Dostoevsky: biografi, foto, privatliv. Historien om Anna Dostoevskaya, der gjorde sin mand til den mest berømte russiske forfatter Fjodor Dostojevskij: det personlige liv

Dostoevsky er en klassiker, hvis værker studeres med interesse ikke kun i Rusland, men også i udlandet. Dette skyldes, at Dostojevskij helt dedikeret sig til studiet af universets hovedgåde - mennesket. Vi tilbyder en udflugt i historien om dannelsen af \u200b\u200bFyodor Dostoevsky - en forfatter og kulturfigur i det 19. århundrede.

Dostoevsky: biografi af forfatteren

Dostoevsky, hvis biografi afslører hemmelighederne ved dannelsen af \u200b\u200bhans specielle litterære tænkning, er en af \u200b\u200bgalaksen for de bedste romanforfattere i verden. En kender af den menneskelige sjæl, en dyb tænker, en inderlig romanforfatter, Dostoevsky skrev om det åndelige og mørke i mennesket. Hans romaner blev tiltrukket af kriminelle plot.

Hvor fik Dostoevsky sin inspiration, hvis bøger stadig ryster læsernes sind, vil blive besvaret af forfatterens biografi, hvor der er mange spændende vendinger:

Barndom og ungdomsår

Fjodor Dostojevskij (1821-1881) kom fra en fattig familie af en adelsmand og en handelsdatter. Fader - arving til den polske familie fra Radvans våbenskjold. Hans forfader - boyar Daniil Irtishch - købte den hviderussiske landsby Dostoevo i det 16. århundrede. Det er her, efternavnet til familien Dostoevsky kom fra.

Ifølge memoarerne fra Fyodor Mikhailovich arbejdede forældrene utrætteligt for at give deres børn en god uddannelse og opdrage dem værdige mennesker. Den fremtidige forfatter modtog sin første læsefærdigheder og skrivelektioner fra sin mor. Hans første bøger var religiøs litteratur, som den trofaste mor var glad for.

Senere i sine værker ("Brødrene Karamazov" og andre) minder han gentagne gange om dette. Faderen gav børnene latinlektioner. Fyodor lærte det franske sprog takket være Nikolai Drachusov (Suchard), som han senere bragte ud i romanen "Teenager" under navnet Touchard. Lærernes sønner lærte ham matematik og litteratur.

I en alder af tretten gik Fjodor Dostojevskij ind på kostskolen i L. Chermak, og tre år senere sendte hans far, bedrøvet over hans kones død, sine ældste sønner for at studere på kostomarovs kostskole i St. Petersburg. Han forberedte ingeniørernes vej for drengene: de dimitterede fra Main Engineering School, men realiserede sig ikke i deres valgte erhverv.

Begyndelsen på den kreative vej

På ingeniørskolen organiserede forfatteren en litterær cirkel og skabte adskillige teaterstykker i de tidlige 1840'ere. ("Maria Stuart", "Jøde Yankel", "Boris Godunov"). Disse manuskripter har ikke overlevet. Efter at have studeret i 1843 blev Dostoevsky sendt for at tjene som ingeniørhold i Skt. Petersborg, men han varede ikke længe i stillingen. Den 23-årige løjtnant forlader tjenesten og beslutter at vie sig til litteratur.

I 1845 afsluttede Fyodor Mikhailovich sin roman Poor People. Den første til at læse dette arbejde faldt til Nikolai Nekrasov. Læsningen tog en nat, hvorefter forfatteren af \u200b\u200b"Hvem lever godt i Rusland?" sagde, at en ny Gogol var opstået i russisk litteratur. Med deltagelse af Nekrasov blev romanen offentliggjort i almanakken "Petersburg Collection".

Hans andet værk - "The Double" - offentligheden forstod ikke og afviste. Kritik ærekrænket den unge forfatter, fremtrædende forfattere forstod ham ikke. Han skændes med I. Turgenev og N. Nekrasov, han blev ikke længere offentliggjort i Sovremennik. Snart dukkede Dostojevskijs værker op i Otechestvennye zapiski.

Arrestation og hårdt arbejde

Kendskab til socialisten Petrushevsky ændrede radikalt Fjodor Dostojevskijs skæbne. Han deltager i fredagsmøder og til sidst trådte ind i et hemmeligt samfund ledet af den kommunistiske Speshnev. For det faktum, at forfatteren offentligt læste Belinskys forbudte brev til Gogol, blev han arresteret i 1849. Han havde aldrig tid til at nyde succesen med White Nights, der blev offentliggjort et år tidligere.

Dostoevsky tilbragte otte måneder, hvor undersøgelsen blev gennemført i Peter og Paul-fæstningen. En militærdomstol afsagde en dom - dødsstraf. Henrettelsen viste sig at være en iscenesættelse: inden henrettelsen begyndte, blev der oplæst et dekret til forfatteren om at ændre sanktionen.

Han skulle tjene en otte-årig sibirsk straffesundhed (en måned senere blev denne periode reduceret med halvdelen). I romanen Idiot reflekterede Dostoevsky de følelser, han oplevede, mens han ventede på henrettelse.

Forfatteren tjente hårdt arbejde i Omsk-fæstningen. Han led af ensomhed og fremmedgørelse: andre fanger accepterede ham ikke på grund af hans titel som adel. I modsætning til andre fanger blev forfatteren ikke frataget sine borgerlige rettigheder.

I fire år læste han den eneste bog - Evangeliet, som blev præsenteret for ham af Decembrists hustruer i Tobolsk. Dette blev årsagen til forfatterens åndelige regenerering, en ændring i troen. Dostojevskij blev en dybt religiøs person. Minder om hårdt arbejde blev brugt af forfatteren, da han skabte "Noter fra de dødes hus" og andre manuskripter.

Tiltrædelsen af \u200b\u200bAlexander IIs trone bragte romanforfatteren en tilgivelse i 1857. Han fik lov til at udgive sine værker.

Blomstringen af \u200b\u200blitterært talent

En ny fase i forfatterens arbejde er forbundet med desillusion med den socialistiske idé. Han er interesseret i den filosofiske komponent i sociale problemer, problemer med det menneskelige åndelige væsen. Han hjælper sin bror Mikhail med at udgive almanakken "Time" og efter dens lukning i 1863 - magasinet "Epoch". Dostojevskijs romaner "Den ydmyge og fornærmede", "En dårlig vittighed", "Noter fra undergrunden" dukkede op på siderne i disse publikationer.

Forfatteren rejste ofte til udlandet på jagt efter nye emner, men det hele sluttede med, at han spillede enorme summer på roulette i Wiesbaden. Dramaerne og oplevelserne fra denne periode i Dostojevskijs liv blev grundlaget for den nye roman The Gambler.

Forsøger at frigøre sig fra økonomiske problemer, forfatteren indgår en yderst ugunstig kontrakt til udgivelse af alle hans værker og sætter sig ned for at skrive en ny skabelse - romanen Kriminalitet og straf (1865-1866).

Det næste værk, romanen Idiot (1868), blev født i smerte. Den vigtigste er prins Myshkin, forfatterens ideal. En dybt moralsk, ærlig, venlig og oprigtig person, legemliggørelsen af \u200b\u200bkristen ydmyghed og dyd, romanens helt ligner forfatteren: deres syn på livet, religiøsitet og endda epilepsi bringer dem sammen.

Fyodor Dostoevsky arbejder på romanen The Great Sinner's Life. Arbejdet blev ikke afsluttet, men dets materiale blev brugt af forfatteren til at skabe "Dæmoner" og "Brødrene Karamazov", hvor han fortolkede rødderne til intelligensens radikale og terroroverbevisning.

Dostojevskijs livssti blev forkortet af kronisk bronkitis, som fortsatte på baggrund af tuberkulose og lungeemfysem. Forfatteren dør i sit 60. leveår i januar 1881. Forfatterens arbejde blev værdsat i løbet af hans levetid. Han var populær og berømt, men ægte berømmelse kom til ham efter hans død.

Fjodor Dostojevskij: personligt liv

Fjodor Dostojevskij er en vanskelig forfatter og ikke mindre vanskelig person. Han havde en lidenskabelig, følelsesmæssig karakter, blev let båret og kunne ikke altid kontrollere sine handlinger og følelser. Dette afspejles i hans personlige liv. Her er hvad der er kendt om de elskede kvinder i Dostojevskij:

Maria Isaeva

Maria Isaeva, fransk af fødsel, på tidspunktet for hendes bekendtskab med Fjodor Mikhailovich i begyndelsen af \u200b\u200b1854 var hustru til lederen af \u200b\u200bAstrakhan tolddistrikt, havde en ung søn.

Den 29 år gamle lidenskabelige og ophøjede dame mødte forfatteren i Semipalatinsk, hvor hun ankom med sin mand. Hun var veluddannet, nysgerrig, livlig og påvirkelig, men ulykkelig: hendes mand led af alkoholisme, var svag og nervøs. Maria elskede samfundet og dansede. Hun blev belastet af provinsielt liv og fattigdom. Dostojevskij blev for hende "en lysstråle i det mørke rige."

Kvindens sårbarhed og skrøbelighed vækkede forfatterens ønske om at beskytte og beskytte hende som et barn. I et stykke tid holdt Maria en venlig afstand med Fedor Mikhailovich. Næsten to års adskillelse blev en test for deres følelser: Isayevas mand blev overført til at tjene seks hundrede miles fra Semipalatinsk.

Dostojevskij var fortvivlet. I 1855 modtog han nyheder om Isaevs død. Maria befandt sig i en fremmed by alene uden midler og med et barn i armene. Forfatteren tilbød hende straks en hånd og et hjerte, men de blev gift to år senere.

Efter Dostojevskijs løsladelse fra hårdt arbejde vendte parret tilbage til Skt. Petersborg. I Barnaul fik forfatteren et epileptisk anfald, der skræmte Maria. Hun beskyldte sin mand for at have skjult en alvorlig sygdom for hende, som til enhver tid kunne ende med døden. Denne situation fremmedgjorde ægtefællerne fra hinanden.

Et ægteskab på syv år bragte dem ikke lykke. Snart flyttede Maria til Tver og vendte derefter tilbage til Skt. Petersborg, hvor hun langsomt døde af forbrug. Forfatteren rejste til udlandet på det tidspunkt. Da han kom tilbage, blev han forbløffet over de ændringer, der var sket med hans kone. Ønsker at lindre hendes lidelse transporterer han sin kone til Moskva. Hun døde smertefuldt hele året. Marias karakter, hendes skæbne og død var legemliggjort i den litterære version - i billedet af Katenka Marmeladova.

Appolinaria Suslov

Den frigjorte unge dame, memoirist og forfatter var datter af en tidligere livegne. Faderen købte sig frihed og flyttede til Skt. Petersborg, hvor han var i stand til at give sine to døtre en videregående uddannelse. Appolinaria deltog i et kursus i filosofi, litteratur og naturvidenskab, og Nadezhda blev læge.

Kendskab til Suslova ved Dostoevsky fandt sted efter en af \u200b\u200bhans taler på en studenteraften. Appolinaria var en skønhed: slank, med blå øjne, et intelligent og stærkt villigt ansigt, rødt hår. Hun var den første til at tilstå sin kærlighed til forfatteren. Dostojevskij havde brug for en oprigtig holdning. Romantikken begyndte. Appolinaria ledsagede Dostoevsky i udlandet, og han hjalp den håbefulde forfatter i hendes kreative udvikling - han offentliggjorde sine historier i Vremya.

Suslova repræsenterede nihilistisk ungdom, hun foragtede konventioner og fordomme i den gamle verden. Derfor gjorde hun på enhver mulig måde oprør mod forældede fundament og moral. Pigen blev prototypen af \u200b\u200bPolina (The Gambler) og Nastasya Filippovna (The Idiot) og andre.

Anna Snitkina

Dostojevskijs anden kone var 24 år yngre end ham. Hun kom fra en embedsmands familie, havde et litterært talent og afgudede Dostojevskij. Hun mødte forfatteren tilfældigt: efter sin fars død dimitterede hun fra stenografiske kurser og trådte ind i Fyodor Mikhailovichs tjeneste som assistent. Deres bekendtskab fandt sted to år efter forfatterens første kone død.

Pigen hjalp Dostojevskij med at opfylde kontrakten, der blev underskrevet med udgiveren: på 26 dage skrev og designet de manuskriptet til Gambler i fællesskab. Mens han arbejdede med kriminalitet og straf, fortalte Dostoevsky pigen om handlingen i en ny roman, hvor en ældre kunstner bliver forelsket i en pige. Det var en slags kærlighedserklæring. Netochka Snitkina indvilligede i at blive forfatterens kone.

Efter brylluppet oplevede hun tilfældigvis den rædsel, som Maria Isaeva oplevede: Dostojevskij havde to epileptiske anfald i løbet af aftenen. Kvinden tog denne kendsgerning som en forsoning for den enorme lykke, som forfatteren gav hende.

Efter brylluppet gik de nygifte til Europa. Snitkina beskrev hele sin rejse og livet i udlandet i sin dagbog. Hun måtte håndtere forfatterens spilafhængighed, løse økonomiske problemer og opdrage fire børn født i ægteskab med Dostoevsky: to døtre Sonya (døde i barndommen) og Lyubov, to sønner - Alexei og Fyodor.

Hun blev en mus for forfatteren. Efterladt enke ved 35, afviste Anna verden. Kvinden arrangerede ikke sit personlige liv efter forfatterens død, hun viet sig selv til at bevare hans arv.

Fjodor Dostojevskij er en vanedannende natur både i sit arbejde og i sit personlige liv. Han tegnede gentagne gange sine romaner, brændte manuskripter, ledte efter nye former og nye billeder. Hans arbejde er fuld af søgen efter en ideel verdensorden og spirituel forbedring af en person, viden om sin egen sjæl. Forfatteren blev herliggjort af subtile observationer af karakterernes psykologi, dyb viden om den mørke side af det menneskelige "jeg".

Den store russiske forfatter Dostojevskij Fjodor Mikhailovich (1821 - 1881) bidrog med et enormt bidrag til russisk litteratur og blev en klassiker af verdenslitteraturen. På trods af vanskeligheder forlod han aldrig litteratur. Han levede efter det. Og han var i stand til at blive en genisk forfatter af sin tid, som stadig huskes og æres. Alle kender hans berømte værker, såsom Kriminalitet og straf, Idiot, Brødrene Karamazov og andre.

Fra biografien om FM Dostoevsky:

Fjodor Mikhailovich kom på sin fædres side fra den ædle familie af Dostojevskij, der går tilbage til begyndelsen af \u200b\u200bdet 16. århundrede. Men Dostojevskij vidste ikke noget om hans slægtsforskning i løbet af sin levetid. Dostojevskij blev født i familien af \u200b\u200ben læge og datter af en købmand; hans bedstefar var præst i den ukrainske landsby Voytovtsy. Men sådanne fakta fra Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs liv, såsom hans slægtsforskning fra de polske adelsmænd og deres flytning til det russiske imperium efter deling af Commonwealth, blev kendt efter forfatterens død, da hans kone begyndte at kompilere det slægtsforskningstræ. af familien.

Dostoevsky blev født i oktober 1821 i Moskva på Mariinsky Hospital for de fattige. Familien Dostoevsky havde 6 børn. Han var det andet barn. Dostoevsky havde en brorforfatter, der skabte sit eget magasin. Dostojevskijs første værker blev offentliggjort i hans broders magasin.

Mor lærte lille Fedya at læse fra bogen "Et hundrede og fire hellige historier fra det gamle og det nye testamente." Dette blev endda afspejlet af ham senere i bogen Brødrene Karamazov, hvor ældste Zosima siger, at han lærte at læse fra denne bog.

Dostojevskijs far drømte og endda insisterede på, at begge hans ældste sønner skulle gå ind på en ingeniørskole og modtage erhvervet som ingeniører, som altid kunne give dem mad. Men Dostoevsky-brødrene selv, Fjodor og Mikhail, ønskede ikke dette. De er altid tiltrukket af litteratur. Som et resultat blev de begge forfattere.

Dostoevsky blev ingeniør af erhverv, men han anså de år, der blev brugt på skolen, spildt tid. I hele denne tid drømte han om litteratur og efter træning, efter at have arbejdet et år i Skt. Petersborgs ingeniørteam, trak sig tilbage med rang af løjtnant og begyndte at skrive. + Forfatterens mor døde af tuberkulose, da han var 16 år gammel. Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs far blev dræbt af livegne.

Forfatterens personlige liv udviklede sig ikke i lang tid. Første gang Dostoevsky giftede sig i en alder af 36 år, Maria Dmitrievna Isaeva, som på det tidspunkt var enken efter sin bekendte. Men tilsyneladende var ægteskabet ikke særlig lykkeligt på grund af ægtefællernes forræderi og komplekse karakter og varede kun i 7 år. Alt blev især forværret af konstant jalousi og forræderi, så Fedor selv talte om sit ægteskab - "Vi lever på en eller anden måde." I 1864 døde Maria af forbrug, men Fedor fortsatte med at tage sig af sin søn fra sit første ægteskab.

Anden gang giftede Dostoevsky sig i 1857 med en ung - 20-årig, sød og venlig stenograf Anna Grigorievna Snitkina. Forfatteren var da 45 år gammel, men dette forhindrede ikke ægtefællerne i at elske hinanden. Fedor Mikhailovich modtog betingelser, hvor han kunne arbejde uden at blive distraheret af de omkringliggende problemer - Anna Grigorievna overtog alle husarbejde og økonomiske anliggender. I modsætning til hendes første ægteskab var ægteskabet med Anna perfekt. De elskede virkelig hinanden. På tidspunktet for forfatterens død var hun kun 35 år gammel, men hun havde aldrig til hensigt at blive gift igen og forblev tro mod sin mand indtil slutningen af \u200b\u200bhendes dage.

For første gang blev Dostojevskij far i en meget moden alder. På tidspunktet for udseendet af det første barn var han allerede 46 år gammel.

Hans anden datter Dostoevsky Luba dukkede op i Dresden. Dostojevskij havde ingen børn fra sit første ægteskab, og fire forblev fra det andet: Sophia, Lyubov, Fedor og Alexey. Sandt nok døde Sophia et par måneder efter fødslen, og Alexei døde i en alder af 3 år. Og søn Fedor fortsatte sin fars arbejde og blev også forfatter.

Dostojevskijs første roman, Fattige mennesker, modtog de mest prisværdige anmeldelser fra læsere og kritikere, men ingen accepterede den anden. "Dobbelt" blev en skuffelse for beundrerne af det nye litterære geni på grund af skænderierne forlod Dostojevskij den litterære cirkel af V. Belinsky og stoppede udgivelsen i Sovremennik.

I 1949 blev forfatteren dømt til døden af \u200b\u200ben militærret for at modtage en kopi af Belinskys kriminelle brev fra Pleshcheyev, hvorefter han læste dette brev på forskellige møder. Og den 13. november 1849 blev Dostojevskij og andre Petrasjevitter, som statsforbrydere, dømt til døden ved at skyde en gruppe, men en uge senere blev forfatteren dømt til 8 års hårdt arbejde og i slutningen af \u200b\u200bmåneden til 4 års hårdt arbejde, efterfulgt af service som en simpel soldat. De fjernede også alle rettigheder, formue, titler, adeltitel.

Under hårdt arbejde blev de fanger forbudt at læse nogen litteratur, men i Tobolsk modtog Dostojevskij og andre Petrasjevitter fra hustruerne til decembristerne hemmeligt et evangelium, hvor hver af dem blev indsat 10 rubler. Fjodor Mikhailovich opbevarede bogen hele sit liv og testamenterede den til sin ældste søn.

I 1856 blev den fange Dostojevskij overført fra Omsk til Semipalatinsk. Fra en privat blev han forfremmet til en juniorofficer, og snart modtog han titlen, men kun takket være amnestien hos decembristerne og petrasjevisterne, som blev annonceret af Alexander II. Fedor blev frigivet i 1854.

I 1862 rejste forfatteren for første gang til udlandet. Fjodor Mikhailovich Dostoevsky besøgte i sit liv Italien, Østrig, England, Schweiz, Tyskland og Frankrig.

Dostoevsky skjulte sig for kreditorer til Europa, hvor han boede i 4 år. Samme sted blev han afhængig af hasardspil, spillede hver krone i roulette, hvilket gjorde ham enorm gæld. Den anden kone hjalp forfatteren med at slippe af med spillet. Hun begyndte at udgive og sælge sin mands romaner uden at bruge formidlere og tjente tusinder af rubler på dette, men gav alt til kreditorer.

Hans brors død kom som et slag for Dostojevskij.

Dostoevsky døde den 26. januar 1881. Den dag kom hans søster Vera til ham og bad tårevåt Fyodor om at opgive sin del af arven, som de alle arvede fra deres tante til fordel for søstrene. Ifølge erindringerne fra forfatterens datter var denne scene meget stormfuld og høj. Som et resultat begyndte Fyodor at bløde fra halsen, og et par dage senere døde han. Mest sandsynligt var det på grund af denne samtale, at hans emfysem forværredes, hvilket førte til døden. Omkring 30.000 mennesker fulgte forfatteren på hans sidste rejse. Fjodor Mikhailovich Dostoevsky blev begravet i Skt. Petersborg.

I 20-60 af det 20. århundrede foretrak den sovjetiske regering ikke Dostojevskij - hans værker blev ikke forbudt, men de blev ikke undersøgt i skoler og universiteter, de blev ikke offentliggjort fuldt ud. Hans bøger blev kun rehabiliteret, da deres succes i Vesten opvejet beskyldningerne om kontrarevolutionære ideer og antisemitisme. De retfærdiggjorde forfatteren ved at sige, at han blev forvirret, snublede og derfor gik den sti, som Lenin ikke testamenterede.

Dostoevsky var en meget berømt forfatter i løbet af sin levetid, men først efter sin død modtog han verdensberømmelse. Hans bøger er blevet oversat og oversættes stadig til mange sprog i verden, mest af alle oversættelser er lavet til tysk.

I 2007 blev den ottende oversættelse af Brødrene Karamazov udgivet i Japan og blev en bestseller, der taler om relevansen af \u200b\u200bde spørgsmål om fornuft, retfærdighed, åndelighed og andre, som Dostojevskij stillede over for sig selv og samfundet for mere end 150 år siden.

25 interessante fakta fra Fyodor Mikhailovich Dostojevskijs liv og arbejde:

1. De sidste 10 år af Dostojevskijs liv var de mest frugtbare.

2. Dostojevskijs liv var ikke let: han var fattig hele sit liv, led svigt i lang tid i sit personlige liv, han blev næsten henrettet, men dødsdommen blev erstattet af hårdt arbejde, der fratog ham alt, hvad han havde. På trods af alle vanskelighederne forlod forfatteren aldrig litteratur, og vanskelighederne forbedrede kun forståelsen af \u200b\u200bmenneskelige karakterer og de omstændigheder, under hvilke de udviklede sig.

3. Samtidige karakteriserede Fjodor Mikhailovich som en ond, fordærvet og misundelig person. Han kunne behandle tjenere med arrogance og foragt, men han betragtede sig selv som den bedste af mennesker. Men den anden kone skrev om ham som en generøs, venlig, uinteresseret og medfølende person.

4. Højdepunktet for denne forfatteres berømmelse kom først efter hans død.

5. Dostojevskij skrev romanen "Spilleren" på 26 dage og dikterede den til stenografen og den fremtidige kone Anna Snitkina. Hastigheden blev begrundet i en kontrakt med forlaget Strellovsky, der erhvervede retten til at trykke alle forfatterens værker uden betaling og krævede, at en ny roman blev indsendt inden fristen. Anna forblev sin mands stenograf indtil hans død.

6. Fakta fra Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs liv gik ind på siderne i sine bøger og gav vitalitet, hjalp hans værker med at blive klassikere i verdenslitteraturen.

7. I romanen "Kriminalitet og straf", når Raskolnikov skjuler stjålet fra en gammel kvinde i en af \u200b\u200bSkt. Petersborgs gårde, blev der beskrevet et sted i det virkelige liv. Som Dostojevskij selv indrømmede, forvandlede han sig en dag til en eller anden øde Skt. Petersborg-gård for at befri sig der. Og det var dette sted, han beskrev i sin berømte roman.

8. Forfatterens foretrukne digter var Alexander Sergeevich Pushkin. Fedor kendte næsten alle hans værker udenad. Og et år før hans død holdt han en tale ved åbningen af \u200b\u200bPushkin-monumentet i Moskva.

9. Dostojevskij var en dybt religiøs person, og derfor blev han og hans kone gift i kirken. Hans bryllup med Dostojevskijs anden kone fandt sted i Izmailovsky-treenighedskatedralen i Skt. Petersborg.

10. Dostojevskij var en temmelig hensynsløs person. Han kunne have mistet sine sidste øre ved roulette. Dostoevsky blev hjulpet af sin anden kone til at holde op med at spille.

11. Dostojevskijs første værker, nemlig teaterstykker, gik tabt.

12. I hele sit liv led den store forfatter af epilepsi, og det er derfor umuligt at kalde ham en helt sund person.

13. Dostojevskijs lidenskab forsvandt ikke selv i en alder af 60 år.

14. Fjodor Mikhailovich Dostoevsky var en jaloux mand. Enhver lille ting kunne tjene som en årsag til hans jalousi.

15. Da Dostojevskij arbejdede, var der altid et glas stærk te ved siden af \u200b\u200bham, og i spisestuen, selv om natten, blev en samovar holdt varm for ham. Forfatteren sagde selv, at selvom lyset faldt igennem, ville han stadig drikke te.

16. Nietzsche betragtede Dostojevskij som den bedste psykolog, og derfor sagde han altid, at han havde noget at lære af.

17.Fyodor Mikhailovich Dostoevsky blev for første gang alvorligt forelsket i Semipalatinsk.

18. Billedet af helten i romanen "Idiot" Fjodor Mikhailovich Dostoevsky skrev fra sig selv.

19. Oftest skrev Fjodor Mikhailovich Dostoevsky værker om natten.

20. Der er lavet mange film baseret på denne forfatteres værker.

21.Dostoevsky kunne godt lide Balzacs værker, og derfor forsøgte han at oversætte "Eugene Grande" til russisk.

22. For sin anden kone Anna udviklede forfatteren en række regler, som hun måtte overholde. Her er et par af dem: mal ikke dine læber, lad ikke pilene ned, smil ikke til mænd.

23. Fjodor Mikhailovich Dostojevskij havde et spændt forhold til Turgenev.

24 Indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv forblev Dostojevskijs anden kone trofast mod ham. Efter Dostojevskijs død blev hans kone ikke gift igen.

25. Den anden kone viet hele sit liv til at tjene Dostojevskij. Hun offentliggjorde de samlede indsamlede værker af Dostoevsky, åbnede Dostoevsky's skole, offentliggjorde sine erindringer om ham, bad sine venner om at udarbejde en detaljeret biografi om Fyodor osv.

Dostojevskijs udsagn, citater og aforismer:

Intet at blive overrasket er selvfølgelig et tegn på dumhed og ikke intelligens.

* Frihed er ikke at ikke beherske sig selv, men at være i kontrol med sig selv.

* Kontakt med naturen er det sidste ord for alle fremskridt, videnskab, fornuft, sund fornuft, smag og fremragende manerer.

* Lær og læs. Læs alvorlige bøger. Livet vil gøre resten.

* En forfatter, hvis værker ikke lykkedes, bliver let en bilistisk kritiker: Så en svag og smagløs vin kan blive en fremragende eddike.

* Der kræves meget lidt for at ødelægge en person: du er bare nødt til at overbevise ham om, at den forretning, han beskæftiger sig med, ikke er nødvendig af nogen.

* Jeg ønsker ikke og kan ikke tro, at ondskab var den normale tilstand for mennesker.

* Spred ikke din hukommelse med klager, ellers er der muligvis ikke plads til vidunderlige øjeblikke.

* Dette er tegn på ægte kunst, at den altid er moderne, vital og nyttig.

* Det vigtigste i en person er ikke sindet, men hvad der styrer ham: karakter, hjerte, gode følelser, progressive ideer.

* I et virkelig kærligt hjerte dræber jalousi kærlighed eller kærlighed dræber jalousi.

* Sjælen heles ved siden af \u200b\u200bbørnene.

* En person, der ved, hvordan man krammer, er en god person.

* En fjols, der indrømmer, at han er en fjols, er ikke længere en fjols.

* Det er mere rentabelt at have andet blandt fjenderne end blandt vennerne.

* Den, der ønsker at være nyttig, kan gøre meget godt, selv med hænderne bundet.

* Kærlighed er så allmægtig, at den også regenererer os selv. * Uden børn ville det være umuligt at elske menneskeheden så meget.

* Det er hvad sindet er for at opnå det, du ønsker.

* Man skal elske livet mere end meningen med livet.

* Ikke de stærke, men de ærlige.

* Ærlighed og værdighed er den stærkeste.

* Der er ingen lykke i passivitet.

* Verden vil blive reddet af skønhed.

* Man skal elske livet mere end meningen med livet.

* Store mennesker ved ikke, at et barn, selv i det sværeste tilfælde, kan give yderst vigtige råd.

Et hav af artikler og bøger er viet til Dostojevskij, hans liv og arbejde. Alle 130 år fra dagen for hans død var denne mand, der forsøgte at trænge ind (og trængte ind) i de dybeste dybder af menneskelige relationer, til at skelne (og på sin egen måde skelne) noget højere mål for social udvikling, i krydset opmærksomhed ikke kun fra litteraturforskere, filosoffer, historikere, men også læsere, skarpt opdelt i ubestridte beundrere og ikke mindre kategoriske benægtere. En misundelsesværdig litterær skæbne. Men til hvilken pris blev der betalt for det! Vladimir Ilyich fordømte nådesløst de reaktionære tendenser i Dostojevskijs arbejde. På samme tid sagde Vladimir Iljitj mere end én gang, at Dostojevskij virkelig var en geni-forfatter, der undersøgte de ømme sider i det moderne samfund, at han havde mange modsigelser, brud, men samtidig - levende billeder af virkeligheden.

Gennem siderne i avisen "Pravda"
2011-02-08 11:31

V.D. BONCH-BRUEVICH.

En mand måtte dukke op, som i sin sjæl ville have indbegrebet mindet om alle disse menneskelige plager og afspejlet denne forfærdelige hukommelse - denne mand Dostojevskij.

M. GORKY.

Rusland blev afbildet for ham som en utrættelig umålelig sjæl som et hav af enorme modsætninger. Men det var netop denne barbariske, uvidende, der hænger efter Peter den Stores civilisationsland og selvforbrændingsanlæggene, som han skildrede som den mest i stand til at give verden noget nyt, lyst og stort ... Det er fra dets afvisning , fra dets pine, fra sine kæder, som det russiske folk kan udholde, ifølge Dostojevskij, alle de nødvendige højeste åndelige kvaliteter, som det godtgjorte Vesten aldrig vil opnå.

A.V. LUNACHARSKY.

Mr. Dostoevskys talent tilhører kategorien af \u200b\u200bdem, der ikke straks opfattes og anerkendes. I løbet af sin karriere vil mange talenter dukke op, som vil være imod ham, men de vil ende med at blive glemt nøjagtigt på det tidspunkt, hvor han når sin herligheds højdepunkt.

V.G. BELINSKY.

I Dostojevskijs værker finder vi et fælles træk, mere eller mindre synligt i alt, hvad han skrev: det er smerte ved en person, der indrømmer, at han ikke er i stand til eller endelig ikke engang har ret til at være en reel, komplet, uafhængig person, alene.

PÅ. DOBROLYUBOV.

Forleden havde jeg det ikke godt, og jeg læste "De dødes hus". Jeg har glemt en masse, genlæst og jeg kender ikke bedre bøger fra al den nye litteratur, herunder Pushkin ... Jeg nød hele dagen i går, da jeg ikke har haft det længe. Hvis du ser Dostoevsky, så fortæl ham, at jeg elsker ham.

L.N. TYK.

(Fra et brev til N.N. Strakhov).

Siden litteratur blev en vigtig faktor i folks liv, har store forfattere mange gange forsøgt at reflektere de menneskers lidelse i deres værker. I Rusland er Dostojevskij og Tolstoj eksempler på dette.

T. DRISER.

Jeg har altid elsket Dostojevskij med sit brede, åbne hjerte, jeg elskede mere end andre europæere.

F.S. FITZGERALD.

Hans værker gjorde ikke kun et stærkt indtryk på mig - de fangede og chokerede mig.

G. BELL.

Højttaleren spredte sine vinger

Han voksede op på scenen, stolt løftede hovedet, hans øjne glitrede på hans ansigt, bleg af spænding, hans stemme blev stærkere og lød med særlig kraft, og gesten blev energisk og bydende nødvendigt. Helt fra begyndelsen af \u200b\u200btalen blev den indre åndelige forbindelse etableret mellem ham og hele massen af \u200b\u200blyttere, hvis bevidsthed og fornemmelse altid får højttaleren til at føle og sprede sine vinger. En behersket spænding begyndte i hallen, som voksede mere og mere, og da Fjodor Mikhailovich sluttede, var der et øjebliks stilhed, og da, som en stormfuld strøm, brød en uhørt og uset glæde i mit liv igennem. Bifald, råb, stolsbrus flettede sammen og, som de sagde, rystede salens vægge. Mange græd, vendte sig til ukendte naboer med udråb og hilsener; og en ung mand besvimede af spændingen, der greb ham. Næsten alle var i en sådan tilstand, at det tilsyneladende ville følge højttaleren ved hans første opkald, hvor som helst! Så sandsynligvis, i en fjern tid, vidste han hvordan han kunne påvirke den samlede skare af Savonarola.

Fra erindringerne om F.M.s historiske tale Dostojevskij - "Pushkin-tale" - den berømte russiske advokat A.F. Heste.

Dostojevskij afslører i sine skrifter et harmonisk og meget komplet syn på verden: alle de mest varierede oplysninger om liv og tanke, som uendeligt går foran hans læser, er gennemsyret af en moralsk idé. I oversigten over utallige typer fra de mest forskellige områder af det sociale liv - fra skema-munken til socialisten, fra spædbørn og filosoffer til de ældre ældre, fra de bønner til skønner - savner Dostoevsky ikke et eneste billede, ikke et enkelt, kan man sige, linjer bundet på en eller anden måde til hans idé. Rigden af \u200b\u200bforfatterens moralske indhold er så rigelig, så hurtigt skynder sig at hælde ud, at tolv tykke bind og tres års arbejdsliv ikke er nok for ham til at have tid til at udtrykke de ønskede ord til verden. Pint af en tørst efter denne prædiken, har han ikke tid til at forbedre sine historier fra den eksterne kunstneriske side, og i stedet for den sædvanlige strækning og tygge af undertiden ubetydelige ideer på hundreder af sider med forskellige billeder og typer, vores forfatter, på tværtimod bunker hastigt og kortfattet en idé til en idé, en psykisk lov for loven; læserens intense opmærksomhed har ikke tid til at indhente øjnene, og han holder konstant op med at læse og vender sit blik igen til de genlæste linjer - de er så meningsfulde og seriøse. Det er ikke uforståeligheden ved præsentationen af \u200b\u200bdette, ikke tankens uklarhed, men netop den overfyldte overflod af indholdet, som ikke kender noget, der ligner sig selv i al vores litteratur. At læse Dostoevsky er sødt, men trættende, hårdt arbejde; Halvtreds sider af hans historie giver læseren indholdet af fem hundrede sider historier fra andre forfattere, og derudover ofte en søvnløs nat med smertefulde selvbeskyldninger eller entusiastiske håb og forhåbninger.

HVAD DOSTOEVSKY SKRIFT OM

... Psykologen Dostojevskij er den samme på afstand af al sin litterære aktivitet. Lad os sige mere. Han skrev om det samme hele tiden. Hvad præcist? Mange har svært ved at besvare dette spørgsmål; kritikere indrømmer, at der ikke er noget område inden for videnskab eller liv, hvor man ikke kan hente ideer fra sine kreationer. Alle, selv forfatterens hårdeste fjender, genkender hans utroligt korrekte psykiske analyse, men jeg har ikke mødt en generalisering af hans kreationer og tilbyder derfor min egen.

Tanken, der forener alle hans værker, som mange forgæves søger, var ikke patriotisme, ikke slavofilisme, ikke engang religion forstået som en samling dogmer, denne idé var fra et indre, åndeligt, personligt liv; hun var hendes forudsætning, ikke en tendens, men simpelthen det centrale tema i hans historie, hun lever, tæt på alle, hans egen virkelighed. Renæssance - dette er, hvad Dostojevskij skrev om i alle sine historier: omvendelse og genfødsel, faldet og korrektionen, og hvis ikke, så hårdt selvmord; kun omkring disse stemninger drejer hele hans helts liv, og kun fra dette synspunkt er forfatteren selv interesseret i forskellige teologiske og sociale spørgsmål i de nyeste publicistiske værker. Ja, dette er den hellige tremor i det menneskelige hjerte af grundlaget for et nyt liv, et liv med kærlighed og dyd, som er så kær, så dejligt for alle, at det opmuntrer læseren selv sammen med historiens helte, at opleve næsten rigtig spændende følelser; denne beslutsomhed, som gradvis forbereder sig, men sommetider øjeblikkeligt stiger foran bevidstheden, om at opgive tjenesten for selvkærlighed og lidenskaber, de plager af den sjæl, som den forud for og ledsages af dette kryds af en forsigtig røver eller tværtimod en røver-blasfemer - det er, hvad Dostojevskij beskrev, og læseren selv udleder af dette, hvis han ikke ønsker at modstå fornuft og samvittighed, at der mellem to forskellige kryds skal bestemt være en tredje, hvor den ene røver stoler på og bliver frelst, og den anden spyer bespottelse og fortabes. "Fattige mennesker", "Teenager", helten fra "De Døde Hus", "Demonernes" helte, Raskolnikov og Sonya, Marmeladovs, Nelly og Alyosha med deres grimme far, Karamazov-familien og deres bekendte kvinder og piger, munke og adskillige typer børn - Al denne masse mennesker, venlige, onde og tøvende, men lige så dyrebare til forfatterens hjerte, revet af kærlighed, de stiller spørgsmålet om livet og løser det i en eller anden form, og hvis de allerede har løst det, hjælper de andre med at løse det. Nogle, for eksempel Netochka Nezvanova og hendes Katya, Polenka Marmeladova, Little Hero, "The Boy at Christ's Tree", delvis Nelly, og især Kolya Krasotkin og Ilyusha og hans kammerater, tillader det i barndommen; andre, som "Teenager", Natasha i "ydmyget og fornærmet", Raskolnikov med Sonya, Dmitry Karamazov med Smerdyakov, mand til "Meek" og en lykkelig rival med "Evig mand" og alle næsten kvindelige typer, løber ind i ham i hans ungdom eller ægteskab endelig finder det samme spørgsmål nogle gange folk i deres alderdom, for eksempel Makar Devushkin, "Sjov mand", Natashas forælder og hans fjende, prinsen, Marmeladovs, Versilov i "Adolescent" og Verkhovensky-far i "Demons". Ingen kan undgå dette spørgsmål i livet eller i det mindste før døden.

Forfatterens høje værdighed, der skildrer pine og glæde ved en persons åndelige genfødsel, ligger netop i det faktum, at han gennem sin altomfattende analyse bestemte både de vigtigste åndelige egenskaber og bevægelser, under hvilke betingelser moralsk genoplivning finder sted, og de eksterne, dvs. modtaget udefra, vitale impulser, hvormed en person kaldes til selvuddybning. Hvis vi til generelle begreber reducerer alle dele af Dostojevskijs historier, der betragter dette emne, eller mere præcist alle forfatterens romaner, for de undersøger alle dette emne helt, så får vi en helt klar og meget overbevisende teori, hvor skønt næsten og der ikke er ord: "nåde", "Forløser", men hvor disse begreber konstant kræves af selve tingens logik.

Ud fra dette er det klart, hvilken livlig interesse Dostojevskijs værker skal vække fra moralsk teologi og især pastoral teologi. Hvorfor pastoral? Nemlig fordi Dostojevskij ikke begrænser sig som sagt til en beskrivelse af det indre liv hos dem, der genfødes, med særlig styrke og kunstnerisk skønhed, beskriver karakteren af \u200b\u200bde mennesker, der bidrager til genfødelsen af \u200b\u200bderes naboer. Stemningen af \u200b\u200bhans egen kreative ånd, når han beskriver livet, er nøjagtigt, hvad en pastor skal have, det vil sige en altomfattende kærlighed til mennesker, en brændende, lidende jalousi over deres appel til godhed og sandhed, en rivende sorg over deres stædighed og ondskab og med alt det - et let håb om alle faldne søners tilbagevenden til godhed og til Gud. Dette håb om den kristne sandheds og den kristne kærligheds altovervindende kraft, bekræftet af malerierne skrevet af forfatteren, hvor den mest bitre lovløshed bøjer sig for Kristi uovervindelige våben, er virkelig et helligt, apostolisk håb. Det er især vigtigt, at dette håb ikke lever i sindet på et barn eller en sentimental kæreste af livet, men i sjælen hos et offer, der har set meget synd og meget vantro. Vi vil tale om Dostojevskijs genfødsel fra synspunktet om pastoral og ikke moralsk teologi, det vil sige om den ene viljes genoplivende indflydelse på en anden, og vi vil kun berøre beskrivelsen af \u200b\u200bden subjektive proces til genfødsel i det omfang, det er nødvendigt til denne første opgave. Det første spørgsmål er: hvordan skal en regenerator være? For det andet, hvem kan bidrage til vækkelsen, og hvor meget? For det tredje, hvordan ligner den ene eller den anden?

FORNYELSESMINISTERIET

Gennem hvilke åndelige egenskaber bliver en person deltager i denne højeste tjeneste? Forfatteren giver enten svaret på dette spørgsmål på egne vegne, for eksempel i Drømmen om en latterlig mand, eller han tilstår på vegne af sine helte generelle motiver, der får den valgte til at prædike vækkelse.

Kendskab til sandheden og medfølende kærlighed er de vigtigste motiver for forkyndelsen. Forfatteren så ud til at se Guds paradis og overvejet i det genoplivet mennesker, rene og velsignede, befriet for alle livets modsætninger fuldstændigt, hurtigt og enkelt. Fra disse højder af generel åndelig lyksalighed ser han på den syndige og sørgelige verden og i et hurtigt udbrud af kærlighed og ord forsøger at løfte det til himlen: denne kærlighed og tro er så stærk, at al menneskelig latterliggørelse er magtesløs foran dem: “. .. De kalder mig skør .. Men nu er jeg ikke sur, nu er alle mig kære, og selv når de griner af mig ... ville jeg selv le med dem - ikke kun af mig selv, men også af dem, hvis jeg ikke var så trist, da jeg så på dem. Det er trist, fordi de ikke kender sandheden, men jeg kender sandheden. Åh, hvor svært er det for en at kende sandheden! Men de vil ikke forstå dette, nej, de vil ikke forstå. " Det er smertefuldt at kende sandheden, når du elsker mennesker, der ikke kender den, men denne pine, dette syndige mørke i verden, øgede kærligheden til mennesker yderligere.

Dostojevskij vender ofte til den sidste tanke og med særlig kraft, idet han kontrasterer den nuværende syndige tilstand i verden med den repræsenterede uskyldige stat. "... Ulykkelig, fattig, men kære og evigt elskede og den samme smertefulde kærlighed, der føder sig selv i de mest utaknemmelige selv af sine børn, som vores! .." råbte jeg og ryste af uimodståelig, entusiastisk kærlighed til det kære gamle land , som jeg efterlod "(" Drømmen om en latterlig mand "). ”På vores land kan vi virkelig kun elske med pine og kun gennem pine! Vi ved ikke, hvordan vi ellers skal elske, og vi kender ingen anden kærlighed. Jeg vil lide pine for at elske. Jeg vil, jeg tørster på dette øjeblik at kysse, tåre, kun det ene land, som jeg forlod, og jeg vil ikke, jeg accepterer ikke noget andet liv! "

”De retfærdige dukkede op, der kom til disse mennesker med tårer og fortalte dem om deres stolthed, om tabet af proportion og harmoni, om tabet af skam. De blev grinet eller stenet ihjel. Hellig blod hældte på templernes tærskler. Men der begyndte at dukke op folk, der begyndte at opfinde: hvordan man kan genforenes for alle, så alle uden ophør elsker sig selv mere end nogen anden på samme tid ikke forstyrrer nogen andre og lever på denne måde alle sammen som det var , i et harmonisk samfund. Hele krige er rejst over denne idé. Alle krigere troede fast på samme tid, at videnskab, visdom og en følelse af selvbevaring endelig ville tvinge en person til at forene sig i et harmonisk og rimeligt samfund, og derfor for øjeblikket for at fremskynde tingene, “Klog” forsøgte hurtigt at udrydde alle “ukloge” og forstår ikke deres idé, så de ikke blander sig i hendes triumf. Men følelsen af \u200b\u200bselvbevarelse begyndte hurtigt at svækkes, arrogant og vellystig dukkede op, der direkte krævede alt eller intet. For at erhverve alt tyede de sig til skurk, og hvis det ikke lykkedes, ty de de selvmord. Religioner dukkede op med en kult af ikke-eksistens og selvdestruktion af hensyn til evig hvile i ubetydelighed. Endelig blev disse mennesker trætte af meningsløst arbejde og lidelse dukkede op på deres ansigter, og disse mennesker proklamerede, at lidelse er skønhed, for i lidelse er der kun tanke. De sang lidelse i deres sange. " Denne kærlighed, forfatterens ømme kærlighed til den syndige jord, udtrykkes blandt andet i det faktum, at han altid ved, hvordan han skal klæde sig i et smukt kostume de mest prosaiske omgivelser i den mest prosaiske by i Rusland, som en anden digter taler om. :

Himmelens hvælving er lysegrøn,
Kedsomhed, kulde og granit.

Når Dostoevsky beskriver de beskidte Skt. Petersborg-gårde, husmænd, kokke, husmødre, det intelligente proletariats lokaler og endda faldne kvinder, danner læseren ikke kun en foragtelig afsky for alle disse mennesker, men tværtimod nogle en slags særligt medfølende kærlighed, en slags håb om muligheden for at annoncere alle disse elendige huler af fattigdom og vice med rosende salmer til Kristus, og det er i netop denne atmosfære at skabe en varm atmosfære af øm kærlighed og glæde. Her er en forklaring på det faktum, at forfatteren, uden at lukke øjnene for den dystre virkelighed, så dybt elsker livet for det lyse håb om dets genoplivning, en persons liv: ikke blottet for kærlighed til naturen, han har simpelthen ikke tid til at tale om naturen og foretrækker billeder af bylivet frem for alle andre ...

”Det var en mørk historie, en af \u200b\u200bde mørke og smertefulde historier, der så ofte og umærkeligt næsten mystisk går i opfyldelse under den tunge Skt. Petersborg-himmel i de mørke skjulte hjørner af en kæmpe by midt i livets ekstravagante kog egoisme, modstridende interesser fra gadeudbrud, hemmelige forbrydelser midt i alt dette helvede af meningsløst og unormalt liv. " Ved at definere livet så dystert ser han imidlertid på al dets onde som en misforståelse og skriver en artikel "At vi alle er gode mennesker." Er det fordi ”gode mennesker” er så lette at konvertere til sandheden? Nej, det er svært at konvertere dem, men sandheden i sig selv er så smuk, kærligheden i sig selv er så attraktiv, at uanset hvor hårdt prædikantens præstation, den, der forstod livets mysterium, som elskede børn, ikke vil have en anden bedrift , et andet indhold for livet. Forfatteren præsenterer denne høje stemning hos prædikanten i denne historie som frugten af \u200b\u200bmystisk indsigt, i et andet tilfælde besøger den en ung mand, der dør af forbrug, og til sidst afsløres denne stemning fuldt ud i samtalerne mellem ældste Zosima. Den udvalgte i himlen er så gennemsyret af hans kald, så tæt sammenføjer hans liv med arbejdet med at forkynde og genoplive mennesker, at han betragter alle manglerne, alle deres synder som hans egne, som bevis for hans utilstrækkelige iver, mangel på visdom og hellighed i ham, og det er derfor, han betragter sig skyldig for alle og i alt, han er endda klar til at betragte sig selv som den oprindelige frister og forfører af menneskeheden, da helten i "Drømmen om en latterlig mand" er klar til at acceptere pine for alle, som ældste Zosima forklarer. Sådan er den høje betydning af Dostojevskijs ofte gentagne tanker om den fælles skyld for alle og i alt, en tanke, desværre, så groft misforstået og vulgariseret af nogle af hans mange mislykkede tolke. Men lad os sammenfatte, hvad der er blevet sagt om den åndelige genfødsels gave: denne gave opnås af dem, der: 1) efter indre erfaring har lært sandhedens sødme og kommunikation med Gud, 2) elsket livet så meget med sorg og håb, at 3 ) mistede fuldstændigt tråden i deres personlige liv og døde selv, 4) ikke gennem kunstig forkyndelse, men gennem tilståelse, gennem åbningen af \u200b\u200bhans hjerte og gennem hele hans liv, kalder brødrene til omvendelse og kærlighed. Sådan er Dostojevskijs ældste Zosima, og sådan er hans discipel Alyosha, som i sit så mange meningsfulde liv som det ikke har noget eget liv og ikke ved i dag, hvad han vil gøre i morgen, men overalt indbringer han fred. , omvendelse og kærlighed omkring ham: brødre, børn og kvinder - alt ydmyges i nærværelse af hans kærlighed, som dyr til lyden af \u200b\u200bOrfeus harpe, og hele hans liv smelter sammen med den vidunderlige enhed i Kristi værk. Sådan er også Makar Ivanovich i "Teenager" - en gammel vandrer og samtidig en moralistisk-filosof, der lidenskabeligt elsker mennesker og holder af fælles frelse; omtale af en sådan person (pensioneret biskop Tikhon) og i romanen "Dæmoner".

MINISTERE FOR FORNYELSE OG KÆRLIGHED

Hvem er disse ministre? Vi har netop set, at typen for at skildre dem ikke kun er religiøs, men også direkte kirke; det er forståeligt ikke kun fra et dogmatisk synspunkt, men også fra et rent psykologisk synspunkt: således at du, der bor midt i en dal af synd og lidelse, at kende et andet liv med oplevelsen af \u200b\u200bdit eget hjerte, har brug for at kende det ikke kun som en mystisk distraktion, men som virkelig handler og eksisterer bortset fra mig, og følgelig en kontinuerlig historisk kraft, det vil sige, du har brug for at kende kirken, som lærer dig at tro på din uovervindelighed ved portene i helvede, skal du bo i kirken. Men hvad skal man sige om de mennesker, der er involveret i en af \u200b\u200bdisse egenskaber hos den kaldte prædiker, men som ikke formåede at udvikle sig til den fulde, harmoniske udvikling af resten?

Svaret er, at sådanne mennesker til dels er bestemt til at have indflydelse på deres naboer, skønt de langt fra er så komplette og ikke så brede. Selv de skabninger, som ikke har de valgte egenskaber, men er fri, i det mindste fra de laster, der er modsatte af dem, men iboende i enhver naturlig person, det vil sige først og fremmest stolthed og kold selvisolering, eller, som forfatteren udtrykker det, er isolation ikke blottet for det. Disse er primært børn og endda babyer. Ja, Dostojevskijs børn får altid betydningen af \u200b\u200bufrivillige missionærer. Dostojevskij gengiver denne idé så ofte i forskellige historier, at han kunne blive beskyldt for gentagelse, hvis han ikke vidste, hvordan han skulle sætte en ny funktion i enhver, så at sige, version af denne idé, som en ny perle i et storslået diadem. Det fundende barn tvinger "teenageren" til at opgive sin stolte idé af hensyn til medfølelse på grund af sin forsvarsløshed, barnet blødgjorde farisæske købmands onde, hårde hjerte i historien om Makar Ivanovich ("Teenager"). Barnet Nelly forsoner den fornærmede far med den faldne datter, barnet Polenka blødgør morderen på Raskolnikov osv. Endelig i de sidste minutter af livet med gudafskyende selvmord, når deres ånd til sidst gjorde oprør mod Herren, stiller Forsynet foran dem i virkeligheden eller endda i feberagtig delirium billederne af uskyldige lidende babyer, der nogle gange i et stykke tid river dem væk fra deres onde plan, og vend dem derefter fuldstændigt tilbage til anger og liv. Sådan er et tiggerbarns møde i Drømmen om en latterlig mand og det samme møde i deliriet af selvmordet Svidrigailov (forbrydelse og straf) eller Shatovs nyfødte barn i dæmoner.

Renhed, ydmyghed hos børn og især med deres forsvarsløshed og lidelse vækker midlertidig kærlighed selv hos skurke. Ikke-troende, som Ivan Karamazov, ser i barndommen lide årsagerne til pessimistisk bitterhed, og troende tværtimod for forsoning og tilgivelse, ligesom Ilyushas far (i Brødrene Karamazov), der tilgav Dimitris fjende for de døendes lidelse baby, som han elskede mest i verden. Forfatteren selv i historien "Drengen ved Kristus på træet" afslører naturligvis følgende idé: hvis selv uskyldige børn lider her, så er der selvfølgelig en anden bedre verden. Men hvilken praktisk betydning kan pege på børn have for os? Hvad betyder børn for pastoral teologi? De betyder det samme som Kristi ord: "Hvis du ikke vender dig om og bliver som børn, kommer du ikke ind i Himmelriget" (Matt 18: 3). Børn har renhed og manglende selvværd, denne grund til generel isolation, de har ingen forskel mellem indre og ydre liv. De vil ikke bevidst påvirke andre, men de opnår ubevidst større indflydelse end voksne, der er fremmede for renhed og åbenhed. En løsrevet, fortabende person søger blandt sine naboer et sådant hjerte, som han straks kunne forholde sig til, fusionere, hvilket ikke ville være fremmed for ham: sådan er børns hjerte - disse evige kosmopolitere.

Men har voksne ikke de samme egenskaber - direkte ydmyghed, renhed, åbenhed og inderlig tilgængelighed? Alt dette findes blandt folk fra folket, og så er de missionærer, selv de stærkeste: sådan en person bliver straks nær, kær til alle og kan frit hælde indholdet af sin sjæl i ham uden frygt for den lærte stolte rivalisering, - sådan er "manden fra Morey", Makar Ivanovich, Lukerya (i "Meek") og andre. ”Først og fremmest, hvad der tiltrak ham (i Makar Ivanovich), som jeg allerede bemærkede ovenfor, var hans ekstraordinære oprigtighed og mangel på den mindste stolthed; et næsten syndfrit hjerte blev mærket. Der var "glæde" i hjertet, og derfor - "godhed." Han var meget glad for ordet "glæde" og brugte det ofte. Det er sandt, at der undertiden blev fundet en slags sygelig begejstring for ham, en slags følelsesmæssig ømhed - til dels antager jeg, fordi feberen virkelig ikke forlod ham hele tiden; men dette forstyrrede ikke godheden. Der var også kontraster: ved siden af \u200b\u200bhans fantastiske uskyld, der undertiden slet ikke bemærkede ironi (ofte til min irritation), var der også en vis snedig subtilitet i ham, oftest i polemiske fejl. Og han elskede polemik, men nogle gange brugte han det kun på en ejendommelig måde: det var tydeligt, at han havde rejst meget i Rusland, lyttet meget, men jeg gentager mest af alt, at han elskede kærlighed og derfor alt, hvad der var suggestivt af ham; og han elskede selv at fortælle underholdende ting. "

Når vi påpeger denne evne fra repræsentanter for folket, skal vi beskytte vores store forfatter mod de beskyldninger om at forkynde uvidenhed og overtro, som meget vedholdende og lige så oprigtigt blev kastet mod ham af litterære fjender. Hans lærere fra folket eller fra munke er altid elskere af videnskab og endda verdslige videnskaber og ydmyger ikke sidstnævnte værdighed: Makar Ivanovich kender endda et teleskop. Dostojevskij siger selv i sin “Forfatterens dagbog” om uddannelse og behovet for at sprede den blandt folket: ”Uddannelse indtager selv nu den første fase i vores samfund. Alt er ringere end hende; alle klassefordele, kan man sige, smelte i det ... I den intensiverede, i den hurtige udvikling af uddannelse - hele vores fremtid, al vores uafhængighed, al styrke, den eneste bevidste vej fremad og vigtigst af alt den fredelige vej , harmoniens vej, vejen til reel styrke ... Kun uddannelse kan vi udfylde den dybe grøft, der nu adskiller os fra vores oprindelige jord. Læsefærdigheder og dens intensiverede formidling er det første skridt i enhver uddannelse ”. Dette er hvad han skriver til "teenageren" - idealisten i sin lærers hånd: "Tanken om, at du kommer ind på universitetet, er yderst gavnlig for dig. Videnskab og liv vil utvivlsomt åbne endnu bredere horisonter for dine tanker og forhåbninger om tre eller fire år, og hvis du efter universitetet vil vende dig til din idé igen, så vil intet forhindre det. " Det er klart, at Dostojevskij ikke kan prale af folks uvidenhed, men hans bedste folks frihed fra falsk selvisolation og smertefuld stolthed, disse værste fjender af vores genfødsel, desværre ikke bemærket af den kulturelle offentlige og kulturelle uddannelse. Påskønnet videnskab og uddannelse beordrede Dostojevskij at lære af folket, men ikke i betydningen fuldstændig isolering af det russiske liv fra Europa, men til formål, for det første, moralske og for det andet generelle kulturelle verdensmål. Europæisk kultur, gennemsyret af motivet fra stolthed, samles ikke, men adskiller, fremmedgør fremmed mennesker og folk. Evnen til virkelig åndeligt at forene sig med alle besidder kun dem der er ydmyge i hjertet. Og da ydmyghed i Rusland ikke kun er et træk for enkeltpersoner, men et folkeegenskab, det vil sige, det introduceres til enkeltpersoner af en folkekultur, der voksede ud af ortodoksi, fra ortodokse asketisme, har hele det russiske folk evnen til at kommunikere åndeligt . Sidstnævnte kom til udtryk i Pushkin's geni, der vidste, hvordan man kunstnerisk kunne forvandle sig til alle nationaliteter, som hverken Shakespeare eller Schiller kunne gøre. Dette er indholdet af Dostojevskijs berømte "Pushkin-tale" og generelt hans undervisning om det russiske folks menneskelige mission. Vi vil ikke tale om det, men vi vil nævne det for at bekræfte tanken om, at Dostojevskijs sociale og filosofiske synspunkter følger af moralske og psykologiske observationer og fakta og ikke går forud for dem. Lad os vende tilbage til hensynet til det personlige liv. Før vi vender os til en beskrivelse af, hvordan ydmyghed og kærlighed ifølge Dostojevskij kan omvende syndere og plante Guds rige, lad os afslutte endnu en gennemgang af karakteren af \u200b\u200bhans missionærer: efter kirkens præster, børn og bønder, kalder han kvinder til denne sag. En kvinde, der er kærlig, men også ydmyg, er en stor styrke.

Kærlighed, men blottet for ydmyghed, frembringer familiepine og gope, så jo stærkere denne kærlighed, ikke kun til manden, men også til børnene, desto ondere bliver det af det - hvis der ikke er ydmyghed i det. Fra stolt kærlighed, forræderi og ægtefæller, selvmord til brudgomme og børns lidelse: Katerina Ivanovnas kærlighed - bruden ("Brødrene Karamazov") og Katerina Ivanovna - moderen og kone ("Forbrydelse og straf") kærlighed til Liza - datteren og bruden, kærligheden til Grushenka, "Meek" eller Nelly ("ydmyget og fornærmet"), Katya ("Netochka Nezvanova"), Shatovs kone ("Demoner") og alle generelt stolte natur er en kilde til ond og unødvendig lidelse. Tværtimod er kærligheden til de ydmyge og ydmygede kilden til fred og anger. Sådan er moren til Raskolnikov og Sonya, som selv fangerne begyndte at elske og gætte i hende et ydmygt og bedrøvet hjerte, sådan er Natashas mor ("Den ydmyge og fornærmede") og mor til "Teenager", den benløse søster til Ilyusha ("Brødrene Karamazov"), "Netochka Nezvanova", moren til Alyosha Karamazov og mange andre. De stræber ikke efter at med magt insistere på deres egne, men med kærlighed, tårer, tilgivelse og bøn opnår de næsten altid anger og omvendelse af deres elskede ægtemænd, forældre og børn. På det vanskelige trin med at give afkald på deres tidligere liv, er deres favoritter og elskede inspireret af eksemplet på denne konstante selvfornægtelse, som om de absorberer kraften i selvfornægtelse, og kærligheden til en skabning fyldt med ydmyghed gør selve opgaven af den tidligere stolte mand søde.

Den femte missionær for Dostojevskij er selv genfødt i sine lidelser.

”Den, der lider af kødet, holder op med at synde,” sagde apostlen (1 Pet 4: 1). Næsten alle tilfælde af omvendelse og omvendelse af Dostojevskijs helte forekommer enten under alvorligt tab eller sygdom. Vi vil ikke forklare tanken om, at "hvis vores ydre menneske smuldrer, så fornyes den indre fra dag til dag" (2 Kor 4:16), vil vi ikke, for det er for velkendt for alle, der læser de guddommelige skrifter. Den praktiske konklusion af dette, for pastorerne, er, at der ikke er behov for at se med rædsel og murre på andres, andres og deres egne lidelser. Denne tanke forsoner generelt en person med livet, beroliger ved synet af den vedholdende triumferende vrede, som ikke desto mindre en gang i sine lidelser vil give adgang til omvendelse og ifølge apostelens ord: ”Jeg plantede, Apollos vandede, men Gud gav forhøjelsen; derfor er den, der planter, og den, der vander, intet, men Gud, der returnerer alt ”(1 Kor. 3: 6-7).

Fortsættes...

Gutter, vi sætter vores sjæl ind på siden. Tak for
at du opdager denne skønhed. Tak for inspiration og gåsehud.
Deltag i os på Facebook og I kontakt med

”Følelse skal håndteres med forsigtighed, så den ikke går i stykker. Der er intet mere værdifuldt i livet end kærlighed. Du skal tilgive mere - se efter skyld i dig selv og udjævne ruhed hos andre. Vælg Gud en gang for alle og uigenkaldeligt og tjen ham gennem hele livet. Jeg gav mig selv til Fedor Mikhailovich, da jeg var 18 år gammel. Nu er jeg over 70, og jeg hører stadig kun til ham med enhver tanke, hver gerning. Jeg hører til hans hukommelse, hans arbejde, hans børn, hans børnebørn. Og alt, hvad der i det mindste delvis er hans, er helt mit. Og der er ikke, og der var intet for mig uden for denne tjeneste, ”skrev Anna Grigorievna Dostoevskaya kort før sin død.

Vi er inde internet side vi tror, \u200b\u200bat A.G. Dostoevskaya var den meget store kvinde, der stod bag den store mand. Dog ikke til. I nærheden.

tidlige år

Anna Snitkina i 1860'erne.

Anna Grigorievna Snitkina - Netochka, som hun kærligt blev kaldt i familien - blev født den 30. august (11. september i en ny stil), 1846 i Skt. Petersborg, i familien til den officielle Grigory Ivanovich Snitkin og hans kone Anna Nikolaevna Miltopeus , Finske kvinder af svensk oprindelse.

Fra sin mor arvede Anna pedantry og nøjagtighed, hvilket hjalp hende med at tage eksamen fra St. Anne's School blandt de bedste og Mariinsky Women's Gymnasium - med en sølvmedalje. Pigen besluttede at afsætte sit liv til undervisning af børn og gik ind i pædagogiske kurser. Imidlertid måtte Netochka dele sig med denne drøm: på grund af sin fars alvorlige sygdom blev hun tvunget til at afslutte sine studier. Men Grigory Ivanovich insisterede på, at hans datter skulle studere stenografi, og hun blev takket være sin iboende flid den bedste blandt sine kolleger.

I 1866 døde Annas far, og familiens økonomiske situation forværredes markant. Hendes stenografilærer, PM Olkhin, tilbød pigen et job: hun skulle skrive stenografer til forfatteren FM Dostojevskij, som ved en forbløffende tilfældighed var hendes fars yndlingsforfatter. Efter at have modtaget en note fra Olkhin, der lyder: ”Stolyarny bane, hjørne af M. Meshchanskaya, Alonkins hus, apt. Nej. 13, spørg Dostoevsky, ”gik hun til den angivne adresse.

Møde med Dostojevskij

”Jeg kunne ikke lide ham og efterlod et tungt indtryk. Jeg troede, at jeg næppe ville komme sammen med ham på arbejde, og mine uafhængighedsdrømme truede med at smuldre til støv. "

FM Dostoevsky i 1863.

Da han mødte Netochka, var Fjodor Mikhailovich i en meget beklagelig økonomisk situation. Efter hans brors død overtog han de resterende pengebrev, på grund af hvilke kreditorer var ved at true med at fjerne al forfatterens ejendom og sende ham til et gældsfængsel. Derudover var Dostojevskij ansvarlig for ikke kun familien til sin afdøde ældre bror, men også den yngre, Nikolai, samt den 21-årige stedsøn - søn af hans første kone, Maria Dmitrievna.

For at betale sin gæld indgik forfatteren en belastende kontrakt på 3.000 rubler med udgiveren Stellovsky, ifølge hvilken han skulle offentliggøre en komplet samling af værker og skrive en ny roman på bekostning af det samme gebyr. Forlaget satte en klar deadline for Dostoevsky - romanen skal være klar inden 1. november, ellers skulle han betale en fortabelse, og rettighederne til alle værkerne i flere år ville være gået til den snedige forretningsmand.

Bæret væk af sit arbejde om kriminalitet og straf glemte forfatteren helt deadlines, og The Gambler, selve romanen, der skulle være klar i begyndelsen af \u200b\u200bnovember, eksisterede kun i form af skitser. Dostojevskij, der altid skrev med sin egen hånd, måtte bruge stenografens tjenester til at overholde deadline. 26 dage før deadline dukkede Anna Grigorievna Snitkina lige op til døren til sin lejlighed.

Titelsiden til den første udgave af The Gambler.

Og hun gjorde det næsten umulige: Den 30. oktober 1866 var Gambler færdig. Forlaget betalte 3.000 rubler, men alle pengene gik til kreditorerne. Efter 8 dage kom Anna igen til Fjodor Mikhailovich for at blive enige om arbejdet med at fuldføre kriminalitet og straf. Imidlertid talte han med pigen om en ny romantik - historien om en gammel kunstner, der oplevede meget lidelse, der møder en ung pige ved navn Anna.

År senere huskede hun: ”'Sæt dig selv på hendes sted,' sagde han med en skælvende stemme. - Forestil dig, at denne kunstner er mig, at jeg tilstod min kærlighed til dig og bad om at være min kone. Sig mig, hvad ville du svare mig? "<...> Jeg kiggede på Fyodor Mikhailovichs bekymrede ansigt, så kær for mig, og sagde: ” Jeg vil svare dig, at jeg elsker dig og vil elske dig hele mit liv!“»

Rejs til Europa

Anna Dostoevskaya i 1871.

”Jeg indså, at dette ikke er en simpel 'viljesvaghed', men en altoverskydende lidenskab for en person, noget spontant, som selv en stærk karakter ikke kan kæmpe mod. Vi må komme til enighed med dette, se på det som en sygdom, mod hvilken der ikke er nogen midler. "

A. G. Dostoevskaya. Minder

Anna Grigorievna og Fjodor Mikhailovich blev gift den 15. februar 1867. De første måneder af deres ægteskab var vanskelige for den unge kvinde: Som du ved, led forfatteren af \u200b\u200bepilepsi hele sit liv, og Anna blev plaget af erkendelsen af, at der ikke var noget, hun kunne hjælpe ham. Tvivl plagede også hende: det syntes hende at hendes mand pludselig ville blive skuffet over hende og holde op med at elske. Derudover behandlede de mange slægtninge til Dostojevskij, som hun var nødt til at bo under samme tag, hende med foragt, og hendes mands stedsøn hånede hende åbent.

For at ændre situationen og forhindre, at ægteskabet kollapsede, inviterede Anna Grigorievna sin mand til at tage på en tur til Europa, hvor hun var nødt til at pantsætte smykkerne, hun modtog som en medgift. Fjodor Mikhailovich selv var fattig: så snart selv det mindste gebyr dukkede, slægtninge ty til forskellige anmodninger, som han ikke kunne nægte. Generelt var han en meget venlig og naiv person: forfatteren var klar til at opgive det sidste og bemærkede ikke engang det åbenlyse bedrag.

Parret gik ud på rejsen med et tungt hjerte, da Dostojevskij var bange for, at lidenskaben for roulette, der var opstået ved tidligere rejser til udlandet, ville dukke op igen. For første gang i sit liv befandt den 21-årige Anna sig langt fra sin mor, som hun trøstede af, at hun ville vende tilbage om 3 måneder (faktisk vendte de tilbage til Petersborg efter 4 år). Pigen lovede sin mor at skrive alt, hvad der ville ske i en notesbog, ned - sådan blev den unikke dagbog til forfatterens kone født, hvor mange detaljer om deres daværende liv blev beskrevet.

I 1867, under en rejse, fandt Anna en hobby, der forblev hos hende gennem hele sit liv - indsamling af frimærker - og blev en af \u200b\u200bde første filatelister i Rusland.

Her er hvad hun skriver i "Memoirs": "Jeg var meget indigneret over for min mand over, at han i kvinderne i min generation afviste enhver begrænsning af karakteren, ethvert vedholdende og langsigtet bestræbelse på at nå det tilsigtede mål.<...>

Af en eller anden grund provokerede dette argument mig, og jeg meddelte min mand, at jeg ved mit eget eksempel ville bevise for ham, at en kvinde kunne forfølge en idé, der havde tiltrukket hendes opmærksomhed i årevis. Og siden i øjeblikket<...> Jeg ser ingen stor opgave foran mig, så begynder jeg i det mindste med den lektion, du lige har angivet, og fra i dag begynder jeg at samle frimærker.

Ikke før sagt end gjort. Jeg trak Fyodor Mikhailovich ind i den første papirvarer, jeg stødte på og købte (med mine egne penge) et billigt album til frimærker. Derhjemme blændede jeg straks frimærker fra tre eller fire breve, jeg modtog fra Rusland, og lagde således grundlaget for samlingen. Efter at have hørt om min hensigt, fik vores værtinde rodet mellem bogstaverne og gav mig nogle gamle Thurn-y-taxier og kongeriget saksisk. Således begyndte min indsamling af frimærker, og det har foregået i niogfyrre år ... "

Lyuba Dostoevskaya, datter af en forfatter.

Dostojevskijs frygt for roulette var ikke forgæves: en gang i Europa begyndte han at spille igen og undertiden endda lægge en vielsesring og hans kones smykker. Men Anna udholdte ydmygt og trøstede ham, da han hulkede i hendes skød og bad om tilgivelse, for hver gang efter endnu et tab sad han på arbejde og skrev uden hvile i lange timer.

Under rejsen havde paret Dostoevsky to børn. Deres førstefødte, Sophia, levede kun tre måneder: ”Jeg kan ikke skildre den fortvivlelse, der overvandt os, da vi så vores kære datter død. Dybt chokeret og bedrøvet over hendes død var jeg frygtelig bange for min uheldige mand: hans fortvivlelse var voldelig, han hulkede og græd som en kvinde, ”skrev Anna Grigorievna.

Deres anden datter, Love, blev født i Dresden i 1869. Men livet væk fra deres oprindelige Petersborg under forhold med konstant mangel på penge blev mere og mere smertefuldt, og i 1871 besluttede Dostoevskys at vende tilbage til deres hjemland. På samme sted, i Tyskland, spillede forfatteren sit sidste spil roulette - hans kone stille modstand gjorde tricket:

« En stor gerning er opnået for mig, den dårlige fantasi, der plaget mig i næsten 10 år, er forsvundet.<...> Nu er det slut! Det var ganske sidste gang. Tror du, Anya, at mine hænder nu er bundet; Jeg var bundet af spillet, og nu vil jeg tænke på forretning og ikke drømme om spillet i hele nætter, som det plejede at være.<...> Anya, red mig dit hjerte, had ikke mig og fald ikke ud af kærlighed. Nu hvor jeg er så frisk, lad os gå sammen, og jeg vil gøre dig glad!»

Og Dostojevskij holdt sit ord: indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv spillede han aldrig mere spil.

Vend tilbage til Skt. Petersborg

”Jeg elskede Fjodor Mikhailovich uendeligt, men det var ikke fysisk kærlighed, ikke lidenskab, der kunne eksistere blandt personer i samme alder. Min kærlighed var rent hoved, ideologisk. Det var snarere tilbedelse, beundring for en mand, der var så talentfuld og havde så høje åndelige kvaliteter. "

A. G. Dostoevskaya. Minder

Anna Grigorievna med børn Fedor og Lyubov, Petersborg, 1870'erne.

Mest af alt forventedes Fedor Mikhailovich i Skt. Petersborg af kreditorer. Men ved at leve langt væk hjemmefra og adskillige vanskeligheder forvandlede den beskedne og stille Anna til en energisk og initiativrig kvinde, der overtog alle sin mands økonomiske anliggender. Hun behandlede altid sin mand som et stort, naivt og simpelt barn - selvom han var et kvart århundrede ældre end hende - som skal beskyttes mod alle presserende problemer. Kort efter hendes hjemkomst fødte hun en søn, Fedor, men på trods af besværet med den nyfødte besluttede Anna Grigorievna at tage sig af kreditorerne selv.

Hun var enig med dem om en udskudt betaling og begyndte at gøre noget, som ingen russisk forfatter nogensinde havde gjort: forberede romanen "Dæmoner" til uafhængig offentliggørelse uden hjælp fra udgivere. Med sin karakteristiske pedantry fandt Dostoevskaya ud af alle forviklinger ved udgivelse, og The Demons blev øjeblikkeligt udsolgt og bragte en god fortjeneste. Og siden da udgav forfatterens kone uafhængigt alle værkerne fra sin geniale mand.

I 1875 skete der en anden glædelig begivenhed i familien - en anden søn, Alexei, blev født. Men desværre blev Fyodor Mikhailovichs sygdom, epilepsi, overført til ham, og det allerførste angreb, der skete med drengen i en alder af 3, dræbte ham. Forfatteren var ved siden af \u200b\u200bsig selv med sorg, og Anna Grigorievna insisterede på, at han skulle gå til Optina Pustyn, og hun var selv alene med sin ulykke. ”Min sædvanlige munterhed er forsvundet såvel som min sædvanlige energi, som er blevet erstattet af apati. Jeg mistede interessen for alt: til husarbejde, forretning og endda til mine egne børn, "skrev hun i sine" Memoirer "år senere.

"Når jeg gik bag Fyodor Mikhailovichs kiste, lovede jeg at leve for vores børn, jeg lovede resten af \u200b\u200bmit liv at afsætte så meget jeg kunne til at herliggøre mindet om min uforglemmelige mand og sprede hans ædle ideer."

Livet efter Fyodor Mikhailovichs død

”Hele mit liv syntes det mig et slags mysterium, at min venlige mand ikke kun elskede og respekterede mig, som mange ægtemænd elsker og respekterer deres koner, men næsten bukkede for mig, som om jeg var en slags speciel væsen, bare for ham skabte, og dette er ikke kun i den første ægteskabstid, men i alle andre år indtil hans død. Men i virkeligheden blev jeg ikke kendetegnet ved skønhed, ejede hverken talenter eller særlig mental udvikling, og min uddannelse var sekundær (gymnasium). Og på trods af dette har hun opnået dyb ærbødighed og næsten tilbedelse fra en sådan intelligent og talentfuld person. "

Anna Grigorievna overlevede forfatteren i 37 år og viet alle disse år til hans hukommelse: kun den geniale mands komplette værker blev udgivet 7 gange i løbet af hendes levetid, og individuelle bøger blev udgivet i endnu større antal. I slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede, mange år senere, begyndte hun at transkribere stenografiske noter fra 1867, der ligesom deres breve med sin mand og "Memoirs" blev offentliggjort efter Dostoevskaya's død, da hun selv betragtede deres offentliggørelse som beskeden. Til minde om Fjodor Mikhailovich organiserede hun i Staraya Russa - hvor ægtefællerne havde en dacha - en skole for fattige bondebørn.

Det sidste år af Anna Grigorievnas liv, som hun tilbragte i Jalta, beslaglagt af revolutionen, var meget vanskeligt: \u200b\u200bhun led af malaria og sultede. Den 8. juni 1918 døde forfatterens enke og blev begravet på byens Polikurovsky kirkegård. Et halvt århundrede senere begravede Dostojevskijs barnebarn Andrei Fedorovich sin aske i Alexander Nevsky Lavra - det sted, hvor hun engang blev født - ved siden af \u200b\u200bsin elskede mands grav.

Deres ægteskab varede kun 14 år, men det var på dette tidspunkt, at Fjodor Mikhailovich Dostoevsky skrev alle sine mest berømte og betydningsfulde romaner: Kriminalitet og straf, Idiot, Brødrene Karamazov. Og hvem ved, hvis Anna Grigorievna ikke havde været sammen med ham, ville Dostojevskij være den vigtigste russiske forfatter, hvis værker læses og elskes i alle verdenshjørner?