- (hebraisk maschiah salvet). Den Salvede; forløseren lovet i Det Gamle Testamente, som de troende ventede i Jesu Kristi person, og jøderne venter allerede nu. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov AN, 1910. MESSION [... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

MESSIAH (hebraisk "mashiach", mâsîah bogstaveligt talt Guds salvede-salvede, det vil sige en særligt bemyndiget og åndeligt bemyndiget person. Ideen om messias (såvel som idéen om messianisme) opstår i Bibelen, hvis hovedtema er relationer ...... Filosofisk encyklopædi

Guds salvede, Kristus, Frelser, Mahdi, Guds udvalgte, Redeemer Dictionary of Russian synonyms. messias se frelser Ordbog over synonymer af det russiske sprog. Praktisk guide. M .: Russisk sprog. Z. E. Alexandrova ... Synonym ordbog

MESSIAS, Messias-mand. Den Salvede; den lovede Forløser fra Det Gamle Testamente, som de troende ventede på i Kristus, men jøderne venter stadig. Messiin tilhører ham. Dahls forklarende ordbog. I OG. Dahl. 1863 1866 ... Dahls forklarende ordbog

- (hebraisk mâðĭjah, Aram. mĕðîjha, "salvet", græsk transskription Μεσσίας; græsk oversættelse Χριστος, Kristus), i de religiøse mytologiske begreber om jødedommen, den ideelle konge af de eskatologiske tiders organisering af de etnatologiske tider, mennesker ...... Encyklopædi af mytologi

- (hebraisk masiah, Aram. mesiha "salvet", græsk transskription Meskhnoss ;; græsk oversættelse Hrshtbs ;, Kristus), i jødedommens religiøse mytologiske begreber, den ideelle konge af eskatologiske tider, den forsynsorganisator af de evige skæbner for "mennesker ...... Encyclopedia of Cultural Studies

Messias- MESSIAS, befrier, befrier, frelser ... Ordbog-tesaurus af synonymer til russisk tale

- (fra den hebraiske mashiach, bogstaveligt talt den salvede; den græske oversættelse er Kristus), i nogle religioner, primært i jødedommen og kristendommen, er Frelseren sendt ned af Gud til jorden. I muslimske lande kaldes Messias Mahdi ... Moderne encyklopædi

- (fra anden hebraisk mashiach bogstaveligt talt salvet en), i nogle religioner, hovedsagelig i jødedommen og kristendommen, sendt af Gud til jorden, skal evigt etablere sit rige. I oldtiden og i middelalderen var lederne af folkelige bevægelser ... ... Stor encyklopædisk ordbog

MESSIAS, messias, mand. (fra andre hebraiske salvede) (vedr.). I den jødiske religion, den forventede befrier af det jødiske folk. || Kristne har betegnelsen Kristus som befrieren fra synder. Ushakovs forklarende ordbog. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovs forklarende ordbog

Bøger

• Messias, Bedritsky A.I .. Det vigtigste kontroversielle spørgsmål i viden om sandheden om eksistensen af ​​den omgivende materielle verden er spørgsmålet om Guds eksistens. Hvis Gud eksisterer, så skabelsen af ​​liv på Jorden af ​​Gud, beskrevet i ...
• Messias, Bedritsky A. Hvis Gud eksisterer, så skabelsen af ​​liv på Jorden af ​​Gud, beskrevet i ...

Og menneskehedens frelse.

Den jødiske messianisme har på trods af dens iboende mystiske og apokalyptiske træk aldrig opgivet sin grundlæggende jordiske orientering, fra fortolkningen af ​​verdens messianske transformationer i historisk og socio-politisk henseende. Det er i menneskehedens historie blevet kilden og prototypen for alle former for messianisme - religiøs og politisk, national og international.

Messias i Tanach (Gamle Testamente)

Salvning med særlig olie var en del af en ceremoni, der blev afholdt i oldtiden, hvor konger blev tronet og præster blev ordineret. Tanakh kalder " mashiachom"(" Salvet ") af Israels og Judas konger, præster, nogle profeter, den persiske konge Kyros II. Da salvelseshandlingen symboliserede udvælgelsen af ​​en bestemt person til at udføre vigtige sociale funktioner, udvidedes betydningen af ​​ordet mashiach og begyndte i en senere periode at blive anvendt på særligt ærede personer, som ikke engang bogstaveligt talt var blevet udsat for salvelsesritualet. med olie, for eksempel patriarkerne. Nogle gange betyder dette ord Israels folk.

Kriterier for Messias' ankomst til Tanakh

Begrebet Messias' komme blev introduceret af profeterne i det gamle Israel. Således, hvis en person erklærer sig selv (eller nogen erklærer ham) for Messias, så skal det kontrolleres, om han har gjort, hvad de hebraiske profeter forventer af Messias.

Det andet tempels æra

Udtrykket Messias begyndte først at betegne identiteten af ​​den eskatologiske befrier i det andet tempels æra. Oprindeligt dominerede ideen om udfrielse ideen om Messias. Perioden med det andet tempel omfatter værker, der fortæller om eskatologisk udfrielse, hvor Messias' personlighed ikke optræder (Tobits bog; Ben-Sira visdommen). Den symbolske messianske figur af Menneskesønnen optræder i Daniels bog (Dan. 7).

Ifølge jødiske kommentatorer kan "konge" betyde en høvding eller en religiøs leder. Messias skal være en direkte mandlig efterkommer af kong David gennem hans søn Shelomo (Salomon)).

I denne sammenhæng kan "Guds kampe" betyde de åndelige kampe, der er uundgåelige i uddannelsesaktiviteter af denne størrelsesorden, men de kan også betyde krige mod nabofolk, hvis de angriber den jødiske stat.

De tidlige kilder nævner ikke den "lidende Messias" - dette koncept dukker først op i det 3. århundrede. Endnu senere blev Messias' lidelse givet en forløsende betydning (Sanch. 98b; Psi. R. 1626), selvom den var anderledes end den, kristendommen gav Kristi offerdød.

Ifølge nogle kilder var Messias til stede ved verdens skabelse, og nogle mener endda, at "navnet" (det vil sige ideen) om Messias gik forud for verdens skabelse; ifølge andre er Messias selv udstyret med en førverdenstilværelse (Psi. R. 36: 161).

Alle lovens lærere troede, at Messias ville være en efterkommer af kong David, men nogle hævdede, at den opstandne David selv ville være Messias, og andre, at Messias kun ville bære navnet David. Johanan ben Zakkai forudsagde kong Hizkiyahus komme som Messias. Der er også navnet Menachem ben Khizkiyahu, som kan tilskrives lederen af ​​den anti-romerske opstand, eller blot symboliserer den kommende "trøst" (Menachem er bogstaveligt talt "trøsten"). Messias er endda identificeret med Yehuda ha-Nasi (Sanch. 98b). Nogle gange kaldes Messias Shalom ('fred').

Messias' rent menneskelige natur bevises af, at Rabbi Akiva anerkendte Bar Kokhba som Messias (selvom han også sagde, at Messias ville tage tronen ved siden af ​​Gud). Den talmudiske kilde tilskriver tydeligt udødelighed til Messias (Suk. 52a), og midrash (hovedsagelig den sene) udpeger ham blandt de udødelige i paradis. I Talmuds læreres verdensbillede erstatter Messias hverken Gud eller Toraen. I det 4. århundrede. Hillel ben Gamliel benægtede Messias' komme (hvilket han blev kritiseret for), mens han ikke afviste den kommende udfrielse. I midrash er der et udsagn om, at den virkelige befrier ikke vil være Messias, men Gud selv.

Ankomsttid ( yemot ha-mashiach- `Messias dage`) afhænger også af folkets adfærd. Men ifølge den fremherskende talmudiske mening er der en deadline, som ingen kender. Ikke desto mindre kom både Talmud og senere vismænd med forudsigelser, der ikke gik i opfyldelse.

Selvom Messias skal være af Davids slægt, nævner Talmud også Messias fra Josefs eller Efraims slægt, som sætter scenen for Messias fra Davids slægt og dør i kamp med Israels fjender. Ideen om Messias fra Josefs stamme ("Messias, Josefs søn") og hans død kan være inspireret af billedet af Bar Kokhba og hans oprørs nederlag. I senere talmudiske kilder viger nationalpolitiske motiver i vid udstrækning for åndelige og mytologiske.

Idéer om Mashiach i middelalderen

Middelalderens jødedom arvede ikke fra den foregående periode af jødisk historie et sammenhængende og konsekvent begreb om Messias, messianske tider og den kommende messianske tidsalder. Selvom middelalderens jødiske messianisme var baseret på tidligere kilder, er den et produkt af senere tankegang og historisk erfaring.

Politisk ustabilitet og uophørlige krige mellem Byzans og Iran førte til ved overgangen til de 6-7 århundreder. til fremkomsten af ​​messiansk litteratur, som dannede grundlag for middelalderens jødiske ideer om Messias' tidsalder. Den pseudo-epigrafiske bog af Zrubavel beskriver visionerne om de sidste dage og Messias' komme, som skulle gå forud af kejser Armilus (på vegne af den første romerske konge Romulus) - Satans søn og en skulpturel. billede af en kvinde. Han vil erobre hele verden og forene den i Satans tjeneste (legemmet i ham selv). Jøderne, ledet af Messias fra Josefs stamme, som vil blive assisteret af en kvinde ved navn Hefzi-Va, vil gå i krig med Armilus. Og selvom denne Messias vil blive dræbt, vil Hefzi-Wa redde Jerusalem, og hendes søn, Messias fra Davids hus, vil besejre Armilus, og den messianske tidsalder vil begynde. Måske blev Zrubawelas bog skrevet under indflydelse af den byzantinske kejser Heraclius' sejre (især over perserne), som for en jøde, der bor i Eretz Yisrael, syntes at være de første skridt mod skabelsen af ​​et verdenskristent imperium. Messias skulle ikke besejre et svækket og splittet, men et forenet og magtfuldt imperium, hvor alle jødefjendtlige kræfter er koncentreret.

På grundlag af Zrubavels bog blev der dannet en omfattende apokalyptisk litteratur, som varslede Messias-krigene, hans sejr og afslutningen på Galut. Et karakteristisk træk ved denne litteratur er fraværet af et doktrinært teologisk element: den apokalyptiske fremtid er kun beskrevet, men ikke forklaret: spørgsmålet om, hvad jøden skal gøre for at lette den kommende udfrielse, bliver ikke berørt. I middelalderen, hvor forskellige religiøse og ideologiske strømninger konkurrerede inden for jødedommens rammer, var apokalyptisk litteratur acceptabel i ethvert land for alle jøder: en rationalistisk filosof, mystiker, en kabbalist eller en tilhænger af rabbinsk traditionalisme - alle kunne acceptere beskrivelsen af den messianske fremtid indeholdt i Zrubavels bog og lignende skrifter. Nogle værker af apokalyptisk litteratur går tilbage til en endnu tidligere periode end Zrubawels bog. Et af de vigtigste værker i den apokalyptiske litteratur "Otot Mashiach" ("Tegn på Messias"): den opregner de begivenheder, der skulle gå forud for Messias' komme. Denne form for litteratur havde en enorm indflydelse på middelalderens jødedom.

Der var dog også ikke-apokalyptiske begreber fra den messianske tidsalder. De fleste jødiske filosoffer afviste apokalyptiske forestillinger: Saadiya Gaon inkluderede imidlertid i sin Emunot ve-Deot (tro og tro) en genfortælling af den messianske tid fra Zrubavels bog. Maimonides og hans tilhængere betragtede Messias' komme som den politiske befrielse af det jødiske folk uden at forbinde det med nogen form for kosmisk omvæltning eller apokalyptiske forventninger. Maimonides identificerede Messias' rige med et statssystem baseret på principperne om jødedom og jødisk religiøs lov: det utopiske element i den messianske idé er minimeret: i Messias' rige vil enhver jøde frit kunne hengive sig til kontemplativ, filosofisk viden om Gud.

I Iggeret Teiman (Det yemenitiske brev) afviste Maimonides fra dette synspunkt en yemenitisk jødes messianske påstande. Abraham bar Chiya (1065? -1136?), en rationalistisk filosof tæt på neoplatonismen, forsøgte at fastslå datoen for Messias' komme ved hjælp af astrologiske beregninger i Megillat ha-megalle ("Seerens rulle").

Venter på Messias' komme

Messiansk spekulation og forsøg på at beregne datoen for Messias' komme var et konstant træk ved jødisk kultur i middelalderen og tidlig moderne tid. Nogle gange faldt disse datoer sammen med årene med store katastrofer i det jødiske folks historie (korstog, "den sorte død", udvisning fra Spanien, pogromer af B. Khmelnitsky). Forventningerne til Messias' komme viste sig uvægerligt at være forgæves: Dette blev forklaret med jødernes påståede mangel på retfærdighed, og en ny dato for hans komme blev fastsat. Da et af hovedelementerne i det messianske koncept er fremsynet til den "messianske pine" (hevley mashiach), der vil gå forud for Messias' komme, blev de mest tragiske øjeblikke i jødisk historie (krig, forfølgelse) uvægerligt ledsaget af en stigning i messianske følelser.

Iboende i jødedommen er troen på muligheden for Messias' komme hver dag. Ifølge Maimonides er dette princip rangeret som nummer 12 blandt "troens 13 principper":

I oldtiden, i de tilfælde, hvor der var tvivl om, hvem der skulle være konge (f.eks. efter en indbyrdes krig, eller hvis kongen ikke havde en direkte arving, eller hvis kongemagten blev afbrudt af anden grund) var kongen. udpeget af profeten. Det menes dog, at siden ødelæggelsen af ​​det første tempel er den profetiske gave gået tabt. Vejen ud af situationen er ankomsten af ​​profeten Elias (Eliyahu ha-Navi), som ikke døde, men blev taget til himlen i live. Traditionelt antages det, at før Messias' ankomst vil profeten Elias stige ned til jorden og salve ham til at regere. På helligdage er det sædvanligt at sætte et skænket glas vin, en tom tallerken og bestik og lade døren stå åben i afventning af profeten Elias' ankomst, varsel om Messias' komme.

Men hvis Maimonides forsøgte at give en rationalistisk farve til messianske aspirationer, var messianske spekulationer meget almindelige blandt tilhængerne af Hasidim Ashkenaz-bevægelsen. Ganske vist påpegede lederne af bevægelsen i deres eksoteriske skrifter, inklusive Elazar ben Yehuda fra Worms, faren ved messiansk spekulation og tro på falske messiaser. Imidlertid indeholder esoteriske skrifter og en række andre kilder beviser for den udbredte udbredelse af en sådan tro blandt tilhængere og ledere af Hasidei Ashkenaz-bevægelsen.

Begyndende i det 13. århundrede, især efter udgivelsen af ​​Zohar, blev messianske spekulationer og troen på den forestående ankomst af Messias overvejende den kabbalistiske litteraturs ejendom. Zohar følger den haggadiske tradition og betragter udfrielse ikke som et resultat af historiens immanente fremskridt, men som et overnaturligt mirakel forbundet med den gradvise oplysning af verden med Messias' lys. Når urenhedens ånd er drevet ud af verden, og det guddommelige lys skinner uhindret på Israel, vil genoprettelsen af ​​verdensharmonien, der herskede i Edens have før Adams fald, finde sted. Intet vil adskille skabelsen fra Skaberen. I det sidste afsnit af Zohars Bog suppleres denne profeti med forudsigelsen om befrielsen af ​​Israels folk fra alle restriktioner, som Toraen i Galut pålægger dem: efter forløsningen vil den sande, mystiske betydning af Toraen være åbenbaret, udtrykt ved symbolet på Livets Træ og i modsætning til Kundskabens Træ, hvor godt og ondt skelnes, positive og negative forskrifter.

Uddrivelsen af ​​jøderne fra Spanien (1492) blev ledsaget af en hidtil uset stigning i messianske følelser: kabbalisterne forudsagde med tillid timingen af ​​Messias' komme. Skuffelse over disse uopfyldte forudsigelser førte til en nytænkning af den messianske idé: det messianske tema blev genstand for mystiske spekulationer fra qabalisterne i Safed (se I. Luria. H. Vital), som gav begreberne galut og forløsning en universel kosmisk betyder.

Falske Messiaser i jødisk historie

Troen på Messias' komme var en del af hverdagens forhåbninger og håb, og fra 1. årh. n. e. inspirerede messianske bevægelser, dvs. massebevægelser, hvis ledere hævdede at være Messias.

Josephus Flavius ​​(Krig 2: 444-448) fortæller om messianske bevægelser og deres ledere. En sådan leder var Yehuda den Galilæer, grundlæggeren af ​​Zelotbevægelsen. Lederen af ​​den mest betydningsfulde af de messianske bevægelser i den romerske periode var Bar Kokhba, som erklærede sig selv for Messias og i 131-135 førte sine støtter ind i et væbnet oprør mod Rom. Navnet på præsten Elazar står på mønterne ved siden af ​​hans navn.

Mange vismænd, inklusive Rabbi Akiva, støttede oprøret og udråbte Bar Kokhba til en potentiel Messias. Det lykkedes oprørerne at slippe fri

Afsnittet er meget nemt at bruge. I det foreslåede felt skal du bare indtaste det ønskede ord, og vi vil give dig en liste over dets betydninger. Jeg vil gerne bemærke, at vores websted leverer data fra forskellige kilder - encyklopædiske, forklarende, orddannende ordbøger. Også her kan du stifte bekendtskab med eksempler på brugen af ​​det ord, du har indtastet.

Betydningen af ​​ordet messias

messias i krydsordsordbogen

Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog, Dal Vladimir

Messias

Messias M. Salvet; den lovede Forløser fra Det Gamle Testamente, som de troende ventede på i Kristus, men jøderne venter stadig. Messiin tilhører ham.

Forklarende ordbog over det russiske sprog. D.N. Ushakov

Messias

messias, m. (fra gammel hebraisk - salvet) (religiøs). I den jødiske religion - den forventede befrier af det jødiske folk.

Kristne har en betegnelse på Kristus som en befrier fra synder.

Forklarende ordbog over det russiske sprog. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

Messias

Og, m. I jødedom og kristendom: menneskehedens guddommelige frelser sendt ned ovenfra. Messias' komme.

adj. messiansk, th, th.

Ny forklarende og afledt ordbog over det russiske sprog, T. F. Efremova.

Messias

Tilnavnet Jesus Kristus som befrieren fra synder, menneskehedens frelser (blandt kristne).

Den forventede befrier af det jødiske folk (i den jødiske religion).

Encyklopædisk ordbog, 1998

Messias

MESSIAS (fra anden hebraisk mashiach, bogstaveligt talt - salvet) i nogle religioner, primært i jødedommen og kristendommen, sendt ned af Gud til jorden, skal etablere sit rige for evigt. I oldtiden og i middelalderen erklærede lederne af folkelige bevægelser sig nogle gange for Messias. I muslimske lande kaldes Messias Mahdi.

Messias

Kristus (fra gammelhebraisk Mashiach, bogstaveligt talt - den salvede; i oversættelsen på græsk - Christos) er i en række religioner (primært i jødedommen og kristendommen) en guddommelig frelser, som skal etablere sit rige for evigt. Konceptet om den magiske kraft ved at salve med indviet olie har eksisteret i Østen siden antikken overalt, også som en del af ritualet for kongens tronbesættelse. I de ældste bøger i Det Gamle Testamente er ordet "M." betyder: en konge eller i overført betydning en ideel suveræn; præst. I perioden med den såkaldte. Babylonisk fangenskab (586-538 f.Kr. ifølge de seneste data, 587-538 f.Kr.) i forbindelse med Judas kongeriges død dukker ideen om en fremtidig konge fra Davids klan op. Måske opstod denne idé under indflydelse af zoroastrianisme, hvor der var et billede af den fremtidige "frelser" - en Saoshianta, en efterkommer af Zarathushtra.

M.s specifikke personlighed var uklar for de troende - han blev nu præsenteret som et guddommeligt evigt væsen, identificeret med ærkeenglen Michael, nu som en "menneskesøn", det vil sige som en menneskelig lærer, reformator eller som en præst - en efterkommer af den mytiske præst Melkisedek.

Troen på M. indtog en vigtig plads i ideologien for den jødiske sekt af Essenes-Qumranites (Essen): sektens grundlægger, den såkaldte. retfærdighedens lærer blev tilsyneladende forstået som M. I de folkelige bevægelser mod romersk undertrykkelse (Jødekrigene 66-73, 132-135) erklærede lederne af opstandene (Johanan af Gikhsala, Simon bar Giora, Bar-Kokhba) sig selv M; Efter opstandens nederlag mister troen på det forventede M. sin tidligere betydning, men i tider med særlig vanskelig situation for masserne (f.eks. i middelalderen) foregiver lederne af folkelige bevægelser igen at være M. I moderne jødedom er troen på en enkelt M. ikke afgørende.

Kristne erklærede lige fra begyndelsen grundlæggeren af ​​deres religion for messias (Kristus): Jesus blev betragtet som en efterkommer af kong David, den jødiske messianske terminologi blev forbundet med ham: "jødernes konge", "herre" ≈ græsk. kyrios "herre" - "menneskets søn". Men konceptet "M." i kristendommen blev det overført fra den politiske og sociale sfære til den religiøse og etiske: M.-Kristus tolkes som en frelser fra den i menneskeheden iboende arvesynd, "fra Satans rige", og ikke som en befrier fra økonomisk og politiske katastrofer. På samme tid, selvom M.-Kristus erklæres allerede at være dukket op og sonet for menneskehedens synder ved sin død, tror kristne samtidig på hans "andet komme" for at etablere det evige "Guds rige" i hele verden. jorden. "Frelse" forstås mere og mere tydeligt eskatologisk, det vil sige, at det ikke skal være i historisk tid, men i "tidernes ende".

I overført betydning af begrebet "M." og "messianisme" ("messianisme") anvendes på de fremtidige frelsere også i andre religioner (især i islam, hvor messianismen har en direkte jødisk-kristen oprindelse). I muslimske lande spredte messianismen sig i form af læren om Mahdi (arabisk). For eksempel Muhammad Ahmed, lederen af ​​opstanden i Sudan i slutningen af ​​det 19. århundrede. mod udenlandske kolonialister, erklærede sig selv for Mahdi (Mahdi-sudaneser).

Messianisme i alle dens former, objektivt set resultatet af folkets nød og samtidig kun sætter deres håb til en guddommelig befrier, tjente ofte som et middel til at aflede masserne fra den aktive kamp for deres interesser.

A. P. Kazhdan.

Wikipedia

Messias

Messias(fra, mashiach; , Kristus) - bogstaveligt talt "salvet." Salvning med olivenolie (olie) var en del af den ceremoni, der blev afholdt i oldtiden, hvor monarker sattes på tronen og præster blev ordineret.

I jødedommen er ordet " mashiach"Figurativt betyder" konge". Jøderne tror, ​​at en ideel konge, en efterkommer af kong David, vil blive sendt af Gud for at bevirke den politiske befrielse af Israels folk fra andre nationers styre. I kristendommen er den græske form for udtrykket " mashiach"- Kristus, såvel som udtrykket" Frelser ". I kristen teologi går rollen som Kristus Messias langt ud over jødedommens begreb om Israels frelse og strækker sig til hele menneskeheden.

Messias (disambiguation)

• Messias er de højere magters budbringer i mange religioner.
• Messias er Händels oratorium.
• Messias of Dune er en roman af Frank Herbert.
• Messiah Cleans Disk - En roman af Henry Lyon Oldie.
• Lionel Messi eller Messia er en argentinsk fodboldspiller.

Eksempler på brugen af ​​ordet messias i litteraturen.

Tænkte ofte, at hvornår Messias vil komme efter jøderne for at føre dem til Israels land, han, Abba, bliver i Frampol, i sit hus, på sin bakke.

Dette billede Messias der er endnu et skridt i den gamle testamentes bevidsthed mod mysteriet om gud-mandelighed.

Når hele din verden, og ikke kun en tegning på en bogside, forvandler sig på denne måde, oplever du en hjerneændring, der kan gøre en velhavende arving til en bankrøver, en ukendt tømrer til Messias, og en almindelig medarbejder - en psykisk patient.

Det er kun kendt, at det var den dag om aftenen, hvor han sad med sin familie til et aftensmåltid, at Ilya Davidovich udtalte følgende ord: - Ved du, at Messias kommer snart, hva'?

Messias, - sagde Yosef og svarede med dette ord til to personer på én gang: Dina, som han sagde, at det ikke længere var muligt at behandle Ilya Kremer som en almindelig person, og at det var nødvendigt i det mindste for en tid, hvis ikke for altid, at affinde mig med dette, og jeg.

De spændte kager og satte dem på sig selv, krympede af forbrændingerne og fulgte deres syge, der lignede en galning. messias, fra en varm, let starterbugt til kolde eller kvælende varme tunneler, hvor luften var for tynd eller for tæt eller mættet med sure dampe.

Ofte taler de om forskellige ting: Amos og Zefanias handler om den universelle dom, Hosea handler om guddommelig kærlighed, Esajas og hans disciple forudsiger verdensrigets komme. Messias, Jeremias underviser om åndens religion, og Ezekiel er jaloux på Tempelsamfundet med et højtideligt liturgisk ritual.

De underrettede ham straks om eksistensen af ​​den almægtige Skaber, som skabte verden på seks dage, og hvilede på den syvende, om det kaos, der tidligere var fløjet over vandet, om forfædrene, deres fald fra nåden, udvisning fra paradis, om det forløsende komme messias, om kærlighed og barmhjertighed, og kongen inviterede dem fra audienssalen til sine kamre og begyndte at plage dem med ondsindede spørgsmål, hvortil de svarede med tålmodig forståelse, velvidende at disse tvivl ikke kommer af kætteri, men kun af uvidenhed.

Som Sokrates er udtænkt af Athen, således er Esajas uadskillelig fra Jerusalem, hvis ånd mærkes overalt i hans prædikener, i hans lære om Guds hellighed, om levningen af ​​Israel og ca. Messias.

At Ilya Kuprevich forsvandt et sted sammen med Dina, Messias Tænkte ikke.

Og hvis du går længere ud i det åbne, så kan du afspille dig selv: ideen messias hvordan Maitreya er undfanget, frelserens andet komme - ideen om alle religioner, selv de ældste, og en rent menneskelig betydning er indlejret i denne idé overalt - den, der taber, stræber altid efter hævn!

I modsætning til de oprørske bander af selvbestaltede konger og tydeligvis generer alle og alt messias, vores hovedkvarter udviklede en grundig plan for en hemmelig alliance med et eksempel på det essenske system, hemmeligheden blev forseglet med en religiøs besværgelse herem, som du sikkert kender fra rygter.

Forresten, på det tidspunkt versionen af ​​to messias- en konge og en præst, efter populær tradition, - i den jødiske stats teokratiske praksis var ypperstepræsterne også Guds salvede.

Hold fast i tankerne, version to messias dukkede op i ypperstepræsternes ydmygelses dage, da min forfader byggede en helligdom i Leontopol.

Eller de sagde det Messias, lovet i Moseloven, kom ikke, men ville komme, og de håbede, at han ville udfri dem fra det fangenskab, som de sagde, de var i, og ville føre dem til det forjættede land.

Messias(fra det hebraiske "mashiach" -) - Herre; Guds søn, inkarneret af hensyn til menneskers frelse, som bragte sig selv ind i sonofferet på korset, opstod og steg op til Himlen; Kirkens leder.

Hvorfor kaldes Herren Jesus Kristus Messias?

I Det Gamle Testamentes dage blev salvelsen med et særligt stof - helliget eller med verden - ledsaget af indvielsen af ​​en person i tre slags sociale aktiviteter. Denne handling blev godkendt af Gud selv. Det blev antaget, at når man udfører salvelsesritualet, blev Guds velsignelser, Helligåndens gaver, henvist til en person. Af denne grund var den salvedes rolle forbundet med at tjene Gud.

Den store retfærdiges komme, som vil udfri mennesker fra korruption og død, djævelens og syndens magt, har været kendt af mennesket siden oldtiden. Denne retfærdige er gentagne gange blevet udpeget i de hellige skrifter som en præst (), derefter som en profet (), derefter som en konge (). Samtidig blev Han rapporteret som Gud (), som uden at ophøre med at være himmelens og jordens Herre vil tage den menneskelige natur ind i sin evige Hypostase og blive født som et menneske (). Og ligesom et menneske vil han modtage fylden af ​​Helligåndens gaver (). Alle disse profetier handlede naturligvis om Herren Jesus Kristus).

Derfor blev han kaldt Messias eller, hvad der er det samme, den Salvede: "Gud Herrens Ånd er over mig, for Herren har salvet mig ..." (). Sandt nok betød det ikke ritualet for at salve Frelseren med den helligede verden: det betød, at Ånden ville hvile på Messias, som på et menneske, på grund af særlig velsignelse og hvile i fylde, så vidt muligt for mennesker naturen (). Senere vil apostelen bemærke, at "i ham bor hele Guddommens fylde legemligt" ().

Hvad var de messianske forventninger til Israel i Det Gamle Testamente?

Umiddelbart efter Adam og Evas fald, hvilket medførte alvorlige konsekvenser, informerede Gud forfædrene om den kommende Frelser, som efter at være kommet, ville slette slangens hoved (). Med tiden har Gud mere og mere dedikeret mennesket til detaljerne og formålet med Kristi komme.

Først fortalte Herren Abraham, at Frelseren ville komme fra sin slags (). Så bragte Gud gradvist slægtsbogen til Isak, Jakob (), Judas (), David ().

Patriark Jakob identificerede et af tegnene på Frelserens tilsynekomst – Judas stammes tab af magt (). Og profeten Daniel nævnte et mere nøjagtigt tidspunkt (). Profeten Mika annoncerede Kristi fødested, Betlehem (), og Esajas bemærkede, at denne fødsel ville være mirakuløs, fra Jomfruen (). Både Esajas og Mika understregede, at alle nationer uden undtagelse vil blive kaldet ind i Kristus (;).

Profeten Jeremias forudsagde afslutningen af ​​Guds Nye Testamente med mennesker (). Profeten Haggaj bekendtgjorde forkyndelsen af ​​Kristus i det nye tempel (

I det moderne samfund er ordet "messias" fast forbundet med Kristi andet komme og Antikrists tilsynekomst og den følgende Apokalypse og den sidste dom.

For at skabe et komplet billede af definitionen af ​​dette begreb, er det nødvendigt at se på definitionen af ​​messias fra vinklerne fra flere verdensreligioner.

Messias - Lærer i jødedommen

Ifølge ordbogen over det russiske sprog af DN Ushakov er betydningen af ​​ordet "messias" Frelseren, ifølge teorien om jødedommen og kristne kirker, sendt ned til Jorden af ​​Gud for at rense den for synd og selve ordet kommer fra det hebraiske "madlyashiach" (bogstaveligt talt - den salvede; græsk oversættelse - Kristus).

I oldtiden blev alle konger, der steg op til tronen, salvet med olie. Ifølge jødedommen er Messias en efterkommer af klanen. Det skal bemærkes, at Tanach kalder ordet "madlyashiach" alle Judas og Israels konger, præster, bibelske patriarker, Israels folk, nogle profeter og den persiske konge Kyros på grund af hans særlige tjenester til det jødiske folk.

Begrebet Messias' komme blev introduceret i jødedommen af ​​profeterne i det gamle Israel. Hovedkriteriet for dette sogn anses for at indikere, at Messias vil vise sig for verden i en tid med sociale og interetniske forandringer. I Mashiach-æraen vil krige stoppe, generel velstand på Jorden vil komme, og folk vil vende deres opmærksomhed mod spiritualitet og tjeneste for Gud, og hele det jødiske folk vil leve i overensstemmelse med Toraens love.

Ifølge Midrash' lære, den mundtlige Tora, drages der en parallel mellem den første komme af den "første befrier" Moses og den "anden befrier" af Messias, hvilket giver os mulighed for at tale om oprindelsen af ​​den messianske idé i oldtiden. gange.

Messias i islam

I islam er Mahdi – Messias – den sidste efterfølger af profeten Muhammed, som vil dukke op i verden på tærsklen til verdens ende. I selve Koranen er Messias' komme ikke nævnt, men det er almindeligt kendt i Muhammeds hadith, som i første omgang identificerede sig med profeten Isa (Jesus), som vil indvarsle Qiyamats tilgang - dommedag.

I oldtiden blev Mahdi opfattet som en fremtidig hersker, der ville genoprette islams oprindelige renhed. Derfor har messianske ideer altid inspireret muslimske religiøse og

Separat skal det siges, at troen på Mahdi på grund af visse dogmatiske omstændigheder var særlig aktiv i shiitisk islam, hvor den smeltede sammen med troen på den "skjulte imams tilbagevenden".

Grundlaget for læren om Messias i kristendommen

Ifølge den nye ordbog over det russiske sprog redigeret af T.F. Efremova, er Messias:

• et tilnavn som en befrier fra synder og en frelser for hele menneskeheden;
• den forventede befrier af det jødiske folk fra profeti.

I den kristne verden er troen på Messias' tilsynekomst som Kristi genkomst til Jorden mest udbredt. Samtidig er der en enig holdning om, at Messias netop er Jesus fra Nazareth, som vil blive sendt til mennesker igen af ​​Gud for at bringe den sidste dom.

Det er værd at bemærke, at der i europæisk folklore, som er baseret på talrige strømninger af kristendommen og lokale hedenske traditioner, er et fælles standardiseret billede af Kristus, som i begyndelsen af ​​sit komme skal ind i Jerusalem på et æsel. Jesus selv vil være meget forsigtig med brugen af ​​ordet "Messias", derfor er mulighederne for hans selvforkyndelse praktisk talt udelukket.

Anti-messias i den russiske folkelige bevidsthed

I den russiske religiøse ortodokse tradition er det også en udbredt opfattelse, at i opposition til Messias skulle hans komplette antipode være født på Jorden. Desuden, hvis troen om Kristus er fastsat af den bibelske tradition på den ukendte dag for hans optræden, så forventedes den mørke Messias - Trishka, Antikrist - af troende næsten hvert århundrede. Den dag i dag har nogle ortodokse kristne den opfattelse, at begge disse fænomener, hvis de ikke fandt sted i moderne tid, helt sikkert vil forekomme i den nærmeste fremtid.

I lægmandens sind fremstår Messias og Mørke Messias som usædvanligt karismatiske personligheder. De er også krediteret med evnen til øjeblikkeligt at give en person en følelse af kærlighed til verden omkring ham og mennesker, føle ondskab i dem og nogle andre kvaliteter.

I nogle tilfælde er der også en kombination af billederne af den mørke Messias og Dennitsa - englen Lucifer, den smukkeste af de guddommelige skabninger, afsat til helvede for stolthed.

En analog af dette koncept i hinduismen

Hvad er Messias i hinduistisk religiøs tradition? Dette koncept er direkte relateret til begrebet Lærer og Frelser og er repræsenteret ved inkarnationen på Jorden af ​​ti avatarer af guden Vishnu.

Avataren behøver ikke at være til stede i den menneskelige krop. I tidligere inkarnationer var Vishnu en fisk, en skildpadde, en orne, en halv mand-halv-løve, en dværg-brahmana, en brahmana Parasurama, Rama - den legendariske konge af Ayodhya, en hyrde Krishna og Buddha. Troende forventer den sidste, tiende optræden af ​​avataren Vishnu på Jorden i slutningen af ​​Kali-Yuga, æraen med menneskelige lidenskaber og de værste menneskelige manifestationer.

Ifølge læren vil Kalki - den sidste avatar af Vishnu - stige ned til Jorden på en hest, udstyret med et funklende sværd og otte menneskelige evner. Han vil ødelægge uretfærdige og grådige konger, genoprette retfærdigheden og også genoprette sindet hos mennesker, der lever i verden, "gør dem klare som krystal." Det antages, at alle mennesker, der oplever afslutningen på Kali-yuga, vil gå ind i Kretas æra, renhedens tidsalder, og vil leve i overensstemmelse med dens love.

Buddhisme lærer

I buddhismen er der også et begreb, der er analogt med den kristne og jødiske Messias og har træk af et cyklisk ophold i den dødelige verden.

Strengt taget er der ifølge buddhistiske religiøse holdninger utallige Buddhaer som væsener, der har forstået sandheden, og hver deres optræden på planeten er intet andet end et led i en endeløs kæde af universet. Således er hver buddha en mægler i opnåelsen af ​​verdenskendskab mellem mennesker og Gud. Buddha-konceptet er tæt på karakter, men fremmed i funktioner, en Bodhisattva - "et væsen, der stræber efter opvågning" og besluttede at påtage sig rollen som en lærer i processen med at nå mennesker med universel sandhed. Ønsket om denne handling betragtes som bodhisattvaens ønske om at befri alle levende væsener fra lidelse og fri for samsara - en endeløs cirkel af genfødsel.

Derfor er den buddhistiske Messias Bohisattva Maitreya, hvis profetiske optræden i slutningen af ​​Satya Yuga er anerkendt af alle buddhistiske skoler. Hans navn betyder bogstaveligt "Herren kaldte medfølelse." Han er menneskehedens kommende Lærer, vil give den Nye Lære og vil selv være bærer af Buddhas Lære. Folk vil bryde nettet af lidenskaber, lære at gå i trance og føre et kyskt og retskaffent liv.

Et af de fænomener, der varsler Maitreyas ankomst, vil være et fald i havenes areal, så Bodhisattvaen nemt kan krydse dem.

Fænomener med den falske Messias gennem det 20. århundrede

I historien er mange fænomener af den falske Messias kendt, produceret af mennesker med det formål at berige eller opnå berømmelse og indflydelse. Det er værd at bemærke, at høje forhåbninger ofte var forbundet med disse mennesker. Kristus selv advarede gentagne gange sine tilhængere mod tilsynekomsten af ​​falske Messiaser.

I moderne psykiatri er der også en definition af "Jerusalem-syndrom" eller "messiansk syndrom", der gælder for psykisk syge mennesker, der anser sig selv for at være gudernes profeter og menneskehedens lærere.

Blandt de mest berømte falske Messiaser i det 20. århundrede er særlig skandalen, hvis deltagelse tordnede i "opstandelsen af ​​Beslans børn" udmærket; Jim Jones, grundlægger af Temple of the Nations Church og anstiftede til massakren af ​​dens tilhængere i 1978; Sun Myung Moon, grundlægger af den sydkoreanske Unification Church-sekt; Marina Tsvigun, som kaldte sig Jomfru Maria Kristus, som skabte en sekt opkaldt efter sig selv i 1980 og erklærede sig selv som "vandmandens Messias og verdensmoderen".

Messias tema i kunst

Et stort bidrag til kulturen blev ydet af Georg Friedrich Handel, hvis "Messias" nu er det mest genkendelige oratorium i verden. Det smukke stykke består af tre dele, hver med flere scener. På trods af de strabadser, som Händel oplevede i 1741, blev "Messias" skrevet på kun 24 dage.

Et andet berømt værk dedikeret til Messias er operaen "Jesus Christ Superstar" af Andrew Webber, skrevet i 1970.

Messias Kristi jordiske liv er også viet til mange malerier af kunstnere fra forskellige historiske epoker.

Messias i moderne kultur i europæiske lande og Amerika

Billedet af Messias afspejles i forskellige områder af verdenskulturen. For eksempel er et af eksemplerne på brugen af ​​billedet af Messias som en slags livsvejleder, dets inddragelse i hans surrealistiske værker af den amerikanske forfatter "The Pocket Guide of the Messiah" er et bogorakel, der til enhver tid kan tilskynde den lidende med den nødvendige beslutning eller forklare den aktuelle livssituation.

Temaet "Anti-Messias" fandt også sin afspejling i den kulturelle masseopfattelse, hvilket gav anledning til et stort antal computerspil til valg af brugere. Et af disse spil er Dark Messiah of Might and Magic: Elements ("The Dark Messiah of Might and Magic: Elements"), som har et spændende plot i form af at finde en artefakt og hovedpersonens og hans lærers kamp med apokalypsens dæmoner. Hovedpersonen her optræder som en lysridder, der har brug for at gennembore hjertet af den sorte magiker Dark Messi med en pil og endelig besejre de mørke styrkers hær.