Hvorfor man ikke vaskede sig i middelalderen. Afliver myterne

Efter populær efterspørgsel fortsætter jeg temaet "Sæbens historie" og denne gang vil historien handle om sæbens skæbne under middelalderen. Jeg håber, at denne artikel vil være interessant og nyttig for mange, og alle vil lære noget nyt af den :))
Så lad os begynde... ;)

Renlighed var ikke særlig populær i Europa i middelalderen. Grunden til dette var, at sæbe blev produceret i begrænsede mængder: først små håndværkerværksteder, så apotekere. Prisen for det var så høj, at selv magthaverne ikke altid var overkommelige. For eksempel brugte dronningen af ​​Spanien Isabella af Castilien kun sæbe to gange i sit liv (!): Ved fødslen og på tærsklen til sit bryllup. Og det lyder meget trist...

Det var sjovt ud fra et hygiejnisk synspunkt, at den franske konge Ludvig XIV's morgen begyndte :) Han gned sine øjne med fingerspidserne gennemvædet i vand, dette var afslutningen på hans vandprocedurer :) De russiske ambassadører, som var ved denne konges hof skrev i deres meddelelser, at deres majestæt "stinker som et vilddyr." De selv samme ambassadører for hoffolkene ved alle europæiske domstole kunne ikke lide for deres "vilde" vane uanstændigt ofte (en gang om måneden! :)) at vaske sig i et bad.

V I de dage vaskede selv kongerne i en almindelig trætønde, og for at det varme vand ikke skulle gå til spilde, efter at monarken klatrede resten af ​​følget derind. Dette ramte meget ubehageligt den russiske prinsesse Anna, som blev den franske dronning. Hun var ikke kun den mest læsekyndige person i hoffet, men også den eneste, der havde en god vane med at vaske sig regelmæssigt.

Renhedsmoden begyndte at genoplive de middelalderlige riddere, der besøgte de arabiske lande med korstogene. De berømte sæbekugler fra Damaskus blev deres yndlingsgaver til deres kvinder.

Ridderne selv, som tilbragte mange timer i sadlen og kampene, vaskede sig aldrig, hvilket gjorde et uudsletteligt ubehageligt indtryk på araberne og byzantinerne.

De riddere, der vendte tilbage til Europa, forsøgte at indføre skikken med at vaske sig ind i deres liv i deres hjemland, men kirken undertrykte denne idé ved at udstede et forbud, da den så kilden til udskejelser og infektion i badene. Bade i de dage var almindelige, kvinder og mænd vaskede sammen, hvilket kirken anså for en stor synd. Det er ærgerligt, at hendes tjenere ikke opdelte badedagene i kvinder og mænd ... Denne vej ud af situationen kunne have forhindret invasionen af ​​en reel infektion og store katastrofer, der ramte Europa.

XIV århundrede. blev en af ​​de mest forfærdelige i menneskehedens historie. En frygtelig pestepidemi, der begyndte i Østen (i Indien og Kina) spredte sig over hele Europa. Hun gjorde krav på halvdelen af ​​befolkningen i Italien og England, mens Tyskland, Frankrig og Spanien mistede mere end en tredjedel af deres indbyggere. Epidemien omgik kun Rusland, på grund af det faktum, at skikken med regelmæssigt at vaske i badet var udbredt i landet.

Sæbe i disse dage var stadig meget dyrt, så det russiske folk havde deres egne midler til at vaske. Ud over lud (træaske dampet i kogende vand) brugte russerne ler, havregrynsdej, hvedeklid, urteinfusioner og endda hævet dej. Alle disse produkter renser perfekt og har en god effekt på huden.

De russiske mestre arvede sæbefremstillings hemmeligheder fra Byzans og gik deres egne veje. I mange skove begyndte massiv skovhugst til produktion af kaliumchlorid, som blev et af eksportprodukterne og gav en god indkomst. I 1659 blev "potaskeforretningen" overført under den tsaristiske jurisdiktion.

Potaske blev fremstillet på denne måde: træer blev fældet, de blev brændt i skoven, aske blev brygget, hvorved man opnåede lud, og det blev fordampet. Denne handel var som regel besat af hele landsbyer, som også blev kaldt "potaske".

For sig selv blev sæbe kogt i små mængder, kun ved hjælp af naturlige produkter, såsom oksekød, lam og svinefedt. I de dage var der et ordsprog: "Der var fedt, der var sæbe." Denne sæbe var af meget høj kvalitet, men desværre meget dyr.

Den første billige sæbe, som kostede én kopek, blev produceret i Rusland af franskmanden Heinrich Brocard.

I mellemtiden begyndte Europa, udmattet af pesten, at komme sig. Produktionen begyndte at genoplive, og dermed sæbefremstilling. I 1662 blev det første patent til fremstilling af sæbe udstedt i England, og efterhånden blev produktionen omdannet til en industriel gren, som var patroniseret af den franske stat.
Nu er forskere engageret i produktion af sæbe. I 1790 opdagede den franske fysiker Nicholas LeBlanc (1742-1806) en metode til at fremstille soda (natriumcarbonat Na2CO3) ud fra salt (natriumchlorid NaCl) (efter at have bearbejdet det med svovlsyre), som gjorde det muligt at reducere omkostningerne ved sæbeproduktion og gøre den tilgængelig for størstedelen af ​​befolkningen. Processen til fremstilling af sodavand, udviklet af LeBlanc, blev meget brugt i det 19. århundrede. Det resulterende produkt har fuldstændig erstattet kaliumchlorid.

Der er en myte om høj- og senmiddelalderens hygiejne. Stereotypen passer ind i en sætning: "De var alle beskidte og vaskede kun ved et uheld at falde i floden, men i Rusland ..." - en lang beskrivelse af kulturen i russiske bade følger.

Ak, dette er ikke andet end en myte.

Måske vil disse ord for nogen forårsage et lille brud i skabelonen, men den gennemsnitlige russiske prins i XII-XIV århundreder var ikke renere end en tysk / fransk feudalherre. Og de fleste af sidstnævnte var ikke mere beskidte. Måske for nogle er denne information en åbenbaring, men badefartøjet i den æra var meget udviklet og gik af de objektive årsager beskrevet nedenfor fuldstændig tabt lige efter renæssancen, ved begyndelsen af ​​New Age. Det galante attende århundrede er hundrede gange mere duftende end det strenge XIV.

Lad os gå gennem det offentlige domæne. Til en start - de berømte resort områder. Tag et kig på våbenskjoldet fra Baden (Baden bei Wien), givet til byen af ​​det hellige imperium, kejser Frederik III i 1480. Mand og kvinde i et badekar. Kort før våbenskjoldets fremkomst, i 1417, giver Poggio Braccioli, som ledsagede de berøvede tronen pave Johannes XXIII på en tur til Baden, en beskrivelse af 30 luksuriøse bade. For almindelige mennesker var der to udendørs pools

Vi giver ordet til Fernand Braudel ("Hverdagslivets strukturer: Muligt og umuligt"):

Bade, en lang arv fra Rom, var reglen i hele middelalderens Europa - både private og meget talrige offentlige bade, med deres bade, dampbade og liggestole til afslapning, eller med store pools, med deres myldring af nøgne kroppe, mænd og kvinder blandet . Folk mødtes her lige så naturligt som i kirken; og disse badeanstalter var indrettet til alle klasser, således at de var underlagt overordnede pligter som møller, smedjer og drikkesteder. Hvad de velstillede Huse angaar, havde de alle "Sæbehuse" i Kældrene; der var et dampbad og kar - normalt af træ, med bøjler fyldt som på tønder. Karl den dristige havde en sjælden luksusgenstand: et sølvbadekar, som blev taget for at hente ham over slagmarkerne. Efter nederlaget ved Granson (1476) blev hun fundet i hertuglejren.

Rapporten fra den parisiske prost (tidligere Filip IV den Messe, begyndelsen af ​​1300) nævner 29 offentlige bade i Paris, der er underlagt byskat. De arbejdede hver dag undtagen søndag. At kirken så skævt til disse institutioner er ganske naturligt - da badene og de tilstødende værtshuse ofte blev brugt til udenomsægteskabelig sex, selvom folk selvfølgelig stadig skulle vaske sig der. G. Boccaccio skriver om dette direkte: "I Napoli, da den niende time kom, tog Catella sin stuepige med sig og ikke ændrede sin hensigt med noget, og gik i de bade ... Værelset var meget mørkt, hvilket gjorde, at hver af de er glade"...

Her er et typisk billede af det 14. århundrede - vi ser et meget luksuriøst etablissement "for de adelige":

Ikke kun Paris. Fra 1340 er det kendt, at der var 9 badehuse i Nürnberg, 10 i Erfurt, 29 i Wien og 12 i Breslau / Wroclaw. Reinmar von Belyau fra Sapkowskis Gøglertårn kan meget vel have besøgt et af dem.

De rige foretrak at vaske hjemme. Der var ingen VVS i Paris, og gadevandspumper leverede vand mod et mindre gebyr. Memo di Filipuccio, ægteskabsbad, fresko omkring 1320, San Gimignano kommunale museum.

Og her er Hans Bock, Public Baths (Schweiz), 1597, olie på lærred, Basel Art Gallery.

Her er en moderne rekonstruktion af et standard offentligt "sæbehus" fra XIV-XV århundreder, økonomiklasse for de fattige, budgetversion: træbaljer lige på gaden, vand koges i kedler:

Separat bemærker vi, at der i "Rosens navn" af Umberto Eco er en meget detaljeret beskrivelse af klosterbadene - separate bade, adskilt af gardiner. Berengar druknede i en af ​​disse.

Citat fra Augustinerordenens charter: "Uanset om I skal til badehuset eller til et andet sted, så lad der være mindst to eller tre af jer. Men den, der har behov for at forlade klostret, skal gå med den, som herskeren har udpeget."

Og her er fra "Valencia-koden" fra det XIII århundrede: "Lad mændene gå sammen i badet tirsdag, torsdag og lørdag; kvinder går mandag og onsdag, og jøderne går fredag ​​og søndag; hverken mand eller kvinde giver mere end én meach ved indgangen til badet; og tjenere er som mænd, så kvinder giver ikke noget; og hvis mænd på kvindedage går ind i badehuset eller nogen af ​​badehusets bygninger, så lad hver tiende maravedier betale; også den, der vil spionere i badehuset på kvindedagen, betaler ti maravedis; også hvis nogen - enten en kvinde på en mands dag går ind i et badehus eller bliver mødt der om natten, og nogen fornærmer hende eller tager hende med magt, så betaler han ingen bøde og bliver ikke en fjende; og en person hvem på andre dage tager en kvinde med magt eller vanære, bør nulstilles."

Og det er slet ikke en spøg, at flere vigtige personer, herunder biskoppen af ​​Würzburg, døde i Persenbeug-slottets badekar i 1045, efter at loftet på badehuset kollapsede.

Dampbad. XIV århundrede. - Så der var også dampsaunaer.

Stuepigen i badet - bemærk, med en kost. "Wenzelsbibel", omkring 1400

Så myten fordamper sammen med dampbadet. Højmiddelalderen var slet ikke et kongerige af total snavs.

Naturlige og religiøst-politiske forhold var også medvirkende til, at badevirksomheden forsvandt i tiden efter renæssancen. "Den lille istid", som varede indtil det 18. århundrede, førte til massiv skovrydning og en monstrøs mangel på brændstof - den blev først erstattet af kul i den nye tid.

Bemærk den kraftige stigning i brændepriserne efter 1550:

Og selvfølgelig havde reformationen en enorm indflydelse - hvis middelalderens katolske præsteskab behandlede bade relativt neutralt (og vaskede sig selv - der nævnes at besøge bade selv af romerske paver), og kun forbød fælles vask af mænd og kvinder , protestanterne forbød det helt - ikke på en puritansk måde det. I 1526 udtaler Erasmus af Rotterdam: "Femogtyve år siden var intet så populært i Brabant som offentlige bade: i dag eksisterer de ikke længere - pesten lærte os at undvære dem." I Paris forsvandt badene praktisk talt under Ludvig XIV.

Og netop i den nye tid begynder europæerne at undre sig over russiske offentlige bade og dampbade, som allerede i det 17. århundrede mærkbart adskiller Østeuropa fra Vesteuropa. Kulturen er gået tabt.

Her er en historie.

Albrecht Durer, Mænd i badet, 1497 - øl, samtale, musik, hatte til dampbadet. Vær opmærksom på vandhanen

Spoiler - vasket. Den udbredte mening om det urene Europa refererer snarere til XVII-XVIII århundreder. Fra Romerriget arvede "den mørke middelalder" (VI-IX århundreder) og den tidlige middelalder termiske bade, som blev brugt af adelen, og varme kilder, som var udstyret med offentlige bade. Selv munke blev anbefalet at besøge badene, som derefter forsøgte at overholde stramninger i alt, inklusive hygiejne.

Bogen af ​​historikeren Andrei Martyanov "Vandre gennem middelalderen. Krig, pest, inkvisition" (forlaget "Femte Rom", 2017) beskriver systemet med bade på dette tidspunkt:

"En anden stereotype siger: Middelalderen var beklædningens rige, var berømt for den totale mangel på hygiejne, og den abstrakte adelige ridder vaskede sig en gang i sit liv og faldt så ved et uheld i floden.

Vi bliver nødt til at forstyrre bærerne af denne myte: den gennemsnitlige russiske prins i XII-XIV århundreder var ikke renere end en tysk eller fransk feudalherre. Og sidstnævnte var ikke mere beskidt. Badefartøjet i den æra var meget udviklet og var af objektive årsager fuldstændig tabt lige efter renæssancen, ved begyndelsen af ​​New Age. Det galante 18. århundrede er hundrede gange mere duftende end det stringente 14. århundrede. Overraskende nok kan du personligt stifte bekendtskab med den middelalderlige hygiejnekultur lige nu, det er nok at komme til et så arkaisk land som Island, hvor traditionerne med at bade i naturlige kilder og indenlandske bade er blevet helligt holdt i næsten tusind to hundrede år, siden vikingernes bosættelse af denne nordatlantiske ø.

Den mørke middelalder

Langobarderne, der erobrede Italien, brugte ikke kun de romerske bade, men begik også grusomheder i dem. Historien er kommet ned til os om, hvordan den langobardiske leder Khilmihiy i 572 blev forgiftet af sin egen kone Rosemund i Verona på foranledning af den byzantinske eksark Longinus. Skandaløse detaljer er også kendt:

"Så begyndte præfekten Longinus at bede Rosemund om at dræbe Hilmihias og gifte sig med Longinus selv. Efter at have lyttet til dette råd fortyndede hun giften og efter badet bragte han ham en bæger. Efter at have smagt drinken indså Khilmichy, at der var gift, og beordrede Rosemund for at tage en slurk af drinken - så de døde begge." (Fredegar. Krøniker om de langhårede konger. Om langobardernes rige.)

Badene i byen Verona fungerer fremragende og bruges af barbarerne. Men St. Gregor af Tours rapporterer i den tredje bog af "Frankernes historie" om ikke mindre pikante begivenheder vedrørende niece af frankernes konge, Clovis Amalaswinta, i slutningen af ​​det 5. århundrede:

"Men da han fandt ud af, hvad denne skøge havde gjort, hvordan hun blev en mor-morder på grund af tjeneren, som hun tog som sin mand, opvarmede han et varmt bad og beordrede hende til at blive spærret inde der sammen med en tjener. Så snart da hun kom ind i badehuset, fyldt med varm damp, faldt hun død om på gulvet og døde."

Igen Gregor af Tours, denne gang om klosteret Saint Radegund i Poitiers, 6. århundrede: "Badehusets nye bygning lugtede stærkt af kalk, og for ikke at skade deres helbred vaskede nonnerne sig ikke i det. Derfor , beordrede fru Radegunda klostertjenerne til at bruge dette bad åbent, indtil den endelige forsvinden af ​​enhver skadelig lugt. Badehuset var i brug af tjenerne i hele Store Faste og op til Treenigheden. Hvortil Chrodehilda protesterede: "Og efter det (udenforstående) ) fortsatte stadig med at vaske i det."

Hvorfra der drages en utvetydig konklusion - i Merovingian Gallien fra den mørke middelalders æra brugte de ikke kun offentlige bade, men byggede også nye. Dette særlige badehus blev holdt på klosteret og var beregnet til nonner, men indtil den ubehagelige lugt forsvandt, kunne tjenere - altså almuen - vaske sig der.

Spol frem over Den Engelske Kanal og giv ordet til Beda, den ærværdige benediktinermunk og krønikeskriver, som boede i Northumbria i det 8. århundrede, i Abbey of Wyrmouth og Yarrow, og som skrev "Ecclesiastical History of the Angle People". Indlægget stammer fra omkring slutningen af ​​720'erne:

"Der er saltkilder i dette land, der er også varme, hvis vand bruges i varme bade, hvor de vaskes separat, alt efter køn og alder. Dette vand bliver varmt, strømmer gennem forskellige metaller og opvarmer ikke kun op, men koger endda."

Bada den ærede forveksler ikke noget - det betyder varme og salte kilder i den moderne by Bath, Somerset. Under Romerriget var der allerede et feriested kaldet Aquae Salis, traditionen med badning forblev efter evakueringen af ​​legionerne fra Storbritannien. I højmiddelalderen forsvandt det ikke, tværtimod - i det XI århundrede blev Bath (Saxon Hat Bathun, "varmt bad") et bisperåd, og den allerførste udnævnte biskop, John of Tours, fransk af fødsel , begynder straks at interessere sig for sådan et naturmirakel. Som følge heraf bygger Johannes på bekostning af Kirken omkring 1120 tre nye offentlige bade til erstatning for de romerske bade, der er kollapset gennem århundrederne, besøger dem med fornøjelse og anbefaler undervejs at bade til gejstligheden.

Tidlig middelalder

I 1138 rapporterer den anonyme kronik Gesta Stephani ("Stefans handlinger"), der fortæller om den engelske konge Stephen (Etienne) I de Blois' regeringstid:

"Her strømmer vandet gennem skjulte kanaler, opvarmet ikke af menneskehænders arbejde og anstrengelser, men fra jordens dyb. Det fylder et kar placeret midt i smukke rum med buer, hvilket giver byens borgere mulighed for at tage dejlige varme bade, der bringe sundhed, som er en fryd for øjet. Fra hele England strømmer syge mennesker hertil for at vaske deres sygdomme væk med helbredende vand."

Baths Baths opererer gennem middelalderen, ingen forbyder eller lukker dem, inklusive de senere epoker og de meget konservative puritanere i Cromwell. I moderne tid bliver vandet i Bath berømt for den mirakuløse helbredelse af dronning Mary af Modena fra infertilitet; de blev besøgt af William Shakespeare, som beskrev kilderne i sonetter 153 og 154.

Lad os nu lade Einhard tale - en personlighed, der ikke er mindre bemærkelsesværdig end Shakespeare, især hvis vi tager den epoke og miljøet i betragtning, hvori hans liv fortsatte. Fra omkring begyndelsen af ​​790'erne arbejdede han ved kongens hof og derefter kejseren af ​​frankerne Karl den Store, var medlem af den intellektuelle kreds skabt i Aachen af ​​Alcuin og var en af ​​de fremtrædende skikkelser i den "karolingiske renæssance". . Einhards kærlighed til oldtidens litteratur fik ham til at skrive værket Vita Karoli Magni ("Karl den Stores liv").

Aachen, i oldtiden den lille by Aquisgranum i provinsen Belgica, der stod på den strategiske romerske rute fra Lugdunum (Lyon) til Colonia Claudia (Köln), var absolut intet værd at være opmærksom på under Roms tid. Med én undtagelse - der var varme kilder, omtrent det samme som i Bath. Men så dukker Karl den Store op og indretter en 20 hektar stor vinterresidens i Aachen, hvor han her opfører et storslået palads i Pfalz med en katedral, et søjleformet atrium, en retssal og selvfølgelig fremragende udstyrede bade lige i gården. Einhard undlod ikke at lave et indlæg om dette i det 22. kapitel af biografien om frankernes leder:

"Han elskede også at bade i varme kilder og opnåede stor perfektion i svømning. Det var af kærlighed til varme bade, at han byggede et palads i Aachen og tilbragte alle de sidste år af sit liv der. og nogle gange livvagter og hele følget; det skete, at hundrede eller flere mennesker svømmede sammen."

Og hvis "et hundrede eller flere mennesker" kunne passe i bassinerne, så kan man forestille sig strukturens skala. Aachen har stadig 38 varme kilder og er stadig en af ​​de mest populære i Tyskland.

Karl den Store besøgte også de termiske farvande i Plombieres-les-Bains, i Vogeserne - igen var kilderne kendt siden det romerske Gallien, badene blev renoveret og genopbygget gennem middelalderen og var et yndet hvilested for hertugerne af Lorraine og hertugerne af Guise. Frankrig er generelt heldige med varme kilder, de er i Pyrenæerne, Alperne, Vogeserne, ved Middelhavskysten, i Aquitaine, ved Rhone. De ivrige romere tilpassede øjeblikkeligt den naturlige varme til deres behov og byggede bade med bassiner, hvoraf mange blev arvet eller restaureret i middelalderen.

Senmiddelalder

For at værdsætte udseendet og skikkene hos indbyggerne i Baden i 1417, præsenterer vi et omfattende citat om badene i Baden:

Hotellerne har mange indbyggede bade, udelukkende til sine gæster. Antallet af disse bade, beregnet til både individuel og generel brug, når normalt op på tredive. Af disse er to bade, beregnet til offentlig brug, åbne på begge sider, hvori plebeiere og andre små mennesker formodes at dykke. Disse enkle bassiner er fyldt med mænd, kvinder, unge drenge og piger, en flok lokale borgere.

Bade på private hoteller holdes meget mere rene og anstændige. Værelserne for hver etage er også opdelt af træskillevægge, hvis uigennemtrængelighed igen brydes af vinduerne, der er skåret ind i dem, hvilket giver badende og badende mulighed for at dele snacks, chatte frit og stryge hinanden med hænderne, hvilket ser ud til at være deres favorit tidsfordriv.
(Brev fra Poggio Bracciolini til sin ven Niccolo Niccoli angående badene i Baden, 1417)

Konklusioner om moralfrihed i badene kan laves uafhængigt - og trods alt, blandt disse mennesker, der opfører sig meget mere afslappet end vores samtidige i et lignende miljø, render inkvisitorer ikke rundt med fakler og truer med straks at brænde alle og enhver for sådan udskejelser og uanstændig opførsel! Desuden bemærker Poggio i samme brev i forbifarten:

"Her kommer også munke, abbeder, præster, som dog opfører sig meget mere frækkert end andre mænd. bag dem pynter deres hår med sløjfer af silkebånd."

Også i Tolkebloggen om livet i middelalderen.

I moderne kunstværker (bøger, film og så videre) fremstår den europæiske middelalderby som et slags fantasisted med yndefuld arkitektur og smukke kostumer, beboet af flotte og smukke mennesker. I virkeligheden, engang i middelalderen, ville en moderne person blive chokeret over overfloden af ​​snavs og den kvælende lugt af piske.

Hvordan europæerne holdt op med at bade

Historikere mener, at kærligheden til badning i Europa kan forsvinde af to grunde: materiel - på grund af total skovrydning, og åndelig - på grund af fanatisk tro. Det katolske Europa i middelalderen bekymrede sig mere om sjælens renhed end om kroppens renhed.

Ofte påtog præster og simpelthen dybt religiøse mennesker asketiske løfter om ikke at vaske sig - for eksempel vaskede Isabella af Castilien ikke i to år, indtil belejringen af ​​fæstningen Granada sluttede.

Blandt hans samtidige vakte en sådan begrænsning kun beundring. Ifølge andre kilder vaskede denne spanske dronning sig kun to gange i sit liv: efter fødslen og før brylluppet.

Baths nød ikke sådan succes i Europa som i Rusland. På tidspunktet for Den Sorte Døds hærgen blev de erklæret for pestens skyldige: besøgende lagde deres tøj i en bunke, og smittebærerne kravlede fra den ene kjole til den anden. Desuden var vandet i de middelalderlige bade ikke særlig varmt, og folk blev efter vask ofte forkølede og blev syge.

Bemærk, at renæssancen ikke i høj grad forbedrede hygiejnesituationen. De forbinder dette med udviklingen af ​​reformationsbevægelsen. Menneskets kød er i sig selv, set fra katolicismens synspunkt, syndigt. Og for de protestantiske calvinister er mennesket selv et væsen, der ikke er i stand til et retfærdigt liv.

Katolske og protestantiske præster anbefalede ikke at røre sig ved deres flok, det blev betragtet som en synd. Og selvfølgelig blev badning og vask af kroppen indendørs fordømt af troende fanatikere.

Desuden kunne man allerede i midten af ​​det femtende århundrede i europæiske afhandlinger om medicin læse, at "vandbade varmer kroppen, men svækker kroppen og udvider porerne, så de kan forårsage sygdom og endda død."

Bekræftelse af modviljen mod "overdreven" renlighed af kroppen er de "oplyste" hollænders reaktion på den russiske kejser Peter I's kærlighed til badning - zaren badede mindst en gang om måneden, hvilket chokerede europæerne ret meget.

Hvorfor vaskede de ikke deres ansigter i middelalderens Europa?

Indtil det 19. århundrede blev vask ikke kun opfattet som valgfrit, men også skadeligt og farligt. I medicinske afhandlinger, i teologiske manualer og etiske samlinger blev vask, hvis den ikke blev censureret af forfatterne, ikke nævnt. I høflighedsmanualen fra 1782 var vask med vand endda forbudt, fordi huden i ansigtet bliver mere følsom over for kulde om vinteren og over for varme om sommeren.

Alle hygiejneprocedurer var begrænset til let skylning af mund og hænder. Det var ikke accepteret at vaske hele ansigtet. Læger fra det 16. århundrede skrev om denne "skadelige praksis": I intet tilfælde bør du vaske dit ansigt, da katar kan forekomme eller synsforstyrrelser.

Det var også forbudt at vaske dit ansigt, fordi det hellige vand blev skyllet af, som den kristne kom i kontakt med under dåbens sakramente (i protestantiske kirker udføres dåbens sakramente to gange).

Mange historikere mener, at oprigtige kristne i Vesteuropa på grund af dette ikke badede i årevis eller slet ikke kendte vand. Men det er ikke helt sandt - oftest blev folk døbt i barndommen, så versionen om bevarelsen af ​​"Epiphany-vandet" tåler ikke kritik.

En anden ting er, når det kommer til klostre. Selvbeherskelse og asketiske gerninger for de sorte præster er en almindelig praksis for både katolikker og ortodokse. Men i Rusland har kødets begrænsninger altid været forbundet med en persons moralske karakter: at overvinde begær, frådseri og andre laster endte ikke kun på det materielle plan, langsigtet internt arbejde var vigtigere end ydre egenskaber.

I Vesten blev snavs og lus, som blev kaldt "Guds perler", dog betragtet som særlige tegn på hellighed. Middelalderpræsterne så på kropslig renhed med mistro.

Farvel uvaskede Europa

Både skriftlige og arkæologiske kilder understøtter den version, at hygiejnen var forfærdelig i middelalderen. For at få en tilstrækkelig idé om den æra er det nok at huske en scene fra filmen "The Thirteenth Warrior", hvor håndvasken går rundt i en cirkel, og ridderne spytter og blæser næsen i det almindelige vand.

Livet i 1500-tallet undersøgte etymologien af ​​forskellige ordsprog. Dens forfattere mener, at takket være et sådant snavset bækken dukkede udtrykket "ikke at smide barnet ud med vand".

Forskellige epoker er forbundet med forskellige lugte. webstedet udgiver en historie om personlig hygiejne i middelalderens Europa.

Middelalderens Europa lugter helt fortjent af spildevand og stanken af ​​rådnende kroppe. Byerne var slet ikke som de pæne Hollywood-pavilloner, hvor kostumeproduktioner af Dumas' romaner er filmatiseret. Schweizeren Patrick Süskind, kendt for sin pedantiske gengivelse af detaljerne i livet i den æra, han beskriver, er forfærdet over stanken af ​​europæiske byer i senmiddelalderen.

Dronningen af ​​Spanien Isabella af Castilien (slutningen af ​​det 15. århundrede) indrømmede, at hun kun havde vasket sig to gange i hele sit liv - ved fødslen og på sin bryllupsdag.

Datteren af ​​en af ​​de franske konger døde af lus. Pave Clemens V dør af dysenteri.

Hertugen af ​​Norfolk nægtede at vaske sig, angiveligt af religiøse årsager. Hans krop var dækket af bylder. Så ventede tjenerne, indtil hans herredømme blev fuld døddrukken, og næppe vaskede det.

Rene, sunde tænder blev betragtet som et tegn på lav herkomst

I middelalderens Europa blev rene, sunde tænder betragtet som et tegn på lav fødsel. Ædle damer var stolte af dårlige tænder. Repræsentanter for adelen, som af natur fik sunde hvide tænder, skammede sig normalt over dem og forsøgte at smile sjældnere for ikke at vise deres "skam".

I en høflighedsmanual, udgivet i slutningen af ​​det 18. århundrede (Manuel de civilite, 1782), er det formelt forbudt at bruge vand til vask, "for dette gør personen mere følsom over for kulde om vinteren og over for varme om sommeren. "

Ludvig XIV vaskede sig kun to gange i sit liv - og så efter lægers råd. Monarken var så forfærdet over vaskningen, at han svor aldrig at acceptere vandprocedurer. Russiske ambassadører ved hans hof skrev, at deres majestæt "stinker som et vilddyr".

Russerne selv over hele Europa blev betragtet som perverse, fordi de gik i badehuset en gang om måneden - grimt ofte genkender vi det som overdrevent spekulativt).

Russiske ambassadører skrev om Ludvig XIV, at han "stinker som et vilddyr"

I lang tid har den overlevende seddel, sendt af kong Henrik af Navarra, der havde ry som en hærdet Don Juan, til sin elskede, Gabriel de Estre, gået rundt i anekdoterne: "Du skal ikke vaske dig, kære, jeg vil være hos dig om tre uger."

Den mest typiske europæiske bygade var 7-8 meter bred (f.eks. bredden af ​​en vigtig motorvej, der fører til Notre Dame-katedralen). Små gader og gader var meget smallere – ikke mere end to meter, og i mange gamle byer var der gader på en meter bred. En af gaderne i det gamle Bruxelles blev kaldt "One Man's Street", hvilket indikerer, at to mennesker ikke kunne spredes der.

Badeværelse af Louis XVI. Låget på badeværelset tjente både til at holde varmen, og samtidig som bord til studier og mad. Frankrig, 1770

Vaskemidler fandtes ligesom selve begrebet personlig hygiejne først i Europa i midten af ​​1800-tallet.

Gaderne blev vasket og renset af den eneste pedel, der eksisterede på det tidspunkt - regn, som trods sin sanitære funktion blev betragtet som en Guds straf. Regnen skyllede alt snavs væk fra afsidesliggende steder, og stormfulde kloakstrømme strømmede gennem gaderne, som nogle gange dannede rigtige floder.

Hvis de på landet gravede kloakbrønde, så i byerne fik folk afføring i smalle gyder og i gårde.

Rengøringsmidler i Europa fandtes først i midten af ​​1800-tallet

Men selve folket var ikke meget renere end byens gader. ”Vandbade varmer kroppen, men svækker kroppen og forstørrer porerne. Derfor kan de forårsage sygdom og endda døden,« hedder det i en medicinsk afhandling fra det 15. århundrede. I middelalderen troede man, at forurenet luft kunne trænge ind i de rensede porer. Derfor blev offentlige bade afskaffet ved højeste dekret. Og hvis de rige byfolk i det 15. - 16. århundrede badede mindst en gang hvert halve år, holdt de helt op med at tage et bad i det 17. - 18. århundrede. Ganske vist måtte jeg nogle gange bruge det - men kun til medicinske formål. De forberedte sig omhyggeligt på proceduren og gav et lavement dagen før.

Alle hygiejneforanstaltninger blev kun reduceret til let skylning af hænder og mund, men ikke hele ansigtet. "I intet tilfælde bør du vaske dit ansigt," skrev læger i det 16. århundrede, "fordi katar kan forekomme, eller synet kan forværres." Hvad angår damerne, vaskede de sig 2-3 gange om året.

De fleste af aristokraterne undslap snavset ved hjælp af en parfumeret klud, som de tørrede kroppen med. Det blev anbefalet at fugte armhuler og lyske med rosenvand. Mænd bar poser med aromatiske urter mellem deres skjorter og veste. Damer brugte kun aromatisk pulver.

Middelalderlige "rensere" skiftede ofte deres linned - man troede, at det absorberer alt snavs og renser kroppen for det. Imidlertid blev skiftet af linned behandlet selektivt. En ren, stivnet skjorte til hver dag var et privilegium for velhavende mennesker. Derfor kom hvide flæsede kraver og manchetter på mode, hvilket vidnede om deres ejeres rigdom og renlighed. De stakkels mennesker vaskede ikke kun ikke, men vaskede heller ikke deres tøj – de havde ikke skiftetøj. Den billigste grove hørskjorte kostede lige så meget som en cash cow.

Kristne prædikanter opfordrede til at gå bogstaveligt talt i stykker og aldrig vaske sig, da det var sådan åndelig udrensning kunne opnås. Det var også umuligt at vaske, fordi det på denne måde var muligt at vaske det hellige vand af, som han rørte ved under dåben. Som et resultat vaskede folk sig ikke i årevis eller kendte slet ikke vand. Snavs og lus blev betragtet som særlige tegn på hellighed. Munke og nonner gav andre kristne et passende eksempel på at tjene Herren. De så på renligheden med afsky. Lus blev kaldt "Guds perler" og blev betragtet som et tegn på hellighed. Hellige, både mænd og kvinder, pralede normalt med, at vandet aldrig rørte deres fødder, undtagen når de skulle vade floden. Folk lettede, hvor end de kunne. For eksempel på den forreste trappe af et palads eller slot. Det franske kongelige hof flyttede med jævne mellemrum fra slot til slot på grund af det faktum, at der bogstaveligt talt ikke var noget at ånde i det gamle.

Louvre, de franske kongers palads, havde ikke et eneste toilet. De blev tømt i gården, på trapper, på altaner. Når der "trængtes" gæster, satte hofmænd og konger sig enten på hug på en bred vindueskarm ved det åbne vindue, eller de fik "natvaser", hvis indhold så blev hældt ud ved paladsets bagdøre. Det samme skete i Versailles, for eksempel under Ludvig XIV's tid, hvor livsstilen er velkendt takket være hertugen de Saint Simons erindringer. Damerne fra Versailles-slottet, lige midt i en samtale (og nogle gange endda under en messe i et kapel eller katedral), rejste sig og afløste afslappet i et hjørne et lille (og ikke så) behov.

Der er en historie om, at en gang Spaniens ambassadør kom til kongen, og efter at have trådt ind i hans sengekammer (det var om morgenen), kom han i en akavet situation - hans øjne løb i vand fra det kongelige rav. Ambassadøren bad høfligt om at overføre samtalen til parken og sprang ud af kongens soveværelse som skoldet. Men i parken, hvor han håbede at trække frisk luft, besvimede den ulykkelige ambassadør simpelthen af ​​stanken - buskene i parken fungerede som hele hoffets faste latrin, og tjenerne hældte spildevand ud der.

Toiletpapir dukkede først op i slutningen af ​​1800-tallet, og indtil da brugte folk de redskaber, der var ved hånden. De rige havde råd til den luksus at tørre med kludstrimler. De fattige brugte gamle klude, mos, blade.

Toiletpapir dukkede først op i slutningen af ​​1800-tallet.

Væggene på slottene var udstyret med tunge gardiner, blinde nicher blev lavet i korridorerne. Men var det ikke nemmere at udstyre nogle toiletter i gården eller bare løbe til parken beskrevet ovenfor? Nej, det faldt ikke engang nogen ind, for traditionen var vogtet af ... diarré. Med den passende kvalitet af middelaldermad var det permanent. Den samme årsag kan spores på mode af disse år (XII-XV århundreder) for mænds bukser-pantaloons bestående af en lodret bånd i flere lag.

Loppebekæmpelsesmetoder var passive, såsom skrabepinde. Adelen bekæmper insekter på hver deres måde - under Ludvig XIVs middage i Versailles og Louvre er der en særlig side til at fange kongens lopper. Velhavende damer, for ikke at opdrætte en "zoo", bærer silkeundertrøjer, idet de tror, ​​at lusen ikke vil klamre sig til silken, fordi den er glat. Sådan fremstod silkeundertøj, lopper og lus klæber sig virkelig ikke til silke.

Senge, som er rammer på mejslede ben, omgivet af et lavt gitter og altid med baldakin, får stor betydning i middelalderen. Sådanne udbredte baldakiner tjente et helt utilitaristisk formål - så væggelus og andre søde insekter ikke faldt ned fra loftet.

Det menes, at mahognimøbler blev så populære, fordi væggelus ikke var synlige på dem.

I Rusland i samme år

Det russiske folk var overraskende rent. Selv den fattigste familie havde et badehus i deres gård. Alt efter hvordan det blev opvarmet, dampede de i det "i hvidt" eller "i sort". Hvis røgen fra brændeovnen kom ud gennem skorstenen, så dampede de "i hvidt". Hvis røgen gik direkte ind i dampbadet, blev væggene efter udluftningen overhældt med vand, og dette blev kaldt "dampning i sort".

Der var en anden original måde at vaske på -i den russiske ovn. Efter tilberedning blev der lagt halm indeni, og personen forsigtigt, for ikke at blive snavset med sod, klatrede ind i ovnen. Vand eller kvas sprøjtede på væggene.

I umindelige tider var badehuset opvarmet om lørdagen og før store helligdage. Først og fremmest gik mændene med fyrene til vask og altid på tom mave.

Familiens overhoved lavede en birkekost, gennemblødte den i varmt vand, dryssede kvass på den, snoede den over de varme sten, indtil duftende damp begyndte at strømme ud fra kosten, og bladene blev bløde, men klistrede ikke til legeme. Og først efter det begyndte de at vaske og dampe.

En af måderne at vaske på i Rusland er den russiske komfur

Offentlige bade blev bygget i byerne. De første af dem blev rejst efter ordre fra zar Alexei Mikhailovich. Disse var almindelige en-etagers bygninger på bredden af ​​floden, bestående af tre værelser: et omklædningsrum, et sæberum og et dampbad.

Alle vaskede sig i sådanne bade sammen: mænd, kvinder og børn, hvilket skabte forbløffelse for udlændinge, der kom for at se forestillingen uden fortilfælde i Europa. "Ikke kun mænd, men også piger, kvinder på 30, 50 eller flere mennesker, løber uden skam og samvittighed på den måde, Gud skabte dem på, og skjuler sig ikke kun for folk udefra, men griner også af dem med deres ubeskedenhed", skrev en sådan turist. De besøgende blev ikke mindre overraskede over, hvordan mænd og kvinder, fuldstændig dampede, løb nøgne ud fra et meget varmt bad og kastede sig ud i flodens kolde vand.

Myndighederne vendte det blinde øje til en så populær skik, dog med stor utilfredshed. Det er ikke tilfældigt, at der i 1743 udkom et dekret, hvorefter det var forbudt for mænd og kvinder at dampe sammen i kommercielle bade. Men som samtidige huskede, forblev et sådant forbud for det meste på papiret. Den endelige adskillelse fandt sted, da man begyndte at bygge bade, hvor man forestillede sig mandlige og kvindelige grene.

Efterhånden indså folk med en kommerciel streak, at bade kan blive en kilde til god indkomst, og de begyndte at investere penge i denne forretning. Så i Moskva dukkede Sandunov-badene op (de blev bygget af skuespillerinden Sandunova), Central-badene (ejet af købmanden Khludov) og en række andre, mindre berømte. I St. Petersborg elskede folk at besøge Bochkovsky-badene, Leshtokovs. Men de mest luksuriøse bade var i Tsarskoe Selo.

Provinserne forsøgte også at følge med hovedstæderne. Næsten hver af de mere eller mindre store byer havde deres egne "Sanduns".

Yana Koroleva