Problemet med værdier i livet

argumenter for at skrive

Hvad er meningen med livet? Hvorfor er en person født, lever og dør? Er det virkelig bare at spise, sove, bare gå på arbejde, få børn. Næsten al verdenslitteratur søger at besvare to sammenhængende filosofiske spørgsmål "Hvad er meningen med livet?" og "Hvilke værdier skal en person styres af for at leve et liv med værdighed?"
Livsværdier er de repræsentationer og ideer, der bliver de vigtigste og bestemmer dem i en persons liv. Det er almindeligt at fremhæve materielle og åndelige værdier. Ved at stole på dem bygger en person sit liv, sine forhold til mennesker.

Så,

livsværdierne for repræsentanterne for "Famus-samfundet" blev penge, forbindelser med højere rang, magt og alt, hvad der var forbundet med disse begreber. I forfølgelsen af \u200b\u200bdem stopper disse mennesker ved intet: ondskabsfuldhed, hykleri, bedrag, betjening af myndighederne - alt dette er Famusovs og andre lignende yndlingstricks for at nå deres mål. Derfor hader de Chatsky's frihedselskende og uafhængige idealer så meget. Hans ønske om at være nyttigt for samfundet, ønsket om at bringe oplysning til masserne, ønsket om at opnå succes i livet kun takket være hans viden og færdigheder forårsager misforståelse og irritation i dem. Misforståelse i en sådan grad, at det er lettere for dem at erklære ham skør end i det mindste forsøge at forstå hans tanker.
Natasha Rostova

meningen med livet ses i familien, kærlighed til familie og venner. Efter brylluppet med Pierre dukker hun næsten aldrig op i verden og giver sig selv til sin mand og børn. Men Natashas kærlighed og barmhjertighed strækker sig ikke kun til hendes familie. Så hun vælger bestemt hjælpe sårede soldater , midlertidigt i Moskva efter slaget ved Borodino. Hun indser, at de ikke vil have nok styrke til at komme ud af byen, hvor Napoleons tropper er ved at komme ind. Derfor får pigen uden fortryd sine forældre til at give de sårede vogne, der er designet til at transportere adskillige ting fra deres hjem. Svigersønnen til Rostov-familien, Berg, træffer et helt andet valg. Det vigtigste for ham nu er at tjene penge, købe ting rentabelt, som ejerne er glade for at sælge for en penge. Han kommer til Rostovs med en enkelt anmodning - at give ham mænd og en vogn til at indlæse skabet og garderobeskabet, som han kunne lide.

foran os er en bestemt rig mand, hvis mål i livet svarer til målene for mange mennesker: at tjene kapital, blive gift, få børn og dø i en respektabel alder. Dens eksistens er monoton, uden følelsesmæssige udbrud, uden tvivl og mental kval. Døden overhaler ham uventet, men den afslører som en lakmusprøve den fulde værdi af mesterens liv. Det er symbolsk, at hvis helten i begyndelsen af \u200b\u200bsin sejlads kører i første klasse i luksuriøse hytter, så flyder han, glemt af alle, tilbage i et snavset greb ved siden af \u200b\u200bskaldyr og rejer. På denne måde sidestiller Bunin som sådan værdien af \u200b\u200bdenne person med skabninger, som hele deres liv kun er involveret i at spise plankton. Således, ifølge Bunin, symboliserer Herrens skæbne fra San Francisco og andre som ham meningsløsheden i menneskelivet, dets tomhed. Et liv levet uden følelsesmæssige omvæltninger, tvivl, op- og nedture, levet med det eneste formål at tilfredsstille personlige interesser og materielle behov, er ubetydeligt. Snart er glemsel den logiske afslutning på et sådant liv.

Argumenter i sammensætningen af \u200b\u200bdel C af USE på russisk om emnet "Problemet med lykke (forståelse af det), meningen med livet"

Tekst fra eksamen

(1) Forfatteren lever for dem, sine læsere og seere. (2) I romaner, noveller, noveller deler forfatteren bestemt - undertiden endda ufrivilligt - sin livserfaring, sine refleksioner, lidelser og håb.

(3) Senere breve kan formidle forfatteren udtalelse fra dem, for hvem alle hans årvågen tanker, forvirring, hans forsvarsløse ærlighed, hans arbejde. (4) En af læserne i hans brev minder om, at han engang i Writers House hørte fra mig linjerne i et digt, hvis forfatter jeg nu ikke kan nævne med sikkerhed:

(5) Og folk leder efter lykke, som om der er lykke, lykke ...

(6) Mange, mange spørgsmål til læsere kan reduceres til en sådan fælles semantisk nævneren: hvad er begrebet "lykke" i virkeligheden? (7) De er også interesserede i, om jeg nogensinde har været absolut glad. (8) Jeg svarer straks og uden tøven: Jeg har aldrig været "absolut". (9) Som Arkady Isaakovich Raikin sagde, lyder det mest meningsløse spørgsmål sådan: "Går det okay?" (10) Bliver nogen nogensinde frisk?!

(11) Og hvis det pludselig skete ... (12) At føle en sådan grænseløs, tankeløs og skødesløs lykke er efter min mening umoralsk og syndig. (13) Når alt kommer til alt, selvom alt så ud til at fungere godt for dig, oplever nogen samtidig mental og fysisk pine ...

(14) Klassikerne i den russiske litteratur trængte ind i dybden af \u200b\u200bmenneskelige situationer, menneskelige konflikter og psykologiske katastrofer. (15) De fattede de uforståelige kompleksiteter ved at være. (16) Hvad synes de om den lykke, som alle ønsker? (17) Pushkin, som du ved, skrev: "Der er ingen lykke i verden, men der er fred og vilje." (18) Ved vilje mente han frihed. (19) Lermontov ledte efter "frihed og fred" - og dette var næsten hans inderste ambition. (20) Lermontov ledte efter "fred", men i virkeligheden var han som sejlet, der "ser efter storme, som om der er fred i stormene!" (21) "Vi drømmer kun om fred ..." - sagde Alexander Blok desværre mange år senere. (22) Måske drømmer folk ikke i anden halvdel af det tyvende århundrede om fred. (23) Ikke desto mindre længes vi efter ro i sindet, hvor kun kreativ rastløshed og sund rastløshed i enhver anden aktivitet, der er nødvendig for mennesker, er mulig. (24) Udødelige blev ikke ofte besøgt af livets velstand. (25) Det er almindeligt at betragte Goethe som skæbnen. (26) Men Irakli Andronikov viste mig et brev fra Goethe, hvori "skat" siger, at hvis der var mindst en helt lykkelig måned i hans liv, ville han have betragtet hele sit liv lykkeligt. (27) Så meget for "absolut"!

(28) På monumentet til Lermontovs far i Tarkhany læser vi:

(29) Du gav mig liv, men du gav mig ikke lykke.

(30) Du blev selv forfulgt i verden, du har kun oplevet ondskab i livet ...

(31) Det var svært for udødelige. (32) "I livet har jeg kun smagt ondt ..." ... (33) Dette gjaldt også digteren selv. (34) Men hvor meget visdom og lys gav han folk?!

(Ifølge A. Aleksin)

Introduktion

Lykke er et relativt begreb, der er blevet det vigtigste mål for menneskelig eksistens. Uanset hvor forskellige mennesker er indbyrdes, stræber alle efter lykke: de fattige, de rige, den enkle arbejder og den højtuddannede professor. Gammel og ung, syg og sund, smart og dum ... Og lykke er forskellig for alle.

Tekstproblem

Hvad er absolut lykke? Hvordan er det? Er lykke meningen med menneskelivet? A. Aleksin reflekterer over dette i sin tekst.

Kommentar

Forfatteren siger, at forfattere og digtere gennem deres værker deler tanker og tvivl, følelsesmæssige oplevelser med læseren. Folk er ofte interesserede i kreative personligheder, hvad lykke er tilsyneladende i håb om deres livserfaring og evnen til at se den indre verden.

Aleksin er sikker på, at det er umuligt at være absolut glad, at alt aldrig kan være godt. Selvom vi antager, at absolut grænseløs lykke er kommet, hvordan kan man så føle sig skødesløs under andres lidelse og pine?

Klassikerne i russisk litteratur og verdenslitteratur havde deres egen idé om lykke - for flertallet er det fred og frihed. Selvom kun få, mere præcist, ingen af \u200b\u200bdem måtte opleve lykke i det virkelige liv. Pushkin, Lermontov, Blok - de led alle, og fra deres lidelser blev storslåede digte født, fyldt med den dybeste betydning.

Forfatterens position

Ifølge A. Aleksin, det vigtigste mål for en kunstner, er en kreativ person ikke kun at finde lykke, men også at hjælpe læserne med den bedste forståelse af deres plads i livet. Dette er meningen med digtere, forfattere, musikere, kunstnere og deres hårde liv.

Din position

Jeg tror, \u200b\u200bat det ikke kun er kreative individer, men også hver enkelt af os at bringe lys og en bedre forståelse af livet. Bevidsthed om det positive resultat af ens handlinger, indsats, arbejde er lykke. Måske er det meningen med vores korte liv - at føde en anden person og hjælpe folk til at føle værdien af \u200b\u200bderes eksistens. Med andre ord ligger ægte lykke i selvrealisering, i kampen for velbefindende i verden omkring os.

Argument nr. 1

Der er skrevet mange værker om lykke. Et af de mest berømte var digtet af N.A. Nekrasov "Hvem lever godt i Rusland". Digtets helte, syv mænd fra de omkringliggende landsbyer, søger en lykkelig mand i Rusland.

På vejen møder de forskellige helte: en præst, en jordbesidder, velhavende russiske bønder, der lever af ære og retfærdighed. Ingen af \u200b\u200bdem fandt lykke i livet, hver har sine egne vanskeligheder.

Russiske bondekvinder har heller ingen lykke. Matryona Timofeevna betragtes som et heldigt folk, selvom hun arbejder i syv, og i sin ungdom mistede hun sin førstefødte søn.

Desværre afsluttede Nekrasov ikke arbejdet. Af hans grove toner bliver det klart, at det er Grisha Dobrosklonov, en mand, der lever til gavn for sit folk, der bliver digtets vigtigste "heldige".

Argument nr. 2

En anden forståelse af lykke præsenteres af L.N. Tolstoj i epilogen til romanen Krig og fred. Hele deres liv var Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov på jagt efter svar på evige spørgsmål: hvad lever vi for? hvordan skal du leve? er der nogen lykke? hvad er det?

En moralsk søgen sluttede med døden - Prins Andrey døde under krigen i 1812. Og den anden fandt simpel menneskelig lykke - Pierre giftede sig med Natasha Rostova, de fødte tre børn, dannede en stærk familie, for hvilken de byggede deres fremtidige liv uden frygt for problemer og vanskeligheder.

Natasha Rostova, en blæsende pige i sin ungdom, viste sig at være en trofast kone og en vidunderlig mor, satte sine personlige ambitioner på alteret i sin mands livsbehov.

Familie er menneskets sande fornøjelse, hans mening med livet, hans lykke.

Konklusion

Alle er glade på deres egen måde, alle har deres egne ideer om lykke. Det er ikke let at opnå, af hensyn til lykke skal du ofre meget, så bliver en persons liv fuld af mening.

For to år siden fremsatte mine studerende og jeg disse argumenter for variant S.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om livets mening, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen med samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for dem, der ikke har fundet deres plads i livet! Onegin er en begavet mand, et af de tidens bedste mennesker, men han gjorde intet andet end ondt - han dræbte en ven, bragte ulykke til sin kærlige Tatiana:

Efter at have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil seksogtyve

Sprog i fritidsaktivitet,

Ingen service, ingen kone, intet arbejde

Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget.

2. Folk, der ikke har fundet formålet med livet, er ulykkelige. Pechorin i "En helt af vores tid" af M.Yu. Lermontov er aktiv, smart, opfindsom, opmærksom, men alle hans handlinger er utilsigtede, aktivitet er frugtløs, og han er ulykkelig, ingen af \u200b\u200bmanifestationerne af hans vilje har en dyb formål. Helten spørger sig bittert: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "

3. Gennem hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også til at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen i Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, ført med af decembrismens ideer, protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for et retfærdigt liv for selve folket, som han føler sig at være en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Uddannelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i romanen af \u200b\u200bIS Turgenev "Fathers and Sons". Han er smart, modig, uafhængig i sine domme, en fremskreden mand i sin tid, men læsere er forvirrede af hans holdning til sine forældre, der er vildt forelsket i deres søn, men han er bevidst uhøflig over for dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med gamle mennesker. Hvor bitre de er! Og kun til Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker selv hørte dem aldrig.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet af AN Ostrovsky "Tordenvejr" får det en tragisk lyd, da de unge mennesker, der ønsker at leve med deres eget sind, kommer ud af den blinde lydighed af husbygningen.

Og i romanen af \u200b\u200bI.S. Turgenev går generationen af \u200b\u200bbørn i Evgeny Bazarovs resolut allerede sin egen vej og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Frækhed. Uhøflighed. Opførsel i samfundet.

1. Menneskelig inkontinens, respektløs holdning til andre, uhøflighed og uhøflighed er direkte relateret til forkert opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i DI Fonvizins komedie "The Minor" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er hårdt sprog og slag meget almindelige. Her er min mor og siger til Pravdin: ”… nogle gange sværger jeg, nogle gange kæmper jeg; så huset holder fast. "

2. Famusov fremstår foran os som en uhøflig, uvidende person i A. Griboyedovs komedie "Woe from Wit". Han er uhøflig over for afhængige mennesker, taler klodset, uhøfligt, kalder sine tjenere på alle mulige måder, uanset alder.

3. Du kan bringe billedet af borgmesteren fra komedien "Generalinspektøren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer FM Dostoevsky verdenen af \u200b\u200bden russiske virkelighed i romanen "Kriminalitet og straf". Han viser social uretfærdighed, håbløshed, åndelig blindgyde, hvilket gav anledning til den absurde teori om Raskolnikov. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børnenes skæbne. At stå op for de dårligt stillede - det er, hvad der modner i læsernes sind, når de bliver fortrolige med dette arbejde.

5) Barmhjertighedsproblemet.

1. Det ser ud til, at dårligt stillede mennesker fra alle siderne i Dostojevskijs roman "Kriminalitet og straf" beder os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Det sørgelige billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse. : ... "Forfatteren mener, at en person skal finde vej" ind i lysets og tankeens rige. " Han tror, \u200b\u200bat tiden vil komme, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af \u200b\u200bmedfølelse med mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres en kvindes moralske højde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonins gård". I alle de prøvelser, der ydmyger menneskelig værdighed, forbliver Matryona oprigtig, lydhør, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over andres lykke. Dette er billedet af den retfærdige kvinde, vogter af åndelige værdier. Dette er uden hende, ifølge ordsprog, "landsbyen, byen, hele landet er ikke det værd"

6) Problemet med ære, pligt, heltemod.

1.Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du dig rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lå simpelthen ikke på jorden som de andre, men fortsatte med at stå og vidste, at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han med sin følelse af ære og pligt, ædle tapperhed, ønskede ikke at handle anderledes. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, være stille, skjule sig for farer. De dør tidligere end andre, fordi det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. Leo Tolstoj i romanen "Krig og fred" fører os, læsere, til tanken om, at lykke ikke udtrykkes i velstand, ikke i adel, ikke i berømmelse, men i kærlighed, altaftagende og altomfattende. En sådan lykke kan ikke læres. Før sin død definerer prins Andrew sin tilstand som "lykke", der er i sjælens immaterielle og ydre påvirkning - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden for ren ungdom, til de evigt levende kilder af naturlig eksistens.

2. For at være lykkelig skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had - undskyld. 2. Befri dit hjerte fra bekymringer - de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Leve et simpelt liv og værdsæt, hvad du har. 4. Giv mere. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsstykke.

De siger, at enhver person i hans liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det forekommer mig, at ingen i det åndelige liv kan klare sig uden Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, \u200b\u200bat denne bog i menneskesjælen skaber det nødvendige moralske fundament, hvorpå man allerede kan bygge et spiritualitetstempel. Romanen er en encyklopædi om livet; heltenes skæbne og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af karaktererne i værket og leve "det virkelige liv".

9) Emnet venskab.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "en krystal ærlig, krystal sjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne til et "rådnet samfund". Disse er venner, de er forbundet med livlighed i karakter og sjæl. Begge hader "karnevalsmaskerne" i det høje samfund, supplerer hinanden hinanden og bliver nødvendige for hinanden på trods af at de er så forskellige. Heltene søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af \u200b\u200bderes liv og venskab.

10) Tro på Gud. Kristne motiver.

1. På billedet af Sonya personificerer FM Dostoevsky "Guds mand", som ikke har mistet sin forbindelse med Gud i den grusomme verden til sit lidenskabelige ønske om "Liv i Kristus." I den skræmmende verden af \u200b\u200bkriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertet hos en kriminel. Rodion helbreder sin sjæl og kommer tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at der ikke er noget liv uden Gud. Dette tænkte Dostojevskij, og dette skrev Gumilyov senere:

2. Heltene i romanen af \u200b\u200bFM Dostoevsky "Kriminalitet og straf" læser lignelsen om Lazarus 'opstandelse. Gennem Sonya vender den fortabte søn - Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Det er først i slutningen af \u200b\u200bromanen, at han ser "morgen", og under hans pude er evangeliet. Bibelske emner blev grundlaget for værkerne fra Pushkin, Lermontov, Gogol. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,

Men alt er indeholdt i en person,

Hvem elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Ægte patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofre, men de forventer ikke en belønning for dette, fordi de i deres sjæle bærer en ægte hellig følelse af moderlandet.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger sin ejendom for at udstyre regimentet. De, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon, var også sande patrioter. Petya Rostov er ivrig efter at gå i front, fordi ”Faderlandet er i fare”. Russiske bønder, klædt i soldatfrakker, modstår hårdt fjenden, fordi følelsen af \u200b\u200bpatriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins poesi finder vi kilderne til den reneste patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle hans appeller til Peter den Store, "Ruslands bagvaskere", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet vidner om dybden af \u200b\u200bfolks følelser og styrken ved patriotisme, oplyst og sublim.

12) Familie.

Vi, læserne, er særligt sympatiske over for Rostov-familien i Leo Tolstojs roman Krig og fred, i hvis adfærd en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet manifesteres. Familiefølelsen, som Rostoverne helligt tager i et fredeligt liv, vil vise sig at være historisk vigtig under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Vi, læserne, forventede sandsynligvis mindst af Dolokhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke af fare, i en periode med almindelig tragedie, vækker samvittighed hos denne hårde mand. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser ud til at se Dolokhov fra den anden side, og endnu en gang vil vi blive overrasket, når han sammen med andre kosakker og husarer frigør en gruppe fanger, hvor Pierre vil være, når han næppe kan tale, og se Petya ligge ubevægelig. Samvittighed er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld - betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er den, der lever i harmoni med sin samvittighed. Skæbnen for den, der savnede hende af hensyn til øjeblikkelig gevinst eller afkaldte hende af personlig egoisme, er ikke misundelsesværdig.

3. Det forekommer mig, at spørgsmål om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens i en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov, lover han at returnere dem til sin far, der reddede ham fra vanære. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han arvede og accepterede al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker af ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedsfølelse.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien "Kaptajnens datter" af AS Pushkin, betinget af opdragelse, manifesteres i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under betingelser for et oprør bevarer helten menneskeheden, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men trækker sig ikke tilbage fra pligtdiktaterne og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskeliv.

1. A.S. Griboyedov modtog under ledelse af erfarne lærere en god grunduddannelse, som han fortsatte ved Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffede over niveauet for hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling for det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel kandidat til disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, kendte arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Han var en af \u200b\u200bde fineste forfattere og diplomater.

2. M.Yu. Lermontov, vi klassificerer blandt de store forfattere i Rusland og den progressive aristokratiske intelligentsia. Han blev kaldt en revolutionær romantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen betragtede sit ophold der som uønsket, skildredes digteren af \u200b\u200bet højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte at skrive poesi tidligt, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og overlod til eftertiden en rig kunstnerisk arv.

15) Tjenestemænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for deres uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes statsanklager. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien "Generalinspektøren" viste Gogol de embedsmænd, der bor i byen - udførelsesformen for de uhyrlige lidenskaber i den. Han fordømte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund, der blev kastet i universel bedrag. Tjenestemænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velbefindende. Forfatteren afslører ikke kun deres misbrug, men viser også, at de har fået karakteren af \u200b\u200ben "sygdom". Før bosserne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre tegn klar til at ydmyge sig selv, og almindelige ansøgere betragtes ikke som mennesker.

3.Vores samfund er gået til en ny regeringsrunde, derfor har ordenen ændret sig i landet, der udføres en kamp mod korruption, der udføres kontrol. Det er trist at anerkende i mange moderne embedsmænd og politikere tomhed dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med den samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person efter hans evne til at opføre sig i samfundet og efter åndelighed. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør åndelighed, såsom en pligtfølelse, ære, patriotisme, nåde. Andrey kan ikke lide lys med sin smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er, at han skyndte sig med et banner på fjenden, men også at han bevidst afviste falske værdier og valgte medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien "The Cherry Orchard" benægter A.P. Chekhov intelligens til mennesker, der ikke gør noget, er ude af stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, de taler kun om videnskab, men forstår lidt om kunst. Han mener, at menneskeheden skal forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe de lidende, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Mor. Moderskab.

1. Med bange og spænding mindede hans mor A.I.Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "Hvide Vagter", hendes fars "tidligere velstand", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, skønt hun kendte fremmede sprog godt og studerede stenografi og typografi. Den store forfatter er taknemmelig for sin mor for det faktum, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser for at give en videregående uddannelse. Til minde forblev hans mor en model for universelle menneskelige moralske værdier.

2.V.Ya.Bryusov forbinder moderskabet med kærlighed og komponerer en entusiastisk ros til en kvinde-mor. Dette er den russiske litteraturs humanistiske tradition: digteren mener, at verdens bevægelse, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejde-dovenskab.

Valery Bryusov skabte en salme til arbejde, hvor der også er så lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i værker:

Kun til arbejdere - herlighed

Kun til dem - en krans for evigt!

19) Temaet for kærlighed.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." digterens følelse er alarmerende, kærligheden er endnu ikke afkølet, den lever i ham. Let sorg er forårsaget af en ubesvaret stærk følelse. Han anerkendes som elsket, og hvor stærk og ædel er hans impulser:

Jeg elskede dig stille, håbløst,

Nu smuldrer vi af bange, nu med jalousi ...

Adelens poetiske følelser, farvet med lys og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin charmerende musikalsk. Dette er kærlighedens sande kraft, der modsætter sig forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. I løbet af sin historie har Rusland gennemgået tre perioder med forurening af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da der kun var over tre tusinde sømløse udtryk med fremmede ord. Den anden æra faldt på 1917-revolutionen. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen af \u200b\u200bXX - begyndelsen af \u200b\u200bXXI århundreder, da vi var vidne til forringelsen af \u200b\u200bsproget. At der kun er en sætning, der lyder i fjernsynet: "Bliv ikke langsommere - Snickersney!" Amerikanismer fejede over vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges nøje, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmede ord, der erstatter smuk, korrekt litterær tale, hvilket er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin havde ikke mulighed for at redde fædrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, hæve og herliggøre hans sprog. Digteren hentede uhørt lyd fra det russiske sprog og "ramte læsernes hjerter" med en ukendt kraft. Århundreder vil gå, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al charme af deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud velsigne dig for at være anderledes!

21) Natur. Økologi.

1.I.Bunins poesi er kendetegnet ved en omhyggelig holdning til naturen, han bekymrer sig om dens bevarelse, for dens renhed, derfor er der i hans tekster mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem sine billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Mit forår vil passere, og denne dag vil passere

Men det er sjovt at vandre rundt og vide, at alt går væk

Mens lykken ved at leve for evigt ikke vil dø ...

I digtet "Forest Road" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

2. Bogen af \u200b\u200bV. Astafiev "Tsar-fish" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "Tsar-Fish" fortæller om menneskets interaktion med naturen. Forfatteren navngiver bittert årsagen til ødelæggelsen af \u200b\u200bnaturen - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kamp med fisk har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafyev i sine diskussioner om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor skal beskytte dette fælles hjem for alle levende ting og bevare dets skønhed.

3. Ulykker ved atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langvarige konsekvenser. For mange år siden opstod den mest forfærdelige menneskeskabte katastrofe - ulykken ved kernekraftværket i Tjernobyl. Territorierne i Hviderusland, Ukraine og Rusland var mest berørt. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan skala, at dens konsekvenser kan findes overalt på jorden. Mange mennesker fik forfærdelige doser af stråling og døde smertefulde dødsfald. Tjernobylforureningen forårsager fortsat en stigning i dødeligheden for befolkningen i alle aldre. Kræft er en af \u200b\u200bde typiske manifestationer af virkningerne af stråling. Ulykken ved atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødelighed, genetiske lidelser ... Folk skal huske på Tjernobyl af hensyn til fremtiden, være opmærksomme på faren for stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer sker aldrig igen.

22) kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaskribent Elena Taho-Godi skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen kan uden tvivl leve.

Endnu bedre, roligere, lettere

Uden latterlige lidenskaber og bekymringer

Og skødesløst, selvfølgelig,

Men hvordan kan man udholde dette udtryk? ..

23) Om vores mindre brødre.

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tame Me", hvor Yulia Drunina taler om et uheldigt dyr, der skælver af sult, frygt og koldt, unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemmeidol. Hele digteressens familie tilbad ham med glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - "Ansvarlig for alle, som jeg har tæmmet", vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre" over for skabninger, der er helt afhængige af os, er en "berøringssten" for hver af os ...

2. I mange af Jack Londons værker går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du i hundreder af kilometer snedækket stilhed er den eneste repræsentant for menneskeheden, er der ingen bedre og mere hengiven hjælper end en hund, og derudover er den i modsætning til et menneske ikke i stand til løgne og forræderi.

24) Hjemland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden omkring os begynder, forståelsen af \u200b\u200bkærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenins mest kære minder er knyttet til landsbyen Ryazan: med det blå, der faldt ned i floden, det rødgrønne felt, birkelunden, hvor han oplevede "melankolisk sø" og smertefuld sorg, hvor han overhørte orioles gråd. , spurvenes samtale, græsset. Og jeg forestillede mig straks den smukke dugede morgen, som digteren mødtes i barndommen, og som gav ham en hellig "følelse af hjemland":

Vævet over søen

Det skarlagenrøde lys ...

25) Historisk hukommelse.

1.A. Tvardovsky skrev:

Krigen er gået, lidelsen er gået,

Men smerte appellerer til mennesker.

Kom nu folk, aldrig

Lad os ikke glemme dette.

2. Mange digters værker er viet til folkets bedrift i den store patriotiske krig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldendes blod ikke blev forgæves forgæves: de, der overlevede, skal bevare freden, så deres efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Det vil jeg i det liv

Du er glad for at være

Tak til dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet for hjemlandet.

26) Temaet skønhed.

Sergei Yesenin forherliger i sine tekster alt, hvad der er smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for sin elskede: "Hvor smuk er jorden og mennesket på den!"

Folk vil aldrig være i stand til at overvinde skønhedsfølelsen i sig selv, fordi verden ikke vil ændre sig uendeligt, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde, lytter til evig musik, født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, elsker, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, hvad der giver lykke.

27) Filistinisme.

1. I de satiriske komedier "Bedbug" og "Bath" latterliggør V. Mayakovsky laster som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke plads til hovedpersonen i stykket Bedbug. Mayakovskys satire har et skarpt fokus og afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I historien med samme navn af A.P. Chekhov er Jonah personificeringen af \u200b\u200ben passion for penge. Vi ser forarmelsen af \u200b\u200bhans ånd, fysisk og åndelig "afkald". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uerstattelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskeliv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Minder om de kreditregninger, han var sammen med med en sådan glæde tager han ud af lommerne om aftenen og slukker følelser af kærlighed og godhed i ham.

28) Store mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en stor, glimrende uddannet person, der har levet et intellektuelt rigt liv. Hans rubai er historien om digterens sjæl til den høje sandhed af væren. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosa-mester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og i næsten tusind år har hans stjerne skinnet i menneskets ånds "himmel", og dens lys, forlokkende og mystisk, falmer ikke, men tværtimod bliver lysere:

Vær jeg skaberen, højderens hersker,

Ville forbrænde det gamle firmament.

Og sæt en ny på, hvorunder

Misundelse svider ikke, vrede visner ikke.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - ære og samvittighed i vores æra. Han er deltager i den store patriotiske krig, blev tildelt for heroisme vist i kampe. For misbilligende udsagn om Lenin og Stalin blev han arresteret og idømt otte år i arbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR Writers 'Congress, hvor han opfordrede til en afslutning af censur. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik er rangeret blandt moralske prædikener. Solzhenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, ideolog og en offentlig person, der tjente landet ærligt og uselvisk. Hans bedste værker er The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Desværre er penge og lidenskab for hamstring blevet et universelt mål for alle menneskers værdier. Selvfølgelig er det for mange borgere personificering af trivsel, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, endda en garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For dem som Chichikov i Nikolai Gogols digt "Døde sjæle" og for mange russiske kapitalister var det i starten ikke vanskeligt at "curry favør", at smigre, at give bestikkelse, at blive "skubbet rundt" for derefter at "skubbe omkring "og tage bestikkelse selv for at leve luksuriøst ...

30) Frihed-ikke-frihed.

I et åndedrag læste jeg romanen "Vi" af E. Zamyatin. Her kan vi spore ideen om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de, underkastet sig en abstrakt idé, frivilligt afviser frihed. Folk bliver til et vedhæng til en maskine, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som et tab af ens eget ”jeg”.

31) Tidsproblem.

I løbet af L.N.s lange kreative liv Tolstoj løb konstant tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenluften, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være forud for sin tid og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker var i takt med tiden, så et skridt foran ham. Tolstojs arbejde er stadig efterspurgt over hele verden: Anna Karenina, Krig og fred, The Kreutzer Sonata ...

32) Temaet for moral.

Det ser ud til, at min sjæl er en blomst, der guider mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og den menneskelige åndelige styrke er det lysende stof, der er vævet af min solverden. Vi skal leve efter Kristi befalinger, så menneskeheden er human. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

For det faktum at de tvivlede på Gud,

Han straffede alle med kærlighed

Hvad ville have lært at tro på pine.

33) Rumtema.

T.I.'s hypostase Tyutchev er Copernicus, Columbus, en uforskammet person, der går til afgrunden. Dette er hvad digteren er tæt på mig, en mand i et århundrede med uhørt opdagelser, videnskabelig dristighed, erobring af kosmos. Han indpoder os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mysterium. Værdien af \u200b\u200ben person bestemmes af evnen til at beundre og blive forbløffet. Denne "kosmiske følelse" blev udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over de blå lunde i Moskva-regionen ... .." hældes Moskvas klokker med balsam over blindes sjæle. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun indrømmer sin kærlighed til ham, som hun tilsyneladende absorberede med sin mors mælk og overgav til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggryet er i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til moderlandet.

I S. Yesenins digte føler vi lyrikheltens fulde enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at moderlandsfølelsen er det vigtigste i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække det sovende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rus, klapp dine vinger":

Åh Rusland, klapp dine vinger,

Sæt en anden støtte!

Med forskellige navne

En anden steppe stiger.

36) Krigshukommelsestema.

1. "Krig og fred" af Leo Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet med krigstemaet, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe og trækker sig ind i en blodig boblebad af begivenheder. Dens rædsel og meningsløshed, grusomhed blev tydeligt demonstreret af Leo Tolstoj i sin roman Krig og fred. Forfatterens yndlingshelte indser Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdning af en ambitiøs person, der befandt sig på tronen som et resultat af et paladskup. I modsætning til ham vises billedet af Kutuzov, der blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for berømmelse og velstand, men for loyalitet over for fædrelandet og pligt.

2. 68 år med den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden mindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinieår, til oprindelsen af \u200b\u200bden sovjetiske soldats mod og præstation - en helt, befrier, humanist. Da kanonerne tordnede, var muserne ikke tavse. Mens litteraturen skabte kærlighed til moderlandet, skabte den også had til fjenden. Og denne kontrast bar i sig selv den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur inkluderer sådanne værker skabt i krigsårene som "russisk karakter" af A. Tolstoj, "Videnskab om had" af M. Sholokhov, "Ikke erobret" af B. Gorbaty ...

Fra teksterne til forberedelse til Unified State Exam på russisk har vi identificeret de mest presserende og almindelige problemer med livets mening. For hver af dem har vi valgt interessante argumenter fra litteraturen. Alle kan downloades i tabelformat, link i slutningen af \u200b\u200bartiklen.

Hjælper folk

1. Problemet med livets mening afsløres fuldt ud i historien om A.I. Solzhenitsyns "Matryonin Dvor"... Det er i dette arbejde, at hovedpersonen, ikke sparer sig selv, hjælper folk. I hele sit liv gav Matryona altid alt, hvad hun havde, og krævede ikke noget til gengæld. På trods af at mange simpelthen brugte heltindens venlighed, nød hun hver dag og var taknemmelig for sit liv. Ifølge forfatteren selv er det Matryona, der er den virkelige retfærdige person, på hvem absolut alt holdes.
2. Natasha Rostova, heltinde den episke roman af L.N. Tolstoj "Krig og fred", ser hans mening i familielivet og kærligheden til mennesker. Siden barndommen havde hun ikke et hjerte for sine forældre, brødre og søstre. Som gift kvinde gav Natasha al sin kærlighed til sin mand, Pierre Bezukhov, og børn. Også Rostova glemte ikke at hjælpe fremmede. Lad os huske episoden efter slaget ved Borodino, hvor heltinden uinteresseret hjælper de sårede soldater og placerer dem hjemme. Natasha Rostova lever for at så venlighed, kærlighed og kærlighed omkring sig selv.

I materielle værdier

1. Famus samfund, kendt for omedia A.S. Griboyedov "Ve fra hvid", betragtes kun materielle værdier som livets mening. Berømmelse, rang, penge, position i samfundet - alt dette spiller en vigtig rolle for dem. Og for at opnå dette er de ikke bange for at være hyklerisk, begå mildhed, beskidte tricks og sladder. For eksempel bedrager Molchalin sin chefs datter og foregiver at være kærlighed bare for at få forfremmelse og beskyttelse. Kun én Chatsky forstår, at dette er falske værdier, men det sekulære samfund nægter at tro på dette og accepterer simpelthen ikke hans synspunkt.
   2. Måske historien om I.A. Bunin "Mr. fra San Francisco" er et reelt eksempel, hvor betydningen af \u200b\u200bheltens liv er materiel rigdom. Den navnløse mester arbejdede hele tiden for at sikre en lykkelig eksistens for sig selv og sin familie. Præcis eksistens, da hver dag lignede den forrige. Helten så ikke meningen med livet i kærlighed eller familie, så deres eneste fælles hvile bliver til en rutinemæssig vegetation på dækket, når der ikke er noget at engang tale om. Ikke underligt, for for helten er det vigtigste ting penge, men hans kone og datter kan ikke tale om dem. Det er eksemplet med sin helt, at forfatteren vil vise, hvor ubetydeligt et sådant sæt livsværdier er. Det er ikke for ingenting, at alle passagerer besat af rigdom sejler på et skib kaldet "Atlantis" - de er dømt til døden.

Betjener moderlandet

1. For mange helte fra russisk litteratur er meningen med livet at tjene fædrelandet. For eksempel til Andrey Sokolov fra historien om M.A. Sholokhov "Skæbnen til en mand"... Da han lærte om krigens begyndelse, gik han ubetinget til fronten. Ja, det var svært for ham - flere sår, fangenskab, men Andrey tænkte aldrig en gang på at forråde sit hjemland. Selv tanken om det sygte ham. Sokolov opførte sig også modigt i lejren. Lad os huske episoden, da helten nægtede at drikke sammen med den tyske kommandant Müller. Som vi kan se, er meningen med livet for Andrey hans hjemland og kærlighed til det.
2. For Vasily Tyorkin, helten digte af A.T. Tvardovsky "Vasily Turkin", Hjemland er meningen med livet. Han er en almindelig soldat, der ikke er bange for at give sit eget liv for at besejre fjenden. Turkin er modig, smidig, modig og stærk. Han er ikke bange for vanskeligheder, da han ved hjælp af sin opfindsomhed er i stand til at finde en vej ud af enhver situation. Helten fortjener reel respekt. Vasily Turkin er et eksempel på en ægte patriot i sit land, der er klar til alt for hende.

Forelsket

1. hovedperson dramaer af A.N. Ostrovsky "Tordenvejr", Katerina betragtede kærlighed som meningen med sit liv. Det var denne følelse, der var uløseligt forbundet med hendes frihed, som hun manglede. Hele sit liv ville heltinden elske og blive elsket. Imidlertid var hendes mand, Tikhon, ikke opmærksom på Katerina. Hver dag følte heltinden sig mere og mere ulykkelig og utilfreds. Først efter Boris optræden indså heltinden, at hun var i stand til at elske. Dette forbudte forhold vejede Katerina, men hun kunne ikke gøre noget, fordi hun så ønskede at blive elsket og i denne følelse at finde den længe ventede frihed. Imidlertid førte konflikten mellem følelser og pligter hende til, at hun ikke kunne leve og opgav en af \u200b\u200bde modstridende parter. Kvinden valgte døden, da hun havde mistet meningen i livet.
2. Helten så meningen med livet i kærlighed historier af A.I. Kuprin "Granatarmbånd". På trods af at disse følelser var dømt helt fra starten, fortsatte Zheltkov med at elske Vera af hele sit hjerte. Han krævede ikke noget til gengæld. For ham er den vigtigste ting hendes lykke. Zheltkov tillod sig aldrig at krydse linjen, idet han vidste, at Vera var en gift kvinde. Ved sit eksempel beviste helten at kærlighed er stærkere end døden. Da han blev tvunget til at opgive sine følelser, forlod han denne verden, fordi han kun levede for kærlighedens skyld.

Søg efter meningen med livet

1. I romanen af \u200b\u200bAlexander Pushkin "Eugene Onegin" helten ledte efter sin skæbne hele sit liv. Imidlertid bragte enhver virksomhed kun kedsomhed og frustration. Han var træt af det tomme snak i verden, han begyndte at organisere økonomien i den arvede landsby. Men denne aktivitet ophørte snart med at interessere ham. Venskab og kærlighed inspirerede heller ikke Eugene. Som et resultat indså han for sent, at det var i dem, han kunne finde sig selv. Pushkin lader slutningen være åben for at understrege, at helten kun har monotone ensomme vandringer foran sig, hvilket ikke giver mening at beskrive. Han mistede sin mening i livet på grund af sjæles mæthed og dovenskab.
2. I romanen af \u200b\u200bM. Yu. Lermontov "En helt af vores tid" Pechorin leder efter meningen med livet, men finder det ikke på grund af sine laster: egoisme, frygt for følelser og ligegyldighed. Mange mennesker går til ham med venlighed, kærlighed og kærlighed, men til gengæld får de kun kulde. På grund af dette er Grigory Alexandrovich ensom og magtesløs til at finde en destination. Han gik vild i skæbnes labyrinter og mistede håbet om et vellykket resultat. Hverken i tjenesten eller i familien eller i kreativitet kunne helten ikke få tilfredshed med sine ambitioner. Derfor kaldte kritikere ham "en ekstra person", som frugtesløst forsvandt i glemmebogen og aldrig brugte hans færdigheder og viden.
3. I den episke roman Krig og fred af Leo Tolstoy en af \u200b\u200bheltene ledte efter sig selv gennem historien. Pierre Bezukhov forsøgte at finde sin plads i det høje samfund, men blev overbevist om dets falskhed og hykleri. Så fandt han kærlighed, men han var skuffet over den efter at have modtaget bedrag i stedet for hengivenhed og hengivenhed. Han sluttede sig endda til et hemmeligt samfund for at gavne samfundet. Imidlertid passede ingen af \u200b\u200bdisse roller ham, hver af dem bragte ikke fuld tilfredshed. Først i familiens bryst, efter alle hans vandringer, fandt han sig selv og betydningen af \u200b\u200bat være. Børn, ægteskab, ærligt arbejde til gavn for folket - det er det, der blev Pierre en reel skæbne.

Den falske mening med livet og konsekvenserne af en fejltagelse

1. I N. V. Gogols arbejde "Overcoaten" helten levede uden at indse hvorfor. Hans eksistens var kun en ubetydelig vegetation af en lille mand i en storby. Derfor fandt han sin lighed i anerkendelsen af \u200b\u200bmiljøet. Han ønskede ikke at fortjene det ved fortjeneste, men ved udseende. Den nye overfrakke, syntes det for ham, blev en grund til at respektere hans person. På grund af dette blev han unaturligt knyttet til denne ting og døde endda af sorg efter at have mistet den. Hvis en person begår en fejl ved valg af livsretningslinjer, venter de tragiske konsekvenser af fejlen ham.
2. I stykket af A. Chekhov "Onkel Vanya" helten har arbejdet hele sit liv i falske idealers navn. Han og hans niece arbejdede for minimalt vederlag, og alle de resterende penge blev sendt til pigens far, mand til onkel Vanyas afdøde søster. Han er professor, og i hans person så beskedne mennesker selve videnskaben, som de villigt tjente. Imidlertid viste et personligt møde med idolen dem, at de ofrede alt for egenretfærdig ubetydelighed. Den psykologiske krise hos Ivan Voynitsky efter at have erkendt idealernes falske virkning førte til det faktum, at en stille og tilbageholdt mand forsøgte at dræbe en slægtning. I finalen trak han sig dog tilbage til skæbnen og hans dybe ulykke.
3. I A.P. Chekhovs "Ionych" arbejde hovedpersonen afviser Startsevs tilbud for at gå til hovedstaden og komme ind i vinterhaven. Pigen ser meningen med sit liv i musik. Alle roste hendes klaverspil, ingen tvivlede på hendes succes. Men Mademoiselle Turkina viste sig at være en middelmådig pianist. Hun vendte tilbage til sin hjemby uden noget, men studerede lige så flittigt musik, selvom det ikke længere betyder noget. Catherine var skuffet over sig selv og fandt ikke styrken til at finde et nyt incitament til at udvikle sig.

Eksamenens sammensætning:

Meningen med livet. Hver af os tænkte mindst en gang på, hvorfor han blev født. Og hvis målet for nogen bliver hamstring, vil andre vie sig til at tjene de svagere, uheldige, der har brug for hjælp. I begge tilfælde kan trivsel og skæbne for dem omkring os afhænge af vores valg. Problemet med at finde meningen med livet, som er så vigtigt for det moderne samfund, stilles af forfatteren af \u200b\u200bden tekst, jeg har foreslået - den berømte religiøse filosof A.I. Ilyin.

Ved at analysere dette problem fortæller forfatteren en eventyrlig lignelse om en excentriker, der var meget rig og havde alt "som en person kun kan ønske sig". Vi lærer, at helten trods dette følte: i sit liv mangler han det vigtigste. Det er ikke tilfældigt, at forfatteren fokuserer læsernes opmærksomhed på den "ulykkelige byrde", heltens ulykke: forfatteren skal vise, hvor ens en excentriker fra et eventyr og en person, der lever i den moderne verden, er. Et vigtigt sted i teksten indtages af en slags prognose: set fra forfatterens synspunkt, uanset hvilke "nye og nye værktøjer, midler og muligheder" der gives til en person til hans rådighed uden et bestemt formål med liv, "det vigtigste vil være fraværende". Forfatteren analyserer de naturvidenskabelige og tekniske opfindelser fra det sidste århundrede og siger, at det er "et sovende brændende bjerg, uforudsigeligt og afslappet." Den sidste del er en appel til samtidige med en advarsel om de problemer, der vil opstå, hvis en person "ikke går på jagt efter livets mening."

Forfatterens holdning er uden tvivl: A.I. Ilyin er overbevist om, at enhver person har brug for at finde sin egen mening i livet, fordi "liv uden mening ... bliver farligere end nogensinde før." Kun i dette tilfælde, ifølge forfatteren, bliver "skabelsesmulighederne" ikke "midler til universel ødelæggelse."

Selvfølgelig er jeg enig med filosofens opfattelse: En person, der ikke har fundet livets mening, forvandler det til eksistens. Derudover er jeg sikker på, at hver af os, når vi definerer prioriteter for os selv, skal forstå: folks trivsel og skæbne kan afhænge af de mål, vi sætter.
For at bevise dette, lad os henvende os til FM Dostojevskijs arbejde "Kriminalitet og straf". Foran os er en helt, hvis mening med livet er at være den, der "får lov til at træde over blodet." Til dette formål dræber han den gamle kvindepantemægler og hendes søster Lizaveta, ødelægger en levende sjæl af hensyn til hans ide, vender sig væk fra nære mennesker, giver sin mor, søster, Sonya Marmeladova, Razumikhin alvorlig bekymring. Raskolnikovs historie hjælper med at forstå, at de prioriteter, som hovedpersonen har sat, påvirkede både Raskolnikov selv og skæbnen for de mennesker, der var omkring ham.

For at forstå, hvor vigtigt det er at bestemme livets mening, lad os henvende os til værket af B. Vasiliev "Mine heste flyver ...". Forfatteren fortæller om en helt, der påvirkede ikke en persons skæbne, men hele byen. Læge Jansen, en læge i den fattigste region i Smolensk, blev respekteret for et liv fyldt med meningen med at tjene mennesker. Han betragtede sit kald som dedikation til arbejde, evnen til at ofre tid for patienternes skyld. Historien om Dr. Jansen er en bekræftelse på, at hver enkelt af os, der definerer de vigtigste værdier i vores liv, er forpligtet til ikke kun at tænke på os selv.

Tekst-lignelse af I.A. Ilyin, værker af F.M. Dostoevsky og B. Vasiliev tillod mig at genoverveje min holdning til problemet med livets mening. Jeg tænkte på det faktum, at en person i det 21. århundrede skulle føle "hvor" han skulle hen, "hvorfor" han fik enorme muligheder, "hvordan" skulle bruges, anvendte alt dette, så livsstien ikke forvandle sig til en "ruinesti".

Tekst af I.A. Ilyina:

(1) I en bestemt by boede der en excentrisk ... (2) Han var meget rig og havde alle de ting, som en person kun kan ønske sig. (3) Hans hus var dekoreret med marmortrapper, persiske tæpper og forgyldte møbler. (4) I haven, der omgav dette storslåede palads, lugtede blomster af duftende, kølige springvand, de oversøiske fugle glædede øret med deres lunefulde sang.
(5) På trods af det udvendige velbefindende følte vores excentriker imidlertid, at han manglede noget, der var vigtigst, som han ikke engang kunne navngive. (6) En beslutsom og modig mand, han kunne gøre så meget, han turde næsten alt, men han vidste ikke noget at stræbe efter, og livet syntes ham meningsløs og død. (7) Intet glædede ham, og rigdom, der voksede mere og mere, blev efterhånden en trist byrde for ham.
(8) Derefter gik han til en gammel kvinde, der nærede hendes gamle visdom i hulen på et sovende ildbjerg. (9) Den excentriske fortalte hende om sin ulykke, og den gamle kvinde svarede ham: (10) ”Gå til den store verden for at finde de savnede. (11) Din ulykke er stor: du mangler det vigtigste, og indtil du finder det, vil livet for dig være en ulykke og tortur. "
(12) Denne fortælling kommer altid i mit sind, når jeg tænker på den moderne verden og dens åndelige krise. (13) Hvor rig menneskeheden er med fordelene ved en lavere orden! (14) Og alt bliver rigere. (15) Rummet vil blive erobret, de mystiske former for stof vil blive opdaget, og de vil blive besat. (16) Flere og flere nye værktøjer, midler og muligheder vil blive givet til en person til hans rådighed, men det vigtigste mangler.
(17) "hvordan" det jordiske liv udvikler sig direkte, men "hvorfor" går umærkeligt tabt. (18) Det er som om en person, der lider af fravær, spillede skak og udviklede for sig selv en fremsynet, kompleks plan, hvis gennemførelse allerede er halvt afsluttet, og pludselig glemmer han sin plan. (19) “Fantastisk! (20) Men hvorfor gjorde jeg alt dette? (21) Hvad ville jeg egentlig have med dette?! " (22) Lad os huske de naturvidenskabelige og tekniske opfindelser i det sidste århundrede. (23) Elektricitet, dynamit, bakteriekulturer, armeret beton, fly, radio, atomfission. (24) Dette er nok og over nok til at skabe noget godt. (25) At komme ind på et sådant transcendentalt niveau på sådanne stier forudsætter tilstedeværelsen af \u200b\u200ben altomfattende, ophidset, fremsynet, målrettet bevidsthed, udviklingen af \u200b\u200bkunst, der bærer en enorm åndelig og uddannelsesmæssig kraft. (26) Liv uden mening under sådanne forhold bliver farligere end nogensinde. (27) Muligheder for skabelse kan blive et middel til universel ødelæggelse. (28) Når alt kommer til alt er de ikke i sig selv gode og ikke dårlige, de er kun en stærk, ubestemt ”mulighed”, et sovende ildende bjerg, uforudsigeligt og villfarligt i alt.
(29) Den moderne menneskehed skal i det mindste intuitivt føle "hvor" den går, "hvorfor" den fik disse muligheder, "hvordan" det er nødvendigt at bruge, anvende alt dette, så den kreative vej til erkendelse ikke bliver til en stien til ruiner. (30) Hvad vil der ske, hvis en flok berøvede åndelige rødder og moralsk uhæmmede "erobrere af verden" begynder at rode med værktøjerne i moderne kemi, teknologi og videnskab? (31) Det moderne menneskes ulykke er stor, fordi han mangler det vigtigste - meningen med livet. (32) Han skal søge. (33) Og indtil han finder det vigtigste, vil problemer og farer vente og oftere. (34) På trods af hans sindskraft og bredden af \u200b\u200bhans evner.

(I henhold til I.A.Ilyin *)