Hvad er historien om svundne år. "Fortællingen om svundne år" som historisk kilde

Den "historiske hukommelse" om de østslaviske stammer strakte sig flere århundreder i dybden: fra generation til generation blev legender og traditioner videregivet om bosættelsen af ​​slaviske stammer, om slavernes sammenstød med avarerne ("rammer"), ca. grundlæggelsen af ​​Kiev, om de første Kiev-fyrsters herlige gerninger, om fjerne kampagner Kiya, om den profetiske Olegs visdom, om den snedige og beslutsomme Olga, om den krigerske og ædle Svyatoslav.

I XI århundrede. ved siden af ​​det historiske epos er der krønikeskrivning. Det var annalerne, der i flere århundreder, op til Peter den Stores tid, var bestemt til ikke blot at blive en meteorologisk optegnelse over aktuelle begivenheder, men en af ​​de førende litterære genrer, i hvis dybder russisk historiefortælling udviklede sig, og på samtidig en journalistisk genre, der følsomt reagerer på sin tids politiske krav.

Studiet af krøniker fra XI-XII århundreder. byder på betydelige vanskeligheder: den ældste af de krøniker, der er kommet ned til os, går tilbage til det 13. (første del af Novgorods første krønike af den ældre version) eller til slutningen af ​​det 14. århundrede. (Laurentsk krønike). Men takket være AA Shakhmatovs, MD Priselkovs og DS Likhachevs grundforskning er der nu skabt en ret velbegrundet hypotese om den indledende fase af russisk krønikeskrivning, som utvivlsomt vil komme med nogle tilføjelser og præciseringer med tiden, men som er usandsynlig væsentlig ændring.

Ifølge denne hypotese stammer krøniken fra Yaroslav den Vises tid. På dette tidspunkt begyndte det kristnede Rusland at være træt af det byzantinske værgemål og søgte at retfærdiggøre dets ret til kirkelig uafhængighed, som uvægerligt var kombineret med politisk uafhængighed, for Byzans var tilbøjelig til at betragte alle kristne stater som den åndelige flok af patriarkatet i Konstantinopel og som en slags vasaller af det byzantinske rige. Det er netop dette, Yaroslavs afgørende handlinger er imod: han søger etableringen af ​​et storbyområde i Kiev (hvilket hæver Ruslands kirkelige autoritet), han søger kanonisering af de første russiske helgener - prinserne Boris og Gleb. I denne situation bliver tilsyneladende det første historiske værk, forløberen for fremtidens krønike, skabt - et sæt historier om kristendommens udbredelse i Rusland. Kievanske skriftkloge hævdede, at Ruslands historie gentager andre stormagters historie: "guddommelig nåde" kom ned over Rusland på samme måde som engang i Rom og Byzans; i Rusland var der forløbere for kristendommen - for eksempel prinsesse Olga, som blev døbt i Konstantinopel i den overbeviste hedenske Svyatoslavs dage; der var deres egne martyrer - en kristen varangianer, som ikke gav sin søn til at "slagte" til afguder, og prins-brødrene Boris og Gleb, som døde, men ikke overtrådte de kristne forskrifter om broderlig kærlighed og lydighed til " ældste". Der var også i Rusland dens "Lige-med-apostlene"-prins Vladimir, som døbte Rusland og derved var lig med den store Konstantin, som erklærede kristendommen for Byzans statsreligion. For at underbygge denne idé blev der ifølge D.S. Likhachev udarbejdet et sæt legender om kristendommens fremkomst i Rusland. Den indeholder historier om Olgas dåb og død, en legende om de første russiske martyrer - de varangianske kristne, en legende om Ruslands dåb (inklusive filosoffens tale, som kort skitserede det kristne verdenshistoriebegreb), en legende om Ruslands dåb. prinserne Boris og Gleb og omfattende ros til Yaroslav den Vise under 1037. Alle seks af disse værker "afslører deres tilhørsforhold til den ene hånd ... det tætteste forhold mellem dem: kompositorisk, stilistisk og ideologisk." Dette sæt artikler (som D.S. Likhachev foreslog at betinget kalde "Fortællingen om kristendommens udbredelse i Rusland") blev efter hans mening samlet i første halvdel af 40'erne. 11. århundrede skriftlærde fra Kiev Metropolis.

Sandsynligvis på samme tid blev den første russiske kronografiske kode oprettet i Kiev - "Kronograf ifølge den store udstilling." Det var et resumé af verdenshistorien (med en udpræget interesse for kirkens historie), udarbejdet på grundlag af byzantinske krøniker - George Amartols krønike og John Malalas krønike; det er muligt, at allerede på det tidspunkt blev andre oversatte monumenter kendt i Rusland, der skitserede verdenshistorien eller indeholdt profetier om den kommende "verdens ende": "Åbenbaringen af ​​Methodius af Patara", "Fortolkninger" af Hippolytus på bøgerne af profeten Daniel, "Fortællingen om Epiphanius fra Cypern om seks dages skabelse osv.

Næste trin i udviklingen af ​​russisk krønikeskrivning falder på 60-70'erne. 11. århundrede og er forbundet med aktiviteterne for munken i Kiev-Pechersk klosteret Nikon.

Det var Nikon, der til "Fortællingen om kristendommens udbredelse i Rusland" tilføjede legenderne om de første russiske fyrster og historier om deres felttog mod Konstantinopel. Det er muligt, at Nikon også introducerede "Korsun-legenden" i krøniken (ifølge hvilken Vladimir blev døbt ikke i Kiev, men i Korsun), og endelig skylder krøniken den samme Nikon medtagelsen af ​​den såkaldte Varangianske legende i det. Denne legende rapporterede, at prinserne af Kiev angiveligt stammede fra den varangianske prins Rurik, inviteret til Rusland for at stoppe slavernes indbyrdes stridigheder. Inkluderingen af ​​legenden i krøniken havde sin egen betydning: med legendens autoritet forsøgte Nikon at overbevise sine samtidige om det unaturlige i indbyrdes krige, om behovet for, at alle prinser adlyde storhertugen af ​​Kiev - arvingen og efterkommeren. af Rurik. Endelig var det ifølge forskerne Nikon, der gav kronikken form af vejrrekorder.

Indledende kode. Omkring 1095 blev der oprettet en ny annalistisk kode, som A. A. Shakhmatov foreslog at kalde "Initial". Fra det øjeblik, hvor "den oprindelige kode" blev oprettet, bliver det muligt at udføre en ordentlig tekstundersøgelse af den ældste kronik. A. A. Shakhmatov henledte opmærksomheden på det faktum, at beskrivelsen af ​​begivenheder op til begyndelsen af ​​det XII århundrede. anderledes i Laurentian, Radzivilov, Moskva-akademiske og Ipatiev Chronicles på den ene side og i First Novgorod Chronicle på den anden side. Dette gav ham muligheden for at fastslå, at Novgorod First Chronicle afspejlede det tidligere stadie af krønikeskrivningen - "Initial Code", og resten af ​​de navngivne krøniker omfattede en revision af "Initial Code", et nyt kronikmonument - "The Fortælling om svundne år".

Kompileren af ​​"Initial Code" fortsatte den annalistiske præsentation med en beskrivelse af begivenhederne i 1073-1095, hvilket gav hans arbejde, især i denne del, suppleret af ham, en klart journalistisk karakter: han bebrejdede prinserne for indbyrdes krige, klagede at de var ligeglade med forsvaret af det russiske land, lyt ikke til rådene fra "kloge mænd".

Fortælling om svundne år. I begyndelsen af ​​det XII århundrede. "Initial Code" blev igen revideret: munken fra Kiev-Pechersk Kloster Nestor, en skriver med et bredt historisk udsyn og et stort litterært talent (han skrev også "The Life of Boris and Gleb" og "The Life of Theodosius of the Life". Caves") opretter en ny kronikkode - "The Tale of Bygone Years" ". Nestor stillede sig selv en betydelig opgave: ikke kun at redegøre for begivenhederne i skiftet af det 11.-12. århundrede, som han var øjenvidne, men også at fuldstændig omarbejde historien om begyndelsen af ​​Rusland - "hvor kom det russiske land af fra, som i Kiev begyndte før fyrsterne”, som han selv formulerede denne opgave i titlen på sit værk (PVL, s. 9).

Nestor introducerer Ruslands historie i hovedstrømmen af ​​verdenshistorien. Han begynder sin krønike med at skitsere den bibelske legende om opdelingen af ​​landet mellem Noas sønner, mens han placerer slaverne på listen over folkeslag, der stiger op til Amartols krønike ved bredden af ​​Donau). Nestor fortæller langsomt og detaljeret om det område, som slaverne besatte, om de slaviske stammer og deres fortid, og fokuserer gradvist læsernes opmærksomhed på en af ​​disse stammer - lysningerne, på det land, hvor Kiev opstod, byen, der blev i hans tid "russiske byers moder". Nestor præciserer og udvikler det varangianske koncept for Ruslands historie: Askold og Dir, nævnt i "Initial Code" som "nogle" varangianske prinser, kaldes nu Ruriks "boyarer", de er krediteret med kampagnen mod Byzans under Kejser Michaels tid; Oleg, omtalt i "Initial Code" som guvernør for Igor, "gav tilbage" (i overensstemmelse med historien) sin fyrsteværdighed i "The Tale of Bygone Years", men det understreges, at det er Igor, der er den direkte arving til Rurik og Oleg, en slægtning til Rurik, regerede kun i årene af Igors barndom.

Nestor er endnu mere en historiker end sine forgængere. Han forsøger at arrangere det maksimale af begivenheder, der er kendt for ham på skalaen af ​​absolut kronologi, trækker på dokumenter til sin fortælling (tekster af traktater med Byzans), bruger fragmenter fra Georgy Amartols krønike og russiske historiske legender (for eksempel historien af Olgas fjerde hævn, legenden om "Belgorod-geléen" og om den unge mand-kozhemyak). "Vi kan roligt sige," skriver D.S. Likhachev om Nestors arbejde, "at aldrig før eller senere, indtil det 16. århundrede, nåede russisk historisk tankegang en sådan højde af videnskabelig nysgerrighed og litterær dygtighed."

Omkring 1116, på vegne af Vladimir Monomakh, blev The Tale of Bygone Years revideret af abbeden fra Vydubitsky-klosteret (nær Kiev) Sylvester. I denne nye (anden) udgave af Fortællingen blev fortolkningen af ​​begivenhederne i 1093-1113 ændret: de blev nu præsenteret med en klar tendens til at glorificere Monomakhs gerninger. Især blev historien om blændelsen af ​​Vasilko Terebovlsky introduceret i fortællingens tekst (i artiklen fra 1097), for Monomakh optrådte som en forkæmper for retfærdighed og broderkærlighed i disse års mellemprinsestridigheder.

Endelig, i 1118, gennemgik The Tale of Bygone Years endnu en revision, udført efter anvisning af prins Mstislav, søn af Vladimir Monomakh. Fortællingen blev videreført indtil 1117, nogle artikler for tidligere år blev ændret. Vi kalder denne udgave af The Tale of Bygone Years for den tredje udgave. Sådan er de moderne ideer om oldtidens krønikeskrivnings historie.

Som allerede nævnt er der kun bevaret forholdsvis sene annaler, hvori de nævnte oldtidskoder afspejlede sig. Således blev "Initial Code" bevaret i Novgorod First Chronicle (lister fra det 13.-14. og 15. århundrede), den anden udgave af "Tale of Bygone Years" er bedst repræsenteret af Lavrentiev (1377) og Radzivilov (15. århundrede) krøniker, og den tredje udgave kom til os som en del af Ipatiev Chronicle. Gennem "Tver vault of 1305" - en fælles kilde til Laurentian og Trinity Chronicles - Fortællingen om svundne år af anden udgave blev en del af størstedelen af ​​russiske krøniker i det 15.-16. århundrede.

Siden midten af ​​XIX århundrede. forskere har gentagne gange bemærket russiske kronikeres høje litterære dygtighed. Men private iagttagelser af krønikestilen, nogle gange ret dybe og retfærdige, blev kun relativt for nylig erstattet af holistiske ideer i værkerne af D. S. Likhachev og I. P. Eremin.

I. P. Eremin gør således i artiklen "Kiev-krøniken som litterært monument" opmærksom på den forskellige litterære karakter af de forskellige komponenter i krøniketeksten: vejrrekorder, krønikehistorier og krønikehistorier. I sidstnævnte tyede kronikeren ifølge forskeren til en særlig "hagiografisk", idealiserende fortællemåde.

DS Likhachev viste, at forskellen i stilistiske virkemidler, som vi finder i annalerne, primært forklares af krønikegenrens oprindelse og specifikationer: i annalerne sameksisterer artikler skabt af krønikeskriveren selv, der fortæller om begivenhederne i hans nutidige politiske liv. med fragmenter fra episke traditioner og legender, med deres egen specielle stil, en særlig måde at fortælle på. Derudover havde "tidens stil" en betydelig indflydelse på krønikeskriverens stilistiske midler. Det er nødvendigt at dvæle ved dette sidste fænomen mere detaljeret.

Det er ekstremt svært at karakterisere "tidens stil", dvs. nogle generelle tendenser i verdenssyn, litteratur, kunst, normer for det sociale liv osv. Ikke desto mindre i litteraturen i XI-XIII århundreder. Det fænomen, som D.S. Likhachev kaldte "litterær etikette", manifesterer sig ganske grundigt. Litterær etikette - dette er brydningen i det litterære arbejde af "æraens stil", funktionerne i verdensbilledet og ideologien. Litterær etikette definerer så at sige litteraturens opgaver og allerede dens temaer, principper for at konstruere litterære plots og endelig de visuelle midler selv, hvilket fremhæver cirklen af ​​de mest foretrukne talevendinger, billeder, metaforer.

Begrebet litterær etikette er baseret på ideen om en urokkelig og velordnet verden, hvor alle menneskers gerninger så at sige er forudbestemte, hvor der for hver person er en særlig standard for hans adfærd. Litteraturen skal på den anden side følgelig hævde og demonstrere denne statiske, "normative" verden. Det betyder, at dens emne primært bør være skildringen af ​​"normative" situationer: hvis der skrives en kronik, så er fokus på beskrivelser af prinsens tronbestigelse, kampe, diplomatiske handlinger, prinsens død og begravelse; desuden er i dette sidste tilfælde en ejendommelig sammenfatning af hans liv sammenfattet i en nekrologbeskrivelse. Tilsvarende må hagiografierne nødvendigvis fortælle om helgenens barndom, om hans vej til askese, om hans "traditionelle" (præcis traditionelle, næsten obligatoriske for enhver helgen) dyder, om de mirakler, han udførte under livet og efter døden osv.

Samtidig burde hver af disse situationer (hvor kronikkens eller livets helt tydeligst optræder i sin rolle - en prins eller en helgen) have været afbildet i lignende, traditionelle talevendinger: det blev altid sagt om forældrene af helgenen, at de var fromme, om barnet - den fremtidige helgen, at han undgik spil med sine jævnaldrende, blev kampen fortalt i traditionelle formler som: "og der var et skrå af ondskab", "andre blev skåret, og andre blev dræbt” (det vil sige nogle blev hugget ned med sværd, andre blev taget til fange) osv.

Den krønikestil, som mest svarede til den litterære etikette i det 11.-13. århundrede, blev af D.S. Likhachev kaldt "stilen for monumental historicisme". Men det kan samtidig ikke argumenteres for, at hele kronikfortællingen er fastholdt i denne stil. Hvis vi forstår stilen som en generel karakteristik af forfatterens holdning til emnet for sin fortælling, så kan vi utvivlsomt tale om denne stils altomfattende karakter i annalerne - krønikeskriveren udvælger egentlig kun de vigtigste begivenheder til sin fortælling. gerninger af statslig betydning. Hvis det på den anden side kræves af stilen og den uundværlige overholdelse af visse sproglige træk (det vil sige stilistiske virkemidler), så viser det sig, at langt fra hver linje i annalerne vil være en illustration af den monumentale stil. historicisme. For det første fordi virkelighedens forskellige fænomener - og kronikken ikke kunne lade være med at korrelere med den - ikke kunne passe ind i det tidligere opfundne skema af "etikettesituationer", og derfor finder vi den mest slående manifestation af denne stil kun i beskrivelsen af traditionelle situationer: i billedet af sogneprinsen "på bordet", i beskrivelsen af ​​kampe, i nekrologkarakteristika osv. For det andet eksisterer to genetisk forskellige fortællingslag i annalerne: sammen med de artikler, som krønikeskriveren har udarbejdet. vi finder også brudstykker indført af krønikeskriveren i teksten. Blandt dem indtager en betydelig plads af folkesagn, sagn, som mange steder er i Fortællingen om svundne år og - om end i mindre omfang - efterfølgende krøniker.

Hvis de egentlige krønikeartikler var et produkt af deres tid, bar præg af "tidens stil", blev opretholdt i traditionerne fra den monumentale historicismes stil, så afspejlede de mundtlige legender inkluderet i krøniken en anden - episk tradition og havde naturligvis en anden stilistisk karakter. Stilen for folkelegender inkluderet i krøniken blev defineret af D.S. Likhachev som den "episke stil".

"The Tale of Bygone Years", hvor historien om begivenhederne i vores tid er forudgået af erindringer om gerningerne fra de herlige fyrster fra tidligere århundreder - Profeten Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir, kombinerer begge disse stilarter.

I stil med monumental historicisme, for eksempel, gennemføres en præsentation af begivenhederne i tiden for Yaroslav den Vise og hans søn, Vsevolod. Det er tilstrækkeligt at huske beskrivelsen af ​​slaget ved Alta (PVL, s. 97–98), som bragte Yaroslav sejr over den "forbandede" Svyatopolk, morderen af ​​Boris og Gleb: Svyatopolk kom til slagmarken "tung i styrke", Yaroslav samlede også "mange hyl og gik imod ham på Lto. Før slaget beder Yaroslav til Gud og hans dræbte brødre og beder om deres hjælp "mod denne grimme og stolte morder." Og nu rykkede tropperne mod hinanden, "og dækkede marken af ​​Letskoe tapet fra en mængde hyl." Ved daggry ("den opgående sol") "var der en nedslagtning af det onde, som om det ikke havde været i Rusland, og ved hænderne på det var jeg sechahus, og trådte ned tre gange, som i dalen [dalene, huler] af svigermors blod.” Om aftenen vandt Yaroslav, og Svyatopolk flygtede. Yaroslav besteg Kievs trone, "tørrede sved med sit følge og viste sejr og stort arbejde." Alt i denne historie er beregnet til at understrege den historiske betydning af slaget: både en indikation af det store antal tropper og detaljer, der vidner om slagets hårdhed, og en patetisk afslutning - Yaroslav bestiger Kievs trone triumferende, opnået af ham i militærarbejde og kamp for en "retfærdig sag".

Og samtidig viser det sig, at vi ikke så meget har indtrykket af et øjenvidne om et bestemt slag foran os, men derimod de traditionelle formler, der beskrev andre kampe i samme Fortælling om svundne år og i efterfølgende kronikker: omsætningen "skæring af ondskab" er traditionel, slutningen er traditionel, fortæller hvem der er "overvundet" og hvem der "løber", normalt for den annalistiske fortælling en indikation af det store antal tropper, og endda formlen "som af moderen- svigerblod” findes i beskrivelser af andre kampe. Kort sagt, vi har foran os et af eksemplerne på slagets "etikette"-billede.

Med særlig omhu skriver skaberne af The Tale of Bygone Years prinsernes nekrolog karakteristika. For eksempel, ifølge krønikeskriveren, "hånede prins Vsevolod Yaroslavich gudelskende, elskede sandheden, passede på de elendige [tog sig af de ulykkelige og fattige], ærede biskoppen og præsbyteren [præster], elskede chernoristerne i overdreven grad. , og stille et krav til dem” (PVL, med .142). Denne type annalistisk nekrolog ville blive brugt mere end én gang af kronikører fra det 12. og efterfølgende århundreder. Brugen af ​​litterære formler, foreskrevet af stilen med monumental historicisme, gav den annalistiske tekst en særlig kunstnerisk smag: ikke effekten af ​​overraskelse, men tværtimod forventningen om et møde med det velkendte, velkendte, udtrykt i en " poleret”, indviet af traditionens form - det var det, der havde den æstetiske indflydelse på læseren. Den samme teknik er velkendt for folklore - lad os huske de traditionelle plot af epos, tredobbelte gentagelser af plotsituationer, konstante tilnavne og lignende kunstneriske virkemidler. Stilen med monumental historicisme er derfor ikke vidnesbyrd om begrænsede kunstneriske muligheder, men tværtimod vidnesbyrd om en dyb bevidsthed om det poetiske ords rolle. Men samtidig lænkede denne stil naturligvis plotfortællingens frihed, for den søgte at forene, udtrykke forskellige livssituationer i de samme taleformler og plotmotiver.

For udviklingen af ​​plotfortællingen spillede de mundtlige folkelegender, der er fastlagt i krøniketeksten, en væsentlig rolle, hver gang adskilte sig i det usædvanlige og "morsomme" af plottet. Historien om Olegs død er almindeligt kendt, hvis plot var grundlaget for den berømte ballade af AS Pushkin, historier om Olgas hævn over Drevlyanerne osv. Det var i denne slags legende, at ikke kun prinser, men også ubetydelige i deres sociale status, kunne fungere som helte mennesker: en gammel mand, der reddede befolkningen i Belgorod fra døden og Pecheneg-fangenskab, en ung mand-kozhemyak, der besejrede Pecheneg-helten. Men hovedsagen er måske noget andet: Det er i sådanne annalistiske historier, som var genetisk mundtlige historiske traditioner, at krønikeskriveren bruger en helt anden - sammenlignet med historier skrevet i monumental historicisme - metode til at skildre begivenheder og karakterisere. tegn.

I værker af verbal kunst er der to modsatrettede metoder til æstetisk påvirkning af læseren (lytteren). I ét tilfælde påvirker et kunstværk, netop ved dets forskellighed, hverdagen og, lad os tilføje, den "hverdagslige" historie om det. Et sådant værk er kendetegnet ved et særligt ordforråd, talerytme, inversioner, specielle visuelle virkemidler (epiteter, metaforer) og endelig en særlig "usædvanlig" opførsel af karaktererne. Vi ved, at mennesker i livet ikke taler sådan, ikke opfører sig sådan, men det er denne usædvanlighed, der opfattes som kunst. Litteraturen om stilen monumental historicisme står også på samme position.

I et andet tilfælde stræber kunsten sådan set efter at blive som livet, og fortællingen stræber efter at skabe en "illusion af autenticitet", for at bringe sig så tæt som muligt på øjenvidnets historie. Midlerne til at påvirke læseren her er helt anderledes: I denne form for fortælling spiller en "plotdetalje" en kæmpe rolle, en velfunderet hverdagsdetalje, der ligesom vækker i læseren hans egne livsindtryk, hjælper ham. se, hvad der bliver beskrevet, med egne øjne og derved tro på historiens sandhed.

Her er det nødvendigt at tage et vigtigt forbehold. Sådanne detaljer kaldes ofte "elementer af realisme", men det er væsentligt, at hvis disse realistiske elementer i moderne litteratur er et middel til at gengive det virkelige liv (og selve værket er beregnet til ikke kun at skildre virkeligheden, men også at forstå den). dengang i oldtiden "plotdetaljer" - intet andet end et middel til at skabe en "virkelighedsillusion", da historien i sig selv kan fortælle om en legendarisk begivenhed, om et mirakel, kort sagt om, hvad forfatteren fremstiller som virkelig værende , men som måske ikke er tilfældet.

I Fortællingen om svundne år gør historierne fremført på denne måde udstrakt brug af "hverdagsdetaljen": enten er dette en tøjle i hænderne på en dreng fra Kiev, som foregiver at lede efter en hest, og løber gennem lejren af fjender med det, derefter en omtale af, hvordan en ung mand-kozhemyak, der tester sig selv før en duel med Pecheneg-helten, trækker sig ud (med professionelt stærke hænder) fra siden af ​​en tyr, der løber forbi "hud fra kød, som en hånd til ham ”, derefter en detaljeret, detaljeret (og dygtigt sinkende historien) beskrivelse af, hvordan Belgorod-folket "tog løghonning", som de fandt "i prinserne af medush", hvordan de fortyndede honningen, hvordan de hældte drikken i "kad'en" osv. Disse detaljer fremkalder levende visuelle billeder hos læseren, hjælper ham til at forestille sig, hvad der beskrives, for så at sige blive et vidne til begivenhederne.

Hvis alt i historierne, udført som monumental historicisme, er kendt for læseren på forhånd, så bruger fortælleren dygtigt i de episke legender effekten af ​​overraskelse. Den kloge Olga tager så at sige alvorligt frieriet af Drevlyansk-prinsen Mal, der i hemmelighed forbereder en frygtelig død for sine ambassadører; forudsigelsen givet til profeten Oleg så ikke ud til at gå i opfyldelse (hesten, som prinsen skulle dø af, var allerede død selv), men ikke desto mindre ville knoglerne på denne hest, hvorfra slangen ville kravle ud, bringe døden til Oleg. Det er ikke en kriger, der går til en duel med en Pecheneg-helt, men en lad-kozhemyaka, desuden "medium i krop", og Pecheneg-helten - "stor og forfærdelig" - klukker af ham. Og på trods af denne "eksponering", er det knægten, der overvinder.

Det er meget betydningsfuldt at bemærke, at krønikeskriveren tyer til metoden med at "gengive virkeligheden" ikke kun ved at genfortælle episke legender, men også i at fortælle om samtidige begivenheder. Et eksempel på dette er historien "Fortællingen om svundne år" under 1097 om blændelsen af ​​Vasilko Terebovlsky (s. 170–180). Det er ikke tilfældigt, at det var på dette eksempel, at forskerne overvejede "realismens elementer" i den gamle russiske fortælling, det var i den, de fandt den dygtige brug af "stærke detaljer", det var her, de opdagede det mesterlige brug af "narrativ direkte tale".

Den kulminerende episode af historien er scenen for Vasilkos blændende. På vej til Terebovl-volosten, der blev tildelt ham på Lubech-fyrstekongressen, slog Vasilko sig ned for natten ikke langt fra Vydobych. Kiev-prins Svyatopolk, der giver efter for David Igorevichs overtalelse, beslutter sig for at lokke Vasilko og blinde ham. Efter vedvarende invitationer ("Gå ikke fra min navnedag") ankommer Vasilko til "prinsens gård"; David og Svyatopolk fører gæsten ind i "istobkaen" (hytten). Svyatopolk overtaler Vasilko til at besøge, og David, skræmt over sin egen ondskab, "sætter sig ned som en dumbass." Da Svyatopolk forlod kilden, forsøger Vasilko at fortsætte samtalen med David, men, siger kronikeren, "der var ingen stemme i Davyd, ingen lydighed [høring]." Dette er et meget sjældent eksempel for tidlig kronikskrivning, når samtalepartnernes stemning formidles. Men så kommer David ud (angiveligt for at ringe til Svyatopolk), og prinsens tjenere brager ind i åbningen, de skynder sig mod Vasilko, slår ham i gulvet. Og de forfærdelige detaljer i den efterfølgende kamp: For at holde den mægtige og desperat modstandsdygtige Kornblomst, fjerner de brættet fra komfuret, sætter det på hans bryst, sætter sig på brættet og presser deres offer i gulvet, så "som perse [bryst] troskotati", - og omtalen af, at " torchin Berendi", der skulle blinde prinsen med et knivslag, savnede og skar det uheldige ansigt - alt dette er ikke simple detaljer i fortællingen, men netop kunstneriske "stærke" detaljer", der hjælper læseren visuelt at forestille sig den forfærdelige scene med blænding. Ifølge kronikerens plan skulle historien ophidse læseren, sætte ham op mod Svyatopolk og David, overbevise Vladimir Monomakh om rigtigheden, som fordømte den brutale massakre på den uskyldige Vasilko og straffede mened-prinserne.

Den litterære indflydelse fra The Tale of Bygone Years har været tydeligt følt i adskillige århundreder: kronikører fortsætter med at anvende eller variere de litterære formler, som blev brugt af skaberne af The Tale of Bygone Years, efterligne dens karakteristika og nogle gange citerer fortællingen og introducerer fragmenter i deres tekst fra dette monument. Fortællingen om svundne år har bevaret sin æstetiske charme til vores tid og vidner veltalende om de gamle russiske kronikørers litterære dygtighed.

1) Historien om skabelsen af ​​"Fortællingen om svundne år".

"Fortællingen om svundne år" er et af de ældste krønikeværker i russisk litteratur, skabt i begyndelsen af ​​det 12. århundrede af Nestor Krønikeskriveren, en munk fra Kiev-Pechersk Lavra. Krøniken fortæller om det russiske lands oprindelse, om de første russiske fyrster og om de vigtigste historiske begivenheder. Det ejendommelige ved The Tale of Bygone Years er poesi, forfatteren mestrede stilen mesterligt, teksten bruger forskellige kunstneriske midler til at gøre historien mere overbevisende.

2) Narrative træk i Fortællingen om svundne år.

I Fortællingen om svundne år kan der skelnes mellem to typer fortælling - vejrrekorder og kronikhistorier. Vejrregistreringer indeholder rapporter om begivenheder, mens kronikhistorier beskriver dem. I historien søger forfatteren at skildre begivenheden, at give specifikke detaljer, det vil sige at han forsøger at hjælpe læseren med at forestille sig, hvad der sker, og får læseren til at føle empati. Rusland brød op i mange fyrstedømmer og hver havde sine egne krøniker. Hver af dem afspejlede ejendommelighederne i deres regions historie og blev kun skrevet om deres fyrster. "Fortællingen om svundne år" var en del af de lokale krøniker, som videreførte traditionen med russisk krønikeskrivning. "Fortællingen om midlertidige løgne" bestemmer det russiske folks plads blandt verdens folk, tegner oprindelsen af ​​slavisk skrift, dannelsen af ​​den russiske stat. Nestor opregner de folk, der hylder russerne, viser, at de folk, der undertrykte slaverne, er forsvundet, og slaverne forblev og bestemmer deres naboers skæbne. "The Tale of Bygone Years", skrevet i Kievan Rus storhedstid, blev hovedværket om historie.

3) Kunstneriske træk ved Fortællingen om svundne år. Hvordan fortæller kronikøren Nes Horus historiske begivenheder?

Nestor fortæller om historiske begivenheder poetisk. Ruslands oprindelse Nestor tegner på baggrund af udviklingen af ​​hele verdenshistorien. Kronikøren udfolder et bredt panorama af historiske begivenheder. Et helt galleri af historiske personer passerer gennem siderne i Nestor Chronicle - prinser, boyarer, købmænd, posadniks, kirketjenere. Han taler om militære kampagner, om åbning af skoler, om organisering af klostre. Nestor rører konstant folks liv, deres humør. På annalernes sider vil vi læse om opstandene, mordene på fyrster. Men forfatteren beskriver alt dette roligt og forsøger at være objektiv. Mord, forræderi og bedrag Nestor fordømmer; ærlighed, mod, mod, troskab, adel hylde han. Det er Nestor, der styrker og forbedrer versionen af ​​oprindelsen af ​​det russiske fyrstedynasti. Dens hovedmål var at vise det russiske land blandt andre magter, for at bevise, at det russiske folk ikke er uden familie og stamme, men har deres egen historie, som de har ret til at være stolte af.

På lang afstand begynder Nestor sin historie, med selve den bibelske syndflod, hvorefter jorden blev fordelt blandt Noas sønner. Sådan starter Nestor sin historie:

"Så lad os starte denne historie.

Efter syndfloden delte Noas tre sønner jorden - Sem, Kam, Jafet. Og Sem fik øst: Persien, Baktrien, ja til Indien i længdegrad og i bredden til Rinokorur, det vil sige fra øst til syd, og Syrien og Medier til Eufratfloden, Babylon, Korduna, Assyrerne, Mesopotamien, Arabien. Ældst, Eli-mais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, hele Phoenicia.

Ham fik syd: Egypten, Etiopien, nabolandet Indien ...

Japheth fik de nordlige og vestlige lande: Media, Albanien, Armenia Small and Great, Cappadocia, Paphlagonia, Hapatia, Colchis ...

Samtidig delte Kam og Jafet landet ved at kaste lod og besluttede ikke at gå i broderandel til nogen, og hver boede i sin egen del. Og der var én person. Og da mennesker formerede sig på jorden, planlagde de at skabe en søjle til himlen - det var i Neggans og Pelegs dage. Og de samledes på Sinears Mark for at bygge en Søjle til Himmelen, og i nærheden af ​​den Babylons By; og de byggede den Søjle i 40 Aar og gjorde den ikke færdig. Og Herren Gud kom ned for at se byen og søjlen, og Herren sagde: "Se, én slægt og ét folk." Og Gud forvirrede nationerne og delte dem i 70 og 2 nationer og spredte dem over hele jorden. Efter folkenes forvirring ødelagde Gud søjlen med en stor vind; og dets rester ligger mellem Assyrien og Babylon og er 5433 alen høje og brede, og disse rester er blevet bevaret i mange år ..."

Derefter fortæller forfatteren om de slaviske stammer, deres skikke og skikke, om Olegs erobring af Konstantinopel, om grundlæggelsen af ​​Kiev af de tre brødre Kiy, Shchek, Khoriv, ​​om Svyatoslavs kampagne mod Byzans og andre begivenheder, begge ægte og legendarisk. Han inkluderer i sin "Fortælling ..." lære, optegnelser over mundtlige historier, dokumenter, kontrakter, lignelser og liv. Det førende tema i de fleste kronikker er ideen om Ruslands enhed.

FORTÆLLING OM TIDEN ÅR KRONIK- Gammel russisk krønike, skabt i 1110'erne. Krøniker er historiske værker, hvor begivenheder beskrives efter det såkaldte årsprincip, kombineret efter årlige eller "vejr"-artikler (de kaldes også vejrrekorder). "Årlige artikler", som kombinerede oplysninger om begivenheder, der fandt sted inden for et år, begynder med ordene "Om sommeren sådan og sådan ..." ("sommer" på gammel russisk betyder "år"). I denne forbindelse kronikker, bl.a Fortælling om svundne år, er fundamentalt forskellige fra de byzantinske krøniker kendt i det antikke Rusland, hvorfra russiske kompilatorer lånte talrige oplysninger fra verdenshistorien. I oversatte byzantinske krøniker blev begivenheder ikke fordelt efter år, men efter kejsernes regeringstid.

Den tidligste overlevende liste Fortællinger om svundne år hører til det 14. århundrede. Han fik navnet Laurentian Chronicle ved navn af skriveren, munken Lawrence, og blev udarbejdet i 1377. En anden gammel liste Fortællinger om svundne år bevares i den såkaldte Ipatiev Chronicle(midten af ​​1400-tallet).

Fortælling om svundne år- den første krønike, hvis tekst er kommet ned til os næsten i sin oprindelige form. Gennem omhyggelig tekstanalyse Fortællinger om svundne år forskere har fundet spor af tidligere værker inkluderet i dens komposition. Sandsynligvis blev de ældste krøniker skabt i det 11. århundrede. Hypotesen om A.A. Shakhmatov (1864-1920), som forklarer fremkomsten og beskriver historien om russisk krønikeskrivning i det 11. og det tidlige 12. århundrede, fik den største anerkendelse. Han tyede til den sammenlignende metode, sammenlignede de overlevende kronikker og fandt ud af deres forhold. Ifølge A.A. Shakhmatov, ca. 1037, men ikke senere end 1044, blev samlet Den ældste Kiev-krønike, der fortalte om historiens begyndelse og Ruslands dåb. Omkring 1073 i Kiev-Pechersk klosteret færdiggjorde sandsynligvis munken Nikon den første Kiev-Pechersk kronik. I den blev nye nyheder og legender kombineret med teksten gammel hvælving og med lån fra Novgorod Krønike midten af ​​det 11. århundrede I 1093–1095, her, på grundlag af Nikon-koden, en anden Kiev-Pechersk hvælving; kaldes det også Primær. (Navnet forklares ved, at A.A. Shakhmatov oprindeligt anså denne kronik for at være den tidligste.) Den fordømte dårskaben og svagheden hos de nuværende fyrster, som blev modarbejdet af de tidligere kloge og magtfulde herskere i Rusland.

I 1110–1113 stod den første udgave (version) færdig Fortællinger om svundne år- en lang annalistisk kode, der absorberede talrige oplysninger om Ruslands historie: om de russiske krige med det byzantinske imperium, om kaldet til Rusland for skandinaverne Rurik, Truvor og Sineus regering, om Kiev-Pechersk klosterets historie , om fyrstelige forbrydelser. Den sandsynlige forfatter til denne krønike er munken fra Kiev-Pechersk klosteret Nestor. Denne udgave har ikke overlevet i sin oprindelige form.

I første oplag Fortællinger om svundne år den daværende Kiev-prins Svyatopolk Izyaslavichs politiske interesser blev afspejlet. I 1113 døde Svyatopolk, og prins Vladimir Vsevolodovich Monomakh besteg Kievs trone. I 1116 teksten til munken Sylvester (i Pronomachs ånd) og i 1117–1118 en ukendt skriver fra prins Mstislav Vladimirovichs (søn af Vladimir Monomakh) følge. Fortællinger om svundne år er blevet redesignet. Sådan opstod anden og tredje udgave. Fortællinger om svundne år; den ældste liste af anden udgave er kommet ned til os som en del af Lavrentievskaya, og den tidligste liste af den tredje er i sammensætningen Ipatiev Chronicle.

Næsten alle russiske krøniker er hvælvinger - en kombination af flere tekster eller nyheder fra andre kilder fra en tidligere tid. Gamle russiske krøniker fra det 14.-16. århundrede. åben med tekst Fortællinger om svundne år.

Navn Fortælling om svundne år(mere præcist, Fortællinger om svundne år- i den gamle russiske tekst bruges ordet "historie" i flertal) normalt oversat som Fortælling om tidligere år, men der er andre fortolkninger: En historie, hvor fortællingen er fordelt over årene eller Fortælling i en afmålt tidsramme, Historien om de sidste tider- fortæller om begivenhederne på tærsklen til verdens ende og den sidste dom.

Fortælling i Fortællinger om svundne år begynder med en historie om bosættelsen på jorden af ​​Noas sønner - Sem, Kam og Jafet - sammen med deres familier (i de byzantinske krøniker var udgangspunktet verdens skabelse). Denne historie er hentet fra Bibelen. Russerne betragtede sig selv som efterkommere af Jafet. Således blev russisk historie inkluderet i verdenshistorien. Mål Fortællinger om svundne år der var en forklaring på russernes (østslavernes) oprindelse, den fyrstelige magts oprindelse (som for krønikeskriveren er identisk med oprindelsen af ​​fyrstedynastiet) og en beskrivelse af dåben og udbredelsen af ​​kristendommen i Rusland. Fortælling om russiske begivenheder i Fortællinger om svundne åråbner med en beskrivelse af livet for de østslaviske (gammelrussiske) stammer og to legender. Dette er en historie om prins Kiys regeringstid i Kiev, hans brødre Schek, Khoriv og søster Lybid; om de stridende nordrussiske stammers kaldelse af tre skandinaver (varangier) Rurik, Truvor og Sineus, så de bliver fyrster og etablerer orden i det russiske land. Historien om brødrene Varangian har en nøjagtig dato - 862. Således i det historiosofiske koncept Fortællinger om svundne år to magtkilder i Rusland er etableret - lokale (Kiy og hans brødre) og udenlandske (Varangians). Opførelsen af ​​regerende dynastier til fremmede klaner er traditionel for middelalderens historiske bevidsthed; lignende historier findes også i vesteuropæiske krøniker. Så det regerende dynasti fik større adel og værdighed.

Store begivenheder i Fortællinger om svundne år- krige (eksterne og interne), grundlæggelsen af ​​kirker og klostre, prinser og storbyers død - lederne af den russiske kirke.

kronikker, herunder Fortælling..., er ikke kunstværker i ordets strenge forstand og ikke en historikers værk. En del Fortællinger om svundne år omfattede traktater mellem de russiske fyrster Oleg den Profetiske, Igor Rurikovich og Svyatoslav Igorevich med Byzans. Selve krønikerne havde tilsyneladende betydningen af ​​et juridisk dokument. Nogle videnskabsmænd (for eksempel I.N. Danilevsky) mener, at annalerne og især Fortælling om svundne år, blev ikke udarbejdet for mennesker, men til den sidste dom, hvor Gud vil afgøre menneskers skæbne ved verdens ende: derfor oplistede annalerne herskernes og folkets synder og fortjenester.

Kronikeren fortolker normalt ikke begivenheder, leder ikke efter deres fjerne årsager, men beskriver dem blot. I forhold til forklaringen af, hvad der sker, er kronikørerne styret af forsynet - alt, hvad der sker, forklares af Guds vilje og betragtes i lyset af den kommende verdens ende og den sidste dom. Opmærksomhed på årsag-og-virkning-forholdet mellem begivenheder og deres pragmatiske snarere end forsynsmæssige fortolkning er irrelevant.

For kronikørerne er analogiprincippet, ekkoet mellem fortidens og nutidens begivenheder vigtigt: nutiden tænkes som et "ekko" af fortidens begivenheder og gerninger, primært de gerninger og gerninger, der er beskrevet i Bibel. Krønikeskriveren præsenterer mordet på Boris og Gleb af Svyatopolk som en gentagelse og fornyelse af drabet begået af Kain (legenden Fortællinger om svundne år under 1015). Vladimir Svyatoslavich - Ruslands døber - sammenlignes med St. Konstantin den Store, som gjorde kristendommen til den officielle religion i Romerriget (legenden om Ruslands dåb under 988).

Fortællinger om svundne år stilens enhed er fremmed, det er en "åben" genre. Det enkleste element i en annalistisk tekst er en kort vejrrekord, der kun rapporterer begivenheden, men ikke beskriver den.

En del Fortællinger om svundne år legender er også inkluderet. For eksempel - en historie om oprindelsen af ​​navnet på byen Kiev på vegne af prins Kyi; legender om den profetiske Oleg, der besejrede grækerne og døde af bid af en slange, der gemte sig i kraniet på den afdøde prinses hest; om prinsesse Olga, der snedigt og grusomt tager hævn på Drevlyane-stammen for mordet på sin mand. Krønikeskriveren er uvægerligt interesseret i nyheder om det russiske lands fortid, om grundlæggelsen af ​​byer, bakker, floder og om grundene til, at de modtog disse navne. Dette er også rapporteret i legenderne. V Fortællinger om svundne år Andelen af ​​legender er meget stor, da de indledende begivenheder i den antikke russiske historie beskrevet i den er adskilt fra tidspunktet for de første kronikeres arbejde i mange årtier og endda århundreder. I de senere annaler, der fortæller om samtidige begivenheder, er antallet af legender lille, og de findes også normalt i den del af annalerne, der er helliget den fjerne fortid.

En del Fortællinger om svundne år historier om helgener, skrevet i en særlig hagiografisk stil, er også med. Sådan er historien om brødrene-prinserne Boris og Gleb under 1015, som efterlignede Kristi ydmyghed og ikke-modstand, sagtmodigt accepterede døden i hænderne på deres halvbror Svyatopolk, og historien om de hellige Pechersk-munke under 1074 .

Meget af teksten i Fortællinger om svundne år besat af fortællinger om kampe skrevet i den såkaldte militærstil, og fyrstelige nekrologer.

Udgaver: Monumenter af litteratur i det gamle Rusland. XI - første halvdel af XII århundrede. M., 1978; Fortælling om svundne år. 2. udg., tilf. og korrekt. SPb., 1996, serie "Litterære monumenter"; Litteraturbibliotek i det gamle Rusland, v. 1. XI - begyndelsen af ​​det XII århundrede. SPb., 1997.

Andrey Ranchin

Litteratur:

Sukhomlinov M.I. Om den gamle russiske krønike som et litterært monument. Sankt Petersborg, 1856
Istrin V.M. Noter om begyndelsen af ​​russisk krønikeskrivning. - Nyheder fra Institut for det russiske sprog og litteratur ved Videnskabsakademiet, bind 26, 1921; v. 27, 1922
Likhachev D.S. Russiske krøniker og deres kulturelle og historiske betydning. M. - L., 1947
Rybakov B.A. Det gamle Rusland: legender, epos, annaler. M. - L., 1963
Eremin I.P. "Fortællingen om svundne år": Problemer med dens historiske og litterære undersøgelse(1947 ). - I bogen: Eremin I.P. Det gamle Ruslands litteratur: (Etuder og karakteristika). M. - L., 1966
Nasonov A.N. Historien om russisk krønikeskrivning i det 11. - tidlige 18. århundrede. M., 1969
Ostemasse O.V. Plotfortælling i annaler af XI-XIII århundreder.. - I bogen: Oprindelsen af ​​russisk skønlitteratur . L., 1970
Aleshkovsky M.Kh. Fortællingen om svundne år: Skæbnen for et litterært værk i det gamle Rusland. M., 1971
Kuzmin A.G. De indledende stadier af gammel russisk krønikeskrivning. M., 1977
Likhachev D.S. Stor arv. "Fortællingen om svundne år"(1975). – Likhachev D.S. Udvalgte værker: I 3 bind, v. 2. L., 1987
Shaikin A.A. "Se historien om svundne år": Fra Kiy til Monomakh. M., 1989
Danilevsky I.N. Bibelisme om "Fortællingen om svundne år". - I bogen: Hermeneutik af gammel russisk litteratur. M., 1993. Udgave. 3.
Danilevsky I.N. Bibelen og fortællingen om svundne år(Om problemet med fortolkning af kroniktekster). - Indenrigshistorie, 1993, nr. 1
Trubetskoy N.S. Foredrag om gammel russisk litteratur (oversat fra tysk af M.A. Zhurinskaya). - I bogen: Trubetskoy N.S. Historie. Kultur. Sprog. M., 1995
Priselkov M.D. Historien om russisk krønikeskrivning i det 11.-15. århundrede. (1940). 2. udg. M., 1996
Ranchin A. M. Artikler om gammel russisk litteratur. M., 1999
Gippius A.A. "Fortællingen om svundne år": om navnets mulige oprindelse og betydning. - I bogen: Fra historien om russisk kultur, v. 1 (det gamle Rusland). M., 2000
Shakhmatov A.A. en) Forskning i de ældste russiske krønikehvælvinger(1908). - I bogen: Shakhmatov A.A. Forskning i russiske kronikker. M. - Zhukovsky, 2001
Zhivov V.M. Om den etniske og religiøse bevidsthed hos Krønikeskriveren Nestor(1998). - I bogen: Zhivov V.M. Forskning inden for historie og forhistorie af russisk kultur. M., 2002
Shakhmatov A.A. Historien om russisk krønike, bind 1. St. Petersborg, 2002
Shakhmatov A.A. . Bog 1 2) Fortællingen om svundne år (1916). - I bogen: Shakhmatov A.A. Historien om russisk krønike. T. 1. Fortællingen om svundne år og de ældste russiske krøniker. Bestil. 2. Tidlige russiske annaler fra det 11.-12. århundrede. SPb., 2003

Historien om den gamle russiske stat blev bevaret primært takket være annaler. En af de tidligste og mest berømte er The Tale of Bygone Years (PVL). Det er på dette store værk af gammel russisk litteratur, at Ruslands historie stadig studeres. Desværre er dens originale ikke blevet bevaret. Kun senere udgaver lavet af den tids skriftlærde har overlevet den dag i dag.

Munken fra Kiev-Pechersk klosteret Nestor betragtes som forfatteren til den berømte krønike. Hans efternavn er ikke blevet fastslået. Og der er ingen omtaler af ham i originalen, de optræder først i senere udgaver. PVL blev skrevet på grundlag af russiske sange, mundtlige historier, fragmentariske skriftlige dokumenter og Nestors egne observationer.

Værket blev skrevet i begyndelsen af ​​det 11. og 12. århundrede. Det nøjagtige år for at skrive The Tale of Bygone Years er ukendt, men der er flere antagelser om dette. Historikerne A. A. Shakhmatov og D. S. Likhachev mener, at hoveddelen af ​​værket blev skabt tilbage i 1037, og derefter blev det suppleret med nye oplysninger fra forskellige kronikører. "Fortællingen om svundne år" af Nestor blev skrevet i 1110 - 1112. Ved udarbejdelsen var han baseret på oplysninger fra tidligere dokumenter.

Den ældste udgave, der er kommet ned til os, er dog skrevet meget senere og går tilbage til det 14. århundrede. Dens forfatterskab tilhører munken Lawrence. Det er ifølge denne og nogle andre versioner, at moderne historikere komponerer et billede af datidens begivenheder.

Kronikken dækker den russiske stats historie fra det øjeblik, slaverne blev født. Den omfatter flere typer fortællinger, som hver på sin måde er vigtige for forskere. Chronicle inkluderer:

• Weather Records (dokumentarmateriale præsenteret sekventielt med datoer).
• Sagn og fortællinger. Oftest er disse historier om militære bedrifter eller religiøse legender.
• Beskrivelser af helgeners og fyrsters liv.
• Officielle dokumenter og dekreter.

Stilmæssigt passer disse passager ikke altid sammen.

De er dog forenet af et træk: gennem hele værket genfortæller forfatteren kun de begivenheder, der fandt sted, og formidler andre menneskers historier uden at udtrykke sin holdning og uden at drage nogen konklusioner.

Militære kampagner

The Tale of Bygone Years begynder med en beskrivelse af slavernes udseende. Ifølge kronikken er slaverne efterkommere af en af ​​Noas sønner. Derefter fortæller den om slavernes bosættelse, de første russiske fyrster og begyndelsen af ​​Rurik-dynastiet. Der lægges særlig vægt på storhertugernes krige og kampagner:

• Læseren vil i detaljer lære om den profetiske Olegs erobring af magten, hans østlige felttog og krige med Byzans.
• Svyatoslavs kampagner i steppen er beskrevet for at forhindre nye blodsudgydelser i krigene med pechenegerne. Nestor nævner storhertugens adel, som aldrig angreb uden at advare fjenden.
• Vladimir Svyatoslavovichs militære kampagner mod Pechenegerne gik heller ikke ubemærket hen. Han befæstede Ruslands sydlige grænser og satte en stopper for angrebene på stepperne.
• Jaroslav den Vises kampagner mod Chud-stammerne, Polen, samt et mislykket angreb på Konstantinopel er også nævnt.

Nøglebegivenheder i historien

Udover beskrivelser af militære aktioner indeholder kronikken vejroptegnelser om forskellige innovationer, reformer, vigtige begivenheder, samt legender og traditioner. For eksempel er der en legende om grundlæggelsen af ​​Kiev (om apostlen Andreas forkyndelse ved Sortehavet). Forfatteren kalder dette hav på en anden måde: "Det Russiske Hav". Forresten taler Nestor også om oprindelsen af ​​ordet "Rus". Det viser sig, at dette var navnet på stammen, der boede på Ruslands territorium, før Rurik og hans brødre kaldte.

Forfatteren fremhæver også de vigtigste begivenheder i russisk historie i 863: skabelsen af ​​slavisk skrift af Cyril og Methodius. Han fortæller, at Cyril og Methodius var udsendinge for den byzantinske prins. Efter at have skabt det slaviske alfabet, oversatte de evangeliet og apostlen for slaverne. Det var takket være disse mennesker, at selve Fortællingen om svundne år blev skrevet.

Udover en farverig beskrivelse af den profetiske Olegs berømte kampagner, kan du her også finde legenden om storhertugens død, som senere skulle danne grundlag for A. S. Pushkins værk "The Song of the Prophetic Oleg".

Uden tvivl er en af ​​de vigtigste begivenheder i gammel russisk historie beskrevet - dette er dåben i Rusland. Krønikeskriveren tillægger ham særlig betydning, fordi han selv er munk. Han fortæller i detaljer om prins Vladimir Krasno Solnyshkos liv, herunder ændringerne i hans karakter i forbindelse med vedtagelsen af ​​kristendommen.

De sidste begivenheder, der er beskrevet i annalerne, tilhører perioden for Yaroslav den Vises og hans sønners regeringstid. De senere udgaver af PVL inkluderede også den berømte "Instruktion af Vladimir Monomakh", barnebarnet til Yaroslav den Vise og den talentfulde hersker over det russiske land.

Værkets historiske betydning

Fortællingen om svundne år er blevet genoptrykt flere gange. Faktum er, at kronikken skrevet i 1100-1112 delvist ikke svarede til Vladimir Monomakhs interesser, der besteg tronen i 1113. Derfor blev munkene fra Vladimir Monomakhs søns følge efter nogen tid instrueret i at kompilere en ny udgave af det berømte værk. Sådan udkom anden udgave af krøniken, dateret 1116, og tredje udgave, dateret 1118. Det var i den sidste udgave af kronikken, at den berømte "Instruktion af Vladimir Monomakh" blev inkluderet. Lister over begge udgaver har overlevet den dag i dag som en del af munken Lavrentys og Ivpatys annaler.

På trods af at kronikken var genstand for ændringer, og dens pålidelighed kan stilles spørgsmålstegn ved, er dette en af ​​de mest komplette kilder om datidens begivenheder. Uden tvivl er det et monument af russisk arv. Og både historisk og litterært.

Men i øjeblikket bliver The Tale of Bygone Years læst af mange historikere, forskere og bare folk, der er interesserede i denne æra. Derfor er det langt fra ualmindeligt at finde det et sted på hylden i en boghandel.