Samurai uden en fuld version af sværdet.

Samurai uden et sværd

Kitami Masao

Hemmelighederne om ledelsesvisdom fra den legendariske historiske figur af Japan i det 16. århundrede Toyotomi Hideyoshi, som med succes kan anvendes i det 21. århundrede, er beskrevet.

For en bred vifte af læsere.

Kitami Masao

Samurai uden et sværd

Oversat fra engelsk af O. G. Belosheev ifølge publikationen: THE SWORDLESS SAMURAI af Kitami Masao, - St. Martins presse, 2007.

Helliget min far, R. N. Clark, 1925–2006

Det kan se ud som navnet Hideyoshi påskrevet med sin egen hånd.

forordet

Hideyoshi er den mest bemærkelsesværdige - og mest usædvanlige - leder i japansk historie.

Han blev født i 1536 i en fattig bondefamilie. Intet syntes at give ham en slående skæbne. Hideyoshi var kort, svag i opbygning, uuddannet og grim. Fremspringende ører, dybdsatte øjne, en ubehandlet krop og et rødt rynket ansigt fik ham påfallende til at ligne en abe, hvilket forklarer kaldenavnet Monkey, der blev fast ved ham hele livet.

Hideyoshi blev født midt i et vagt ”århundrede med klankampe”, da en militær karriere eller præstelig værdighed for den ambitiøse bonde var den eneste måde at undgå hårdt arbejde på marken. Mere end beskedne fysiske data (højde og en halv meter, vægt halvtreds kg og en stærk bøjning) lovede ham ikke succes på militærområdet. Og alligevel lykkedes det ham, som en stjerne, til højderne af lederskab og forene et land revet af århundreder af civile stridigheder. Hvordan gjorde han det?

Jern viljestyrke, knivskarp intelligens, ubegrænset udholdenhed og en subtil forståelse af menneskets psykologi - dette er de egenskaber, der gjorde det muligt for Hideyoshi at "forvandle skeptikere til trofaste tjenere, rivaler til sande venner og fjender til allierede." Denne "samurai uden sværd" brugte ikke andre våben uden at nå særlige højder i mestring af kampsport. Selvudviklende humor, list og evne til at forhandle hjalp ham med at overgå sine ædle rivaler og blive hersker over Japan. I et hierarkisk samfund, hvor de ukrænkelige love om kastegrænser regerede, blev Hideyoshi helten for de udstødte, et eksempel for alle, der længtede efter at bestemme deres egen skæbne og forsøgte at rejse sig, som helterne i Horatio Alger, “fra klude til rigdom”.

I 1590 blev Hideyoshi landets øverste hersker. Efter at have modtaget regentenstitel fra kejseren Gojojey, nød han kongelig magt. Den kejserlige domstol hædrede ham med det aristokratiske efternavn Toyotomi, som betyder "en generøs minister."

Historikere vurderer tvetydigt Hideyoshis styre, men stadig overskyggede hans forbløffende resultater tilbageslagene, og berømmelsen af \u200b\u200bdenne fremtrædende kommandør og statsmand fortsatte med at vokse efter hans død (1598). Hideyoshis liv blev beskrevet - og pyntet - i en detaljeret officiel biografi om Taikoki (The Tale of Taiko), først offentliggjort i 1625.

I dag fire århundreder senere kender hver japansk studerende navnet på Hideyoshi; Utallige biografier, romaner, skuespil, film og endda videospil er dedikeret til ham og hans udbytter.

Samurai som modelledere

I den moderne læsers øjne ser figuren af \u200b\u200ben samurai i rollen som en referencebærer af lederegenskaber tvivlsom ud. I det store og hele kan de japanske riddere i feudalismens æra med deres klart udemokratiske ledelsesstil og engagement i principperne om ubestridt lydighed og uselvisk hengivenhed over for mesteren næppe tjene som et eksempel for moderne forretningsfolk. Samurai glorificerede udnyttelser på slagmarken, men ikke beherskelig beherskelse af ledelsesteknologier. For det meste var de ubrukelige forretningsfolk, dårligt kendte inden for handel og blev ofte ofre for skamløs bedrag i kommercielle transaktioner.

Men netop af denne grund fortjener Hideyoshis personlighed vores opmærksomhed. I modsætning til andre samuraier, fuldstændig blottet for forretningsmæssig skarpsindighed, viste Hideyoshi sig at være en dygtig sælger. På baggrund af uhøflige og tyranniske kolleger lignede han en egalitær leder, en bonde, der takket være sin styrke af karakter var i stand til at underkaste repræsentanter for det ædle gods. Hans manglende evne til at håndtere sværdet blev mere end kompenseret af talentet for arrangøren: Hideyoshi var i stand til virkelig at tiltrække, ansætte, holde, belønne og promovere folk op ad trappen, som kan kaldes en feudal version af det moderne asiatiske selskab. I dag forbliver hans tilgang til lederskab lige så frisk som den var for fire århundreder siden.

Ideen om, at lederen selv skulle være en tjener af mennesker og ikke forvandle dem til sine tjenere, er en rød tråd i Hideyoshi's instruktioner. I dag anvendes dette etiske princip sjældent. Ifølge Hideyoshi er den nøglefølelse, der tilskynder ægte ledere til at vie sig selv til at tjene andre, en følelse af taknemmelighed. Måske vil du ligesom mig finde ud af, hvilken stærk resonans denne tilgang til lederskab i det moderne samfund provokerer - og hvilke slående paralleller der kan ses mellem aberkongens handlinger og de mest akutte politiske problemer i det 21. århundrede. Hideyoshi adskiller sig fra mange af nutidens ledere lige så meget som han gjorde fra sine samtidige, samuraier for fire hundrede år siden.

Men hvis Hideyoshi var en atypisk samurai, hvad var da samuraierne som helhed? Hvordan er social klasse?

En kort historie om samurai

Samurai's historie begyndte i det syvende århundrede e.Kr., da Yamato-klanen kom til magten i Japan, hvis ledere blev grundlæggere af det kejserlige dynasti. Ordet "samurai" betød oprindeligt "en der tjener" og henviser til mennesker af ædel oprindelse, der beskytter medlemmer af den kejserlige domstol. Dette moralske serviceprincip dannede grundlaget for dannelsen af \u200b\u200bde sociale og åndelige rødder i samurajens ædle gods.

Med tiden blev det vanskeligt for repræsentanter for Yamato-klanen at give centraliseret regering, og de begyndte at overføre militære, administrative og skattemæssige funktioner til tidligere rivaler, der var blevet regionale guvernører. Da Yamato-klanen og den kejserlige domstol blev svækket, fik lokale herskerne styrke. Over tid modtog nogle af dem status som daimyo - feudale fyrster, der regerede deres ejendom uafhængigt af centralregeringen. I 1185 oprettede Prince Minamoto no Yoritomo, guvernør i de østlige provinser og fjerne afkom fra den kejserlige familie, et regime med militært diktatur i landet. Denne dato markerede Japans indtræden i føydalismeperioden (1185-1867). Den type regering, der blev grundlagt af Yoritomo, blev kaldt shogunatet og eksisterede i Japan i næsten 700 år.

Side 2 af 5

den berømte "æra af kampkampe", det blodige århundrede med kamp mellem prinserne, der forsvarede deres ejendele og forsøgte at få det bedre fra deres rivaler ved hjælp af attentat, politiske fagforeninger, dynastiske ægteskaber, gensidige adoptioner og åbne fjendtligheder. I en hensynsløs kamp for at konsolidere magten dræbte daimyo ofte deres egne børn og endda forældre.

Da Japan dykkede ned i en urolig æra med civile stridigheder, blev samuraier kaldt væbnede regeringsembedsmænd, polititeamledere og professionelle soldater - kort sagt næsten alle, der bar et sværd og var klar til at bruge det.

På trods af alt kaos i perioden med militær anarki forblev et stramt hierarki af magt i det føydale Japan. Kejseren, efterkommeren efter solgudinnen Amaterasu, blev betragtet som den formelle hersker, før enhver borger i landet var forpligtet til at knæle. Kejserens imperiale funktioner var imidlertid næsten symbolsk; faktisk var de begrænset til distribution af officielle titler. Kejseren var fuldstændig afhængig af de suveræne fyrster, der finansierede vedligeholdelsen af \u200b\u200bretten, og spillede ikke en rolle i den praktiske forvaltning af landets anliggender.

Efter kejseren på den sociale stige var domstolens aristokrati, bestående af fyrster, prinsesser og andre adelige af imperialistisk blod. Aristokrater blev fjernet fra den praktiske forvaltning af landet og opretholdt deres hjem på grund af arvelige formuer og kontantindtægter fra de specifikke fyrster.

Shogunen var formelt underordnet aristokratiet, men i virkeligheden havde denne mand fylden af \u200b\u200breel magt og ikke kun aristokraterne, men kejseren selv var magtesløs foran ham. Denne øverste militære hersker tjente som præsident eller premierminister og tog de daglige beslutninger om at styre landet. Det kaos, der regerede i epoken med kampkampe, blev forklaret af det faktum, at der ikke var nogen shogun med ubestridt autoritet i landet. Hovedopgaven for denne periode i Japans historie var ambitionen af \u200b\u200bambitiøse provinsprinser, såsom Oda Nobunaga, skyderen til Hideyoshi, om at komme hen til Kyoto, få titlen shogun fra kejseren og forene landet.

Det næste trin i den sociale stige blev besat af daimyo (“store navn”) titlere, arvelige feudale fyrster, der ledede store klaner, ejede enorme godser og indeholdt adskillige hære. Nogle af dem var dygtige krigere, der skabte provinsielle imperier bogstaveligt talt fra bunden, andre var tidligere guvernører, der nægtede at anerkende den centrale regerings autoritet og blev suveræne herskere i provinserne. Der var mange lumskede vasaler, der overgik kraften hos deres alt for godtroende overherrer. Daimyo byggede slotte på deres lande, kontrollerede de voksende byer og fodrede med skatter fra byfolk og bønder.

Længere i det offentlige hierarki var samuraier, der var i tjeneste for daimyo. De bedste af disse middelalderlige japanske riddere var helhjertet loyale over for deres overherrer og fulgte nøje Bushido's æreskode (normalt oversættes udtrykket som "idealer for ridderlighet" eller "Way of the Warrior"). De værste var ikke meget forskellige fra motorvejene.

Endnu lavere er roninernes sociale status, gratis samuraier, der ikke havde en mester. Roninerne var enten dem fra fattige familier, eller de, der mistede deres job, da deres mester gik konkurs eller tabte slaget. Blandt roninen var der mange ærlige krigere og banditter. Repræsentanter for denne sociale gruppe er de sidste, der får lov til at bære et efternavn; almindelige mennesker havde ikke et sådant privilegium.

I bunden af \u200b\u200bden sociale pyramide var byfolk, kunsthåndværkere, handlende og bønder - de arbejdende mennesker, der udgjorde langt de fleste af landets befolkning. Disse mennesker havde ingen rækker og bar kun det navn, der blev modtaget ved fødslen. Derudover var de de eneste japanske borgere, der betalte skat.

I dette brogede billede af godserne viste samuraerne sig at være de mest markante, centrale figurer i japansk historie, romantiske arketyper, der kan sammenlignes med europæiske middelalderlige riddere eller cowboys i det vilde vest. Men efter Hideyoshis død er samurajens rolle ændret dramatisk. Med tiltrædelsen af \u200b\u200bverdens land er behovet for et professionelt militær faldet kraftigt. Samurai begyndte at engagere sig mindre i kamptræning og begyndte at være mere opmærksom på åndelig udvikling, oplysning og kunst. I 1857, da det var forbudt ved lov at bære sværd på offentlige steder, og soldaterne blev afskaffet, blev de, som Hideyoshi var næsten tre århundreder siden - samurai uden sværd.

Ikke desto mindre hjalp deres arv med at omdanne Japan til det mest magtfulde industriland i verden efter De Forenede Stater. Japanske virksomheder skylder meget af deres succes med de traditionelle militære dyder ved disciplin, hengivenhed og fair play, og strukturen i det moderne japanske samfund er i overensstemmelse med billedet af den egalitære leder skabt af Hideyoshi.

Tekstnotater

Selvom Hideyoshi efterlod tusinder af breve og andre dokumenter bag ham, fortsætter lærde med at diskutere endda så grundlæggende fakta i hans liv som hans fødselsår (og det er ikke overraskende, når man overvejer, at han blev født et kvart århundrede tidligere end William Shakespeare). Historikere sætter stadig spørgsmålstegn ved troværdigheden af \u200b\u200bnogle af hans udnyttelser og forsøger at fastlægge baggrunden for mange af de politiske fagforeninger, han har afsluttet. Ikke desto mindre anerkendes Hideyoshis generelle konturer og centrale resultater ved kendsgerninger.

Læsere skal forstå, at historiske dokumenter, hvor Hideyoshi formulerer maksimal lederskab, ikke findes. De ekstrapoleres af forfatteren fra Taikoki, fra virkelige begivenheder, fra alt, hvad vi ved om Hideyoshi's personlighed, bedømt efter hans breve og andre dokumenter.

Jeg brugte al fantasiens magt for at give Hideyoshi en stemme af tankevækkelse og anger på de rigtige steder, på trods af åbenlyse beviser for, at han i de sidste år af hans liv udviste overdreven forfængelighed og arrogance (nogle historikere mener, at han i sin alderdom havde alvorlige mentale problemer ). For at lære lederskabslektioner fra hans liv, måtte jeg forestille mig, at abekongen besluttede at tænke på slutningen af \u200b\u200bhans dage og ønskede at overføre sine efterkommere sine kloge instruktioner baseret på en ærlig vurdering af hans kolossale succeser - og katastrofale fiaskoer. Tilgiv mig denne frihed.

Oversættelsesnotater

Samurai Uden et Sværd er en oversættelse af Toyotomi Hideyoshi no Keiei Juku, en bog af en forfatter Kitami Masao. Folk, der taler japansk, vil bemærke, at nogle ændringer foretages i den originale tekst. Det gjorde jeg af tre grunde.

For det første er Hideyoshi's ledelsesspørgsmål beskrevet i Kitamis bog tæt knyttet til sociale traditioner og forretningspraksis, der er typisk for Japan, men uvant for de fleste læsere. Af denne grund er jeg noget i denne udgave

Side 3 af 5

reduceret og fokuseret på ledelsesemnet, som repræsentanter for forskellige kulturer forstår det samme.

For det andet ved alle japanske mennesker, hvem Hideyoshi var, mange har hørt om hans eventyr siden barndommen, mens de fleste læsere af Samurai Uden et sværd næppe ved noget om vores hovedperson eller hans udbytter i kampkampenes æra. For at udfylde sådanne huller, som Kitami roligt kunne udfylde, var jeg nødt til at bruge en række historiske dokumenter, biografier og videnskabelig forskning.

For det tredje kalder jeg Hideyoshi "en samurai uden et sværd." De kan imod mig, at i betragtning af de skræmmende konsekvenser af nogle af vores helters handlinger, fortjener han ikke et sådant kaldenavn. Men jeg tror, \u200b\u200bat denne sætning præcist udtrykker hans manglende evne til at mestre kampsport og ønsket om at sejre over modstandere på fredelige måder. Læsere skulle vide, at navnet "Samurai uden et sværd" jeg kom på specifikt til Hideyoshi's figur; det kan ikke tjene som et kendetegn for hele klassen af \u200b\u200bfredselskende samuraier, bruges ikke i teksten af \u200b\u200bKitami og har ingen analog på japansk.

At tale om sprog. Jeg ville gøre den engelske version fascinerende og inspirerende for en lang række læsere, men for dette måtte jeg som forfatter og oversætter gå på kompromis. Jeg repræsenterer japanske navne i den rigtige rækkefølge (først et efternavn, derefter et navn), men for enkelhedens skyld bruger jeg en del af det fulde navn på tegnene, hvilket vil være lettere for læserne at huske, hvad enten det er et efternavn eller et navn. Som et resultat bliver Hachizuka Koroku Koroku, og Shibata Katsuie viser sig at være Shibata (jeg tror, \u200b\u200bat de fleste læsere ikke er lette at huske og skelne mellem så usædvanlige og lignende navne som Mitsunari og Mitsuhide, Masanori og Masamune osv.). For at ikke overbelaste teksten forlod jeg de mindre helte navnløse og minimerede brugen af \u200b\u200barkaiske geografiske navne fra det sekstende århundrede, hvoraf mange er ukendte, endda for de japanske sprogs højttalere.

Et andet problem er navnet på vores hovedperson. Takket være adskillige kampagner har Hideyoshi navn ændret sig så ofte, at selv japanske læsere har svært ved at huske, hvilke navne han bar på forskellige stadier af hans karriere. Jeg forenklede sagen ved kun at bruge i bogen et navn, som han modtog ved fødslen - Hideyoshi.

Jeg led i lang tid med disse og andre vanskeligheder, men til sidst besluttede jeg, at streng overholdelse af videnskabelige fakta ville gøre denne bog uudholdeligt kedelig for alle undtagen de mest lidenskabelige elskere af japansk historie. Jeg håber, du vil være tilfreds med resultatet.

Og til sidst vil jeg udtrykke min værdsættelse over for Kitami Masao for at have tilladt ham at tilpasse denne bog til engelsktalende læsere; til min agent Martha Duett for værdifuld rådgivning og utrættelig støtte til dette projekt; og James Reid Harrison for redigeringshjælp.

Tim Clark Tokyo Japan

og Portland, Oregon

august 2006

1. Taknemmelighed, hårdt arbejde, beslutsomhed i handlinger og hengivenhed

Så dreng, vil du tjene mig?

Ridende sort mod en mørkeblå himmel, en rytter i en hornhjelm lignede en dæmon, der tårnede over mig, og jeg knælede foran ham i vejens snavs. Jeg kunne ikke finde ud af hans ansigt, men i rumlen om hans stemme var der kun autoritet, og i hans spørgsmål var der ikke engang et antydning af latterliggørelse.

Jeg forsøgte at sige noget, men kun en svag hes kom fra min hals. Min mund var så tør, som om jeg var ved at dø af tørst. Men det var nødvendigt at svare. Min skæbne var afhængig af svaret, og - selvom jeg ikke vidste det - skæbnen for hele Japan.

Jeg løftede hovedet for at dække hele den demoniske figur, jeg så, at han så på mig som en høge, klar til at gribe kløerne i en markmus.

”Det er rigtigt, Prince Nobunaga,” bekræftede jeg. - Jeg vil gerne.

Dette skete midt i en urolig tid med civile stridigheder: "århundreder af krig", da jorden blev oversvømmet med blod, og den eneste lov var sværdets lov. Jeg var teenager og vandrede alene fra landsby til landsby på jagt efter lykke uden et eneste kobber i lommen. Men selv da ønskede jeg at være leder og lede folk, selvom jeg ikke vidste, hvor langt dette ønske ville føre mig.

Mit navn er Toyotomi Hideyoshi, i dag er jeg den øverste hersker i hele Japan, den første bonde, der nogensinde har formået at nå magtens højdepunkt. Jeg er den eneste prins - ud af mere end 200 hundrede daimyo, der delte hele landet indbyrdes - som opnåede sin position gennem hårdt arbejde og ikke modtog det ved førstegangsret. Jeg rejste mig fra fattigdom for at regere et magtfuldt land og befal hundreder af tusinder af samuraier. Nu skriver jeg disse ord, og jeg håber, at min historie vil vække folk ønsket om at udvikle lederegenskaber.

Nogle af jer er allerede førende tilhængere. Alene begyndte lige på en ledervej. Andre følger nogen, men drømmer om at gå foran sig selv. Uanset din position i livet, vil de vedvarende hemmeligheder, der er afsløret på disse sider, gøre dig et godt stykke arbejde, fordi de er lige så nyttige for dem, der adlyder, og dem, der adlyder.

Folk tildelte mig kaldenavnet Monkey for en rampøs disposition, såvel som for udstikkende ører, et kæmpe hoved og en tunge krop. Jeg er lille og grim. De, der ser mig for første gang, mit udseende er chokerende - de forventer ikke, at den mest magtfulde person i landet kan vise sig at være en skaldet, grim dværg. Nogle kalder mig den grimmeste leder i japansk historie!

Nå, lad det være. På trods af herligheden af \u200b\u200bden mest grimme øverste hersker, var der i mit liv mange mennesker, der tjente mig trofast, fordi jeg trofast tjente dem. Dette er ”hemmeligheden bag hengivenhed”, som jeg vil tale om senere.

Du kan blive overrasket over det faktum, at min succesrige vej til højderne af lederskab var bygget på de grundlæggende begreber loyalitet, taknemmelighed, hårdt arbejde og beslutsomhed i handling. Disse principper ser så trivielle ud, at de ved første øjekast ikke betragtes som ”hemmeligheder”. Men få mennesker er klar over deres sande styrke, endnu færre er klar over, at de danner grundlaget for samuraikoden, en adfærdskodeks, der er blevet respekteret i hundreder af år. Samurai Codex dækker ikke kun omfanget af håndtering af våben, som jeg er meget taknemmelig for, da jeg har opnået et ry som den værste kæmper i japansk historie! Men i mit arsenal er der et andet våben med virkelig monstrøs magt - mit sind. Og så kan du kalde mig en samurai uden et sværd.

Undervejs på min opstigning til lederhøjder fulgte jeg strengt disse regler, de var mine bedste hjælpere. Ledelsestimer, som jeg derefter modtog, går stadig ikke tabt.

Side 4 af 5

af dens betydning, og samurai-koden imødekommer lederne i Japan og derover.

Jeg blev født i en fattig bondefamilie i landsbyen Nakamura i provinsen Owari. En rodløs, grim, abelignende stakkels mand er mig: Hideyoshi, en abedreng. Min far døde ung. Vi skændte konstant med stefaren. Jeg modtog ikke en uddannelse, blev ikke uddannet i håndværket og nød ikke nogen privilegier ved det ædle gods.

Men jeg prøvede at få mest muligt ud af de få dyder, som jeg var udstyret med. Fattigdom blev min fordel, fordi det var hun, der hjalp mig med at forstå betydningen af \u200b\u200bkampen for tilværelsen, som en lavere mand skal betale. Femoghalvfjerds procent af dem, der deltager i slaget, er fodsoldater, mennesker på de lavere niveauer i samfundet. Jeg forstår godt, hvad sådanne mennesker føler og synes, fordi jeg selv engang var en af \u200b\u200bdem. Derfor lærte jeg at mestre deres loyalitet og beundring så dygtigt, og de er glade for at gøre noget for mig. I dette sammenligner ingen ædle herre mig. Kan de, der altid havde mad og tøj, forstå dem, der aldrig har haft disse ting?

Mine største mangler (i det mindste som jeg troede først) var lille statur og tålmodig tilføjelse. I min ungdom ønskede jeg mere end noget andet at blive samurai, men til dette havde jeg ikke nok styrke og fingerfærdighed. I krigens tidsalder måtte hver prins have sin egen hær for at forsvare sin magt, så soldater blev ofte rekrutteret fra bønder. De af os, der ikke havde gode fysiske egenskaber, fandt det vanskeligt at skelne os selv. Jeg vidste aldrig, hvordan jeg dygtigt skulle udvise et sværd. Enhver snusket ronin ville let have skåret min kraniet i en gade brawl! Derfor indså jeg hurtigt, at sindet skulle udvikles, ikke kroppen, især hvis jeg skulle holde hovedet på skuldrene.

Så jeg blev en samurai, der stoler mere på hans hjerner end på våben. Jeg foretrækkede strategien frem for sværdet, og jeg er minedriftslogik. Min tilgang til lederskab gjorde det muligt for mig at besejre mine rivaler. Tusinder af samuraier følte mig uden tøven efter ild og vand, for mig gav let liv og plebeiere og aristokrater. Jeg er uendelig taknemmelig for dem alle for deres ofre. Og taknemlighed, som du vil se, ligger til grund for en vellykket ledelse.

Ledere skal være taknemmelige

Min historie har en beskeden begyndelse. Foruden fattigdom, manglende uddannelse og forfædres oprindelse var jeg kort, svag og grim. Men jeg lod ikke disse mangler bestemme min skæbne. Jeg blev drevet af et så lidenskabeligt ønske om at leve, som sjældent ses i denne verden. På trods af det faktum, at jeg måtte blive født i en sharecropper-familie, stræbte jeg efter at blive leder og havde til hensigt at forhindre, at mine ufuldkommenheder blev en hindring. Hjertet vidste jeg altid, at mit potentiale var større, end andre troede.

Min far var først bonde, blev derefter infanterist i hæren af \u200b\u200bOda-klanen og blev snart lemlæstet i kamp. For at få enderne til at mødes, blev moderen tvunget til at arbejde som dagarbejder. Efter at min far døde, da jeg var syv år gammel, giftede hun sig med en mand ved navn Chikuami, også en bonde og tidligere soldat i Oda.

Jeg elskede helhjertet min mor, hvis liv var en kæde af prøvelser. Selv som lille dreng følte jeg alvorligheden af \u200b\u200bhendes pine, og min skæbne blev bestemt af ønsket om at lindre hendes byrde - men først efter at jeg påførte hende mere smerte.

Faktum er, at jeg var en stor ramped person. Jeg hadede skole, elskede at kaste sten og spille krig. Det var vanskeligt for min mor at kontrollere mig, så hun overlod til munkerne i det buddhistiske tempel pleje af min opvækst og uddannelse i håb om, at de kunne lære mig disciplin der. Men jeg overså lærernes instruktioner og tilbragte hele dagen med at vandre rundt på gaderne, jage hjemløse katte med et bambusspyd og kæmpe med et træsværd med sommerfugle. Snart vinkede munkene en hånd mod mig. De sagde, at Buddha selv ikke ville have tålmodighed til at følge Hideyoshi og sendte mig hjem.

Tilbage i familien klippede jeg græs og fiskede for at hjælpe min mor med at få enderne til at mødes, men stadig måtte vi ofte sultne. Det værste af alt var dog, at jeg ikke kom sammen med min stedfar, der havde brugt vanen med at straffe mig med stænger. En gang besluttede min mor, at hun ikke kunne tåle det mere.

”Hideyoshi,” sagde hun, ”da du ikke ønsker at studere, og munkene ikke længere er enige om at studere med dig, accepterede jeg at sende dig som studerende til dine naboer, så du i det mindste kan lære noget håndværk.

Jeg kunne ikke tro mine ører. Jeg har altid betragtet mor som min eneste allierede.

”Hvordan kan du gøre dette mod mig?” Spurgte jeg. Hun hørte dette og græd og pressede mig så hårdt i armene, at jeg næsten kvalt.

”Jeg er bange for, at hvis du fortsætter med at diskutere med din stedfar, så vil dette ikke ende med godt.” En dag vil han ikke være i stand til at stoppe og slå dig ihjel. Jeg kan ikke tage det mere. Jeg beder dig for Guds skyld forlade dette hus. Jeg vil savne dig af hele mit hjerte, men du skal forlade.

- Nej! Jeg vil ikke rejse! Jeg græd. - Jeg elsker dig, mor!

”Lyt nøje til mig, Hideyoshi,” sagde hun gennem sine tårer. - For at leve i denne verden skal du have jord og penge. Jeg ville ikke gifte mig igen, men vi måtte overleve. Nu skal du passe dig selv.

Dette var ikke sidste gang, jeg var nødt til at forlade mit hjem for at gå på skole efter min mors insistering. Lignende scener blev gentaget igen og igen, hver gang med det samme resultat. Mor bad mig om at finde et godt sted. Jeg gik for at lære et nyt håndværk i en anden familie, hvor de få måneder senere satte mig ud af døren, hvorefter jeg vendte hjem igen. Mor udbrød mig med bebrejdelser. I desperation brød hun hænderne og skød bitre tårer. Men jeg savnede hendes formaninger, og jeg drømte kun om at blive en samurai-tjener.

En gang tog jeg en beslutning.

”Mor, jeg rejser for evigt for at finde min egen vej,” sagde jeg. ”Jeg vender ikke tilbage, før jeg opnår herlighed.”

Selvom jeg kun var femten år gammel, overbeviste beslutsomheden i mine øjne hende om nytteligheden af \u200b\u200beventuelle indvendinger.

Medfølgende med tårer i øjnene, rakte hun mig en tung pose kobbermønter, som var nok til at købe ris i et år. Min mor vidste, hvilke farer der lå i vente på en teenager, der vandrede rundt i landet alene, og var bange for, at vi aldrig ville se hinanden igen. Derfor gav hun mig alle de penge, der var beregnet til mig som arv. Dette var mere end de arbejdende bønder, der blev overladt til børnene. Hun nægtede sig alt for at redde hver mønt! Pludselig indså jeg, hvor meget hun elskede mig, og hvor meget hun var nødt til at ofre. For første gang i mit liv greb en følelse af oprigtig taknemmelighed mig. Den dag, jeg ramte vejen på en landevej, der førte mig væk fra min fødeby, hvor jeg aldrig havde været nødt til at gå udenfor, accepterede jeg

Side 5 af 5

en fast beslutning om at gøre alt for at gøre hendes mors liv lettere. Jeg vil komme mig ovenpå, redde hende fra overarbejde i marken og give sådanne faciliteter, som hun kun kunne drømme om.

Læs hele denne bog ved at købe den fulde lovlige version (http://www.litres.ru/kitami-masao/samuray-bez-mecha-2/?lfrom\u003d279785000) på LiteRes.

Eiji Yoshikawa, "Samorenes ære" ("Taiko").

Horatio Alger (1834-1899) - Amerikansk forfatter, forfatter til utallige historier om omdannelse af de fattige til rige. - Bemærk Trans.

I de sidste år af hans liv var Hideyoshi stillingen som Taiko eller pensioneret kejserlig regent. På trods af fratræden var status i hemmelighed højere end kampagnen eller den kejserlige regent. Nominelt adlød både hemmelighed og kampaku kejseren, men kejserens magt var symbolsk. Faktisk var Japans højeste hersker Hideyoshi.

I dag er Nakamura et distrikt i Nagoya, et af Japans største storbyområder, hvor Toyota har hovedkvarter.

Ronin er en samurai, der ikke har nogen mester. Undertiden tjente ronin som lejesoldater.

Slut på faktabladet.

Tekst leveret af liter LLC.

Læs hele denne bog ved at købe den fulde lovlige version på LiteRes.

Det er sikkert at betale for en bog med et Visa, MasterCard, Maestro-kreditkort, fra en mobiltelefonkonto, fra en betalingsterminal, i MTS- eller Svyaznoy-salongen, via PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI-tegnebog, bonuskort eller på nogen anden måde, der er praktisk for dig.

Her er en introduktion til bogen.

Kun en del af teksten er åben til fri læsning (copyright-begrænsning). Hvis du kunne lide bogen, kan den fulde tekst fås på vores partners websted.

Kitami Masao

Samurai uden et sværd

Oversat fra engelsk af O. G. Belosheev ifølge publikationen: THE SWORDLESS SAMURAI af Kitami Masao, - St. Martins presse, 2007.

Helliget min far, R. N. Clark, 1925–2006

Det kan se ud som navnet Hideyoshi påskrevet med sin egen hånd.

forordet

Hideyoshi er den mest bemærkelsesværdige - og mest usædvanlige - leder i japansk historie.

Jern viljestyrke, knivskarp intelligens, ubegrænset udholdenhed og en subtil forståelse af menneskets psykologi - dette er de egenskaber, der gjorde det muligt for Hideyoshi at "forvandle skeptikere til trofaste tjenere, rivaler til sande venner og fjender til allierede." Denne "samurai uden sværd" brugte ikke andre våben uden at nå særlige højder i mestring af kampsport. Selvudviklende humor, list og evne til at forhandle hjalp ham med at overgå sine ædle rivaler og blive hersker over Japan. I et hierarkisk samfund, hvor de ukrænkelige love om kastegrænser regerede, blev Hideyoshi en helt af de udstødte, et eksempel for alle, der længtede efter at bestemme deres egen skæbne og forsøgte at rejse sig, som helterne i Horatio Alger, “fra klude til rigdom”.

I dag fire århundreder senere kender hver japansk studerende navnet på Hideyoshi; Utallige biografier, romaner, skuespil, film og endda videospil er dedikeret til ham og hans udbytter.

Samurai som modelledere

Kitami Masao

Samurai uden et sværd

Oversat fra engelsk af O. G. Belosheev ifølge publikationen: THE SWORDLESS SAMURAI af Kitami Masao, - St. Martins presse, 2007.

* * *

Helliget min far, R. N. Clark, 1925–2006

Det kan se ud som navnet Hideyoshi påskrevet med sin egen hånd.

forordet

Hideyoshi er den mest bemærkelsesværdige - og mest usædvanlige - leder i japansk historie.

I dag fire århundreder senere kender hver japansk studerende navnet på Hideyoshi; Utallige biografier, romaner, skuespil, film og endda videospil er dedikeret til ham og hans udbytter.

Samurai som modelledere

Men hvis Hideyoshi var en atypisk samurai, hvad var da samuraierne som helhed? Hvordan er social klasse?

En kort historie om samurai

Med tiden blev det vanskeligt for repræsentanter for Yamato-klanen at give centraliseret regering, og de begyndte at overføre militære, administrative og skattemæssige funktioner til tidligere rivaler, der var blevet regionale guvernører. Da Yamato-klanen og den kejserlige domstol blev svækket, fik lokale herskerne styrke. Over tid fik nogle af dem status daimyo - føydale fyrster, der styrede deres ejendom uafhængigt af centralregeringen. I 1185 oprettede Prince Minamoto no Yoritomo, guvernør for de østlige provinser og fjerne afkom fra den kejserlige familie, et regime med militært diktatur i landet. Denne dato markerede Japans indtræden i føydalismeperioden (1185-1867). Den type regering, der blev grundlagt af Yoritomo, kaldes shogunatet og eksisterede i Japan i næsten 700 år.

Den politiske stabilitet opnået af Minamoto i 1185 varede ikke længe. Makten skiftes skiftevis i hænderne på de stridende klaner, indtil regeringen for centraliseret militærstyre i 1467 kollapsede. Japan blev kastet ned i anarkiets afgrund. Således begyndte den berygtede "æra af de kæmpende provinser", det blodige århundrede med kamp mellem prinserne, der forsvarede deres ejendele og forsøgte at få bedre ud af deres rivaler ved hjælp af attentat, politiske fagforeninger, dynastiske ægteskaber, gensidige adoptioner og åbne fjendtligheder. I en hensynsløs kamp for at konsolidere magten dræbte daimyo ofte deres egne børn og endda forældre.

Japansk visdom og filosofi er særlig attraktiv; mange mennesker i europæiske lande henvender sig til østlig lære i vanskelige tider. Bogen "Samurai uden et sværd", skrevet af Kitami Masao, fortæller om filosofien om den berømte historiske figur af Japan i det 16. århundrede Toyotomi Hideyoshi. Det er skrevet, som om han selv deler sine tanker, hvilket giver ham mulighed for at blive endnu mere inspireret af hans ideer. Fortællingen ligner mere et memoir og en selvbiografi end en lærebog, men den indeholder en masse nyttige oplysninger.

Denne bog vil gavne dem, der ønsker at nå deres mål, der søger at blive en leder. Selvom Toyotomi Hideyoshi levede i det 16. århundrede, er hans råd stadig relevante i det 21. århundrede. På et tidspunkt, hvor magten i Japan kun blev overført gennem blodlinjen, og Toyotomi var fra en simpel bondefamilie, var han i stand til at opnå en høj post i samfundet. Han blev leder og var i stand til at forene et land, der var i en vanskelig situation på det tidspunkt. Toyotomi blev samurai, som han havde drømt om som barn, kun han forsvarede sin overbevisning og interesser i sit land ikke ved hjælp af et sværd, men med fornuftens magt, hans visdom. Derfor har bogen et sådant navn.

Den fortæller om, hvordan du trin for trin mod dit mål, hvad du skal gøre for at blive leder. Forfatteren taler også om, hvad de skal frygte for dem, der allerede er blevet leder. Når alt kommer til alt, ofte der, øverst på den sociale stige, glemmer folk deres løfter, om menneskehed og retfærdighed. Bogen skriver om de vigtige egenskaber hos en leder, der i den moderne verden af \u200b\u200ben eller anden grund ikke længere er værdsat - dette er tålmodighed, hårdt arbejde og generøsitet.

Forfatteren fortæller, hvordan man opfører sig i vanskelige situationer, hvordan man opbygger forhold til kolleger og motiverer underordnede. Bogen giver mad til tanke og information om, hvordan man lærer at løse alle problemer med fred, takket være visdom og en speciel type tankegang.

På vores hjemmeside kan du downloade bogen "Samurai uden et sværd" af Kitami Masao gratis og uden registrering i fb2, rtf, epub, pdf, txt-format, læse en bog online eller købe en bog i en online butik.

(Skøn: 4 , Gennemsnit: 4,50 ud af 5)

Titel: Samurai uden et sværd
Indsendt af: Kitami Masao
År: 2013
Genre: Udenlandsk erhvervslitteratur, Udenlandsk psykologi, Personlig vækst, Socialpsykologi, Ledelse, personaleudvælgelse

Om Samurai uden et sværd af Kitami Masao

Kitami Masao skrev et fantastisk værk, som skulle blive en håndbog for ledere af enhver rang. "Samurai uden et sværd" er en fordybelse i japansk visdom og filosofi, relevant råd om udvikling af lederegenskaber om eksemplet på livet til en legendarisk person - den japanske hersker i det 16. århundrede Toyotomi Hideyoshi. Hans navn er kendt for enhver japansk studerende. Denne mand er gået fra en fattig bonde til en stor statsmand. Dette arbejde afslører Toyotomis grundlæggende livsregler, som gjorde det muligt for ham at få svimlende succeser. Læsning af dette arbejde er nødvendigt for alle, der ønsker at drastisk ændre deres liv og blive vinderen på alle dets områder.

Bogen er opdelt i flere sektioner, der hver indeholder vigtige anbefalinger og trin for trin for at nå et bestemt mål. Kitami Masao giver detaljerede svar på sådanne almindelige spørgsmål blandt ledere: hvordan man handler i en kritisk situation, hvordan man får tillid fra sine kolleger og underordnede, hvordan man kan motivere andre, hvordan man kompetent kan forhandle ...

Forfatteren lægger særlig vægt på ledernes personlige og professionelle egenskaber og sammenligner dem med en japansk samurais personlighed. Beskedenhed, tålmodighed, flittighed, generøsitet - dette er de funktioner, som ledere mangler i dag. Det er på dem, der bygger et billede af enhver japansk figur.

Når vi begynder at læse værket "Samurai uden et sværd", bliver vi bekendt med historien og kulturen i Landet for den stigende sol. Kitami Masao afslører for læseren essensen af \u200b\u200bbilledet af samurai med fokus på deres fantastiske lederskabskvaliteter. Ved at kalde hovedpersonen en samurai uden et sværd peger forfatteren på sit ekstraordinære talent for at løse problemer på ethvert niveau udelukkende på fredelige måder (og dette var på et tidspunkt, hvor kampsporten i samuraien var på toppen af \u200b\u200bdens popularitet). Takket være hans visdom og utrolige tanker reddede Hideyoshi Japan fra mange krige og blodudgydelser.

Bogen er skrevet på vegne af denne enestående figur, som giver dig mulighed for at trænge dybere ind i hans tanker og livserfaring. Han deler sine resultater med læseren, snakker om vanskelighederne og måder at overvinde dem på. Det er bemærkelsesværdigt, at grundlaget for hans lære var de geniale principper, som enhver moderne person kendte - det er vigtigt at være i stand til at acceptere dem og bruge dem korrekt til at nå dine mål. De vigtigste bestemmelser i japansk ledelsesfilosofi er meget tydeligt systematiseret, hvilket gør dette arbejde til et ægte encyklopædi af personlig vækst.

På vores side om bøger kan du downloade siden gratis uden at registrere eller læse online-bogen Samurai Without a Sword af Kitami Masao i formaterne epub, fb2, txt, rtf, pdf til iPad, iPhone, Android og Kindle. Bogen giver dig en masse behagelige øjeblikke og ægte læseglæde. Du kan købe den fulde version fra vores partner. Her finder du også de seneste nyheder fra den litterære verden, lær biografi om dine yndlingsforfattere. For begyndende forfattere er der et separat afsnit med nyttige tip og tricks, interessante artikler, som du selv kan prøve dig på litterær mestring.

Download den gratis Samurai Without a Sword-bog af Kitami Masao

I format fb2 : Download
I format rtf: Download
I format epub :

Slut på faktabladet.

Om Samurai uden et sværd af Kitami Masao

Download den gratis Samurai Without a Sword-bog af Kitami Masao

Redaktørernes valg