Biografi Liv og pædagogisk aktivitet K. Abstrakt: Pædagogisk aktivitet og synet på pædagogik K. D.

Ushinsky overvejede opdragelse i tæt sammenhæng med læringsprocessen og protesterede mod adskillelsen mellem opdragelse og uddannelse mellem lærer og pædagog.

Ushinsky yder et stort bidrag til udviklingen af ​​spørgsmål om didaktik. Han lagde særlig vægt på problemerne med uddannelsens indhold. Under betingelserne for den sociale og pædagogiske bevægelse i 60'erne i XIX århundrede blev det løst i den udfoldende diskussion om klassisk og reel uddannelse.

Ushinsky betragtede uddannelsessystemet i Rusland med dets klassiske, antikke orientering som en oldefars klude, hvorfra det var tid til at opgive og begynde at oprette en skole på et nyt grundlag. Uddannelsens indhold bør først og fremmest omfatte studiet af modersmålet, da "det oprindelige ord er grundlaget for al mental udvikling og skatkammeret for al viden ...", selv emner, der afslører menneske og natur: historie , geografi, naturvidenskab, matematik.

Ushinsky giver et særligt sted til studiet af naturen og kalder hende en af ​​"menneskets store mentorer", ikke kun fordi naturens logik er mest tilgængelig for et barn, men også på grund af dets kognitive og uddannelsesmæssige værdi.

Først og fremmest i skolen skal man huske elevens sjæl i sin helhed og dens organiske, gradvise og omfattende udvikling, og viden og ideer bør bygges ind i et lyst og om muligt bredt syn på verden og dens liv .

Ushinsky udsat for berettiget kritik både tilhængere af formel uddannelse (målet med uddannelse er udviklingen af ​​elevernes mentale evner) og materiale (målet er tilegnelse af viden) for deres ensidighed. Han viste inkonsekvensen af ​​formel uddannelse og understregede, at "fornuften kun udvikler sig i reel viden ... og at sindet i sig selv ikke er andet end velorganiseret viden." Den materielle retning blev kritiseret for sin utilitarisme, for forfølgelsen af ​​direkte praktiske fordele. Ushinsky anser det for nødvendigt at udvikle elevernes mentale styrke og mestre viden om livet.

Ud fra det faktum, at skolen ikke studerer videnskaber, men grundlaget for videnskaber, skelnede Ushinsky mellem begreberne videnskab og et akademisk emne og bestemte forholdet mellem dem. Hans fortjeneste er, at han var beskæftiget med behandling af videnskabelig viden i overensstemmelse med elevernes alder og psykologiske egenskaber, dvs. omdannelsen af ​​det videnskabelige system til en didaktisk.

Ushinsky betragtede undervisning som en gennemførlig aktivitet for børn under vejledning af en lærer. Undervisning skal være et arbejde, der udvikler og styrker børns vilje.

Læring som en specifik form for erkendelsesprocessen har sin egen logiske struktur: 1. fase - erkendelse på stadiet af sanseopfattelse (fornemmelse, repræsentation). Læreren skal bidrage til akkumulering af materiale fra elevernes side, lære dem at observere, den anden - erkendelse på stadiet af den rationelle proces (begreber og domme). Læreren lærer at sammenligne, kontrastere fakta, generalisere, drage konklusioner, slutninger. Den tredje fase af ideologisk (rationel) erkendelse er scenen for dannelsen af ​​selvbevidsthed, verdensbillede. Læreren leder videnssystemet, bidrager til dannelsen af ​​et verdensbillede. Og det næste trin i at mestre den erhvervede viden er konsolidering.

Undervisning og læring er forbundet til en enkelt helhed, når undervisningen begynder rettidigt, udvikler sig gradvist og organisk, opretholder konstanthed, stimulerer elevens initiativ, undgår både overdreven spænding og overdreven lektion, sikrer materialets moral og nytteværdi og dets Ansøgning.

Inden for organisationsområdet og den specifikke metode til uddannelsesprocessen udarbejdede Ushinsky spørgsmålet: hvordan man lærer et barn at lære, problemet med at aktivere uddannelsesprocessen, kognitiv aktivitet, udvikling af tænkning, en kombination af mekanisk og logisk huskning , gentagelse, enhedens observation og interesse, opmærksomhed, tale. Den store lærer videnskabeligt underbyggede og omfattende udviklede de didaktiske principper for visualisering (forbinder det med tankegangsproblemet, talen (især yngre skolebørn) og udviklingen af ​​personlighed generelt), bevidsthed, gennemførlighed, konsistens, styrke.

Undervisningen udføres på to hovedmetoder - syntetisk og analytisk. Metoder suppleres med teknikker, der er fire af dem: dogmatisk (eller foreslår), socratisk (eller spørger), heuristisk (eller giver opgaver) og hemmelig-semantisk (eller udlægger). Alle, kombineret eller kombineret i undervisningen, anvendes i hver klasse og i hver lektion under hensyntagen til elevens alder og fagets indhold.

Ushinskys tanker om undervisning forenes af den generelle idé om opdragelse og udvikling af uddannelse. Hvis personlighedens udvikling, dannelse og opdragelse udføres i dens enhed gennem træning, så burde selve træningen ifølge Ushinsky uundgåeligt være under udvikling og uddannelse. Ushinsky betragtede uddannelse som et kraftfuldt opdragelsesorgan. Videnskaben bør handle ikke kun på sindet, men også på sjælen, følelsen.

Han skriver: "Hvorfor undervise i historie, litteratur, alle de mange videnskaber, hvis denne lære ikke får os til at elske ideen og sandheden mere end penge, kort og vin og sætte åndelig værdighed over tilfældige fordele." Ifølge Ushinsky kan træning kun opfylde uddannelses- og opdragelsesopgaver, hvis den overholder tre grundlæggende betingelser: forbindelse med livet, overholdelse af barnets natur og karakteristika ved hans psykofysiske udvikling og undervisning i sit modersmål.

Ushinsky var meget opmærksom på lektionen, udviklingen af ​​krav til tilrettelæggelse af klasselivsaktiviteter: de skulle give stærk dyb viden, lære hvordan de får det på egen hånd, udvikle elevens kognitive evner og evner og opdrage moralsk værdifulde kvaliteter. Ushinsky modsætter sig skraldespanden, skematik og stereotyper i konstruktionen af ​​lektionen, formalisme, der fanger lærernes kreative initiativ. De får en typologi af lektioner.

Ushinsky lægger stor vægt på problemet med indledende uddannelse. Han skriver, at "jo yngre alderen er, desto mere bør være den pædagogiske uddannelse af mennesker, der opdrager og uddanner børn." Grundskolen bør lægge grundlaget for almen uddannelse og fremme positive personlighedstræk.

Ushinsky skrev uddannelsesbøger til folkeskolen: "Native Word" og "Children's World", hvor han implementerede sine metodologiske principper. I disse bøger inkluderede han omfattende materiale fra naturhistorien (naturen) samt livsfakta og fænomener relateret til studiet af moderlandet, hvilket bidrog til uddannelse af kærlighed til almindelige mennesker; hentet materiale til mentale øvelser og udviklingen af ​​talegaven; introducerede ordsprog, ordsprog, gåder, vittigheder, russiske eventyr for at udvikle følsomhed over for sprogets soniske skønhed.

Ushinsky underbyggede den sunde, analytisk-syntetiske metode til undervisning i læsefærdigheder i folkeskolen, forklarende læsning. Han viste behovet for at studere naturen og bruge den som et middel til alsidig udvikling af elevens personlighed, observation af observation, udvikling af logisk tænkning, tk. naturens logik er den mest tilgængelige og mest nyttige logik for børn, og den er "menneskehedens store mentor."

I en ordentligt organiseret skole, forbundet med liv og moderne tid, tildelte Ushinsky læreren hovedrollen. I artiklen "Om fordele ved pædagogisk litteratur" gør Ushinsky et forsøg på at hæve lærerens autoritet for at vise sin enorme sociale rolle. Det præsenterer et levende billede af folkets lærer og formulerer de grundlæggende krav til ham: "En pædagog, der er i overensstemmelse med det moderne opdragelsesforløb, føler ... en mellemmand mellem alt, der var ædelt og højt i menneskers tidligere historie, og en ny generation, de helliges vogter, pagterne mellem mennesker, der kæmpede for sandheden og for det gode ... hans arbejde, beskedent i udseende, er en af ​​historiens største gerninger. "

Ushinsky hævdede lærer-pædagogens personlighed ved skolens centrum og sjæl: "I opdragelsen bør alt være baseret på pædagogens personlighed, fordi opdragelseskraften udgydes kun fra den levende kilde til den menneskelige personlighed. .. Kun en personlighed kan handle på udviklingen og definitionen af ​​personlighed, kun karakter kan dannes efter karakter ".

Læreren skal have stærke overbevisninger; dyb viden og færdigheder inden for de videnskaber, han vil lære; kender pædagogik, psykologi, fysiologi; mestre den praktiske undervisningskunst; elsker dit job og tjen det uselvisk.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) blev født i Tula, i familien til en lille adelsmand, og tilbragte sin barndom og ungdom i sin fars ejendom nær byen Novgorod-Seversk.

Han modtog sin generelle uddannelse på gymnastiksalen Novgorod-Seversk.

I 1840 kom KD Ushinsky ind på det juridiske fakultet ved Moskva Universitet, hvor han deltog i foredrag af fremtrædende professorer (Granovsky m.fl.). I sine studenterår var Ushinsky alvorligt interesseret i litteratur, teater, drømte om at sprede læsefærdigheder blandt folket. Han bestræbte sig på uafhængigt at sortere de tvister, der blev ført blandt det progressive russiske folk om vejene i Ruslands historiske udvikling, om nationaliteten i russisk kultur.

Efter eksamen fra universitetet blev 22-årige KD Ushinsky udnævnt til fungerende professor i Yaroslavl Juridical Lyceum. I sine foredrag, som gjorde et dybt indtryk på de studerende, sagde Ushinsky, der kritiserede forskere for deres isolation fra menneskers liv, at videnskaben skulle bidrage til forbedringen. Han opfordrede eleverne til at studere menneskers liv, behov og hjælpe dem.

Men den unge videnskabsmands professorale aktivitet varede ikke længe. Myndighederne betragtede denne retning af hans aktiviteter som skadelig for de unge og tilskyndede dem til at protestere mod den eksisterende ordre, og han blev hurtigt fyret. For Ushinsky begyndte svære år med strabadser og eksistenskamp. I flere år tjente han som embedsmand og udførte lejlighedsvis mindre litterært arbejde i blade. Alt dette tilfredsstilte ham ikke, der drømte om brede sociale aktiviteter til gavn for sit hjemland. ”At gøre så mange fordele som muligt for mit land er det eneste mål i mit liv; det er til hende, jeg skal rette alle mine evner, ”sagde den unge Ushinsky.

Den socialpædagogiske bevægelse i 60'erne bidrog til dannelsen af ​​KD Ushinskys pædagogiske kald. Arbejdede i 1854-1859. Som seniorlærer i det russiske sprog og derefter som undervisningsinspektør ved Gatchina Orphanage Institute gennemførte han en række foranstaltninger for at forbedre dets undervisnings- og uddannelsesarbejde.

Fra 1859 til 1862 arbejdede KD Ushinsky som klasseinspektør ved Smolny Institute for Noble Maidens, hvor han også gennemførte grundlæggende reformer: han forenede selvstændigt eksisterende afdelinger for ædle og borgerlige jomfruer, introducerede undervisning i akademiske fag på russisk, åbnede en pædagogisk klasse, hvor eleverne blev uddannet til at arbejde som pædagoger. inviterede dygtige lærere til instituttet, introducerede lærere til møder og konferencer; eleverne fik ret til at tilbringe ferier og ferier med deres forældre.

De progressive aktiviteter af KD Ushinsky ved Smolny Institute vakte stor utilfredshed blandt hoffolkene, der ledte institutionen, Ushinsky begyndte at beskylde for ateisme, om at han skulle uddanne "muzhiks" fra adelskvinder.

I 1862 blev han afskediget fra instituttet. Derefter blev han bedt om at tage til udlandet under påskud af at studere rammerne for primær- og kvindelig uddannelse og udarbejde en lærebog om pædagogik. Denne tur var faktisk et link i forklædning.

Alt, hvad han havde lidt i Rusland, havde en stor indvirkning på Ushinskys helbred, forværrede en langvarig lungesygdom. Men på trods af en alvorlig sygdom arbejdede han hårdt i udlandet: han studerede omhyggeligt og kritisk kvinders uddannelsesinstitutioner, børnehaver, børnehjem og skoler i Tyskland og Schweiz, skrev og udgav i 1864 en vidunderlig uddannelsesbog "Moderord" (år I, II) og "En guide til moderordet for lærere og forældre". ("Native Word" havde 146 udgaver indtil oktober 1917.) I 1867 skrev Ushinsky sit hovedværk "Mennesket som uddannelsesfag", hvilket var et værdifuldt bidrag til pædagogisk videnskab.

En alvorlig sygdom, intens socialt og pædagogisk arbejde, der forårsagede en stærkt negativ indstilling hos de herskende kredse, undergravede den talentfulde lærers styrke og fremskyndede hans død. På tærsklen til hende, da han befandt sig i syd, modtog han en vis tilfredshed, da han så hvor højt han værdsatte sin undervisning.

Ideen om opdragelsens nationalitet

Ideen om opdragelsens nationalitet var den vigtigste i den pædagogiske teori om KD Ushinsky. Systemet med at opdrage børn i hvert land, understregede han, er knyttet til betingelserne for den historiske udvikling af mennesker med deres behov og krav. ”Der er kun én medfødt tilbøjelighed fælles for alle, som opdragelse altid kan regne med: det er det, vi kalder en nationalitet. Opdragelse, skabt af folket selv og baseret på folkelige principper, har den uddannelsesmæssige kraft, der ikke findes i de bedste systemer baseret på abstrakte ideer eller lånt fra et andet folk, ”skrev Ushinsky.

Ushinsky hævdede, at opdragelsessystemet, bygget i overensstemmelse med folks interesser, udvikler og styrker hos børn de mest værdifulde psykologiske træk og moralske kvaliteter - patriotisme og national stolthed, kærlighed til arbejde. Han forlangte, at børn fra en tidlig alder lærte elementer fra folkekulturen, behersker deres modersmål og stiftede bekendtskab med værkerne i mundtlig folkekunst.

Modersmålets plads i børns opdragelse og uddannelse

KD Ushinsky kæmpede stædigt for implementeringen af ​​opdragelse og uddannelse af børn i familien, børnehaven og skolen på deres modersmål. Dette var et fremskreden demokratisk krav.

Han argumenterede for, at en skoleundervisning på et fremmedsprog forsinker den naturlige udvikling af børns styrke og evner, at den er magtesløs og ubrugelig for udviklingen af ​​børn og mennesker.

Ifølge Ushinsky er modersmålet "den største nationale mentor, der underviste folket, da der endnu ikke var bøger eller skoler", og fortsætter med at lære det, selv når civilisationen dukkede op.

Ud fra det faktum, at modersmålet "er det eneste instrument, hvorigennem vi assimilerer ideer, viden og derefter overfører dem", betragtede KD Ushinsky hovedopgaven for elementær uddannelse som at mestre modersmålet. ”Dette arbejde med gradvis bevidsthed om modersmålet bør begynde fra videnskabsmandens allerførste dage, og hvad angår dets altoverskyggende betydning for hele menneskets udvikling, bør det være en af ​​de. de vigtigste bekymringer ved opdragelse ”. Modersmålet i folkeskolen skulle ifølge Ushinsky være "det vigtigste, centrale emne, inkluderet i alle andre fag og indsamle deres resultater."

Ushinsky arbejdede hårdt for at bestemme hovedretningen og indholdet af grunduddannelseskurset og forbedre metodikken for den indledende undervisning i modersmålet i folkeskolen for at gøre det til et emne, der bidrager til den mentale, moralske og æstetiske uddannelse af børn.

Ushinskys udtalelser om folkeskolen, der underviser børn i deres modersmål, var af stor betydning for konstruktionen af ​​den russiske. offentlige skole- og skoleanliggender for ikke-russiske folk, der kæmpede under tsaristens Rusland for at undervise børn i deres modersmål for udviklingen af ​​den nationale kultur.

Barnet, troede Ushinsky, begynder at assimilere folkekulturens elementer i en tidlig alder, og frem for alt gennem kendskabet til sit modersmål: ”Et barn kommer kun ind i menneskers åndelige liv omkring ham kun via modersmålets modersmål , og tværtimod afspejler verden omkring barnet kun sin åndelige side i ham gennem mediet i samme miljø - modersmålet ”. Derfor bør alt opdragelses- og uddannelsesarbejde i familien, i børnehaven, i skolen udføres på moderens modersmål.

Ushinsky gav værdifulde råd om udviklingen af ​​tale og tænkning hos børn fra en tidlig alder; disse tips har ikke mistet deres betydning i vores tid. Han beviste, at udviklingen af ​​tale hos børn er tæt forbundet med udviklingen af ​​tænkning, og påpegede, at tanke og sprog er i en uopløselig enhed: sprog er udtryk for tanke i et ord. "Sprog," skrev Ushinsky, "er ikke noget løsrevet fra tanken, men tværtimod er dets organiske skabelse, rodfæstet i det og konstant vokser ud af det." Det vigtigste i udviklingen af ​​børns tale er at udvikle tænkningsevner, at lære dem at udtrykke deres tanker korrekt. "Det er umuligt at udvikle sproget adskilt fra tanken, men selv at udvikle det primært, før tanken er positivt skadelig."

KD Ushinsky hævdede, at uafhængige tanker kun stammer fra uafhængigt erhvervet viden om de objekter og fænomener, der omgiver barnet. Derfor er visualisering en nødvendig betingelse for at et barn selvstændigt kan forstå denne eller den tanke. Ushinsky viste en tæt forbindelse mellem visualisering af undervisning og udvikling af tale og tænkning hos børn. Han skrev: "Barndommens natur kræver tydeligvis visualisering"; "Et barn tænker i former, billeder, farver, lyde, fornemmelser generelt, og at pædagog unødigt og skadeligt ville voldtage barnets natur, som ville tvinge hende til at tænke anderledes." Han rådede pædagoger gennem enkle øvelser til at udvikle evnen til at observere forskellige objekter og fænomener hos børn, at berige børn med så komplette, trofaste, levende billeder som muligt, som derefter bliver elementer i deres tankeproces. “Det er nødvendigt,” skrev han, “for at genstanden skulle afspejles direkte i barnets sjæl og så at sige i lærerens øjne og under hans vejledning blev barnets fornemmelser omdannet til begreber, ideer blev dannet ud fra begreber og tanke var klædt i ord ”.

I udviklingen af ​​talen til børn i førskole- og tidlig skolealder lagde Ushinsky stor vægt på at fortælle fra billeder.

Han påpegede den store betydning af folkekunstværker i opdragelse og uddannelse af børn. Han satte russiske folkeeventyr på førstepladsen og understregede, at på grund af særegenhederne ved udviklingen af ​​deres fantasi er børn meget glade for eventyr. I folkeeventyr kan de lide handlingens dynamik, gentagelsen af ​​de samme drejninger, enkelheden og billedsproget i folkelige udtryk. KD Ushinskys tale til forsvar for eventyret som et af de uddannelsesmæssige midler var af stor betydning, da nogle lærere i 60'erne i XIX århundrede. historier blev nægtet, fordi de manglede "objektivt, realistisk indhold".

KD Ushinsky lagde stor vægt i den indledende undervisning i sit modersmål til andre værker af russisk folkekunst - ordsprog, vittigheder og gåder. Han anså russiske ordsprog for at være enkle i form og udtryk og dybt i indholdsværker, der afspejlede folks synspunkter og ideer - folkelig visdom. Gåde giver efter hans mening en nyttig øvelse for barnets sind, giver anledning til en interessant, livlig samtale. Ordsprog, vittigheder og tunge twisters hjælper med at udvikle en flair for børn til lydfarverne i deres modersmål.

Psykologiske grundlag for uddannelse og uddannelse

I sit arbejde “Mennesket som genstand for opdragelse fremsatte og underbyggede KD Ushinsky det vigtigste krav, som enhver lærer skal opfylde - at opbygge opdragelses- og uddannelsesarbejde under hensyntagen til børns alder og psykologiske egenskaber, systematisk at studere børn i opdragelsesproces. "Hvis pædagogikønsker at uddanne en person i alle henseender, så må hun første ved også ham i alle henseender ... Pædagogen bør stræbe efter at lære personen at kende hvad han egentlig er, med alle sine svagheder og i al sin storhed, med alle hans daglige, smålige behov og med alle hans store åndelige krav ”.

I fuld overensstemmelse med de russiske materialistiske fysiologers lære udtrykte Ushinsky sin faste overbevisning om, at man gennem målrettet opdragelse baseret på studiet af mennesker kunne "langt udvide grænserne for menneskelig styrke: fysisk, mental og moralsk". Og dette er efter hans mening den reelle, humanistiske pædagogiks vigtigste opgave.

Blandt de videnskaber, der studerer mennesket, udpegede KD Ushinsky fysiologi og især psykologi, som giver læreren systematisk viden om menneskekroppen og dens mentale manifestationer, beriger den viden, der er nødvendig for udøvelsen af ​​pædagogisk arbejde med børn. En lærer-pædagog, der kender psykologi, skal kreativt bruge dens love og de regler, der følger af dem i de forskellige specifikke betingelser for hans uddannelsesaktivitet med børn i forskellige aldre.

MINISTERIET FOR GENERELT OG PROFESSIONELT UDDANNELSE KILDE AF KOSTROM STATENS UNIVERSITET Emne: "KD Ushinskys liv og pædagogiske aktivitet" | | | Færdiggjort arbejde | | | | elev af gruppe 1 MÆND: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Kontrolleret arbejde: | | | | Ganicheva A. I. | Pædagogisk aktivitet og teori om KD Ushinsky. KD Ushinskys liv og pædagogiske aktivitet. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) blev født i Tula, i familien til en lille lokal adelsmand, og tilbragte sin barndom og ungdom i sin fars ejendom nær byen Novgorod-Seversk. Han modtog sin generelle uddannelse på gymnastiksalen Novgorod-Seversk. I 1840 kom KD Ushinsky ind på det juridiske fakultet ved Moskva Universitet, hvor han deltog i foredrag af fremtrædende professorer. I sine studenterår var Ushinsky alvorligt interesseret i litteratur, teater, drømte om at sprede læsefærdigheder blandt folket. Han bestræbte sig på uafhængigt at sortere de tvister, der blev ført blandt det progressive russiske folk om vejene i Ruslands historiske udvikling, om nationaliteten i russisk kultur. Efter eksamen fra universitetet blev 22-årige KD Ushinsky udnævnt til fungerende professor ved Yaroslavl Legal Lyceum. I sine foredrag, som gjorde et dybt indtryk på de studerende, sagde Ushinsky, der kritiserede forskere for deres isolation fra menneskers liv, at videnskaben skulle bidrage til forbedringen. Han opfordrede eleverne til at studere menneskers liv, behov og hjælpe dem. Men den unge videnskabsmands professorale aktivitet varede ikke længe. Myndighederne betragtede denne retning af hans aktiviteter som skadelig for de unge og tilskyndede dem til at protestere mod den eksisterende ordre, og han blev hurtigt fyret. For Ushinsky begyndte svære år med strabadser og eksistenskamp. I flere år tjente han som embedsmand og udførte lejlighedsvis mindre litterært arbejde i blade. Alt dette tilfredsstilte ham ikke, der drømte om brede sociale aktiviteter til gavn for sit hjemland. ”At gøre så mange fordele som muligt for mit land er det eneste mål i mit liv; det er til hende, jeg skal rette alle mine evner, ”sagde den unge Ushinsky. Den socialpædagogiske bevægelse i 60'erne bidrog til dannelsen af ​​KD Ushinskys pædagogiske kald. Arbejdede i 1854-1859. Som seniorlærer i det russiske sprog og derefter som undervisningsinspektør ved Gatchina Orphanage Institute gennemførte han en række foranstaltninger for at forbedre dets undervisnings- og uddannelsesarbejde. Fra 1859 til 1862 arbejdede KD Ushinsky som klasseinspektør ved Smolny Institute for Noble Maidens, hvor han også gennemførte radikale reformer: han forenede selvstændigt eksisterende afdelinger for ædle og borgerlige jomfruer, introducerede undervisning i skolefag på russisk, åbnede en pædagogisk klasse, hvor eleverne modtog uddannelse til at arbejde som pædagoger, inviterede dygtige lærere til instituttet, introducerede arbejdet med møder og konferencer for lærere i praksis; eleverne fik ret til at tilbringe ferier og ferier med deres forældre. De progressive aktiviteter af K.D. Ushinsky ved Smolny Institute forårsagede stor utilfredshed blandt de hoffolk, der havde ansvaret for institutionen. Ushinsky blev anklaget for ateisme, for at han skulle uddanne "muzhiks" fra adelskvinder. I 1862 blev han afskediget fra instituttet. Derefter blev han bedt om at tage til udlandet under påskud af at studere rammerne for primær- og kvindelig uddannelse og udarbejde en lærebog om pædagogik. Denne tur var faktisk et link i forklædning. Alt, hvad han havde lidt i Rusland, havde en hård indvirkning på Ushinskys helbred, forværrede en langvarig lungesygdom. Men på trods af en alvorlig sygdom arbejdede han hårdt i udlandet: han studerede omhyggeligt og kritisk kvinders uddannelsesinstitutioner, børnehaver, børnehjem og skoler i Tyskland og Schweiz, skrev og udgav i 1864 en vidunderlig uddannelsesbog "Moderord" og "Guide til undervisning af "Indfødt ord" til lærere og forældre. ("Native Word" havde 146 udgaver indtil oktober 1917.) I 1867 skrev Ushinsky sit hovedværk - "Mennesket som uddannelsesfag", som var et værdifuldt bidrag til pædagogisk videnskab. En alvorlig sygdom, intens socialt og pædagogisk arbejde, der forårsagede en stærkt negativ indstilling hos de herskende kredse, undergravede den talentfulde lærers styrke og fremskyndede hans død. På tærsklen til hende, da han befandt sig i syd, modtog han en vis tilfredshed, da han så hvor højt han værdsatte sin undervisning. KD Ushinsky døde den 22. december 1870. Han blev begravet på Vydubetsky -klostrets område i Kiev. Ideen om opdragelsens nationalitet. Ideen om opdragelsens nationalitet var den vigtigste i den pædagogiske teori om KD Ushinsky. Systemet med at opdrage børn i alle lande, understregede han, er knyttet til betingelserne for den historiske udvikling af mennesker med deres behov og krav. ”Der er kun én medfødt tilbøjelighed fælles for alle, som opdragelse altid kan regne med: det er det, vi kalder en nationalitet. Opdragelse, skabt af folket selv og baseret på folkelige principper, har den uddannelsesmæssige kraft, der ikke findes i de bedste systemer baseret på abstrakte ideer eller lånt fra et andet folk, ”skrev Ushinsky. Ushinsky beviste, at opdragelsessystemet, bygget i overensstemmelse med folks interesser, udvikler og styrker hos børn de mest værdifulde psykologiske træk og moralske kvaliteter - patriotisme og national stolthed, kærlighed til arbejde. Han forlangte, at børn fra en tidlig alder lærte elementer fra folkekulturen, behersker deres modersmål og stiftede bekendtskab med værkerne i mundtlig folkekunst. Modersmålets sted i opdragelse og uddannelse af børn KD Ushinsky kæmpede stædigt for implementeringen af ​​opdragelse og uddannelse af børn i familien, børnehaven og skolen på deres modersmål. Dette var et fremskreden demokratisk krav. Han argumenterede for, at en skoleundervisning på et fremmedsprog forsinker den naturlige udvikling af børns styrke og evner, at den er magtesløs og ubrugelig for udviklingen af ​​børn og mennesker. Ifølge Ushinsky er modersmålet "den største nationale mentor, der underviste folket, da der endnu ikke var bøger eller skoler", og fortsætter med at lære det, selv når civilisationen dukkede op. Ud fra det faktum, at modersmålet "er det eneste værktøj, hvorigennem vi lærer ideer, viden og derefter overfører dem", overvejede KD Ushinsky elementær uddannelses hovedopgave at mestre modersmålet. "Dette arbejde med gradvis bevidsthed om modersmålet bør begynde fra de allerførste læringsdage, og hvad angår dets altafgørende betydning for hele en persons udvikling, bør det være en af ​​de vigtigste bekymringer for opdragelse." Modersmålet i folkeskolen skulle ifølge Ushinsky være "det vigtigste, centrale emne, inkluderet i alle andre fag og indsamle deres resultater." Ushinsky arbejdede hårdt for at bestemme hovedretningen og indholdet af grunduddannelsesforløbet og forbedre metodikken for den indledende undervisning i modersmål i folkeskolen for at gøre det til et emne, der bidrager til mental, moralsk og æstetisk uddannelse af børn. Ushinskys udsagn om en folkeskole, der underviser børn i deres modersmål, var af stor betydning for opførelsen af ​​en russisk folkeskole og skoleforhold for ikke-russiske folk, der kæmpede under tsaristens Rusland for at undervise børn på deres modersmål, for udvikling af den nationale kultur. Barnet, troede Ushinsky, begynder at assimilere folkekulturens elementer i en tidlig alder, og frem for alt gennem kendskabet til sit modersmål: ”Et barn kommer kun ind i menneskers åndelige liv omkring ham kun via modersmålets modersmål , og tværtimod afspejler verden omkring barnet kun sin åndelige side i ham gennem mediet i samme miljø - modersmålet ”. Derfor bør alt uddannelsesmæssigt og kognitivt arbejde i familien, i børnehaven, i skolen udføres på moderens modersmål. Ushinsky gav værdifulde råd om udviklingen af ​​tale og tænkning hos børn fra en tidlig alder; disse tips har ikke mistet deres betydning i vores tid. Han beviste, at udviklingen af ​​tale hos børn er tæt forbundet med udviklingen af ​​tænkning, og påpegede, at tanke og sprog er i en uadskillelig enhed: sprog er udtryk for tanke i et ord. "Sprog", skrev Ushinsky, "er ikke noget løsrevet fra tanken, men tværtimod dets organiske skabelse, forankret i det og konstant vokser ud af det." Det vigtigste i udviklingen af ​​børns tale er at udvikle tænkningsevner, at lære dem at udtrykke deres tanker korrekt. "Det er umuligt at udvikle sproget adskilt fra tanken, men selv at udvikle det primært, før tanken er positivt skadelig." KD Ushinsky hævdede, at uafhængige tanker kun stammer fra uafhængigt erhvervet viden om de objekter og fænomener, der omgiver barnet. Derfor er visualisering en nødvendig betingelse for at et barn selvstændigt kan forstå denne eller den tanke. Ushinsky viste en tæt forbindelse mellem visualisering af undervisning og udvikling af tale og tænkning hos børn. Han skrev: "Barndommens natur kræver tydeligvis visualisering"; "Et barn tænker i former, billeder, farver, lyde, fornemmelser generelt, og at pædagog unødigt og skadeligt ville voldtage barnets natur, som ville tvinge hende til at tænke anderledes." Han rådede pædagoger gennem enkle øvelser til at udvikle evnen til at observere forskellige objekter og fænomener hos børn, at berige børn med så komplette, trofaste, levende billeder som muligt, som derefter bliver elementer i deres tankeproces. "Det er nødvendigt," skrev han, "for at genstanden skulle afspejles direkte i barnets sjæl og så at sige i lærerens øjne og under hans vejledning blev barnets fornemmelser omdannet til begreber, ideer blev dannet af begreber og tanke var klædt i ord. " I udviklingen af ​​talen til børn i førskole- og tidlig skolealder lagde Ushinsky stor vægt på at fortælle fra billeder. Han pegede på den store betydning af folkekunstværker i opdragelse og uddannelse af børn. Han satte russiske folkeeventyr på førstepladsen og understregede, at på grund af særegenhederne ved udviklingen af ​​deres fantasi er børn meget glade for eventyr. I folkeeventyr kan de lide handlingens dynamik, gentagelsen af ​​de samme drejninger, enkelheden og billedsproget i folkelige udtryk. KD Ushinskys tale til forsvar for eventyret, da nogle lærere i 60'erne i XIX århundrede benægtede eventyr, fordi de manglede "objektivt realistisk indhold". KD Ushinsky lagde stor vægt i den indledende undervisning i sit modersmål til andre værker af russisk folkekunst - ordsprog, vittigheder og gåder. Han anså russiske ordsprog for at være enkle i form og udtryk og dybt i indholdsværker, der afspejlede folks synspunkter og ideer - folkelig visdom. Gåde giver efter hans mening en nyttig øvelse for barnets sind, giver anledning til en interessant, livlig samtale. Ordsprog, vittigheder og tunge twisters hjælper med at udvikle en flair for børn til lydfarverne i deres modersmål. Psykologiske grundlag for uddannelse og træning I sit arbejde "Mennesket som uddannelsesfag" fremsatte og understregede KD Ushinsky det vigtigste krav, som enhver lærer skal opfylde - at bygge uddannelsesarbejde under hensyntagen til børns alder og psykologiske egenskaber, til systematisk studere børn i procesundervisningen. ”Hvis pædagogikken ønsker at uddanne et menneske i alle henseender, så skal det først også lære ham at kende i alle henseender ... Pædagogen skal stræbe efter at lære et menneske at kende, som det virkelig er, med alle sine svagheder og i al hans storhed, med hele hans hverdag, småbehov og med alle hans store åndelige krav. " I fuld overensstemmelse med de russiske materialistiske fysiologers lære udtrykte Ushinsky sin faste overbevisning om, at man gennem målrettet uddannelse baseret på studiet af mennesker kunne "langt udvide grænserne for menneskelig styrke: fysisk, mental og moralsk". Og dette er efter hans mening den reelle, humanistiske pædagogiks vigtigste opgave. Blandt de videnskaber, der studerer mennesker, udpegede KD Ushinsky fysiologi og især psykologi, som giver læreren systematisk viden om menneskekroppen og dens mentale manifestationer, beriger den viden, der er nødvendig for udøvelsen af ​​pædagogisk arbejde med børn. En lærer-pædagog, der kender psykologi, skal kreativt bruge dens love og de regler, der følger af dem i de forskellige specifikke betingelser for hans uddannelsesaktivitet med børn i forskellige aldre. KD Ushinskys historiske fortjeneste ligger i, at han i overensstemmelse med datidens videnskabelige præstationer skitserede didaktikkens psykologiske grundlag - læringsteorien. Han gav de mest værdifulde instruktioner om, hvordan man udvikler børns aktive opmærksomhed i læringsprocessen gennem træning, hvordan man uddanner bevidst hukommelse, at konsolidere uddannelsesmateriale i elevernes hukommelse gennem gentagelse, hvilket er en organisk del af læringsprocessen. Gentagelse, mente Ushinsky, er nødvendig ikke for at "genoptage det glemte (det er dårligt, hvis noget er glemt), men for at forhindre muligheden for glemsel"; hvert skridt fremad i læring skal være baseret på viden om fortiden. Ushinsky underbyggede de vigtigste didaktiske principper for opdragelsesuddannelse ud fra psykologiens synspunkt: klarhed, systematik og konsistens, grundighed og styrke i elevernes assimilering af undervisningsmateriale, en række forskellige undervisningsmetoder. Måder og midler til moralsk uddannelse af børn Målet med uddannelse, mente Ushinsky, skulle være uddannelse af en moralsk person, et nyttigt medlem af samfundet. Moraluddannelse indtager hovedpladsen i Ushinskys pædagogik; efter hans mening bør den være uløseligt forbundet med børns mentale og arbejdsmæssige uddannelse. Ushinsky betragtede uddannelse som det vigtigste middel til moralsk uddannelse. Han hævdede behovet for de tætteste forbindelser mellem uddannelse og uddannelse og argumenterede for den vigtige betydning af opdragelsesuddannelse. Alle akademiske fag har, argumenterede han, de rigeste uddannelsesmuligheder, og alle, der er involveret i uddannelsesarbejdet, skal huske dette i alle deres handlinger, i alle direkte relationer til studerende, elever. Blandt fagene på folkeskolen værdsatte han især modersmålet i denne henseende og viste meget overbevisende, at ved at mestre modersmålet får børn ikke kun viden, men bliver også fortrolige med folkets nationale bevidsthed, deres åndelige liv, moralske begreber og ideer. Et af midlerne til moralsk uddannelse Ushinsky overvejede overtalelse, mens han advarede mod irriterende instruktioner og overtalelser, der ofte ikke når børns bevidsthed. KD Ushinsky lagde stor vægt på dannelsen af ​​vaner hos børn. Han etablerede en vigtig regelmæssighed med hensyn til at udvikle vaner: jo yngre en person er, jo hurtigere vil en vane slå rod i ham, og jo hurtigere den udryddes, og jo ældre vaner er, desto vanskeligere er det at udrydde dem. Ushinsky fremsatte en række værdifulde tips til at fremme gode vaner hos børn. Han sagde, at vaner er forankret i gentagelsen af ​​en handling; at man ikke skulle skynde sig i at etablere vaner, for at fikse mange vaner på én gang betyder at overdøve en færdighed med en anden; at du skal bruge de erhvervede værdifulde vaner så ofte som muligt. Ushinsky hævdede, at i dannelsen af ​​vaner fungerer intet så meget som eksempler på voksne, og at hyppigt skift af pædagoger samtidig er skadeligt. For at udrydde enhver vane er det nødvendigt at bruge to midler samtidigt: 1) når det er muligt, fjerne enhver grund til handlinger, der skyldes en dårlig vane; 2) på samme tid styre børns aktiviteter i den anden retning. Når du udrydder en dårlig vane, skal du forstå, hvorfor den dukkede op, og handle imod årsagen og ikke mod dens konsekvenser. Disse råd og instruktioner fra Ushinsky om dyrkning af vaner mistede heller ikke deres betydning for sovjetiske lærere. Ushinsky påpegede, at en nødvendig betingelse for moralsk uddannelse er dannelsen af ​​korrekte ideer om arbejdets rolle og betydning i samfundets historie og i menneskelig udvikling hos børn. Han udtrykte bemærkelsesværdige tanker om arbejdets rolle i en persons liv i sin artikel "Arbejde i dets mentale og uddannelsesmæssige betydning": "Uddannelse selv, hvis den ønsker lykke for en person, bør uddanne ham ikke til lykke, men forberede ham på livets arbejde ... ”; ”Uddannelse bør udvikle vanen og kærligheden til arbejde hos en person; det skulle gøre ham i stand til at finde arbejde for sig selv i livet. " Ushinsky fordømte kraftigt systemet med ædel opdragelse med dets foragt for arbejde og arbejdskraft, opdragelse, som danner vanen med tomgang, tom snak og ingenting. I denne forbindelse talte han imod de lærere, der overvejede pædagogisk opgave at lette læringsprocessen på enhver mulig måde med irrelevante udsmykninger, skabte en idé om dens lethed og underholdning. Han kaldte sarkastisk denne praksis med skolearbejde for "underholdende pædagogik", der fastsætter "sådan en tid, når en person efterlades uden arbejde i hænderne, uden tanke i hovedet." Med en sådan undervisningstilrettelæggelse får eleverne gradvist "den modbydelige vane at blive i hele timer, gøre ingenting og ikke tænke noget." Han modsatte sig lærernes forhåbninger på alle mulige måder at lette læringsprocessen med en fast overbevisning om, at læring er arbejde og seriøst arbejde. "I skolen bør seriøsitet herske, tillade en vittighed, men ikke gøre det hele til en vittighed ... Læring er arbejde og skal forblive arbejde, fuld af tanke ..." Ushinsky ønskede, at alle elevernes læring og liv skulle være organiseret rimeligt: ​​"At lære alle emnet skal på alle måder gå på en sådan måde, at eleven kun har så meget arbejde tilbage som hans unge kræfter kan overvinde". Det er ikke nødvendigt at belaste elevens styrke i mentalt arbejde, det er nødvendigt ikke at lade ham falde i søvn, det er nødvendigt gradvist at vænne ham til mentalt arbejde. "Menneskekroppen skal vænne sig til mentalt arbejde lidt efter lidt, omhyggeligt, men ved at handle på denne måde kan du give ham en vane at udholde langt mentalt arbejde let og uden at skade sundheden ..." arbejde og opleve fornøjelserne der bliver leveret til dem. " "En person, der er vant til at arbejde mentalt, keder sig uden sådant arbejde, leder efter det og finder det naturligvis ved hvert trin." Baseret på denne forståelse af undervisningens opdragende karakter ophøjede Ushinsky læreren, satte stor pris på hans personligheds indflydelse på eleverne. Han satte denne indflydelse i første omgang blandt andre midler og argumenterede for, at den ikke kunne erstattes af andre didaktiske og metodiske midler. KD Ushinsky lagde stor vægt på at erstatte mentalt arbejde med fysisk arbejde, hvilket ikke kun er behageligt, men også nyttig hvile efter mentalt arbejde. Han fandt det nyttigt at indføre fysisk arbejde i fritiden fra studiet, især i lukkede uddannelsesinstitutioner, hvor elever kan arbejde i haven, køkkenhaven, tømrerarbejde og drejning, bogbinding, selvbetjening osv. Fra dette synspunkt værdsatte Ushinsky også børns spil. “... Men, - skrev han, - for at spillet skulle være et rigtigt spil, for dette skulle barnet aldrig blive træt af det og vænne sig til det, lidt efter lidt, uden arbejde og tvang til at forlade det til arbejde” . KD Ushinskys pædagogiske udsagn om arbejdets moralske og uddannelsesmæssige rolle, om kombinationen af ​​fysisk og mentalt arbejde, om den korrekte tilrettelæggelse af studie og hvile er værdifulde i vores tid. Grundlaget for teorien om førskoleundervisning. KD Ushinsky baserede teorien om førskoleundervisning på ideen om opdragelsens nationalitet. Hverken tillader overdreven lindring af børns kræfter eller overdreven lindring, da disse ekstremer kan bidrage til udseendet af dovenskab og passivitet hos dem. Ushinsky tillagde børns spil stor uddannelsesmæssig og opdragelsesmæssig betydning. Han skabte en original teori om børns leg og bekræftede det med videnskabelige og psykologiske data. Han bemærkede, at fantasi spiller en vigtig rolle i et førskolebarns mentale liv. Dette skyldes det faktum, at han ikke har nok erfaring og viden, logisk tænkning udvikles ikke. Men Ushinsky påpegede korrekt, at et barns fantasi er både fattigere og svagere og mere ensformig end hos en voksen. Et karakteristisk træk ved barndommen er diskontinuiteten i idékæderne, hastigheden i overgangen fra en tankegang til en anden. "Bevægelsen af ​​et barns fantasi ligner en sommerfugls lunefulde flagren, men ikke en ørns mægtige flugt." Børns fantasi og tro på virkeligheden af ​​deres egne ideer og skabte billeder er det psykologiske grundlag for børns leg. "Barnet lever i leg, og sporene efter dette liv forbliver dybere i ham end sporene fra det virkelige liv, som han endnu ikke kunne komme ind på grund af kompleksiteten af ​​dets fænomener og interesser ... af deres egne skabninger". KD Ushinsky understregede indflydelsen på indholdet i børns leg: det giver materiale til børns legeaktivitet. Spil ændres med børnenes alder, afhængigt af børns erfaring, mental udvikling, voksenvejledning. Børnenes oplevelse i spillet forsvinder ikke sporløst, men finder sin manifestation i fremtiden i en persons sociale adfærd. Sociale spil og deres orientering er af stor betydning i dannelsen af ​​børns adfærd, påpegede Ushinsky: "I sociale lege, hvor mange børn deltager, er de første associationer af sociale relationer bundet". KD Ushinsky, i modsætning til Frobel og hans tilhængere, protesterede mod lærerens overdrevne indblanding i børns leg. Han betragtede leg som en uafhængig, gratis barneaktivitet, som er af stor betydning i udviklingen af ​​personlighed: "Leg er en barns gratis aktivitet ... Alle aspekter af menneskesjælen, hans sind, hans hjerte, hans vilje dannes i den. " Læreren skal levere materiale til spillet, sørge for at dette materiale bidrager til opfyldelsen af ​​uddannelsesopgaver. Tid til børns spil i børnehaven bør tildeles efter alder: jo mindre barnet er, jo mere tid skal han bruge i spillet. Og i førskolealderen bør man stræbe efter at sikre, at barnet aldrig bliver træt af at lege og let kan afbryde det til arbejde. Børnehavebørn skal også arbejde. KD Ushinsky anbefalede i vid udstrækning at bruge folkespil i pædagogisk arbejde med børn i førskolealder; "At være opmærksom på disse folkespil, at udvikle denne rige kilde, organisere dem og skabe af dem et fremragende og kraftfuldt uddannelsesværktøj er fremtidens pædagogiks opgave," skrev han. Denne befaling fra Ushinsky blev bestræbt på at blive opfyldt af de førende russiske ledere inden for førskoleundervisning. Legetøj er af stor uddannelsesværdi, påpegede Ushinsky. ”Børn kan ikke lide ubevægeligt legetøj ... velafsluttede, som de ikke kan ændre efter deres fantasi ... - skrev han. "Det bedste legetøj til et barn er et, som det kan få til at ændre på forskellige måder." “Barnet er oprigtigt knyttet til sit legetøj,” bemærkede Ushinsky, “elsker dem ømt og inderligt og elsker ikke deres skønhed i dem, men de billeder af fantasien, som han selv knyttet dem til dem. Den nye dukke, uanset hvor god den er, bliver aldrig pigens favorit med det samme, og hun vil fortsat elske den gamle, selvom hun ikke har haft en næse i lang tid, og hendes ansigt er tørt. " Teorien om børns leg, udviklet af K.D. Ushinsky, var et værdifuldt bidrag ikke kun til russisk, men også til verdens førskolepædagogik. Hun er fri for religiøse og mystiske fortolkninger, så karakteristiske for Froebel. Ushinsky viste børns legs sociale karakter og betydning, gav værdifulde metodologiske instruktioner om brugen af ​​spil i arbejdet med førskolebørn. I opdragelsen af ​​førskolebørn gav KD Ushinsky en fremtrædende plads til naturen - "en af ​​de mest magtfulde agenter i menneskets opdragelse." Naturfænomener og objekter begynder tidligt at optage barnets sind. Kommunikation af børn med naturen hjælper med at udvikle deres mentale evner. Observation og undersøgelse af den indfødte natur bidrager også til udviklingen af ​​en følelse af patriotisme, æstetisk uddannelse. Fra en tidlig alder er det nødvendigt at uddanne børn til at respektere bevarelsen af ​​det naturlige miljø. Ushinsky satte æstetisk uddannelse i direkte forbindelse med førskolebørns moralske uddannelse. Børns følelser skal styres uden at tvinge dem, påpegede han, man skal passe på at skabe et miljø, der opfylder æstetiske og pædagogiske krav. "Dekorer, - sagde Ushinsky, - barnets værelse med smukke ting, men kun skønheden er tilgængelig for barnet." Ushinsky satte stor pris på vigtigheden af ​​god sang som et af midlerne til æstetisk uddannelse af børn, samtidig med at de forfriskede deres liv og bidrog til at forene dem i et venligt team. Han betragtede også tegning som en værdifuld beskæftigelse set ud fra æstetisk uddannelse og børns generelle mentale udvikling. De uddanner børn æstetisk og indpoder dem kærlighed til fædrelandet også værker af folkelig og litterær kreativitet. Enkel præsentation, forståelig, fiktionshistorier, digte, artikler givet af K. D. Ushinsky i "Rodnoye Slovo", tjente for millioner af russiske børn som et værdifuldt middel til mental, moralsk og æstetisk uddannelse. Under hensyntagen til de særlige forhold i Rusland i 60'erne, hvor der endnu ikke var oprettet en rigtig folkeskole, mente Ushinsky, at børnehaver stadig var "en ønskelig, men utilgængelig luksus", at de kun var tilgængelige for de rige. Og alligevel, i hovedstæder og storbyer, "hvor sådan en have kan indrettes, der bør den arrangeres hurtigst muligt." I børnehaven lærer børn at være sammen med offentligheden, lege med deres jævnaldrende, give efter og hjælpe hinanden, elske “orden, harmoni, harmoni i lyde, farver, former, bevægelser, ord og gerninger”. KD Ushinsky gav værdifulde instruktioner om forbedring af børns børns pædagogiske arbejde, som var inkluderet i fonden for russisk førskolepædagogik i anden halvdel af 1800 -tallet. Mens børn er i børnehave, bør man ikke overanstrenge dem med "stillesiddende aktiviteter" og formelt systematiserede didaktiske spil; man bør give dem mere fritid til selvstændig aktivitet; barnet i børnehaven skal have mulighed for midlertidigt at gå på pension, så det kan vise sin uafhængighed i denne eller den type aktivitet. KD Ushinsky mente, at for tidlig læring samt forsinkelse i læring har sine dårlige sider. For tidlig læring overbelaster børns hjerner, giver dem selvtillid, afskrækker dem fra at lære; forsinkelse i læring, derimod, fører til et forsinkelse i børns udvikling, erhvervelse af dem af sådanne vaner og tilbøjeligheder, som lærerne skal kæmpe intenst med. Ushinsky adskilte for det første metodologisk, systematisk uddannelse fra syv år og for det andet forberedende undervisning i førskolealder. Han anså det for nødvendigt at udvikle: uddannelsesmæssige aktiviteter for børn, "forud for boglæring", og regler for læring og udvikling før børns tilegnelse af læsefærdigheder; ikke-uddannelsesmæssige aktiviteter, der støder op til børns leg (syning af kjoler til dukker, vævning, plantning af blomster). KD Ushinskys udsagn om forholdet mellem forberedende undervisning og metodisk undervisning af børn, om karakter og karakteristika ved forberedende undervisning i førskolealderen var et værdifuldt bidrag til russisk pædagogik. De hjalp til mere præcist at bestemme indholdet og metodikken i børnehagens pædagogiske arbejde som en forberedende institution til skolen, til at etablere kommunikationslinjer og kontinuitet i børnehave- og skolens arbejde, den kreative karakter af lærerens aktiviteter i undervise børn. Ushinsky stillede høje krav til børnenes ”gartner” personlighed; han forestillede sig hende "besidder et pædagogisk talent, venlig, ydmyg, men samtidig med en stærk karakter, som ville vie sig til børn i denne alder med lidenskab og måske lære alt, hvad der er at vide for at holde dem beskæftiget . " Læreren skulle efter hans mening komme fra menneskers omgivelser, besidde de bedste moralske kvaliteter, allround viden, elske hendes arbejde og børn, tjene som et eksempel for dem, studere lovene om børns mentale udvikling, implementere en individuel tilgang til hvert barn. Om familieuddannelse. For størstedelen af ​​landets befolkning betragtede Ushinsky stadig familien som det mest naturlige miljø for opdragelse og uddannelse af førskolebørn. I det får børn første indtryk, tilegner sig grundlæggende viden, færdigheder og vaner, udvikler deres tilbøjeligheder. Forældre og pædagoger, et eksempel på deres liv og adfærd, spiller en enorm rolle i udviklingen og opdragelsen af ​​barnets personlighed. ”En af de vigtigste pligter for enhver borger og far til en familie,” skrev Ushinsky, “er at forberede nyttige borgere til samfundet fra sine børn; en af ​​de hellige rettigheder for en person, der er født i verden, er retten til en korrekt og god opvækst ”. For at opfylde dette ansvar og den borgerlige pligt over for samfundet skal forældre motiveres til at kombinere deres private velbefindende med det offentlige gode. De skal have pædagogisk viden, hvorfor studere pædagogisk litteratur; bevidst henvende sig til pædagogisk arbejde, til valg af pædagoger og lærere, for at bestemme deres børns fremtidige livsveje. Ushinsky tildelte mødre en ekstremt vigtig rolle i familieuddannelse og træning af førskole- og tidlig skolealder. Moderen står tættere på børnene, viser uophørlig omsorg for dem fra fødselsdagen, forstår bedre deres individuelle egenskaber; hvis hun ikke har travlt på arbejdet uden for hjemmet, så har hun flere muligheder i hverdagens proces for at påvirke børn i den ønskede retning. Ushinsky tillagde sin mors opdragelsesaktivitet social betydning. Som pædagog for sine børn bliver hun derved pædagog for folket. Af dette, sagde Ushinsky, "følger det af sig selv behovet for en fuldstændig alsidig uddannelse for en kvinde, allerede så at sige ikke til en enkelt brug af familien, men under hensyntagen til et højt mål - at bringe videnskabens resultater , kunst og poesi ind i menneskers liv. " Under forholdene i tsar -Rusland, da der var få folkeskoler, ønskede Ushinsky at se i sin mors person ikke kun en lærer, men også en lærer for sine børn. Han betragtede det som muligt at bruge lærebogen "Native Word" (årgang I) og "Guide til undervisning i" Native Word "i familieundervisning og undervisning af børn op til 8-10 år. Ushinskys betydning i udviklingen af ​​pædagogik KD Ushinsky er grundlæggeren af ​​den oprindelige russiske pædagogik, især førskolepædagogik; han gav et værdifuldt bidrag til udviklingen af ​​verdenspædagogisk tankegang. Ushinsky analyserede dybt opdragelsens teori og praksis, herunder førskole og uddannelse i udlandet, viste resultater og mangler på dette område og opsummerede derved udviklingen i pædagogik hos andre mennesker. Han underbyggede ideen om offentlig uddannelse, som tjente som grundlag for oprettelsen af ​​en original russisk pædagogik. Hans undervisning om modersmålets rolle i mental og moralsk uddannelse og uddannelse af børn, om folkeskolen, hans teori om førskoleundervisning af børn havde en enorm indflydelse ikke kun på det moderne og på efterfølgende generationer af multinationale lærere Rusland. Mange af Ushinskys pædagogiske udsagn var svar på akutte spørgsmål i vores tid, kritik af den utilfredse tilstand i uddannelses- og uddannelsesarbejde på skolen, i familien, i datidens førskoleinstitutioner og praktiske forslag til forbedringer, og de er ikke kun af historisk og pædagogisk interesse. MI Kalinin på et møde mellem folkeskolearbejdere i 1941 og påpegede en række af Ushinskys råd om opdragelse og uddannelse af børn, satte stor pris på hans ideer, som kun i vores socialistiske samfund fuldt ud kan værdsættes. Det korte menneskeliv sluttede, som faldt til et glimt blandt millioner af jordiske eksistenser i midten af ​​det nittende århundrede. Men det var samtidig begyndelsen på et nyt, allerede uendeligt, udødeligt liv - til minde om menneskelige generationer, der aldrig glemmer værdige. Det er ikke for ingenting, at hans monument har en sådan indskrift: "Lad de døde ære fra deres arbejde, deres anliggender følger efter dem." Og folk fra forskellige generationer, forskellige epoker taler om ham ... IP Derkachev, en Simferopol -lærer: "Denne pædagog rejste et monument for sig selv, ikke i russiske børns hjerter og sind - mange medarbejdere i offentlig uddannelse vil huske sit frugtbare arbejde for længe og med kærlighed. " D. D. Semenov, lærer, ven af ​​Ushinsky: "Hvis hele den slaviske verden er stolt af I. A. Komensky, er Schweiz Pestalozzi, Tyskland er Disterweg, så glemmer vi russerne, at Konstantin Dmitrievich Ushinsky levede og underviste blandt os." NF Bunakov, en fremragende russisk lærer: "Og den dag i dag, på trods af at der er gået mere end tredive år siden Ushinskys tid, har hans værker ikke mistet deres betydning." VN Stoletov, formand for USSR Academy of Pedagogical Sciences: "Ifølge kalenderen er Konstantin Dmitrievich Ushinsky en mand fra det nittende århundrede. Men takket være socialt nyttige aktiviteter lever han i vores århundrede." Monumenter for Ushinsky står på gaderne i vores byer, institutter, skoler, biblioteker er opkaldt efter ham. Hans bronzebuste er installeret i konferencelokalet på Akademiet for Pædagogiske Videnskaber, og portrætter hænger på næsten alle skoler. Stipendier i hans navn tildeles studerende, priser og medaljer i hans navn tildeles forskere. Hans bøger udgives på snesevis af sprog, både her og i udlandet. Som en klog rådgiver er han altid sammen med den, der underviser og med alle, der lærer. Lad hans venlige, oprigtige, rene stemme lyde uophørligt for os i dag ... "Mennesket er født til arbejde ... Bevidst og frit arbejde alene er i stand til at skabe menneskets lykke ... Fornøjelser er kun ledsagende fænomener ... Rigdom vokser ufarlig kun til en person, når, sammen med rigdom, de menneskelige åndelige behov vokser ... Arbejde er den bedste bevarer af menneskelig moral, og arbejdskraft bør være en persons pædagog ... Men arbejde er arbejde, fordi det er svært, og derfor vejen til lykke er vanskelig ... "Liste over brugt litteratur: 1. AG Khripkova" Uddannelsens visdom ", Moskva," Pædagogik ", 1989. 2. AA Radugin" Psykologi og pædagogik ", Moskva," Center ", 1999. 3 B. P. Esipov "Pædagogisk encyklopædi", Moskva, "Sovjetisk encyklopædi", 1968. 4. Yu Salnikov "Overtalelse", Moskva, "Ung vagt", 1977. 5. L. N. Litvinov "Historie om førskolepædagogik", Moskva, " Uddannelse ", 1989.

25. Pædagogiske synspunkter og aktiviteter i K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Ushinsky, der kom fra en religiøs udlejerfamilie, modtog et gymnasium og derefter en universitetsuddannelse. Efter eksamen fra Moskva Universitet underviste han på Yaroslavl Legal Lyceum og tjente derefter som embedsmand. Da han blev udnævnt til inspektør for Smolny Women's Institute i 1859, reformerede han denne institution, hvilket berigede uddannelsens indhold og introducerede en 2-årig pædagogisk klasse. I 1860-1862. redigeret "Journal of Ministry of Education". I de sidste år af sit liv foretog han intensiv teoretisk forskning inden for pædagogik. I denne periode skrev han de vigtigste pædagogiske værker: "Mennesket som genstand for uddannelse", "Indfødt ord" osv.

Ushinsky er grundlæggeren af ​​videnskabelig pædagogik i Rusland, baseret på ideen om nationalitet.

Ved at proklamere antropologisk princip("alle sociale fænomener stammer fra private mentale fænomener"), Ushinsky var faktisk tæt på den franske oplysningstid, der udledte alle de vigtigste sociale fænomener fra menneskets natur.

Ideen om den sociale betydning af opdragelse manifesteres tydeligt i Ushinsky i nationalitetsprincippet. I den russiske skole skulle nationalitetsprincippet først og fremmest realiseres igennem modersmålets prioritet som fag i skolens uddannelse. Undervisning i modersmålet, forklarede Ushinsky, udvikler "ordets gave", introducerer det i statskassen for sproget, danner "verdensudsigten" ("det oprindelige ord er den åndelige beklædningsgenstand, hvor al viden skal klædes i") .

Et lige så vigtigt sted i fortolkningen af ​​nationaliteten blev givet af Ushinsky ideen om arbejdskraft som en ledende faktor i udviklingen af ​​personlighed.

Pædagogik bør ifølge Ushinsky være baseret på en bred vifte af "antropologiske videnskaber", som omfattede anatomi, fysiologi og patologi, menneskelig psykologi, logik, filosofi, geografi, statistik, politisk økonomi, historie. I disse videnskaber findes et sæt "egenskaber ved emnet uddannelse, det vil sige en person". Ushinsky så i undervisningen de vigtigste midler til mental, moralsk og fysisk udvikling af en person. Uddannelse løser en todelt opgave - uddannelse og opdragelse. efter dets indhold er læring en proces med berigelse af viden (materiel uddannelse) og samtidig udvikling af evner (formel uddannelse). Ved at adskille læring fra leg og betragte det som en uundværlig pligt for eleven, mente Ushinsky, at den pædagogiske effekt kun kan opnås, når der tages hensyn til børns behov og interesser. Derudover er der en række andre betingelser: 1) forbindelse "ikke med nysgerrigheder og vidundere", men med livet; 2) undervisning i harmoni med barnets natur (du kan ikke undervise tidligere, "end han er moden til at lære"); 3) undervisning i modersmålet; 4) gradvis komplikation i overensstemmelse med vækst og udvikling på et sådant niveau, at eleverne holdes i arbejdsspænding ("lad dem ikke falde i søvn.") Ushinsky opdelte læringsprocessen i to indbyrdes forbundne faser, som hver skulle bestå af bestemte trin og typer elevarbejde under vejledning af en lærer. Den første fase er at bringe viden til et specifikt system. Det omfatter den konsekvente opfattelse af objekter og fænomener; sammenligning og sammenligning, udvikling af foreløbige begreber; bringe disse begreber ind i systemet. Essensen i anden etape er at generalisere og konsolidere den erhvervede viden og færdigheder Læringsprocessen bør baseres på de grundlæggende didaktiske principper ("undervisningsbetingelser): 1) bevidsthed og aktivitet (" klarhed "og" uafhængighed "), når der er en "overgang fra uvidenhed til viden" ("med denne metode ... uafhængigt arbejde i elevens hoved stimuleres"); 2) visualisering (undervisning i bestemte billeder, direkte opfattet af elever, ved hjælp af naturlige objekter, modeller, tegninger som de vigtigste visuelle hjælpemidler); 3) sekvenser ("gradualitet"); 4) tilgængelighed, det vil sige "fravær af overdreven spænding og overdreven lethed"; 5) styrke -"assimilationshårdhed" (den ledende metode er en varieret gentagelse: passerende, passiv og især aktiv, når eleven -"gengiver spor på sine egne tidligere opfattede ideer").

Ushinsky støttede den globale tradition klasseværelsessystem, betragtede det som det mest hensigtsmæssige i organiseringen af ​​skoleklasser. Han anså det for korrekt at overholde visse regler for et sådant system: 1) en stabil sammensætning af elever i klassen; 2) en fast procedure for afholdelse af klasser i henhold til tid og tidsplan 3) undervisning af læreren med hele klassen og med individuelle elever. Efter at have reflekteret over lektionen som grundlaget for klasselektionssystemet understregede Ushinsky lærerens ledende rolle, bemærkede behovet for forskellige former for lektionen afhængigt af dens opgaver (forklaring af nyt materiale, konsolidering, afklaring af elevernes viden, osv.) ...

De vigtigste krav til lektionen var følgende: planlægning, organisk overgang til ny viden, hygiejne i klasser. Ushinsky sammenlignede læren, bygget på en solid og bevidst assimilation af den forrige, med væksten af ​​et sundt træ, der "erhverver nye grene hvert år."

Ushinsky var en uundværlig tilføjelse til klasseværelsesarbejde og betragtede elevernes hjemmestudieaktiviteter som en af ​​de vigtigste former for selvstændigt arbejde. Ushinsky udviklede læren om didaktik på to niveauer: generel og privat. Generel didaktik omhandler de grundlæggende principper og metoder til undervisning, og privatdidaktik bruger disse principper og metoder i forhold til individuelle akademiske discipliner. Ushinsky advarede dog mod formalisme og bestræbelser på at opnå et udtømmende resultat: "Didaktik kan ikke engang hævde at liste alle regler og metoder til undervisning ... I praksis ... deres anvendelse er uendelig varieret og afhænger af mentoren selv."

Ushinsky havde især succes med den teoretiske og metodiske kombination af generel og privat didaktik i begrebet grunduddannelse, især undervisning i modersmål. I værkerne "Native Word", "Children's World" og andet didaktisk materiale er bygget med en gradvis komplikation på grundlag af en sund analytisk-syntetisk metode til undervisning i læsefærdigheder, som erstattede den accepterede bogstav-konjunktive metode.

I Ushinskys generelle didaktik er to typer principper og ideer synlige: universelle og mere særlige. Den første omfatter ideerne om syntetisk og analytisk undervisning. Teorien om sådanne undervisningsmetoder som mundtlig præsentation, laboratorie-praktisk arbejde, mundtlige og skriftlige øvelser med en bog osv. Tilhører de mere særlige.

Metoderne til oral præsentation omfatter følgende: 1) dogmatisk eller foreslå; 2) Socratic eller spørger; 3) heuristisk eller forvirrende; 4) akroamatisk eller uddybende. For eksempel blev den sokratiske metode fortolket som "en måde at oversætte mekaniske kombinationer til rationelle" og var primært beregnet til at systematisere den opnåede viden. I den akroamatiske metode var tværtimod tilegnelse af ny viden af ​​særlig betydning, primært gennem lærerens ord (mesterens historie "skærer let ind i et barns sjæl og gengiver den lige så let").

Ushinskys grundlæggende tese er dualitet i undervisning og opdragelse. Ushinsky betragtede grundlaget for moralsk uddannelse som religion, som han først og fremmest forstod som en garanti for moralsk renhed.Generelle idealer om uddannelse kaldte han uddannelse af patriotisme, menneskelighed, kærlighed til arbejde, vilje, ærlighed, sandfærdighed, en følelse af skønhed. De grundlæggende åndelige principper for det russiske folk var "patriarkalsk moral" - tro på sandhed og godhed.

En skolelærer er ifølge Ushinsky ikke kun en lærer, men primært en mentor.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky blev født i familien til den officielle Dmitry Grigorievich Ushinsky den 2. marts (ny stil) 1824 i byen Tula. Barndom og skoleår blev brugt i en lille fars ejendom i udkanten af ​​byen Novgorod - Seversk, Chernigov -provinsen. Hans mor, Lyubov Stepanovna Ushinskaya (nee Kapnist), gav sin søn en fremragende opvækst, og hun forberedte ham selv til optagelse i Novgorod-Seversk gymnasiet. Konstantin studerede ujævnt, men opdagede tidligt evnen og evnen til litteratur og historie. Hans litteraturværker var de bedste i klassen, men han skilte sig ikke ud for succes i matematik. Den kunstneriske sammensætning af den fremtidige lærers personlighed kom også til udtryk i det faktum, at Ushinsky fra en ung alder begyndte at skrive poesi og beholdt sin poetiske passion indtil slutningen af ​​hans dage. Interessen for bøger, for læsning, indpodet i ham af hans mor, voksede med tiden til en forkærlighed for litterær kreativitet.

Efter eksamen fra Novgorod-Seversk gymnasiet kom KD Ushinsky ind på juridisk fakultet ved Moskva Universitet, og ikke på det filologiske fakultet, hvor hans romantisk-poetiske natur kunne overtale ham.

Universitetstid (1840-1844) var begyndelsen på seriøs tænkning om livet for Ushinsky. Ud over at deltage i foredrag og arbejde med primære kilder, der er fastsat i programmet, studerede han dybtgående Hegels og andre tænkers filosofiske værker. Til dette blev han også foranlediget af samtaler med professorerne T. N. Granovsky og P.G. Redkin.

I maj 1844 tog Ushinsky eksamen fra Moskva Universitet som anden juridisk kandidat og blev efterladt på Institut for Lovens Encyclopedia for at forberede eksamen til kandidatuddannelsen, hvilket giver ret til at undervise på universitetet.

I sommeren 1846 blev KD Ushinsky, som en af ​​de bedste kandidater fra Moskva Universitet, udnævnt til en korrigerende professor ved Demidov Lyceum i Yaroslavl.

Yaroslavl Lyceum, en privilegeret uddannelsesinstitution til uddannelse af højtstående embedsmænd, blev grundlagt i 1803 af minedriften P.G. Demidov. Han blev ligestillet med lovskoler. I 40'erne af XIX århundrede. hans pensum omfattede nye vidensgrene inden for finans, økonomi, ledelse og offentlig ret under det generelle navn cameral sciences eller cameralistics. De præsenterede en bred vifte af oplysninger om historie, geografi, politisk økonomi, filosofi osv.

Ushinskys forelæsninger om kamerastudier samt hans tale "Om kameralundervisning", der blev holdt på et højtideligt møde mellem lærere og studerende i Yaroslavl Demidov Lyceum den 18. september 1848, var særligt liberalt. ”Den unge professors argumenter om retsstaten, om videnskab generelt og kamerastudier i særdeleshed om samfundets og statens åndelige og økonomiske liv blev opfattet enten med entusiasme eller med forsigtighed. Ikke alle forstod Ushinskys tanker om, at kameralundervisning i sidste ende er designet til at forbedre mennesker, vække folks kreative kræfter. Og antikkens tilhængere virkede absolut tvivlsomme om hans dristige konklusion om, at nu er det ikke nødvendigt at "grave i den gamle aske for at finde en føniks der", og at almen uddannelse skulle ændre retning og svare til "tidens ånd" - en ny videnskabelig tilstand, århundredets industrielle udvikling ”.

KD Ushinsky viste sig at være en værdig elev af T.N. Granovsky - og betalte for det med sin karriere som professor. Årsagen til hans afskedigelse fra lyceum var hans uvillighed til at efterkomme påbudet fra Undervisningsministeriet om præsentation af detaljerede notater af deres foredrag af lærere til visning. I begyndelsen af ​​september 1849 blev den unge videnskabsmand tvunget til at forlade Lyceum.

Siden efteråret i år begyndte Petersborg -perioden i KD Ushinskys liv. I næsten seks måneder forblev han ude af den officielle tjeneste. Det var først i februar 1850, at han blev "overført til Department of Spiritual Affairs of Foreign Confessions som en assisterende fuldmægtig efter hans ønsker." Hans tjeneste som embedsmand i Ministeriet for Indre Anliggender i fire og et halvt år gav temmelig tålelig materiel støtte, men hans åndelige liv forblev uden for afdelingen.

Måske ville den bureaukratiske tjeneste, blandet med journalistisk og oversættelsesarbejde, have fortsat, men i juli 1854 blev afdelingen, hvor Ushinsky tjente, ophævet, og han blev selv efterladt personalet.

Tre måneder uden tjeneste, uden fast løn, venter konen på fødslen af ​​sit andet barn. En skribents, journalists eller oversætteres ulige job kunne ikke give familien et acceptabelt liv. Først i begyndelsen af ​​november 1854 fik KD Ushinsky ved et lykkeligt tilfælde et job som seniorlærer i litteratur ved Gatchina Orphanage Institute. Det var en lukket sekundær uddannelsesinstitution med omkring 1000 elever og mere end 70 lærere. Blandt dem er vidunderlige russiske lærere, hvis navne er inkluderet i annalerne for russisk pædagogisk tanke: A.G. Obodovsky, E.O. Gugel, P.S. Guriev.

Lærerens og derefter inspektørens arbejde åbnede øjnene for ham for en ny virkelighed, meget mere kompleks end den, han havde at gøre med i Yaroslavl Demidov Lyceum. Han befandt sig i bunden af ​​den pædagogiske pyramide, som han allerede havde besøgt, og som han sagde om, at det er nok for en universitetslærer at kende sit fag godt og udtrykke det klart. I bunden, ved bunden af ​​pyramiden, er dette fuldstændig utilstrækkeligt, på trods af den tilsyneladende enkelhed, elementære karakter af forholdet "voksen - barn" og børns kognitive snæverhed. Børnenes verden, dens originalitet og skønhed blev afsløret for Ushinsky i en digters og en kunstners sjæl. Han skyndte sig ind i denne verdens dybder og forsøgte at afsløre hemmelighederne ved dannelsen af ​​menneskelig bevidsthed og adfærd, for at trænge ind i menneskelivets oprindelse. Dette blev opmuntret ikke kun af den statslige uddannelsesinstitution, men også af familien. I begyndelsen af ​​september 1856 fik han tre børn: en søn, Pavel og to døtre, Vera og Nadezhda. Og det er ikke tilfældigt, at den første uddannelsesbog af KD Ushinsky blev kaldt "Børns verden" og blev undfanget, mens han arbejdede i Gatchina, da der ventedes et andet barn i familien. Og da bogen blev udgivet, blev to sønner tilføjet til familien: Konstantin og Vladimir.

Her i Gatchina blev "Rodnoye Slovo" også udtænkt. Sandt nok blev dette uddannelsessæt (ABC og en bog til læsning) først udgivet i slutningen af ​​1864. Mellem ideen og dens implementering lå en meget vanskelig periode i lærerens liv og virke. Det var i Gatchina, at Ushinsky blev lærer. Inden da var han lærer (professor), embedsmand, forfatter, journalist, oversætter. Og i "børnebyen" fandt Ushinsky sit sande kald. Herfra begyndte hans opstigning til det pædagogiske Olympus. Her kom til ham herligheden af ​​en russisk lærer og børneforfatter, hvis historier blev inkluderet i "Børnenes verden og læser", som blev en model for en uddannelsesbog til læsning i folkeskolerne, og hans små historier kom ud af det stramme omslag til lærebogen og fandt et langt selvstændigt liv i form af separate udgaver op til vores tid ("Cockerel", "Russiske eventyr fortalt af K. Ushinsky", "Bishka", "Stories" osv.). I forordet til den første udgave af Detsky Mir forklarede Ushinsky formålet med sin bog med indledende klasselæsning. Det bør være “tærsklen til seriøs videnskab; så eleven efter at have læst den sammen med læreren vil opnå en kærlighed til seriøs jagt på videnskab. "

Tidens ånd, tendenserne til ændringer i kvinders uddannelse i Vesten og de afslørede ulemper ved russisk eliteuddannelse (Corps of Pages, Smolny Institute osv.) Fik Mariinsky -afdelingen til at foretage forbedringer i uddannelsesafdelingen til at begynde transformationer, først og fremmest i de mest privilegerede institutioner. Der var brug for reformatorer. Normalt blev de udskrevet fra udlandet. For Smolny -instituttet blev der dog gjort en undtagelse. Reformatoren blev fundet i deres afdeling. Det viste sig at være en inspektør for klasser ved Gatchina Orphanage Institute KD Ushinsky, hvis projekt for lærerseminarium blev lagt på hylden "indtil bedre tider" i Uddannelsesudvalget for Institut for Kejserinde Maria.

Ushinskys pædagogiske aktivitet ved Smolny -instituttet, der varede lidt over tre år (januar 1859 - marts 1862), var den mest intense og dramatiske. Det begyndte med, at Ushinsky udarbejdede et projekt for uddannelsesmæssige transformationer af de ædle og småborgerlige divisioner. Mens dette projekt blev overvejet af instituttets råd og blev godkendt af de højeste, forelagde Ushinsky i begyndelsen af ​​april 1859 et ministerium for offentlig uddannelse for at få tilladelse til at udgive det kritisk-filosofiske, pædagogiske og psykologiske tidsskrift "Overtalelse".

I slutningen af ​​februar 1860 godkendte kejserinde Maria -afdelingen Ushinskys projekt om at omdanne Smolny -instituttets klasser. Næsten samtidig blev notatet fra ministeren for offentlig uddannelse EP Kovalevsky godkendt efter instruktion til KD Ushinsky om at redigere "Journal of the Ministry of Public Education" ("ZhMNPR"), og den 9. marts 1860, KD Ushinsky udpegede ved dekret fra Ministeriet for Offentlig Uddannelse redaktør for ZhMNPR. Parallelt med dette enorme alsidige litterære og pædagogiske arbejde var Ushinsky i færd med at forberede udgivelsen af ​​uddannelsesbogen "Børns verden og læser". Dette bør også omfatte den praktiske afprøvning af denne lærebog i Smolny -instituttets juniorklasser samt deltagelse i “torsdage” afholdt i Smolny -fløjen, hvor inspektørens lejlighed lå. På torsdage samledes kolleger normalt og talte om en lang række emner - lige fra nyheder i litterære og pædagogiske publikationer til uddannelser inden for instituttet. Og efter at have forladt ZhMNPR og udseendet i Sovremennik (1861, nr. 9) af en negativ anmeldelse af Detsky Mir -lærebogen, var disse ting ekstremt vanskelige for Ushinsky. Derefter forholdet til instituttets chef, statsdame M.P. Leontyeva var ekstremt anspændte. KD Ushinsky foretog ændringer i Smolny Instituts uddannelsessystem i henhold til sit projekt: han reducerede opholdsperioden for elever i denne lukkede institution fra ni til syv år, udlignede uddannelseskurserne i de "ædle" og "borgerlige" afdelinger, moderniserede uddannelsesindholdet samt undervisningsmetodikken, "pressede" fremmedsprog til fordel for det indfødte, udvidede undervisningen i naturvidenskab og fysik, som blev til selvstændige akademiske fag og ikke materiale til øvelser i studiet af fremmedsprog. Over syv klasser blev der introduceret en toårig pædagogisk klasse. Eleverne fik endelig ret til at besøge deres forældre eller slægtninge på helligdage og ferier for at tilbringe deres ferie uden for børnehjemmet ("Smolny Kloster"). Nye lærere, der blev inviteret af ham i foråret 1860 (D.D.Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov NI Raevsky) og i foråret 1861 (M.I. Semevsky, O. Miller LN Modzalevsky, M. Kosinsky , G. S Destunis) ".

Tilbage i 1861, efter at have forladt "ZhMNPR", skulle Ushinsky tage til udlandet for behandling. Men presserende forretnings- og litteraturforhold tvang ham til at udsætte turen. Men i foråret 1862 blev han tvunget til at indgive et andragende om afskedigelse fra Smolny Institute "på grund af hans forstyrrede helbred." I instituttets råd og i afdelingen var der indflydelsesrige dignitarer, der var sympatiske med Ushinsky. De overførte ham til Studieudvalget i kejserinde Maria's afdeling og sendte ham på en oversøisk forretningsrejse for at studere rammerne for kvinders uddannelse i Vesteuropa. Således blev Ushinskys løn bevaret, hvilket sammen med de ekstra betalinger fra Mariinsky -afdelingen på en forretningsrejse tillod familien at leve ganske behageligt. Da han rejste til udlandet i foråret 1862, havde Ushinsky fem børn; da han vendte tilbage til Rusland (1. november 1867), blev datteren Olga født.

Ushinskys tanker om folkeskolen under sit udlandsophold afgav en betydelig "fremmed" smag. Først efter hjemkomsten til Rusland klargjorde han sine ideer om den russiske folkeskole - ikke uden hjælp fra Zemstvo -læreren N.A. Korf, selvom begge trak deres første ideer fra den skolepædagogiske arv Pestalozzi. Korf kom imidlertid fra anmodninger fra praksis og Ushinsky - fra videnskabens sandheder. Til sidst var begge enige om, at "zemstvo -skolen endelig skulle lægge et solidt fundament for folkelig uddannelse i Rusland ...". ”Da han indså, at den nye zemstvo -skole kunne blive virkelig populær, planlagde Ushinsky mere præcist sin umiddelbare fremtid, selvom den pædagogiske antropologis ufuldstændighed (han arbejdede med tredje bind) og usikre sundhed tvang ham til at være forsigtig, selv i fortrolige breve til N.A. Korf : ”At skrive en bog til en folkeskole har længe været min yndlingsdrøm, men det ser ud til, at den er bestemt til at forblive en drøm. Først skal jeg afslutte Antropologi, og derefter vil jeg i det mindste på en eller anden måde anvende det indfødte ord på landskolens behov. " Lidt højere skrev Ushinsky: "Hvis mit helbred er godt nok, vil jeg, når jeg behandler det tredje bind af antropologi, udelukkende beskæftige mig med offentlig uddannelse." Korf fandt en praktisk anvendelse af Ushinskys "Rodnoye Slovo" i skolerne i Aleksandrovsky -distriktet, som han informerede ham om, og tidligere havde han offentliggjort resultaterne af disse ansøgninger i sine "Rapporter". Ushinsky bemærkede, at "der er kommet langt flere ansøgninger", end han selv kunne have forventet. Derfor havde han til hensigt at genskabe Rodnoe Slovo og orientere den mod en landlig (zemstvo) skole. "

Planerne var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. "Krøllet og krøllet", ifølge Ushinsky selv, forberedte han sig på at forlade det pædagogiske felt.