Kort beskrivelse af Divine Comedy. En kort prosa-genfortælling af digtet "Den guddommelige komedie

det vigtigste / Utro mand

Halvvejs i mit liv gik jeg - Dante - vild i en tæt skov. Skræmmende, vilde dyr er rundt omkring - allegorier om laster; ingen steder at gå. Og her er der et spøgelse, der viste sig at være skyggen af \u200b\u200bmin elskede gamle romerske digter Virgil. Jeg beder ham om hjælp. Han lover at tage mig væk herfra på en rejse gennem efterlivet, så jeg kan se helvede, skærsilden og paradiset. Jeg er klar til at følge ham.

Ja, men har jeg råd til en sådan tur? Jeg var genert og tøvede. Virgil irettesatte mig og fortalte mig, at Beatrice selv (min afdøde elskede) faldt ned til ham fra paradis til helvede og bad ham om at være min guide på min rejse gennem graven. I så fald må du ikke tøve, du har brug for beslutsomhed. Led mig, min lærer og mentor!

Over indgangen til helvede er der en indskrift, der fjerner alt håb fra dem, der kommer ind. Vi kom ind. Her, lige uden for indgangen, stønner de ynkelige sjæle hos dem, der ikke gjorde godt eller ondt i løbet af deres levetid. Yderligere Acheron-floden. Gennem den transporterer den voldsomme Charon de døde på en båd. Vi er sammen med dem. "Men du er ikke død!" Charon råber vredt på mig. Virgil pacificerede ham. De svømmede. Et brøl høres langt væk, vinden blæser, en flamme blinkede. Jeg besvimede ...

Den første cirkel af helvede er Limb. Sjælene hos udøbte babyer og herlige hedninger - krigere, vismænd, digtere (inklusive Virgil) - forsvinder her. De lider ikke, men sørger kun over, at de som ikke-kristne ikke har nogen plads i paradiset. Virgil og jeg sluttede mig til oldtidens digtere, hvoraf den første var Homer. Gik gradvist og talte om det jordiske.

Ved nedstigningen i den anden cirkel af underverdenen bestemmer dæmonen Minos, hvilken synder, hvilket helvede sted skal væltes. Han reagerede på mig på samme måde som Charon, og Virgil pacificerede ham også. Vi så sjæle af vellystige mennesker båret af helvede hvirvelvind (Cleopatra, Elena den smukke osv.). Blandt dem er Francesca, og her er hun uadskillelig fra sin elsker. En enorm gensidig lidenskab førte dem til en tragisk død. Dybt medfølende for dem besvimede jeg igen.

I den tredje cirkel raser den bedste hund Cerberus. Han gøede på os, men Virgil pacificerede ham også. Her ligger sjælene hos dem, der syndede ved frådseri, i mudderet under et kraftigt brusebad. Blandt dem er min landsmand, den florentinske Ciacco. Vi talte om skæbnen i vores hjemby. Chakko bad mig om at minde levende mennesker om ham, når jeg vender tilbage til jorden.

Dæmonen, der beskytter den fjerde cirkel, hvor profligater og misers henrettes (blandt de sidstnævnte er der mange præster - paver, kardinaler) - Plutos. Også Virgil måtte belejre ham for at slippe af med. Fra den fjerde gik vi ned til den femte cirkel, hvor de vrede og dovne, fast i sumpene i det stygianske lavland, lider. Vi nærmede os et tårn.

Dette er en hel fæstning, omkring den er et stort reservoir, i kanoen er en roer, dæmonen Phlegius. Efter endnu et skænderi satte vi os ned til ham, vi flyder. En eller anden synder forsøgte at klamre sig til siden, jeg forbandede ham, og Virgil skubbede ham væk. Før os ligger den helvede by Dit. Eventuelle døde onde ånder forhindrer os i at komme ind i det. Virgil forlod mig (åh, skræmmende alene!) Gik for at finde ud af, hvad der var der, vendte tilbage nervøs, men håbefuld.

Og så dukkede de helvede furier op for os og truede. En himmelsk sendebud, der pludselig dukkede op, reddede deres vrede. Vi gik ind i døden. Overalt udbrændte grave, hvorfra man kan høre støn af kættere. Vi gør vores vej langs den smalle vej mellem gravene.

Fra den ene grav steg en mægtig figur pludselig. Dette er Farinata, mine forfædre var hans politiske modstandere. Efter at have hørt min samtale med Virgil gættede han i dialekt fra sin landsmand. En stolt mand, han syntes at foragte hele helvedes afgrund. Vi skændte med ham, og så stak et andet hoved ud fra en nærliggende grav: ja, dette er far til min ven Guido! Han drømte, at jeg var en død mand, og at hans søn også var død, og han faldt fortvivlet på ansigtet. Farinata, ro ham ned; Guido lever!

I nærheden af \u200b\u200bnedstigningen fra den sjette cirkel til den syvende, over graven til den kættere pave Anastasius, forklarede Virgil mig strukturen i de resterende tre helvede cirkler, der smalnede nedad (mod midten af \u200b\u200bjorden), og hvilke synder i hvilke bælte, hvis cirkel straffes.

Den syvende cirkel er komprimeret af bjerge og beskyttet af halvtyredæmonen Minotaur, der brølede truende på os. Virgil råbte på ham, og vi skyndte os at flytte væk. Vi så en strøm kogende med blod, hvor tyranner og røvere koger, og fra kysten skyder centaurer på dem med buer. Centaur Ness blev vores guide, fortalte om de henrettede voldtægtsmænd og hjalp med at vade over den kogende flod.

Rundt omkring er der tornede krat uden grønne områder. Jeg brød en gren, og sort blod strømmede ud af det, og bagagerummet stønnede. Det viser sig, at disse buske er sjælene for selvmord (voldtægtsmænd over deres eget kød). De bliver hakket af Harpys infernale fugle, trampet af de løbende døde, hvilket forårsager dem uudholdelig smerte. En nedtrampet busk bad mig om at samle de ødelagte grene og returnere dem til ham. Det viste sig, at den uheldige mand er min landsmand. Jeg efterkom hans anmodning, og vi gik videre. Vi ser - sand, ildflager falder ned fra oven, brændende syndere, der skriger og stønner - alt undtagen en: han ligger tavs. Hvem er det? Kong Kapanei, en stolt og dyster ateist, dræbt af guderne for sin udholdenhed. Han er stadig tro mod sig selv: enten er han tavs eller forbander guderne højt. "Du er din egen pine!" - råbte Virgil over ham ...

Men mod os, plaget af ild, bevæger sig nye synders sjæle. Blandt dem genkendte jeg næppe min højt respekterede lærer Brunetto Latini. Han er blandt dem, der er skyldige i afhængigheden af \u200b\u200bkærlighed af samme køn. Vi skal tale. Brunetto forudsagde, at herlighed venter på mig i de levende verden, men der vil også være mange vanskeligheder, der skal modstås. Læreren lovede mig at tage sig af hans hovedværk, hvor han bor, - "Treasure".

Og yderligere tre syndere (den samme synd) danser i ilden. Alle florentiner, tidligere respekterede borgere. Jeg talte med dem om ulykken i vores hjemby. De bad mig om at fortælle mine levende landsmænd, at jeg så dem. Så førte Virgil mig til et dybt hul i den ottende cirkel. Det helvede dyr vil bringe os derned. Han klatrer allerede til os derfra.

Dette er en broket halet Geryon. Mens han forbereder sig på sin afstamning, er der stadig tid til at se på de sidste martyrer i den syvende cirkel - usurerne, der kastes i en hvirvelvind af flammende støv. Farverige tegnebøger med forskellige emblemer hænger ned fra deres hals. Jeg talte ikke med dem. Lad os gå på vejen! Vi sætter os ned med Virgil astride Geryon og - åh rædsel! - vi flyver glat til fiasko til nye plager. Vi gik ned. Geryon fløj straks væk.

Den ottende cirkel er opdelt i ti grøfter kaldet Zlopasuha. I den første voldgrav udføres kvindernes og forførere af kvinder, i den anden smigrer. Pimpsen bliver brutalt pisket af hornede dæmoner, smigre sidder i en flydende masse af stinkende afføring - en uudholdelig stank. Forresten straffes en hore her ikke for utugt, men for at smigre sin kæreste og sige, at hun er god med ham.

Den næste voldgrav (den tredje sinus) er foret med sten, dappet med runde huller, hvorfra de højtstående præsters brændende fødder, der handlede med kirkekontorer, stikker ud. Deres hoveder og kroppe er fastspændt ved stenmurens brønde. Deres efterfølgere, når de dør, vil også sparke på deres sted med flammende ben og helt skubbe deres forgængere ind i stenen. Dette er hvad pave Orsini forklarede mig ved først at forveksle mig med sin efterfølger.

I den fjerde bryst lider sagsige, astrologer, troldkvinder. Deres hals er snoet, så de grædende vandrer ryggen med tårer, ikke deres bryster. Jeg græd selv, da jeg så en sådan hån af mennesker, og Virgil gjorde mig til skamme; det er synd at synd over syndere! Men han fortalte mig også sympatisk om sin landskvinde, spåmand Manto, efter hvilken Mantua blev opkaldt - fødestedet til min herlige mentor.

Den femte voldgrav er oversvømmet med kogende tonehøjde, hvori gripperne djæveler, sorte, bevingede, kaster bestikkelsesdeltagerne og sørger for, at de ikke stikker ud, ellers vil de tilslutte synderen med kroge og slå ham af i den mest grusomme vej. Djævelerne har kaldenavne: Evil-tail, Oblique-winged osv. En del af den videre vej, vi skal gå i deres forfærdelige selskab. De grimaser, viser tunger, deres chef lavede en øredøvende uanstændig lyd bagfra. Jeg har aldrig hørt sådan noget! Vi går med dem langs grøften, syndere dykker ned i tjæren - de gemmer sig, og en tøvede, og han blev straks trukket ud med kroge og havde til hensigt at plage ham, men lad os først tale med ham. Den stakkels fyr med listighed nedlagt årvågen af \u200b\u200bskurkene og dykkede tilbage - de havde ikke tid til at fange ham. De irriterede djævle kæmpede indbyrdes, to faldt i tjære. I forvirringen skyndte vi os at rejse, men det fungerede ikke! De flyver efter os. Virgil greb mig og kom knap nok ind i det sjette bryst, hvor de ikke er mestrene. Her hykler hængende under vægten af \u200b\u200bblyholdige forgyldte kapper. Og her er den korsfæstede (spikret til jorden med stave) jødisk ypperstepræst, der insisterede på henrettelsen af \u200b\u200bKristus. Blybelastede hyklere tramper ham.

Overgangen var vanskelig: ad en stenet sti - til den syvende sinus. Her bor tyve, bidt af uhyrlige giftige slanger. Fra disse bid smuldrer de til støv, men genopretter straks i deres form. Blandt dem er Vanni Fucci, der frarøvede sakristiet og beskyldte den anden. En uhøflig og blasfemisk mand: han sendte Gud væk og holdt to figner op. Slanger angreb ham straks (jeg elsker dem for det). Så så jeg, hvordan en bestemt slange smeltede sammen med en af \u200b\u200btyvene, hvorefter han tog sin form og rejste sig op, og tyven kravlede væk og blev et krybdyrs krybdyr. Vidundere! Du finder heller ikke sådanne metamorfoser i Ovid.

Glæd dig, Firenze: disse tyve er dit afkom! Det er en skam ... Og i den ottende voldgrav er der forræderiske rådgivere. Blandt dem er Ulysses (Odysseus), hans sjæl er fængslet i en flamme, der kan tale! Så vi hørte historien om Ulysses om hans død: ivrig efter at lære det ukendte, sejlede han med en håndfuld våghalser til den anden ende af verden, blev skibbrudt og druknede sammen med sine venner væk fra verden bebodd af mennesker .

En anden talende flamme, hvor sjælen til en ond rådgiver, der ikke navngav sig selv ved navn, er skjult, fortalte mig om sin synd: denne rådgiver hjalp paven i en uretfærdig gerning - i håb om at paven ville tilgive ham sin synd. Himlen er mere tolerant over for en uskyldig synder end dem, der håber at blive frelst ved omvendelse. Vi krydsede ind i den niende hul, hvor urolens såere udføres.

Her er de, tilskyndere til blodig strid og religiøs uro. Djævelen lemlæst dem med et tungt sværd, afskærer deres næse og ører og knuser deres kranier. Her og Mohammed og Kourion, der opmuntrede Cæsar til borgerkrig, og den hovedløse kriger-trubadur Bertrand de Born (bærer hovedet i hånden som en lanterne, og hun udbryder: "Ve!").

Så mødte jeg min slægtninge, vred på mig for det faktum, at hans voldelige død forblev uhævn. Så gik vi til den tiende voldgrav, hvor alkymister slider med evig kløe. En af dem blev brændt for sjovt at prale af, at han kunne flyve - han blev offer for opsigelse. Jeg kom til helvede ikke for dette, men som alkymist. Her henrettes de, der foregav at være andre mennesker, forfalskere og løgnere generelt. To af dem kæmpede indbyrdes og kæmpede derefter i lang tid (mester Adam, der blandede kobber i guldmønter, og den antikke græske Sinon, der bedragede trojanerne). Virgil fortalte mig for den nysgerrighed, som jeg lyttede til dem med.

Vores rejse gennem Zlopasuha slutter. Vi kom til en brønd, der førte fra helvedes ottende cirkel til den niende. Der er gamle giganter, titaner. Blandt dem er Nemvrod, der med vrede råbte noget til os på et uforståeligt sprog, og Antaeus, der på Virgils anmodning sænkede os til bunden af \u200b\u200bbrønden på sin enorme håndflade og straks rettede sig op.

Så vi befinder os i bunden af \u200b\u200buniverset nær centrum af kloden. Foran os er en isnende sø, frossen ned i den af \u200b\u200bdem, der forrådte deres slægtninge. En jeg ved et uheld ramte i hovedet med min fod, råbte han, men nægtede at identificere sig. Så greb jeg hans hår, og så kaldte nogen hans navn. Skurk, nu ved jeg, hvem du er, og jeg vil fortælle folk om dig! Og han: "Løg hvad du vil, om mig og om andre!" Og her er en isgrop, i den gnaver en død en andens kranium. Jeg spørger: til hvad? Rive sig væk fra sit offer, svarede han mig. Han, grev Ugolino, hævner sig på sin tidligere medarbejder, ærkebiskop Ruggieri, der forrådte ham, der sultede ham og hans børn og fængslede dem i det skæve tårn i Pisa. Deres lidelser var utålelige, børnene døde foran deres far, han var den sidste, der døde. Skam Pisa! Lad os gå videre. Og hvem er dette foran os? Alberigo? Men han, så vidt jeg ved, døde ikke, så hvordan endte han i helvede? Det sker også: skurkens krop lever stadig, men sjælen er allerede i underverdenen.

Midt på jorden blev helvede over helvede, Lucifer, frosset ned i isen, kastet ned fra himlen og hugget af underverdenens afgrund i efteråret, vansiret, tre-ansigtet. Judas stikker ud fra sin første mund, fra den anden Brutus, fra den tredje Cassius, han tygger dem og plager dem med kløer. Værst af alt er den mest modbydelige forræder - Judas. En brønd strækker sig fra Lucifer og fører til overfladen af \u200b\u200bden modsatte jordiske halvkugle. Vi klemte ind i det, klatrede op til overfladen og så stjernerne.

Skærsilden

Må muserne hjælpe mig med at synge det andet rige! Hans vagt ældste Cato mødte os uvenligt: \u200b\u200bhvem er de? hvordan tør du komme her? Virgil forklarede og talte varmt om sin kone Marcia og ønsket at blidgøre Cato. Hvad har Marcia at gøre med det? Gå til kysten, du skal vaske! Vi tager afsted. Her er det, havafstanden. Og i kystgræsserne er der rigelig dug. Med det skyllede Virgil soden fra det forladte helvede væk fra mit ansigt.

En kano drevet af en engel sejler mod os fra havet. Den indeholder de afdøde sjæle, som var heldige nok til ikke at gå til helvede. De fortøjede, gik i land, og englen svømmede væk. Skyggene fra de nyankomne trængte sig omkring os, og i en genkendte jeg min ven, sangeren Cosella. Jeg ville kramme ham, men skyggen er æterisk - jeg omfavnede mig selv. Kosella sang på min anmodning om kærlighed, alle lyttede, men så dukkede Cato op, råbte på alle (de gjorde ikke forretning!), Og vi skyndte os til skærsilden.

Virgil var utilfreds med sig selv: han gav en grund til at råbe på sig selv ... Nu skal vi spejde vejen fremad. Lad os se, hvor de ankomne skygger bevæger sig. Og de har lige lige bemærket, at jeg ikke er en skygge: Jeg slipper ikke lys igennem mig. Vi blev overraskede. Virgil forklarede alt for dem. ”Kom med os,” inviterede de.

Så vi skynder os til foden af \u200b\u200bskærsilden. Men har alle travlt, er alle så utålmodige? Der, i nærheden af \u200b\u200ben stor sten, ligger en gruppe mennesker, der ikke har travlt med at klatre op på toppen: de siger, de vil have tid; klatre den der kløer at gøre. Blandt disse dovendyr genkendte jeg min ven Belaqua. Det er rart at se, at han, og i løbet af sin levetid enhver fjendens fjende, er tro mod sig selv.

Ved foden af \u200b\u200bskærsilden, kommunikerede jeg tilfældigvis med skyggerne fra ofrene for en voldelig død. Mange af dem var alvorlige syndere, men da de sagde farvel til livet, formåede de oprigtigt at omvende sig og endte derfor ikke i helvede. Hvilken skam for djævelen, der har mistet sit bytte! Imidlertid fandt han en måde at komme tilbage på: uden at få magt over en angrende, omkommet synders sjæl, oprørte han sin myrdede krop.

Ikke langt fra alt dette så vi den kongelige majestætiske skygge af Sordello. Han og Virgil, der anerkendte hinanden som digtere og landsmænd (Mantuanians), kramede broderligt. Her er et eksempel for dig, Italien, et beskidt bordel, hvor broderskabets bånd er blevet brudt fuldstændigt! Især dig, min Firenze, er god, du siger ikke noget ... Vågn op, se på dig selv ...

Sordello accepterer at være vores guide til skærsilden. Det er en stor ære for ham at hjælpe den meget ærede Virgil. Når vi talte alvorligt, nærmede vi os en blomstrende, duftende dal, hvor skyggerne fra højtstående personer - europæiske suveræner - slog sig ned under forberedelse til en overnatning. Vi så dem langvejs fra og lyttede til deres harmoniske sang.

Timen er kommet, hvor begær trækker sømændene tilbage til deres kære, og du husker det bitre øjeblik at skille; når sorg besidder en pilgrim, og han hører et fjernt klokkeslæt græde hulkende om en irreversibel dag ... En snigende fristelsens slange sneg sig ind i resten af \u200b\u200bjordens herskers dal, men englene, der fløj ind, drev den ud.

Jeg lagde mig på græsset, faldt i søvn og i min søvn blev jeg transporteret til skærsilden. Englen, der beskyttede dem syv gange, indskrev det samme bogstav på min pande - det første i ordet "synd" (syv dødssynder; disse bogstaver vil blive slettet fra min pande en efter en, når jeg klatrer op på skærsilden). Vi gik ind i det andet rige i efterlivet, portene lukkede sig bag os.

Opstigningen begyndte. Vi er i den første cirkel i skærsilden, hvor de stolte soner for deres synd. I skam af stolthed blev der rejst statuer her, der var ideen om en høj præstation - ydmyghed. Og her er skyggerne fra den arrogante udrensning: ubøjelig i livet, her bøjer de sig som straf for deres synd under vægten af \u200b\u200bsten, der er stablet på dem.

“Vores far…” - denne bøn blev sunget af de bøjede stolte mænd. Blandt dem er miniaturisten Oderiz, der pralede af sin rungende berømmelse i løbet af sin levetid. Nu, siger han, indså han, at der ikke er noget at prale af: alle er lige over for døden - både den gamle gamle mand og den pludrende "yum-yum" baby, og herlighed kommer og går. Jo hurtigere du forstår dette og finder styrken til at bremse din stolthed, komme overens, jo bedre.

Under vores fødder har vi basrelieffer, der skildrer scenerne for straffet stolthed: Lucifer og Briareus kastet ned fra himlen, kong Saul, Holofernes og andre. Vores ophold i den første cirkel slutter. Englen, der dukkede op, har slettet et af de syv breve fra min pande - som et tegn på, at stolthedens synd er blevet overvundet af mig. Virgil smilede til mig.

Vi gik op til den anden cirkel. Her er misundelige mennesker, de er midlertidigt blinde, deres tidligere “misundelige” øjne ser ikke noget. Her er en kvinde, der af misundelse ønskede at skade sine landsmænd og glædede sig over deres fiaskoer ... I denne cirkel, efter døden, vil jeg ikke rense mig længe, \u200b\u200bfor sjældent misundte jeg nogen. Men i den forbundne kreds af stolte mennesker - sandsynligvis i lang tid.

Her er de, blinde synder, hvis blod engang brændte af misundelse. I stilheden lød ordene fra den første misundelige person, Kain, som et tordnende: "Den, der møder mig, vil dræbe mig!" I frygt klamrede jeg mig til Virgil, og den kloge leder fortalte mig bitre ord om, at det højeste evige lys er utilgængeligt for misundelige mennesker, der bæres bort af jordiske lokker.

Vi passerede anden runde. Igen dukkede en engel op for os, og nu var der kun fem breve på min pande, som jeg skal slippe af med i fremtiden. Vi er i den tredje cirkel. En grusom vision af menneskelig raseri blinkede foran vores øjne (publikum stenede den blide unge mand). I denne cirkel renses de, der er besat af vrede.

Selv i helvede-mørket var der ikke noget sort mørke som i denne cirkel, hvor de vredes vrede ydmyges. En af dem, bondehuset Marko, kom i en samtale med mig og udtrykte tanken om, at alt, hvad der sker i verden, ikke kan forstås som en konsekvens af aktiviteten af \u200b\u200bhøjere himmelske kræfter: dette ville betyde at benægte friheden for menneskelig vilje og fjerne ansvar fra en person for det, han gjorde.

Læser, vandrede du tilfældigvis i bjergene en tåget aften, når solen næsten er usynlig? Det er sådan, vi ... Jeg følte berøringen af \u200b\u200ben englevinge på min pande - endnu et brev slettes. Vi klatrede op i cirkel fire, oplyst af den sidste solstråle. Her renses de dovne, hvis kærlighed til det gode var langsom.

Dovendyr her skal løbe hurtigt og ikke tillade nogen overbærenhed i deres livssynd. Lad dem blive inspireret af eksemplerne på den hellige jomfru Maria, som, som du ved, måtte skynde sig, eller kejseren med sin fantastiske hurtighed. De løb forbi os, forsvandt. Jeg vil sove. Jeg sover og drømmer ...

Jeg drømte om en modbydelig kvinde, der blev til en skønhed foran mine øjne, som straks blev vanæret og forvandlet til en endnu værre grim kvinde (her er hun, den imaginære tiltrækningskraft af vice!). Et andet brev forsvandt fra min pande: det betyder, at jeg har erobret en sådan last som dovenskab. Vi stiger til den femte cirkel - til de misers og profligates.

Avarice, grådighed, grådighed efter guld er modbydelige laster. Smeltet guld blev engang hældt ned i halsen på en besat af grådighed: drik til dit helbred! Jeg føler mig ubehagelig med at være omgivet af misers, og så var der et jordskælv. Fra hvad? På grund af min uvidenhed ved jeg ikke ...

Det viste sig, at rysten af \u200b\u200bbjerget var forårsaget af jubel over det faktum, at en af \u200b\u200bsjælene var renset og klar til at stige op: dette er den romerske digter Statius, en hengiven af \u200b\u200bVirgil, som var glad for, at han fra nu af ville følge os på vej til skærsilden.

Et andet brev er blevet slettet fra min pande, der angiver syndens synd. Forresten, var Statius, smuldrende i femte runde, nærig? Tværtimod er det spild, men disse to ekstremer straffes sammen. Nu er vi i den sjette cirkel, hvor gluttons renses. Her ville det være dårligt at huske, at gluttony ikke var særegent for kristne asketikere.

Tidligere gluttons er bestemt til at lide sultpine: afmagret, hud og knogler. Blandt dem fandt jeg min afdøde ven og landsmand Forese. De talte om deres egen, skældte Firenze ud, og de fordømte de opløste damer i denne by. Jeg fortalte min ven om Virgil og om mit håb om at se min elskede Beatrice i efterlivet.

Med en af \u200b\u200bgluttonerne, en tidligere digter af den gamle skole, havde jeg en samtale om litteratur. Han indrømmede, at mine ligesindede, tilhængere af den "nye søde stil", opnåede meget mere i kærlighedspoesi end han selv og mestrene tæt på ham. I mellemtiden er det næstsidste brev slettet fra min pande, og vejen til den højeste, syvende cirkel i skærsilden er åben for mig.

Og jeg husker stadig de tynde, sultne gluttoner: hvordan blev de så afmagrede? Når alt kommer til alt er disse skygger, ikke kroppe, og de bør ikke blive sultne. Virgil forklarede, at skyggerne, selvom de var æteriske, nøjagtigt gentager konturerne af de underforståede kroppe (som ville være afmagrede uden mad). Her, i den syvende cirkel, renses vellystige mennesker, der er svedet af ild. De brænder, synger og fejrer eksempler på afholdenhed og kyskhed.

De vellystige mennesker, der var opslugt af flammer, blev opdelt i to grupper: dem, der forkælede sig med kærlighed af samme køn, og dem, der ikke kendte størrelsen på biseksuel samleje. Blandt sidstnævnte er digterne Guido Guinitelli og den provencalske mand Arnald, der udsøgt mødte os med sin egen dialekt.

Og nu er vi selv nødt til at gå gennem ildvæggen. Jeg var bange, men min mentor sagde, at dette var stien til Beatrice (til det jordiske paradis, der ligger på toppen af \u200b\u200bskærsilden). Og så vi tre (statistik er med os) går og brænder i flammer. Borte, fortsæt, det bliver mørkt, stoppet for at hvile, jeg sov; og da han vågnede, vendte Virgil sig til mig med det sidste ord om afskedsord og godkendelse: Alt, fra nu af vil han være tavs ...

Vi er i det jordiske paradis, i en blomstrende lund, der er annonceret af fuglenes kvidrende. Jeg så en smuk Donna synge og plukke blomster. Hun sagde, at der var en gylden tidsalder her, uskyld blev kastet op, men så blev de første menneskers lykke ødelagt i synd blandt disse blomster og frugter. Da jeg hørte dette, kiggede jeg på Virgil og Statius, begge smilede saligt.

Åh Eva! Det var så godt her, du ødelagde alt med din dristighed! Levende bål svæver forbi os, under dem retfærdige ældre i snehvide tøj, kronet med roser og liljer, danser vidunderlige skønheder. Jeg kunne ikke få nok af dette fantastiske billede. Og pludselig så jeg hende - den jeg elsker. Chokeret lavede jeg en ufrivillig bevægelse, som om jeg forsøgte at smugle mig op til Virgil. Men han forsvandt, min far og frelser! Jeg brød i gråd. Dante, Virgil kommer ikke tilbage. Men du behøver ikke græde for ham. Se på mig, det er mig, Beatrice! Hvordan kom du herhen? " spurgte hun vredt. Så spurgte en stemme hende, hvorfor hun var så streng over for mig. Hun svarede, at jeg, forført af glæden, var utro mod hende efter hendes død. Indrømmer jeg min skyld? Åh ja, tårer af skam og anger kvæler mig, jeg bøjede mit hoved. "Løft dit skæg!" sagde hun skarpt og førte ikke til at tage øjnene af hende. Jeg besvimede og vågnede nedsænket i glemsel - en flod, der giver glemsel om begåede synder. Beatrice, se nu på den der er så hengiven til dig og længes efter dig. Efter ti års adskillelse så jeg ind i hendes øjne, og min vision blev midlertidigt dæmpet af deres blændende glans. Efter at have set tydeligt så jeg meget skønhed i det jordiske paradis, men pludselig blev alt dette erstattet af grusomme visioner: monstre, vanhelligelse af helligdommen, utroskab.

Beatrice sørgede dybt og indså, hvor meget ondt der er skjult i disse syner, der blev afsløret for os, men udtrykte tillid til, at det gode kræfter i sidste ende vil besejre det onde. Vi kom til floden Evnoe og drak, hvorfra du styrker mindet om det gode, du har gjort. Statius og jeg badede i denne flod. En slurk af hendes sødeste vand hældte ny styrke i mig. Nu er jeg ren og værdig til at bestige stjernerne.

Paradis

Fra det jordiske paradis flyver Beatrice og jeg sammen til det himmelske, til de højder, der ikke er tilgængelige for dødelige. Jeg lagde ikke engang mærke til, hvordan de tog fart og så på solen. Er jeg i stand til dette, hvis jeg forbliver i live? Imidlertid blev Beatrice ikke overrasket over dette: en oprenset person er åndelig, og ikke en ånd, der tynges af synder, er lettere end ether.

Venner, lad os skille her - læs ikke længere: I forsvinder i det uforståelige store! Men hvis du er umættelig sulten efter åndelig mad - så fortsæt, følg mig! Vi er i paradisets første himmel - på månens himmel, som Beatrice kaldte den første stjerne; kastede sig ned i dens tarme, skønt det er vanskeligt at forestille sig en kraft, der er i stand til at rumme et lukket legeme (som jeg er) i et andet lukket legeme (ind i månen).

I månens tarme mødte vi sjæle af nonner, der blev kidnappet fra klostre og giftet sig med magt. Ikke på grund af deres egen skyld, men de holdt ikke jomfrueløftet, der blev afgivet i tonsuren, og derfor er højere himle utilgængelige for dem. Fortryder de det? Åh nej! At være ked af det ville være at være uenig med den højeste retfærdige vilje.

Men alligevel er jeg forvirret: hvad er de skyld i at underkaste sig vold? Hvorfor hæver de sig ikke over månens kugle? Det er ikke offeret, der har skylden, men voldtægtsmanden! Men Beatrice forklarede, at offeret bærer et vist ansvar for den vold, der er begået mod hende, hvis hun ved at modstå ikke udviste heroisk udholdenhed.

Manglende opfyldelse af et løfte, argumenterer Beatrice for, er praktisk talt uerstatteligt af gode gerninger (for mange skal gøres for at sone for skyld). Vi fløj til paradisets anden himmel - til kviksølv. De ambitiøse retfærdiges sjæle bor her. Disse er ikke længere skygger i modsætning til de tidligere indbyggere i efterlivet, men lys: de skinner og skinner. En af dem blinkede særligt stærkt og glædede sig over kommunikationen med mig. Det viste sig at være den romerske kejser, lovgiveren Justinian. Han indser, at det at være i kviksølv (og ikke højere) er grænsen for ham, for ambitiøse mennesker, der gør gode gerninger for deres egen ære (det vil sige at elske sig selv først og fremmest), savnede en stråle af ægte kærlighed til guddom.

Justinianusens lys flettede sammen med den runde dans af ild - andre retfærdige sjæle. Tænkte jeg, og min tankegang førte mig til spørgsmålet: hvorfor ofrede Gud Faderen sin søn? Det var ligesom muligt ved den højeste vilje at tilgive folk for Adams synd! Beatrice forklarede: den højeste retfærdighed krævede, at menneskeheden selv sonede for sin skyld. Det er ude af stand til dette, og det var nødvendigt at imprægnere en jordisk kvinde, så sønnen (Kristus), der kombinerede mennesket med det guddommelige i sig selv, kunne gøre det.

Vi fløj til den tredje himmel - til Venus, hvor sjælene til den kærlige, der skinner i denne stjernes brændende dyb, glæder sig. En af disse lette ånder er den ungarske konge Karl Martell, der efter at have talt med mig udtrykte tanken om, at en person kun kan realisere sine evner ved at handle i et felt, der imødekommer behovene i hans natur: det er dårligt, hvis en født kriger bliver præst ...

Udstrålingen fra andre kærlige sjæle er sød. Hvor meget lyksaligt lys og himmelsk latter er her! Og under (i helvede) tyknede skygger dystert og dystert ... Et af lysene talte til mig (trubadur Folco) - fordømte kirkemyndighederne, selvbetjenende paver og kardinaler. Firenze er djævelens by. Men intet, mener han, vil snart blive bedre.

Den fjerde stjerne er solen, vismandenes opholdssted. Her lyser ånden fra den store teolog Thomas Aquinas. Han hilste mig med glæde, viste mig andre vismænd. Deres harmoniske sang mindede mig om kirkelig evangelisering.

Thomas fortalte mig om Frans af Assisi, den anden (efter Kristus) hustru til fattigdom. Det var efter hans eksempel, at munkene, inklusive hans nærmeste disciple, begyndte at gå barfodet. Han levede et helligt liv og døde - en nøgen mand på bar jord - i fattigdommens bryst.

Ikke kun mig, men også lysene - vismandenes ånder - lyttede til Thomas tale og holdt op med at synge og danse. Derefter tog Franciscan Bonaventure ordet. Som svar på den ros, som den Dominikanske Thomas gav sin lærer, roste han læreren til Thomas - Dominic, Kristi landmand og tjener. Hvem har fortsat sit arbejde nu? Der er ingen værdige.

Og igen tog Thomas ordet. Han diskuterer kong Salomons store fordele: han bad Gud om intelligens, visdom - ikke for at løse teologiske problemer, men for med rimelighed at styre folket, dvs. kongelig visdom, som blev givet ham. Folk, døm ikke hinanden hurtigt! Denne er optaget af en god gerning, den anden - en ond, men pludselig vil den første falde, og den anden vil rejse sig?

Hvad vil der ske med solens indbyggere på dommens dag, når ånderne påtager sig kød? De er så lyse og åndelige, at det er svært at forestille sig, at de materialiseres. Vores ophold her er forbi, vi fløj til den femte himmel - til Mars, hvor de funklende ånder fra krigere for tro slog sig ned i form af et kors og en sød salme lyder.

Et af lysene, der danner dette vidunderlige kors, uden at gå ud over dets grænser, flyttede sig ned tættere på mig. Dette er ånden fra min galante oldefarfar, krigeren Kacchagvida. Han hilste på mig og priste den herlige tid, han levede på jorden, og som - ak! - er gået, erstattet af den værste tid.

Jeg er stolt af min forfader, af min oprindelse (det viser sig, at man ikke kun på en forgæves jord kan opleve en sådan følelse, men også i paradis!). Cacchagvida fortalte mig om sig selv og om sine forfædre, der blev født i Firenze, hvis våbenskjold - en hvid lilje - nu er malet med blod.

Jeg vil lære af ham, en klarsynt, om min fremtidige skæbne. Hvad venter mig? Han svarede, at jeg ville blive udvist fra Firenze, i mine dystre vandringer ville jeg lære bitterhed af andres brød og stejlheden i andres trapper. Til min ære vil jeg ikke hænge sammen med urene politiske grupper, men jeg bliver et parti for mig selv. I sidste ende vil mine modstandere blive til skamme, og triumf venter på mig.

Kacchagvida og Beatrice opmuntrede mig. Afsluttet ophold på Mars. Nu - fra den femte himmel til den sjette, fra den røde Mars til den hvide Jupiter, hvor sjæle fra den retfærdige svæver. Deres lys foldes til bogstaver, til bogstaver - først til et kald om retfærdighed og derefter til en ørnfigur, et symbol på den retfærdige kejserlige magt, en ukendt, syndig, lidende jord, men godkendt i himlen.

Denne majestætiske ørn indledte en samtale med mig. Han kalder sig ”jeg”, men jeg hører ”vi” (fair magt er kollegialt!). Han forstår, hvad jeg selv ikke kan forstå på nogen måde: hvorfor er paradiset kun åbent for kristne? Hvad er der galt med en dydig hindu, der slet ikke kender Kristus? Jeg forstår ikke. Og det er sandt, ”indrømmer ørnen,“ at en dårlig kristen er værre end en strålende perser eller etiopiere.

Ørnen personificerer ideen om retfærdighed, og den har ikke kløer og ikke hovednebbet, men et alsidigt øje, der består af de mest værdige lysånd. Eleven er kongens sjæl og salmisten David, sjælene til den førkristne retfærdige skinner i øjenvipperne (og faktisk talte jeg bare åbenlyst om paradiset ”kun for kristne”? Sådan kan jeg give tvivl! ).

Vi er steget op til den syvende himmel - til Saturn. Dette er overvejernes opholdssted. Beatrice er blevet endnu smukkere og lysere. Hun smilede ikke til mig - ellers ville hun have forbrændt mig fuldstændigt og blindet mig. Overvejernes velsignede ånder var tavse, sang ikke - ellers ville de have døvet mig. Det hellige fyr - teologen Pietro Damiano, fortalte mig om dette.

Benediktens ånd, efter hvilken en af \u200b\u200bklosterordren er navngivet, fordømte vred moderne selvbetjenende munke. Efter at have lyttet til ham, skyndte vi os til den ottende himmel, til konstellationen Tvillingerne, under hvilken jeg blev født, så solen for første gang og åndede luften i Toscana. Fra sin højde kiggede jeg ned, og mit blik, der passerede gennem de syv himmelske kugler, vi besøgte, faldt på en latterligt lille jordkugle, denne håndfuld aske med alle dens floder og bjergskråninger.

Tusinder af brande brænder i den ottende himmel - disse er de store retfærdiges sejrende ånder. Beruset af dem er min vision steget, og nu vil selv Beatrices smil ikke blinde mig. Hun smilede vidunderligt til mig og fik mig igen til at vende blikket mod de strålende ånder, der sang en salme til himmelens dronning - den hellige jomfru Maria.

Beatrice bad apostlene om at tale med mig. Hvor langt er jeg trængt ind i sakramenterne for hellige sandheder? Apostlen Peter spurgte mig om essensen af \u200b\u200btro. Mit svar er: tro er et argument for det usynlige; dødelige kan ikke se med egne øjne, hvad der afsløres her i paradis - men må de tro på et mirakel uden visuelt bevis for dets sandhed. Peter var tilfreds med mit svar.

Vil jeg, forfatteren af \u200b\u200bdet hellige digt, se mit hjemland? Vil jeg krone mig med laurbær, hvor jeg blev døbt? Apostelen Jakob stillede mig et spørgsmål om håbets natur. Mit svar: håb er forventningen om fremtidig velfortjent og gud givet herlighed. Overlykkelig lyste Jacob op.

Det næste spørgsmål handler om kærlighed. Apostelen Johannes spurgte mig om det. Da jeg svarede, glemte jeg ikke at sige, at kærlighed vender os til Gud, til sandhedens ord. Alle glædede sig. Eksamen (hvad er tro, håb, kærlighed?) Blev gennemført med succes. Jeg så vores forfader Adams strålende sjæl, der boede kort tid i det jordiske paradis, fordrevet derfra til jorden; efter døden på en lang sløvende i Limbe; flyttede derefter her.

Fire lys brænder foran mig: tre apostle og Adam. Pludselig blev Peter lilla og udbrød: "Den jordiske trone er beslaglagt, min trone, min trone!" Peter hader sin efterfølger, paven. Og det er tid for os at skilles med den ottende himmel og stige op i den niende, øverste og krystal. Med jordisk glæde, latter, kastede Beatrice mig ind i den hurtigt roterende sfære og steg op selv.

Den første ting, jeg så i den niende himmel, var et blændende punkt, et symbol på en guddom. Lys drejer sig om hende - ni koncentriske englekredse. Tættest på guddommen og derfor mindre er serafer og keruber, de fjerneste og store er ærkeengle og simpelthen engle. På jorden er de vant til at tro, at det store er større end det lille, men her, som du kan se, er det modsatte tilfældet.

Engle, fortalte Beatrice mig, er i samme alder som universet. Deres hurtige rotation er kilden til al den bevægelse, der finder sted i universet. De, der skyndte sig at falde væk fra deres vært, blev kastet i helvede, og de, der blev tilbage, cirkler stadig entusiastisk i paradiset, og de behøver ikke tænke, ønsker, huske: de er helt tilfredse!

Ascension to Empyrean - den højeste region i universet - er den sidste. Jeg så igen på den, hvis skønhed, der voksede i paradis, løftede mig fra højde til højde. Vi er omgivet af rent lys. Gnister og blomster er overalt - de er engle og velsignede sjæle. De smelter sammen i en slags skinnende flod og tager derefter form af en enorm paradisrose.

Når jeg overvejede rosen og forstod den generelle plan for paradis, ville jeg spørge Beatrice om noget, men jeg så ikke hende, men en klar øjne i hvid. Han pegede op. Jeg ser - i den uopnåelige højde skinner hun, og jeg råbte til hende: ”O Donna, der efterlod et mærke i helvede og gav mig hjælp! I alt, hvad jeg ser, er jeg opmærksom på dit gode. Jeg fulgte dig fra slaveri til frihed. Hold mig sikker i fremtiden, så min ånd, der er dig værd, bliver befriet fra kødet! " Hun så på mig med et smil og vendte sig mod den evige helligdom. Alle.

Den gamle mand i hvidt er St. Bernard. Fra nu af er han min mentor. Vi fortsætter med at overveje Empyrean-rosen med ham. Uskyldige babyers sjæle skinner i hende. Dette er forståeligt, men hvorfor i helvede var der nogle steder babyers sjæle - de kan ikke være onde, i modsætning til disse? Gud ved bedst, hvilke styrker - gode eller dårlige - der er forbundet med hvilken spædbarns sjæl. Så Bernard forklarede og begyndte at bede.

Bernard bad til Jomfru Maria for mig - om at hjælpe mig. Så gav han mig et tegn på at slå op. Ser jeg nøje, ser jeg det højeste og lyseste lys. Samtidig blev han ikke blind, men fandt den højeste sandhed. Jeg overvejer guddommen i dens lysende treenighed. Og tiltrækker mig til ham Kærlighed, der bevæger både solen og stjernerne.

Ja, men har jeg råd til en sådan tur? Jeg følte mig skræmt og tøvede. Virgil irettesatte mig og fortalte mig, at Beatrice selv (min afdøde elskede) faldt ned til ham fra paradis til helvede og bad ham om at være min guide på min rejse gennem graven. I så fald må du ikke tøve, du har brug for beslutsomhed. Led mig, min lærer og mentor!

Over indgangen til helvede er der en indskrift, der fjerner alt håb fra dem, der kommer ind. Vi kom ind. Her, lige uden for indgangen, stønner de ynkelige sjæle hos dem, der ikke gjorde godt eller ondt i løbet af deres levetid. Yderligere Acheron-floden, gennem den, transporterer den voldsomme Charon de døde med båd. Vi er sammen med dem. "Men du er ikke død!" Charon råber vredt på mig. Virgil pacificerede ham. De svømmede. Et brøl høres langt væk, vinden blæser, en flamme blinkede. Jeg besvimede ...

Den første cirkel af helvede er Limb. Her forsvinder udøbte babyers og herlige hedningers sjæle - krigere, vismænd, digtere (inklusive Virgil). De lider ikke, men sørger kun over, at de som ikke-kristne ikke har nogen plads i paradiset. Virgil og jeg sluttede mig til oldtidens digtere, hvoraf den første var Homer. De gik og talte om det jordiske.

Ved nedstigningen i den anden cirkel af underverdenen bestemmer dæmonen Minos, hvilken synder, hvilket helvede sted skal væltes. Han reagerede på mig på samme måde som Charon, og Virgil pacificerede ham på samme måde. Vi så sjæle af vellystige mennesker båret af den infernale hvirvelvind (Cleopatra, Elena den smukke osv.). Blandt dem er Francesca, og her er hun uadskillelig fra sin elsker. En enorm gensidig lidenskab førte dem til en tragisk død. Dybt medfølende for dem besvimede jeg igen.

I den tredje cirkel raser den bedste hund Cerberus. Han gøede på os, men Virgil pacificerede ham også. Her ligger sjælene hos dem, der har syndet ved frådseri, i mudderet under et kraftigt regnskyl. Blandt dem er min landsmand, den florentinske Chacco. Vi talte om skæbnen i vores hjemby. Chakko bad mig om at minde levende mennesker om ham, når jeg vender tilbage til jorden.

Dette er en hel fæstning, omkring den er et stort reservoir, i båden er en roer, dæmonen Phlegius. Efter endnu et skænderi satte vi os ned til ham, vi flyder. En eller anden synder forsøgte at klamre sig til siden, jeg forbandede ham, og Virgil skubbede ham væk. Før os ligger den helvede by Dit. Eventuelle døde onde ånder forhindrer os i at komme ind i det. Virgil, forlader mig (ooh,

skræmmende alene!), gik for at finde ud af, hvad der var der, vendte tilbage ængstelig, men håbefuld.

Og så dukkede de helvede furier op for os og truede.

Den guddommelige komedie er middelalderens største værk på randen af \u200b\u200brenæssancen. Dante skabte en guide til efterlivet så detaljeret (især i første del), at hans samtidige var bange for digteren: de var sikre på, at han virkelig var i den næste verden. Præcis hundrede kapitler fortæller om en usædvanlig rejse til Gud. Værket indeholder mange henvisninger til antikken, så uden grundlæggende kendskab til myter vil det ikke være let at læse denne bog. Vi foreslår, at du gør dig bekendt med en kort genfortælling af Dante Alighieris "Divine Comedy", og vi anbefaler også, at du læser den for at forstå og forstå alt sikkert.

Fortællingen er i første person. Dante Alighieri mistede sin vej i skoven midt i sit liv. Digteren er i fare fra rovdyr, der personificerer laster: hunulv, løve og los (i nogle oversættelser af panteren). Han reddes af spøgelsen fra den antikke romerske digter Virgil, som Dante æret som sin lærer. Virgil tilbyder at tage på en rejse gennem helvede, skærsilden og paradiset. Dante er bange, men den antikke digter siger, at han gør dette på anmodning af Beatrice, Alighieris afdøde elskede, for at redde sin sjæl. De ramte vejen. Over helvede døre er der indskrevet ordene, at hvis sjælen kommer her, så håber ikke længere det, da der ikke er nogen vej ud af helvede. Her forsvinder de "ubetydelige" sjæle, som hverken har gjort godt eller ondt i deres liv. De kan ikke gå til helvede eller paradis. Heltene transporteres over floden Acheron af den mytiske vagter Charon. Dante mister bevidsthed, som efter hver overgang til den næste cirkel.

Helvede præsenteres i digtet som en tragt, der fører til midten af \u200b\u200bjorden under Jerusalem. I den første cirkel Helvede, kaldet "Limb", møder Dante sjælene til de retfærdige, der døde før Kristi fødsel. Disse mennesker var hedninger og kan ikke reddes. Også i Limbe findes sjæle hos ufødte babyer. Her, i mørket, svarende til Hades kongerige, hviler Virgils sjæl. Dante taler med Homer, Sophocles, Euripides og andre gamle digtere.
Anden cirkel repræsenterer dommen over syndere i spidsen for dæmonen Minos. Ligesom Charon er Minos oprørt over, at der er en levende person i helvede, men Virgil forklarer alt for ham. I den anden cirkel, drevet af lidenskabens helvedes vind, plages sjæle, der er bølget i syndens synd (Cleopatra, Helena Troyanskaya, Achilles og andre).
Tredje cirkel synd - gluttony. Den kæmpe trehovedede hund Cerberus river søndre, der ligger i mudderet mange gange fra hinanden. Blandt dem er helten i en af \u200b\u200bnovellerne fra The Decameron, glutton Chakko. Han beder Dante om at fortælle om sig selv i live.
Værge fjerde runde - dæmonen Plutos (i mytologi - velstandsguden). De misbrugte og spildte mennesker ruller sten mod hinanden og skælder ud. Blandt de første bemærker Dante mange præster.
Femte cirkel - Den stygianske sump, som Acheron strømmer ind i. Den vrede drukner i ham. Gennem ham færges digterne med båden Phlegius, Ares søn, der ødelagde det delphiske tempel. Båden kommer op til tårnet i byen Diet. Syndere, der har begået synder, ikke længere på grund af svaghed, men af \u200b\u200bderes egen frie vil lide i den. Demoner holder digtere ude i lang tid, Virgils formaninger hjælper ikke.
Portene åbnes af den himmelske budbringer, der kom heltene på vandet til hjælp. Sjette cirkel Ada er en kirkegård med brændende grave, omkring hvilke furier og hydraer flyver. Der er kættere i ilden, blandt hvilke Dante bemærker gravene for paver, der har forladt den katolske kirke. Han anerkender også sine forfædres politiske fjende. De døde ved ikke om nutiden, men de kan se fremtiden.
Syvende cirkel dedikeret til vold, er det beskyttet af dæmonen Minotaur. Digtere ser ruinerne dannet af jordskælvet under Jesu Kristi død. Dette sted er opdelt i 3 grøfter: vold mod sin næste, mod sig selv og mod Gud. I den første strømmer en blodig flod, hvor syndere drukner, og kentaurer jager alle, der prøver at komme ud. Chiron, hvis blod dræbte Hercules, smelter heltene yderligere. Det andet bælte er fyldt med træer, hvor selvmords sjæle lever. Harpier cirkler rundt og angriber konstant planter. Når Dante bryder en gren af, er der et stønn og blod strømmer i stedet for harpiks. Selvmordens sjæle opgav deres egne kroppe og vender ikke tilbage til dem efter den sidste dom. I den tredje voldgrav passerer Dante og Virgil gennem en ørkenmark, hvor afslappede hadere ligger i den brændende regn. Virgil forklarer til Dante, at floderne Acheron og Styx, der strømmer ind i Cocytus-søen, er menneskehedens tårer, der er fast i laster. For at gå ned til den ottende cirkel sidder heltene på det flyvende monster Geryon og personificerer bedrag.
Ottende cirkel bedragere og tyve er i brand. Floder af afføring strømmer, nogle syndere er berøvet lemmer, en af \u200b\u200bdem bevæger sig og holder hovedet i stedet for en lanterne, den anden skifter kroppe med en slange i frygtelig smerte. Dæmonerne skræmmer digterne og (med det formål at lokke dem i en fælde) viser dem den forkerte vej, men Virgil formår at redde Dante. Her plages Ulysses, sagsøgeren Tiresias og Dantes samtidige. Heltene kommer til kæmperne - Nemvroda, Ephialta og Antaeus, der bærer digterne til den niende cirkel.
Den sidste cirkel af helvede er en ishule, hvor forrædere plages, frosne op til halsen i is. Blandt dem er Kain, der dræbte sin bror. De er vrede på deres skæbne og skammer sig ikke over at bebrejde Gud for alt. I midten af \u200b\u200bjorden ses det trehovedede monster Lucifer af is. I tre munden tygger han uendeligt Brutus og Cassius (forrædere til Cæsar) samt Judas. Digtere kravler ned på Lucifers pels, men snart er Dante overrasket over, at de bevæger sig op, da dette allerede er den modsatte halvkugle. Digtere kommer ud på jordens overflade til øen, hvor skærsilden er placeret - et højt bjerg med en afkortet top.

Skærsilden

Englen transporterer sjæle tildelt paradis til kysten. Ved foden af \u200b\u200bbjerget var den uagtsomme skare, det vil sige dem, der omvender sig, men samtidig dovne med at gøre det. Dante og Virgil passerer gennem dalen med jordiske herskere til skærsilden til skærsilden, hvortil tre trin fører: spejl, ru og brændende rød. Englen indgraverer 7 bogstaver "R" (synder) på Alighieris pande. Du kan kun bestige bjerget om dagen, du kan ikke vende om.

Den første afsats i skærsilden er besat af stolte mænd, der bærer tunge sten på ryggen. Under sine fødder ser Dante billeder med eksempler på ydmyghed (for eksempel jomfruens bebudelse) og straffet stolthed (oprørske englers fald). Hver afsats er beskyttet af engle. Under opstigningen til den anden afsats forsvinder den første "P", og resten bliver mindre tydelige.

Digtere stiger højere. Her langs klippen sidder misundelige mennesker uden syn. Efter hver opstigning til den næste afsats ser Dante drømme, der personificerer hans søgning og åndelige opstigning.

Den tredje afsats er beboet af de vrede. Sjæle vandrer i tågen, der omsluttede bjerget i denne del: sådan dækkede vrede deres øjne i løbet af deres levetid. Det er ikke første gang, Dante hører englenes højtidelige udråb.

De første tre afsatser var dedikeret til synder forbundet med ondskabens kærlighed. Fjerde - med utilstrækkelig kærlighed til Gud. Resten - med kærlighed til falske varer. Den fjerde afsats er fyldt med kedelige, der er tvunget til at løbe uendeligt rundt om bjerget.

På den femte afsats ligger de afslappede købmænd og profligater. Dante knæler ned for paveens sjæl, men hun beder om ikke at blande sig i sin bøn. Alle begynder at prise Gud, når de føler et jordskælv: dette sker, når en sjæl er helbredt. Denne gang er digteren Statius reddet. Han slutter sig til Dante og Virgil.

Udmattet af sult trænger gluttons på den sjette afsats rundt om et træ med lækre frugter, der er umulige at nå. Dette er en efterkommer af videns træ. Dante genkender sin ven Forese og kommunikerer med ham.

Den sidste afsats er fyldt med ild, gennem hvilken folkemængderne i Sodomitterne og dem, der oplevede den bedste kærlighed, løber. Dante og Virgil går gennem flammerne. Det sidste bogstav "P" forsvinder. Dante mister bevidstheden igen og drømmer om, at en pige plukker blomster til en anden.

Digteren vågner op i det jordiske paradis, det sted, hvor Adam og Eva boede. Leta (floden af \u200b\u200bsyndens glemsel) og Evnoya (floden til mindet om det gode) flyder her. Dante mærker stærke vinde: Hovedmotoren sætter himlen i bevægelse. Digteren bliver vidne til, at optoget går til den angrende synder. Blandt dem er hidtil usete dyr, mennesker, der personificerer dyder, såvel som en griffin - en halv halv halv ørn, et symbol på Kristus. Med udseendet af Beatrice, ledsaget af hundrede engle, forsvinder Virgil. Dante omvender sig fra sin elskede utroskab, hvorefter pigen Matelda kaster ham i glemsel. I Beatrices øjne ser Dante refleksionen af \u200b\u200ben griffin, der konstant ændrer sit udseende. Griffen binder korset fra grenene til videnens træ, og det er dækket af frugter. Dante observerer visioner, der symboliserer den katolske kirkes skæbne: en ørn flyver på vognen, en ræv sniger sig op til den, en drage kryber ud af jorden, hvorefter vognen bliver til et monster. Dante styrter ned i Evnoy.

Paradis

Dante og Beatrice stiger op til himlen gennem ildkuglen. Hun ser op, han ser på hende. De når den første himmel - Månen, der trænger ind i Jordens satellit. Her er sjælene til løftebrydere, som digteren tager til refleksion.

Helte stiger til Merkur, hvor ambitiøse figurer lever. Mange lysende sjæle flyver ud for at møde dem, en af \u200b\u200bdem - kejseren Justinian - reflekterer over Roms historie. En forklaring på behovet for korsfæstelse følger.

På Venus, i den tredje himmel, bor de kærlige, højtideligt cirkler i luften sammen med englene.

Solen, som alle planeterne i digtet, drejer sig om Jorden. Den lyseste stjerne er beboet af kloge mænd. Runde danser af sjæle synger, at deres lys forbliver efter opstandelsen, men vil skinne inde i kroppen. Blandt dem bemærker Dante Thomas Aquinas.

Den femte himmel er Mars, krigernes bolig for troen. Inde på planeten samles et kors fra strålerne, hvor sjælene flyver og synger. Hvis Dantes far går blandt de stolte i skærsilden, fortjener hans oldefarfar et ophold her på Mars. En forfædres sjæl forudsiger Dantes eksil.

Dante og Beatrice stiger op til Jupiter, hvor bare herskere glæder sig. Sjæle, blandt hvilke er David, Constantine og andre herskere, stiller op i instruktive sætninger og derefter i en kæmpe ørn. De af dem, der levede før Kristus, forventede stadig ham og har ret til at komme til himlen.

Den syvende himmel - Saturn - er beboet af kontemplatorer, det vil sige munke og teologer. Beatrice beder Dante om at distrahere sig fra hende, og digteren bemærker en trappe, langs hvilken engle og lysende sjæle, der ligner ild, ned til ham.

Fra stjernehimlen, hvor triumferende sjæle lever, ser Dante Jorden. Fra det stærke lys mister han bevidstheden og føler, at hans syn er dæmpet. Ærkeengel Gabriel møder heltene. Apostelen Peter spørger Alighieri om troen, apostelen Jakob om håb og apostelen Johannes om kærlighed. Dante svarer hver bekræftende: han tror, \u200b\u200bhåber og elsker. Beatrice fjerner støvet fra Dantes øjne. Alighieri taler med Adam, hvorefter han ser, hvordan Peter bliver rød: dette er et tegn på, at den nuværende pave ikke er hans titel værdig.

Dante og Beatrice når Prime Mover, et lille lyspunkt, hvorfra engle kan ses bevæge himlen. Dette sted ser ud til at være den mindste himmel, hvorimod med heltenes opstigning skal hver himmel være større end den sidste. Dante lærer, at englenes hovedopgave er at flytte himlen.

Endelig falder Dante i Empyrean eller Rose of the Winds og ser en lysflod forvandle sig til en sø inde i en kæmpe rose, der bliver til et amfiteater. Saint Bernard of Clevesque bliver Dantes tredje guide, da Beatrice sidder på tronen. De retfærdiges sjæle sidder på de overfyldte trin. På den kvindelige side - Maria, Lucia, Eve, Rachel og Beatrice. Overfor dem, ledet af Johannes Døberen, sidder mænd. Bernard Klevrosky peger op, og Dante mister gradvist bevidstheden fra det stærke lys og ser Gud: tre flerfarvede cirkler, der reflekterer hinanden, hvoraf digteren begynder at skelne mellem et menneskeligt ansigt. Dante Alighieri holder op med at se og vågner op.

Interessant? Hold det på din væg!

Denne nat var meget mørk. Dante, der befandt sig i skoven, næste morgen ser bjergene, gyldne af sollyset. Han prøver at klatre op på dem, men der kommer intet ud af det, og han trækker sig tilbage. Når han kommer tilbage i skoven, bemærker han Virgils ånd, han fortæller helten, at han snart vil finde sig i den anden verden i alle tre dele. Helt beslutter på denne vanskelige vej og rejser med Virgil til helvede.

Dante får et billede af helvede. I det hører han et støn af sjæle, der ikke har vist sig på nogen måde i livet. Efter at have passeret dem, går de til Charona. Han transporterer sjæle fra de levendes verden til de dødes verden. Efter overfarten ender de i Limb. Her er sjæle fra tidligere krigere, forfattere og med dem babyer, der ikke blev døbt i løbet af deres levetid. Helten var i stand til at kommunikere med Homer her.

Efter Limb går han til den anden cirkel. Det drives af Minos. Minos bestemmer synders fremtidige skæbne, dvs. hvilken straf synderen vil bære.

I tredje omgang mødtes de med en helvedes hund, Cerberus. På denne cirkel er gluttonerne skåret i mudderet. Chacco fra Firenze var her. Chakko bad om at fortælle sine slægtninge om ham.

Derefter gik han til den næste cirkel, hvor der var grådige mennesker, og bag denne cirkel var dovne og onde sjæle i løbet af deres levetid.

Efter at have passeret den femte cirkel kom Dante til slottet Phlegia, hvorigennem de også måtte gå. Efter at have passeret slottet, så Dante byen Dit. Der var en vagt foran ham, men budbringeren hjalp dem med at komme igennem vagten og berolige dem. I denne by var der grave, de blev opslugt af ild, og kættere lå i dem.

Og nu vises helvede syvende cirkel foran dem, Virgil beskrev Dante de sidste cirkler. Helt kom ind der og så Minotauren holde tyranerne i gryden og røvere på stedet med sig. De blev konstant fyret på af kentaurer fra buer.

Yderligere var der en cirkel beskyttet af Geryon, omkring den var der grøfter-Zlopazuhi. Hver havde sine egne syndere og straffere: i første omgang forførere med dæmoner; i det andet sidder smigre i afføringen; i det tredje, tilståere, der solgte positioner flammende med ild og greb af sten; i den fjerde hekser og troldmænd, hvis hals var brudt; i den femte badede de, der tog bestikkelse, i harpiks; i den sjette var den eneste sjæl, forråderen af \u200b\u200bJesus; i det syvende, tyve med slanger; i det ottende de forræderiske rådgivere; i den niende dem, der startede problemer, henrettes de af Satan.

Foran var en brønd, gennem hvilken Antaeus førte dem. Da de gik ned, så de en sø i isen. I denne sø var der forrædere for deres eget blod. Lucifer var placeret i centrum af helvede, han torturerede Judas, Brutus og Cassius. De gik forbi dem og befandt sig på den anden side.

De endte i skærsilden. Når de nærmer sig havet vaskede de sig fra helvetes mudder. En engel bar dem over havet. En gang på den anden side så de skærskærmens vigtigste bjerg. Ikke langt fra hende mødte de syndere, der angrede på deres synder. Dante lagde sig og faldt i søvn. Han havde en drøm, hvordan han kom til indgangen til skærsilden. Der trak englen bogstavet "G" på synders pande syv gange. Syndere måtte gennem hele skærsilden for at blive renset for synder og breve.

I den første kreds af synderen er de, der er stolte, de har store sten på ryggen. For det andet er der misundelige mennesker, de er blinde. På den tredje, vrede sjæle, der var dækket af håbløst mørke. På den fjerde er de dovne, de er tvunget til at løbe. Dernæst dem, der elsker rigdom. Pludselig følte helten et jordskælv. Det betyder, at nogen blev helbredt af lidelse.

På den sjette cirkel er der dem, der elskede at spise for meget, de mager af sult. På sidstnævnte er dem, der elskede vellystighed, syndige sjæle synger sange om kyskhed.

Helten og Virgil er på vej til paradis, og deres vej er kun blokeret af ild, som skal passeres.

De passerede det og befandt sig i paradis. Helten så en smuk lund, hvor en smuk pige synger en sang og samler blomster. Gamle mennesker i snehvidt tøj gik samme sted. Han så Beatrice og kunne ikke klare sine følelser, så han besvimede. Efter at have genvundet bevidstheden befandt han sig i floden og rensede for synder. Helten skyllede sammen med sin nyoprensede sjæl i floden. Beatrice viste Dante, at himlen er opdelt i dele. Den første indeholder de giftede nonner. På det andet er der renere sjæle, der udsender en særlig lys udstråling.

På det næste var sjælens udstråling brændende. Så var der den fjerde, den blev beboet af vismænd. Så den femte, hvorpå lyset danner bogstaver, og derefter lysets ørn, siger det om retfærdighed.

Så var der kontemplatorerne. De retfærdige var i den næstsidste himmel. I denne himmel fortalte apostelen Peter helten, hvad sand tro betyder, han sagde, at kun det er kærlighed, tro, håb muligt. Det var på denne himmel, at helten mødte Adams udstråling. På sidstnævnte var de reneste sjæle, der udstrålede lyset fra det gode. Dante så et guddommeligt punkt, ved siden af \u200b\u200bdet så han cirkler af engle. Der var i alt ni cirkler. Blandt dem i cirklerne var serafer, keruber, ærkeengle og engle.

Pigen fortalte helten om englenes oprindelse, om det faktum, at de blev skabt på dagen for begyndelsen af \u200b\u200bguddommelige skabelser. Beatrice forklarede, at hele universet bevæger sig netop på grund af deres endeløse bevægelse.

Dante så Empiria, dette er en kugle, den højeste, ikke kun på himlen, men i hele universet. Dante så Bernard i nærheden, han blev heltens nye mentor. Beatrice forlod og forsvandt ind i sfæren. Bernard og helten så Empyria steg. I rosen var babyens sjæle.

Bernard bad Dante om at kigge op, og han selv bad til Jomfru Maria om hjælp. Hun hørte ham, og den største sandhed dukkede op for Dante - Gud.

Arbejdet lærer os meget, for det første er passivitet også strafbar, som det var tilfældet med nonnerne, og manglen på styrke i dem. Historien forklarer os værdierne i definitionerne af tro, kærlighed og håb. Disse tre følelser er trods alt værdifulde til enhver tid. Forfatteren beskriver ikke kun kærlighed til det modsatte køn, men også kærlighed til hele verden. Og endelig er det Gud, der åbner sløret foran helten og kalder kærlighed lys.

Skærsilden

Paradis

Skærsilden

Paradis

Editorens valg