Slavisk mytologi. Viy

Alle ser frem til den retfærdige og uforgængelige dommer Viy.

I østslavisk mytologi er Viy en ånd, der bringer døden. Med store øjne med tunge øjenlåg dræber Viy med sit blik. I ukrainsk dæmonologi - en formidabel gammel mand med øjenbryn og århundreder til selve jorden.

Viy kan ikke se noget alene, han fungerer også som en seer af onde ånder (som kan spores i N.V. Gogols arbejde); men hvis flere stærke mænd formår at løfte hans øjenbryn og øjenlåg med en jernhaffegaffel, så vil intet være i stand til at skjule sig foran hans formidable blik: med sit blik dræber Viy mennesker, sender pest til fjendens tropper, ødelægger og vender sig til askebyer og landsbyer. Viy blev også betragtet som en budbringer af mareridt, visioner og spøgelser.

I etnografi antages det, at det er med billedet af Viy, at troen på det onde øje og skaden er forbundet - at alt går til grunde og forværres fra et dårligt udseende. Wii er også forbundet med naturens sæsonbetingede død om vinteren.

Der er to antagelser om oprindelsen af navnet Viy: det første er det ukrainske ord "vii" (udtalt "viy"), som i oversættelse fra det moderne ukrainske sprog betyder "øjenlåg"; og det andet - med ordet "krølle", da billedet af Viy ligner en slags plante: hans ben er dækket af rødder, og han er alle dækket af tørrede jordstykker.

I henhold til "Kolyadabogen": "Viy, bror til himmelguden Dyya, tjener som kommandør i Chernobogs hær. I fredstid er Viy fængselsmand i Pekla. Han holder i sin hånd en brændende pisk, med hvilken han fodrer syndere. Han har tunge øjenlåg, og Viys håndlangere holder dem med pitchgafler. Hvis Viy åbner øjnene og ser på en person, dør han. Viy tåler ikke sollys, derfor foretrækker han altid at blive under jorden. "

N.V. Gogol beskriver i sit arbejde "Viy" (det sted, hvor filosofen Khoma Brut overnattede i kirken) denne guddom som følger:

”Og pludselig var der stilhed i kirken: en ulvehyl blev hørt i det fjerne, og snart blev der hørt tunge fodspor, der lyder hen over kirken og kigger sidelæns, han så, at de førte en kneb, robust, klodsfodet mand. Han var alt sammen i sort jord. Stærke rødder stak ud fra ham, hænder og fødder dækket af jord. Han trådte tungt og konstant snublede. Lange øjenlåg blev sænket ned til jorden. Med rædsel bemærkede Khoma at hans ansigt var jern. Han blev bragt under armene og satte det direkte på det sted, hvor Khoma stod.

Løft mine øjenlåg: Jeg kan ikke se! - sagde Viy med en underjordisk stemme. - Og hele værten skyndte sig for at løfte øjenlågene. "

"Se ikke!" - hviskede en indre stemme til filosofen. Han kunne ikke bære det og kiggede.

Her er det! - Viy råbte og stirrede på ham med en jernfinger. Og alt, uanset hvordan det var, skyndte sig mod filosofen. Livløs faldt han til jorden, og straks fløj ånden ud af ham af frygt. Derfor er det umuligt at se Viy i øjnene, for det tager det væk, trækker det ind i dets undergrund, ind i de dødes verden.

Gogol tilføjer også følgende til sit arbejde: "Viy er en kolossal skabelse af det almindelige folks fantasi. Det er navnet på lederne af nisser blandt de små russere, hvis øjenlåg går til jorden. Hele denne historie er en folkelig tradition. ... Jeg ville ikke ændre ham i noget. Og jeg fortæller det næsten i samme enkelhed som jeg hørte det. "

Ifølge D. Moldavsky1s forskning opstod Gogols navn Viy som et resultat af fonetisk blanding af navnet på den mytologiske underjordiske hersker, Niy og ukrainske ord: "viya" - øjenvipper og "poiko" - øjenlåg.

Den berømte russiske folklorist A.N. Afanasyev ser i Viy en afspejling af slavernes gamle og magtfulde gud, nemlig tordenguden (Perun).

Det religiøse symbol på Gud Viy - det alt synende øje - betyder "intet vil skjule sig for dommerens blik.) Formentlig blev hans idol også afbildet med et sådant symbol.

Niy (vestslavisk) eller Viy (østslavisk) - korrelerer også med Pluto2 ifølge Dlugosh3 ("Polens historie", 15. århundrede), muligvis en af Veles hypostaser:

"Prins I ... Pluto fik tilnavnet Nya; han blev betragtet som gud for underverdenen, sjælens vogter og værge, der forlod deres kroppe, og de bad ham efter døden om at føre ham til de bedste steder i underverdenen, og de sætte ham til det vigtigste helligdom i byen Gniezno4, hvor han kom sammen fra alle steder. "

Maciej Stryjkovsky5 i sin "Chronicle of Polish, Lithuanian and All Russia" i 1582 skriver:

"Pluto, helvede gud, der hed Nyya, blev æret om aftenen, de bad ham efter hans død om bedre pacificering af dårligt vejr."

Religiøst symbol på Gud Viy

I russiske folkeeventyr med lignende plot (såsom "Slaget om Kalinov-broen", "Ivan bondesønnen og miraklet Yudo") og også optaget af A.N. Afanasyev, helten og hans navngivne brødre kæmper med tre monstre (Miracle Yudas) og besejrer dem, afslører derefter intriger fra monstrernes hustruer, men slangens mor var i stand til at narre Ivan Bykovich og "trak ham ind i fangehullet, bragte ham til sin mand, en gammel gammel mand.

På dig - siger han - vores ødelægger.

Den gamle mand ligger på en jernseng, ser intet, lange øjenvipper og tykke øjenbryn lukker øjnene helt. Så kaldte han tolv mægtige helte og begyndte at bestille dem:

Tag en jernhaffegaffel, løft mine øjenbryn og sorte øjenvipper, jeg ser, hvilken slags fugl han er, der dræbte mine sønner. Heltene løftede øjenbrynene og øjenvipperne med en gaffel: den gamle mand så ud ... "

Den gamle gamle mand arrangerer en test for Ivan Bykovich med kidnapningen af hans brud. Og så konkurrerer han med ham, balancerer over ildgruben og står på tavlen. Denne gamle mand mister testen og kastes i en ildgrube (Christian "Hyena of fire?"), Dvs. til dybden i den nedre verden (helvede). I denne henseende er det ikke overflødigt at nævne, at de sydlige slaver tilbragte nytårsferien om vinteren, hvor den gamle, slangegud Badnyak6 (korreleret med det gamle år) blev brændt, og den unge Bozhych tog hans plads.

I Ukraine er der en karakter kaldet Malt Bunio, men simpelthen fræk Bonyak (Bodnyak), nogle gange vises han i form af "en frygtelig fighter, med et blik, der dræber en person og gør hele byer til aske, lykke er kun, at dette morderisk blik lukker hans tætte øjenlåg og tykke øjenbryn "... "Lange øjenbryn til næsen" i Serbien, Kroatien og Tjekkiet såvel som i Polen var et tegn på Mora eller Zmora. Denne skabning blev også antaget at være indbegrebet af et mareridt.

Den episke far til Svyatogor er ikke uden grund identificeret af A. Asov7 med Viy. Ilya Muromets, som kom for at besøge den blinde (mørke) far til Svyatogor, på tilbudet om at "ryste hænder", giver den blinde kæmpe et stykke rødglødende jern, som han modtager ros for: "Din hånd er stærk, du er en god helt. "

Både i Gogol og i fortællingen indspillet af Afanasyev er tilstedeværelsen af jernattributter ikke overraskende. Gogols Viy har et jernansigt, en jernfinger, eventyret har en jernseng, en jernhaffegaffel. Jernmalm udvindes fra jorden, hvilket betyder, at underverdenens Herre, Viy, var en slags mester og protektor for jordens indre og deres rigdom. Derfor synes N.V. Gogol rangerer ham blandt de nisser, der ifølge europæisk tradition var indehavere af underjordiske skatte.

Den bulgarske Bogomil-sekt beskriver Djævelen som at vende sig til aske alle, der tør se ham i øjnene.

Det er sandsynligt, at Viy i fremtiden fusionerer med billedet af Koshchei-Immortal - de dødes konge, dødsguden. I en af fortællingerne nævnes Koshchei, der løfter øjenlågene med syv pitchforks, hvilket indikerer hans lighed eller slægtskab med Viy. Bemærkelsesværdigt er slægtskabet med ord: poker, koshevoy, Koschey, kosh-mar. "Kosch" betyder chance, masse (jf. "Makosch"). Det blev antaget, at Chernobog rørte kulene i Pekla op med pokere, så nyt liv ville blive født af dette døde stof. Den kristne helgen Procopius Ustyug, afbildet med pokere i hænderne, som for eksempel på basrelieffet af opstigningskirken på Bolshaya Nikitinskaya Street i Moskva i det 16. århundrede. Denne helgen, der blev introduceret i det 13. århundrede, er ansvarlig for høsten, han har tre pokere, hvis han bærer dem med enderne nede - der er ingen høst, op - der vil være en høst. Det var således muligt at forudsige vejret og udbyttet.

I eventyret om den smukke Vasilisa, der boede i Baba Yagas tjeneste, siges det, at hun modtog som en gave til sit arbejde - i nogle tilfælde - en gryde (komfur), i andre tilfælde - en kraniet ( som sandsynligvis er relateret til Koschei, for Koschee-rige var strødt med menneskelige kranier og knogler). Da hun kom hjem, brændte kraniet med sin magiske blik til sin aske og stedmødres døtre.

Koschey, i en senere æra, stod ud som en uafhængig kosmogonisk karakter, der gør levende materie døvere, forbundet med chthonic8 tegn som en hare, en and og en fisk. Utvivlsomt er det forbundet med sæsonbetinget nekrose, er Baba Yagas fjende, der fører helten ind i sin verden - det elendige rige. Navnet på heltinden (i en af de russiske folkeeventyr), kidnappet af Koshchei - Marya Morevna (dødelig død) er også interessant.

I ortodokse kristendom erstattes Viy af Saint Kasyan.

I russiske legender, legender, overbevisninger, er billedet af St. Kasyan (der levede i det 10. århundrede og blev berømt for at forkynde klosterliv og grundlæggende klostre i Galia), på trods af al hans retfærdighed, afbildet som negativt. I nogle landsbyer anerkendte han ikke engang som en helgen, og hans navn blev betragtet som skammeligt. Normalt var Kasyans billede forbundet med helvede, og dæmoniske træk blev tildelt ham i udseende og opførsel.

Ifølge populær overbevisning er Saint Kasyan uvenlig, egoistisk, nærig, misundelig, hævngerrig og giver folk en ulykke. Kasyans ydre udseende er ubehageligt, hans skrå øjne med uforholdsmæssigt store øjenlåg og et dæmpende blik er særligt slående (en "helgen" er god, er det ikke?). Russiske folk mente, at "Kasyan ser på hvad han ser ud, han vil trække alt væk", "Kasyan klipper alt med en le", "Kasyan er hårdt for folket - det er svært for folket", "Kasian er på græsset - græsset tørrer, Kasian er på kvæget - kvæget er ved at dø. " I Sibirien blev det antaget, at Kasyan elsker at "pakke" kyllingens hoveder op, hvorefter de dør eller bliver grimme. På sin ferie - "Kasyanov Day" (Kasyan Nemelostivy, Kasyan Zavistnik, Krivoy Kasyan), der fejres den 29. februar i et skudår, har Kasyan det sjovt ved at se på verden omkring ham: han ser på mennesker - der vil være en pest ved kvæg - død, marker - afgrødesvigt. Ærbødelsen af Kasyan faldt også den 14. - 15. januar.

Derudover blev det antaget, at Kasyan var udsat for alle de vinde, som han holdt bag al slags forstoppelse; mest sandsynligt var det på dette grundlag, at en version dukkede op om ligheden mellem Viy-Kasyan og den hinduistiske gud Vayu, som virkelig ligner vores Viy i beskrivelser. Vayu er vindens gud, såvel som giveren af velsignelser, han giver ly og kan sprede fjender. Han er repræsenteret med tusind øjne, men samtidig er hans udseende vag.

Vores ældste Navier-guddom Viy har en analog også blandt de gamle irere, der kalder det Balor. I irsk mytologi er denne guddom dødsguden, lederen af de grimme fomoriske dæmoner. Balor slog fjender med det ene øjes dødbringende blik. Under slaget blev Guds øjenlåg løftet af fire tjenere.

Liste over brugt litteratur:

1) Hellige russiske vedaer. Kolyadas bog., M.: "FAIR-Press", 2007.

2) N.V. Gogol. - Viy, fra Collected Works i ni bind. Bind 2. M.: "russisk bog", 1994.

3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - Slavernes guder. Hedenskab. Tradition, M.: "Refl-book", 2002.

4) A.N. Afanasyev - russiske folkeeventyr. Udgave IV., K. Soldatenkov og N. Shchepkin, 1860.

5) M. Dragomanov - Lille russiske folkesagn og historier, Kiev, 1876, s. 224, såvel som I. Ichiro - All-slavisk folklorekilde fra Gogols Viy, Izvestia fra USSR's Videnskabsakademi, ser. tændt og russisk sprog N5, 1989.

6) A.F. Hilferding - Onega epics, M., 1949.

7) Yordan Ivanov - Bogomil bøger og legender, Sofia, 1925.

8) P. Vinogradov - De helliges liv ... M., 1880, s.29.

1 D. Moldavsky - Leningrad-kritiker og folklorist.

2 Pluto - i den antikke græske mytologi, guden fra de dødes underverden og navnet på de dødes rige, hvis indgang ifølge Homer (den antikke græske digter-fortæller) og andre kilder er placeret et eller andet sted i det fjerne vest, over Ocean River, der vasker jorden. "

3 Jan Dlugosz (1415-1480) - Polsk historiker og diplomat, en fremtrædende katolsk hierark, forfatter til "Polens historie" i 12 bind.

4 Gniezno er en by i Polen, en del af Greater Poland Voivodeship, Gniezno County.

6 Badnyak er en tømmer, der er brændt på juleaften på ildstedet, og den vigtigste rite for julecyklussen for helligdage blandt de sydslaviske.

7 Alexander Ivanovich Asov er en forfatter, journalist, historiker og filolog, en af de mest berømte moderne forskere og eksperter i gammel slavisk kultur og slavisk hedenskab.

8 Chthonic - tilhører underverdenen.

Hvem er Viy?

I den østlige slavers traditionelle mytologi er Viy et blikdræbende væsen fra underverdenen. Viys øjenlåg og øjenvipper er så tunge, at han ikke kan løfte dem uden hjælp (hvilket tilsyneladende skulle indikere karakterens alder). Ordets etymologi kommer formodentlig fra "viya", "veika" - på østslaviske sprog betyder: "øjenvipper".

Folkebillede

Så hvem er Viy, hvad er hans oprindelse som en karakter af folklore? Ifølge nogle lærde overgik nogle af funktionerne hos en anden hedensk gud Veles, hans mørkere sider, til billedet af Viy. Veles blev opfattet blandt de østlige slaver som en opposition til Perun (den hedenske guddommelighed torden, himmel, krig). Perun boede i himlen. På den anden side kontaktede Veles underverdenen, afdøde forfædre (det var ikke for ingenting, at folk efter høsten efterlod en flok spikeletter "Veles på skæg" for at berolige og vinde forfædrenes gunst).

Men Veles er også velstand i huset, familiens trivsel, han er husdyrhelgen. Viy er kun legemliggørelsen af negative kvaliteter. Forresten er navnene på både "Viy" og "Veles" en-rod og kommer fra ordene "hår", "øjenvipper". Og planter i oldtiden blev populært kaldt "Jordens hår". Sådanne er analogierne.

I eventyr

I russiske, hviderussiske, ukrainske folkesagner blev Viy portrætteret som en behåret, snoet gammel mand (nogle nævnte ikke hår, men grene), hvis øjenlåg (øjenbryn eller øjenvipper) normalt skulle løftes med hjælp. I eventyret "Ivan Bykovich" nævnes det for eksempel om heksens mand, der bor under jorden, og som helteassistenterne løfter deres øjenvipper med jerngafler. Billederne af en jernhaffegaffel, en jernfinger, en jernflade går naturligvis tilbage til mere gamle tider, hvor dette metal var vanskeligt at få og var højt værdsat.

Hvis monsteret formåede at løfte øjenlågene og se på en person, døde han straks. Forskere i denne henseende indrømmer Viys forhold til populær overbevisning om det onde øje eller det onde øje (alt forværres med et dårligt blik og begynder at gå under). Det er også muligt, at korrespondance mellem skabningens funktioner og en anden karakter i eventyr - Koshchey den udødelige.

Gogolevsky Viy

I sin historie med samme navn afslører Gogol dette billede, som forfatteren siger, "skabelsen af almindeligt folks fantasi." I værket er væsenet squat, clubfoot. Hans arme og ben er som sammenflettede rødder. Viy har et jernansigt og en jernfinger århundreder til jorden. Snarere dræber han ikke med et blik, men fjerner enhver handling af amuletter mod onde ånder. I denne henseende kan vi tale om den litterære kontinuitet af dette folkebillede.

Viy - en underjordisk gud i slavisk mytologi

Viy (Viy, Niy, Niya, Niyan) er søn af Chernobog og ged Seduni. Herren over det helvedes rige, kongen af underverdenen (Navi, underverdenen), plageherren. Personificeringen af de forfærdelige straffe, der venter efter alle skurke, tyve, forrædere, mordere og skurke død, med andre ord alle dem, der levede uretfærdigt og overtrådte lovene om virkelighed og lov. Alle ser frem til den retfærdige og uforgængelige dommer Viy.

Viy er kongen af underverdenen, bror Dyya. I fredstider er han fængselsmand i Pekla. Han holder i sin hånd en brændende pisk, som han føder syndere med. Han har tunge øjenlåg - de holdes med en gaffel af hans mange tjenere. Og han er ihjel ikke sollys. I henhold til russiske og hviderussiske eventyr blev Viys øjenlåg, øjenvipper eller øjenbryn løftet med gaffelgafler af hans assistenter, hvorfor en person, der ikke tålte Viys blik, døde.
I østslavisk mytologi er Viy en ånd, der bringer døden. Med store øjne med tunge øjenlåg dræber Viy med sit blik. I ukrainsk dæmonologi - en formidabel gammel mand med øjenbryn og århundreder til selve jorden.
Viy kan ikke se noget alene, han fungerer også som en seer af onde ånder (som kan spores i N.V. Gogols arbejde); men hvis flere stærke mænd formår at løfte hans øjenbryn og øjenlåg med en jernhaffegaffel, så vil intet være i stand til at skjule sig før hans formidable blik: med sit blik dræber Viy mennesker, sender pest til fjendens tropper, ødelægger og vender sig til aske byer og landsbyer. Viy blev også betragtet som en budbringer af mareridt, visioner og spøgelser.

N.V. Gogol beskriver i sit arbejde "Viy" denne guddom som følger:

”Og pludselig var der stilhed i kirken: en ulvehyl blev hørt i det fjerne, og snart blev der hørt tunge fodspor, der lyder over kirken og kigger sidelæns, han så, at de førte en kneb, robust, klumpfods mand. Han var alt sammen på den sorte jord. Hænder og fødder, der var dækket af jord, stak ud fra den som sene, stærke rødder. Han gik tungt og snublede hvert minut. Lange øjenlåg blev trukket ned til jorden. Khoma bemærkede med rædsel, at hans ansigt var jern. De bragte ham under armene og satte ham direkte til det sted, hvor Khoma stod.

- Løft mine øjenlåg: Jeg kan ikke se! - sagde Viy med en underjordisk stemme. "Og hele værten skyndte sig for at løfte øjenlågene."

"Se ikke!" - hviskede en indre stemme til filosofen. Han kunne ikke bære det og kiggede.

- Her er det! - Viy råbte og stirrede på ham med en jernfinger. Og alt, uanset hvordan det var, skyndte sig mod filosofen. Livløs faldt han til jorden, og straks fløj ånden ud af ham af frygt. Derfor er det umuligt at se Viy i øjnene, for det tager det væk, trækker det ind i dets undergrund, ind i de dødes verden.

Gogol tilføjer også følgende til sit arbejde: ”Viy er en kolossal skabelse af den populære fantasi. Dette er navnet på de små russere for dværgehøvdingen, hvis øjenlåg går helt til jorden for deres øjne. Hele denne historie er en folkelig tradition. Jeg ville ikke ændre ham på nogen måde, og jeg taler næsten i samme enkelhed som jeg hørte ”.

VIY VIY

i østslavisk mytologi, et tegn hvis dødbringende blik er skjult under enorme øjenlåg eller øjenvipper, hvoraf et af de østslaviske navne er forbundet med den samme rod: jf. ukr. viya, viyka, hviderussisk. wake - "øjenvipper". Ifølge russiske og hviderussiske eventyr blev V.s øjenlåg, øjenvipper eller øjenbryn løftet af gaffel af hans assistenter, hvorfor en person, der ikke kunne bære V.s blik, døde. Bevaret indtil det 19. århundrede. Ukrainsk legende om V. er kendt fra historien om N. V. Gogol. Mulige korrespondancer mellem navnet V. og nogle af hans egenskaber i de ossetiske ideer om Vayuga-giganterne (se. Waig) kraft til at genkende de gamle kilder til legenden om V. Dette fremgår også af parallellerne til billedet af V. i det keltiske epos, og overflod af typologiske paralleller i mytologiske funktioner øjne.
Bogstav: Abaev V.I., Billede af Viy i Gogols historie, i bogen: Russian folklore, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V.V., På en parallel til Gogols Viy, i bogen: Proceedings on sign systems, v. 5, Tartu, 1971; det er det samme. Kategorien "synlig" og "usynlig" i teksten. Endnu en gang om den østslaviske folklore paralleller med Gogols Viy, i samlingen: Struktur af tekster og kulturens semiotik, Haag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Kilde: Myter om verdens nationer.)

VIY

(Niy, Niam) - en mytisk væsen, hvis øjenlåg falder ned til selve jorden, men hvis du hæver dem med en gaffel, vil intet være skjult for hans øjne; ordet "vii" betyder øjenvipper. Viy - med et blik dræber han mennesker og gør byer og landsbyer til aske; Heldigvis er hans morderiske blik skjult af tykke øjenbryn og øjenlåg tæt på hans øjne, og kun når det er nødvendigt at ødelægge fjendens hære eller sætte ild til en fjendtlig by, hæver de hans øjenlåg med en gaffel. Viy blev betragtet som en af de vigtigste tjenere i Chernobog. Han skulle være dommer for de døde. Slaverne kunne aldrig komme til enighed med det faktum, at de, der levede lovligt, ikke i henhold til deres samvittighed, ikke blev straffet. Slaverne mente, at de ugudeliges henrettelsessted var inde i jorden. Wii er også forbundet med naturens sæsonbetingede død om vinteren. Han blev æret som en budbringer af mareridt, visioner og spøgelser, især for dem med god samvittighed. “... Han så, at de førte en squat, robust, klubbenet mand. Han var alt sammen på den sorte jord. Ligesom senede, stærke rødder stod hans ben og arme, dækket af jord, ud. Han gik tungt og snublede hvert minut. Lange øjenlåg blev trukket ned til jorden. Khoma bemærkede med rædsel, at hans ansigt var jern "(NV Gogol." Viy "). "... I dag er Viy i ro," gabede den tohovedede hest med det ene hoved og slikkede hovedet med det andet, "Viy hviler: han har dræbt mange mennesker med øjet og kun aske løgn fra landets byer. Viy vil akkumulere styrke, han vil komme i gang igen "(AM Remizov." Til havet-havet ").

(Kilde: "Slavisk mytologi. Referenceordbog.")

Synonymer:

Se hvad "VIY" er i andre ordbøger:

JEG; m. I slavisk mytologi: en overnaturlig væsen med et dødbringende blik skjult under store øjenlåg eller øjenvipper. ● Ifølge almindelig overbevisning er Viy en formidabel gammel mand med øjenbryn og århundreder til jorden. I sig selv kan han ikke se ... ... encyklopædisk ordbog

I østslavisk mytologi, en ånd, der bringer døden. Med store øjne med tunge øjenlåg dræber Viy med sit blik ... Big Encyclopedic Dictionary

Ansigt fra Lille russisk dæmonologi; en gammel mand med øjenbryn og øjenlåg ned til jorden; men hvis du løfter hans øjenlåg og øjenbryn, så dræber hans blik og ødelægger alt, hvad han ser. Denne legende blev behandlet af Gogol i Viy. Ordbog over fremmede ord inkluderet i ... ... Ordbog over fremmede ord på det russiske sprog

Substantiv, antal synonymer: 4 fiktiv væsen (334) helt (80) niy (2) ... Synonym ordbog

Viy- Viy, Vii, tilbud. s. om V iye (mythol.) ... Russisk staveordbog

Vees anmodning omdirigeres her; for den amerikanske golfspiller, se Vee, Michelle. Dette udtryk har andre betydninger, se Wii (betydninger). Viy er en karakter af ukrainsk dæmonologi i form af en formidabel gammel mand med øjenbryn og århundreder op til ... ... Wikipedia

viy- jeg; m. I slavisk mytologi: en overnaturlig væsen med et dødbringende blik skjult under enorme øjenlåg eller øjenvipper. Ifølge populær overbevisning er Viy en formidabel gammel mand med øjenbryn og århundreder til jorden. I sig selv kan han ikke se ... ... Ordbog med mange udtryk

VIY- (karakter af historien med samme navn af N. V. Gogol; se også VIEV) Jalousi, / koner / tårer ... / ja, dem! - / øjenlåg svulmer / passer Viy. / Jeg er ikke mig selv, / men jeg / jaloux / på det sovjetiske Rusland. M928 (355); Bourgeoisiets forfærdelige arv, De besøges om natten af Ikke-eksisterende, ... ...

-VIY- se KIEV VIY ... Korrekt navn i russisk poesi fra det 20. århundrede: en ordbog med personlige navne

I Little Russian demonology, en formidabel gammel mand med øjenbryn og århundreder til selve jorden; V. kan ikke se noget alene, men hvis flere stærke mænd formår at løfte øjenbrynene og øjenlågene med en jerngaffel, så kan intet skjule sig foran hans formidable ... ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus og I.A. Efron

I 2017 vendte Yegor Baranov sig til heltene fra Gogols værker. I 2018 vil instruktøren tilbyde offentligheden en film med titlen “Gogol. Viy ". Forfatterens rolle i filmen spiller.

Citater

Sætninger fra Gogols "Viy" er blevet aforismer.

"Løft mine øjenlåg: Jeg kan ikke se!"

Denne berømte Via-linje bruges ofte i vittigheder og sarkastiske udsagn. Det er underligt, at Homa Brutus præsenteres af forfatteren som en filosof, hvilket betyder, at han er en person, for hvilken religion ikke er af største betydning. Samtidig kender Brutus bønner og opfordres til at sende den afdøde på sin sidste rejse. Filosofens verdenssyn kombinerer skepsis og frygt for Gud:

”En person kan ikke komme her, men fra de døde og mennesker fra den anden verden har jeg bønner, så når jeg læser dem, rører de mig ikke med en finger. Ikke noget!".

Fyren er alvorligt bange for, hvad der sker, og indser, at han er alene med en frygtelig styrke, mod hvilken han ikke kan modstå. Khomas venner er sikre på, at det ikke er onde kræfter, der har skylden for en kammerats død, men hans egen frygt:

”Og jeg ved, hvorfor han forsvandt: fordi han var bange. Og hvis han ikke var bange, ville heksen ikke have noget med ham at gøre. Du skal bare krydse dig selv og spytte på hendes meget hale, så sker der intet. "