Skildringen af ​​krig i romanen Krig og fred. "Krig og fred": et mesterværk eller "ordrigt vrøvl"? Leo Tolstoj krig og fred år

"Krig og fred"(Russisk pre-reph. "Krig og fred") - en episk roman af Leo Nikolaevich Tolstoj, der beskriver det russiske samfund i en tid med krige mod Napoleon i 1805-1812.

• 1 Historien om forfatterskabet af romanen
  • 1.1 Kilder til Tolstoj
• 2 centrale karakterer
• 3 plot
  • 3.1 Bind I
    • 1 del 1
    • 3.1.2 Del 2
    • 3.1.3 Del 3
  • 3.2 Bind II
    • 1 del 1
    • 3.2.2 del 2
    • 3.2.3 Del 3
    • 3.2.4 del 4
    • 3.2.5 Del 5
  • 3.3 Bind III
    • 3.3.1 Del 1
    • 3.3.2 Del 2
    • 3.3.3 Del 3
  • 3.4 Bind IV
    • 3.4.1 Del 3
    • 3.4.2 Del 4
  • 3.5 Epilog
    • 3.5.1 Del 1
    • 3.5.2 Del 2
• 4 Navnestridigheder
• 5 Skærmbearbejdninger og brugen af ​​romanen som litterært grundlag
  • 5.1 Fremvisninger
  • 5.2 Brug af romanen som et litterært grundlag
  • 5.3 Opera
  • 5.4 Forestillinger
• 6 Interessante fakta
• 7 Noter
• 8 Referencer

Historien om skrivningen af ​​romanen

Ideen om epos blev dannet længe før starten på arbejdet med teksten, der er kendt som "Krig og fred". Tolstoj skrev i en disposition til forordet til Krig og Fred, at han i 1856 begyndte at skrive en historie, "hvis helten skulle være en decembrist, der vendte tilbage med sin familie til Rusland. Ubevidst gik jeg fra nutiden til 1825 ... Men selv i 1825 var min helt allerede en moden familiefar. For at forstå ham måtte jeg rejse tilbage til hans ungdom, og hans ungdom faldt sammen med ... epoken 1812 ... fiaskoer og nederlag ... ”Så Tolstoj kom gradvist til behovet for at begynde historien fra 1805.

Bygningen af ​​Borodino-museet, optaget af en udstilling dedikeret til romanen Et mindeværdigt tegn på godset, der fungerede som en prototype for Rostovs hus i Leo Tolstojs roman Krig og fred. Moskva, Povarskaya gade, 55

Tolstoy vendte tilbage til arbejdet med historien flere gange. i begyndelsen af ​​1861 læste han kapitler fra romanen "Decembrists", skrevet i november 1860 - begyndelsen af ​​1861, til Turgenev og rapporterede om arbejdet med romanen til Herzen. Arbejdet blev dog udsat flere gange, indtil i 1863-1869. romanen Krig og Fred blev ikke skrevet. I nogen tid blev den episke roman af Tolstoj opfattet som en del af en fortælling, der skulle ende med Pierre og Natasjas tilbagevenden fra sibirisk eksil i 1856 (dette er, hvad der diskuteres i de 3 overlevende kapitler af romanen Decembristerne ). Forsøg på at arbejde på denne idé blev foretaget af Tolstoj for sidste gang i slutningen af ​​1870'erne, efter Anna Kareninas afslutning.

Romanen Krig og Fred var en stor succes. Et uddrag fra romanen med titlen "År 1805" dukkede op i "Russian Bulletin" i 1865. I 1868 udkom tre dele af den, som hurtigt blev fulgt op af de to andre (fire bind i alt).

Anerkendt af kritikere fra hele verden som det største episke værk i ny europæisk litteratur, "Krig og Fred" forbløffer rent teknisk set over størrelsen af ​​dets fiktive lærred. Kun i maleriet kan man finde en vis parallel i Paolo Veroneses enorme malerier i Doges Venetianske Palads, hvor hundredvis af ansigter også er malet med fantastisk klarhed og individuelt udtryk. Tolstojs roman repræsenterer alle samfundsklasser, fra kejsere og konger til den sidste soldat, alle aldre, alle temperamenter og i rummet under hele Alexander I's regeringstid. Hvad der yderligere løfter hans værdighed som et epos, er det russiske folks psykologi givet. af ham. Med slående penetration skildrede Tolstoj stemningen i mængden, både høj og den mest basale og brutale (for eksempel i den berømte scene for mordet på Vereshchagin).

Overalt forsøger Tolstoj at fatte den spontane, ubevidste begyndelse af menneskelivet. Hele romanens filosofi bunder i det faktum, at succes og fiasko i det historiske liv ikke afhænger af individers vilje og talenter, men af ​​hvordan de i deres aktiviteter afspejler den spontane baggrund for historiske begivenheder. Derfor hans kærlige holdning til Kutuzov, som først og fremmest var stærk ikke af strategisk viden og ikke heltemod, men ved det faktum, at han forstod det rent russiske, ikke spektakulært og ikke lyst, men den eneste sande måde, hvorpå det var muligt at klare Napoleon. Deraf også Tolstojs modvilje mod Napoleon, der så højt værdsatte hans personlige talenter; deraf, endelig, ophøjelsen til rang af den største vismand af den ydmygeste soldat Platon Karataev for det faktum, at han udelukkende anerkender sig selv som en del af helheden, uden den mindste krav på individuel betydning. Tolstojs filosofiske eller rettere sagt historiosofiske tanke trænger for størstedelens vedkommende igennem hans store roman – og derfor er den stor – ikke i form af ræsonnementer, men i glimrende fangede detaljer og integrerede billeder, hvis sande betydning er let for enhver. tankevækkende læser at forstå.

Den første udgave af Krig og Fred indeholdt en lang række af rent teoretiske sider, der greb ind i det kunstneriske indtryks integritet; i senere udgaver blev disse argumenter fremhævet og udgjorde en særlig del. Ikke desto mindre afspejlede tænkeren Tolstoj i Krig og Fred på ingen måde alle og ikke sine mest karakteristiske aspekter. Her er intet, der går som en rød tråd gennem alle Tolstojs værker, både dem, der er skrevet før Krig og Fred, og senere - der er ingen dybt pessimistisk stemning.

I Tolstojs senere værker ville forvandlingen af ​​den yndefulde, yndefuldt flirtende, charmerende Natasha til en sløret, sjusket klædt godsejer, der var fuldstændig opslugt af omsorgen for hjem og børn, gøre et trist indtryk; men i æraen af ​​hans nydelse af familielykke, ophøjede Tolstoj alt dette til en skabelses perle.

Senere var Tolstoj skeptisk over for sine romaner. Januar 1871 sendte Tolstoj et brev til Fet: "Hvor er jeg glad ... at jeg aldrig vil skrive ordsproget nonsens som 'Krig' igen."

Den 6. december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbog: "Folk elsker mig for de småting -" Krig og Fred ", osv., som synes meget vigtige for dem."

I sommeren 1909 udtrykte en af ​​de besøgende til Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af ​​Krig og Fred og Anna Karenina. Tolstoy svarede: "Det er som om nogen kom til Edison og sagde: 'Jeg respekterer dig virkelig for at danse mazurkaen godt." Jeg tillægger helt andre mine bøger mening."

Der var også forskellige versioner af titlen på romanen: "År 1805" (et uddrag fra romanen blev udgivet under denne titel), "Alt er godt, der ender godt" og "Tre porer".

Romanens manuskriptfond er på 5202 blade.

Tolstojs kilder

Leo Tolstoy brugte følgende videnskabelige værker, når han skrev: den akademiske historie om krigen mellem akademiker AI Mikhailovsky-Danilevsky, MI Bogdanovichs historie, "The Life of Count Speransky" af M. Korf, "Biography of Mikhail Semyonovich Vorontsov" af MP Shcherbinin, om frimureriet - Karl Hubert Lobreich von-Plumenek, om Vereshchagin - Ivan Zhukov; Franske historikere - Thiers, A. Dumas-st., Georges Chambray, Maxmelien Foix, Pierre Lanfre. Samt en række vidnesbyrd fra samtidige fra den patriotiske krig: Alexei Bestuzhev-Ryumin, Napoleon Bonaparte, Sergei Glinka, Fedor Glinka, Denis Davydov, Stepan Zhikharev, Alexei Ermolov, Ivan Liprandi, Fedor Korbeletsky, Krasnokutskij, Krasnokutskij, Krasnokutskij, Alexander , Mikhail Speransky, Alexander Shishkov; breve fra A. Volkova til Lanskaya. Fra de franske erindringsskrivere - Bosse, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, "Saint Helena Memorial" Las Kaza.

Fra fiktion var Tolstoj relativt påvirket af de russiske romaner af R. Zotov "Leonid eller træk fra livet af Napoleon I", M. Zagoskin - "Roslavlev". Også britiske romaner - William Thackeray "Vanity Fair" og Mary Elizabeth Braddon "Aurora Floyd" - ifølge erindringerne fra T.A.

Centrale karakterer

• Grev Pierre (Pyotr Kirillovich) Bezukhov.
• Grev Nikolai Ilyich Rostov (Nicolas) er den ældste søn af Ilya Rostov.
• Natasha Rostova (Natalie) - den yngste datter af Rostovs, giftede sig med grevinde Bezukhova, Pierres anden kone.
• Sonya (Sophia Aleksandrovna, Sophie) er niece til grev Rostov, opvokset i grevens familie.

• Prins Nikolai Andreevich Bolkonsky er en gammel prins ifølge plottet - en fremtrædende figur fra Catherines æra. Prototypen er Leo Tolstoys morfar, en repræsentant for den gamle Volkonsky-familie.
• Prins Andrei Nikolaevich Bolkonsky (fr. André) - søn af den gamle prins.
• Prinsesse Maria Nikolaevna (fr. Marie) - datter af den gamle prins, søster til prins Andrey, gift med grevinde Rostov (kone til Nikolai Ilyich Rostov). Prototypen kan kaldes Maria Nikolaevna Volkonskaya (gift Tolstaya), mor til L.N. Tolstoy
• Prins Vasily Sergeevich Kuragin, en ven af ​​Anna Pavlovna Sherer, sagde om børn: "Mine børn er en byrde af min eksistens." Kurakin, Alexey Borisovich - en sandsynlig prototype.
• Elena Vasilievna Kuragina (Helen) er datter af Vasily Kuragina. Den første, utro kone til Pierre Bezukhov.
• Anatole Kuragin, den yngste søn af prins Vasily, en karrusel og en lecher, forsøgte at forføre Natasha Rostova og tage hende væk, "en rastløs tåbe" med prins Vasilys ord.
• Dolokhova Marya Ivanovna, mor til Fedor Dolokhov.
• Dolokhov Fyodor Ivanovich, hendes søn, en officer fra Semyonovsky-regimentet I, 1, VI. i begyndelsen af ​​romanen var han infanteriofficer i Semyonovsky Guards Regiment - en karrusel, senere en af ​​lederne af partisanbevægelsen. Dens prototyper var partisanen Ivan Dorokhov, duelisten Fjodor Tolstoj-amerikaneren og partisanen Alexander Figner.
• Platon Karataev er en soldat fra Absheron-regimentet, der mødte Pierre Bezukhov i fangenskab.
• Kaptajn Tushin er kaptajnen for artillerikorpset, som udmærkede sig under slaget ved Shengraben. Artilleristabens kaptajn Ya. I. Sudakov tjente som dens prototype.
• Vasily Dmitrievich Denisov er en ven af ​​Nikolai Rostov. Denis Davydov var prototypen til Denisov.
• Maria Dmitrievna Akhrosimova er en ven af ​​Rostov-familien. Prototypen af ​​Akhrosimova var enken efter generalmajor Ofrosimov Nastasya Dmitrievna. A. S. Griboyedov portrætterede hende nærmest i portræt i sin komedie "Ve fra Wit".

Der er 559 karakterer i romanen. Omkring 200 af dem er historiske personer.

Grund

Romanen har en overflod af kapitler og dele, hvoraf de fleste har plot fuldstændighed. Korte kapitler og mange dele giver Tolstoj mulighed for at flytte fortællingen i tid og rum og dermed passe hundredvis af episoder ind i én roman.

I bind

Handlingerne i bind I beskriver begivenhederne i krigen i alliance med Østrig mod Napoleon i 1805-1807.

1 del

Handlingen begynder med en reception hos den nærmeste kejserinde Anna Pavlovna Sherer, hvor vi ser hele højsamfundet i Sankt Petersborg. Denne teknik er en slags udstilling: her lærer vi mange af de vigtigste personer i romanen at kende. På den anden side er teknikken et middel til at karakterisere "højsamfundet", sammenligneligt med "Famussamfundet" (A. Griboyedov "Ve fra Wit"), umoralsk og bedragerisk. Alle besøgende leder efter en fordel for sig selv i nyttige kontakter, som de kan skabe med Scherer. Så prins Vasily bekymrer sig om sine børns skæbne, som han forsøger at arrangere et rentabelt ægteskab, og Drubetskaya kommer for at overtale prins Vasily til at bede for sin søn. Et vejledende træk er ritualet med at hilse på en ukendt og unødvendig tante (fr. Ma tante). Ingen af ​​gæsterne ved, hvem hun er og vil ikke tale med hende, men de kan ikke bryde det sekulære samfunds uskrevne love. To karakterer skiller sig ud på den farverige baggrund af Anna Scherers gæster: Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. De er modstandere af det høje samfund, ligesom Chatsky er imod "Famus-samfundet". Det meste af snakken ved dette bal handler om politik og den forestående krig med Napoleon, som kaldes det "korsikanske monster". På trods af dette foregår de fleste gæstesamtaler på fransk.

På trods af hans løfter til Bolkonsky om ikke at gå til Kuragins, gik Pierre dertil umiddelbart efter Andrei rejste. Anatol Kuragin er søn af prins Vasily Kuragin, som giver ham en masse besvær, fordi han konstant fører et uroligt liv og bruger sin fars penge. Efter sin hjemkomst fra udlandet tilbringer Pierre konstant sin tid i selskab med Kuragin sammen med Dolokhov og andre officerer. Dette liv passer slet ikke til Bezukhov, som har en ophøjet sjæl, et venligt hjerte og evnen til at blive en virkelig indflydelsesrig person, til gavn for samfundet. De næste "eventyr" af Anatole, Pierre og Dolokhov ender med, at de fik fat i en levende bjørn et sted, skræmte unge skuespillerinder med den, og da politiet kom for at berolige dem, "fangede de kvartermesteren, bandt ham med ryggen til bjørnen og lad bjørnen komme ind i Moikaen; bjørnen svømmer, og den fjerdedel er på den." Som et resultat blev Pierre sendt til Moskva, Dolokhov blev degraderet til rækkerne, og sagen med Anatol blev på en eller anden måde dæmpet af sin far.

L. Pasternak, illustration til romanen "Krig og fred" - "Napoleon og Lavrushka om overgangen fra Vyazma til Tsarev-Zaymishch"

Fra St. Petersborg overføres handlingen til Moskva til fødselsdag for grevinde Rostova og hendes datter Natasha. Her lærer vi hele familien Rostov at kende: grevinde Natalya Rostova, hendes mand grev Ilya Rostov, deres børn: Vera, Nikolai, Natasha og Petya, samt grevindes niece Sonya. Situationen i Rostov-familien står i kontrast til Scherers teknik: her er alt enklere, oprigtigt, venligt. Her bindes to kærlighedslinjer: Sonya og Nikolai Rostov, Natasha og Boris Drubetskoy.

Sonya og Nikolai forsøger at skjule deres forhold for alle, da deres kærlighed ikke kan føre til noget godt, fordi Sonya er Nikolais anden kusine. Men Nikolai går i krig, og Sonya kan ikke holde tårerne tilbage. Hun er oprigtigt bekymret for ham. Natasha Rostova ser samtalen med sin anden fætter og samtidig sin bedste veninde med sin bror, såvel som deres kys. Hun vil også elske nogen, så hun beder om en ærlig samtale med Boris og kysser ham. Ferien fortsætter. Det overværes også af Pierre Bezukhov, som her møder en meget ung Natasha Rostova. Marya Dmitrievna Akhrosimova ankommer - en meget indflydelsesrig og respekteret kvinde. Næsten alle tilstedeværende er bange for hende for modet og hårdheden i hendes domme og udtalelser. Ferien er i fuld gang. Grev Rostov danser sin yndlingsdans - "Danila Kupora" med Akhrosimova.

På dette tidspunkt dør den gamle grev Bezukhov, ejeren af ​​en stor formue og Pierres far, i Moskva. Prins Vasily, som er en slægtning til Bezukhov, begynder at kæmpe for arven. Ud over ham gør prinsesserne Mamontovs også krav på arven, som sammen med prins Vasily Kuragin er grevens nærmeste slægtninge. Prinsesse Drubetskaya, Boris' mor, blander sig også i kampen. Sagen kompliceres af, at greven i sit testamente skriver til kejseren med en anmodning om at legitimere Pierre (Pierre er grevens uægte søn og kan ikke modtage en arv uden denne procedure) og testamenterer alt til ham. Prins Vasilys plan er, at da ingen har set dette testamente, så skal man kun ødelægge det, og hele arven vil blive delt mellem ham og prinsesserne. Drubetskoys mål er at få mindst en lille del af arven for at have penge til uniformerne til sin søn, der skal i krig. Resultatet er, at kampen om "mosaikporteføljen", hvori viljen opbevares, udfolder sig. Pierre, der besøger sin døende far, føler sig igen som en fremmed. Han er utilpas her. Han føler samtidig sorg over sin fars død og forlegenhed over den store opmærksomhed, der er trukket på ham.

På vej til krigen efterlader Andrei Bolkonsky sin gravide kone Liza med sin far og søster, prinsesse Marya, i familiens ejendom Lysye Gory. Hans far, general-in-chief, prins Nikolai Andreevich Bolkonsky, har boet på sit gods i flere år uden pause. Han er kendetegnet ved direkteheden af ​​sine domme, strenghed og strenghed. Han vil opdrage en intelligent pige ud af sin datter, så han får hende til at studere matematik. Prinsesse Marya er selv vildt forelsket i sin far og bror, hun er meget følsom og from. Hun siger farvel til prins Andrey og overtaler ham til at tage ikonet. Kort før dette modtager Marya et brev fra sin gode veninde Julie Karagina, som skriver, at prins Vasily ifølge rygterne ønsker at giftes med sin søn Anatole.

Del 2

I anden del overføres sagen til Østrig. Den russiske hær, efter at have foretaget en lang overgang, forbereder sig på en revision i byen Braunau. Den øverstkommanderende for hæren, Mikhail Illarionovich Kutuzov, kommer til gennemgangen. Mens han undersøger regimenterne, hilser han på de officerer, han kender. Ved samme show ser vi Dolokhov, degraderet efter hændelsen med bjørnen. Kutuzov er ledsaget af adjudanter: Nesvitsky og Bolkonsky, som vi allerede kender.

Krigen fortsatte, Kutuzovs tropper trak sig tilbage og brændte broer bag dem. Den allierede østrigske hær under kommando af general Mack blev besejret. Kutuzov sender Andrei Bolkonsky med en besked om den første sejr til den østrigske kejser Franz.

Snart blev slaget ved Shengraben udkæmpet. Bagrations fire tusinde hær skulle sikre tilbagetrækningen af ​​resten af ​​Kutuzovs hær. Franskmændene besluttede, at hele den russiske hær var foran dem.

I denne kamp er et af hovedtemaerne i hele romanen meget tydeligt manifesteret - temaet om sand og falsk patriotisme. Kampens sande helt er Tushin, hvis batteri hele hæren skyldte hele slagets succes. Men den ydmyge Tushin går tabt, da han ved koncilet bliver irettesat for to tabte våben: han ønsker ikke at forråde en anden officer med sit svar om, at der ikke var nogen forstærkninger. Andrei Bolkonsky stiller op for Tushin.

Pavlograd husarregimentet deltager også i Shengraben-slaget, hvor Nikolai Rostov tjener, for hvem dette slag bliver det første store slag i hans liv. Nikolai føler ægte frygt: alt, hvad han forestillede sig, viser sig kun at være en fantasi og et eventyr, faktisk fremstår krigen som et forfærdeligt, rystende skue, hvor alt: eksplosioner og våben og smerte og død. Og selvom Rostov ikke viser sin tapperhed i kamp, ​​men kun viser sin fejhed, er der ingen, der fordømmer ham, da hans følelser er forståelige for alle.

Del 3

Pierre Bezukhov, efter sin fars død, efter at have modtaget hele sin arv fuldt ud, bliver en "ædel brudgom" og en af ​​de rigeste unge mennesker. Nu er han inviteret til alle baller og receptioner, de vil gerne kommunikere med ham, han er respekteret. Prins Vasily går ikke glip af sådan en mulighed og præsenterer sin datter, den smukke Helene, for Pierre, som Helene gør et stort indtryk på. For tilnærmelse sørger han for Pierre en udnævnelse som kammerkadet, insisterer på, at den unge mand bliver i hans hus. Da Helen indser behovet for at glæde den rige brudgom, opfører hun sig høfligt, flirter, og hendes forældre presser Bezukhov til at gifte sig med al deres magt. Den unge mand tror naivt på oprigtigheden af ​​en sådan holdning, det ser ud til, at alle elsker ham.

Samtidig beslutter prins Vasily sig for at gifte sig med sin søn Anatol, der kedede ham med sine fjollerier og fest, med en af ​​datidens rigeste og mest noble arvinger - Marya Bolkonskaya. Vasily og hans søn kommer til Bolkonskiye Lysye Gory ejendom og mødes med faren til den fremtidige brud. Den gamle prins er hovmodig og på vagt over for en ung mand med et tvivlsomt ry i det sekulære samfund. Anatole er skødesløs, vant til at føre et uroligt liv og kun stole på sin far. Og nu udvikler samtalen sig hovedsageligt mellem den "ældre" generation: Vasily, der repræsenterer sin søn, og prinsen. På trods af al sin foragt for Anatol, overlader prins Bolkonsky valget til Marya selv, og er desuden klar over, at for den "grimme" prinsesse Marya, som ikke forlader godset, er chancen for at gifte sig med den smukke Anatole en succes. Men Marya selv er i tankerne: hun forstår alle glæderne ved ægteskabet og, selvom hun ikke elsker Anatole, håber hun, at kærligheden kommer senere, men hun ønsker ikke at efterlade sin far alene i hans ejendom. Valget bliver indlysende, da Marya ser Anatole flirte med Mademoiselle Bourienne, hendes ledsager. Hengivenhed og kærlighed til sin far opvejer, og prinsessen afviser resolut Anatoly Kuragin.

Slaget ved Austerlitz

Efter det vellykkede slag ved Schengraben var et nyt ved at blive forberedt - ved Austerlitz. Den mest detaljerede disposition var malet til slaget, som dog praktisk talt var umuligt at gennemføre. På rådet læser Weyrother denne disposition, men Kutuzov sover i modsætning til alle andre. Han, der nøgternt sammenligner russernes og franskmændenes styrker, ved, at slaget vil være tabt, og Weyrothers disposition var kun god, fordi den allerede var blevet godkendt, og intet kunne ændres i den. Ifølge Kutuzov er det bedste, de kan gøre før morgendagens kamp, ​​at sove.

Andrei Bolkonsky skal også deltage i morgendagens kamp. Om aftenen kunne han ikke sove. Han overvejer længe, ​​hvad morgendagen kan bringe ham. Han drømmer om berømmelse, om en lykkelig begivenhed, der vil gøre ham berømt. Prins Andrew nævner Napoleon som et eksempel, der kun blev forherliget af ét slag ved Toulon, hvorefter han i løbet af få år var i stand til at gentegne Europakortet. Bolkonsky er klar til at ofre meget for sin egen herligheds skyld: han fortryder ikke sin familie, rigdom eller endda livet for dette. Bolkonsky forudser, at morgendagen vil være fatal for ham såvel som for hele militærkampagnen.

Næste morgen giver Napoleon, på årsdagen for sin kroning, i glad stemning, efter at have undersøgt stederne for det kommende slag og ventet på, at solen endelig skulle komme ud af tågen, marskalerne ordre til at starte forretning. Kutuzov var på den anden side i et udmattet og irritabelt humør den morgen. Han bemærker forvirring i de allierede styrker og venter på, at alle kolonnerne samles. Yderligere, bag den spredte tåge, ses fjenden meget tættere på end tidligere antaget, og ved at høre tæt beskydning skynder Kutuzovs følge tilbage, hvor tropperne netop havde passeret kejserne. Bolkonsky beslutter, at det længe ventede øjeblik er kommet, og det kom til ham. Han hopper af hesten, skynder sig hen til banneret, der er faldet fra hænderne på soldaten, og tager det op med et råb af "Hurra!" Løber frem i håb om, at den frustrerede bataljon vil løbe efter ham. Og ja, en efter en overhaler soldaterne ham. Prins Andrew bliver såret og udmattet falder han på ryggen, hvor kun en endeløs himmel åbner sig foran ham, og alt, hvad der tidligere var, bliver tomt, ubetydeligt og meningsløst. Bonaparte kører efter et sejrrigt slag rundt på slagmarken, giver sine sidste ordrer og undersøger de resterende dræbte og sårede. Napoleon ser blandt andre Bolkonsky ligge på ryggen og beordrer ham til at blive båret til omklædningsstationen.

Romanens første bind slutter med, at prins Andrey, blandt de andre håbløse sårede, overgiver sig til indbyggerne.

Bind II

Andet bind kan i sandhed kaldes det eneste "fredelige" bind i hele romanen. Den skildrer heltenes liv mellem 1806 og 1812. Det meste af det er viet til karakterernes personlige forhold, temaet kærlighed og søgen efter meningen med livet.

1 del

Andet bind begynder med Nikolaj Rostovs ankomst hjem, hvor han bliver glædeligt mødt af hele familien Rostov. Sammen med ham kommer hans nye militærven Denisov. Snart blev der arrangeret en fest i den anglikanske klub til ære for helten fra militærkampagnen, prins Bagration, som blev overværet af hele det høje samfund. hele aftenen hørte man skåltaler, der forherligede Bagration, såvel som kejseren. Ingen ønskede at huske det seneste nederlag.

Pierre Bezukhov er også til stede ved fejringen, som har ændret sig meget efter sit ægteskab. Faktisk føler han sig dybt ulykkelig, han begyndte at forstå Helens virkelige ansigt, som på mange måder ligner sin bror, og han begynder også at blive plaget af mistanke om sin kones forræderi med den unge betjent Dolokhov. Ved en tilfældighed finder Pierre og Dolokhov sig i at sidde overfor hinanden ved bordet. Dolokhovs trodsigt uforskammede opførsel irriterer Pierre, men Dolokhovs skål "for smukke kvinders og deres elskeres helbred" bliver dråben. Alt dette var grunden til, at Pierre Bezukhov udfordrede Dolokhov til en duel. Nikolai Rostov bliver Dolokhovs anden, og Nesvitsky bliver Bezukhov. Næste dag, klokken 9 om morgenen, ankommer Pierre og hans anden til Sokolniki og møder Dolokhov, Rostov og Denisov der. Anden Bezukhova forsøger at overtale parterne til at forsone sig, men modstanderne er beslutsomme. Før duellen afsløres Bezukhovs manglende evne til overhovedet at holde pistolen som forventet, mens Dolokhov er en fremragende duellist. Modstanderne spredes, og på kommando begynder de at rykke tættere på. Bezukhov skyder mod Dolokhov, og kuglen rammer maven. Bezukhov og publikum ønsker at afbryde duellen på grund af såret, men Dolokhov foretrækker at fortsætte og sigter omhyggeligt med at bløde. Dolokhov skyder forbi. Rostov og Denisov tager de sårede væk. På Nikolajs spørgsmål om Dolokhovs velbefindende beder han Rostov om at gå til sin elskede mor og lave mad til hende. Efter at være gået for at udføre en opgave, lærer Rostov, at Dolokhov bor sammen med sin mor og søster i Moskva, og på trods af sin opførsel i samfundet er han en mild søn og bror.

Pierres begejstring over sin kones forhold til Dolokhov fortsætter. Han reflekterer over den forgangne ​​duel, og stiller sig oftere og oftere spørgsmålet: "Hvem har ret, hvem er forkert?" Da Pierre endelig ser Helene "ansigt til ansigt", begynder hun at skælde ud og håne sin mand og udnytte hans naivitet. Pierre siger, at det er bedre for dem at gå, som svar hører han en sarkastisk aftale, "... hvis du giver mig en formue." Så, i Pierres karakter, afspejles faderens race for første gang, han mærker fascinationen og charmen ved rabies. Griber et marmorbræt fra bordet, skriger “Jeg slår dig ihjel!” og svinger mod Helene. Hun løber ud af rummet. En uge senere udsteder Pierre sin kone en fuldmagt til det meste af sin formue og tager til St. Petersborg.

Efter at have modtaget nyheden om prins Andrejs død i slaget ved Austerlitz i Lysyh Gory, modtager den gamle prins et brev fra Kutuzov, hvor det forlyder, at det ikke vides, om Andrei virkelig døde eller forblev i live, fordi han ikke var blandt de sårede betjente fundet på slagmarken navngivne. Liza, Andreis kone, fra begyndelsen sagde de pårørende ikke noget for ikke at skade hende. På fødslens nat ankommer prins Andrew uventet. Lisa kan ikke fordrage fødslen og dør. På hendes døde ansigt læser Andrei et bebrejdende udtryk: "Hvad har du gjort ved mig?", som ikke længere forlader ham. Den nyfødte søn får navnet Nikolai.

Under Dolokhovs bedring blev Rostov især venner med ham. Og han bliver en hyppig gæst i Rostov-familiens hus. Dolokhov forelsker sig i Sonya og frier til hende, men hun nægter ham, fordi hun stadig er forelsket i Nikolai. Fjodor arrangerer, inden han tager til hæren, en afskedsfest for sine venner, hvor han, ikke helt ærligt, slår Rostov med 43 tusind rubler og dermed hævner sig på ham for Sonyas afslag.

Vasily Denisov bruger mere tid i selskab med Natasha Rostova. Snart frier han til hende. Natasha ved ikke, hvad hun skal gøre. Hun løber til sin mor, men hun takker Denisov for den viste ære og er ikke enig, fordi hun anser sin datter for at være for ung. Vasily undskylder til grevinden og siger farvel, at han "tilbeder" hendes datter og hele deres familie, og næste dag forlader han Moskva. Rostov selv, efter sin vens afgang, tilbragte to uger mere hjemme og ventede på penge fra den gamle greve for at betale alle 43 tusinde og modtage en kvittering fra Dolokhov.

Del 2

Efter sin forklaring med sin kone tager Pierre til Petersborg. Torzhoke på stationen, venter på hestene, møder han en murer, der vil hjælpe ham. De begynder at tale om Gud, men Pierre tror ikke på Gud. Han taler om, hvordan han hader sit liv. Mureren overbeviser ham om andet og overtaler Pierre til at slutte sig til deres rækker. Pierre gennemgår efter mange overvejelser indvielse i Masons og efter det føler han, at han har ændret sig. Prins Vasily kommer til Pierre. De taler om Helene, prinsen beder om at få ham tilbage til hende. Pierre nægter og beder prinsen om at gå. Pierre overlader mange penge til almisser til frimurerne. Pierre troede på at forene mennesker, men var fuldstændig skuffet over dette. i slutningen af ​​1806 begyndte den anden krig med Napoleon. Scherer tager imod Boris. Han indtog en fordelagtig stilling i tjenesten. Han ønsker ikke at huske Rostovs. Helen viser interesse for ham og inviterer ham til sig. Boris bliver en tæt person til Bezukhovs hus. Prinsesse Marya afløser Nikolkas mor. Barnet bliver pludselig sygt. Marya og Andrey skændes om, hvordan de skal behandle ham. Bolkonsky skriver et brev til dem om sejren. Barnet er ved at komme sig. Pierre tog fat på velgørenhed. Han var enig med lederen overalt og begyndte at engagere sig i erhvervslivet. Han begyndte at leve det samme liv. I foråret 1807 skulle Pierre til Petersborg. han kørte ind i sit gods - alt ser ud til at være i orden, alt er ved det samme, men rundt omkring er det rod. Pierre besøger prins Andrew, de begynder at tale om meningen med livet og frimureriet. Andrei siger, at hans indre genfødsel er begyndt. Rostov er bundet til regimentet. Krigen begynder igen.

Del 3

Rusland og Frankrig bliver allierede, og der etableres gode relationer mellem "verdens to herrer". Således hjælper russerne deres tidligere fjende, franskmændene, med at kæmpe mod deres tidligere allierede, østrigerne.

Prins Andrei Bolkonsky lever uden pause på sin ejendom, fuldstændig opslugt af sine egne anliggender. Han er aktivt involveret i transformationer i sine godser, læser meget og bliver en af ​​de mest uddannede mennesker i sin tid. Andrei kan dog ikke finde meningen med livet og mener, at hans alder er forbi.

Bolkonsky tager på forretningsrejse til grev Rostov. Der møder han Natasha og overhører ved et uheld hendes samtale med Sonya, hvor Rostova beskrev nattehimlens og månens skønhed. Hendes tale vækker hans sjæl.

"Nej, livet er ikke forbi i en alder af 31," besluttede prins Andrew pludselig endelig, uvægerligt ... "

Bolkonsky ankommer til St. Petersborg og møder Speransky der. Denne person bliver hans ideal, og Andrey forsøger at være lige med ham. Speransky giver prinsen en ordre - at udvikle et afsnit "Personers rettigheder" i den udviklede Civil Code, og Andrey nærmer sig denne opgave med ansvar.

"Han så i ham et rimeligt, strengt tænkende, enormt sind af en person, der med energi og vedholdenhed havde opnået magt og kun brugte den til gavn for Rusland. rationelt og til alle, der forstår at anvende standarden for rationalitet, som han selv så gerne ville være ..."

Pierre bliver desillusioneret over frimureriet. Han kendte alle sine brødre som svage og ubetydelige mennesker. Oftere og oftere begynder han at tænke på sine kammeraters nærighed og kommercialisme. Han bliver deprimeret.

"Den melankoli, som han var så bange for, fandt igen Pierre ..."

Pierre er mere og mere fjern fra sin kone, føler sig ydmyget og fornærmet.

Rostoverne havde det også dårligt: ​​Der var ingen penge at leve for, men de ville leve lige så rigt og passivt. Berg frier til Vera Rostova, og hun er enig. Natasha bliver igen tæt på Boris Drubetskoy. Imidlertid tager Natasjas forældre de nødvendige foranstaltninger, så Boris, forelsket i Natasha, holder op med at besøge Rostovs, hvilket den unge mand, viklet ind i sine følelser, lykkeligt gør.

Den 31. december, aftenen for 1810, var der bal på Catherine's grande. Dette var Natasha Rostovas første rigtige bold. Pigen er meget spændt og spændt på den kommende begivenhed. Men ved ballet er der ingen, der nærmer sig hende og er ikke opmærksomme på hende. Natasha er ked af det.

Prins Andrei Bolkonsky var også til stede ved samme bal. Pierre Bezukhov beder sin ven om at invitere Natasha Rostova til at danse, og prinsen er gladeligt enig og genkender i hende selve pigen, der talte om månens skønhed for flere år siden. Ømme følelser blusser op mellem dem.

"... men så snart han omfavnede denne tynde, bevægelige krop, og hun rørte sig så tæt ind til ham og smilede så tæt til ham, ramte vinen af ​​hendes charme ham i hovedet: han følte sig genoplivet og forynget, da han tog en ånde og forlod hende, stoppede op og begyndte at se på danserne."

Prins Andrew indser, at hans interesse for transformationer er blevet ødelagt. Han er skuffet over Speransky, en mand uden sjæl, som spejlede andre mennesker, men ikke havde sin egen indre verden. Prins Andrey besøger Rostovs, hvor han føler sig glad. Efter aftensmaden sang Natasha efter anmodning fra sin familie. Prins Andrew, der blev ramt af hendes sang helt ind til kernen, følte sig ung og fornyet.

Næste gang Andrei og Natasha mødes til en aften med Berg, Veras mand, Natasjas søster. Vera, der bemærkede Andreis interesse for Natasha, startede en samtale om Natasjas barndoms kærlighed til Boris, som prinsen ufrivilligt blev interesseret i. Andrei tilbragte det meste af aftenen ved siden af ​​Natasha i et usædvanligt livligt humør.

Den næste dag kom Andrei til Rostovs til frokost og blev hos dem indtil aftenen. Han brugte åbenlyst så meget tid som muligt med Natasha. Pigen forstår ikke hendes følelser: dette er aldrig sket for hende. Hun indrømmer dog over for sig selv, at hun elsker Bolkonsky.

Samme aften gik Andrei for at se Pierre. Der talte han om sin kærlighed til Natasha Rostova og udtrykte også et ønske om at gifte sig med hende. Pierre, der bemærkede en forandring i sin ven, støttede ham og var klar til at lytte og hjælpe.

"- Jeg ville ikke tro på nogen, der ville fortælle mig, at jeg kan elske så meget, - sagde prins Andrey. - Det er slet ikke den følelse, som jeg havde før. Hele verden er delt for mig i to halvdele: den ene er hende og der er al håbets lykke, lys; den anden halvdel er alt, hvor der ikke er noget, der er al modløshed og mørke ... "

Prins Andrew beder om sin fars velsignelse, men Nikolai Andreevich nægter vredt. Han anser Natasha for at være en uegnet part for sin søn. Han tvinger Andrey til at udsætte sit ægteskab i et år. Han frier til Natasha, og hun er heldigvis enig, nyheden bliver dog overskygget af et års forsinkelse. Brylluppet holdes hemmeligt for ikke at binde Natasha og give hende fuldstændig frihed. Hvis hun i løbet af denne tid holder op med at elske ham, har hun ret til at nægte. Dette er, hvad Andrei siger, før han tager af sted.

Nikolai Andreevich, ked af sin søns trick, fjerner al sin vrede på sin datter. Han forsøger på alle mulige måder at gøre hendes liv uudholdeligt og konvergerer specifikt med Madame Bourier. Prinsesse Maria lider meget.

Del 4

Rostovs affærer er oprørte, og grevinden beder sin søn, Nikolai, om at komme for at hjælpe sin far. Nikolai er modvilligt enig og tager afsted. Da han ankom, er han meget overrasket over de forandringer, der er sket i Natasha, men er skeptisk over for hendes ægteskab med prins Bolkonsky. Nikolai indså hurtigt, at han forstod endnu mindre af husstanden end sin far og tog afstand fra dette.

Rostovs (Nikolai, Petya, Natasha og Ilya Andreevich) går på jagt. Den gamle greve savner den gamle ulv, men Nikolai lader ikke udyret gå. Helten på den dag var livegnebonden Danila, som med sine bare hænder klarede den hærdede ulv, som Nikolai drev.

Efter jagten tager Natasha, Petya og Nikolai for at besøge deres onkel, hvor Natasjas kærlighed til alt russisk kommer til udtryk, som hele tiden følte sig lykkeligst og var sikker på, at hun aldrig havde gjort noget bedre i sit liv.

I juletiden lægger Nikolai mærke til Sonyas skønhed og indser for første gang, at han virkelig elsker hende. Han meddeler sin hensigt om at gifte sig med Natasha, som er ovenud lykkelig.

I juletiden undrer Natasha og Sonya sig, og Sonya ser prins Andrew ligge i spejlet. Der er dog intet udvundet af denne vision, og snart er den glemt.

Nikolai meddeler sin mor, at han har til hensigt at gifte sig med Sonya. Grevinden er forfærdet (Sonya er ikke det bedste spil for sin søn), og de skændes med Nikolai. Grevinden begynder at undertrykke Sonya på alle mulige måder. Som et resultat erklærer Nikolai, vred, over for sin mor, at han vil gifte sig uden hendes tilladelse, hvis de ikke lader Sonya være alene. Natasha forsøger at forsone dem, men hun mislykkes. Hun opnår dog, at der blev indgået en aftale mellem Nikolai og hans mor: han gør intet uden sin mors vidende, og hun vil til gengæld ikke undertrykke Sonya. Nikolai tager afsted.

Tingene bliver endnu mere oprørte, og hele familien flytter til Moskva. Men grevinden, der er oprørt af et skænderi med sin søn, bliver syg og bliver i landsbyen.

Del 5

Gamle Bolkonsky bor også i Moskva; han blev mærkbart ældre, blev mere irritabel, forholdet til hans datter forværredes, hvilket plager den gamle mand selv, og især prinsesse Marya. Da grev Rostov og Natasha kommer til Bolkonskys, modtager de Rostovs uvenligt: ​​Prinsen er beregnet, og prinsesse Marya lider selv af akavethed. Det gør ondt på Natasha; for at trøste hende tog Marya Dmitrievna, i hvis hus Rostoverne opholdt sig, hende en billet til operaen. På teatret møder Rostovs Boris Drubetskoy, nu forlovede til Julie Karagina, Dolokhov, Helen Bezukhova og hendes bror Anatoly Kuragin. Natasha møder Anatole. Helen inviterer Rostovs til hendes sted, hvor Anatoly forfølger Natasha, fortæller hende om sin kærlighed til hende. Han sender hende breve i hemmelighed og vil kidnappe hende for i hemmelighed at blive gift (Anatoly var allerede gift, men næsten ingen vidste dette).

Bortførelsen mislykkes - Sonya finder ved et uheld ud af ham og tilstår Marya Dmitrievna; Pierre fortæller Natasha, at Anatole er gift. Prins Andrei, der er ankommet, lærer om Natasjas afslag (hun sendte et brev til prinsesse Marya) og om hendes romantik med Anatole; han returnerer Natasha hendes breve gennem Pierre. Da Pierre kommer til Natasha og ser hendes tårefyldte ansigt, har han ondt af hende og samtidig, uventet for sig selv, fortæller hende, at hvis han var "den bedste mand i verden", "på knæ ville han spørge for hendes hånd og kærlighed”. han går derfra med tårer af "ømhed og lykke". På vejen observerer Pierre en komet fra 1811, hvis udseende svarede til hans sjæls tilstand.

Bind III

Del 1

Del 2

Del 3

IV bind

Del 3

Del 4

Epilog

Del 1

Del 2

Navnekontrovers

På moderne russisk har ordet "fred" to forskellige betydninger, "fred" er antonymet til ordet "krig" og "fred" - en planet, et samfund, et samfund, verden omkring det, et beboelsessted, et fædreland (jf. "I fred og død er rød"). Før retskrivningsreformen 1917-1918 havde disse to begreber forskellige stavemåder: i den første betydning blev "mir" skrevet, i den anden - "mir". Der er en legende om, at Tolstoy angiveligt brugte ordet "mir" (univers, samfund) i titlen. Alle livstidsudgaver af Tolstojs roman blev dog udgivet under titlen Krig og fred, og han skrev selv titlen på romanen på fransk som La guerre et la paix. Der er forskellige versioner af oprindelsen af ​​denne legende.

• Ifølge en af ​​dem opstod der tvetydighed, da romanen første gang udkom i sin helhed. I 1868 udgav M. N. Katkovs forlag en bog, hvis titelblad var indskrevet: "Krig og Fred". Et dokument forud for denne begivenhed fra 24.-25. marts 1867, adresseret til MN Lavrov, en ansat i Katkovs trykkeri, er blevet bevaret. Dette er et udkast til kontrakt for udgivelsen af ​​romanen. Det er interessant, at dets titel i dokumentet - "Tusind otte hundrede og femte år" - er streget over med en linje, og med LN Tolstojs hånd over ordene "Tusind otte hundrede" står der: "Krig og fred ". Men det er selvfølgelig også mærkeligt, at der i begyndelsen af ​​dokumentet, over ordene "Kære suveræn, Mikhail Nikolaevich", er indskrevet med blyant: "Krig og fred". Dette blev gjort af Sofya Andreevnas hånd, naturligvis, da hun satte tingene i orden i sin mands papirer i firserne.
• Ifølge en anden version opstod legenden på grund af en tastefejl i 1913-udgaven redigeret af P.I.Biryukov. fire bind af romanen er titlen gengivet otte gange: på titelbladet og på første side af hvert bind. "Mir" blev trykt syv gange og kun én gang - "Mir", og på første side af første bind.
• Endelig er der en anden version. Ifølge hende stammer legenden fra en tastefejl i den originale udgave af det populære værk af Georgy Florovsky. Af en eller anden grund bruges bogstavet "i", når man skriver titlen på romanen.

Legenden blev støttet i 1982, da i det populære tv-program "Hvad? Hvor? Hvornår? "Der blev stillet et spørgsmål om dette emne, og det" rigtige "svar blev givet. Disse spørgsmål med et svar i samme år blev inkluderet i V. Voroshilovs bog "The Phenomenon of the Game". Den 23. december 2000, i 25-års jubilæumsspillet, blev det samme retrospørgsmål gentaget igen. Og igen gav eksperter det samme svar - ingen af ​​arrangørerne gad at tjekke spørgsmålet om realiteterne. Se også: , .

Det skal bemærkes, at titlen på det "næsten eponyme" digt af Majakovskij "Krig og fred" (1916) bevidst bruger et ordspil, som var muligt før retskrivningsreformen, men ikke fanges af nutidens læser.

Skærmbearbejdninger og brugen af ​​romanen som litterært grundlag

Skærmtilpasninger

• "Krig og fred" (1913, Rusland). Stum film. Dir. - Pyotr Chardinin, Andrey Bolkonsky - Ivan Mozzhukhin
• "Krig og fred" (1915, Rusland). Stum film. Dir. - Ya. Protazanov, V. Gardin. Natasha Rostova - Olga Preobrazhenskaya, Andrey Bolkonsky - Ivan Mozzhukhin, Napoleon - Vladimir Gardin
• Natasha Rostova (1915, Rusland). Stum film. Dir. - P. Chardynin. Natasha Rostova - Vera Karalli, Andrey Bolkonsky - Vitold Polonsky
• "War and Peace" (War & Peace, 1956, USA, Italien). Dir. - Kong Vidor. Komponist - Nino Rota kostumer - Maria de Mattei. medvirkende: Natasha Rostova - Audrey Hepburn, Pierre Bezukhov - Henry Fonda, Andrey Bolkonsky - Mel Ferrer, Napoleon Bonaparte - Herbert Lom, Helen Kuragina - Anita Ekberg.
• "People, Too" (1959, USSR) en kortfilm baseret på et uddrag fra en roman (USSR). Dir. George Danelia
• "War and Peace" / War and Peace (1963, Storbritannien). (TV) Instrueret af Silvio Narizzano. Natasha Rostova - Mary Hinton, Andrey Bolkonsky - Daniel Massey
• "Krig og fred" (1965, USSR). Dir. - S. Bondarchuk, med hovedrollen: Natasha Rostova - Lyudmila Savelyeva, Andrey Bolkonsky - Vyacheslav Tikhonov, Pierre Bezukhov - Sergei Bondarchuk.
• "War and Peace" (War & Peace, 1972, Storbritannien). (TV-serie) Dir. John Davis. Natasha Rostova - Morag Hood, Andrey Bolkonsky - Alan Doby, Pierre Bezukhov - Anthony Hopkins.
• "Krig og fred" (2007, Tyskland, Rusland, Polen, Frankrig, Italien). TV serier. Instruktør - Robert Dornhelm, Brendan Donnison. Andrey Bolkonsky - Alessio Boni, Natasha Rostova - Clemence Poesi
• "Krig og fred" (2012, Rusland) trilogi, kortfilm baseret på uddrag fra romanen. Instruktører Maria Pankratova, Andrey Grachev // Air September 2012 tv-kanal "Zvezda".

Brug af romanen som et litterært grundlag

• "Krig og fred" i vers ": et digt baseret på den episke roman af Leo Tolstoj. Moskva: Klyuch-S, 2012 .-- 96 s. (Forfatter - Natalia Tugarinova)

Opera

• Prokofiev S. S. "Krig og fred" (1943; endelig udgave 1952; 1946, Leningrad; 1955, ibid.).
• Krig og Fred (film-opera). (UK, 1991) (TV). Musik af Sergei Prokofiev. Dir. Humphrey Burton
• Krig og Fred (film-opera). (Frankrig, 2000) (TV) Musik af Sergei Prokofiev. Dir. Francois Rassillon

Dramatiseringer

• "Prins Andrey" (2006, Radio Rusland). Radioafspilning. Dir. - G. Sadchenkov. ch. roller - Vasily Lanovoy.
• "Krig og fred. Begyndelsen af ​​romanen. Scener "(2001) - iscenesat af Moskva-teatret" Workshop P. Fomenko "

Tolstoj skrev romanen i 6 år, fra 1863 til 1869. Ifølge historiske oplysninger omskrev han det manuelt 8 gange, og forfatteren omskrev individuelle episoder mere end 26 gange.

Noter (rediger)

1. Tolstoy L.N. Brev til A.I. Herzen, // L.N. Tolstoy: Til 120-året for hans fødsel. (1828-1948) / Kommentarer. og udg. N.N. Guseva. - M .: Stat. tændt. Museum, 1948. - T. II. - S. 4-6. - (Statens Litteraturmuseums annaler; Bog. 12).
2. Det første svar på romanen blev givet af militærhistorikeren N. A. Lachinov, på det tidspunkt ansat, og senere - redaktøren af ​​"Russisk invalid" - "Angående den sidste roman af grev Tolstoj" // Russisk invalid. 1868. № 96 / 10. april / (Babaev E. G. Lev Tolstoy og russisk journalistik fra hans æra. Moscow State University. M. 1993; s. 33,34 ISBN 5-211-02234-3)
3. 1 2 3 Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron
4. Tolstoy L. N. PSS. bind 61, s. 247.
5. Tolstoy L. N. PSS. bind 56, s. 162.
6. 1 2 V. B. Shklovsky. Materiale og stil i Leo Tolstojs roman Krig og fred
7. Kathryn B. Feuer, Robin Feuer Miller, Donna T. Orwin. Tolstoj og tilblivelsen af ​​"Krig og Fred"

© Gulin A.V., indledende artikel, 2003

© Nikolaev A.V., illustrationer, 2003

© Seriedesign. Forlaget "Børnelitteratur", 2003

Leo Tolstojs krig og fred

Fra 1863 til 1869, ikke langt fra det gamle Tula, i den russiske provinss stilhed, blev det måske mest usædvanlige værk i hele russisk litteraturs historie skabt. Allerede en velkendt forfatter på det tidspunkt, en velstående godsejer, ejer af Yasnaya Polyana ejendom, grev Lev Nikolaevich Tolstoy, arbejdede på en enorm skønlitterær bog om begivenhederne for et halvt århundrede siden, om krigen i 1812.

Indenlandsk litteratur kendte før historierne og romanerne inspireret af folkets sejr over Napoleon. Deres forfattere var ofte deltagere, øjenvidner til disse begivenheder. Men Tolstoj er en mand af efterkrigsgenerationen, barnebarn af en general i Catherines æra og søn af en russisk officer i begyndelsen af ​​århundredet - som han selv troede, skrev han ikke en historie, ikke en roman, ikke en historisk kronik. Han stræbte efter at omfavne med et blik, som det var, hele den forgangne ​​æra, for at vise den i hundredvis af karakterers oplevelser: fiktive og virkelige. Desuden tænkte han slet ikke på at begrænse sig til en bestemt tidsperiode, da han startede dette arbejde, og indrømmede, at han har til hensigt at lede mange, mange af sine helte gennem de historiske begivenheder i 1805, 1807, 1812, 1825 og 1856. "Ophævelsen af ​​disse personers forhold," sagde han, "jeg forudser ikke i nogen af ​​disse epoker." Historien om fortiden måtte efter hans mening ende i nutiden.

På det tidspunkt forsøgte Tolstoy mere end én gang, inklusive ham selv, at forklare den indre karakter af sin bog, som voksede fra år til år. Han skitserede muligheder for forordet til den, og endelig udgav han i 1868 en artikel, hvor han besvarede, som det forekom ham, de spørgsmål, som hans næsten utrolige arbejde kunne vække hos læserne. Og alligevel forblev den åndelige kerne i dette titaniske værk unavngivet. "Derfor er et godt kunstværk vigtigt," bemærkede forfatteren mange år senere, "at dets hovedindhold i sin helhed kun kan udtrykkes af det". Det lader til, at han kun én gang formåede at afsløre selve essensen af ​​sin plan. "Kunstnerens mål," sagde Tolstoj i 1865, "er ikke at løse problemet uden tvivl, men at få en til at elske livet i dets utallige, aldrig udtømmende alle dets manifestationer. Hvis de fortalte mig, at jeg kunne skrive en roman, som jeg uomtvisteligt ville fastslå mit tilsyneladende korrekte syn på alle sociale spørgsmål, ville jeg ikke have brugt engang to timers arbejde på sådan en roman, men hvis jeg fik at vide, at hvad jeg vil skrive, de nuværende børn vil læse om 20 år og vil græde og grine over ham og elske livet, jeg ville vie hele mit liv og al min styrke til ham."

Tolstoj havde en enestående fylde, glædelig opfattelseskraft gennem de seks år, hvor det nye værk blev skabt. Han elskede sine helte, disse "unge og gamle mennesker, både mænd og kvinder fra den tid", han elskede i deres familieliv og begivenheder af universel målestok, i husets stilhed og tordenen fra kampe, lediggang og arbejde, op- og nedture ... Han elskede den historiske æra , som han dedikerede sin bog til, elskede landet arvet fra sine forfædre, elskede det russiske folk.

I alt dette blev han aldrig træt af at se det jordiske, som han troede - det guddommelige, virkeligheden med dens evige bevægelse, med dens pacificering og lidenskaber. En af hovedpersonerne i værket, Andrei Bolkonsky, oplevede i øjeblikket af sit dødelige sår på Borodino-feltet en følelse af den sidste brændende tilknytning til alt, der omgiver en person i verden: "Jeg kan ikke, jeg kan ikke ønsker at dø, jeg elsker livet, jeg elsker dette græs, jorden, luften ... ”Disse tanker var ikke kun den følelsesmæssige impuls fra en person, der så døden ansigt til ansigt. De tilhørte stort set ikke kun Tolstojs helt, men også hans skaber. På samme måde skattede han selv dengang uendeligt hvert øjeblik af det jordiske liv. Hans grandiose skabelse i 1860'erne var fra start til slut gennemsyret af en slags tro på livet. Netop dette koncept - livet - blev virkelig religiøst for ham, fik en særlig betydning.

Den fremtidige forfatters åndelige verden tog form i den post-decembristiske æra i miljøet, der gav Rusland det overvældende antal fremragende skikkelser på alle områder af hendes liv. Samtidig blev de her brændt revet med af Vestens filosofiske lære, assimileret under forskellige afskygninger nye, meget vaklende idealer. Repræsentanter for den udvalgte klasse forblev tilsyneladende ortodokse og var ofte allerede meget langt fra den oprindelige russiske kristendom. Døbt i barndommen og opdraget i den ortodokse tro, respekterede Tolstoy i mange år sine faderlige helligdomme. Men hans personlige synspunkter var meget forskellige fra dem, som det hellige Rusland og almindelige mennesker i hans æra bekendte.

Selv fra en ung alder troede han af hele sin sjæl på en eller anden upersonlig, tåget guddom, godhed uden grænser, som trænger igennem universet. Mennesket forekom ham af natur syndfrit og smukt, skabt til glæde og lykke på jorden. Ikke den mindste rolle her spillede hans elskede franske romanforfatter og tænker fra det 18. århundrede Jean Jacques Rousseau, selvom de blev opfattet af Tolstoj på russisk jord og ganske på russisk. Individets indre uorden, krige, uenigheder i samfundet, mere - lidelse som sådan så ud fra dette synspunkt som en fatal fejltagelse, produktet af den primitive lyksaligheds hovedfjende - civilisationen.

Men efter hans mening anså Tolstoj ikke denne tabte perfektion for at gå tabt én gang for alle. Det forekom ham, at det fortsætter med at være til stede i verden, og det er meget tæt på, tæt på. Han ville sandsynligvis ikke have været i stand til tydeligt at navngive sin gud på det tidspunkt, han havde svært ved at gøre dette meget senere, da han allerede bestemt betragtede sig selv som grundlæggeren af ​​en ny religion. I mellemtiden blev den vilde natur og den følelsesmæssige sfære i den menneskelige sjæl, som var en del af det naturlige princip, hans virkelige idoler. En håndgribelig gysen i hjertet, hans egen nydelse eller afsky forekom ham et umiskendeligt mål på godt og ondt. De, mente forfatteren, var ekkoer af en enkelt jordisk guddom for alle levende væsener - en kilde til kærlighed og lykke. Han idoliserede øjeblikkelig følelse, erfaring, refleks - de højeste fysiologiske manifestationer af livet. I dem var efter hans mening det eneste sande liv. Alt andet var relateret til civilisationen - en anden, livløs pol af væren. Og han drømte, at menneskeheden før eller siden ville glemme sin civiliserede fortid, finde grænseløs harmoni. Måske dukker der så en helt anden "følelsescivilisation" op.

Tiden, hvor den nye bog blev skrevet, var foruroligende. Det siges ofte, at Rusland i 1860'erne stod over for et valg af en historisk vej. Faktisk traf landet et sådant valg næsten et årtusinde tidligere, med vedtagelsen af ​​ortodoksi. Nu blev spørgsmålet afgjort, om det ville modstå dette valg, om det ville overleve som sådan. Afskaffelsen af ​​livegenskab, andre regeringsreformer reagerede i det russiske samfund med virkelige åndelige kampe. Tvivlens og splidens ånd har besøgt det engang forenede folk. Det europæiske princip "hvor mange mennesker, så mange sandheder", der trængte ind overalt, gav anledning til uendelige stridigheder. Et væld af "nye mennesker" er dukket op, klar til at genopbygge livet i landet efter deres eget indfald. Tolstojs bog indeholdt et unikt svar på sådanne Napoleonske planer.

Den russiske verden under den patriotiske krig med Napoleon var ifølge skribenten den fuldstændige modsætning af moderne tid forgiftet af uenighedens ånd. Denne klare, stabile verden rummede stærke åndelige retningslinjer, der var nødvendige for et nyt Rusland, stort set glemt. Men Tolstoy selv var tilbøjelig til at se i den nationale fejring af 1812 sejren for netop de religiøse værdier af "levende liv", som han elskede. Det forekom forfatteren, at hans eget ideal var det russiske folks ideal.

Han stræbte efter at dække fortidens begivenheder med en bredde uden fortilfælde før. Som regel sørgede han også for, at alt, hvad han sagde strengt til mindste detalje, svarede til den virkelige histories fakta. I betydningen dokumentarisk, faktuel pålidelighed rykkede hans bog mærkbart de tidligere kendte grænser for litterær kreativitet. Det absorberede hundredvis af ikke-fiktive situationer, reelle udsagn om historiske personer og detaljer om deres adfærd, mange af de originale dokumenter fra æraen blev placeret i den litterære tekst. Tolstoy kendte historikernes værker godt, læste noter, erindringer, dagbøger fra folk fra det tidlige 19. århundrede.

Familielegender, barndomsindtryk betød også meget for ham. Engang sagde han, at han skrev "om den tid, som stadig lugt og lyd er hørbare og kære for os." Forfatteren huskede, hvordan den gamle husholderske Praskovya Isaevna, som svar på hans barndomsforespørgsler om sin egen bedstefar, nogle gange tog "fra skabet" en duftende rygende tjære; det var nok røgelse. "Ifølge hende viste det sig," sagde han, "at bedstefar havde bragt denne tjære fra nær Ochakov. Han vil tænde et stykke papir i nærheden af ​​ikonerne og tænde en tjære, og det ryger med en behagelig lugt." På siderne i en bog om fortiden, en pensioneret general, en deltager i krigen med Tyrkiet i 1787-1791, lignede den gamle prins Bolkonsky i mange træk denne slægtning til Tolstoj - hans bedstefar, NS Volkonsky. På samme måde lignede den gamle grev Rostov en anden bedstefar til forfatteren, Ilya Andreevich. Prinsesse Marya Bolkonskaya og Nikolai Rostov, med deres karakterer, nogle livsomstændigheder, bragte til minde om hans forældre - født prinsesse M.N. Volkonskaya og N.I. Tolstoy.

Andre karakterer, det være sig den ydmyge artillerist kaptajn Tushin, diplomaten Bilibin, Dolokhovs desperate sjæl eller Rostovs slægtning Sonya, den lille prinsesse Liza Bolkonskaya, havde også som regel ikke én, men flere rigtige prototyper. Det er overflødigt at sige om husaren Vaska Denisov, så lig (skribenten, det ser ud til, ikke skjulte dette) til den berømte digter og partisan Denis Davydov! De virkelige menneskers tanker og forhåbninger, nogle træk ved deres adfærd og livsvendinger var lette at skelne i Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs skæbner. Men ikke desto mindre viste det sig at være fuldstændig umuligt at sætte lighedstegn mellem den virkelige person og den litterære karakter. Tolstoj vidste på glimrende vis, hvordan man skaber kunstneriske typer, der er karakteristiske for hans tid, miljø, for russisk liv som sådan. Og hver af dem adlød i en eller anden grad forfatterens religiøse ideal gemt i selve dybden af ​​værket.

Et år før han begyndte at arbejde på bogen, fireogtredive år gammel, giftede Tolstoy sig med en pige fra en velstående Moskva-familie, datter af en hoflæge, Sofya Andreevna Bers. Han var glad for sin nye stilling. I 1860'erne havde Tolstoj sønnerne Sergei, Ilya, Lev og datteren Tatyana. Forholdet til hans kone bragte ham hidtil ukendt styrke og følelsesfylde i de mest subtile, foranderlige, til tider dramatiske nuancer af det. "Før, tænkte jeg," bemærkede Tolstoj seks måneder efter brylluppet, "og nu, gift, er jeg endnu mere overbevist om, at i livet, i alle menneskelige relationer, er grundlaget for alt følelsesdramaet og ræsonnementet, tanken, ikke kun vejleder ikke følelse og handling, men efterligner en følelse." I sin dagbog dateret 3. marts 1863 fortsatte han med at udvikle disse nye tanker for ham: ”Idealet er harmoni. En kunst føler dette. Og kun den nuværende, som tager som et motto: der er ingen skyldige mennesker i verden. Den, der er glad, har ret!" Hans store arbejde i de følgende år blev en omfattende redegørelse for disse tanker.

Selv i sin ungdom forbløffede Tolstoj mange, der tilfældigvis genkendte ham med en skarpt fjendtlig holdning til abstrakte begreber. Tanken, der ikke var bekræftet af følelsen, ude af stand til at kaste en person ud i tårer og latter, forekom ham dødfødt. Han kaldte en dom fri for direkte erfaring for en "sætning". Han kaldte ironisk nok de generelle problemer, der stilles uden for de daglige, sanseligt sanselige detaljer for "spørgsmål". Han kunne lide at "fange på sætningen" i en venlig samtale eller på siderne i trykte udgaver af hans berømte samtidige: Turgenev, Nekrasov. For sig selv i denne henseende var han også nådesløs.

Nu, i 1860'erne, da han startede et nyt job, sørgede han for, at der ikke var nogen "civiliserede abstraktioner" i hans historie om fortiden. Det er grunden til, at Tolstoy på det tidspunkt talte med en sådan irritation om historikeres værker (blandt dem var for eksempel værker af A.I. lærte "tone også" generelle "vurderinger af det sande billede af livet. Selv stræbte han efter at se ting og forgangne ​​dage fra siden af ​​et hjemligt håndgribeligt privatliv, det er ligegyldigt - en general eller en simpel bonde, at vise 1812's folk i det for ham eneste kære miljø, hvor det "hellige af følelse" lever og manifesterer sig. Alt andet så langt ude i Tolstojs øjne og eksisterede slet ikke. Han skabte på grundlag af ægte begivenheder en slags ny virkelighed, hvor hans guddom, hans universelle love var. Og han troede, at hans bogs kunstneriske verden er den mest komplette, endelig erhvervede sandhed i russisk historie. "Jeg tror," sagde forfatteren, mens han afsluttede sit titaniske arbejde, "at jeg har opdaget en ny sandhed. Denne overbevisning bekræftes af den smertefulde og glædelige vedholdenhed og spænding, uafhængig af mig, som jeg arbejdede med i syv år, trin for trin for at opdage, hvad jeg anser for at være sandheden."

Tolstoj fik navnet "Krig og Fred" i 1867. Den blev sat på forsiden af ​​seks separate bøger, som blev udgivet i løbet af de næste to år (1868-1869). Oprindeligt blev værket, efter forfatterens vilje, senere revideret af ham, opdelt i seks bind.

Betydningen af ​​denne titel er ikke umiddelbart og ikke fuldt ud afsløret for vor tids person. Den nye stavemåde, der blev indført ved det revolutionære dekret fra 1918, krænkede meget i russisk skrifts åndelige natur, hvilket gjorde det svært at forstå. Før revolutionen i Rusland var der to ord "fred", selvom de er beslægtede, men stadig forskellige i betydning. En af dem - "Mipъ"- besvaret materiale, objektive begreber, betød visse fænomener: Universet, Galaksen, Jorden, kloden, hele verden, samfundet, fællesskabet. Andet - "Mir"- dækkede moralske begreber: fravær af krig, harmoni, harmoni, venskab, venlighed, ro, stilhed. Tolstoj brugte dette andet ord i titlen.

Den ortodokse tradition har længe set i begreberne fred og krig en afspejling af evigt uforsonlige åndelige principper: Gud - kilden til livet, skabelsen, kærligheden, sandheden og hans hader, Satans faldne engel - kilden til død, ødelæggelse , had, løgne. Men en krig for Guds ære, for at beskytte sig selv og sine naboer mod teomakiets aggression, uanset hvilke forklædninger denne aggression måtte have, er altid blevet forstået som en retfærdig krig. Ordene på forsiden af ​​Tolstojs værk kunne også læses som "harmoni og fjendskab", "enhed og uenighed", "harmoni og splid", i sidste ende - "Gud og den menneskelige fjende - djævelen." De afspejlede tilsyneladende den store universelle kamp, ​​forudbestemt i dens udfald (Satan har kun lov til at handle i verden indtil videre). Men Tolstoj havde stadig sin egen guddom og sin egen fjendtlige kraft.

Ordene i bogens titel afspejlede netop dens skabers jordiske tro. "Mir" og "Mipъ" for ham var i det væsentlige det samme. Den store jordiske lykkes digter, Tolstoj skrev om livet, som om det aldrig havde kendt et fald, - et liv, der selv efter sin overbevisning skjulte i sig selv løsningen af ​​alle modsætninger, gav mennesket en evig utvivlsom fordel. "Underfulde er dine gerninger, Herre!" - generationerne af kristne har talt i århundreder. Og bønsomt gentog de: "Herre, forbarm dig!" "Længe leve hele verden! (Die ganze Welt hoch!) "- udbrød Nikolai Rostov i romanen efter den entusiastiske østriger. Det var vanskeligt mere præcist at udtrykke forfatterens inderste tanke: "Der er ingen skyldige i verden." Mennesket og jorden, mente han, var i deres natur fuldkomne og syndfrie.

Fra vinklen af ​​sådanne begreber fik det andet ord en anden betydning: "krig". Det begyndte at lyde som "misforståelse", "fejl", "absurditet". Bogen om universets mest generelle måder synes at have afspejlet de åndelige love for sandt væsen fuldt ud. Og alligevel var det et problem, i høj grad fremkaldt af den store skabers egen tro. Ordene på værkets omslag betød i de mest generelle vendinger: "civilisation og naturligt liv." En sådan tro kunne kun inspirere til en meget kompleks kunstnerisk helhed. Hans holdning til virkeligheden var svær. Hans skjulte filosofi skjulte store indre modsætninger. Men, som det ofte er tilfældet i kunsten, blev disse vanskeligheder og paradokser nøglen til kreative opdagelser af højeste standard, dannede grundlaget for enestående realisme i alt, der rørte ved de følelsesmæssigt og psykologisk adskilte sider af det russiske liv.

* * *

Der findes næppe et andet værk i verdenslitteraturen, der dækker så bredt alle omstændighederne ved menneskets jordiske eksistens. Samtidig vidste Tolstoy altid, hvordan man ikke kun skulle vise foranderlige livssituationer, men også i disse situationer til sidste grad virkelig at forestille sig "værket" af følelse og fornuft i mennesker i alle aldre, nationaliteter, ranger og positioner, altid unikke i deres nervestruktur. Ikke kun vågne oplevelser, men drømmenes ustadige rige, dagdrømme, halvglemsel blev skildret i Krig og Fred med uovertruffen kunst. Denne gigantiske "besætning" var kendetegnet ved en enestående, hidtil hidtil uset plausibilitet. Uanset hvad forfatteren sagde, så alting ud, som om det var i live. Og en af ​​hovedårsagerne til denne autenticitet, denne gave til "kødets clairvoyance", som filosoffen og forfatteren D.S.

Tolstojs heltes mentale verden kom som regel i bevægelse under påvirkning af ydre indtryk, endda stimuli, som gav anledning til den mest intense aktivitet af følelsen og den tanke, der fulgte den. Austerlitz-himlen, set af den sårede Bolkonsky, lydene og farverne fra Borodino-feltet, der så forbløffede Pierre Bezukhov i begyndelsen af ​​slaget, hullet i hagen på den franske officer fanget af Nikolai Rostov - store og små, endda de mindste detaljer syntes at blive kastet ind i denne eller hin karakters sjæl, blev "aktive" fakta i hans inderste liv. I "Krig og Fred" var der næsten ingen objektive naturbilleder vist udefra. Også hun lignede en "medskyldig" i bogens heltes oplevelser.

På samme måde reagerede det indre liv hos enhver af karaktererne gennem umiskendeligt fundne træk i det ydre, som om de vendte tilbage til verden. Og så fulgte læseren (normalt fra en anden helts synspunkt) ændringerne i Natasha Rostovas ansigt, skelnede nuancerne af prins Andreys stemme, så - og dette synes at være det mest slående eksempel - prinsesse Maryas øjne Bolkonskaya under hendes farvel til sin bror på vej til krig, hendes møder med Nikolai Rostov. Sådan fremstod et billede af Universet, som om det var oplyst indefra, evigt gennemsyret af følelse, kun baseret på følelse. Det her følelsesverdenens enhed, reflekteret og opfattet, så i Tolstoj som det uudtømmelige lys af en jordisk guddom - kilden til liv og moral i Krig og Fred.

Forfatteren mente: en persons evne til at "blive inficeret" med en andens følelser, hans evne til at lytte til naturens stemme er direkte ekkoer af altgennemtrængende kærlighed og godhed. Med sin kunst ønskede han også at "vække" læserens følelsesmæssige, som han troede, guddommelige modtagelighed. Kreativitet var for ham en virkelig religiøs beskæftigelse.

Tolstoy bekræftede "følelsens hellighed" med næsten enhver beskrivelse af "Krig og Fred", og Tolstoy kunne ikke ignorere det sværeste, smertefulde tema i hele sit liv - temaet død. Hverken russisk eller verdenslitteratur er måske mere en kunstner, der så konstant, vedholdende tænker på den jordiske afslutning på alt, hvad der eksisterer, så intenst kiggede ind i døden og viste den i forskellige afskygninger. Det var ikke kun oplevelsen af ​​tidlige sorger fra slægtninge og venner, der fik ham til igen og igen at prøve at løfte sløret over det vigtigste øjeblik i alle levendes skæbne. Og ikke kun en lidenskabelig interesse for levende materie i alt, uden undtagelse, inklusive døende, dets manifestationer. Hvis livsgrundlaget er følelse, hvad sker der så med en person på det tidspunkt, hvor hans sanseevner dør sammen med kroppen?

Dødens rædsel, som Tolstoj før og efter "Krig og Fred" naturligvis måtte opleve med ekstraordinært, hele væsenet med en enorm kraft, var åbenbart forankret i hans jordiske religion. Dette var ikke en frygt typisk for enhver kristen for den fremtidige skæbne i efterlivet. Det kan heller ikke forklares med en så forståelig frygt for at dø lidelse, sorg fra den uundgåelige afsked med verden, med de kære og elskede, med korte glæder, frigivet til en person på jorden. Her må vi uundgåeligt huske Tolstoj, verdens hersker, skaberen af ​​den "nye virkelighed", for hvem hans egen død i sidste ende skulle have betydet intet mindre end hele verdens sammenbrud.

Følelsesreligionen kendte i sin oprindelse ikke "de dødes opstandelse og det kommende århundredes liv". Forventningen om personlig eksistens bag graven, set fra Tolstojs panteismes synspunkt (dette ord har længe været brugt til at kalde enhver guddommeliggørelse af jordisk, sanseligt væsen), burde have virket upassende. Sådan tænkte han dengang, og sådan tænkte han på sine dages forfald. Det var tilbage at tro, at følelsen, der dør i én person, ikke forsvinder helt, men smelter sammen med dens absolutte begyndelse, finder fortsættelse i følelserne hos dem, der blev efterladt til at leve, i hele naturen.

Vender tilbage med sin familie til Rusland. Ubevidst gik jeg fra nutiden til 1825 ... Men selv i 1825 var min helt allerede en moden familiefar. For at forstå ham måtte jeg rejse tilbage til hans ungdom, og hans ungdom faldt sammen med ... epoken 1812 ... fiaskoer og nederlag ... ”Så Lev Nikolaevich kom gradvist til behovet for at starte historien fra 1805.

Hovedtemaet er det russiske folks historiske skæbne i den patriotiske krig i 1812. Romanen rummer mere end 550 karakterer, både fiktive og historiske. Leo Tolstoy skildrer sine bedste helte i al deres åndelige kompleksitet, i en kontinuerlig søgen efter sandhed, i en stræben efter selvforbedring. Sådan er prins Andrew, Pierre, Natasha, prinsesse Marya. Negative helte er berøvet udvikling, dynamik, sjælens bevægelser: Helen, Anatole.

Forfatterens filosofiske synspunkter er af største betydning i romanen. Publicistiske kapitler indleder og forklarer den fiktive beskrivelse af begivenheder. Tolstojs fatalisme er forbundet med hans forståelse af historiens spontanitet som "menneskehedens ubevidste, almindelige sværmeliv." Hovedideen i romanen, med Tolstoj selv, er "folkets tanke". Folket er efter Tolstojs forståelse historiens vigtigste drivkraft, bæreren af ​​de bedste menneskelige egenskaber. Hovedpersonerne går deres vej til folket (Pierre på Borodino-feltet; "vores prins" - soldaterne kaldet Bolkonsky). Tolstojs ideal er legemliggjort i billedet af Platon Karataev. Det kvindelige ideal er i billedet af Natasha Rostova. Kutuzov og Napoleon er romanens moralske poler: "Der er ingen storhed, hvor der ikke er enkelhed, godhed og sandhed." "Hvad skal der til for at være glad? Stille familieliv ... med evnen til at gøre godt mod mennesker "(L. N. Tolstoy).

Leo Tolstoy vendte tilbage til arbejdet med historien flere gange. I begyndelsen af ​​1861 læste han kapitler fra romanen "Decembrists", skrevet i november 1860 - begyndelsen af ​​1861, til Turgenev og rapporterede om arbejdet med romanen til Alexander Herzen. Arbejdet blev dog udsat flere gange, indtil i 1863-1869. romanen Krig og Fred blev ikke skrevet. I nogen tid blev den episke roman af Tolstoy opfattet som en del af en fortælling, der skulle ende med Pierre og Natasjas tilbagevenden fra sibirisk eksil i 1856 (det er det, de 3 overlevende kapitler i romanen Decembristerne taler om) . Forsøg på at arbejde på denne idé blev foretaget af Tolstoj for sidste gang i slutningen af ​​1870'erne, efter Anna Kareninas afslutning.

Romanen Krig og Fred var en stor succes. Et uddrag fra romanen med titlen "År 1805" dukkede op i "Russian Bulletin" i 1865. I 1868 udkom tre dele af den, som hurtigt blev fulgt op af de to andre (fire bind i alt).

Anerkendt af kritikere fra hele verden som det største episke værk i ny europæisk litteratur, "Krig og Fred" forbløffer rent teknisk set over størrelsen af ​​dets fiktive lærred. Kun i maleriet kan man finde en vis parallel i Paolo Veroneses enorme malerier i Doges Venetianske Palads, hvor hundredvis af ansigter også er malet med fantastisk klarhed og individuelt udtryk. Alle samfundsklasser er repræsenteret i Tolstojs roman, fra kejsere og konger til den sidste soldat, alle aldre, alle temperamenter og i hele Alexander I's regeringstid. Det, der yderligere løfter hans værdighed som et epos, er det russiske folks psykologi, som han har fået. Med slående penetration skildrede Lev Nikolaevich Tolstoj stemningen i mængden, både høj og den mest basale og brutale (for eksempel i den berømte scene for mordet på Vereshchagin).

Overalt forsøger Tolstoj at fatte den spontane, ubevidste begyndelse af menneskelivet. Hele romanens filosofi bunder i det faktum, at succes og fiasko i det historiske liv ikke afhænger af individers vilje og talenter, men af ​​hvordan de i deres aktiviteter afspejler den spontane baggrund for historiske begivenheder. Derfor hans kærlige holdning til Kutuzov, som først og fremmest var stærk ikke af strategisk viden og ikke heltemod, men ved det faktum, at han forstod det rent russiske, ikke spektakulært og ikke lyst, men den eneste sande måde, hvorpå det var muligt at klare Napoleon. Deraf også Tolstojs modvilje mod Napoleon, der så højt værdsatte hans personlige talenter; deraf, endelig, ophøjelsen til rang af den største vismand af den ydmygeste soldat Platon Karataev for det faktum, at han udelukkende anerkender sig selv som en del af helheden, uden den mindste krav på individuel betydning. Tolstojs filosofiske eller rettere sagt historiosofiske tanke trænger for størstedelens vedkommende igennem hans store roman – og derfor er den stor – ikke i form af ræsonnementer, men i glimrende fangede detaljer og integrerede billeder, hvis sande betydning er let for enhver. tankevækkende læser at forstå.

Den første udgave af Krig og Fred indeholdt en lang række af rent teoretiske sider, der greb ind i det kunstneriske indtryks integritet; i senere udgaver blev disse argumenter fremhævet og udgjorde en særlig del. Ikke desto mindre afspejlede tænkeren Tolstoj i Krig og Fred på ingen måde alle og ikke sine mest karakteristiske aspekter. Her er intet, der går som en rød tråd gennem alle Tolstojs værker, både dem, der er skrevet før Krig og Fred, og senere - der er ingen dybt pessimistisk stemning.

I Tolstojs senere værker ville forvandlingen af ​​den yndefulde, yndefuldt flirtende, charmerende Natasha til en sløret, sjusket klædt godsejer, der var fuldstændig opslugt af omsorgen for hjem og børn, gøre et trist indtryk; men i æraen af ​​hans nydelse af familielykke, ophøjede Tolstoj alt dette til en skabelses perle.

Senere var Tolstoj skeptisk over for sine romaner. I januar 1871 sendte Lev Nikolajevitj et brev til Fet: "Hvor er jeg glad ... at jeg aldrig vil skrive udførligt sludder som" Krig "igen."

Den 6. december 1908 skrev Leo Tolstoj i sin dagbog: "Folk elsker mig for de småting -" Krig og Fred ", osv., som synes meget vigtige for dem."

I sommeren 1909 udtrykte en af ​​de besøgende til Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af ​​Krig og Fred og Anna Karenina. Tolstoy svarede: "Det er som om nogen kom til Edison og sagde: 'Jeg respekterer dig virkelig for at danse mazurkaen godt." Jeg tillægger helt andre mine bøger mening."

Lev Nikolaevich benægtede dog næppe virkelig vigtigheden af ​​hans tidligere kreationer. Spurgt af den japanske forfatter og filosof Tokutomi Roka (Engelsk) Russisk i 1906, hvilket af hans værker han elsker mest, svarede forfatteren: "Romanen" Krig og Fred ""... Tankerne i romanen høres også i Tolstojs senere religiøse og filosofiske værker.

Der var også forskellige versioner af titlen på romanen: "År 1805" (et uddrag fra romanen blev udgivet under denne titel), "Alt er godt, der ender godt" og "Tre porer". Tolstoj skrev romanen i 6 år, fra 1863 til 1869. Ifølge historiske oplysninger omskrev han det manuelt 8 gange, og forfatteren omskrev individuelle episoder mere end 26 gange. Forskeren EE Zaydenshnur har 15 varianter af begyndelsen af ​​romanen. Der er 569 tegn i værket.

Romanens manuskriptfond er på 5202 blade.

Tolstojs kilder

Da han skrev romanen, brugte Tolstoy følgende videnskabelige værker: den akademiske historie om krigen mellem akademiker AI Mikhailovsky-Danilevsky, MI Bogdanovichs historie, "The Life of Count Speransky" af M. Korf, "Biography of Mikhail Semyonovich Vorontsov" af MP Shcherbinin, om frimureriet - Karl Hubert Lobreich von-Plumenek, om Vereshchagin - Ivan Zhukov; Franske historikere - Thiers, A. Dumas-st., Georges Chambray, Maxmelien Foix, Pierre Lanfre. Samt en række vidnesbyrd fra samtidige fra den patriotiske krig: Alexei Bestuzhev-Ryumin, Napoleon Bonaparte, Sergei Glinka, Fedor Glinka, Denis Davydov, Stepan Zhikharev, Alexei Ermolov, Ivan Liprandi, Fedor Korbeletsky, Krasnokutskij, Krasnokutskij, Krasnokutskij, Alexander , Mikhail Speransky, Alexander Shishkov; breve fra A. Volkova til Lanskaya. Fra de franske erindringsskrivere - Bosse, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, "Saint Helena Memorial" Las Kaza.

Fra fiktion var Tolstoj relativt påvirket af de russiske romaner af R. Zotov "Leonid eller træk fra livet af Napoleon I", M. Zagoskin - "Roslavlev". Også britiske romaner - William Thackeray "Vanity Fair" og Mary Elizabeth Braddon "Aurora Floyd" - ifølge erindringerne fra T.A.

Centrale karakterer

• Kurve Pierre (Pyotr Kirillovich) Bezukhov.
• Kurve Nikolay Ilyich Rostov (Nicolas)- den ældste søn af Ilya Rostov.
• Natasha Rostova (Natalie)- Rostovs yngste datter giftede sig med grevinde Bezukhova, Pierres anden kone.
• Sonya (Sophia Alexandrovna, Sophie)- niece af grev Rostov, opvokset i en greves familie.

• Bolkonskaya Elizabeth (Liza, Lise)(nee Meinen), kone til prins Andrew
• Prins Nikolay Andreevich Bolkonsky- en gammel prins, ifølge plottet - en fremtrædende figur fra Catherines æra. Prototypen er Leo Tolstoys morfar, en repræsentant for den gamle Volkonsky-familie.
• Prins Andrey Nikolaevich Bolkonsky(fr. André) - den gamle prinss søn.
• Prinsesse Maria Nikolaevna(fr. Marie) - datter af den gamle prins, søster til prins Andrei, gift med grevinde af Rostov (kone til Nikolai Iljitsj Rostov). Prototypen kan kaldes Maria Nikolaevna Volkonskaya (gift Tolstaya), mor til L.N. Tolstoy
• Prins Vasily Sergeevich Kuragin- en ven af ​​Anna Pavlovna Sherer sagde om børn: "Mine børn er en byrde af min eksistens." Kurakin, Alexey Borisovich - en sandsynlig prototype.
• Elena Vasilievna Kuragina (Helen)- datter af Vasily Kuragin. Den første, utro kone til Pierre Bezukhov.
• Anatol Kuragin- Prins Vasilys yngste søn, en karrusel og en lecher, forsøgte at forføre Natasha Rostova og tage hende væk, "en rastløs tåbe" med prins Vasilys ord.
• Dolokhova Marya Ivanovna, mor til Fedor Dolokhov.
• Dolokhov Fedor Ivanovich, hendes søn, en officer fra Semyonovsky-regimentet I, 1, VI. i begyndelsen af ​​romanen var han infanteriofficer i Semyonovsky Guards Regiment - en karrusel, senere en af ​​lederne af partisanbevægelsen. Dens prototyper var partisanen Ivan Dorokhov, duelisten Fjodor Tolstoj-amerikaneren og partisanen Alexander Figner.
• Platon Karataev er en soldat fra Absheron-regimentet, der mødte Pierre Bezukhov i fangenskab.
• Kaptajn Tushin- Kaptajn for artillerikorpset, udmærkede sig under slaget ved Shengraben. Artilleristabens kaptajn Ya. I. Sudakov tjente som dens prototype.
• Vasily Dmitrievich Denisov- en ven af ​​Nikolai Rostov. Denis Davydov var prototypen til Denisov.
• Maria Dmitrievna Akhrosimova- en ven af ​​Rostov-familien. Prototypen af ​​Akhrosimova var enken efter generalmajor Ofrosimov Nastasya Dmitrievna. A. S. Griboyedov portrætterede hende nærmest i portræt i sin komedie "Ve fra Wit".

Der er 559 karakterer i romanen. Omkring 200 af dem er historiske personer.

Grund

Romanen har en overflod af kapitler og dele, hvoraf de fleste har plot fuldstændighed. Korte kapitler og mange dele giver Tolstoj mulighed for at flytte fortællingen i tid og rum og dermed passe hundredvis af episoder ind i én roman.

I bind

Handlingerne i bind I beskriver begivenhederne i krigen i alliance med Østrig mod Napoleon i 1807.

1 del

Handlingen begynder med en reception hos den nærmeste kejserinde Anna Pavlovna Sherer, hvor vi ser hele højsamfundet i Sankt Petersborg. Denne teknik er en slags udstilling: her lærer vi mange af de vigtigste personer i romanen at kende. På den anden side er teknikken et middel til at karakterisere "højsamfundet", sammenligneligt med "Famussamfundet" (A. Griboyedov "Ve fra Wit"), umoralsk og bedragerisk. Alle besøgende leder efter en fordel for sig selv i nyttige kontakter, som de kan skabe med Scherer. Så prins Vasily er bekymret for sine børns skæbne, som han forsøger at arrangere et rentabelt ægteskab, og Drubetskaya kommer for at overtale prins Vasily til at bede for sin søn. Et vejledende træk er ritualet med at hilse på en ukendt og unødvendig tante (fr. Ma tante). Ingen af ​​gæsterne ved, hvem hun er og vil ikke tale med hende, men de kan ikke bryde det sekulære samfunds uskrevne love. To karakterer skiller sig ud på den farverige baggrund af Anna Scherers gæster: Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. De er modstandere af det høje samfund, ligesom Chatsky er imod "Famus-samfundet". Det meste af snakken ved dette bal handler om politik og den forestående krig med Napoleon, som kaldes det "korsikanske monster". Samtidig foregår de fleste gæstedialoger på fransk.

På trods af hans løfter til Bolkonsky om ikke at gå til Kuragins, gik Pierre dertil umiddelbart efter Andrei rejste. Anatol Kuragin er søn af prins Vasily Kuragin, som giver ham en masse besvær ved konstant at føre et uroligt liv og bruge sin fars penge. Efter sin hjemkomst fra udlandet tilbringer Pierre konstant sin tid i selskab med Kuragin sammen med Dolokhov og andre officerer. Dette liv passer slet ikke til Bezukhov, som har en ophøjet sjæl, et venligt hjerte og evnen til at blive en virkelig indflydelsesrig person, til gavn for samfundet. De næste "eventyr" af Anatole, Pierre og Dolokhov ender med, at de fik fat i en levende bjørn et sted, skræmte unge skuespillerinder med den, og da politiet kom for at berolige dem, "fangede de kvartermesteren, bandt ham med ryggen til bjørnen og lad bjørnen komme ind i Moikaen; bjørnen svømmer, og den fjerdedel er på den." Som et resultat blev Pierre sendt til Moskva, Dolokhov blev degraderet til rækkerne, og sagen med Anatol blev på en eller anden måde dæmpet af sin far.

Fra St. Petersborg overføres handlingen til Moskva til fødselsdag for grevinde Rostova og hendes datter Natasha. Her lærer vi hele familien Rostov at kende: grevinde Natalya Rostova, hendes mand grev Ilya Rostov, deres børn: Vera, Nikolai, Natasha og Petya, samt grevindes niece Sonya. Situationen i Rostov-familien er i kontrast til Scherer-teknikken: her er alt enklere, oprigtigt, venligt. Her bindes to kærlighedslinjer: Sonya og Nikolai Rostov, Natasha og Boris Drubetskoy.

Sonya og Nikolai forsøger at skjule deres forhold for alle, da deres kærlighed ikke kan føre til noget godt, fordi Sonya er Nikolais anden kusine. Men Nikolai går i krig, og Sonya kan ikke holde tårerne tilbage. Hun er oprigtigt bekymret for ham. Natasha Rostova ser samtalen med sin anden fætter og samtidig sin bedste veninde med sin bror, såvel som deres kys. Hun vil også elske nogen, så hun beder om en ærlig samtale med Boris og kysser ham. Ferien fortsætter. Det overværes også af Pierre Bezukhov, som her møder en meget ung Natasha Rostova. Marya Dmitrievna Akhrosimova ankommer - en meget indflydelsesrig og respekteret kvinde. Næsten alle tilstedeværende er bange for hende for modet og hårdheden i hendes domme og udtalelser. Ferien er i fuld gang. Grev Rostov danser sin yndlingsdans - "Danila Kupora" med Akhrosimova.

På dette tidspunkt ligger den gamle grev Bezukhov, ejeren af ​​en enorm formue og Pierres far, døende i Moskva. Prins Vasily, som er en slægtning til Bezukhov, begynder at kæmpe for arven. Ud over ham gør prinsesserne Mamontovs også krav på arven, som sammen med prins Vasily Kuragin er grevens nærmeste slægtninge. Prinsesse Drubetskaya, Boris' mor, blander sig også i kampen. Sagen kompliceres af, at greven i sit testamente skriver til kejseren med en anmodning om at legitimere Pierre (Pierre er grevens uægte søn og kan ikke modtage en arv uden denne procedure) og testamenterer alt til ham. Prins Vasilys plan er at ødelægge testamentet og dele hele arven mellem hans familie og prinsesserne. Drubetskoys mål er at få mindst en lille del af arven for at have penge til uniformerne til sin søn, der skal i krig. Resultatet er, at kampen om "mosaikporteføljen", hvori viljen opbevares, udfolder sig. Pierre, der besøger sin døende far, føler sig igen som en fremmed. Han er utilpas her. Han føler samtidig sorg over sin fars død og forlegenhed over den store opmærksomhed, der er trukket på ham.

Næste morgen giver Napoleon, på årsdagen for sin kroning, i glad stemning, efter at have undersøgt stederne for det kommende slag og ventet på, at solen endelig skulle komme ud af tågen, marskalerne ordre til at starte forretning. Kutuzov var på den anden side i et udmattet og irritabelt humør den morgen. Han bemærker forvirring i de allierede styrker og venter på, at alle kolonnerne samles. På dette tidspunkt hører han bag sig råb og tilråb af jubel fra sin hær. Han trådte et par meter tilbage og skelede for at finde ud af, hvem det var. Det forekom ham, at det var en hel eskadron, foran hvilken to ryttere galopperede på en sort og rød englænderhest. Han indså, at det var kejser Alexander og Franz med hans følge. Alexander, der var galopperet op til Kutuzov, stillede skarpt spørgsmålet: "Hvorfor starter du ikke, Mikhail Larionovich?" Efter lidt dialog og uenighed mellem Kutuzov blev det besluttet at starte operationen.

Efter at have kørt omkring en halv mil stoppede Kutuzov ved et forladt hus ved gaffelen af ​​to veje, der gik ned ad bakke. Tågen delte sig, og franskmændene kunne ses to miles væk. En adjudant bemærkede en eskadron af fjender nedenfor på bjerget. Fjenden ses meget tættere på end tidligere antaget, og ved at høre tæt beskydning skynder Kutuzovs følge sig tilbage for at løbe tilbage, hvor tropperne netop havde passeret kejserne. Bolkonsky beslutter, at det længe ventede øjeblik er kommet, og det kom til ham. Han hopper af hesten, skynder sig hen til banneret, der er faldet ned fra fangens hænder, og tager det op med et råb af "Hurra!" Løber frem i håb om, at den frustrerede bataljon vil løbe efter ham. Og ja, en efter en overhaler soldaterne ham. Prins Andrew bliver såret og udmattet falder han på ryggen, hvor kun en endeløs himmel åbner sig foran ham, og alt, hvad der tidligere var, bliver tomt, ubetydeligt og meningsløst. Bonaparte kører efter et sejrrigt slag rundt på slagmarken, giver sine sidste ordrer og undersøger de resterende dræbte og sårede. Napoleon ser blandt andre Bolkonsky ligge på ryggen og beordrer ham til at blive båret til omklædningsstationen.

Romanens første bind slutter med, at prins Andrey, blandt de andre håbløse sårede, overgiver sig til indbyggerne.

Bind II

Andet bind kan i sandhed kaldes det eneste "fredelige" bind i hele romanen. Den skildrer heltenes liv mellem 1806 og 1812. Det meste af det er viet til karakterernes personlige forhold, temaet kærlighed og søgen efter meningen med livet.

1 del

Andet bind begynder med Nikolaj Rostovs ankomst hjem, hvor han bliver glædeligt mødt af hele familien Rostov. Sammen med ham kommer hans nye militærven Denisov. Snart blev der arrangeret en fest i den anglikanske klub til ære for helten fra den militære kampagne, Prince Bagration, som blev overværet af hele det høje samfund. Hele aftenen blev der hørt skåltaler, der forherligede Bagration, såvel som kejseren. Ingen ønskede at huske det seneste nederlag.

Pierre Bezukhov er også til stede ved fejringen, som har ændret sig meget efter sit ægteskab. Faktisk føler han sig dybt ulykkelig, han begyndte at forstå Helens virkelige ansigt, som på mange måder ligner sin bror, og han begynder også at blive plaget af mistanke om sin kones forræderi med den unge betjent Dolokhov. Ved en tilfældighed finder Pierre og Dolokhov sig i at sidde overfor hinanden ved bordet. Dolokhovs trodsigt uforskammede opførsel irriterer Pierre, men Dolokhovs skål "for smukke kvinders og deres elskeres helbred" bliver dråben. Alt dette var grunden til, at Pierre Bezukhov udfordrede Dolokhov til en duel. Nikolai Rostov bliver Dolokhovs anden, og Nesvitsky bliver Bezukhov. Næste dag, klokken 9 om morgenen, ankommer Pierre og hans anden til Sokolniki og møder Dolokhov, Rostov og Denisov der. Anden Bezukhova forsøger at overtale parterne til at forsone sig, men modstanderne er beslutsomme. Før duellen afsløres Bezukhovs manglende evne til overhovedet at holde pistolen som forventet, mens Dolokhov er en fremragende duellist. Modstanderne spredes, og på kommando begynder de at rykke tættere på. Bezukhov skyder først, og kuglen rammer Dolokhov i maven. Bezukhov og publikum vil gerne afbryde duellen på grund af såret, dog foretrækker Dolokhov at fortsætte og sigter omhyggeligt, men bløder og skyder forbi. Rostov og Denisov tager de sårede væk. På Nikolajs spørgsmål om Dolokhovs velbefindende beder han Rostov om at gå til sin elskede mor og forberede hende. Efter at være gået for at udføre opgaven, erfarer Rostov, at Dolokhov bor sammen med sin mor og søster i Moskva, og på trods af den næsten barbariske adfærd i samfundet, er han en mild søn og bror.

Pierres begejstring over sin kones forhold til Dolokhov fortsætter. Han reflekterer over fortidens duel og stiller i stigende grad sig selv spørgsmålet: "Hvem har ret, og hvem har skylden?" Da Pierre endelig ser Helene "ansigt til ansigt", begynder hun at bande og håne sin mand og udnytte hans naivitet. . Pierre siger, at det er bedre for dem at gå, som svar hører han en sarkastisk aftale, "... hvis du giver mig en formue." Så afspejles faderens race for første gang i Pierres karakter: han mærker fascinationen og charmen ved rabies. Griber et marmorbræt fra bordet, skriger “Jeg slår dig ihjel!” og svinger mod Helene. Hun, bange, løber ud af værelset. En uge senere giver Pierre sin kone en fuldmagt til det meste af sin formue og tager til St. Petersborg.

Efter at have modtaget nyheden om prins Andrejs død i slaget ved Austerlitz i Lysyh Gory, modtager den gamle prins et brev fra Kutuzov, hvor det forlyder, at det faktisk ikke vides, om Andrei virkelig døde, fordi han ikke blev nævnt blandt de faldne betjente fundet på slagmarken. Liza, Andreis kone, fra begyndelsen sagde de pårørende ikke noget for ikke at skade hende. På fødslens nat ankommer den genoprettede prins Andrei uventet. Lisa kan ikke fordrage fødslen og dør. På hendes døde ansigt læser Andrei et bebrejdende udtryk: "Hvad har du gjort ved mig?", som senere ikke forlader ham i meget lang tid. Den nyfødte søn får navnet Nikolai.

Under Dolokhovs bedring blev Rostov især venner med ham. Og han bliver en hyppig gæst i Rostov-familiens hus. Dolokhov forelsker sig i Sonya og frier til hende, men hun nægter ham, fordi hun stadig er forelsket i Nikolai. Fjodor arrangerer, inden han tager til hæren, en afskedsfest for sine venner, hvor han ikke helt ærligt slår Rostov med 43 tusind rubler og dermed hævner sig på ham for Sonyas afslag.

Vasily Denisov bruger mere tid i selskab med Natasha Rostova. Snart frier han til hende. Natasha ved ikke, hvad hun skal gøre. Hun løber til sin mor, men hun takker Denisov for den viste ære og er ikke enig, fordi hun anser sin datter for at være for ung. Vasily undskylder til grevinden og siger farvel, at han "tilbeder" hendes datter og hele deres familie, og næste dag forlader han Moskva. Rostov selv, efter sin vens afgang, tilbragte to uger mere hjemme og ventede på penge fra den gamle greve for at betale alle 43 tusinde og modtage en kvittering fra Dolokhov.

Del 2

Efter sin forklaring med sin kone tager Pierre til Petersborg. I Torzhok på stationen, mens han venter på hestene, møder han en murer, der gerne vil hjælpe ham. De begynder at tale om Gud, men Pierre er en vantro. Han taler om, hvordan han hader sit liv. Mureren overbeviser ham om andet og overtaler Pierre til at slutte sig til deres rækker. Pierre gennemgår efter mange overvejelser indvielse i Masons og efter det føler han, at han har ændret sig. Prins Vasily kommer til Pierre. De taler om Helene, prinsen beder ham vende tilbage til hende. Pierre nægter og beder prinsen om at gå. Pierre overlader mange penge til almisser til frimurerne. Pierre troede på at forene mennesker, men senere blev han fuldstændig skuffet over dette. I slutningen af ​​1806 begyndte en ny krig med Napoleon. Scherer tager imod Boris. Han indtog en fordelagtig stilling i tjenesten. Han ønsker ikke at huske Rostovs. Helen viser interesse for ham og inviterer ham til sig. Boris bliver en tæt person til Bezukhovs hus. Prinsesse Marya afløser Nikolkas mor. Barnet bliver pludselig sygt. Marya og Andrey skændes om, hvordan de skal behandle ham. Bolkonsky skriver dem et brev om den påståede sejr. Barnet er ved at komme sig. Pierre tog fat på velgørenhed. Han var enig med lederen overalt og begyndte at engagere sig i erhvervslivet. Han begyndte at leve det samme liv. I foråret 1807 skulle Pierre til Petersborg. Han kørte ind i sit gods - alt er fint der, alt er stille, men rundt omkring er det rod. Pierre besøger prins Andrew, de begynder at tale om meningen med livet og frimureriet. Andrei siger, at hans indre genfødsel er begyndt. Rostov er bundet til regimentet. Krigen genoptages.

Del 3

Prins Bolkonsky, ivrig efter at hævne sig på Anatol for hans handling, tager af sted til ham i hæren. Og selvom Anatol snart vendte tilbage til Rusland, forblev Andrei i hovedkvarteret og vendte først efter nogen tid tilbage til sit hjemland for at se sin far. En tur til Bald Mountains for at se sin far ender i et voldsomt skænderi og Andreis efterfølgende afgang til den vestlige hær. Mens han var i den vestlige hær, blev Andrew inviteret til tsaren til et krigsråd, hvor hver general, der beviser sin forenede korrekte beslutning vedrørende militære operationer, går ind i en anspændt strid med resten, hvor intet blev vedtaget, undtagen behovet for at sende zaren til hovedstaden, så hans tilstedeværelse ikke skulle forstyrre militærkampagnen.

I mellemtiden modtager Nikolai Rostov rang som kaptajn og trækker sig sammen med sin eskadron såvel som med hele hæren tilbage. Under tilbagetoget blev eskadronen tvunget til at give kamp, ​​hvor Nicholas udviser særligt mod, hvilket han bliver tildelt St. Georges kors for og søger særlig opmuntring fra ledelsen af ​​hæren. Hans søster Natasha, mens han er i Moskva, er meget syg, og denne sygdom, der næsten dræbte hende, er en psykisk sygdom: hun er meget bekymret og bebrejder sig selv for Andreis forræderi for letsindighed. Efter råd fra sin tante begynder hun tidligt om morgenen at gå i kirke og bede om soning for sine synder. Samtidig besøger Pierre Natasha, hvilket tænder i hans hjerte en oprigtig kærlighed til Natasha, som også har visse følelser for ham. Et brev fra Nikolai kommer til Rostov-familien, hvor han skriver om sin pris og fjendtlighedernes forløb.

Nikolais yngre bror, Petya, allerede 15 år gammel, der længe har misundt sin brors succeser, går i militærtjeneste og informerer sine forældre om, at hvis han ikke får lov at komme ind, vil han forlade sig selv. Med en lignende hensigt tager Petya til Kreml for at få audiens hos kejser Alexander og personligt overbringe ham hans anmodning om ønsket om at tjene moderlandet. Selvom han dog aldrig var i stand til at opnå et personligt møde med Alexander.

Repræsentanter for velhavende familier og forskellige købmænd samles i Moskva for at diskutere den aktuelle situation med Bonaparte og afsætte midler til at hjælpe i kampen mod ham. Grev Bezukhov er også til stede der. Han, der oprigtigt ønsker at hjælpe, donerer tusinde sjæle og deres løn for at skabe en milits, hvis formål var hele forsamlingen.

Del 2

I begyndelsen af ​​anden del præsenteres forskellige argumenter om årsagerne til Napoleons nederlag i det russiske felttog. Hovedtanken var, at de forskellige slags begivenheder, der fulgte med denne kampagne, kun var en tilfældighed, hvor hverken Napoleon eller Kutuzov, der ikke havde nogen taktisk krigsplan, overlod alle begivenhederne til sig selv. Alt sker som ved et uheld.

Den gamle prins Bolkonsky modtager et brev fra sin søn, prins Andrei, hvori han beder om sin fars tilgivelse og informerer ham om, at det er utrygt at blive i Bald Hills, mens den russiske hær trækker sig tilbage, og råder ham til at gå ind i landet med prinsesse Marya og lille Nikolenka. Efter at have modtaget denne nyhed blev en tjener for den gamle prins, Yakov Alpatych, sendt fra Bald Mountains til den nærmeste distriktsby Smolensk for at finde ud af situationen. I Smolensk møder Alpatych prins Andrei, som giver ham endnu et brev til sin søster med samme indhold som det første. I mellemtiden, i Helene og Anna Pavlovnas saloner i Moskva, forbliver de gamle følelser, og som før er der i den første af dem hævet ære og ære til Napoleons handlinger, mens der i den anden er patriotiske følelser. Kutuzov på det tidspunkt blev udnævnt til øverstbefalende for hele den russiske hær, hvilket var nødvendigt efter tilslutningen af ​​dets korps og konflikterne mellem cheferne for individuelle divisioner.

Vender man tilbage til historien med den gamle prins, kan man ikke undgå at lægge mærke til, at han, idet han forsømte sin søns brev, valgte at blive i sit gods, på trods af den fremrykkende franskmand, men han led et slag, hvorefter han og hans datter, prinsesse Marya, afsted mod Moskva.... I prins Andrei (Bogucharovo) ejendom var den gamle prins ikke længere bestemt til at overleve det andet slag. Efter mesterens død blev hans tjenere og hans datter, prinsesse Marya, gidsler for deres egen stilling, og befandt sig blandt de oprørske mænd på godset, som ikke ønskede at lade dem gå til Moskva. Heldigvis kom Nikolai Rostovs eskadron forbi, og for at fylde hø til hestene, besøgte Nikolai, ledsaget af sin tjener og stedfortræder, Bogucharovo, hvor Nikolaj modigt forsvarede prinsessens hensigt og fulgte hende til den nærmeste vej til Moskva. Bagefter mindede både prinsesse Marya og Nikolai denne hændelse med amorøs ængstelse, og Nikolai havde endda til hensigt at gifte sig med hende senere.

Prins Andrey i Kutuzovs hovedkvarter møder oberstløjtnant Denisov, som ivrigt fortæller ham om sin plan for partisankrig. Efter at have spurgt om tilladelse fra Kutuzov personligt, bliver Andrei sendt til den aktive hær som regimentchef. På samme tid gik Pierre også til stedet for det fremtidige slag, og mødtes i hovedkvarteret først Boris Drubetskoy og derefter prins Andrei selv ikke langt fra sine troppers position. Under samtalen taler prinsen meget om krigens spontanitet, om, at den lykkes ikke ud fra kommandantens visdom, men ud fra soldaternes ønske om at stå op til det sidste.

De sidste forberedelser til slaget er i gang - Napoleon angiver dispositionen og udsteder ordrer, som af den ene eller anden grund ikke vil blive udført.

Pierre blev som alle andre rejst om morgenen af ​​kanonade, der lød på venstre flanke og, fordi han ville tage en personlig del i kampen, når han til Raevsky-skanset, hvor han bruger sin tid ligegyldigt og af en heldig tilfældighed, efterlader ham ti minutter før hans overgivelse til franskmændene. Andreys regiment var i reserve under slaget. En artillerigranat falder ikke langt fra Andrei, men af ​​stolthed falder han ikke til jorden, ligesom sin kollega, og får et alvorligt sår i maven. Prinsen bliver ført til hospitalsteltet og lagt på operationsbordet, hvor Andrei møder sin mangeårige forbryder, Anatol Kuragin, med sit blik. En splint ramte Kuragin i benet, og lægen har lige travlt med at skære den af. Prins Andrew, der huskede prinsesse Maryas ord og var sig selv på dødens rand, tilgav mentalt Kuragin.

Kampen var forbi. Napoleon, der ikke opnåede sejr og mistede en femtedel af sin hær (russerne mistede halvdelen af ​​deres hær), blev tvunget til at trække sig tilbage fra ambitioner om at fortsætte med at rykke frem, da russerne stod for liv og død. På deres side foretog russerne heller ingen handling, forblev på de linjer, de besatte (i Kutuzovs plan var der planlagt en offensiv til den næste dag) og blokerede vejen til Moskva.

Del 3

I lighed med de foregående dele præsenterer første og andet kapitel forfatterens filosofiske overvejelser om årsagerne til historiens skabelse og de russiske og franske troppers handlinger under den patriotiske krig i 1812. I Kutuzovs hovedkvarter foregår der heftige debatter om, hvorvidt man skal forsvare Moskva eller snuble? General Bennigsen står op for forsvaret af hovedstadens hovedstad, og i tilfælde af fiasko i denne virksomhed er han klar til at give Kutuzov skylden for alt. På den ene eller anden måde, men den øverstkommanderende, der indså, at der ikke var nogen styrker tilbage til forsvaret af Moskva, beslutter sig for at overgive det uden kamp. Men i betragtning af at beslutningen blev truffet for kun få dage siden, forberedte hele Moskva sig allerede intuitivt på den franske hærs ankomst og hovedstadens overgivelse. Velhavende godsejere og købmænd forlod byen og forsøgte at tage så meget ejendom som muligt med sig på vogne, selvom dette er det eneste, hvis pris ikke faldt, men steg i Moskva i forbindelse med de seneste nyheder. De fattige derimod brændte og ødelagde al deres ejendom, for at fjenden ikke skulle få det. Moskva blev grebet af en panikflugt, hvilket var yderst mishageligt for generalguvernøren Prins Rostopchin, hvis ordrer skulle overbevise folket om ikke at forlade Moskva.

Grevinde Bezukhova beslutter ved sin tilbagevenden fra Vilna til Skt. Petersborg med den direkte hensigt at sammensætte et nyt parti for sig selv i verden, at det er nødvendigt at ordne de sidste formaliteter med Pierre, som i øvrigt også følte sig tynget i ægteskabet med hende. Hun skriver et brev til Pierre i Moskva, hvor hun beder om skilsmisse. Dette brev blev leveret til adressaten på dagen for slaget på Borodino-marken. Efter slaget vandrer Pierre selv i lang tid mellem de lemlæstede og udmattede soldater. Der var han i fart og faldt i søvn. Dagen efter, da han vendte tilbage til Moskva, blev Pierre tilkaldt af prins Rostopchin, som med sin gamle retorik opfordrer til at blive i Moskva, hvor Pierre erfarer, at de fleste af hans frimurere allerede er blevet arresteret, og de er mistænkt for at distribuere franske proklamationer. Da han vender tilbage til sit hjem, modtager Pierre nyheder om Helenes anmodning om at give grønt lys til en skilsmisse og om prins Andrews død. Pierre, der prøver at befri sig for disse vederstyggeligheder ved livet, forlader huset gennem bagindgangen og dukker ikke op hjemme igen.

I Rostovs hus går alt som det plejer - indsamlingen af ​​ting går trægt, for greven er vant til at udskyde alt til senere. På deres vej stopper Petya, og trækker sig som militærmand længere tilbage ud over Moskva sammen med resten af ​​hæren. I mellemtiden inviterer Natasha, der ved et uheld møder vogntoget med de sårede på gaden, dem til at blive i deres hus. En af disse sårede viser sig at være hendes eks-forlovede, Andrei (beskeden til Pierre var fejlagtig). Natasha insisterer på at fjerne ejendommen fra vognen og læsse dem med sårede. Allerede på vej gennem gaderne bemærker familien Rostov med de såredes vogne Pierre, som i en almindelig mands tøj eftertænksomt gik langs gaden, ledsaget af en gammel mand. Natasha, der allerede i det øjeblik vidste, at prins Andrey rejste i vogne, begyndte selv at tage sig af ham ved hvert stop og stop og efterlod ham ikke et eneste skridt. På den syvende dag havde Andrei det bedre, men lægen fortsatte med at forsikre dem omkring ham, at hvis prinsen ikke døde nu, ville han dø i endnu større smerte. Natasha beder Andrey om tilgivelse for hendes letsindighed og forræderi. Andrei havde allerede tilgivet hende på det tidspunkt og forsikret hende om sin kærlighed.

På det tidspunkt var Napoleon allerede kommet tæt på Moskva, og ser sig omkring, glæder sig over, at denne by har underkastet sig og faldt for hans fødder. Han forestiller sig mentalt, hvordan han vil implantere ideen om en sand civilisation og få boyarerne til at huske deres erobrer med kærlighed. Ikke desto mindre, når han kommer ind i byen, er han meget oprørt over nyheden om, at hovedstaden er blevet forladt af de fleste af indbyggerne.

Det øde Moskva kastede sig ud i uroligheder og tyveri (inklusive af repræsentanter for myndighederne). En flok utilfredse mennesker samledes foran byrådet. Borgmesteren Rostopchin besluttede at distrahere hende ved at overgive til Vereshchagins nåde, dømt til hårdt arbejde, tilbageholdt med Napoleons proklamationer og stemplet som en forræder og hovedsynderen i opgivelsen af ​​Moskva. Efter ordre fra Rostopchin slog dragonerne Vereshchagin med et bredsværd, og mængden sluttede sig til gengældelsen. Moskva på det tidspunkt var allerede begyndt at fyldes med røg og ildtunger, ligesom enhver forladt træby måtte den brænde ned.

Pierre kommer til den idé, at hele hans eksistens kun var nødvendig for at dræbe Bonaparte. Samtidig redder han uforvarende den franske officer Rambal fra den gamle galning (bror til hans ven en frimurer), som han blev tildelt titlen som ven af ​​franskmanden og havde en lang samtale med ham. Næste morgen, efter at have sovet nok, gik Pierre til den vestlige indgang til byen for at dræbe Napoleon med en dolk, selvom han ikke kunne gøre dette, da han var 5 timer forsinket til sin ankomst! Frustreret kom Pierre, der vandrede gennem gaderne i en i forvejen livløs by, på tværs af familien til en lille embedsmand, hvis datter angiveligt var fanget i et brændende hus. Pierre, der ikke var ligeglad, gik på jagt efter pigen og gav efter hendes sikre redning pigen til en kvinde, der kendte hendes forældre (embedsmandens familie havde allerede forladt det sted, hvor Pierre mødte dem i en desperat situation).

Opmuntret af sin gerning og da han så franske røvere på gaden, som røvede en ung armensk kvinde og en ældre gammel mand, angreb han dem og begyndte at kvæle en af ​​dem med voldelig magt, men blev hurtigt grebet af en kavaleripatrulje og taget til fange, som en mistænkt for påsat brand i Moskva.

IV bind

Del 1

Anna Pavlovna havde en aften den 26. august, selve dagen for slaget ved Borodino, dedikeret til oplæsningen af ​​biskoppens brev. Dagens nyhed var grevinde Bezukhovas sygdom. Man talte i samfundet om, at grevinden var meget dårlig, lægen sagde, at det var en brystsygdom. Dagen efter aftenen blev der modtaget en kuvert fra Kutuzov. Kutuzov skrev, at russerne ikke trak sig tilbage, og franskmændene tabte meget mere end vores. Om aftenen den næste dag skete der nogle frygtelige nyheder. En af dem var nyheden om grevinde Bezukhovas død. På den tredje dag efter Kutuzovs rapport spredte man sig om Moskvas overgivelse til franskmændene. Ti dage efter at have forladt Moskva modtog suverænen franskmanden Michaud (russer i hjertet), som blev sendt til ham. Michaud fortalte ham, at Moskva var blevet forladt og forvandlet til en brand.

Et par dage før slaget ved Borodino blev Nikolai Rostov sendt til Voronezh for at købe heste. Provinslivet i 1812 var det samme som altid. Samfundet samlet hos guvernøren. Ingen i dette samfund kunne konkurrere med kavalerhusaren fra St. George. Han dansede aldrig i Moskva, og selv der ville det have været uanstændigt for ham, men her følte han behovet for at overraske. Hele aftenen havde Nikolai travlt med en blåøjet blondine, hustru til en af ​​provinsens embedsmænd. Snart blev han informeret om ønsket fra en vigtig dame, Anna Ignatievna Malvintseva, om at blive bekendt med sin nieces frelser. Nikolai, når han taler med Anna Ignatievna og nævner prinsesse Marya, rødmer ofte og oplever en uforståelig følelse for sig selv. Guvernørens kone bekræfter, at prinsesse Marya er en indbringende fest for Nicholas, og hun taler om matchmaking. Nikolai tænker over sine ord, husker Sonya. Nikolai fortæller guvernøren om sine oprigtige ønsker, siger, at han virkelig kan lide prinsesse Bolkonskaya, og at hans mor fortalte ham om hende mere end én gang, da hun vil være en indbringende part for at betale Rostovs gæld, men der er Sonya, med hvem han er bundet af løfter. Rostov ankommer til Anna Ignatievnas hus og møder Bolkonskaya der. Da hun så på Nikolai, ændrede hendes ansigt sig. Rostov så dette i hende - hendes ønske om det gode, ydmyghed, kærlighed, selvopofrelse. Samtalen var den enkleste og mest ubetydelige mellem dem. De mødes kort efter slaget ved Borodino i en kirke. Prinsessen modtog nyheden om sin brors skade. En samtale finder sted mellem Nicholas og prinsessen, hvorefter Nicholas indser, at prinsessen har sat sig dybere i hans hjerte, end han havde forudset. Drømme om Sonya var muntre, men om prinsesse Marya forfærdelige. Nikolai modtager et brev fra sin mor og fra Sonya. I den første taler moderen om Andrei Bolkonskys dødelige sår, og at Natasha og Sonya tager sig af ham. I den anden siger Sonya, at hun afstår fra løftet og siger, at Nikolai er fri. Nikolai informerer prinsessen om Andreis tilstand og tager hende med til Yaroslavl, og et par dage senere rejser han til regimentet. Sonyas brev til Nicholas blev skrevet fra Trinity. Sonya håbede på genopretning af Andrei Bolkonsky og havde håbet om, at hvis prinsen overlevede, ville han gifte sig med Natasha. Så vil Nikolai ikke kunne gifte sig med prinsesse Marya.

I mellemtiden er Pierre i fangenskab. Alle de russere, der var med ham, er af den laveste rang. Pierre blev ført sammen med 13 andre til Krim vadestedet. Indtil den 8. september, før den anden afhøring, var der de sværeste ting i Pierres liv. Pierre blev forhørt af Davout - han blev dømt til at blive skudt. Forbryderne blev sat, Pierre var sjette. Skyderiet mislykkedes, Pierre blev adskilt fra de andre tiltalte og efterladt i kirken. Der mødte Pierre Platon Karataev (omkring halvtreds år gammel, hans stemme er behagelig og melodisk, talens særegenhed er i spontanitet, han tænkte aldrig over, hvad han talte om). Han vidste, hvordan man gjorde alt, havde altid travlt, sang sange. Han sagde ofte det modsatte af, hvad han havde sagt før. Han elskede at tale og talte godt. For Pierre var Platon Karataev personificeringen af ​​enkelhed og sandhed. Platon vidste intet udenad, bortset fra sin bøn.

Snart ankom prinsesse Marya til Yaroslavl. Hun bliver mødt af den triste nyhed, at Andrei for to dage siden fik det værre. Natasha og prinsessen kommer tættere på og tilbringer deres sidste dage omkring den døende prins Andrei.

Del 2

Del 3

Petya Rostov kommer på vegne af generalen ind i Denisovs partisanafdeling. Denisovs afdeling organiserer sammen med Dolokhovs afdeling et angreb på den franske afdeling. I kamp dør Petya Rostov, den franske afdeling besejres, og Pierre Bezukhov bliver befriet blandt de russiske fanger.

Del 4

Natasha og Maria sørger over Andrei Bolkonskys død, udover alt kommer nyheden om Petya Rostovs død, grevinden af ​​Rostova falder i fortvivlelse, fra en frisk og energisk halvtredsårig kvinde forvandler hun til en gammel dame. Natasha passer konstant på sin mor, hvilket hjælper hende med at finde meningen med livet efter sin elskedes død, men samtidig svækkes hun selv både fysisk og mentalt. En række tab bringer Natasha og Marya tættere på hinanden, som et resultat, på Natasjas fars insisteren, vender de tilbage til Moskva sammen.

Epilog

Del 1

Syv år er gået siden 1812. Tolstoj diskuterer Alexander I's aktiviteter. Han siger, at målet er nået, og efter den sidste krig i 1815 er Alexander på toppen af ​​mulig menneskelig magt. Pierre Bezukhov gifter sig med Natasha Rostova i 1813 og bringer hende derved ud af depression, som udover hendes brors og Andrei Bolkonskys død også blev forårsaget af hendes fars død.

Efter sin fars død bliver Nikolai Rostov klar over, at den arv, han modtog, udelukkende består af gæld, ti gange højere end de mest negative forventninger. Slægtninge og venner bad Nicholas om at opgive arven. Men han accepterer arven med al gælden, det var umuligt at gå til hæren, fordi moderen allerede holdt på sin søn. Nikolais stilling blev værre og værre. I begyndelsen af ​​vinteren ankom prinsesse Marya til Moskva. Det første møde mellem prinsessen og Nicholas var tørt. Derfor turde hun ikke besøge Rostovs igen. Nikolai kom først til prinsessen midt om vinteren. Begge var tavse og kiggede af og til på hinanden. Prinsessen forstod ikke, hvorfor Nikolai gjorde dette mod hende. Hun spørger ham: "Hvorfor, greve, hvorfor?" Prinsessen begynder at græde og forlader rummet. Nikolai stopper hende ... Nikolai gifter sig med prinsesse Marya Bolkonskaya i efteråret 1814, i en alder af tre tilbagebetaler han fuldt ud al gæld til kreditorer ved at låne 30 tusind rubler fra Pierre Bezukhov og flytte til Lysye Gory, hvor han blev en god mester og ejer; i fremtiden forsøger han at bruge alle sine kræfter på at udkøbe sit personlige gods, som blev solgt umiddelbart efter hans fars død. I 1820 havde Natasha Rostova allerede tre døtre og en søn. Der var ikke længere den vækkelsesild i hendes ansigt, en stærk, smuk, frugtbar kvinde var synlig. Rostova kunne ikke lide samfundet og dukkede ikke op der.Den 5. december 1820 samledes alle hos Rostovs, inklusive Denisovs. Alle forventede Pierres ankomst. Efter sin ankomst beskriver forfatteren livet i en og en anden familie, livet i helt andre verdener, samtaler mellem mand og kone, kommunikation med børn og heltenes drømme.

Del 2

Forfatteren analyserer årsagssammenhængene mellem de begivenheder, der fandt sted på den politiske arena i Europa og Rusland, fra 1805 til 1812, og foretager også en komparativ analyse af den storstilede bevægelse "fra vest til øst og fra øst til vest." I betragtning af enestående kejsere, befalingsmænd, generaler, abstrahere fra dem selve folket og som følge heraf hæren, som det bestod af, rejser spørgsmål om vilje og nødvendighed, genialitet og tilfældigheder, forsøger han at bevise modsigelser i analysen af ​​systemet. af gammel og ny historie med det formål at fuldstændig ødelægge de love, som historien som helhed er baseret på.

Lev Nikolaevich Tolstoj- den store russiske forfatter, hvis navn og hvis værker er kendt over hele verden. Tolstojs bøger er inkluderet i verdenslitteraturens gyldne fond og betragtes som et af de mesterværker, hvis genialitet næsten aldrig kan modbevises eller overgås. Lederen af ​​russisk litteratur skrev mange vidunderlige værker, men en af ​​de mest berømte bøger, som folk fra alle lande i verden har læst i mange årtier, er det udødelige værk "" (1863-1869).

"Krig og fred" er en roman i fire bind fra den klassiske litteraturs genialitet. Den episke roman beskriver Rusland under krigen mod Napoleon (1805-1812). Bogen fortæller om selve krigen, fjendtligheder, kampscener og om det fredelige liv i Moskva, Skt. Petersborg og andre byer i landet, som foregår på baggrund af krigen. Vedrørende krige, så forbløffer romanen simpelthen med en grundig og nærmest omhyggelig beskrivelse af alle handlinger, vigtige øjeblikke og scener. På baggrund af menneskelige relationer og skæbner virker beskrivelsen af ​​militære operationer slet ikke som en kedelig lektie i historien, men tværtimod - et fascinerende eventyr i fortiden. Den moderne læser kan opdage en masse nye ting om historien om denne svære og blodige tid, efter at have studeret med fornøjelse alle dens historiske begivenheder og rejst gennem dem med deres elskede helte.

Kan du lide god litteratur? Readly har en 50 Shades of Grey-bog, citater, abstrakt, diskussion og online-købsinformation. Her kan du også finde et stort udvalg af bøger for enhver smag og præference.

« Fred”Og samfundslivet, repræsenteret af flere familier med høj status, fanger læseren endnu mere. Forholdet mellem mennesker, kærlighed, forræderi, stemningen i samfundet, traditioner og skikke, der herskede i det 19. århundrede, alt dette er beskrevet utrolig smukt og yndefuldt. Romanens hovedpersoner bliver her så lyse og sjælfulde, at læseren kan se ind i deres sjæle, føle alt, hvad de føler, midlertidigt føle kærlighed og had, en følelse af lykke eller lidelse, glæde og sorg. De mest slående karakterer i romanen "Krig og fred" er: Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov, Andrei Bolkonsky, Sonya, Maria Nikolaevna, Anatol Kuragin og mange andre. Hvirvelvinden af ​​deres forhold kan feje læseren ind i en bog så dybt, at disse billeder vil dukke op resten af ​​deres liv. Heltene og deres karakterer vil blive så mindeværdige for dig, at du i lang tid vil bemærke Pierres vaner hos rigtige mennesker eller Natasha Rostovas skødesløshed, Andrei Bolkonskys mod og heltemod eller Sonyas selvopofrelse. Denne roman kan kaldes et rigtigt hav, et hav af liv, der raser i evigheden i universet.

Nuværende side: 1 (bogen har i alt 32 sider)

Skrifttype:

100% +

Lev Tolstoj
Krig og fred. Bind 1

© Gulin A.V., indledende artikel, 2003

© Nikolaev A.V., illustrationer, 2003

© Seriedesign. Forlaget "Børnelitteratur", 2003

Leo Tolstojs krig og fred

Fra 1863 til 1869, ikke langt fra det gamle Tula, i den russiske provinss stilhed, blev det måske mest usædvanlige værk i hele russisk litteraturs historie skabt. Allerede en velkendt forfatter på det tidspunkt, en velstående godsejer, ejer af Yasnaya Polyana ejendom, grev Lev Nikolaevich Tolstoy, arbejdede på en enorm skønlitterær bog om begivenhederne for et halvt århundrede siden, om krigen i 1812.

Indenlandsk litteratur kendte før historierne og romanerne inspireret af folkets sejr over Napoleon. Deres forfattere var ofte deltagere, øjenvidner til disse begivenheder. Men Tolstoj er en mand af efterkrigsgenerationen, barnebarn af en general i Catherines æra og søn af en russisk officer i begyndelsen af ​​århundredet - som han selv troede, skrev han ikke en historie, ikke en roman, ikke en historisk kronik. Han stræbte efter at omfavne med et blik, som det var, hele den forgangne ​​æra, for at vise den i hundredvis af karakterers oplevelser: fiktive og virkelige. Desuden tænkte han slet ikke på at begrænse sig til en bestemt tidsperiode, da han startede dette arbejde, og indrømmede, at han har til hensigt at lede mange, mange af sine helte gennem de historiske begivenheder i 1805, 1807, 1812, 1825 og 1856. "Ophævelsen af ​​disse personers forhold," sagde han, "jeg forudser ikke i nogen af ​​disse epoker." Historien om fortiden måtte efter hans mening ende i nutiden.

På det tidspunkt forsøgte Tolstoy mere end én gang, inklusive ham selv, at forklare den indre karakter af sin bog, som voksede fra år til år. Han skitserede muligheder for forordet til den, og endelig udgav han i 1868 en artikel, hvor han besvarede, som det forekom ham, de spørgsmål, som hans næsten utrolige arbejde kunne vække hos læserne. Og alligevel forblev den åndelige kerne i dette titaniske værk unavngivet. "Derfor er et godt kunstværk vigtigt," bemærkede forfatteren mange år senere, "at dets hovedindhold i sin helhed kun kan udtrykkes af det". Det lader til, at han kun én gang formåede at afsløre selve essensen af ​​sin plan. "Kunstnerens mål," sagde Tolstoj i 1865, "er ikke at løse problemet uden tvivl, men at få en til at elske livet i dets utallige, aldrig udtømmende alle dets manifestationer. Hvis de fortalte mig, at jeg kunne skrive en roman, som jeg uomtvisteligt ville fastslå mit tilsyneladende korrekte syn på alle sociale spørgsmål, ville jeg ikke have brugt engang to timers arbejde på sådan en roman, men hvis jeg fik at vide, at hvad jeg vil skrive, de nuværende børn vil læse om 20 år og vil græde og grine over ham og elske livet, jeg ville vie hele mit liv og al min styrke til ham."

Tolstoj havde en enestående fylde, glædelig opfattelseskraft gennem de seks år, hvor det nye værk blev skabt. Han elskede sine helte, disse "unge og gamle mennesker, både mænd og kvinder fra den tid", han elskede i deres familieliv og begivenheder af universel målestok, i husets stilhed og tordenen fra kampe, lediggang og arbejde, op- og nedture ... Han elskede den historiske æra , som han dedikerede sin bog til, elskede landet arvet fra sine forfædre, elskede det russiske folk. I alt dette blev han aldrig træt af at se det jordiske, som han troede - det guddommelige, virkeligheden med dens evige bevægelse, med dens pacificering og lidenskaber. En af hovedpersonerne i værket, Andrei Bolkonsky, oplevede i øjeblikket af sit dødelige sår på Borodino-feltet en følelse af den sidste brændende tilknytning til alt, der omgiver en person i verden: "Jeg kan ikke, jeg kan ikke ønsker at dø, jeg elsker livet, jeg elsker dette græs, jorden, luften ... ”Disse tanker var ikke kun den følelsesmæssige impuls fra en person, der så døden ansigt til ansigt. De tilhørte stort set ikke kun Tolstojs helt, men også hans skaber. På samme måde skattede han selv dengang uendeligt hvert øjeblik af det jordiske liv. Hans grandiose skabelse i 1860'erne var fra start til slut gennemsyret af en slags tro på livet. Netop dette koncept - livet - blev virkelig religiøst for ham, fik en særlig betydning.

Den fremtidige forfatters åndelige verden tog form i den post-decembristiske æra i miljøet, der gav Rusland det overvældende antal fremragende skikkelser på alle områder af hendes liv. Samtidig blev de her brændt revet med af Vestens filosofiske lære, assimileret under forskellige afskygninger nye, meget vaklende idealer. Repræsentanter for den udvalgte klasse forblev tilsyneladende ortodokse og var ofte allerede meget langt fra den oprindelige russiske kristendom. Døbt i barndommen og opdraget i den ortodokse tro, respekterede Tolstoy i mange år sine faderlige helligdomme. Men hans personlige synspunkter var meget forskellige fra dem, som det hellige Rusland og almindelige mennesker i hans æra bekendte.

Selv fra en ung alder troede han af hele sin sjæl på en eller anden upersonlig, tåget guddom, godhed uden grænser, som trænger igennem universet. Mennesket forekom ham af natur syndfrit og smukt, skabt til glæde og lykke på jorden. Ikke den mindste rolle her spillede hans elskede franske romanforfatter og tænker fra det 18. århundrede Jean Jacques Rousseau, selvom de blev opfattet af Tolstoj på russisk jord og ganske på russisk. Individets indre uorden, krige, uenigheder i samfundet, mere - lidelse som sådan så ud fra dette synspunkt som en fatal fejltagelse, produktet af den primitive lyksaligheds hovedfjende - civilisationen.

Men efter hans mening anså Tolstoj ikke denne tabte perfektion for at gå tabt én gang for alle. Det forekom ham, at det fortsætter med at være til stede i verden, og det er meget tæt på, tæt på. Han ville sandsynligvis ikke have været i stand til tydeligt at navngive sin gud på det tidspunkt, han havde svært ved at gøre dette meget senere, da han allerede bestemt betragtede sig selv som grundlæggeren af ​​en ny religion. I mellemtiden blev den vilde natur og den følelsesmæssige sfære i den menneskelige sjæl, som var en del af det naturlige princip, hans virkelige idoler. En håndgribelig gysen i hjertet, hans egen nydelse eller afsky forekom ham et umiskendeligt mål på godt og ondt. De, mente forfatteren, var ekkoer af en enkelt jordisk guddom for alle levende væsener - en kilde til kærlighed og lykke. Han idoliserede øjeblikkelig følelse, erfaring, refleks - de højeste fysiologiske manifestationer af livet. I dem var efter hans mening det eneste sande liv. Alt andet var relateret til civilisationen - en anden, livløs pol af væren. Og han drømte, at menneskeheden før eller siden ville glemme sin civiliserede fortid, finde grænseløs harmoni. Måske dukker der så en helt anden "følelsescivilisation" op.

Tiden, hvor den nye bog blev skrevet, var foruroligende. Det siges ofte, at Rusland i 1860'erne stod over for et valg af en historisk vej. Faktisk traf landet et sådant valg næsten et årtusinde tidligere, med vedtagelsen af ​​ortodoksi. Nu blev spørgsmålet afgjort, om det ville modstå dette valg, om det ville overleve som sådan. Afskaffelsen af ​​livegenskab, andre regeringsreformer reagerede i det russiske samfund med virkelige åndelige kampe. Tvivlens og splidens ånd har besøgt det engang forenede folk. Det europæiske princip "hvor mange mennesker, så mange sandheder", der trængte ind overalt, gav anledning til uendelige stridigheder. Et væld af "nye mennesker" er dukket op, klar til at genopbygge livet i landet efter deres eget indfald. Tolstojs bog indeholdt et unikt svar på sådanne Napoleonske planer.

Den russiske verden under den patriotiske krig med Napoleon var ifølge skribenten den fuldstændige modsætning af moderne tid forgiftet af uenighedens ånd. Denne klare, stabile verden rummede stærke åndelige retningslinjer, der var nødvendige for et nyt Rusland, stort set glemt. Men Tolstoy selv var tilbøjelig til at se i den nationale fejring af 1812 sejren for netop de religiøse værdier af "levende liv", som han elskede. Det forekom forfatteren, at hans eget ideal var det russiske folks ideal.

Han stræbte efter at dække fortidens begivenheder med en bredde uden fortilfælde før. Som regel sørgede han også for, at alt, hvad han sagde strengt til mindste detalje, svarede til den virkelige histories fakta. I betydningen dokumentarisk, faktuel pålidelighed rykkede hans bog mærkbart de tidligere kendte grænser for litterær kreativitet. Det absorberede hundredvis af ikke-fiktive situationer, reelle udsagn om historiske personer og detaljer om deres adfærd, mange af de originale dokumenter fra æraen blev placeret i den litterære tekst. Tolstoy kendte historikernes værker godt, læste noter, erindringer, dagbøger fra folk fra det tidlige 19. århundrede.

Familielegender, barndomsindtryk betød også meget for ham. Engang sagde han, at han skrev "om den tid, som stadig lugt og lyd er hørbare og kære for os." Forfatteren huskede, hvordan den gamle husholderske Praskovya Isaevna, som svar på hans barndomsforespørgsler om sin egen bedstefar, nogle gange tog "fra skabet" en duftende rygende tjære; det var nok røgelse. "Ifølge hende viste det sig," sagde han, "at bedstefar havde bragt denne tjære fra nær Ochakov. Han vil tænde et stykke papir i nærheden af ​​ikonerne og tænde en tjære, og det ryger med en behagelig lugt." På siderne i en bog om fortiden, en pensioneret general, en deltager i krigen med Tyrkiet i 1787-1791, lignede den gamle prins Bolkonsky i mange træk denne slægtning til Tolstoj - hans bedstefar, NS Volkonsky. På samme måde lignede den gamle grev Rostov en anden bedstefar til forfatteren, Ilya Andreevich. Prinsesse Marya Bolkonskaya og Nikolai Rostov, med deres karakterer, nogle livsomstændigheder, bragte til minde om hans forældre - født prinsesse M.N. Volkonskaya og N.I. Tolstoy.

Andre karakterer, det være sig den ydmyge artillerist kaptajn Tushin, diplomaten Bilibin, Dolokhovs desperate sjæl eller Rostovs slægtning Sonya, den lille prinsesse Liza Bolkonskaya, havde også som regel ikke én, men flere rigtige prototyper. Det er overflødigt at sige om husaren Vaska Denisov, så lig (skribenten, det ser ud til, ikke skjulte dette) til den berømte digter og partisan Denis Davydov! De virkelige menneskers tanker og forhåbninger, nogle træk ved deres adfærd og livsvendinger var lette at skelne i Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs skæbner. Men ikke desto mindre viste det sig at være fuldstændig umuligt at sætte lighedstegn mellem den virkelige person og den litterære karakter. Tolstoj vidste på glimrende vis, hvordan man skaber kunstneriske typer, der er karakteristiske for hans tid, miljø, for russisk liv som sådan. Og hver af dem adlød i en eller anden grad forfatterens religiøse ideal gemt i selve dybden af ​​værket.

Et år før han begyndte at arbejde på bogen, fireogtredive år gammel, giftede Tolstoy sig med en pige fra en velstående Moskva-familie, datter af en hoflæge, Sofya Andreevna Bers. Han var glad for sin nye stilling. I 1860'erne havde Tolstoj sønnerne Sergei, Ilya, Lev og datteren Tatyana. Forholdet til hans kone bragte ham hidtil ukendt styrke og følelsesfylde i de mest subtile, foranderlige, til tider dramatiske nuancer af det. "Før, tænkte jeg," bemærkede Tolstoj seks måneder efter brylluppet, "og nu, gift, er jeg endnu mere overbevist om, at i livet, i alle menneskelige relationer, er grundlaget for alt følelsesdramaet og ræsonnementet, tanken, ikke kun vejleder ikke følelse og handling, men efterligner en følelse." I sin dagbog dateret 3. marts 1863 fortsatte han med at udvikle disse nye tanker for ham: ”Idealet er harmoni. En kunst føler dette. Og kun den nuværende, som tager som et motto: der er ingen skyldige mennesker i verden. Den, der er glad, har ret!" Hans store arbejde i de følgende år blev en omfattende redegørelse for disse tanker.

Selv i sin ungdom forbløffede Tolstoj mange, der tilfældigvis genkendte ham med en skarpt fjendtlig holdning til abstrakte begreber. Tanken, der ikke var bekræftet af følelsen, ude af stand til at kaste en person ud i tårer og latter, forekom ham dødfødt. Han kaldte en dom fri for direkte erfaring for en "sætning". Han kaldte ironisk nok de generelle problemer, der stilles uden for de daglige, sanseligt sanselige detaljer for "spørgsmål". Han kunne lide at "fange på sætningen" i en venlig samtale eller på siderne i trykte udgaver af hans berømte samtidige: Turgenev, Nekrasov. For sig selv i denne henseende var han også nådesløs.

Nu, i 1860'erne, da han startede et nyt job, sørgede han for, at der ikke var nogen "civiliserede abstraktioner" i hans historie om fortiden. Det er grunden til, at Tolstoy på det tidspunkt talte med en sådan irritation om historikeres værker (blandt dem var for eksempel værker af A.I. lærte "tone også" generelle "vurderinger af det sande billede af livet. Selv stræbte han efter at se ting og forgangne ​​dage fra siden af ​​et hjemligt håndgribeligt privatliv, det er ligegyldigt - en general eller en simpel bonde, at vise 1812's folk i det for ham eneste kære miljø, hvor det "hellige af følelse" lever og manifesterer sig. Alt andet så langt ude i Tolstojs øjne og eksisterede slet ikke. Han skabte på grundlag af ægte begivenheder en slags ny virkelighed, hvor hans guddom, hans universelle love var. Og han troede, at hans bogs kunstneriske verden er den mest komplette, endelig erhvervede sandhed i russisk historie. "Jeg tror," sagde forfatteren, mens han afsluttede sit titaniske arbejde, "at jeg har opdaget en ny sandhed. Denne overbevisning bekræftes af den smertefulde og glædelige vedholdenhed og spænding, uafhængig af mig, som jeg arbejdede med i syv år, trin for trin for at opdage, hvad jeg anser for at være sandheden."

Tolstoj fik navnet "Krig og Fred" i 1867. Den blev sat på forsiden af ​​seks separate bøger, som blev udgivet i løbet af de næste to år (1868-1869). Oprindeligt blev værket, efter forfatterens vilje, senere revideret af ham, opdelt i seks bind.

Betydningen af ​​denne titel er ikke umiddelbart og ikke fuldt ud afsløret for vor tids person. Den nye stavemåde, der blev indført ved det revolutionære dekret fra 1918, krænkede meget i russisk skrifts åndelige natur, hvilket gjorde det svært at forstå. Før revolutionen i Rusland var der to ord "fred", selvom de er beslægtede, men stadig forskellige i betydning. En af dem - "Mipъ"- besvaret materiale, objektive begreber, betød visse fænomener: Universet, Galaksen, Jorden, kloden, hele verden, samfundet, fællesskabet. Andet - "Mir"- dækkede moralske begreber: fravær af krig, harmoni, harmoni, venskab, venlighed, ro, stilhed. Tolstoj brugte dette andet ord i titlen.

Den ortodokse tradition har længe set i begreberne fred og krig en afspejling af evigt uforsonlige åndelige principper: Gud - kilden til livet, skabelsen, kærligheden, sandheden og hans hader, Satans faldne engel - kilden til død, ødelæggelse , had, løgne. Men en krig for Guds ære, for at beskytte sig selv og sine naboer mod teomakiets aggression, uanset hvilke forklædninger denne aggression måtte have, er altid blevet forstået som en retfærdig krig. Ordene på forsiden af ​​Tolstojs værk kunne også læses som "harmoni og fjendskab", "enhed og uenighed", "harmoni og splid", i sidste ende - "Gud og den menneskelige fjende - djævelen." De afspejlede tilsyneladende den store universelle kamp, ​​forudbestemt i dens udfald (Satan har kun lov til at handle i verden indtil videre). Men Tolstoj havde stadig sin egen guddom og sin egen fjendtlige kraft.

Ordene i bogens titel afspejlede netop dens skabers jordiske tro. "Mir" og "Mipъ" for ham var i det væsentlige det samme. Den store jordiske lykkes digter, Tolstoj skrev om livet, som om det aldrig havde kendt et fald, - et liv, der selv efter sin overbevisning skjulte i sig selv løsningen af ​​alle modsætninger, gav mennesket en evig utvivlsom fordel. "Underfulde er dine gerninger, Herre!" - generationerne af kristne har talt i århundreder. Og bønsomt gentog de: "Herre, forbarm dig!" "Længe leve hele verden! (Die ganze Welt hoch!) "- udbrød Nikolai Rostov i romanen efter den entusiastiske østriger. Det var vanskeligt mere præcist at udtrykke forfatterens inderste tanke: "Der er ingen skyldige i verden." Mennesket og jorden, mente han, var i deres natur fuldkomne og syndfrie.

Fra vinklen af ​​sådanne begreber fik det andet ord en anden betydning: "krig". Det begyndte at lyde som "misforståelse", "fejl", "absurditet". Bogen om universets mest generelle måder synes at have afspejlet de åndelige love for sandt væsen fuldt ud. Og alligevel var det et problem, i høj grad fremkaldt af den store skabers egen tro. Ordene på værkets omslag betød i de mest generelle vendinger: "civilisation og naturligt liv." En sådan tro kunne kun inspirere til en meget kompleks kunstnerisk helhed. Hans holdning til virkeligheden var svær. Hans skjulte filosofi skjulte store indre modsætninger. Men, som det ofte er tilfældet i kunsten, blev disse vanskeligheder og paradokser nøglen til kreative opdagelser af højeste standard, dannede grundlaget for enestående realisme i alt, der rørte ved de følelsesmæssigt og psykologisk adskilte sider af det russiske liv.

* * *

Der findes næppe et andet værk i verdenslitteraturen, der dækker så bredt alle omstændighederne ved menneskets jordiske eksistens. Samtidig vidste Tolstoy altid, hvordan man ikke kun skulle vise foranderlige livssituationer, men også i disse situationer til sidste grad virkelig at forestille sig "værket" af følelse og fornuft i mennesker i alle aldre, nationaliteter, ranger og positioner, altid unikke i deres nervestruktur. Ikke kun vågne oplevelser, men drømmenes ustadige rige, dagdrømme, halvglemsel blev skildret i Krig og Fred med uovertruffen kunst. Denne gigantiske "besætning" var kendetegnet ved en enestående, hidtil hidtil uset plausibilitet. Uanset hvad forfatteren sagde, så alting ud, som om det var i live. Og en af ​​hovedårsagerne til denne autenticitet, denne gave til "kødets clairvoyance", som filosoffen og forfatteren D.S.

Tolstojs heltes mentale verden kom som regel i bevægelse under påvirkning af ydre indtryk, endda stimuli, som gav anledning til den mest intense aktivitet af følelsen og den tanke, der fulgte den. Austerlitz-himlen, set af den sårede Bolkonsky, lydene og farverne fra Borodino-feltet, der så forbløffede Pierre Bezukhov i begyndelsen af ​​slaget, hullet i hagen på den franske officer fanget af Nikolai Rostov - store og små, endda de mindste detaljer syntes at blive kastet ind i denne eller hin karakters sjæl, blev "aktive" fakta i hans inderste liv. I "Krig og Fred" var der næsten ingen objektive naturbilleder vist udefra. Også hun lignede en "medskyldig" i bogens heltes oplevelser.

På samme måde reagerede det indre liv hos enhver af karaktererne gennem umiskendeligt fundne træk i det ydre, som om de vendte tilbage til verden. Og så fulgte læseren (normalt fra en anden helts synspunkt) ændringerne i Natasha Rostovas ansigt, skelnede nuancerne af prins Andreys stemme, så - og dette synes at være det mest slående eksempel - prinsesse Maryas øjne Bolkonskaya under hendes farvel til sin bror på vej til krig, hendes møder med Nikolai Rostov. Sådan fremstod et billede af Universet, som om det var oplyst indefra, evigt gennemsyret af følelse, kun baseret på følelse. Det her følelsesverdenens enhed, reflekteret og opfattet, så i Tolstoj som det uudtømmelige lys af en jordisk guddom - kilden til liv og moral i Krig og Fred.

Forfatteren mente: en persons evne til at "blive inficeret" med en andens følelser, hans evne til at lytte til naturens stemme er direkte ekkoer af altgennemtrængende kærlighed og godhed. Med sin kunst ønskede han også at "vække" læserens følelsesmæssige, som han troede, guddommelige modtagelighed. Kreativitet var for ham en virkelig religiøs beskæftigelse.

Tolstoy bekræftede "følelsens hellighed" med næsten enhver beskrivelse af "Krig og Fred", og Tolstoy kunne ikke ignorere det sværeste, smertefulde tema i hele sit liv - temaet død. Hverken russisk eller verdenslitteratur er måske mere en kunstner, der så konstant, vedholdende tænker på den jordiske afslutning på alt, hvad der eksisterer, så intenst kiggede ind i døden og viste den i forskellige afskygninger. Det var ikke kun oplevelsen af ​​tidlige sorger fra slægtninge og venner, der fik ham til igen og igen at prøve at løfte sløret over det vigtigste øjeblik i alle levendes skæbne. Og ikke kun en lidenskabelig interesse for levende materie i alt, uden undtagelse, inklusive døende, dets manifestationer. Hvis livsgrundlaget er følelse, hvad sker der så med en person på det tidspunkt, hvor hans sanseevner dør sammen med kroppen?

Dødens rædsel, som Tolstoj før og efter "Krig og Fred" naturligvis måtte opleve med ekstraordinært, hele væsenet med en enorm kraft, var åbenbart forankret i hans jordiske religion. Dette var ikke en frygt typisk for enhver kristen for den fremtidige skæbne i efterlivet. Det kan heller ikke forklares med en så forståelig frygt for at dø lidelse, sorg fra den uundgåelige afsked med verden, med de kære og elskede, med korte glæder, frigivet til en person på jorden. Her må vi uundgåeligt huske Tolstoj, verdens hersker, skaberen af ​​den "nye virkelighed", for hvem hans egen død i sidste ende skulle have betydet intet mindre end hele verdens sammenbrud.

Følelsesreligionen kendte i sin oprindelse ikke "de dødes opstandelse og det kommende århundredes liv". Forventningen om personlig eksistens bag graven, set fra Tolstojs panteismes synspunkt (dette ord har længe været brugt til at kalde enhver guddommeliggørelse af jordisk, sanseligt væsen), burde have virket upassende. Sådan tænkte han dengang, og sådan tænkte han på sine dages forfald. Det var tilbage at tro, at følelsen, der dør i én person, ikke forsvinder helt, men smelter sammen med dens absolutte begyndelse, finder fortsættelse i følelserne hos dem, der blev efterladt til at leve, i hele naturen.

Dødens malerier i Krig og Fred spillede en vigtig rolle. Den gamle grev Bezukhov var ved at dø, den lille prinsesse Liza døde, den ældste Bolkonsky døde af Borodino-såret, Petya Rostov døde i kamp, ​​Platon Karataev døde. Hver af disse dødsfald blev portrætteret i ekstraordinær overensstemmelse med karakteren af ​​den døende person, med evnen, som kun er karakteristisk for Tolstoj, til at chokere læserens fantasi med de mest simple, i deres store, mystiske forstand, ydre tegn på døden.

I mellemtiden blev døden på siderne af en stor bog uvægerligt forbundet med billeder af evigt levende liv. Beskrivelsen af ​​begivenhederne omkring den døende grev Bezukhov løb parallelt med historien om fejringen af ​​Natasha Rostovas og hendes mors navnedag, den lille prinsesses tragiske død, konen til Andrei Bolkonsky, lige ved siden af ​​de poetiske scener fulde af glædelig spænding i Rostovs' hus. En helts afgang syntes at blive erstattet af andres liv. Hans død blev en kendsgerning for deres videre eksistens. Prinsesse Marya, efter at have mistet sin far, uden hvem, det så ud til, skulle være endt, og hendes liv, der følte en skyldfølelse, indså pludselig, at en ny, hidtil ukendt, foruroligende og spændende verden åbnede sig forude. Men denne enhed af liv og død var mest slående i beskrivelsen af ​​døden under fødslen af ​​den lille prinsesse Liza og fødslen af ​​Nikolenka Bolkonsky. Dødsråbet og råbet om nyt liv smeltede sammen, kun adskilt af et øjeblik. En mors død og en babys fødsel dannede en uadskillelig tråd af "guddommelig" væsen.

Begrebet lykke, som var oprindelsen til Krig og Fred, ville være forkert at reducere til hverdagens velvære. For skaberen af ​​bogen, for alle dens virkelig levende karakterer, forudsatte lykke fylden af ​​at røre ved den mystiske begyndelse af universet. Følelsens lette liv førte heltene til ham. Og det blev åbenbaret som en evig "livets kerne" for den døende gennem den sidste udryddelse af følelser. Lykke, som Tolstojs helte oplevede det, betød at "erkende" i sig selv - gennem ulykke, sorg og måske glæde, ekstase med livet - en partikel af det samme for alle, der beboede rummet i en enorm bog, et moralsk princip, som var meget kært for Tolstoj. .

En usynlig, hemmelig forbindelse forbandt værkets karakterer med hinanden - dem af dem, der i sig selv beholdt evnen til at deltage naturligt i livet, i overensstemmelse med naturen. Den rige følelsesverden, forekom det Tolstoj, indeholdt et uudsletteligt, evigt levende "kærlighedsinstinkt". I Krig og Fred fandt han en mangfoldig, men næsten altid fysisk håndgribelig manifestation. Tårer og latter, tilbageholdt eller bristende hulken, et smil af lykke, det øjeblikkelige udtryk af et glædeligt oplyst ansigt i tusindvis af nuancer blev portrætteret af Tolstoj. Øjeblikkene for "sjælenes navneopråb" vist i så blændende lyse eller knapt mærkbare "naturlige impulser", udgjorde faktisk selve kernen i værket. Altid på en unik, unik måde afspejlede de forfatterens drøm om en eller anden naturlov om universelt broderskab af mennesker. Den sentimentale østriger og Nikolai Rostov glorificerede ikke bare verden med forskellige stemmer. "Disse to mennesker," vil Tolstoy sige, "så på hinanden med glad glæde og broderlig kærlighed, rystede på hovedet som et tegn på gensidig kærlighed og skiltes med et smil ..."

I mellemtiden var der et område af livet, der fra forfatterens synspunkt så ud til at være det mest konstante, stabile center for enhed. Hans udtalelse er almindeligt kendt: "I Anna Karenina elsker jeg tanker familie, i "Krig og Fred" elskede tanken folk, som et resultat af krigen i det 12. år ... ”Skrevet i marts 1877 af hans kone Sofya Andreevna (som fremhævede nøgleordene i den), begyndte det at blive opfattet som en komplet formel. Ikke desto mindre kunne "folkelig tankegang" ikke og i ringe grad udvikle sig hos Tolstoj uden for "familietanken", hvilket er lige så væsentligt for "Krig og Fred" som for forfatterens senere, måske mest perfekte, skabelse. Kun på siderne i disse to værker udviklede det sig på forskellig måde.

Billederne af familielivet udgjorde den stærkeste side af Krig og Fred, der stadigt falmende. Rostov-familien og Bolkonsky-familien, de nye familier, der opstod som et resultat af den lange rejse tilbagelagt af heltene - Pierre Bezukhov og Natasha, Nikolai Rostov og prinsesse Marya - fangede sandheden om den russiske livsstil så fuldt ud som muligt indeni. grænserne for Tolstojs filosofi.

Familien optrådte her både som et bindeled i generationernes skæbne, og som det miljø, hvor en person modtager de første "kærlighedsoplevelser", opdager elementære moralske sandheder, lærer at forene sin egen vilje med andre menneskers ønsker; hvorfra han går ud i et uforlignelig bredere fælles liv, og hvor han vender tilbage for at finde ro og harmoni. I familien blev ikke kun den aktuelle, øjeblikkelige virkelighed åbenbaret for heltene, men deres forfædres hukommelse genoplivede. Rostovs fantastiske jagtscener lignede et "ekko" af den gamle jagtrite, som ikke var død siden deres fjerne forfædres tid.

Familiebeskrivelser har altid haft en dybt russisk karakter i Krig og Fred. Uanset hvilken af ​​de virkelig levende familier, der faldt ind i Tolstojs synsfelt, var det en familie, hvor moralske værdier betød meget mere end jordisk midlertidig succes, en åben familie, forbundet af hundredvis af tråde til verden, klar til at "tage" ind i antallet af hjemlige mennesker, "vores egne", ikke én blodslægtning, men hele "befolkningen" af det adelige hus, for at svare med kærlighed til alle, der med et rent hjerte kom i kontakt med hende. Ingen familie-egoisme, ingen forvandling af huset til en uindtagelig fæstning på europæisk vis, ingen ligegyldighed over for skæbnen for dem, der er uden for dets mure.

Dette handler selvfølgelig først og fremmest om familien Rostov. Men Bolkonsky-familien, ganske anderledes, til tider ser det ud til - en "tung" og lukket familie, der også kun på sin egen måde inkluderede "Bolkonski", en række mennesker: fra arkitekten Mikhail Ivanovich til læreren af ​​lille Nikolushka , franskmanden Desal, og endda (hvor skal du hente hende?) "hurtige" m-lle Bourienne. Bolkonskyernes russiske bredde og åbenhed var naturligvis ikke for alle uden undtagelse. Men f.eks. genkendte Pierre Bezukhov hende fuldstændig under sit ophold i huset. "Pierre nu først, ved sin ankomst til Bald Hills, - sagde Tolstoy, - værdsatte al styrken og charmen af ​​hans venskab med prins Andrey. Denne charme kom ikke så meget til udtryk i hans forhold til sig selv, som i forhold til alle slægtninge og venner. Pierre med den gamle, strenge prins og med den sagtmodige og frygtsomme prinsesse Marya, på trods af at han næsten ikke kendte dem, følte sig straks som en gammel ven. De elskede ham alle sammen allerede. Ikke kun prinsesse Marya <…> stirrede på ham med det mest strålende blik; men den lille etårige prins Nikolai, som hans bedstefar kaldte, smilede til Pierre og gik i hans arme. Mikhail Ivanovich, fru Bourienne så på ham med glade smil, da han talte med den gamle prins."

Og alligevel må denne store sandhed om menneskelige relationer skelnes fra den filosofiske "familietanke", som Tolstoj selv havde i tankerne, da han gik i gang med at skabe sin bog. Familielykke var for ham en alsidig manifestation af naturlig, "naturlig" kærlighed. I beskrivelsen af ​​den modtagelse, som Bolkonskyerne gav Pierre, der knap kender dem, er de vigtigste "nøgle" ikke tilfældigt simple ord: "De elskede ham alle sammen."

I familien dukker det jordiske liv op, i familien fortsætter det, og i familien, i hænderne på slægtninge og venner (det burde være sådan!), slutter det. I familien modtager hun unikke generiske karakteristika, altid genialt "fanget" i "Krig og fred". Dette, mente Tolstoj, er moral i kødet, som udtrykker sig med tårer og latter, tusindvis af andre tegn. Den åndelige tradition, assimileret med modermælk, videregivet af opdragelse, styrket af borgerlige principper, var af ringe betydning for Tolstoj. Familien forekom ham som en slags "korsvej" af levende følelser. I hende, mente han, er der altid en lydhørhed, der ikke er tilsløret af fornuften, som uden nogen "generelle" sandheder selv vil fortælle en person, hvad der er godt i verden og hvad der er dårligt, vil smelte slægtninge og endda fremmede sammen til én kærlig hel. Sådanne koncepter fra skaberen af ​​den store bog blev mest afspejlet i det vigtigste billede af Natasha Rostova i Krig og Fred.

Trods al dets konkrethed, udvikling, når vi bevæger os mod epilogen, er dette billede frem for alt ideelt. I forhold til Natasha som en slags centrum for værket blev den hemmelige essens af alle hovedpersonerne afsløret. I kontakt med hendes skæbne, Pierre Bezukhov, fandt Andrei Bolkonsky et omdrejningspunkt uafhængigt af deres "spekulationer". Til en vis grad fungerede Natasha i Krig og Fred som et mål for ægtheden af ​​alt og alle.

Ved at skitsere de foreløbige karakteristika af bogens fremtidige helte skrev Tolstoy: "Natalia. 15 år. Vanvittig generøs. Tror på sig selv. Hun er lunefuld, og alt lykkes, og generer alle, og er elsket af alle. Ambitiøs. Han besidder musik, forstår og føler sig vanvittig. Pludselig trist, pludselig sindssygt glad. Dukker".

Allerede dengang kunne man i Natasjas karakter let gennemskue selve den egenskab, der ifølge Tolstojs filosofi i højeste grad opfyldte kravet om sandt væsen - fuldstændig lethed. Fra den første optræden af ​​den lille heltinde foran gæsterne i Rostovs hus var hun al bevægelse, impuls, uophørlig tæsk af livet. Denne evige uro viste sig kun på forskellige måder. Tolstoj så her ikke kun den barnlige mobilitet hos teenageren Natasha, entusiasmen og villigheden til at blive forelsket i hele pigen Natashas verden, frygten og utålmodigheden hos bruden Natasha, morens og konens alarmerende indsats, men også endeløs plasticitet af følelsen manifesteret i dens reneste, uklare form. Den usædvanlige gave ved direkte følelse bestemte, ifølge værkets indre love, Natashas moralske perfektion. Hendes oplevelser, desuden så ethvert ydre ekko af disse oplevelser i Krig og Fred som naturlig moral i sig selv, befriet fra al kunstighed og falskhed i Tolstojs forståelse.