De sydlige Uralers historie er historien om alle folkeslag, der har beboet dets område siden oldtiden. Etnografer bemærker den etniske kompleksitet, heterogeniteten af \u200b\u200bsammensætningen af \u200b\u200bbefolkningen i det sydlige Ural-område. Dette skyldes det faktum, at de sydlige Ural siden oldtiden fungerede som en slags korridor, langs hvilken den ”store folkevandring” i den fjerne fortid blev gennemført, og efterfølgende passerede bølger af migration. Historisk set dannede, eksisterede tre magtfulde lag - slavisk, tyrkisk-talende og finno-ugrisk - på dette enorme område. Siden umindelige tider har dets territorium været arenaen for interaktion mellem to grene af civilisationer - stillesiddende landmænd og nomadiske pastoralister. Deres interaktion i årtusinder resulterede i en heterogen etnografisk og antropologisk sammensætning af den lokale befolkning. Der er et vigtigt aspekt af befolkningsproblemet. I nøje overensstemmelse med definitionen af \u200b\u200bbegrebet "indfødte" ("oprindelige folk") er der ingen grund til at betragte nogen mennesker i regionen som indfødte. Alle mennesker, der nu bor på det sydlige Ural, er udlændinge. Folkene, der bosatte sig her på forskellige tidspunkter, valgte Ural som deres opholdssted. I dag er det umuligt at opdele folk i indfødte og ikke-indfødte.

De første skriftlige oplysninger om befolkningen i de sydlige Ural stammer fra oldtiden. Mange steder for gamle mennesker i de sydlige Ural er blevet opdaget. Kun tæt på 15 søer blev omkring 100 af dem opdaget, og der er mere end tre tusind søer i vores region. Dette er en lejr ved Lake Elovoe i Chebarkul-regionen, en lejr ved Lake Itkul i Kaslinsky-regionen, ved Smolino-søen nær Chelyabinsk og mange andre.

Folk bosatte sig i Ural gradvist. Mest sandsynligt kom de fra syd og bevægede sig langs flodbredderne efter de dyr, de jagede.

Cirka 15-12 årtusinder f.Kr. e. istiden er forbi. Den kvartære gletsjer trak sig gradvist tilbage, den lokale Ural-is smeltede. Klimaet er blevet varmere, flora og fauna har fået et mere eller mindre moderne udseende. Antallet af primitive mennesker steg. Mere eller mindre betydningsfulde grupper af dem strejfede og bevægede sig langs floder og søer på jagt efter jagtbytte. Den mesolitiske (middelalderen) kom.

Omkring det fjerde årtusinde f.Kr. kom kobber til menneskets tjeneste. De sydlige Ural er et af de steder i vores land, hvor folk først begyndte at bruge metal. Tilstedeværelsen af \u200b\u200boprindelige stykker af rent kobber og ret store aflejringer af tin skabte gunstige betingelser for opnåelse af bronze. Arbejdsværktøj i bronze, der er mere holdbare og skarpe, erstattede hurtigt stenværker. I II-I årtusinde f.Kr. de gamle indbyggere i Ural udvundet ikke kun kobber og tin og lavede værktøj, men udvekslede også disse redskaber og bronze med andre stammer. Produkterne fra de gamle Ural-håndværkere fandt således distribution i Nedre Volga-regionen og i det vestlige Sibirien.

I kobber-bronzealderen boede flere stammer på det sydlige Ural område, som adskiller sig markant fra hinanden i kultur og oprindelse. Historikere N.A. Mazhitov og A.I. Alexandrov.

Den største gruppe bestod af de stammer, der gik i historien som andronovitterne. De er opkaldt efter det sted, hvor resterne af deres liv først blev fundet i Krasnoyarsk-territoriet tilbage i det 19. århundrede.

Skovene i denne periode blev beboet af "Cherkaskul-folk", der kaldes det, fordi de første rester af deres kultur blev fundet ved Cherkaskul-søen i den nordlige del af Chelyabinsk-regionen.

I de sydlige uraler gives en ide om bronzealderens tid af høje og bosættelser, der tilhører Andronov-kulturen (Salnikov KV. Bronzealderen for de sydlige transuraler. Andronovskaya-kultur, MIA, nr. 21, 1951 , s. 94-151). Denne kultur, der eksisterede på et stort område fra Yenisei til Ural-ryggen og de vestlige grænser i Kasakhstan, i XIV-X århundreder. F.Kr. e. spredt sig til området Orenburg og Chelyabinsk. Dens karakteristiske træk er gravhøje i træhytter og stenkasser med krøllede knogler lagt på den ene side og et hoved vendt mod vest.

Udviklingen af \u200b\u200bden tidlige jernalder i det sydlige Ural spænder fra det 6. århundrede. F.Kr. e. til V-tallet. n. e. En idé om det gives af Savromatian, Sarmatian og Alanian gravhøje og bosættelser. Savromaterne og sarmaterne boede på de sydlige urals territorium på et tidspunkt, hvor skyterne regerede i Sortehavsregionen. Sarmatisk kultur er kulturen i nedbrydningsperioden for det primitive kommunale system og dannelsen af \u200b\u200bet klassesamfund, udviklet nomadisk kvægavl, landbrug og håndværk. Alle fund viser, at sarmaterne havde metalbearbejdning, keramik, vævning og andre industrier. (Salnikov K.V. Sarmatian begravelser i Magnitogorsk-området: Korte rapporter fra Institute of Material Culture, XXXIV, M.-L., 1950)

Den sene jernalder i Ural falder sammen i tid med Europas tidlige middelalder. I jernalderen, i den store steppeudvidelse af de sydlige Ural, begyndte den gamle stillesiddende pastoralist og landbrugsbefolkningen at flytte til nomadisk pastoralisme, og i mere end to tusind år blev dette område et sted for nomadestammer.

Dette var tiden for ”den store folkevandring”. Dannelsen af \u200b\u200bBashkir-folket og spredningen af \u200b\u200bdet tyrkiske sprog på områdets område er forbundet med nomadernes bevægelse.

Forudse den kommende historie om nationernes historie vil jeg reservere på forhånd. Jeg starter med historien om Bashkir-folket. Og det er derfor. Blandt de moderne folk, der bor i de sydlige Ural, var baskirerne de første indbyggere i regionen. Derfor forvrænger begyndelsen af \u200b\u200bhistorien med Bashkirs ikke i det mindste den historiske sandhed, forringer ikke andre folks rolle. Samtidig overholdes historikken ved præsentationen af \u200b\u200bmaterialet.

De første historiske oplysninger om Bashkirs går tilbage til X-tallet. Den rejsende Ibn-Fadlan rapporterede, at han besøgte landet for det tyrkiske folk kaldet al-Bash-tird (Ibn-Fadlans rejse til Volga. M.-L., 1939, s. 66).

En anden arabisk forfatter Abu-Zand-al-Balkhi (som besøgte Bulgarien og Bashkiria i første halvdel af det 10. århundrede) skrev: „Fra de indre Bashdjars til Burgaria, 25 dages rejse ... Bashdjars er opdelt i to stammer, en stamme bor ved grænsen til Georgien (landet Kuman) nær bulgarerne. De siger, at det består af 2.000 mennesker, der er så godt beskyttet af deres skove, at ingen kan erobre dem. De er underlagt bulgarerne. Andre Basdjars grænser op til Pechenegs. De og Pechenegs er tyrkere ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, s. 176).

Siden oldtiden beboede Bashkirs landene i det moderne Bashkiria og besatte territoriet på begge sider af Ural-ryggen mellem Volga- og Kama-floderne og Ural-flodens øvre del. De var nomadiske pastoralister; de beskæftigede sig også med jagt, fiskeri og biavl. I den vestlige del af Bashkiria udviklede landbruget sig, ødelagde af de tatar-mongolske erobrere og gendannede med udseendet af den russiske befolkning i Bashkiria.

Bashkir-håndværket var dårligt udviklet. Men stadig, som skriftlige kilder vidner om, allerede i X-tallet. Bashkirs vidste, hvordan man udvinder jern- og kobbermalm på et håndværk og behandler dem. De var engageret i læderdressing, lavede gedder, pilespidser af jern og dekorationer af hesteseler af kobber.

Vestlige del af Bashkiria i IX-XIII århundreder. blev underordnet det bulgarske kongerige, som baskirerne hyldede med pelse, voks, honning og heste. Ifølge Ibn-Rust (ca. 912) måtte hvert af emnerne i den bulgarske khan giftes, give en ridehest.

I den præ-mongolske periode handlede befolkningen i Bashkiria voks og honning med nabolande og med russiske købmænd. Bashkiria blev opdelt i klaner og stammer, ledet af forfædre og samlere.

Den mest magtfulde af bierne underkastede andre klanforeninger og blev undertiden khaner. Imidlertid var sådanne khans kræfter skrøbelige, og ingen af \u200b\u200bdem formåede at underkaste alle Bashkir-stammerne. Særligt vigtige spørgsmål blev løst på populære møder og på de ældste råd (kurultai). Folkemøder i Bashkirs sluttede med festligheder, hvor der blev afholdt konkurrencer inden for brydning, hestevæddeløb og ridning og bueskydning.

Nedbrydningen af \u200b\u200bklansystemet og Bashkirs overgang til et klassesamfund falder på X-XII århundreder og slutningen af \u200b\u200bXII og XIII århundreder. præget af fremkomsten af \u200b\u200bfeudale relationer. I XII-XVI århundreder. Bashkir-nationaliteten blev dannet. Stammerne Alans, Huns, Ungarer og især Bulgars spillede en stor rolle i dannelsen af \u200b\u200bBashkir-folket. I 1236 erobrede tatar-mongolerne det bulgarske kongerige og sammen med det den sydvestlige del af Bashkiria. Efter dette blev hele Bashkiria erobret, som blev en del af Golden Horde dannet i Volga-regionen. Golden Horde-khanerne pålagde Bashkir-yasakken i form af dyre pelse, muligvis med en afgift i form af en tiendedel af deres besætninger.

Forværringen af \u200b\u200bfolkenes kamp erobret af tatar-mongolerne for deres befrielse og især den bemærkelsesværdige sejr fra den russiske forenede hær på Kulikovo-feltet i 1380 svækkede den gyldne horde. I det XV århundrede. hun begyndte at gå i opløsning.

Med sammenbruddet af den gyldne horde faldt en betydelig del af befolkningen i Bashkiria under Nogai Horde, der strejfede mellem den midterste og nedre del af Volga i vest og floden. Yaik i øst. Trans-Ural Bashkirs anerkendte deres afhængighed af det sibiriske khanat, de vestlige regioner i Bashkiria - af Kazan. Bashkiria blev adskilt.

Ud over Bashkirs var de sydlige Uralers område beboet af tatarer, Mari, Udmurts, Kasakhere, Kalmyks og andre folkeslag. De, ligesom Bashkirs, oprindeligt adlød khans af Golden Horde, og med sammenbruddet af sidstnævnte, Kazan, Siberian og Nogai khans.

Alvorligheden af \u200b\u200bden tatarisk-mongolske undertrykkelse blev forværret af det faktum, at Bashkirs, der var en del af forskellige khanater, blev adskilt og brugt af khaner og andre feudale herrer i kampen med hinanden. Civil stridigheder var skadelige for de arbejdende masser. Ofte flygtede khanen eller murzaen selv, når de blev besejret, fra fjenden og overlod sine undersåtter til skæbnen. Sidstnævnte blev underordnet af en anden khan eller murza og etablerede et endnu mere grusomt regime for dem.

Bashkirs førte en lang og stædig kamp mod det tatar-mongolske åg. I Bashkir folklore og slægtsforskning er ekko af Bashkir-folks handlinger over for deres undertrykkere bevaret. I det 16. århundrede blev kampen i Nogai-delen af \u200b\u200bBashkiria mellem Nogai Murzas og Bashkir-ældre, der søgte at frigøre sig fra udenlandsk herredømme, specielt forværret. Men Bashkirs kunne ikke gøre det alene.

Den eneste korrekte vej ud af den ekstremt vanskelige situation, hvor baskirerne var under tatar-mongolernes styre, var at slutte sig til den daværende konsoliderede russiske stat. Fraværet af en organisation, der forenede alle Bashkirs og fragmenteringen af \u200b\u200bstammerne, tillod dem imidlertid ikke at slutte sig til den russiske stat på samme tid.

Etnografer formåede at genoprette baskirs stammesammensætning i det 17. og 19. århundrede. De identificerede de ældste etniske formationer i Bashkir, som bestod af en række uafhængige stammegrupper - disse er burzyere, useganesere, tangaurer, tamyaner osv. Alle var bærere af basjkiriske etnoer, men havde deres egne navne, som havde store fordelingsområder mellem de tyrkiske folk.

Tidligere boede baskirerne i stepperne og førte en nomadestil. Efterfølgende, presset fra syd af andre nomader, primært kirgisere, forlod de stepperne og flyttede til de bjergrige og skovklædte områder i de sydlige Ural. I slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede boede Bashkirs foruden Bashkiria på et stort område i distrikterne Chelyabinsk, Troitsky, Verkhneuralsky, Orsk og Orenburg. De skiftede til en semi-nomadisk livsstil - om vinteren opholdt de sig i landsbyerne, og om foråret gik de med deres familier og husdyr til bjergene og blev der indtil vinteren, da de vendte tilbage til landsbyen igen.

Gennem mange århundreder af fast historie har Bashkir-folket skabt en unik, uforlignelig og rig kultur, der inkluderer alle typer menneskelig kreativitet: kunst, arkitektur, sprog, musik, dans, folklore, smykker, originalt tøj osv. Kendskab til grundlaget for og udviklingsstadierne forskellige kultursfærer hjælper studiet af folks historie, en bedre forståelse af detaljerne og måderne til videreudvikling af Bashkir-folkets nationale kultur.

Tatarer er etnisk tæt på Bashkirs, og deres lange liv i nabolaget har ført til en markant sletning af mange nationale forskelle. Det er interessant at bemærke, at en betydelig del af Bashkir-befolkningen i Ural taler tatarisk og betragter tatarisk som deres modersmål. I de fleste områder af de moderne sydlige uraler bor russere, tatarer, baskirer og andre folkeslag. De arbejder sammen i virksomheder, organisationer og institutioner i regionen, lever i fred og harmoni.

Der er en opfattelse blandt historikere, at tatarer som et særskilt folk ikke eksisterer; ordet "tatarer" er et samlet navn for en hel slags folk af mongolsk og hovedsagelig tyrkisk oprindelse, der taler det tyrkiske sprog og bekender sig til Koranen. I det 5. århundrede, under navnet Tata eller Tatan (hvorfra tilsyneladende ordet "Tatarer" stammer) blev den mongolske stamme forstået.

Hvor kom dette navn fra? Nogle forfattere mener, at ordet "tatar" overhovedet ikke betyder "navnet" på nogen nationalitet, men snarere er det et kaldenavn, det samme som ordet "tysk", dvs. en stum, der ikke kan tale vores måde.

Tatarer begyndte at dukke op i regionen med grundlæggelsen af \u200b\u200bbyen Orenburg i 1743 og opførelsen af \u200b\u200bbefæstede bosættelser langs floderne Yaiku, Samara og Sakmara. Dette åbnede for brede udsigter for en kraftig bosættelse og udvikling af tyndt befolkede og ubeboede lande. Hovedparten af \u200b\u200bmennesker kom her fra Middle Volga-regionen. Bosætterne blev kendetegnet ved en kompleks etnisk sammensætning af befolkningen, hvoraf en betydelig del var tatarer, der hovedsageligt kom fra Kazan Khanate.

Hovedårsagerne til, at tatarerne, ligesom andre folkeslags bønder, flyttede til nye bopælssteder var mangel på jord, ekstrem fattigdom, menneskers naturlige ønske om at forbedre deres materielle velbefindende ved at skaffe jord i de sydlige Ural , hvor det let kunne købes.

For den muslimske verden var overgangen fra den tidligere placering til en anden, mere fjern en forbundet med frygten for at blive konverteret til en anden tro. Dette var en slags protest mod de tsaristiske myndigheders politik om med magt at påtvinge kristne andre troende. Til gengæld forbød tsarisme, der var interesseret i udviklingen af \u200b\u200bfrie lande, ikke kun, men bidrog også til genbosættelse af befolkningen til de sydlige Ural. Dette gjorde det muligt at inddrage nye landbrugsregioner i den økonomiske cirkulation. Og endelig forsøgte myndighederne at tiltrække personer med tatarisk statsborgerskab til at etablere handelsforbindelser med de muslimske folk i Kasakhstan, Centralasien og endda det fjerne Indien. Når alt kommer til alt blev tatarerne betragtet som gode købmænd.

Da de ankom fra forskellige amter i den midterste Volga-region til landene i de sydlige Ural, bosatte sig tatarer nær busstationer. De tog forskellige job: at sælge heste, kameler, får, blive kuskere, håndværkere, sadelmænd, skomagere, garverier, kaste, hyrder og købere.

Efter Kazan Khanate fald i det 16. århundrede bosatte en betydelig del af den tatariske befolkning sig først i de sydlige Ural på det moderne Bashkortostans område, og derefter bosatte de sig i hele Ural. Et stort antal tatarer bosatte sig i Orenburg-regionen. Ved slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede boede tatarer overalt - i byer og landsbyer. I byerne beskæftigede de sig primært med småhandel og i landsbyerne - inden for landbrug og kvægavl. Tatarer, som IS Khokhlov vidner om, er et ædru folk, hårdtarbejdende, i stand til hårdt arbejde. De beskæftigede sig med landbrug, transport, kvægavl, men deres yndlingsfartøj var stadig handel.

Sammen med tatarer flyttede Teptyars også til de sydlige Ural i det 16. århundrede. Indtil slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede tog nogle forskere Teptyars til en separat nationalitet, en uafhængig befolkningsgruppe. De fleste af dem kom imidlertid til den konklusion, at der ikke er nogen grund til at betragte dem som sådan. Snarere er Teptyari en ejendom. Det blev dannet af en blanding af forskellige fremmede stammer - Cheremis (Mari siden 1918), Chuvashes, Votyaks (Udmurts), Tatarer, der flygtede til Ural efter erobringen af \u200b\u200bKazan. Derefter blev Teptyars også blandet med Bashkirs, vedtaget deres skikke og skikke, hvilket gjorde det endnu vanskeligere at skelne dem fra hinanden. De fleste af dem talte den midterste dialekt af det tatariske sprog. Separate grupper af Teptyarer, der boede i et tæt miljø af baskirer, blev stærkt påvirket af baskkir-sproget. Sådan fremkom Zlatoust-dialekten. Uchaly Teptyars skiftede fuldstændigt over til Bashkir talte sprog. Efter religion blev de opdelt i separate grupper. Nogle af dem var sunnimuslimer, andre var hedninger (fra de finsk-ugriske folk), og endnu andre var kristne.

Teptyarer eksisterede indtil 1855, da de blev rangeret blandt “Bashkir-hæren”. Samtidig dukkede Teptyars andet navn op - "nye Bashkirs", selvom det tidligere navn ikke blev fuldstændigt erstattet. På samme tid dannede Teptyars et specielt samfund af etnisk karakter med deres eget etnonym og etniske identitet.

Indtil anden halvdel af det 16. århundrede. der var ingen russisk befolkning i de sydlige Ural. Russiske folk dukkede op her med erobringen af \u200b\u200bKazan Khanate. Erobringen af \u200b\u200bKazan Khanate var af stor betydning både for befolkningen i Volga-regionen og for Bashkirs, der begyndte kampen for at befri Nogai Horde og det Sibiriske Khanate fra magten.
Umiddelbart efter Kazan Khanate-nederlaget blev en ambassade i 1552 sendt til Moskva med et tilbud om statsborgerskab fra Bashkirs i Minsk-målene. Efter Mins vinteren 1556-1557 gik yderligere to ambassader fra Bashkir-stammerne til Moskva med en anmodning om at deltage. Begge ambassader tog vej til Moskva på ski.

Efter 1557. kun en lille østlig og nordøstlig del af Bashkiria forblev underlagt det sibiriske khanat. De underkastede sig Moskva i slutningen af \u200b\u200bdet 16. og det tidlige 17. århundrede efter det sibiriske khanats fald (1598).

Frivillig tiltrædelse af den russiske stat var en dybt progressiv begivenhed i Bashkirias historie. Det satte en stopper for Nogas, Kazans og Sibiriske Khans brutale styre. Efter at have tilsluttet sig den stærke russiske stat modtog Bashkiria beskyttelse mod angrebet fra de omkringliggende nomadestammer. De adskilte Bashkir-stammer begyndte at konvergere og dannede Bashkir-folket. Bashkirs handelsbånd blev også stærkere. De solgte husdyr, læder, pels af pelsdyr, honning, voks, humle til folkerne i Volga-regionen og russiske købmænd.

Tæt kommunikation med Volga-stammerne og folkene og hovedsageligt med det mere udviklede og kulturelt avancerede russiske folk var meget frugtbart for Bashkirs. Russiske bønder bragte en relativt høj landbrugskultur med sig og havde en positiv indvirkning på den økonomiske og kulturelle udvikling af Bashkir-folket. En betydelig del af befolkningen i Bashkir, der næsten ikke kendte landbrug tidligere i XVII-XVIII århundreder. går over til bosat liv og landbrug.

Bosættelsen fandt hovedsageligt sted "nedenfra". Her kom fra centrum af Rusland flygtende livegne, der flygtede fra forfølgelse af skismater, og senere - statsbønder, som regeringen tildelte fri jord i Bashkiria, kendt som "vilde marker".

Forliget fandt også sted "ovenfra" efter ordre fra den tsaristiske regering. Med opførelsen af \u200b\u200bmilitære fæstninger i regionen blev der dannet en russisk militærtjenesteklasse - voivods, embedsmænd, bueskyttere. For deres tjeneste begyndte de at modtage Bashkir-jorder i kolonihave og bosatte bønder på dem (især meget nær byen Ufa). Russiske landejere begyndte også at erhverve Bashkir-jorder og flytte deres bønder fra de centrale provinser til dem. Blandt kolonialisterne var som andre steder russiske klostre, som dukkede op her ganske tidligt, men derefter for det meste ødelagt af baskirerne.

Ud over russerne blev bosættere fra den ikke-russiske befolkning sendt til de sydlige uraler fra nordvest: tatarer, der ikke ønskede at underkaste sig de russiske myndigheder, mascherjakker, chuvasher, Mari, Teptyarer, Mordovianer osv. Alle af dem lejede Bashkir-lande på grundlag af rettighederne til “priestushchenniki. Den russiske regering så dem først som næsten livegne Bashkirs. Blandt disse nye bosættere var der mange mennesker fra Kasakhstan, Centralasien, Usbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenistan - Karakalpaks, Kazakhs, Turkmener, Persere osv.
I det XVII århundrede. kolonisering begyndte at bevæge sig sydpå mod vores Chelyabinsk-region, dengang kendt som Isetsky. Isetsky-regionen bugnede af mange små floder, bifloder til Miass og Techa, der var bekvemme til bosættelse og rig på fisk. Berømt rejsende og videnskabsmand fra det 18. århundrede. Peter Simon Pallas, der boede længe i Iset-provinsen, var meget tilfreds med dens overflod. Den rige sorte jord gjorde det muligt at engagere sig i landbrug her. Regionens natur var praktisk til havearbejde, fåreavl og hesteavl. Landet bugnede af fisk og dyr. Den oprindelige befolkning i Isetsky-regionen bestod hovedsageligt af Bashkirs efterfulgt af Meshcheryaks, Tatarer, Kalmyks og andre folkeslag.

De første bosættere fra russerne her var sorte fortøjede bønder og byboere fra forskellige distrikter i Pomorie, paladsbønder i Sarapul-distriktet, bønder og saltarbejdere på Stroganov-godset og folk fra andre steder, der ledte efter frelse fra den intensiverede feudale udnyttelse. .

Først bosætter de sig ved mundingen af \u200b\u200bIset-floden og bevæger sig derefter op ad floden og dens store bifloder: Miass, Barneve og Techa. Fra 1646 til 1651 blev det kinesiske fængsel bygget op. I 1650 blev Isetsky og Kolchedansky-forterne bygget på Iset-floden. Ridekosakken fra Verkhoturye David Andreev deltog aktivt i opførelsen af \u200b\u200bIsetsky-fængslet, der samlede jægere forskellige steder i Kazan-provinsen. I 1660 blev Mekhonsky-fængslet bygget, i 1662 - Shadrinsky, i 1685 - Krutikhinsky, på højre bred af Iset, under Krutikha-bifloden.

Der var få bosættere, og for at modstå nomadernes razziaer gik nogle af dem til Rusland, hvor de rekrutterede bønder og lokker dem til et fjernt land med løfter om forskellige fordele og naturressourcer. Bønderne i Ukraine, Don og det indre Rusland reagerede på deres kald. På det tidspunkt ydede regeringen migranterne hjælp med jordarealer og udstedelse af penge.

Afregningen af \u200b\u200bIsetsky-regionen blev stort set lettet af de tidlige nye klostre. Klostrene tjente som en trofast tilflugt for de nærliggende russiske beboere, da de blev angrebet af nabolande Bashkirs og Kazakhs. De tiltrak mange russiske bønder, der havde svært ved at bo i centrum af Rusland.

Regeringen gav klostrene jord med ret til at bosætte bønder på dem, tildelte taknemmelsesbreve, hvorefter retssagen mod klosterbønderne blev præsenteret for abbeden med brødrene, og i tilfælde af en "lokal" (fælles) retssagen måtte abbed med voivods og kontorister dømme. På grund af det faktum, at klosterdomstolene var mere skånsomme i forhold til domstolene for guvernørerne, bosatte bønderne sig villigt i klosterlandene. Under dækning af forter og klostre begyndte bosættelsen af \u200b\u200bregionen af \u200b\u200brussiske bønder. Isetsk-regionen tiltrak dem ikke kun med sin jordrigdom, men også af det faktum, at bønderne bosatte sig her i fri position. De måtte kun bære et antal pligter til fordel for staten, blandt hvilke suveræntens tiende dyrkbar jord var meget almindelig.

Fra Iset passerer russisk kolonisering til nedre del af Sinara, Techa og Miass. Den første russiske bosættelse på disse floder var Techenskoe-klostrets bosættelse (1667), som blev udvidet langt mod vest. Efter dette intensiveres bonde bosætternes aktivitet. I 1670, i den nedre del af Miass, blev Ust-Miasskaya Sloboda bygget, og i 1676 startede bosættelsen Vasily Kachusov Sredne-Miasskaya eller Okunevskaya Sloboda. I 1682 blev Beloyarskaya Sloboda (russisk Techa) grundlagt af forstæderne Ivashko Sinitsin. I 1684 byggede Vasily Sokolov ved sammenløbet af Chumlyak-floden med Miass Verkhne-Miass, eller Chumlyakskaya Sloboda, i 1687, forstad Kirill Suturmin åbnede Novopeschanskaya Sloboda. Halvcirklen af \u200b\u200brussiske bosættelser, der således blev dannet, skabte forudsætningerne for den russiske bøndernes videre fremrykning mod vest til de sydlige Ural-bjergene. I 1710, langs den nedre del af Miass, var der allerede 632 gårde, hvor 3955 mennesker boede. De fleste husstande tilhørte statsbønder (524 husstande). Men der var også bondegårde (108), der tilhørte Tobolsk-biskopens hus.

Alle bosættelser var placeret på venstre bred af floden. Miass. Dette forklares med det farlige kvarter af nomadestammer. Bosætterne brugte Miass-floden, der flyder fra vest til øst, som en barriere for at beskytte dem mod overraskelsesangreb fra nomader fra syd.

Som det kan ses af folketællingsbøgerne af L.M. Poskotin, den befolkning, der ankom i det 17. århundrede. i Isetsk Territory, var indfødt i Verkhotursky og Tobolsk-distrikterne, fra Kama-regionen, fra de nordlige russiske Pomor-distrikter, de øvre og mellemste Volga-regioner. En lille del af denne befolkning kom også fra det centrale Rusland.

Men i det 17. århundrede. bondekolonisering af de sydlige transuraler har endnu ikke udviklet sig tilstrækkeligt. Hun blev tilbageholdt af faren for konstante razziaer af steppe nomader. Der kræves indgriben fra den russiske regerings side for at sikre bonde bosætternes liv og skabe gunstige betingelser for udviklingen af \u200b\u200blandbrug, håndværk og handel i hele denne rigeste region.

Som et resultat af den kraftige vandringsstrøm, der erobrede et betydeligt område i de sydlige Ural, befandt denne store region sig i sidste kvartal af det 17. århundrede i en tæt ring af russiske og kosakiske bosættelser. I beboelse og udvikling af ubeboede lande bosatte slaviske, tyrkiske og finno-ugriske folk sig i nærheden. I mange årtier boede russere, tatarer, baskirer, kasakere, ukrainere, hviderussere, chuvashere, mordovere, tyskere og andre folk i nabolaget og samarbejdede med hinanden.

I 1734 begyndte Orenburg-ekspeditionen under ledelse af IK Kirilov at arbejde i de sydlige Ural. Hun lægger den Orenburg-befæstede linje ned for at dække de sydøstlige grænser for den russiske stat fra razziaerne fra kasakerne og Dzungarian Kalmyks. Højborg - fæstninger placeres langs floderne Ural (Yaik) og Uy. Den første af de fæstninger, der blev oprettet på det tidspunkt, var Verkhneyaitskaya-molen, som senere blev byen Verkhneuralsk.

På den befæstede linje Orenburg var der fæstninger, redoubts, som meget senere blev til bosættelser og stanitsas på Chelyabinsk-områdets område: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky og andre. Landsbyen Magnitnaya er blevet en af \u200b\u200bde mest berømte byer i landet - Magnitogorsk. Fortsættelsen af \u200b\u200bVerkhnyayaitskaya-linjen i øst var Uiskaya-befæstede linje, hvis vigtigste fæstning var Troitskaya.

De første indbyggere i de nybyggede fæstninger var soldater og officerer samt kosakker. De fleste af dem var russere, senere ukrainere og tatarer, mordovianere, tyskere og polakker samt repræsentanter for andre nationaliteter, der tjente i den russiske hær, dukkede op blandt dem.

Soldater såvel som gratis bosættere, der blev kosakker, bosatte Chelyabinsk, Chebarkul og Miass-fæstningerne, bygget i 1736 nord for Uyskaya-linjen, på vej fra de bosatte Trans-Ural til Yaik-Ural.
I andet kvartal af det 19. århundrede flyttes grænsen til Rusland, der løb gennem det moderne område i Chelyabinsk-regionen, 100-150 km mod øst. Det nyoprettede Novolineyny-distrikt blev også afgrænset i øst af fæstninger, hvoraf to - Nikolaevskaya og Naslednitskaya - lå på den nuværende regions område. Murstenshegn blev rejst omkring fæstningerne, som har overlevet den dag i dag.

Afviklingen af \u200b\u200bde vestlige og nordvestlige bjergrige dele af regionen begyndte noget senere end de sydlige regioner, kun i 50'erne af det 18. århundrede. Derefter begyndte at blive udvundet de rigeste jern- og kobbermalm, der ofte ligger på overfladen, i de sydlige Ural, der blev bygget metallurgiske anlæg. Sådanne industrielle bosættelser - nu byer - blev grundlagt som Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley og Nyazepetrovsk.

Jord til fabriksdachaer blev købt fra Bashkirs. Serve fra forskellige provinser i Rusland flyttede til det købte land og blev "arbejdende folk" på minefabrikkerne.

På det tidspunkt blev udenlandske specialister, hovedsageligt tyskere, inviteret til Ural for at bygge fabrikker og fejle smelteteknologier. Nogle af dem ønskede ikke at vende tilbage til deres hjemland. Steder for deres kompakte bopæl dukkede op - gader, bosættelser, senere bosættelser, de fleste af dem forblev i Zlatoust.

Det er værd at bemærke, at tyskerne var velkendte i Rusland siden oldtiden. Og først og fremmest fordi de germanske og slaviske stammer boede i nabolaget.

I det 18. århundrede vedtog den russiske regering et dekret om tilladelse fra tyske bosættelser på den russiske stats territorium. Men i russiske byer bosatte udlændinge, inklusive tyskere, også i det 16.-17. Århundrede. Men tyskere mente på det tidspunkt ikke kun personer med tysk nationalitet, men også hollænderne, østrigere, schweizere og friser. I den 18. og tidlige 20. retssag dukkede tyske kolonier op på tomme lande i Volga-floden, i Ukraine og Ural.

Store jordarealer, rige naturressourcer tiltrak bosættere her. Den indfødte befolkning i Kalmyks, Bashkirs, Russere, Chuvashs, Tatarer og andre venlige hilste de nytilkomne velkommen og forhindrede ikke tyske bosættelser i at bosætte sig her. Desuden førte mange af de lokale folk en nomadisk eller semi-nomadisk livsstil.

I det 19. århundrede udviklede sig iværksætterøkonomier baseret på brugen af \u200b\u200blejet arbejdskraft og salg af deres varer på markedet gradvist i Rusland. Den første af dem begyndte først at dukke op i de områder, hvor der ikke var nogen udlejer, eller det udviklede sig dårligt. Frie og frugtbare jordområder tiltrak bosættere. Og ikke kun tyskerne. I Ural var den tyske befolkning i sammenligning med andre nationaliteter en lille procentdel. Og først på tidspunktet for første verdenskrig steg antallet af tyske kolonister til 8,5 tusind mennesker. Hvor flyttede tyskerne til Orenburg-regionen fra? Siden første verdenskrig er undertrykkelse mod tyske indvandrere begyndt: bortvisning, arrestationer og tilbageholdelse af mistænkelige mennesker med tysk nationalitet, begrænsninger af økonomiske og politiske aktiviteter. I henhold til lovene om krigstid var der i Orenburg, andre byer i provinsen, en betydelig del af den tyske, østrigske befolkning, der blev udvist af den russiske regering fra bosættelser og byer i de vestlige provinser i Rusland, hvor hårde kampe mellem russiske og tysk-østrigske tropper fandt sted. Orenburg-guvernøren var forpligtet til at kontrollere adskillige forespørgsler om den politiske pålidelighed hos enkeltpersoner, der selv i denne urolige tid ønskede at acceptere russisk statsborgerskab. Den tyske befolkning overholdt den protestantiske religion. Det er for det meste dåb. Befolkningen stræber efter at bevare nationale skikke, kultur og sprog. Hovedbeskæftigelsen er landbrug. Men på samme tid beskæftigede tyskerne sig også villigt med håndværksproduktion: de lavede forskellige malede og udskårne genstande, keramik, var glad for den kunstneriske bearbejdning af metaller, vævning og broderi. Originaliteten og de nationale træk bevares i planlægningen af \u200b\u200bgårde, beboelses- og forretningslokaler, veje. For eksempel er tyske boliger præget af det såkaldte saksiske hus, hvor forskellige opholds- og bryggers er placeret sammen under ét tag. De efterfølgende årtier i den sovjetiske livsperiode påvirkede den tyske befolknings liv såvel som hele landet som helhed kraftigt: der var undertrykkelse, besættelse. Mange tyske beboere i Ural blev arresteret, udvist, endte i Sibirien, Altai, i det nordlige Kasakhstan. En del af befolkningen flyttede til byerne Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, Perm. Hele områder beboet af tyskere dukkede op selv i nogle byer.

Første verdenskrig og den efterfølgende revolution havde en stor indflydelse på sammensætningen af \u200b\u200bbefolkningen i regionen såvel som hele Ural. Store masser af mennesker bevægede sig fra øst til vest og i den modsatte retning. Nogle af disse mennesker forblev i Ural. De økonomiske vanskeligheder forbundet med krigen manifesterede sig ikke så stærkt.
Så for eksempel er der mange repræsentanter for den hviderussiske nationalitet på de sydlige urals territorium.

Udseendet i de sydlige Ural (såvel som i Trans-Ural og Sibirien) af de første hviderussere er forbundet med det faktum, at de ankom her som landflygtige krigsfanger i det 17. århundrede under Aleksey Mikhailovichs regeringstid, da Russere erobrede Ukraine og undertrykte litauerne. Derefter tog de fanger og sendte folk væk fra Ruslands vestlige grænser, der blev kaldt Litvin. Disse er hviderusserne, de talte deres eget sprog, de var ortodokse. Fra navnet på disse fanger kom efternavnet "Litvinov". På det tidspunkt var det område, der var beboet af hviderussere, en del af Storhertugdømmet Litauen. I dag er det få, der ved, at hviderussisk indtil slutningen af \u200b\u200bdet 17. århundrede var dets statssprog, da størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen i denne stat er slaver. I det 17. århundrede blev erobrede soldater fra den litauiske stat kaldet både "litauere" og "litauere". Desuden havde disse navne intet at gøre med nationalitet. En litauisk (og senere en polak) kunne kaldes en ukrainsk, en hviderussisk eller en litauisk.

I byerne Urals og Sibirien i det 17. århundrede var der specielle grupper af servicefolk, den såkaldte "litauiske liste". Derefter bosatte de fleste af dem sig i Sibirien, og snart intet andet end et efternavn mindede om deres “litauiske” eller “polske” oprindelse. I det 18. - tidlige 19. århundrede kom hviderussere også oftere til vores land som eksil, desværre kender vi ikke datidens statistik.

Begyndelsen på den aktive genbosættelse af hviderussere mod øst er forbundet med afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskab. Ligesom befolkningen i de centrale regioner i Det Store Rusland begyndte indbyggerne i Hviderusland gradvist at gå til Ural og Sibirien på jagt efter et bedre liv.

En skarp aktivering af genbosættelsesbevægelsen fandt sted i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede i forbindelse med Stolypins landbrugsreform. Derefter ankom oldemødrene og oldefedrene til mange af vores hviderussere til Sydurals, meget ofte kom hele familier. Hviderussere bor overalt i Ural; ifølge folketællingen er antallet lidt over 20 tusind mennesker.

Befolkningen i de moderne sydlige Ural (Chelyabinsk-regionen) er mere end 130 nationaliteter.

Den russiske befolkning er stadig den mest talrige og tegner sig for 82,3 procent af den samlede befolkning i regionen. Denne overvægt er typisk for både by- og landdistrikter.
Under processen med historisk udvikling i Ural, fandt en blanding af mange nationaliteter sted, hvilket resulterede i, at en moderne befolkning blev dannet. Dens mekanistiske opdeling langs etniske eller religiøse grunde er utænkelig i dag (takket være det enorme antal blandede ægteskaber), og derfor er der intet sted i Ural for chauvinisme og interetnisk fjendtlighed.

Urals folk Urals er kendt som en multinational region med en rig kultur baseret på gamle traditioner. Ikke kun russere bor her (som begyndte at aktivt befolke Ural siden det 17. århundrede), men også Bashkirs, Tatarer, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Chuvash, Mordovians og andre. Menneskets udseende i Ural Den første mand dukkede op i Ural for omkring 100 tusind år siden. Det er muligt, at dette skete tidligere, men der er ingen fund forbundet med en tidligere periode til rådighed for forskere indtil videre. Det ældste paleolitiske sted for den primitive mand blev opdaget i området Karabalykty-søen, ikke langt fra landsbyen Tashbulatovo, Abzelilovsky-distriktet i republikken Bashkortostan. Arkæologer O.N. Bader og V.A. Oborin - velkendte Ural-forskere - hævder, at de almindelige neandertalere var stor-Prauralerne. Det er blevet fastslået, at folk flyttede til dette område fra Centralasien. For eksempel blev der i Usbekistan fundet et helt skelet af en Neanderthal-dreng, hvis levetid faldt lige ved den første udvikling af Ural. Antropologer genskabte udseendet af en neandertaler, som blev betragtet som udseendet af en uralianer i løbet af bosættelsen af \u200b\u200bdette område. Gamle mennesker var ikke i stand til at overleve alene. Ved hvert trin var de i fare, og Urals uhyggelige natur viste nu og da sin stædige disposition. Kun gensidig hjælp og omsorg for hinanden hjalp den primitive mand til at overleve. Stammenes hovedaktivitet var søgen efter mad, så absolut alle var involveret, inklusive børn. Jagt, fiskeri, indsamling er de vigtigste måder at få mad på. En vellykket jagt betød meget for hele stammen, så folk forsøgte at berolige naturen ved hjælp af komplekse ritualer. Ritualerne blev udført før billedet af visse dyr. Dette fremgår af de bevarede klippemalerier, herunder et unikt monument - Shulgan-tash-hulen, der ligger ved bredden af \u200b\u200bBelaya (Agidel) -floden i Burzyan-regionen i Bashkortostan. Inde ser hulen ud som et fantastisk palads med store haller, der er forbundet med brede korridorer. Den samlede længde på første sal er 290 m. Anden sal er 20 m over den første og strækker sig 500 m i længden. Korridorer fører til en bjergsø. Det er på væggene på anden sal, at de unikke tegninger af det primitive menneske, skabt ved hjælp af okker, er bevaret. Det viser figurer af mammutter, heste og næsehorn. Billeder viser, at kunstneren så al denne fauna i umiddelbar nærhed. Tegninger af Kapova Cave (Shulgan-Tash) blev oprettet for omkring 12-14 tusind år siden. Der er lignende billeder i Spanien og Frankrig. Urfolkens oprindelige folk Voguly - Russiske ungarere En uralsk oprindelig - hvem er han? For eksempel har Bashkirs, Tatars og Mari kun boet i denne region i nogle få århundreder. Men allerede før disse folks ankomst var dette land beboet. De oprindelige folk var Mansi, der blev kaldt Voguls før revolutionen. På kortet over Ural kan du selv nu finde floder og bosættelser kaldet "Vogulka". Mansi tilhører folket i den finsk-ugriske sproggruppe. Deres dialekt er relateret til Khanty (Ostyaks) og ungarere. I gamle tider beboede dette folk området nord for Yaik-floden (Ural), men senere blev de kastet ud af krigslignende nomadestammer. Vogulov nævnte endda Nestor i sin "Tale of Bygone Years", hvor de kaldes "Ugra". Voguls modstod aktivt russisk ekspansion. Hotbeds af aktiv modstand blev undertrykt i det 17. århundrede. Sammen med dette fandt kristningen af \u200b\u200bVoguls sted. Den første dåb fandt sted i 1714, den anden - i 1732 og senere - i 1751. Efter erobringen af \u200b\u200bde indfødte indbyggere i Ural var Mansi forpligtet til at betale en skat - yasak - underordnet kabinettet for hans kejserlige majestæt . De måtte betale skatkammeret en yasak med to ræve, som de fik lov til at bruge mark- og hømarker samt skove. De blev undtaget fra værnepligt indtil 1874. Fra 1835 måtte de betale afstemningsskatten og senere for at opfylde zemstvo-afgiften. Voguls blev opdelt i nomadiske og stillesiddende stammer. Den første havde kanoniske plager om sommeren, og de tilbragte vinteren enten i hytter eller i yurter med en arne udstyret der. De bosatte byggede rektangulære hytter af træstammer med et jordbund og et fladt tag dækket med hakkede træstammer og birkebark. Mansi Jagt var Mansis hovedaktivitet. De levede hovedsageligt efter det, der blev opnået ved hjælp af buer og pile. Det mest eftertragtede bytte blev anset for at være elgen, hvorfra det nationale tøj blev syet. Voguls prøvede sig i kvægavl, men anerkendte praktisk talt ikke landbrug. Da ejerne af fabrikkerne blev de nye ejere af Ural, måtte den oprindelige befolkning beskæftige sig med skovhugst og brænding af kul. En vigtig rolle i enhver voguls liv blev spillet af en jagthund, uden hvilken ingen mand ville forlade huset som uden øks. Den tvangsmæssige omvendelse til kristendommen tvang ikke dette folk til at opgive de gamle hedenske ritualer. Idoler blev opsat på afsondrede steder, der blev stadig ofret til dem. Mansi er et lille folk, der inkluderer 5 isolerede grupper efter deres levesteder: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Med ankomsten af \u200b\u200brusserne vedtog Voguls stort set deres ordrer og skikke. Blandede ægteskaber begyndte at dannes. At bo sammen i landsbyer med russere forhindrede ikke Voguls i at bevare gamle erhverv, såsom jagt. I dag forbliver Mansi mindre og mindre. På samme tid lever der ifølge gamle traditioner kun et par dusin mennesker. Unge mennesker leder efter et bedre liv og kender ikke engang sproget. På jagt efter indtjening stræber den unge Mansi efter at rejse til Khanty-Mansiysk District for uddannelse og for at tjene penge. Komi (Zyryans) Dette folk boede på Taiga-zonen. Hovedbeskæftigelsen var jagt på pelsdyr og fiskeri. Zyryanerne nævnes først i en rulle dateret til det 11. århundrede. Fra og med det XIII århundrede var stammerne forpligtet til at betale Yasak til Novgorod. I 1478 blev Komi-territoriet en del af Rusland. Hovedstaden i Komi-republikken - Syktyvkar - blev grundlagt i 1586 som en kirkegård for Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permians Komi-Permerne, der bor i Perm-territoriet, dukkede op i slutningen af \u200b\u200bdet første årtusinde. Siden XII århundrede gik Novgorodians ind i dette område, engageret i udveksling og handel med pelse. I det 15. århundrede dannede permerne deres eget fyrstedømme, som snart blev knyttet til Moskva. Bashkirs Bashkirs er nævnt i krøniker siden X-tallet. De beskæftigede sig med nomadisk kvægavl, fiskeri, jagt, biavl. I X-tallet blev de knyttet til Volga Bulgarien, og i samme periode trængte islam ind der. I 1229 blev Bashkiria angrebet af de mongolske tatarer. I 1236 gik dette område til arven til broderen til Khan Baty. Da den gyldne horde gik i opløsning, gik en del af Bashkiria videre til Nogai Horde, en anden til Kazan Khanate og den tredje til det Sibiriske Khanate. I 1557 blev Bashkiria en del af Rusland. I det 17. århundrede begyndte russerne at komme aktivt til Bashkiria, blandt hvilke bønder, håndværkere og købmænd var. Bashkirs begyndte at leve en stillesiddende livsstil. Annekteringen af \u200b\u200bBashkir-landene til Rusland forårsagede gentagne oprør for det oprindelige folk. Modstandscentrene blev hver gang brutalt undertrykt af de tsaristiske tropper. Bashkirs deltog aktivt i Pugachev-oprøret (1773-1775). I denne periode blev den nationale helt i Bashkiria, Salavat Yulaev, berømt. I straf for Yaik-kosakkerne, der deltog i optøjerne, blev Yaik-floden opkaldt Ural. Udviklingen af \u200b\u200bdisse steder accelererede markant med fremkomsten af \u200b\u200bSamara-Zlatoust-jernbanen, som blev bygget fra 1885 til 1890 og passerede gennem de centrale regioner i Rusland. Et vigtigt øjeblik i Bashkirias historie var åbningen af \u200b\u200bden første oliebrønd, takket være hvilken republikken blev en af \u200b\u200bde største olieområder i Rusland. Bashkiria fik et stærkt økonomisk potentiale i 1941, da mere end 90 store virksomheder blev flyttet her fra det vestlige Rusland. Hovedstaden i Bashkiria er Ufa. Mari Mari eller Cheremis er et finsk-ugrisk folk. Bosatte sig i Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. Der er Mari landsbyer i Sverdlovsk-regionen. De blev først nævnt i det 6. århundrede af den gotiske historiker Jordan. Tatarer kaldte dette folk "Cheremysh", hvilket betød "hindring". Inden revolutionens start i 1917 blev Mari som regel kaldet cheremis eller cheremis, men så blev dette ord betragtet som stødende og fjernet fra brug. Nu vender dette navn tilbage igen, især i den videnskabelige verden. Nagaybaki Der er flere versioner af oprindelsen af \u200b\u200bdenne nation. Ifølge en af \u200b\u200bdem kan de være efterkommere af krigere-Naimans, tyrkere, der var kristne. Nagaybaks er repræsentanter for den etnografiske gruppe af døbte tatarer i Volga-Ural-regionen. Dette er den oprindelige lille befolkning i Den Russiske Føderation. Nagaybak-kosakkerne deltog i alle store slag i det 18. århundrede. De bor i Chelyabinsk-regionen. Tatarer Tatarer er det næststørste folk i Ural (efter russerne). De fleste tatarer bor i Bashkiria (ca. 1 million). Der er mange helt tatariske landsbyer i Ural. Agafurovs Agafurovs - tidligere en af \u200b\u200bde mest berømte købmænd i Ural blandt Tatarer Kultur af folket i Ural Kultur af folket i Ural er helt unik og original. Indtil det tidspunkt, hvor uralerne afstod til Rusland, havde mange lokale folk ikke deres eget skriftsprog. Ikke desto mindre kendte de samme folk over tid ikke kun deres eget sprog, men også russisk. De fantastiske legender fra Urals folk er fulde af lyse, mystiske motiver. Handlingen er som regel forbundet med huler og bjerge, forskellige skatte. Det er umuligt ikke at nævne den uovertrufne dygtighed og fantasi hos folkhåndværkere. Håndværk lavet af Ural mineraler er almindeligt kendt. De kan ses på førende museer i Rusland. Regionen er kendt for sine træ- og benudskæringer. Trætagene i traditionelle huse, der er lagt uden brug af negle, er dekoreret med udskårne "skøjter" eller "høner". Det er sædvanligt, at Komi sætter træfigurer af fugle på separate stænger nær huset. Der er sådan en ting som "Perm animal style". Hvad er de gamle figurer af mytiske væsner, støbt af bronze, fundet under udgravninger? Kasli casting er også berømt. Disse er støbejerns kreationer, fantastiske i deres raffinement. Håndværkere skabte smukke kandelaber, figurer, skulpturer og smykker. Denne retning har vundet autoritet på det europæiske marked. En stærk tradition er ønsket om at have din egen familie og kærlighed til børn. For eksempel respekterer Bashkirs, ligesom andre mennesker i Ural, deres ældste, derfor er de vigtigste familiemedlemmer bedsteforældre. Efterkommerne kender udenad navnene på forfædrene i syv generationer.

Fra cyklen "Om vores" lille "hjemland"

Mellemøsten, især de sydvestlige regioner, er etnografisk interessante, fordi de er multinationale. Marianne indtager et særligt sted: først repræsenterer de det finsk-ugriske her; for det andet var de den anden efter Bashkirs og Tatarer, (og i nogle tilfælde den første), der bosatte sig for flere hundrede år siden på de store vidder fra det gamle Ufa-plateau.

Den finsk-ugriske gruppe forener 16 folkeslag, der er mere end 26 millioner af dem; blandt dem er Mari på sjette plads.

Selve dette folks navn er "Mari", som i oversættelse betyder "mand; mand ”, med global betydning: dette ord har samme betydning på indisk, fransk, latin, persisk.

De finsk-ugriske stammer levede i antikken fra Trans-Ural til Østersøen, som det fremgår af adskillige geografiske navne.

Det gamle hjemland Mari - Midtervolga-regionen - er bredden af \u200b\u200bVolga mellem Vetluga- og Vyatka-floderne: de boede her for mere end 1.500 år siden, og begravelserne siger: deres fjerne forfædre valgte dette land for 6000 år siden.

Mari tilhører den kaukasiske race, men de har nogle tegn på mongoloidisme, de tilskrives den suburale antropologiske type. Kernen dannet i 1.. tusind e.Kr. i Volga-Vyatka-grænsefladen mellem de gamle Mari-etnos var der fino-ugriske stammer. Den 10. århundrede blev Mari først nævnt i Khazar-dokumentet som "ts-r-mis". Ugroologerne mener, at der blandt de gamle Mari-stammer var en stamme "Chere", der hyldede Khazar Kagan (Tsar) Joseph, og på basis af to stammer "Merya" og "chere" (mis) opstod Mari-nationaliteten, skønt dette folk indtil 1918 bar det koloniale navn "cheremis".

I en af \u200b\u200bde første russiske kronikker, "Fortællingen om forbipasserende år" (12. århundrede), skrev Nestor: "På Beloozero sidder de overalt, men på Rostov-søen måler de, og på Kleshchina-søen måles de. Og ifølge Otse reets, hvor der flyder ind i Volga, har Muroma sin egen tunge, og Cheremis har sin egen tunge ... "

”Derefter var der omkring 200 klaner, samlet i 16 stammer, som blev styret af ældreråd. Et råd af alle stammer mødtes en gang hvert 10. år. Resten af \u200b\u200bstammerne dannede alliancer "- fra bogen. Urals og Mari; red. S. Nikitin s. 19

Der er forskellige synspunkter med hensyn til oversættelsen af \u200b\u200bnavnet på stammen "Cheremis": den er krigslignende og østlig og skov og sump og fra stammen "cher (e), Sar".

"Lad din Herre skænke dig barmhjertighed og sørg for, at du gør dine gerninger til hans velsignelse." (Fra Koranen)

Der er en gruppe mennesker kaldet Finno-Ugric. Når de engang besatte et kæmpe område fra Østersøen til det vestlige Sibirien ", fra nord til det meste af det centrale Rusland, der også dækker Volga og Ural-regionerne. Der er 25 millioner finnere i verden, blandt dem besætter Mari den sjette plads - ca. 750 tusind, hvoraf ca. 25-27 tusind i vores region.

I uoplyste kredse accepteres det generelt, at Mari indtil 1917 var et mørkt og uvidende folk. Der er sandhed i dette: Før sovjetmagt vidste 18 mænd og 2 kvinder en elementær læsefærdighed ud af 100 Mari, men det var ikke folks skyld, men dens ulykke, hvis kilde var politik for Moskvas myndigheder, der bragte Ugro-finnerne i Volga-regionen til en skammelig tilstand - i bastsko og trachom.

Som en undertrykt nation bevarede Mari deres kultur, traditioner og deres læsefærdigheder under disse forhold: de havde deres egen tamgas, som har overlevet fra umindelige tider, kendte antallet og værdien af \u200b\u200bpenge, havde unikke symboler, især i broderi (Mari broderi er et gammelt piktografisk brev!), i træskærerarbejde, mange kendte sproget hos de omkringliggende folk, der var læsefærdige mennesker efter disse standarder blandt landsbyens ældste, volost-kontorister.

Det skal siges, at der blev gjort meget i Mari-folks oplysning før 1917, og alt dette skyldtes reformerne efter 1861 under Alexander I. i disse år blev der offentliggjort vigtige grundlæggende og betydningsfulde dokumenter: åbningen af \u200b\u200ben-klasseskoler med en 3-årig studietid, og i 1910 begyndte 4-årige skoler at åbne; Forordninger "Om folkeskoler" fra 1874, der tillader åbning af 2-klasseskoler med en 3-årig studieperiode, i. E. i 1. og 2. klasse studerede de i alt 6 år; derudover har det siden 1867 været tilladt at undervise børn på deres modersmål.

I 1913 blev den All-Russian Congress of Public Education Workers afholdt; der var også en Mari-delegation, der støttede ideen om at oprette nationale skoler.

Sammen med sekulære skoler deltog den ortodokse kirke aktivt i oplysning: for eksempel begyndte sogneskoler at åbne i Krasnoufimsky-distriktet siden 1884 (i dette regime, i modsætning til Jeltsin-forfatningen, observerer vi fusionen af \u200b\u200bstatsmagt og kirkehierarkiet - broderskab af topembedsmænd, aktiv opførelse af nye sogne med mangel på pladser i førskoleinstitutioner og reduktion af skoler og lærere, introduktion af et religiøst emne i skolens læseplan, kirkens allestedsnærværende - det er i militære enheder og fængsler Videnskabsakademiet og rumfartsorganisationen, i skoler og endda ... i Antarktis).

Vi hører ofte "de originale Uralets", "de oprindelige røde ufimeter" osv., Selvom vi ved, at de samme tatarer, russere, Mari, Udmurts har boet i den sydvestlige del af regionen i nogle hundreder af år. Blev disse lande beboet inden disse folks ankomst? Der var - og dette oprindelige folk var Voguls, som Mansi blev kaldt i perioden med det russiske imperium, da der sammen med titlenationen - de store russere - var folk i den anden plan, de såkaldte "udlændinge ".

På det geografiske kort over Ural er navnene på floder og bosættelser med dette navn "Vogulka" stadig bevaret: fra encyklopædi Efron-Brockhaus "Vogulka" - flere floder i Krasnoufimsky-distriktet, den venstre biflod til Sylva-floden; i Cherdyn-distriktet - den venstre biflod til Elovka-floden; i Yekaterinburg-distriktet ved dachaen til Verkhne-Tagil-anlægget; i Verkhoturye Uyezd - flyder ned fra toppen af \u200b\u200bDenezhkin Stone.

Mansi (Voguls) er folket i den finsk-ugriske gruppe af sprog, de er tæt på sprog til Khanty (ostyaks) og ungarere. Ingen anden nation har erhvervet sig sådan berømmelse inden for videnskab på grund af deres nære forhold til ungarerne. En gang i antikken beboede de territoriet nord for Yaik-floden (Ural), senere blev de drevet ud af krigslignende nomadestammer.

Nestor skrev om Voguls i The Tale of Bygone Years: "Ugra er et folk, der taler uforståeligt og bor i nabolaget samoyad i de nordlige lande". Forfædrene til Mansi (Voguls) blev derefter kaldt Yugra, og Nenets blev kaldt samoyad.

Den anden omtale af Mansi i skriftlige kilder henviser til 1396, da Novgorodians begyndte at foretage militære kampagner for Perm den Store.

Den russiske ekspansion mødte aktiv modstand: i 1465 lavede Vogul-prinserne Asyk og deres søn Yumshan en tur til bredden af \u200b\u200bVychegda; samme år organiserede tsar Ivan III Ustyuzhanin Vasily Scriabas straffekspedition; i 1483 kom den samme ødelæggelse med regimenterne fra guvernøren Fjodor Kursk - Cherny og Saltyk Travin; i 1499 under ledelse af Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik. I 1581 angreb Voguls Stroganov-byerne, og i 1582 nærmede de sig Cherdyn; aktive modstandscentre blev undertrykt i det 17. århundrede.

Parallelt fandt kristningen af \u200b\u200bVoguls sted; de blev først døbt i 1714, igen i 1732 og senere endda i 1751.

Siden tidspunktet for "pacificering" af de oprindelige indbyggere i Ural - Mansi, blev de bragt ind i en yasak-stat og adlød kabinettet for hans kejserlige majestæt: "de hyldede en skat til skatkammeret med ræve (2 stykker), til gengæld som de fik lov til at bruge mark- og hømarker samt en skov, jagede de allerede uden særlig betaling til statskassen; undtaget fra værnepligt ”.

Om Bashkirs oprindelse

Den tyrkisk-talende gruppe forener flere dusin sprog. Området for deres distribution er stort - fra Yakutia til bredden af \u200b\u200bVolga, fra Kaukasus til Pamirs.

I Ural er denne sproglige gruppe repræsenteret af Bashkirs og Tatarer, der har deres egne statsdannelser, skønt i virkeligheden hundreder af tusinder af deres medstammefolk er uden for disse republikkers grænser (som bliver et "ømt sted" i tilfælde af forværring af interetniske relationer).

Lad os tale om Bashkirs. Ordet "Bashkirs" i arabisk-persiske kilder er givet i formen "Bashkard, Bashgard, Badjgard". Bashkirs selv kalder sig "Bashkorts".

Der er to synspunkter på oprindelsen af \u200b\u200betnonimet "Bashkirs". "Bash" er et hoved, "kurt" er en masse insekter (for eksempel bier). Måske opstod denne fortolkning i oldtiden, da folk beskæftigede sig med biavl. "Bashka-Yurt" er en separat stamme, der forenede de spredte Bashkir-stammer.

Bashkirs er ikke indfødte indbyggere i Ural, deres gamle stammefolk kom her fra Fjernøsten. Ifølge legenden skete dette i 16-17 generationer (husk, læser, hentet fra kilder i 1888-91), det vil sige for 1100 år siden fra i dag. Arabiske kilder siger, at syv stammer (Madyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Yeni, Kese, Kir, Tarya) i det 8. århundrede indgik en alliance i landet Ethelgaz og derefter flyttede til Vesten. Mange forskere anser Altai for at være Bashkirs gamle hjemland. A. Masudi, en forfatter fra det tidlige 10. århundrede, der taler om de europæiske baskirer, nævner en stamme af dette folk, der bor i Asien, det vil sige dem, der blev i deres hjemland. Forskere siger, at adskillige Bashkir-stammer blandede sig i løbet af deres fremrykning til Urals med andre stammer: med Kirghiz-Kaisaks, Volga Bulgars, Nogais, Huns, Ugrian-Finns, Voguls og Ostyaks.

Det er almindeligt at opdele Bashkirs i bjerg og steppe, som igen blev opdelt i endnu mindre stammer. Bashkirs vedtog islam relativt for nylig: det skete under Khan Uzbeks regeringstid i 1313-1326.

Lyubov Fedyakova

Sammendrag af GCD til lokal historie med børn i den forberedende gruppe

"Folk i mellemuralerne"

(lærer Fedyakova L. I., børnehave nummer 329, Jekaterinburg).

Formål: At udvikle en interesse for børn i deres hjemland som en del af Rusland: for folk med forskellige nationaliteter, der bor i deres hjemland.

Opgaver: 1. At gøre børn bekendt med befolkningerne i Sverdlovsk-regionen.

2. At udvikle børns ideer om ejendommelighederne (udseende, nationale kostumer, traditionelle aktiviteter) og kulturelle traditioner hos repræsentanter for forskellige nationaliteter for indbyggerne i deres hjemland, Mellemøsten.

3. At dyrke respektfulde, venlige følelser over for mennesker af andre nationaliteter.

Lektionsforløb:

Hvad kalder vi moderlandet?

Landet, hvor du og jeg bor!

Børn, navngiv dit hjemland? (børns svar).

Navngiv den region, hvor vi bor. (Mellemøsten).

Hvad hedder vores region? (Sverdlovsk).

Se på kortet over Sverdlovsk-regionen, det er rig på nåletræer og løvskove, vilde dyr. Vi lærte og markerede på kortet smukke steder og seværdigheder i vores region. Og i dag vil vi tale om befolkningerne i Sverdlovsk-regionen.

Se på hinanden, er vi alle ens? (Nej.) Det er rigtigt, for der er blandt os Udmurts, Mari, Tatars, Russere.

Hvordan adskiller vi os fra hinanden? (øjenfarve, hår, hud).

Hver nation taler også sit eget sprog.

Hvilket sprog taler russerne? (på russisk).

Og tatarerne? (på tatarisk). Yaroslav R., sig venligst et par ord på tatarisk.

Hvilket sprog taler Udmurts? (i Udmur). Lyt til digtet på Udmur-sproget, Angelina fortæller det. I.

Folkene i vores region kender to sprog: deres nationale og russiske, da de bor i et stort land - Rusland, og russisk er statssproget.

For at blive bedre bekendt med befolkningerne i Sverdlovsk-regionen vil vi nu se præsentationen.

1 dias. Russere.

Overvej det russiske nationaldragt. Fortæl os, hvilken slags tøj russerne havde på.

Hvilke nationale helligdage blev fejret? (Dåb, fastelavn, påske osv.)

2 glide. Tatarer.

Børn, hvordan adskiller det tatariske kostume sig fra det russiske?

Hvem kender tatariske helligdage?

Den mest berømte tatariske ferie er Sabantuy. Fejring af afslutningen af \u200b\u200bforåret feltarbejde. Den vigtigste, mest elskede og mest populære type konkurrence i Sabantui er sash wrestling. De afholder også hestevæddeløb, fyring, trækkamp, \u200b\u200bstokke, klatring på høje stænger, hvorpå en præmie hænges osv.

Samtidig afholdes konkurrencer mellem sangere og dansere.

3 glide. Bashkirs.

Se hvad en usædvanlig Bashkir-nationaldragt er? Hvad er det dekoreret med?

Bashkirs er kendt som vidunderlige landmænd, fremragende husdyropdrættere og dygtige biavlere.

Nationale helligdage i Bashkir:

Kargatui er en ravnferie, der afholdes i marts, dedikeret til forårets opvågnen af \u200b\u200bnaturen. På denne dag blev grød kogt i mælk i store kedler. Mens grøden kogte, pyntede piger og unge kvinder træerne med farverige bånd, ringe, armbånd. Tæpper blev spredt under træerne, og lyst vævede duge var i midten af \u200b\u200bdem. Der blev lagt festmad på dem.

Jiin er en sommerferie. Vi organiserede sportskonkurrencer.

3 glide. Mari- dette er et meget gammelt folk, de har været kendt siden det 6. århundrede. Marias traditionelle erhverv er landbrug, dyrehold, biavl og jagt.

Det nationale Mari-kostume er dekoreret med broderi. Vær opmærksom på hovedbeklædningen, hvordan den adskiller sig fra andre nationale kostumer.

Mari har bevaret en ærbødig holdning til naturen. Deres skov er hellig. Det menes, at skoven styres af skovenes gudinde eller elskerinde. Derfor er det sædvanligt, at ethvert skovbrugsarbejde efterlader et stykke pandekage eller fladbrød på en hamp til skovens elskerinde som gave.

4 glide. Udmurts. Den traditionelle besættelse af Udmurts er landbrug og dyrehold.

Overvej nu, hvad et smukt Udmur-nationaldragt. Hvordan kunne du lide det?

Udmur folkeferie: Gyryny Poton - ferien for den første fure. Hestevæddeløb blev afholdt på dagen for ferien. Man troede, at den, der var vinderen, ville afslutte foråret med at pløje tidligere. Pigerne præsenterede vinderen i hestekonkurrencen med håndklæder, og bånd blev vævet ind i hestens manke.

Goron Bydton - færdiggørelse af foråret arbejder.

På Udmur-helligdage var harpen det mest udbredte musikinstrument.

5 glide. Chuvash.

Kan du lide Chuvash-nationaldragten? Fortæl os, hvordan Chuvash er klædt på.

I gamle tider beskæftigede Chuvash sig med landbrug og dyrehold. Kæledyr var meget værdsatte på gården. Det var skik for Chuvash at sværge ved dem. Under en sådan ed blev en hånd rettet ud over dyrene. De troede: hvis ed er falsk, bliver dyret syg og dø.

Chuvash folkeferie:

Akatui er en såferie. Voksne og børn konkurrerede i løb, arrangerede hestevæddeløb.

Chukleme - færdiggørelse af høstværker.

6 glide. Mordva.

Se nu på, hvilket smukt Mordovian-nationaldragt. En obligatorisk egenskab ved en Mordovian kvindes kostume er et smukt bælte - en pulai. Lad os sætte det hele sammen - Pulai.

Mordovianerne var hovedsageligt fiskere, plovmænd, opdrættere og jægere. Alle helligdage blandt Mordovianerne er forbundet med deres økonomiske aktiviteter.

7 glide. Khanty og Mansi.

Modige, hårdtarbejdende mennesker - Khanty og Mansi - bor i det fjerne nord. Lad os se på deres tøj. Khanty tøj er meget varmt. Hvorfor tror du?

Det er rigtigt, for det er meget koldt i nord! Tøj er lavet af rensdyrskind, fordi de først og fremmest skal være varme og behagelige. Khanty og Mansi er klædt i pelsbukser, en pelsskjorte med hætte, der kaldes kukhlyanka. Lad os sammen gentage dette nye ord for dig.

Se, den nationale kjole er dekoreret med pels og broderi. Ofte blev mønstre broderet på tøj, der repræsenterede fisk, hjorte og fugle.

8 glide. Alle nationaliteter i vores region lever i fred og harmoni, vi overholder ikke etnisk fjendskab. Alle mennesker respekterer hinanden.

Spil "Rejs på kortet over Sverdlovsk-regionen". Gutter, nu skal vi på en rejse gennem vores region og indsætte små billeder af folk på de steder, hvor de bor.

Hver nation, der skabte et nationaldragt, stræbte efter at gøre det smukt, for i gamle dage blev sådant tøj kun brugt på helligdage.

Andrey D.s bedstemor kom for at besøge os - hun er en Mari. Se, fyre, i hvilken smuk festlig nationaldragt hun er. Kan du lide det? Bedstemor fortæller os om børns Mari-spil, som hun spillede, da hun var lille.

Børn leger sammen med deres bedstemor mari-folkespillet "Pire den Pacha-Vlak" - "Ulven og lamene". Reglen i spillet:

De vælger en ulv, et får og resten - lam. Et får med lam går langs stien, en ulv møder dem. Fåret spørger:

Mor shhhhhtet (Hvad laver du, ulv)

Tendam vuchem (jeg venter på dig) - svarer ulven.

Tager Molan hensyn til Memnam? (Og hvorfor)

Pacha-vlakim kochkash. (At spise dine lam.)

Efter disse ord fanger ulven lamene. Lamene skal stå bag moderens ryg og holde hænder. De spiller, indtil ulven har fanget alle lamene.

Lektionsoversigt:

Hvilke folk bor i Sverdlovsk-regionen? (Børns svar)

Vores land, fyre, er stærkt med sin enhed, venskab mellem forskellige folkeslag. Selv i vores gruppe er der tatarer, russere, chuvasher, Mari, og vi bor alle sammen, vi skændes aldrig!

Relaterede publikationer:

Der har længe været et ordsprog blandt folket: "Uralerne er statens højborg." Hvad er Ural? Lad os se på Wikipedia: "Urals er en geografisk region.

Sammendrag af GCD om lokalhistorie for den forberedende gruppe

Funktioner ved dannelsen af \u200b\u200bden nationale sammensætning af Sverdlovsk-regionen

Kapitel 1. Dannelse af Urals oprindelige folk

I mange århundreder forblev Ural et korsvej for mange folkeslag. Dens geografiske placering ved krydset mellem Europa og Asien har stort set forudbestemt den multietniske sammensætning af befolkningen og en forskelligartet og kompleks etnisk historie. Forskere mener, at de gamle uraliere tilhører Ural-Altai etnolingvistiske samfund, og antyder, at i midten af \u200b\u200b4. årtusinde f.Kr. F.Kr. blev den gamle Ural-befolkning opdelt i to grene: den østlige (formodentlig - forfædrene til Samojederne) og den vestlige (det finsk-ugriske samfund). I 2. årtusinde f.Kr. e. Det finsk-ugriske samfund delte sig i Finno-Perm (forfædre til Komi - Perm og Udmurts) og Ugric (forfædre til Khanty og Mansi) grene. Det er disse folkeslag, der tilhører urals oprindelige befolkning.

1.1 Komi Permyaki Prikamye

Den arkæologiske kultur i Komi - Perm - Rodanovskaya (9. - 15. århundrede) - fik sit navn fra bosættelsen med samme navn. Rodanovo-bosættelsen er en af \u200b\u200bde største og mest interessante monumenter. Nu på skovområdet Prikamye er over 300 sådanne bosættelser blevet opdaget. I denne periode blev befæstede bosættelser ikke kun håndværk, økonomiske, men også administrative centre. Rodoniernes økonomi var kompleks, men adskilte sig samtidig i forholdet mellem industrier afhængigt af naturlige forhold. I de sydlige regioner blev der udviklet markbrug (der er mange arkæologiske fund af møllesten til formaling af korn, fletninger - lyserød laks, huller - kornopbevaring), kvægavl (hovedsagelig koavl), mindre jagt og fiskeri. Bosættelserne havde store og små bjælkehuse. I de nordlige regioner blev slash-opdræt i højere grad udviklet, ligesom kommerciel jagt og fiskeri. Cirka halvdelen af \u200b\u200bde fundne knogler fra vilde dyr tilhører en bæver. Forarbejdningen af \u200b\u200bmetal nåede et håndværksniveau blandt Rodanovitterne. Den sociale struktur i autoktoner i Kama-regionen blev kendetegnet ved overgangen fra klansamfundet til det nærliggende.

1.2 Komi - Zyryans

Oprindelsen af \u200b\u200bKomi-Zyryans er i øjeblikket forbundet med Vanvizdin (5. - 10. århundrede) og efterfølgende Vymsk-kulturer. Vanvizdinsky-monumenter distribueres fra Middle Pechera til den øvre del af floden. Kama, fra Ural til den nordlige Dvina. Disse er ubefæstede bosættelser og jordgravpladser. I bygderne er der udgravet grundboliger, udhus og produktionssteder, herunder metalologiske: ophobning af slagge, digler, støbeforme). De vigtigste erhverv i befolkningen: jagt, fiskeri og dyrehold. Centret for dannelsen af \u200b\u200bKomi-kulturen - Zyryan var flodens dal. Vymy. Under tilføjelsen af \u200b\u200bKomi-Zyryan-etnos havde de baltiske finnere og slaver en stor indflydelse. Monumenterne i Vymsk-kulturen (bosættelser og gravpladser) ligger i nærheden af \u200b\u200bde moderne Komi-bosættelser (begge tos topografiske position er den samme). Beboere byggede boliger over jorden. I begravelsesritualet registreres forbindelsen til floden og ildkulten. Monumenterne indeholder mange metaldekorationer - klokker, perler osv. Et stort antal bosættelser ved floden. Vymi kunne være forbundet med vedligeholdelsen af \u200b\u200bhandelsruten fra Rus til Sibirien. Genstande af russisk og vesteuropæisk oprindelse (germanske, tjekkiske, danske mønter, russiske smykker og keramik) blev fundet på gravpladserne.

1.3 Udmurter

Som allerede nævnt i slutningen af \u200b\u200b1. årtusinde e.Kr. e. Udmurtsproget skiller sig ud fra det generelle permiske sproglige samfund. Forskellige grupper af befolkningen deltog i dannelsen af \u200b\u200bUdmurt ethnos (det gamle russiske navn for Udmurts er Otyaks eller Votyaks, tyrkerne er Ars). Flere arkæologiske kulturer er kendt for at afspejle disse processer. Befæstede bosættelser på dette tidspunkt bliver til byer. En af disse monumenter var bosættelsen af \u200b\u200bIdnakar ved floden. Kasket. Dets område er omkring 40 tusind kvadratmeter. m. Mellem de ydre og indre vold var et befolket område (ligesom byområderne i russiske byer), og det centrale sted lignede et befæstet Kreml. Det var centrum for de nordlige Udmurts. Det fik sit navn fra navnet på helten - Prins Idna.

Genstande lavet af metal og ben, lavet med stor dygtighed, blev fundet på stedet. Der er også andre bosættelser forbundet med navnene på helte - prinser - Guryakar, Vesyakar.

I denne periode oplevede Udmurt-befolkningen en stigning i markbrug, der var en udvikling af dyrehold, håndværk, herunder smykker og metallurgi, ikke ringere med hensyn til landdistrikterne. Ifølge fundene ved bosættelserne kan man tale om Udmurts indflydelse og kontakter med Volga Bulgarians og Rus. Begyndelsesprocessen for konsolidering og dannelse af statsskab blandt Udmurts blev forstyrret i det 13. århundrede. På grund af befolkningens fordrivelse under angrebet fra de mongolske tatarer.

I Urals skovbælte fra floden. Vishera og Lozva til Pyshma og Iset i det 10.-13. Århundrede. der var en Yudin-kultur, hvis hovedtræk falder sammen med den senere Mansi-kultur. Befæstede bosættelser og gravpladser på dette tidspunkt er kendt. Befæstede bosættelser blev bygget på høje flodbredder eller på relativt lave terrasser. De var omgivet af en 2-3 meter grøft og en vold, under konstruktionen af \u200b\u200bhvilken trækonstruktioner blev brugt. Området med de gamle bosættelser varierede fra 400 til 300 kvadratmeter. Ved Yudinskoye-bosættelsen, parallelt med volden, var der to typer boliger: hiptag (lys) og bjælkehuse.

I begravelsesritualet for Yudin-folket er der en kult af hesten, udbredt brug af ild og placering af ødelagte ting i graven (Likinsky gravplads). Ved monumentene fra Yudin-kulturen blev der fundet fajance og figurer af siddende mennesker, jernknive, pilehoveder, fiskekroge, økser, smykker - klokker, armbånd, øreringe og raslende vedhæng. Blandt de anførte ting er der slavisk, ural og lokal. Befolkningen beskæftigede sig med jagt og fiskeri. Yudin-kulturen er genetisk relateret til monumenterne i det 6. - 9. århundrede. på dette område. Ved begravelsesritualet, mønstre, opførelse af boliger, ligheden mellem generiske tegn og billeder på inskriptionerne, kan Yudin-kulturen defineres som kulturen hos Mansi-forfædrene.

1.5 Samojed

Polarzone i de nordlige Ural og nedre dele af floden. Ob i 1.-2. årtusinde e.Kr. var levested for forfædrene til Samoyedians. I den urale sprogfamilie udgør Nenets sammen med Enets, Nganasans og Selkups en speciel samoyedisk gruppe.

Samoyedianerne (russiske middelalderlige kilder kaldte dem samoyadya) er et gammelt etnonym, der gentages i forskellige former i navnene på stammer og klaner fra nogle folkeslag i Sibirien. Nogle af forskerne tiltrækkes også af navnet hanner (samerne eller lapperne bor i øjeblikket på Kolahalvøen såvel som i de nordlige regioner i Norge, Sverige og Finland).

Nogle forskere forbinder dannelsen af \u200b\u200bbefolkningerne i Samoyed-gruppen med Kulai-kulturen (5. århundrede f.Kr. - 5. århundrede e.Kr.), som udviklede sig i området mellem Middle Ob. For nylig er der opstået et andet synspunkt om den autoktone oprindelse af forfædrene til Samoyedianerne i det nordlige Vestlige Sibirien, hvor kontinuiteten i arkæologiske kulturer fra den yngre stenalder til den tidlige jernalder kan spores. "Stensamoyad", som russerne fra de nordlige uralsamoyedere senere kaldte, strejfede rundt i Bol-Shezemelskaya-tundraen - fra Pechora til Ural-ryggen.

Dannelsen af \u200b\u200bMari-etniske samfund på Volga-Vyatka-grænsens territorium går tilbage til 1. årtusinde e.Kr. Allerede Jordan, en gotisk historiker fra det 6. århundrede, kendte den gamle Mari under navnet "Oremiscano". I Khazar-dokumentet fra X-tallet. de kaldes "ts-r-mis", og den gamle russiske kronikør kalder dem "cheremisya". En stor rolle i Mariens etnogenese blev spillet af de omkringliggende stammer af Udmurts og Mordovians. Den sydlige Mari, der boede i nærheden af \u200b\u200bVolga Bulgarien, oplevede den tyrkiske indflydelse. Efter nederlaget for den bulgarske stat ved de mongolske tatarer begyndte Mari at bevæge sig mod nordøst og skubbede udmurterne tilbage til den øvre del af Vyatka.

I økonomien og udviklingen af \u200b\u200bsociale relationer mellem Mari, opstod processer svarende til dem, der blev observeret blandt Udmurts.

1.7 Bashkirs

Dannelsen af \u200b\u200bBashkir-etnos (selvnavn - "Badjgard", "Bashkurt") var vanskelig på grund af stammen i steppe- og skov-steppezoner. Ifølge nogle lærde var det baseret på de gamle tyrkiske stammer, som i VIII-IX århundreder. vandrede i Aralsø-regionen og i Kasakhstan. Efter andres mening bør der tages højde for de ugriske og iranske komponenters rolle i foldningen af \u200b\u200bbaskirerne. Genbosættelsen af \u200b\u200bBashkirs forfædre til deres moderne område begyndte i det 9. århundrede. Denne proces var lang, og på samme tid var der en tilstrømning af nye befolkningsgrupper. Måske i XII - XIII århundreder. dannelsen af \u200b\u200bBashkir-etnos var påvirket af Kipchaks 'fremskridt til denne region. På kortet over det XII århundrede. af den arabiske geograf Idrisi er Bashkirs angivet vest for Ural-bjergene og øst for Volga Bulgarien. Centret for dannelsen af \u200b\u200bBashkirs var Belebey-højlandet. Deres hovedbeskæftigelse var pastoral eller nomadisk hyrde i de nordlige regioner - jagt og biavl.

Således forløb etniske processer i Ural på en ret ensartet måde på begge skråninger, selvom de var noget forsinkede på den østlige skråning. Disse processer var baseret på udviklingen af \u200b\u200bden oprindelige befolkning, hvori etniske grupper af forskellig oprindelse og antal konstant sluttede sig. Dette skete mest intensivt i løbet af den store nationers migration og i den efterfølgende periode, hvor stammeforeningernes udvikling begyndte. Det var dengang, grundlaget for store etniske samfund blev lagt, som blev de direkte forfædre til de moderne folkeslag i Ural.

dannelse sammensætning nationalt ural

Ural-regionen er kendetegnet ved en tæt indbyrdes afhængighed mellem de bestanddele og produktionen, især inden for tung industri. Minedriften fungerer som en base for jernholdig og ikke-jernholdig metallurgi ...

Uralens værdi som en vigtig økonomisk region i landet

Landbrug spiller en vigtig rolle i Ural industrielle kompleks. Cirka 2/3 af al landbrugsjord er agerjord, resten er græsgange, græsgange, hømarker ...

Uralens værdi som en vigtig økonomisk region i landet

Efter en dyb økonomisk krise, der kom i forbindelse med udtømningen af \u200b\u200bpotentialet i det socialistiske system, Sovjetunionens sammenbrud og gennemførelsen af \u200b\u200bsystemiske økonomiske reformer, var Ural, som hele Rusland ...

Efterforskningshistorie og karakteristika ved Ural-bjergene

"En person er i stand til at overvinde mange ulemper ved livet ... hvis han kun er inspireret af nysgerrighed, hvis det mål, som han ønsker at opnå, vækker en stor interesse hos ham." M.A. Kowalski den 18. august 1845.

Russiske generelle økonomiske og geografiske kendetegn

Ved begyndelsen af \u200b\u200bdet XX århundrede. territoriet for det russiske imperium nåede 22,4 millioner km2 - og befolkningen i landet var 128,2 millioner. Ifølge folketællingen i 1897 var der 196 folk i den etniske sammensætning (andelen af \u200b\u200brussere var 44,3%) ...

Raviner og kampen mod dem

Gully formation er en moderne lettelsesdannende proces, der udføres af midlertidige kanalstrømme af regn og smeltevand, hvilket resulterer i, at specifikke negative lineære former vises på landoverfladen ...

Funktioner ved spredning af sumpe i Eurasien

De første sumpe på vores planet dukkede op ved krydset mellem to geologiske perioder i Silurian og Devonian (for 350 millioner år siden). Det var i denne periode, at forfædrene til moderne planter opstod fra vandmiljøet og sumpe spillede rollen som en overgangsbro ...

2.1 Hedenske overbevisninger og kulter Den traditionelle overbevisning hos den oprindelige befolkning i Ural var baseret på et komplekst sæt ideer, der var rodfæstet i oldtiden. Sammen med fiskeri og militær magi ...

Funktioner ved dannelsen af \u200b\u200bden nationale sammensætning af Sverdlovsk-regionen

Urals ved begyndelsen af \u200b\u200bXX - XXI århundreder er en unik etnisk og sociokulturel region, hvor repræsentanter for mere end 100 nationaliteter bor (indfødte og indvandrere fra den tid, hvor den første bølge af russisk kolonisering, Peters bosættelse, Stolypin-reformer. ..

Begrebet "Nordens folk" inkluderer repræsentanter for 30 nationaliteter: Samer, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Set, Selkup, Evenk, Yukagiri, Dolgan, Eskimo, Chukchi, Koryak, Aulets, Itelmen, Tofalar, Ulchi, Nanai , Nivkh, Udege, Negidal, Oroks ...

Udviklingsproblemer for befolkningerne i Norden

I de seneste årtier begyndte verdenssamfundet nøje at overvåge oprindelige folks situation, herunder de små folk i den nordlige del af Den Russiske Føderation ...

Traditioner og geopolitik i afrikanske lande

Koloniseringen af \u200b\u200bAfrika har en lang historie, den mest berømte fase forbundet med den europæiske overtagelse af Afrika i det nittende århundrede. Fra midten af \u200b\u200bdet andet årtusinde e.Kr. til det 19. århundrede var den vigtigste afrikanske vare mennesker - slaver ...

Fauna og vegetation i Sverdlovsk-regionen

Urals bjergrige stribe er kendetegnet ved højdeforandringer i vegetationen, som gør det muligt at skelne mellem tre bælter i bjergene. Bjergskove, der stiger langs bjergskråningerne til en højde på 750-800 m, danner et bredt bjerg-taiga-bælte ...

Økologisk og økonomisk vurdering af den integrerede industrielle udvikling af de subpolære uraler

”Naturlig rigdom er en naturlig konkurrencemæssig fordel for Rusland” (V.V. Putin, 12.02.04). Mineralressourcebasen er i øjeblikket grundlaget for landets økonomi og vil forblive dens fundament i de kommende årtier ...

Økonomiske og geografiske egenskaber ved byen Jekaterinburg som en del af Ural Federal District

Urals føderale distrikt er rig på store aflejringer af mineralråvarer. I den nordlige del af regionen, i de autonome distrikter Yamalo-Nenets og Khanty-Mansiysk, udvikles gas- og oliefelter ...