Det vides, at Moses blev født under Ramses II (ca. 15. - 13. århundrede f.Kr.). Navnet Moses har ifølge historikere en dobbelt betydning: hebraisk "Moshe" - fra verbet "masha" - fanget fra vandet, betyder den egyptiske læsning - en søn, født, et barn.

I de år, hvor det israelitiske folk, der var slaver af faraoen, begyndte at formere sig meget på grund af den høje fødselsrate, tænkte faraoen - en så stor vækst kunne efterfølgende føre til, at mænd ville vokse op og tage hans fjenders side. Derefter besluttede han at tage handling og beordrede at dræbe alle mandlige babyer i det jødiske folk straks efter deres fødsel. Jordemødrene til de jødiske kvinder Shifra og Phua modtog ordren, men de kunne ikke lide drab på babyer. De snydte: de begyndte at sige, at jødiske kvinder er så sunde, at de selv føder uden at vente på jordemødrene. Derefter beordrede Farao efter fødslen at finde alle drengebørnene og kaste dem i floden.

Moses blev født som en smuk dreng, hans mor skjulte ham i tre måneder, men før eller senere måtte bedraget afsløres. Hun tog en kurv og foret den med siv. Hun slog det, så det ikke lækkede, satte barnet i det og lod det ned ad floden. Moses 'ældre søster, en pige, stod ved floden og så hvad der ville ske. På det tidspunkt gik faraos datter langs floden. Da hun så kurven, sendte hun en slave for den. Da kurven blev åbnet, og Faraos datter så et barn i den, havde hun, selvom hun straks identificerede et barn af den israelitiske familie i ham, medlidenhed og sendt efter en jødisk sygeplejerske. Men den samme pige, søsteren til Moses, der så kurven med sin nyfødte bror svæve ned ad floden, kom hen til hende og sagde, at der var en kvinde, der lige havde født et barn, hun kunne også føde en kedling og pegede på sin mor ... Hans egen og den der senere blev navngivet Moses. Allerede fra denne episode - begyndelsen på Moses 'liv - er det tydeligt, hvordan Gud passede ham, reddede sit liv og ikke tillod, at hans fremtidige profet og eksekutør af hans vilje blev fodret med andres mælk, ikke mors mælk.

Moses oprindelse forblev et mysterium for alle.

Den voksne Moses blev bragt i Faraos tjeneste, tjente hos ham og opfyldte alle ordrer, men kraften i Abrahams tro, hans forfædres tro var en medfødt ejendom for hans sjæl. Da han så en bestemt egypter slå sin medstammemand og hans brødre, dræbte han kvaleren og skjulte sin krop. Sagen blev imidlertid åbnet, og farao beordrede at dræbe Moses, men han flygtede til landene i Midian.

Hvor Midian-landene var placeret, er ikke pålideligt angivet, men for den måde, de beskrives - de var ørkenlande, berømte for overflod af dromedarkameler og mennesker samlet der ved brøndene - man kan antage, at dette var Arabien, grænsen til Nordafrika, et eller andet sted i de mauriske ørkener.

På den ene eller anden måde mødte Moses, der kom til brønden, der de syv døtre af præsten for Midian Jetro, der vandede kvæget. Derefter kom hyrderne og besluttede at køre pigerne væk for at give deres får mere rent vand foran dem. Moses rejste sig for de unge jomfruer og drev hyrderne væk. Præsten lærte af sine døtre om Moses 'forbøn og inviterede ham til at bo hos ham og gav ham sin datter Zippora, som fødte ham to sønner - Girsam og Eliezer.

Det var fra denne tid, at historien om langvarig interaktion, kommunikation mellem Moses og Gud begyndte.

Profeten Moses, Gud-seeren

Gud fortalte Moses om sit folks lidelser i Egypten, om slaveri, om undertrykkelse og om hans beslutning gennem Moses om at føre sit folk til landet "hvor mælk og honning strømmer" og gav et tegn til Moses. Men på samme tid advarede han ham om, at det ikke ville være muligt at gøre dette let og gav derfor Moses mulighed for at forbløffe og bedøve Farao med sine mirakler udført gennem Moses. Så Moses modtog miraklernes gave, hvis bevis var meget overbevisende: omdannelsen af \u200b\u200bstangen i Moses hånd til en slange og omvendt, og derefter fremtrædende og forsvinden af \u200b\u200bspedalsår på hans hånd. Det må siges, at på det tidspunkt, hvor Guds befaling blev sendt til Moses om at lede sit folk ud af Egypten, var profeten ifølge Skriften allerede 80 år gammel og hans bror Aron, som de fulgte med uden afsked, var 83 år gammel.

Ved deres ankomst til Egypten bad Moses og Aron Farao om at frigive Israels folk i tre dage til festen, og Farao nægtede at gøre dette og forværrede endda fangernes liv ved at fordoble deres arbejde og sagde, at da de har tid til at fejre, så er deres arbejde ikke godt. I de slaverede israeliters øjne blev selvfølgelig Moses og Aron kun årsagen til, at deres ulykker voksede, og brødrene hørte ikke taknemmelighed, men de bitre beskyldninger fra deres dårligt stillede medstammende.

Moses vendte sig til Gud og sagde, at hans handlinger med Aron havde den modsatte virkning, men Gud svarede, at selvom Faraos hånd er stærk, vil folket blive befriet for slaveriets åg med en endnu stærkere hånd.

Og gennem Moses begyndte konfrontationen mellem Gud og Farao, i hvis ansigt naturligvis en anden magt var legemliggjort, der hærdede hans hjerte. I de hellige skrifter kaldes denne periode "egyptiske henrettelser". Fra tid til anden, da Moses viste sig for Farao med et krav om at løslade israelitterne, nægtede han ham. Derefter udførte Moses mirakler, der udførte mirakler for at instruere Farao om at manifestere Herrens vrede. Vandet i brøndene og kilderne blev til blod, i de egyptiske rum, hvor faraoen styrede, blev området påvirket af invasionen af \u200b\u200bgræshopper, padder, myger, fluer, pest, betændelse og hagl. Endelig dækkede “Egyptens mørke” - det store mørke, der i Skrifterne kaldes “håndgribeligt mørke”, Faraos lande, men i alle Israels søns huse var der alle de frygtelige, kedelige tre dage lys.

Det var for meget. Da den bange, men rasende Farao så egypternes lidelser, udviste han Moses og sagde, at han aldrig mere ville dukke op for ham, men han lod aldrig israelitterne gå. Derefter befalede Herren Moses at forberede alle jøder og jødiske kvinder - så alle kunne tigge fra deres naboer, naboer fra andre nationer for ting af guld og sølv og tøj og forberedte usyrede brød. Og Herren oprettede påsken. Beskrivelsen af \u200b\u200bhele præparatet er meget lang og er beskrevet i 2 Mosebog (2; 1 - 13).

Påskeaften gik Herren gennem hele Egypten og slog alle de mandlige babyer fra Faraos hus til den sidste tjener. Dette var, hvordan egypterne udholdt den sorg, som de jødiske kvinder oplevede, da deres babyer på Faraos tilskyndelse omkom, og hele Faraos folk appellerede til deres hersker om at lade israelitterne gå - forbøn for dem var for indlysende, og så med en “stærk hånd” førte Herren sit folk ud af slaveri.

Skriften siger, at Herren, der viser vejen for sit folk, vandrede foran ham om dagen som en skyssøjle om natten - som en søjle af ild og reddede dem fra varme og kulde.

Men Farao kunne ikke sætte sig ind i det faktum, at han havde mistet så mange slaver og også med et så åbenlyst personligt tab: han anerkendte stadig ikke Gud og beskyldte Moses for alt, da han betragtede hans mirakler som bare ukendt magi. Her er en anden parallel mellem det gamle og det nye testamente - hvor mange gange i de tidlige kristendoms dage de hedenske herskere - forfølgerne af de første kristne tog miraklerne ved deres udholdenhed, gennem hvilke Herren manifesterede sin vilje og magt for hekseri, ikke at anerkende Gud, og ligesom Farao for tusinder af år dækkede vrede deres øjne og forhindrede dem i at se det åbenlyse!

Profeten Moses, Gud-seeren

Og så sang Moses sin sang, sang og priste Herren, en sang, der blev en forventning om Davids sange.

Denne første salme, skabt til Guds ære, og derefter sangen fra profetinden Mirjam, Arons søster, er vidunderlige litterære monumenter og rørende åndelige sange, som også findes i de hellige skrifter (2 Mos 15; 1 –18, 21).

Så de vandrede gennem Sur, Mara, hvor vandet var bittert, men Herren gjorde det sødt og gennem Elims land og gennem Sem-ørkenen. Rejsen var vanskelig, og den mad, de kunne tage med, løb ud. Derefter brummede folket om, at de sultede, og at det ville være bedre, hvis de var i slaveri, men de spiste mæt og døde ikke af sult. Hvor meget af dette er nutidigt for os: foretrækker vi ikke materielt slaveri frem for åndelig frihed, idet vi glemmer, at han ikke vil forlade dem, der tror på ham, at vi har brug for at leve på jagt efter Guds rige, og resten vil være tilføjet.

Og alligevel - igen, symbolsk for i dag, et gammelt eksempel på en persons ustabilitet i troen på, at Herren altid hører vores stemme, anmodninger om daglig brød læses.

Om aftenen, som Moses lovede ifølge Herrens ord, stod vagtler, der faldt fra himlen, Israels folks lejr, som slog sig ned om natten, og alle spiste deres mæt. Om morgenen spredte manna fra himlen alt rundt, og igen var der ingen sultne mennesker tilbage. Og skønt Herren advarede gennem Moses om ikke at opbevare den, vil der i morgen være mad igen - de fyldte stadig deres kander med manna, som rådnede om morgenen, som Moses havde advaret om. Senere, kort før hans død, vil Moses, sammenfattende sit liv i hans farvel-sang, desværre sige om den menneskelige Guds vantro og folks utaknemmelighed over for ham. Disse egenskaber ved naturen fortsætter selv i det Nye Testamentes tider, hvor vi lever nu ... Hvor længe siden blev disse linjer skrevet, og deres relevans har ingen begrænsninger: manna indsamlet til fremtiden, mere end nødvendigt for i dag rådner, som Moses advarede om. Dette er en advarsel om det upraktiske ved at erhverve materielle ting, der kommer netop fra mistillid til Herren og i ham: hvad hvis morgenen ikke giver? Og så er Gud Gud selv! - lærer gennem Moses at tro på ham, når han lørdag giver dobbelt så meget manna, så folket ikke søndag behøver at forlade huset på arbejde søndag - de får deres daglige brød og forstyrrer hvile på søndag. I fyrre år førte Moses folket gennem ørkenen og fjernede i det grundlaget for slaveri, som var fast forankret i århundrederne af det egyptiske åg, for slaveriets vane er et af de mest tragiske træk. Og i alle fyrre år løb mannaen i deres kander ikke ud. Så de kom til Sinajbjerget, bjerget, hvor Gud en gang for første gang talte til Moses fra den brændende busk.

Fra dette øjeblik begynder en helt ny æra i historien om det gamle testamentes menneskehed. I Sinai-ørkenen på bjerget meddelte Gud Moses: hvis folket adlyder hans vilje, vil de blive hans ”arv fra alle nationer”, og for at erklære sin vilje vil han komme i en tyk sky, hvorfra han vil tale med Moses. Forberedelser blev truffet, alt i retning af Den Almægtige: tøj blev vasket, en linje blev trukket rundt om bjerget, hvorfra det var umuligt at gå under dødssmerter, det var umuligt at strække en hånd ud for det. I dag, ved at læse disse bibelske linjer, enkel og streng, har den moderne troende en følelse af at være til stede ved begivenheden, der i årtusinder vil blive en livsstil for de gamle testamente, for alle Israels 12 stammer, så en dag mange profetier, en anden tid kommer, om Guds nye testamente med mennesket. Han vil radikalt ændre deres forhold, hæve en person til niveauet for en Guds broder i Kristus, og med Kristi komme vil give ham muligheden for at sige til Gud selv - Fader ...

”Den tredje dag, om morgenen, kom torden og lyn og en tyk sky over bjerget (Sinai) og en trompetlyd, meget stærk<…>... Og Moses førte folket ud for at møde 1 Gud; og stod ved foden af \u200b\u200bbjerget. Sinai-bjerget var alt sammen i røg, fordi Herren steg ned i ild; og røg steg op fra det som røg fra en ovn, og hele bjerget skælvede voldsomt ”(2 Mos. 19; 16-18). Sådan beskrives Moses 'opstigning til Gud, som "svarede ham med en stemme", da han sendte Moses ned igen for at advare folket, så ingen ville prøve at bestige bjerget for ikke at blive overvældet. På trods af Moses 'svar, at linjen var trukket og helliget, og præsterne stod i en cirkel foran folket, sendte Gud Moses efter Aron. Den bibelske genskabelse af denne begivenhed lyder overbevisende som en historisk optegnelse. Klarheden og enkelheden af \u200b\u200balle definitioner giver ikke anledning til tvivl om, at alt dette var, for detaljerne er for præcise. Beskrivelsen af \u200b\u200bfysiske naturlige fænomener - røg, ild, udsving i bjerget - giver os ret til at antage, at der i det øjeblik var et stærkt jordskælv og et lille udbrud af bjerget. Dette var også naturligt, da de underjordiske strukturer også blev forstyrret på det fysiske niveau, men katastrofen var ikke så stærk at ødelægge dem, der stod nær foden af \u200b\u200bSinai.

En sky over bjerget, et tordenvejr i det er en naturlig konsekvens af kondensering af luft og energispænding, da invasionen af \u200b\u200bguddommelige kræfter fandt sted i rene og kølige morgentimer, og nedstigning af Gud for at møde sit valgte folk blev ledsaget af helt naturlige naturfænomener fra et videnskabeligt synspunkt.

De ti bud sammen med dem, der kom fra Kristi læber i Det Nye Testamente, hvad enten vi kan lide det eller ej, udgjorde den første bestemte moralkode for menneskehedens eksistens til denne dag. Læs dem i 2. Mosebog kapitel 20, vers 1-17. De første fire er Guds befalinger med mennesket. Den vantro er ligeglad med dem. Men de øvrige seks er budene om sameksistens mellem mennesker og mennesker. De arbejder den dag i dag uanset tilstedeværelsen eller fraværet af et religiøst verdensbillede. Fra mængden, fra "børnehave", hvor de fulgte Moses gennem ørkenen, måtte menneskeheden forlade. Han skulle blive et samfund, hvor alle bærer personligansvar for handlinger og ugjerninger overfor Gud og mennesker i overensstemmelse med de åndelige og moralske principper, der allerede er fastlagt i de første års love og koder - de blev nævnt ovenfor. Alle efterfølgende bøger i Pentateuk indeholder detaljerede instruktioner om, hvordan man fortsætter med at leve for det valgte folk, den mest præcise lovgivning, hvor alt er beskrevet i mindste detalje: fra straf for alle mulige lovovertrædelser til opførelse af bønnetelt - tabernakler. Alle detaljer om præstenes påklædning, alle de nødvendige redskaber til udførelsen af \u200b\u200britualer og gudstjenester, ceremonien for ofringer til Gud.

I lang tid forlod Moses ikke bjerget for længe - fyrre dage og fyrre nætter. Menneskeheden er utålmodig, og hvor der ikke er nogen åndelig tålmodighed, begynder et forsøg at materialisere sig i afguder for at skabe falske afguder manuelt. Tilbedelsen af \u200b\u200bden gyldne kalv, støbt fra smykker taget af folket, er en anden af \u200b\u200bde begivenheder, der er symbolske selv nu. Hvor en høj ånd forsvinder eller er svag, kommer andre værdier til at erstatte. Forbrugerens fristelser fører til det faktum, at en person efterlades uden Gud. Og mens Moses accepterede sin vilje fra Gud, hengav folket sig til svømning.

Man kan kun undre sig over, hvor meget styrke Herren gav Moses. To gange gik Moses til Herren med en bøn om ikke at ødelægge sit folk for deres utroskab. Men hvor den gyldne kalv kommer i gang, er der ikke noget sted for fred. Straffen var brodermord blandt folket og derefter udvisning af stammer, der var for nidkære i afgudsdyrkelse.

Det var da, tidspunktet kom for en uafhængig rejse. Anden gang efter faldet forlod Herren sit folk, for selv hans uendelige tålmodigheds bæger flød over: ”Sig til Israels børn: I er et hårdhåret folk; hvis jeg går blandt jer, så vil jeg på et minut ødelægge jer ”(2 Mos. 33, 5).

Gud gav gennem Moses hele følgende livsstil for folket, hvorfra de, der var alt for nidkære i at tilbede den gyldne kalv, blev udvist. Resten skulle være begyndelsen på generationer af ypperstepræster, blandt hvilke Abraham-stammen derefter skiller sig ud, hvor den mest rene jomfru en dag ville blive født.
Og igen gav Gud Moses alle instruktioner om, hvordan livet skulle arrangeres der, hvor Moses skulle lede de familier, der var tilbage efter hans vilje, men mere detaljeret og lovede, at hvis alt overholdes, vil han ikke forlade dem .. .

Hele Moses kunne kaldes diplomatiske forhandlinger mellem hårdnakket menneskehed, der klæbte sig fast ved de materielle fundament for tilværelsen og fra tid til anden sørgede over slaven, men godt fodret liv i Egypten, og den Almægtige. Er det gamle testamentes mand så meget forskellig fra vores samtidige, der blev vist meget - mange gange flere mirakler om Guds gunst til mennesket, lige indtil Jesu komme, og til hvem det hele tiden ser ud til, at de ikke fik noget i denne verden, men verden er, bjerget er så langt væk fra ham. Hvor hurtigt - på fyrre dage - blev alt glemt: vagtlerne, mannaen og nu opvarmningen, nu den afkølende søjle og det udødelige tøj og helbredet! Moses, vismanden og Guds seer, huskede dette for alle og mindede folket, instruerede ham og mindede ham om den taknemmelighed, som Gud ikke ofte hører fra os (5 Mos 8, 1-10). Femte Mosebog, der opstod efter at Moses brækkede tabletterne i vrede, da han så, at hans bror Aron og andre bøjede sig for den gyldne kalv, på en eller anden måde var helt og holdent baseret på dekalogen, men det, Moses satte ud, var allerede fra hans mund, skønt det var helt ordene modtaget fra Herren.

Profeten Moses, Gud-seeren

Sidste gang Moses tilskyndede sit folk til at følge alle de pagter, som han så omhyggeligt modtog fra Gud to gange for at bevare livet og nåde for hans "hårdfodede", ifølge Herrens definition, folk. Og det land, hvor klanerne kom, efterladt af Gud til sig selv, hvor der var "mælk og honning", overlod Herren til israelitterne, som han sagde til Moses, ikke for deres retfærdighed, men for at der skulle være et sted hvor hedninger afgudsdyrkelse ville ikke eksistere, hvis slutning i resten af \u200b\u200bverden snart vil blive lagt ned og til en høj pris.

I profetens sidste ord er der en helt ny testamentisk lyd: "I dag har jeg tilbudt dig liv og godt, død og ondt" (5 Mos 30; 15). På trods af alle de strenge regler for præster og livsstil var spørgsmålet om valgfrihed allerede klart defineret på det tidspunkt. Vi hører dets ekko, hver gang vi siger - Livreddende Kristus. Og Moses fortalte folk og henvendte sig til alle og alle: ”I dag kalder jeg himmel og jord som vidner foran jer: Jeg har tilbudt jer liv og død, velsignelse og forbandelse. Vælg liv, så du og dit afkom kan leve ”(5 Mos 30; 19).

Mosesangen - en afskedsang - en sammenfatning, lovprisning af Herren, en smuk sammenfatning af den vej, han rejste. Dette er en sang om Guds trofasthed over for mennesket, men menneskets utroskab mod Gud - om en sygdom, der har forfulgt menneskeheden fra århundrede til århundrede, nedarvet i det nytestamentlige æra. Den indeholder al den kærlighed og hengivenhed, som en person kun kan opleve for den Almægtige. Vi har allerede nævnt Moses 'hovedapostolske tjeneste ikke kun som valgtaf mennesker til den mekaniske overførsel af Guds vilje, men som en discipel med hvem Gud talte personligt og hvor prototypen af \u200b\u200bde første kristne, nummereret blandt de hellige, ses tydeligt. Han blev sådan en helgen for menneskeheden i Det Gamle Testamente.

De sidste kapitler i 5. Mosebog bevarede de rørende og højtidelige linjer i Moses velsignelse for dem, der blev ledet af ham i så mange vanskelige år, faktisk til Gud og hans børn - stædige, ulydige "vanskelige teenagere." Han velsignede dem med en sang rettet til dem, hvor der er så meget fædrenes kærlighed og tilgivelse, at det ser ud til at blive hørt i nærheden. Præstedømmet, den hellige skrifts mirakel og det faktum, at du nogle gange, mens du læser det, pludselig kan sehele billeder af begivenheder, hørestemmerne fra bibelske figurer, deres intonationer - som om en film af vision udfolder sig i rummet, som de siger i dag. Hans sprog er nærig, men billedligt, og gør det muligt for hans bevidsthed at afsløre disse billeder så tydeligt, at det er umuligt ikke at have medfølelse med, hvad det ser ud til, er helt begravet i tide, men det er levende og lyst. Det er rørende for hjertet og lærerigt for ånden ...
Selv om det sidste år af Moses 'liv var viet til accept af alle Guds befalinger i henhold til løftet, og de sammen med dette års historie overraskende begivenhedsrige blev grundlaget for den videre udvikling og udfyldning af "skolemester til Kristus", men gå over Jordan og gå ind i disse grænser, åh som Herren svor til Abraham, han havde ikke en chance, skønt Herren viste ham hele Kana'ans land givet til sit folk fra Nebo-bjerget, fra toppen af \u200b\u200bPisgah (5 Mos 34; 1–4).

Moses døde i Moabs land efter at have levet 120 år, og selvom hans syn ikke blev sløvt, som Bibelen siger, blev hans styrke ikke opbrugt, han døde, mens han levede - ifølge Herrens ord, for han havde afsluttet sit arbejde og var hellig hvile værdig. Han blev sørget i tredive dage, og derefter accepterede Joshua sin tjeneste, men som Skriften siger, "Israel havde ikke længere en profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt" (5 Mos 34; 10). Hans grav var skjult, så de mennesker, der endnu ikke havde befriet sig fra hedenske vaner, ikke ville gøre det til et sted for afgudsdyrkelse.

Men hans tjeneste for Gud fortsatte der ved Herrens trone. Én gang, efter Moses nedstigning fra Horeb-bjerget, skinnede hans ansigt, så folk skælvede og sænkede deres øjne. Det var det samme lys fra Tabor - forvandlingens lys, der skinnede omkring Kristus, hvor han derefter mødte apostlene på bjerget Tabor og begge de største profeter fra Det Gamle Testamente - Moses og Elias ...

Hukommelsen om Moses, Gud-Seeren, er historisk bevis for en af \u200b\u200bde første store manifestationer af Guds plan for mennesket som bærer af unikke evner og Åndens kraft og dybde, der kan føre os til Herrens billede og hans lighed , som han oprindeligt havde til hensigt om mennesket.

Betydningen af \u200b\u200bikonet

Det Gamle Testamente kaldes "læreren til Kristus." Vi taler om det forjættede land, men ifølge forklaringerne til Bibelen - bøgerne i de hellige skrifter i det gamle og det nye testamente betyder et løfte ikke, at det bliver opfyldt. I Det Gamle Testamente implementeres ordensbestemmelserne, de nødvendige forberedelser til, hvad der så vil blive realiseret i Kristus med hans komme.

Moses er den, der påtog sig hele det største ansvar for uddelingen, oprettelsen af \u200b\u200bden ceremonielle lov, som er opfyldt med ankomsten til Menneskesønnens verden (Matt. 5; 17). Moses, Guds profet og seer, accepterede det, der blev givet ham. Hvis nogen forpligter sig til at læse og forstå, hvad Gud gav til Moses i loven, der afspejles i Pentateuk, vil han blive forbløffet over den overflod af information, de fineste detaljer i udførelsen af \u200b\u200britualerne, der blev registreret og overført gennem Moses.

Det skal bemærkes, at alle befalingerne i Det Gamle Testamente ikke modsiger flere gamle traditioner, men ofte går tilbage til dem. Som det er skrevet i bilagene til Den Hellige Skrift, går nogle af forskrifterne fra 5. Mosebog og andre bøger i Det Gamle Testamente, som, hvis jeg siger det, det juridiske grundlag for en "lærer til Kristus", tilbage til de mesopotamiske koder, koden for assyriske love og den hettiske kode. Men her kan vi ikke tale om lån, men om arv, om den naturlige lighed mellem historisk arv, hvilket er uundgåeligt, for selv i Assyriens og Babylons dage, hvor gamle civilisationer ikke vidste noget om en Gud og endnu mere havde ikke profetier om Guds ord - dette betød ikke, at Gud ikke var synlig frem for alt, hvad der er. Alt er allerede begyndt - verden er skabt, og den guddommelige forsyns storhed indgik i en gradvis og uundgåelig proces for dens opfyldelse efter Universets Skabers vilje.

I verdenen før Moses har der allerede fundet historiske bibelske begivenheder sted, som vi finder senere i Det Nye Testamente: passagen gennem Det Røde Hav og dåbssakramentet, offeret til Isak, Abrahams søn, som sluttede med lammets offer og Kristi offer, den jødiske påske og Kristi lyse opstandelse. - Kristen påske og meget mere.

Gud-seeren Moses er et præ-apostolisk fænomen. Guds møde med Moses og dekalogen, der blev givet ham på Horeb-bjerget (Sinai), foregriber Herrens forvandling på Tabor-bjerget. Dekalogen bestemte, hvad der er nødvendigt for at opfylde hans forsyn, og han forblev usynlig. Transformationen etablerede HVORDAN, med hvilke åndelige forhold det skulle gøres. Han, Sønnen, skinnede i inkarnationens fylde og afslørede og bekræftede den dobbelte guddommelige-menneskelige essens i Guds plan for os. Således er det Gamle Testamentes fundament, der er givet til Moses, uløseligt forbundet med det Nye Testamentes opfyldelse af løftet.

Hvad er religion? Religion i dag forstås ofte som noget skilt fra TRO. Faktisk er betydningen af \u200b\u200bdette ord "genopretning af kommunikation". En måde, en metode, en måde at få et link til det højeste.

Moses er bærer af religion, både guddommelig og historisk. Han var den første, der direkte modtog åbenbaringen af \u200b\u200bGud, ikke kun som en profetisk intuition i fremtiden, som vi finder hos profeterne, men som lovens lov, som skulle forberedes, så denne lov på et bestemt tidspunkt ville blive opfyldt i Kristus. I Det Gamle Testamente blev Loven manifesteret her og nu for Israel og derefter for hele den gamle verden, en inkarnation til virkelighed på det materielle niveau i Guds lov, systematiseringen af \u200b\u200bforholdet mellem Gud og mennesket, som opsummerede op og afsluttet en række befalinger fra Det Gamle Testamente mellem Gud og Noah, Gud og Abraham, Gud og Isak og Jakob. Yderligere var det forholdet mellem Gud og Moses, der bestemte overgangen til Det Nye Testamente, skønt det fra menneskets tidsalder stadig var meget, meget langt væk.
Løftet til Moses blev forberedt, men dets opfyldelse fandt kun sted gennem Kristi ord: "Jeg giver jer et nyt bud: Elsk hinanden."

_____________________________
1 møde (gammel russisk) - møde.

Og andre) - lederen og lovgiveren for det jødiske folk, en profet og den første hellige forfatter af hverdagen. Han blev født i Egypten i 1574 eller 1576 f.Kr. og var søn af Amram og Jochebed. Da Moses blev født, skjulte hans mor, Jochebed, ham i nogen tid for det generelle slag af jødiske drengebørn efter ordre fra Farao; men da der ikke længere var mulighed for at skjule det, bar hun ham ud til floden og lagde ham i en kurv af siv og tjæret med asfalt og tjære nær bredden af \u200b\u200bNilen, og Moses 'søster så i afstand hvad der ville ske med ham. Faraos datter, ca. Egypter, gik ud til floden for at vaske, og her så jeg en kurv, hørte et barns græd, medliden med ham og besluttede at redde hans liv. Således taget han fra vandet blev han på forslag af Moses søster givet til sin mors opdragelse. Da babyen voksede op, introducerede moderen ham for Faraos datter, og han var hos hende i stedet for en søn og var i det kongelige palads, og han blev lært al egyptisk visdom (,). Ifølge Flavius \u200b\u200bblev han endda gjort til øverstbefalende for den egyptiske hær mod etiopierne, der invaderede Egypten op til Memphis og med held besejrede dem (gammel bog II, kap. 10). På trods af hans positive stilling over for Farao, Moses, ifølge apostelens ord, hellere ønsket at lide sammen med Guds folk end at have midlertidig syndig fornøjelse og vanærelse af Kristus, betragtede han mere rigdom for sig selv end egyptiske skatte(). Han var allerede 40 år gammel, og så kom en dag til hans hjerte at besøge sine brødre, Israels sønner. Så så han deres hårde arbejde, og hvor meget jøderne led af egypterne. Det skete en gang, at han stod op for en jøde, der blev slået af en egypter og dræbt i kampens hede, og der var ingen undtagen den fornærmede jøde. Den næste dag så han to jøder skændes indbyrdes og begyndte at overbevise dem som brødre om at leve i harmoni. Men den, der fornærmede sin nabo, skubbede ham væk: hvem sætter dig i spidsen og dømmer over os? han sagde. Vil du også dræbe mig, da du dræbte egypteren i går? (). Da Moses hørte dette, frygtede han, at rygtet om dette kunne nå Farao, flygtede til landet Midian. I præsten Jetro fra Midians hus giftede han sig med sin datter Zippora og tilbragte 40 år her. Han græssede sin svigerfars hjord og gik med hjorden langt ud i ørkenen og kom til Guds bjerg Horeb (). Han så et ekstraordinært fænomen her, nemlig: tornebusk er alt i flammer, brænder og brænder ikke. Da han nærmede sig busken, hørte han Herrens stemme fra midten af \u200b\u200bbusken og befalede ham at tage sine sko af fødderne, da det sted, hvor han stod, er hellig grund. Moses fjernede hurtigt sine sko og skjulte sit ansigt af frygt. Derefter fik han Guds befaling om at gå til Farao for at befri israelitterne. I frygt for hans uværdighed og præsenterer forskellige vanskeligheder afviste Moses flere gange denne store ambassade, men Herren beroligede ham med sin tilstedeværelse og hans hjælp, afslørede sit navn for ham: Jeg er (Jehova) og som bevis for hans magt vendte han stangen, som var i Moses 'hænder, til en slange og vendte slangen igen til en stang; derefter lagde Moses på Guds befaling sin hånd i hans bryst, og hånden blev hvid af spedalskhed som sne; på en ny kommando lagde han hånden igen i hans bryst, tog den ud, og hun var sund. Herren påpegede sin bror, Aaron, for at hjælpe Moses. Så adlød Moses utvivlsomt Herrens kald. Sammen med sin bror Aaron dukkede han op for Faraos ansigt, ca. Egypter, og på Jehovas vegne bad de ham om at løslade jøderne fra Egypten i tre dage for at ofre i ørkenen. Farao nægtede dem dette, som Herren forudsagde Moses. Så slog Herren ægypterne med forfærdelige henrettelser, hvoraf den sidste var at slå en engel på en nat af alle egypternes førstefødte. Denne forfærdelige henrettelse brød til sidst Faraos stædighed. Han tillod jøderne at forlade Egypten i ørkenen i tre dage for at bede og tage deres husdyr, både flokke og flokke. Og egypterne opfordrede folket til hurtigst muligt at sende dem ud af dette land; for sagde de, vi vil alle dø... Jøderne efter at have fejret påske den sidste nat efter Guds befaling forlod Egypten i antallet af 600.000 mænd med alle deres ejendele, og på trods af al hastet glemte de ikke at tage Josefs og Benets ben med sig. nogle andre patriarker, som Josef testamenterede. Gud selv viste dem, hvor de skulle rette deres vej: Han vandrede foran dem om dagen i en skyssøjle og om natten i en søjle af ild og belyste deres vej (2Mo. XIII, 21, 22). Farao og egypterne angrede snart på, at de havde løsladt jøderne og begav sig ud med en hær for at overhale dem, og nu nærmede de sig deres lejr ved Rødehavet. Derefter befalede Herren Moses at tage sin stang og opdele havet, så Israels børn kunne passere gennem havet på tørt land. Moses handlede i overensstemmelse med Guds befaling, og havet blev delt, og en tør bund blev åbnet. Israels børn gik over land midt i havet, så vandet var en mur for dem på højre og venstre side. Ægypterne fulgte dem midt i havet, men foruroliget af Gud flygtede de tilbage. Derefter rakte Moses, efter at israelitterne allerede var gået i land, igen sin hånd mod havet, og vandet vendte tilbage til deres sted og dækkede Farao med hele hæren og hans vogne og ryttere; ikke en af \u200b\u200bdem blev tilbage til at tale i Egypten om denne frygtelige død. På kysten sang Moses og hele folket højtideligt en taksang til Gud: Jeg synger for Herren, for han har ophøjet sig i det høje, han har kastet hest og rytter i havet,og Mirjam og alle kvinderne, der slog trommehjulene, sang: Syng for Herren, for han er ophøjet højt (). Moses førte jøderne til det lovede land ved den arabiske ørken. I tre dage gik de i ørkenen Sur og fandt ikke vand undtagen den bitre (Marah). Gud glædede sig over dette vand og befalede Moses at sætte det træ, han havde angivet, i det. I syndens ørken sendte Gud dem mange vagtler på grund af det populære mumlen om mangel på mad og deres krav om kød, og fra den tid og i alle de næste fyrre år sendte de dagligt manna fra himlen. På grund af mangel på vand og folks knurren i Rephidim trak Moses på Guds befaling vand fra klippen på Horeb-bjerget og slog det med sin stang. Her gjorde amalekitterne et angreb på jøderne, men blev besejret ved Moses bøn, som under hele kampen bad på bjerget og løftede hænderne til Gud (). I den tredje måned efter udvandringen fra Egypten kom jøderne til sidst til foden af \u200b\u200bSinajbjerget og slog lejr mod bjerget. På den tredje dag blev folket efter Guds befaling oprettet af Moses nær bjerget i en vis afstand fra det med et strengt forbud mod ikke at nærme sig det nærmere en bestemt linje. Om morgenen den tredje dag blev tordenklap hørt, lynet begyndte at blinke, en stærk trompetlyd blev hørt, Sinai-bjerget røg alt sammen, for Herren steg ned på det i ild, og røg steg op fra det som røg fra en ovn. Sådan blev Guds tilstedeværelse ved Sinai markeret. Og på det tidspunkt talte Herren de ti bud i Guds lov for hele folks ører. Derefter gik Moses op på bjerget, accepterede love fra Herren om kirke og civil forbedring, og da han kom ned fra bjerget, fortalte han alt dette til folket og skrev alt i en bog. Efter at have drysset folks blod og læst pagtens bog, gik Moses igen på opfordring fra Gud op på bjerget og tilbragte der fyrre dage og fyrre nætter og modtog detaljerede instruktioner fra Gud om opførelsen af \u200b\u200bTabernaklet. og alteret og alt, hvad der hører til tilbedelse, til sidst to stentavler med de ti bud indskrevet på dem (). Da han kom tilbage fra bjerget, så Moses at folket, der var overladt til sig selv, var faldet i den frygtelige afgudsdyrkelse før den gyldne kalv tilbad i Egypten. I indignationens hede kastede han tabletterne fra sine hænder og brækkede dem og brændte den gyldne kalv i ilden og spredte asken over det vand, han gav at drikke. Derudover faldt tre tusinde mennesker, de væsentligste skyldige i forbrydelsen, på Moses befaling af Levis søns sværd den dag. Derefter skyndte Moses sig op ad bjerget igen for at bede Herren om at tilgive folket for deres uretfærdighed og blev der igen fyrre dage og fyrre nætter, spiste ikke brød og drak ikke vand, og Herren bøjede sig for barmhjertighed. Spændt over denne barmhjertighed havde Moses frækheden til at bede Gud på den højeste måde om at vise ham sin herlighed. Og endnu en gang blev han beordret til at bestige bjerget med de forberedte tabletter, og han tilbragte igen 40 dage i faste. På dette tidspunkt steg Herren ned i en sky og gik forbi ham i sin herlighed. Moses faldt forfærdet til jorden. Refleksionen af \u200b\u200bGuds herlighed blev reflekteret i hans ansigt, og da han kom ned fra bjerget, kunne folket ikke se på ham; hvorfor han havde et slør på ansigtet, som han tog af, da han viste sig for Herren. Seks måneder efter dette blev Tabernaklet bygget og indviet med alt dets tilbehør med hellig olie. Aron og hans sønner blev udpeget til at tjene i tabernaklet, og snart blev hele Levis stamme adskilt for at hjælpe dem (,). Endelig, på den tyvende dag i den anden måned i det andet år, steg en sky op fra tabernaklet, og jøderne gik ud på en yderligere rejse og opholdt sig på Sinajbjerget i omkring et år (). Deres yderligere vandring blev ledsaget af adskillige fristelser, murren, fejhed og folks død, men på samme tid repræsenterede det en uafbrudt række mirakler og barmhjertighed fra Herren til sit udvalgte folk. Så for eksempel i Paran-ørkenen knurrede folket over manglen på kød og fisk: nu forsvinder vores sjæl; intet, kun manna i vores øjne sagde de med skændsel til Moses. Som straf for dette blev en del af lejren ødelagt af ild sendt fra Gud. Men dette gjorde lidt for at oplyse de utilfredse. Snart begyndte de at forsømme manna og krævede kødmad til sig selv. Så rejste Herren en stærk vind, som bragte vagtler fra havet i enorme antal. Folket skyndte sig ivrigt efter at samle vagtler, samlede dem dag og nat og spiste indtil de var fulde. Men dette indfald og mæthed var årsagen til, at mange af dem døde, og det sted, hvor mange mennesker omkom fra en frygtelig pest, blev kaldt lystkister eller indfald. I den næste lejr oplevede Moses problemer fra sine egne slægtninge, Aaron og Miriami, men Gud ophøjede ham som sin trofaste tjener i hele sit hus (). Fortsættende på deres vej nærmede sig jøderne det lovede land og kunne snart have taget det, hvis det ikke var blevet forhindret af deres vantro og fejhed. I ørkenen Paran i Kadesh var der den mest uhyrlige knurren, da jøderne fra 12 spioner, der blev sendt for at inspicere det lovede land, hørte om den store magt, den store vækst hos indbyggerne i dette land og dets befæstede byer. Med denne forargelse ønskede de at stenme selv Moses selv og Aron med to af spionerne og vælge en ny leder til deres tilbagevenden til Egypten. Derefter fordømte Herren dem for denne 40-årige vandring, så alle over 20 år måtte dø i ørkenen undtagen Joshua og Kaleb (). Dette blev efterfulgt af en ny indignation fra Korah, Dathan og Abiron mod Moses og Aron selv, straffet af Herren med forfærdelige henrettelser, og præstedømmet blev igen oprettet for Arons hus (). Jøderne vandrede i ørkenen i mere end tredive år, og næsten alle dem, der forlod Egypten, døde. Med begyndelsen af \u200b\u200bdet fyrretyve år efter at have forladt Egypten vises de i Kadesh i ørkenen Sin ved grænsen til Edoms land. På grund af mangel på vand brummede folket igen mod Moses og Aron, som vendte sig med bøn til Herren. Herren fulgte bønnen og beordrede Moses og Aron at samle samfundet og med en stang i deres hænder befale klippen at give vand. Moses slog stenen to gange med stangen, og der strømmede meget vand ud. Men da Moses i dette tilfælde, som om han ikke stolede på et af hans ord, slog med en stang og handlede i strid med Guds vilje, blev han og Aron dømt til at dø uden for det lovede land (). Længere frem døde Aaron nær Hor-bjerget, hvor han tidligere havde overgivet ypperstepræstedømmet til sin søn, Eleazar (). I slutningen af \u200b\u200bvandringen begyndte folket igen at blive svag og kvælet. Som en straf for dette sendte Gud giftige slanger mod ham, og da de angrede, befalede Moses at opføre en fræk slange på et træ for at helbrede dem (,). Efter at have nærmet sig grænserne for amoritterne slog jøderne Sigon, ca. Ammoreian og Oga, ca. Efter at Basan havde besat deres lande, slog de lejr mod Jeriko. For utroskab med Moabs døtre og afgudsdyrkelse, hvori jøderne var involveret af moabitterne og midianitterne, døde 24.000 af dem, mens andre blev hængt på Guds befaling. Da Moses selv, ligesom Aaron, ikke var værdig til at komme ind i det forjættede land, bad han Herren om at vise ham en værdig efterfølger, og derfor blev han efterfulgt af en efterfølger i Joshua-personen, som han lagde hænderne på. foran præsten Eleazar og for hele samfundet din (). Således overførte Moses sin titel til ham foran hele Israel, bestilte besiddelse og opdeling af det forjættede land, gentog de love, som Gud gav på forskellige tidspunkter til folket, og inspirerede dem til at holde dem hellige og mindede dem rørende. af de mange forskellige fordele ved Gud under deres fyrre år lange vandring. Han skrev alle sine formaninger, den gentagne lov og hans endelige ordrer i en bog og gav den til præsterne for at holde sig ved pagtens ark, hvilket gjorde det til en pligt at læse den for folket hvert syvende år på løvhyttefesten. For sidste gang blev han kaldet til tabernaklet sammen med sin efterfølger og modtog en åbenbaring fra Gud om folks fremtidige utaknemmelighed og formidlede dette til ham i en beskyldende og opbyggende sang. Til sidst indkaldt til Nebo-bjerget til toppen af \u200b\u200bPisgah, som ligger overfor Jeriko, da han set langt væk det lovede land, som Herren havde vist ham, døde han på bjerget 120 år gammel. Hans lig blev begravet i dalen nær Veffegor, men ingen kender stedet for hans begravelse endnu den dag i dag, siger den daglige forfatter (). Folket ærede hans død med tredive dages klagesang. Den hellige kirke fejrer profeten og Guds syner Moses den 4. september. I bogen. Femte Mosebog, efter sin død, i en profetisk ånd, tales der om ham (måske er dette ordet fra efterfølgeren til Moses, Joshua): Og Israel havde ikke længere en profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt () . St. Esajas siger, at Guds folk århundreder senere, i deres vanskeligheds dage, med ærbødighed før Gud huskede Moses 'tider, da Herren frelste Israel med sin hånd (Is. LXIII, 11-13). Som leder, lovgiver og profet levede Moses til enhver tid i folks hukommelse. Hans minde i den seneste tid var altid velsignet og døde aldrig blandt Israels folk (Sir XLV, 1-6). I Det Nye Testamente taler Moses, som den store lovgiver, og Elias, som repræsentanten for profeterne, i ære med Herren på Transfigurationsbjerget (,). Det store navn Moses kan ikke miste sin betydning både for alle kristne og for hele den oplyste verden: han bor blandt os i sine hellige bøger, han var den første guddommeligt inspirerede forfatter.

En af de centrale begivenheder i Det Gamle Testamente er historien om Moses, det jødiske folks frelse fra den egyptiske faraos styre. Mange skeptikere leder efter historisk bevis for de begivenheder, der fandt sted, da der i den bibelske præsentation var mange mirakler udført på vej til det lovede land. Dog, som det måtte være, men denne historie er ganske underholdende og fortæller om den utrolige befrielse og genbosættelse af et helt folk.

Fødslen af \u200b\u200bden fremtidige profet var oprindeligt indhyllet i mysterium. Næsten den eneste kilde til information om Moses var de bibelske skrifter, da der ikke er noget direkte historisk bevis, er der kun indirekte. I året for profetens fødsel beordrede den regerende farao Ramses II alle nyfødte børn at drukne i Nilen, da de trods hårdt arbejde og undertrykkelse af jøderne fortsatte med at formere sig og formere sig. Farao var bange for at de en dag kunne sidde sammen med hans fjender.

Derfor skjulte Moses 'mor ham for alle i de første tre måneder. Da dette ikke længere var muligt, tjærede hun kurven og satte sit barn der. Sammen med sin ældste datter tog hun den til floden og forlod Mariam for at se, hvad der skete dernæst.

Det behagede Gud, at Moses og Ramses skulle mødes. Historien, som nævnt ovenfor, er tavs om detaljerne. Faraos datter tog kurven op og bragte den til paladset. Ifølge en anden version (som nogle historikere holder sig til) tilhørte Moses den kongelige familie og var søn af selve Faraos datter.

Uanset hvad det var, men den fremtidige profet endte i paladset. Miriam, der fulgte den der løftede kurven, tilbød Moses 'egen mor som sygeplejerske. Så sønnen vendte tilbage til familiens bryst et stykke tid.

Livet for en profet i et palads

Efter at Moses voksede lidt op og ikke længere havde brug for en sygeplejerske, tog hans mor den fremtidige profet til paladset. Han boede der i lang tid og blev også adopteret af faraoens datter. Moses vidste, hvilken slags han var, vidste, at han var jøde. Og selvom han studerede på lige fod med resten af \u200b\u200bbørnene i den kongelige familie, absorberede han ikke grusomheden.

Historien om Moses fra Bibelen vidner om, at han ikke tilbad de mange guder i Egypten, men forblev tro mod sine forfædres tro.

Moses elskede sit folk, og hver gang han led, da han så deres pine, da han så, hvordan enhver israelit blev nådesløst udnyttet. En dag skete der noget, der tvang den fremtidige profet til at flygte fra Egypten. Moses var vidne til et grusomt slag af et af hans folk. I et raserianfald rev den fremtidige profet pisken fra tilsynsmandens hænder og dræbte ham. Da ingen så hvad han gjorde (som Moses troede), blev liget simpelthen begravet.

Efter et stykke tid indså Moses at mange allerede vidste hvad han havde gjort. Farao beordrer at arrestere og dræbe sin datters søn. Hvordan Moses og Ramses behandlede hinanden, historien er tavs. Hvorfor besluttede de at sætte ham for retten for mordet på tilsynsmanden? Du kan tage forskellige versioner af hvad der sker i betragtning, men sandsynligvis var den afgørende faktor, at Moses ikke var egypter. Som et resultat af alt dette beslutter den fremtidige profet at flygte fra Egypten.

Flyvning fra farao og Moses 'videre liv

Ifølge bibelske data gik den fremtidige profet til Midian-landet. Moses 'videre historie fortæller om hans familieliv. Han giftede sig med præstedatteren Jethro Sepphora. Efter at have levet dette liv blev han hyrde og lærte at leve i ørkenen. Han havde også to sønner.

Nogle kilder hævder, at inden han blev gift, boede Moses sammen med saracenerne i nogen tid og havde en fremtrædende position der. Man skal dog ikke desto mindre tage højde for, at den eneste kilde til fortællingen om hans liv er Bibelen, som som ethvert gammelt skriftsted over tid er vokset med en slags allegorisk berøring.

Guddommelig åbenbaring og Herrens udseende for profeten

Det kan være, men den bibelske historie om Moses fortæller, at det var i Midian-landet, da han græssede hjordene, at han modtog Herrens åbenbaring. Den fremtidige profet blev i øjeblikket firs år gammel. Det var i denne alder, at en tornbuske mødtes på sin vej, der flammede af ild, men ikke brændte.

På dette tidspunkt modtog Moses instruktion om, at han skulle redde Israels folk fra egyptisk styre. Herren befalede at vende tilbage til Egypten og føre sit folk til det lovede land og befri dem fra langvarig slaveri. Den Almægtige Fader advarede imidlertid Moses om vanskelighederne på hans vej. For at være i stand til at overvinde dem var han begavet med evnen til at udføre mirakler. På grund af det faktum at Moses var tungebundet, beordrede Gud ham til at tage sin bror Aron til at hjælpe ham.

Moses vendte tilbage til Egypten. Ti henrettelser

Historien om profeten Moses, som varebud for Guds vilje, begyndte den dag, da han viste sig for Farao, som på dette tidspunkt regerede i Egypten. Dette var en anden hersker, ikke den fra hvilken Moses flygtede i rette tid. Naturligvis nægtede faraoen kravet om at frigive det israelske folk og øgede endda arbejdstjenesten for sine slaver.

Moses og Ramses, hvis historie er mere uklar, end forskerne ville have, kæmpede i konfrontation. Profeten kom ikke overens med det første nederlag, han kom til herskeren flere gange og sagde til sidst, at den egyptiske straf af Gud ville falde på jorden. Og så skete det. Ved Guds vilje fandt der ti plager sted, der ramte Egypten og dets indbyggere. Efter hver af dem kaldte herskeren sine troldmænd, men de fandt Moses 'magi mere dygtig. Efter hver ulykke gik Farao ind for at lade Israels folk gå, men hver gang skiftede han mening. Først efter den tiende blev de jødiske slaver fri.

Historien om Moses sluttede naturligvis ikke der. Profeten havde stadig mange års rejse samt et sammenstød med vantroen fra hans medstammefolk, indtil de alle nåede det forjættede land.

Etablering af påske og udvandring fra Egypten

Før den sidste henrettelse, der ramte det egyptiske folk, advarede Moses Israels folk om det. Dette var drabet på den førstefødte i hver familie. De advarede israelitter salvede imidlertid deres dør med et lamblod, der ikke var ældre end et år, og deres straf passerede.

Samme nat fandt fejringen af \u200b\u200bden første påske sted. Historien om Moses fra Bibelen fortæller om ritualerne, der gik forud for den. Det slagtede lam skulle bages hele. Spis derefter mens du står sammen med hele familien. Efter denne begivenhed forlod Israels folk Egypten. Farao bad i frygt endda om at gøre det hurtigst muligt og se, hvad der skete om natten.

Fra den første daggry kom flygtningene ud. Tegn på Guds vilje var søjlen, der var fyrig om natten og overskyet om dagen. Det antages, at det var i påsken, der til sidst blev til den, vi kender nu. Befrielsen af \u200b\u200bdet jødiske folk fra slaveri symboliserede netop det.

Et andet mirakel, der skete næsten umiddelbart efter at have forladt Egypten, var passage af Det Røde Hav. Efter Herrens befaling skiltes vandet, og der blev dannet et tørt land, langs hvilket israelitterne krydsede til den anden side. Farao, der jagte dem, besluttede også at følge havbunden. Imidlertid var Moses og hans folk allerede på den anden side, og havets vand lukkede igen. Så Farao døde.

Pagterne Moses modtog på Sinajbjerget

Det næste stop for det jødiske folk var Mount Moses. Historien fra Bibelen fortæller, at flygtningene på denne måde så mange mirakler (manna fra himlen, de nye kilder med kildevand) og blev styrket i deres tro. I sidste ende, efter en tre måneders rejse, kom israelitterne til Sinajbjerget.

Efterladt folket ved dets fod steg Moses selv op til toppen for at få instrukser fra Herren. Der fandt en dialog sted mellem den universelle far og hans profet. Som et resultat af alt dette blev der modtaget ti bud, som blev grundlæggende for Israels folk, som blev grundlaget for lovgivningen. Der blev også modtaget bud, der dækkede det civile og religiøse liv. Alt dette blev registreret i pagtens bog.

En fyrre år ørkenrejse for det israelske folk

Det jødiske folk stod nær Sinajbjerget i omkring et år. Så blev tegnet af Herren for at gå videre. Moses 'historie som profet fortsatte. Han fortsatte med at bære mæglerbyrden mellem sit folk og Herren. I fyrre år vandrede de i ørkenen, nogle gange boede de længe på steder, hvor forholdene var gunstigere. Israelitterne blev efterhånden nidkære overholdere af de pagter, som Herren havde givet dem.

Selvfølgelig var der også indignationer. Ikke alle havde det godt med så lange rejser. Men som historien om Moses fra Bibelen vidner om, nåede israelitterne alligevel det lovede land. Imidlertid nåede profeten selv aldrig hende. Det var en åbenbaring for Moses om, at en anden leder ville føre dem videre. Han døde i en alder af 120 år, men ingen fandt ud af, hvor dette skete, da hans død var en hemmelighed.

Historiske fakta, der understøtter bibelske begivenheder

Moses, hvis livshistorie vi kun kender fra bibelske historier, er en betydelig figur. Er der dog officielle data, der bekræfter hans eksistens som en historisk figur? Nogle betragter alt dette som en smuk legende, der blev opfundet.

Imidlertid er nogle historikere stadig tilbøjelige til at tro, at Moses er en historisk skikkelse. Dette fremgår af nogle oplysninger indeholdt i den bibelske historie (slaver i Egypten, fødslen af \u200b\u200bMoses). Således kan vi sige, at dette langt fra er en fiktiv historie, og alle disse mirakler skete faktisk i de fjerne tider.

Det skal bemærkes, at denne begivenhed i dag er blevet vist mere end en gang i biografen, og der er også oprettet tegnefilm. De fortæller om sådanne helte som Moses og Ramses, hvis historie ikke er beskrevet i Bibelen. Særlig opmærksomhed i film er rettet mod mirakler, der skete under deres rejse. Uanset hvad det var, men alle disse film og tegnefilm uddanner den yngre generation af moral og indgyder moral. De er også nyttige for voksne, især dem der har mistet troen på mirakler.

Gud sender os alle til hinanden!
Og gudskelov - Gud har mange af os ...
Boris Pasternak

Den gamle verden

Historien fra Det Gamle Testamente forudsætter ud over en bogstavelig læsning også en særlig forståelse og fortolkning, for den er bogstaveligt talt fyldt med symboler, typer og forudsigelser.

Da Moses blev født, boede israelitterne i Egypten - de flyttede derhen i løbet af Jacob-Israel selv og flygtede fra sult.

Ikke desto mindre forblev israelitterne udlændinge blandt egypterne. Og efter et stykke tid, efter ændringen af \u200b\u200bfaraoernes dynasti, begyndte de lokale herskere at mistanke om, at israelerne var til stede på landets område, en latent fare. Desuden er Israels folk vokset ikke kun kvantitativt, men også deres andel i Egypts liv er konstant steget. Og nu kom øjeblikket, hvor frygt og frygt for egypterne i forhold til udlændinge voksede til handlinger svarende til denne forståelse.

Faraoerne begyndte at undertrykke det israelske folk og fordømte dem til hårdt arbejde i stenbrud ved opførelsen af \u200b\u200bpyramider og byer. En af de egyptiske herskere udstedte et grusomt dekret: at dræbe alle mandlige babyer født i jødiske familier for at udrydde Abrahams stamme.

Hele denne skabte verden tilhører Gud. Men efter faldet begyndte mennesket at leve med sit sind, sine følelser og i stigende grad bevæge sig væk fra Gud og erstatte ham med forskellige afguder. Men Gud vælger en af \u200b\u200balle jordens folk til at vise ved sit eksempel, hvordan forholdet mellem Gud og mennesket udvikler sig. Når alt kommer til alt var det israelitterne, der måtte bevare deres tro på en Gud og forberede sig selv og verden til Frelserens komme.

Reddet fra vandet

En gang i en jødisk familie af efterkommere af Levi (en af \u200b\u200bJosefs brødre) blev en dreng født, og hans mor skjulte ham i lang tid og frygtede at babyen ville blive dræbt. Men da det blev umuligt at skjule det yderligere, vævede hun en kurv med siv, tjærede den, satte sin baby der og lod kurven løbe gennem Nilen.

Ikke langt fra dette sted bad Faraos datter. Da hun så kurven, beordrede hun at fiske den op af vandet og åbnede den og fandt en baby i den. Faraos datter tog denne baby til hende og begyndte at opdrage ham og gav ham navnet Moses, hvilket betyder "Taget ud af vandet" (2Mo 2:10).

Folk spørger ofte: hvorfor tillader Gud så meget ondt i denne verden? Teologer svarer normalt: Han har for meget respekt for menneskelig frihed til at forhindre mennesket i at gøre ondt. Kunne han gøre jødiske babyer usynlige? Jeg kunne. Men så ville Farao have beordret, at de blev henrettet på en anden måde ... Nej, Gud handler mere subtilt og bedre: han kan endda gøre ondt til godt. Hvis Moses ikke havde begået sin rejse, ville han have været en ukendt slave. Men han voksede op ved retten, erhvervede færdigheder og viden, der vil være nyttigt for ham senere, når han frigør og leder sit folk efter at have befriet tusinder af ufødte babyer fra slaveri.

Moses blev opdraget ved faraoens hof som en egyptisk aristokrat, men hans egen mor fodrede ham med mælk, som blev inviteret til faraos datters hus som en våd sygeplejerske til Moses 'søster, da han så, at den egyptiske prinsesse trak ham ud af vandet i en kurv, tilbød prinsessetjenesterne for at tage sig af barnet, hans mor.

Moses voksede op i Faraos hus, men han vidste, at han tilhørte det israelske folk. En gang, da han allerede var voksen og stærk, opstod der en begivenhed, der havde meget betydelige konsekvenser.

Da han så hvordan tilsynsmanden slog en af \u200b\u200bsine medstammefolk, stod Moses op for de forsvarsløse og dræbte egypteren som følge heraf. Og således placerede han sig uden for samfundet og uden for loven. Den eneste måde at flygte på var flugt. Og Moses forlader Egypten. Han bosætter sig i Sinai-ørkenen, og der møder han Gud på Horeb-bjerget.

Stem fra tornebusk

Gud sagde, at han valgte Moses for at redde det jødiske folk fra slaveri i Egypten. Moses måtte hen til Farao og kræve, at han lod jøderne gå. Fra den brændende og uforbrændte busk, den brændende busk, modtager Moses befalingen om at vende tilbage til Egypten og føre Israels folk ud af fangenskab. Da Moses hørte dette, spurgte han: ”Nu vil jeg komme til Israels børn og sige til dem:“ Dine fædres Gud sendte mig til dig ”Og de vil sige til mig:“ Hvad er hans navn? Hvad kan jeg fortælle dem? "

Og så åbenbarede Gud for første gang sit navn og sagde, at hans navn var Jahve ("Jeg er", "Han, der er"). Gud sagde også, at han giver Moses muligheden for at udføre mirakler for at overbevise vantro. Straks, efter sin ordre, kastede Moses sin stang (hyrdestok) til jorden - og pludselig blev denne stang til en slange. Moses fangede slangen ved halen - og igen var der en pind i hans hånd.

Moses vender tilbage til Egypten og viser sig for Farao og beder ham om at lade folket gå. Men farao er ikke enig, fordi han ikke vil miste sine mange slaver. Og så bringer Gud henrettelser til Egypten. Landet styrter derefter ned i en solformørkelses mørke, så rammes det af en frygtelig epidemi, så bliver det bytte til insekter, som i Bibelen kaldes "hundefluer" (2 Mos 8:21)

Men ingen af \u200b\u200bdisse tests kunne skræmme Farao.

Og så straffer Gud Farao og egypterne på en særlig måde. Han straffer hver førstefødte baby i egyptiske familier. Men for at Israels spædbørn, som måtte forlade Egypten, ikke skulle omkomme, befalede Gud, at i hver jødisk familie skulle et lam dræbes og dørstolperne og tværstængerne i døre i huse skulle mærkes med dets blod.

Bibelen fortæller hvordan en Guds engel, hævn, gik gennem Egyptens byer og byer og førte døden til de førstefødte i boliger hvis mure ikke var drysset med lamblod. Denne egyptiske henrettelse chokerede Farao så meget, at han afskedigede Israels folk.

Denne begivenhed begyndte at blive kaldt det hebraiske ord "påske", som i oversættelse betyder "forbipasserende", for Guds vrede omgåede de markerede huse. Jødisk påske eller påske er høytiden for Israels udfrielse fra egyptisk fangenskab.

Guds pagt med Moses

Folks historiske erfaring har vist, at en intern lov ikke er nok til at forbedre menneskelig moral.

Og i Israel blev stemmen til den indre menneskelige lov druknet af råben fra menneskelige lidenskaber, derfor korrigerer Herren folket og tilføjer en ydre lov til den indre lov, som vi kalder positiv eller ærlig.

Ved foden af \u200b\u200bSinai afslørede Moses for folket, at Gud havde befriet Israel for dette og ført ham ud af Egypten for at indgå en evig alliance eller pagt med ham. Denne gang er pagten imidlertid ikke indgået med en person eller med en lille gruppe troende, men med en hel nation.

"Hvis du adlyder min røst og holder min pagt, skal du være min arv fra alle nationer, for hele jorden er min, og du vil være med mig et præsterige og et helligt folk." (2 Mos 19,5-6)

Sådan fødes Guds folk.

Fra Abrahams sæd kommer de første skud fra den gamle testamente kirke, som er stamfader til den universelle kirke. Fra nu af vil religionens historie ikke længere kun være en længsel, længsel, søgning, men det bliver historien om pagten, dvs. forening mellem Skaberen og mennesket

Gud afslører ikke, hvad folkets kald vil bestå af, hvorigennem, som han lovede Abraham, Isak og Jakob, vil alle jordens folk blive velsignet, men kræver tro, trofasthed og retfærdighed fra folket.

Tilsyneladelsen på Sinai var ledsaget af forfærdelige fænomener: sky, røg, lyn, torden, flamme, jordskælv, trompet. Dette fællesskab varede i fyrre dage, og Gud gav Moses to tabletter - stenborde, som loven var skrevet på.

”Og Moses sagde til folket: Vær ikke bange; Gud (til dig) er kommet for at prøve dig og så hans frygt kan være foran dit ansigt, så du ikke synder. " (2 Mos 19, 22)
”Og Gud talte (til Moses) alle disse ord og sagde:

1. Jeg er Herren din Gud, som førte dig ud af Ægypten, ud af slavehuset; må du ikke have andre guder foran mig.
2. Gør dig ikke til et afgud og intet billede af, hvad der er på himlen over, og hvad der er på jorden nedenunder, og hvad der er i vandet under jorden; tilbeder dem ikke og tjener dem ikke, for jeg er Herren din Gud. Gud er en jaloux person, der straffer børn for fædres skyld indtil tredje og fjerde generation, der hader mig og viser barmhjertighed op til tusind generationer over for dem, der elsker mig og holder mine befalinger.
3. Tag ikke Herren din Guds navn forgæves, for Herren forlader ikke uden straf den, der forgæves siger hans navn.
4. Husk sabbatsdagen for at holde den hellig; arbejd seks dage og gør (i dem) alle dine gerninger, og den syvende dag er lørdag for Herren din Gud: Gør ikke nogen gerning den dag, hverken du eller din søn eller din datter eller din tjener eller din tjenestemand eller din (eller dit æsel eller noget) dit kvæg eller den fremmede, der er i dine boliger; thi på seks dage skabte Herren himmel og jord, havet og alt, hvad der er i dem, og hvilede på den syvende dag; derfor velsignede Herren sabbatsdagen og helligede den.
5. Ær din far og din mor (så du føler dig godt, og) så dine dage kan forlænges i det land, som Herren din Gud giver dig.
6. Dræb ikke.
7. Forfølg ikke hor.
8. Stjæl ikke.
9. Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.
10. Begær ikke din nabo's hus; begær ikke din nabos kone (hverken hans mark) eller hans tjener eller hans tjenestepige eller hans okse eller hans æsel (eller noget af hans husdyr) noget der er hos din næste. " (2 Mos. 20, 1-17).

Den lov, som blev givet til det gamle Israel af Gud, havde flere formål. Først, hævdede han offentlig orden og retfærdighed. For det andet, udpegede han det jødiske folk som et specielt religiøst samfund, der erklærede monoteisme. For det tredje, måtte han foretage en intern forandring i en person, moralsk forbedre en person, bringe en person tættere på Gud ved at indgyde en person kærlighed til Gud. Langt om længe, loven i Det Gamle Testamente forberedte menneskeheden til at acceptere den kristne tro i fremtiden.

Moses skæbne

På trods af profetens store vanskeligheder forblev han en trofast tjener for Herren Gud (Yahweh) indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv. Han ledede, underviste og instruerede sit folk. Han arrangerede deres fremtid, men gik ikke ind i det forjættede land. Aron, broren til profeten Moses, kom heller ikke ind i disse lande på grund af de synder, han begik. Af natur var Moses utålmodig og tilbøjelig til vrede, men gennem guddommelig uddannelse blev han så ydmyg, at han blev ”den ydmyghedste af alle mennesker på jorden” (4 Mos 12: 3).

I alle sine gerninger og tanker blev han styret af troen på den Højeste. På en måde svarer Moses's skæbne til selve Det Gamle Testamentes skæbne, som gennem hedenskhedens ørken førte Israels folk til Det Nye Testamente og stod lige ved døren. Moses døde i slutningen af \u200b\u200bfyrre års vandring på toppen af \u200b\u200bNebo-bjerget, hvorfra han kunne se det lovede land, Palæstina.

Og Herren sagde til ham til Moses:

“Dette er det land, som jeg svor Abraham, Isak og Jakob om og sagde: 'Jeg vil give det til din afkom.' Jeg lod dig se det med dine øjne, men du kommer ikke ind i det. " Og der døde Moses, Herrens tjener, der i Moabs land efter Herrens ord. " (5 Mos 34: 1-5). 120-årige Moses syn “blev ikke sløvet, og hans styrke blev ikke opbrugt” (5 Mos 34: 7). Moses legeme er for evigt skjult for mennesker, "ingen kender stedet for hans begravelse endnu den dag i dag", siger de hellige skrifter (5 Mos 34: 6).

Alexander A. Sokolovsky

I nogle gamle fortællinger siges det, at Faraos datter en dag bragte Moses til sin far, og han legede med ham og placerede en kongelig krone på hovedet, hvor der var en lille statue af et idol; Moses plukkede kronen fra hovedet, kastede den til jorden og trampede den ned med fødderne. Den hedenske præst, som modtog en forudsigelse fra magierne, at når en leder blev født til israelitterne, ville Egypten gennemgå mange henrettelser, rådede Farao til at dræbe barnet, så han, som vokser op, ikke ville forårsage nogen katastrofe for deres land. Men ved Guds nåde og dispensation gjorde andre oprør mod dette og sagde, at babyen ikke gjorde det bevidst af uvidenhed. For at teste hans spædbarns uvidenhed bragte de varme kul, og han tog dem og lagde dem i munden, som sved hans tunge og som et resultat blev tunge bundet.

Da Moses blev voksen, tildelte kongedatteren ham de mest valgte vise mænd i Egypten til at lære ham al den egyptiske visdom, og han var stærk i ord og handlinger og overgik sine lærere på kort tid og blev favoritten hos konge og alle hans nærmeste dignitarier (). Da han lærte om sin oprindelse, at han var israelit og kendte den ene Gud, der eksisterer i himlen, skaberen af \u200b\u200buniverset, i hvem hans folk troede, begyndte han at afsky den egyptiske hedenske ondskab ().

Træt af den lange rejse satte Moses sig ned ved brønden. Og se, de syv døtre fra Jetro, præsten i Midian, kom til brønden og passede deres fars hjorde. De begyndte at fylde trugene med vand for at vandre fårene. Men hyrderne fra andre flokke kom og drev dem væk. Så rejste Moses sig og beskyttede jomfruerne, trak vand til dem og vandede deres får.

Pigerne, der vendte hjem, fortalte deres far, at nogle egyptere havde beskyttet dem mod hyrderne og endda trak vand til dem og vandede deres får. Jetro skyndte sig at invitere Moses til sig, førte ham ind i huset og gav ham derefter sin datter Zippora, som Moses havde to sønner af, i ægteskab. Han kaldte den første Risam, "fordi, - sagde han, - jeg blev fremmed i et fremmed land", og den anden - Eliezer og sagde: "Min fars Gud var min hjælper og frelste mig fra Faraos hånd" ().

Efter lang tid døde kongen af \u200b\u200bEgypten. Og Israels børn gjorde oprør ved arbejdet, og deres råb om et tungt åg steg op til Gud. Og han hørte deres stønn, og Gud huskede hans pagt med Abraham, Isak og Jakob. Og Gud så på menneskenes sønner og ville frigøre dem ().

Moses passede fårene fra Jetro, hans svigerfar. En gang førte han flokken langt ud i ørkenen og kom til Guds bjerg Horeb. Og nu viste Herrens Engel sig for ham i en brændende flamme midt i en tornbuske, og Moses så, at tornbusken brændte med ild, men ikke blev fortæret.

Moses sagde:

- Jeg vil se på dette fantastiske fænomen, hvorfor brænder ikke busken?

Herren kaldte på ham fra midten af \u200b\u200bbushen:

- Moses, Moses!

Han svarede:

- Her er jeg, Herre!

Og Gud sagde til ham:

- Kom ikke her; tag dine sko af dine fødder, for det sted, hvor du står, er hellig jord.

Og han tilføjede med dette:

Efter dette vendte Moses tilbage til Jetro og sagde til ham: "Jeg vil rejse til Egypten til mine brødre, jeg vil se, om de stadig lever."

- Gå i fred, - svarede Jofor.

Og Moses rejste uden frygt til Egypten, for kongen, der ville dræbe ham, og alle, der søgte hans ødelæggelse, var allerede døde. Aron kom ud for at møde Moses på Guds befaling og kyssede ham med glæde. Moses fortalte Aron alle Herrens ord. Da de kom til Egypten, samlede de alle de ældste i Israel og fortalte dem alle de ord, som Herren talte til Moses, og Moses gjorde tegn og vidundere i deres øjne. Israelitterne troede på dem og glædede sig over, at han havde besøgt Israels børn og set på deres lidelse.

Herefter kom Moses og Aron til Farao og sagde til ham:

Den næste dag tog Aron på Moses 'befaling sin stang og slog flodvandet med den for Faraos og hans tjeneres nærværelse, og alt vandet i floden blev til blod; fisken i floden døde ud, og floden stank, og egypterne kunne ikke drikke vandet fra floden. Den anden henrettelse var tudser: Aron rakte hånden ud over de egyptiske farvande og drev frøer, der var trængt ind i huse, ind i soveværelser, på senge, i ovne og saucer og på kongen og på slaver og på sit folk og ingen steder nogen gav ikke hvile. Og hele Ægypten var dækket af frøer, og da de døde ud på Moses befaling, samlede egypterne dem i dynger, og hele jorden stank fra de døde og rådne frøer. Den tredje henrettelse var Scniph på mennesker og kvæg, på Farao og hans hus og på hans tjenere, og jorden i Egypten blev fyldt med Scnips. Den fjerde henrettelse var en fluejagt. Den femte pest var en meget alvorlig pest på husdyr i hele Egypten. Den sjette henrettelse var purulente inflammatoriske bylder på mennesker og husdyr. Den syvende henrettelse var hagl og ild mellem haglen, og det hagl ødelagde alt, hvad der var i det fri: græs, træer, kvæg og mennesker. Den ottende pest var johannesbrød og larver, som fortærede al egyptisk vegetation. Den niende henrettelse var et tredages mørke i hele Egypten, så tykt, at selv med ilden ikke var noget lys, så ingen kunne se hinanden i tre dage, og ingen rejste sig fra sin seng på det tidspunkt . Den tiende og sidste henrettelse var egypternes førstefødte.

Og alle disse henrettelser, hvor ingen af \u200b\u200bdem skadede israelitterne, men kun egypterne, blev styret af Gud gennem Moses og Aron, fordi Farao ikke ønskede at lade Guds folk gå ud i ørkenen for at tjene Gud; for selvom han flere gange lovede at løslade dem af frygt for henrettelse, men da henrettelsen blev svækket, blev han igen bitter og frigav dem således ikke før den tiende henrettelse. Før den tiende henrettelse bad Israels børn i overensstemmelse med det, Moses havde befalet dem, fra egypterne sølv- og guldbeholdere og dyre tøj, så meget de kunne bære med sig.

Derefter oprettede Moses for Israels børn til minde om deres udvandring fra Egypten, påskefesten på Herrens befaling. Herren sagde til Moses og Aron:

I henhold til Guds befaling blev et lam adskilt og forberedt til den fastsatte tid i enhver familie i Israel. Dørene til alle Israels børn blev salvet med blod og lukket; ingen forlod dem indtil morgenen. Ved midnat gik den ødelæggende engel igennem Egypten og slog al den førstefødte i Egypten, fra Faraos førstefødte til den førstefødte af fangen i fængsel og al den førstefødte til kvæget. For jøderne var alt hel.

Om natten rejste Farao og alle hans tjenere og alle egypterne sig op, og der blev et stort råb i hele Egypten, for der var intet hus, hvor der ikke ville være nogen død mand. Straks kaldte Farao Moses og Aron til sig og sagde:

- Stå op, gå ud fra mit folk, du og alle Israels børn, og gå og tjen Herren din Gud, som du sagde; tage små og store husdyr. Gå og velsign mig.

Ægypterne begyndte at opfordre israelitterne til at komme ud af deres land så hurtigt som muligt, for sagde de, ellers ville vi alle dø på grund af dem.

Og Israels folk bar deres dej, inden den blev syret; deres brød, bundet i kapper, lå på deres skuldre, for de, der blev opfordret af egypterne, kunne ikke have tid til at forberede brashna til rejsen. De gik ud med sølv, guld og smykker; med dem kom også mange nykommere, får og kvæg. Antallet af alle mænd til fods undtagen husstande og andre nyankomne nåede op på 600.000. Moses tog Josefs knogler med, som døde i Egypten og før, og forudså fremtiden med en profetisk ånd og forbandede Israels børn og sagde: "Gud vil besøge dig, og du vil bære mine knogler ud herfra med dig" ().

Da det blev meddelt kongen af \u200b\u200bEgypten, at israelitterne var flygtet, vendte hans hjerte og hans tjenere sig mod dette folk, og de sagde: “Hvad har vi gjort? hvorfor blev israelerne løsladt, så de ikke ville arbejde for os? " Farao spændte sin vogn og tog sit folk med sig, seks hundrede udvalgte vogne og alle de andre vogne i Egypten og ledere over dem alle. De forfulgte israelitterne og overhalede dem, da de slog lejr ved havet, men kunne ikke angribe dem. Guds engel, der gik foran Israels børns lejr, gik bag dem, gik ind i midten mellem egypternes lejr og mellem Israels Børns Lejr var der en Sky og med Mørke for nogle og oplyste natten for andre, og de kom ikke nær hinanden. Moses rakte sin hånd ud over havet, og Herren drev havet med en stærk østvind, som fortsatte hele natten og gjorde havet tørt, og vandet skiltes. Israelitterne gik over havet til lands; vandet var en mur for dem til højre og til venstre. Ægypterne forfulgte dem, og alle Faraos heste, hans vogne og hans ryttere gik midt i havet. Efter at israelitterne blev ført over havet, rakte Moses på Guds befaling sin hånd ud over havet, og om morgenen vendte vandet tilbage til sit sted, og egypterne flygtede mod vandet. Og Herren druknede egypterne midt i havet: det tilbagevendende vand dækkede stridsvogne og ryttere fra hele Faraos hær, der fulgte dem ud i havet, så ingen af \u200b\u200bdem blev tilbage. Og Herren udfriede israelitterne på den dag fra hænderne på egypterne, som de så døde ved havet, som kastede deres kroppe på tørt land, så ingen af \u200b\u200bdem blev tilbage. Derefter så israelitterne i det der skete en stor hånd, som Herren viste over egypterne, og Herrens folk frygtede og troede på ham og hans tjener Moses (2 Mos. Ch.14). Moses og Israels børn, jublede og sejrede, sang en taksang til Herren:

– ”Jeg synger for Herren, for han er meget ophøjet; han kastede sin hest og rytter i havet ... " ().

Miriam, søsteren til Moses og Aron, samlede Israels hustruer og førte korene med dem og tog et trommehinde i hendes hånd. de ramte alle trommehestene og sang den samme sang under hendes vejledning.

Efter dette førte Moses israelitterne væk fra Det Røde Hav, og de kom ind i Sur-ørkenen; og de gik tre dage i ørkenen og fandt ikke vand. Da de kom til Marah og fandt en kilde der, kunne de ikke drikke vand af den, for vandet var bittert. Og folket knurrede mod Moses og sagde: "Hvad skal vi drikke?" Moses råbte til Herren, og Herren viste ham et træ; han kastede det i vandet, og vandet blev sødt. Og Moses vejledte israelitterne under deres rejser gennem forskellige ørkener i fyrre år og bad dem om alt, hvad der var godt for dem fra Gud. Da de brummede over Moses og Aron på grund af maden og huskede det kød, de spiste i Egypten, bad Moses til Gud, og Herren fyldte dem med manna og sendte dem vagtler til fylde. Israelitterne spiste dette manna i fyrre år i den arabiske ørken, indtil de gik ind i grænserne for det kanaanitiske land, som de havde lovet. Da de knurrede af tørst, bragte Moses vand ud af stenen til dem; han slog stenen med stangen, og der kom en vandkilde ud. Da amalekitterne angreb israelitterne, løftede Moses hænderne op til Gud i bøn, og israelitterne begyndte at sejre og besejre fjender, hvis tropper fuldstændigt ødelagde med sværdet. Og uanset hvor mange gange de vrede Gud i ørkenen - hver gang bønfaldt Moses Herren for dem, der ville ødelægge dem, hvis Moses, hans udvalgte, ikke ville stå foran ham for at afvise sin vrede, så han ville ikke ødelægge dem!

I mellemtiden, da Jetro, Moses 'svigerfar, hørte, hvad han havde gjort for Moses og Israels folk under deres udvandring fra Egypten, tog han Zippora, Moses' hustru, og hans to sønner og tog af sted med dem til Horeb-bjerget, hvor israelitterne slog lejr med deres telte. Moses gik ud for at møde ham og efter gensidig hilsen fortalte han ham om alt, hvad Herren havde gjort med Farao og med alle egypterne for Israel og om alle de vanskeligheder, de mødte på vejen. Jetro glædede sig over at høre om de velsignelser, som Gud viste for Israel, forherligede Gud, som befriede sit folk fra egypternes magt, tilstod for alle, at Herren er stor mere end alle guderne og ofrede ham ofre.

Den næste dag satte Moses sig ned for at dømme folket, folket stod foran ham fra morgen til aften.

Da han så dette, bemærkede Jetro Moses, at han forgæves besværede sig selv og folket på denne måde, for det var for svært for ham alene.

- Lyt til mine ord, - sagde Jethro, - vær en mellemmand for folket for Gud og præsenter for Gud deres gerninger; lær Israels børn Guds vedtægter og hans love, vis dem hans vej, de skal vandre på, og de gerninger, de skal gøre; og vælg selv folk, der er i stand til at frygte Gud, sandfærdige mennesker, hadende egeninteresse, og sæt dem over folket som ledere i tusinder, hoveder på hundreder, hoveder på halvtreds og hoveder på ti og kontorister; lad dem til enhver tid dømme folket og informere dig om alle vigtige sager og dømme alle små ting selv: det vil være lettere for dig, og de vil bære byrden sammen med dig.

Moses adlød sin svigerfar, hvorefter Jetro snart sagde farvel og vendte tilbage til sit land ().

På den meget nye måne i den tredje måned efter israelitternes udvandring fra Egypten kom de til ørkenen Sinai og slog lejr mod bjerget. Moses steg op til Sinai, og Herren kaldte på ham fra bjerget og befalede dem at forkynde for israelitterne på hans vegne: ”Du så, hvad jeg gjorde med egypterne, og hvordan jeg bar dig som på ørnenes vinger og bragte dig til mig. Hvis du adlyder min stemme og holder min pagt, vil du være mit udvalgte folk foran alle andre, og du vil være et hellig rige og et helligt folk med mig.

Folket gav udtryk for deres villighed til at gøre hvad Gud befaler. Så befalede Herren Moses at hellige folket og forberede dem til den tredje dag med to dages renselse. På den tredje dag, om morgenen, blev torden hørt, lyn blinkede, og tyk mørke omgav bjerget; der var en trompetlyd, der blev stærkere og stærkere. Alle mennesker var i ærefrygt. Og Moses førte ham ud af lejren for at møde Herren; alle stoppede ved foden af \u200b\u200bbjerget. Bjerget var omgivet af alle sider af en linje, som det var forbudt at krydse på grund af dødssmerter. Folket så, at Sinai-bjerget rysten fra dets fundament, og røg steg op fra det som fra en ovn; for Herren faldt ned over hende i en tyk sky og i ild. Moses og Aron stod på Guds befaling på bjerget for folks øjne ().

Derefter gik de ældste af Israel frem for Moses og sagde:

I mellemtiden samledes folket, da Moses ikke forlod bjerget i lang tid, til Aron og krævede, at han gjorde dem til en gud, der ville gå foran dem, "fordi der," sagde de, "der skete noget med Moses." De bragte ham guldøreringe af deres hustruer og døtre, og Aron gjorde dem til et billede af en kalv af guld. Folket sagde: "Her er den gud, der førte os ud af Egypten." Og den næste dag blev der ofret på alteret før kalven, de begyndte at drikke, spise og lege. Og Gud blev vred på dem, og han fortalte Moses, at dette stive øjne, som han havde drevet ud af Egypten, var kommet vild, havde overtrådt Guds bud og tilbad en falsk Gud. Moses begyndte at bede for folket og advarede deres forbøn. Da Moses og Joshua gik ned til foden af \u200b\u200bbjerget, så de en kalv og en dans. Moses blev tændt af vrede og kastede tabletterne ned og brækkede dem under bjerget for hele folks øjne. Så tog han kalven, som de havde lavet, brækkede den og gned den i støv, som han hældte i strømmen, der løb fra bjerget, og tvang israelitterne til skam for den menneskeskabte guddom at drikke det vand. Som svar på Moses 'bebrejdelser undskyldte Aaron sig for det voldelige folks uhæmmede og stædige, og Moses så, at folket ikke havde noget at retfærdiggøre sig med. Han stod ved porten til lejren og udbrød:

- Hvem forblev trofast mod Herren - kom til mig!

Og alle Levis sønner samlede sig til ham. Moses befalede hver af dem at gå med et sværd gennem lejren og tilbage og dræbe enhver, der møder. Og op til tre tusind mennesker faldt blandt de skyldige (;).

Den næste dag steg Moses igen op på bjerget, bøjede sig for Gud og fastede fyrre dage og nætter og bad om folket og sagde:

- Hvis du ikke tilgiver deres synd, skal du udslette mig fra din bog, hvor du har skrevet dem, der er beregnet til evig lykke.

Herren svarede, at han fra deres bog ville udslette dem, der havde syndet imod ham, og befalede Moses om at føre folket til det lovede land, og han meddelte, at han ikke længere ville blive ledsaget af særlig velvilje. Folket, der hørte denne trussel, græd og iførte sig omvendelsens tøj. Moses intensiverede bønnerne og returnerede sin gunst til israelitterne.

Efter dette blev Moses beæret på Sinai for at se Herrens herlighed.

”Mit ansigt,” sagde Herren til ham, “du kan ikke se det, fordi en person ikke kan se mig og forblive i live. Men jeg vil bringe al min herlighed foran dig, og jeg vil forkynde navnet: Jehova ... Når min herlighed forsvinder, lægger jeg dig i klippen og klæder dig med min hånd, indtil jeg er gået. Og når jeg tager min hånd af, vil du se mig bagfra, men mit ansigt vil ikke være synligt for dig.

Herefter modtog Moses befalingen om at skrive pagtens ord i en bog og tog igen imod tabletterne, hvorpå han igen indskrev de samme ti befalinger, som var skrevet på de foregående.

Overvejelsen om Guds herlighed satte et præg på Moses ansigt. Da han kom ned fra bjerget, var Aron og alle israelitterne bange for at nærme sig ham og så, hvordan hans ansigt strålede. Moses kaldte på dem og fortalte dem alt, hvad Gud havde befalet ham. Derefter satte han et slør på ansigtet, som han kun tog af, da han stod for Gud (;;).

Moses annoncerede Israels sønner Guds vilje om tabernaklet og fortsatte med dets opførelse og overgav det til de kunstnere, som Gud har angivet, i overensstemmelse med den model, han havde set på Sinai under hans fyrre-dages ophold på den. Israelitterne bragte imidlertid generøse donationer af guld, sølv, kobber, uld, fint linned, læder, træer, dufte, ædle sten og alle der kunne gøre noget. Da tabernaklet var klar og indviet med alt tilbehør til salven, dækkede en sky det og fyldte hele tabernaklet, så Moses selv ikke kunne komme ind i det. Og Moses lagde inde i tabernaklet pagtens skur, bundet med guld, hvori han lagde en gylden stam med manna, stangen til Arons velstående og pagtens tabletter, og over skuret lagde han billedet af to gyldne keruber og arrangerede alt, hvad der var nødvendigt til ofre og brændofre. Derefter etablerede Moses helligdage og nymåne for israelitterne og udnævnte præster og levitter til dem, idet han valgte at tjene Gud efter hans befaling hele Levis stamme og stillede den til rådighed for Aron og hans sønner.

Mange andre tegn og undere blev udført af Guds tjener Moses, han anvendte mange bekymringer for israelitterne, gav dem mange love og rimelige ordrer; alt dette er rapporteret i de hellige bøger skrevet af ham: i 2. Mosebog, 3 Mosebog, 4 Mosebog og 5 Mosebog; disse bøger beskriver i detaljer hans liv og det arbejde, han påtog sig under Israels børns regeringstid.

Da israelitterne kom til Amorit-bjerget i Cadiz-Barnea, fortalte Moses dem, at det land, som Herren havde givet dem til arv, nu lå foran dem; men israelitterne ønskede at sende første spioner for at inspicere landet, og på Guds befaling valgte Moses blandt Israels ledere en person fra hver stamme, inklusive Joshua, til at undersøge Kana'ans land. Da de vendte tilbage, fortalte budbringeren, at landet var rig på frugt, græsgange, kvæg og bier, men nogle af dem var bange for indbyggerne i dette land, der var kendetegnet ved ekstraordinær vækst og styrke, og rådede israelitterne til at vende tilbage til Egypten så for ikke at omkomme fra amoritterne; Men israelitterne ønskede at stene Joshua og andre der opfordrede dem til at gå til det smukke land. Men ved Mosebøn tilgav Gud israelitterne for deres synd, og de skyldige i forargelse blev pludselig ramt (;).

Senere på den måde viste Israels børn deres fejhed igen og begyndte at klage og murre mod Gud. Så sendte Herren giftige slanger, hvis brodder var dødelige, og mange af Israels børn døde af dem. Folket ydmygede sig og omvendte sig over at have syndet mod Gud og klaget over Moses. Derefter bad Moses om, at Herren skulle fordrive slangerne fra dem, og Herren sagde til ham: "Lav en slange og hæng den på en stang, så den, der er såret, skal bare se på ham - så forbliver han i live . " Moses hang et messingbillede af en slange på en stang, hvorefter alle de sårede, der så på dette billede med tro, forblev uskadede.

Så Moses førte Israels folk på vej til Kana'ans land og reddede dem med sine bønner og mirakler fra forskellige katastrofer og straffe fra Gud.

Moses var fast besluttet på at dø uden for det lovede land. Da tidspunktet for hans død nærmede sig, forudsagde Herren ham om hans forestående død og sagde:

Må Herren udfri os fra al sorg gennem bønner fra den hellige profet Moses, og må han flytte os ind i evige bosættelser, der fører os ud af Egypten - denne plagede verden! Amen.

Troparion, stemme 2:

Du, profeten Moses, steg op til dydernes højde, og for dette er du en ære at se Guds herlighed: tabletterne til lovens nåde er behagelige og indskrevet nåde i dig selv, og profeterne blev hæderlige ros, og fromhed er et stort nadver.

Kontakion, stemme 2:

Profetens ansigt, med Moses og Aron, glæde i dag er glædelig, som om afslutningen på deres profeti vil blive opfyldt over os: I dag skinner korset, for du frelste os. Med disse bønner, Kristus, er Gud barmhjertig over os.

Patriark Josefs død skal tilskrives ca. 1923 f.Kr. Israelitternes ophold i Egypten varede omkring 398 år, begyndende med genbosættelsen af \u200b\u200bJacob og hans familie der.

Josephus Flavius, jødisk historiker (født 37 e.Kr.), forfatter af "Jødernes antikviteter", hvor han formidler nogle af legenderne om Moses, som ikke findes i de hellige bibelske bøger.

Legenden om dette transmitteres af George Kedrin, en byzantinsk forfatter fra det sene 11. eller tidlige 12. århundrede, forfatteren af \u200b\u200bden såkaldte. "Historisk synopsis" eller en samling kroniklegender fra verdens skabelse til 1059 e.Kr. Chr.

I gamle tider betød navnet Magi kloge mennesker, der besad høj og omfattende viden, især viden om naturens hemmelige kræfter, himmelens lys, hellige skrifter osv. De observerede naturlige fænomener, fortolkede drømme, forudsagde fremtiden; de var for det meste samtidig præster og nød stor respekt ved de kongelige domstole og blandt folket. Disse var især de egyptiske magier.

Midianitterne, eller Midianitterne, var efterkommere af Midian, den fjerde søn af Abraham fra Ketura; det var et stort folk fra forskellige arabiske stammer, der førte en nomadisk livsstil. Midian-landet, hvor de havde deres hovedbolig, var et ørkenområde nær Elanitbugten i Det Røde Hav på den østlige side i Arabien. Som efterkommer af Abrahams søn Midian var Jetro og hans familie ærbødige for den sande Gud.

Horeb er et bjerg i den arabiske ørken, den vestlige højde af den samme bjergkæde, hvis østlige del er Sinai.

På slavisk: Kupina er en tornet akacie på den arabiske halvø, der vokser især rigeligt i bjergene Horeb og Sinai, som er en lille busk med skarpe torner. Den brændende busk, der dukkede op for Moses, men ikke brændte, repræsenterede sig selv ifølge St. Kirken, Guds Moder - Jomfruen, der forblev ufordærvelig efter inkarnationen og fødslen af \u200b\u200bGuds Søn fra hende.

Under Kana'ans land menes nogle steder de store lande, der ligger vest for Asien langs den østlige kyst af Middelhavet - især landet på denne side af Jordan, Fønikien og filistrenes land og land ud over Jordan adskiller sig fra landet Kana'an. I moderne tid under Kana'ans land er naturligvis normalt hele det lovede land - alle de lande besat af israelitterne på begge sider af Jordan. Kana'ans land blev kendetegnet ved ekstraordinær frugtbarhed, en overflod af græsgange, der var velegnede til kvægavl, og i denne forstand kaldes det i Skrifterne landet med flydende mælk og honning. Kana'anæerne er de oprindelige indbyggere i Kana'ans land, efterkommerne af Kanaan, søn af Hamov, opdelt i 11 stammer, hvoraf fem: hebræerne, jebusitterne, amoritterne, hergeserne og hetitterne boede i det land, der senere blev besat af israelitterne eller i den rette forstand det lovede land. Hvei, en stor kana'anitisk stamme, boede midt i Kana'ans land og delvis i syd; Amoritterne, den mest magtfulde kana'anitiske stamme under Moses, spredte sig vidt og i selve Kana'ans land, på denne side af Jordan, besatte midten af \u200b\u200bdette land og det amoritiske bjerg og spredte sig langt, både nord og syd; Hetitterne boede i de bjergrige lande nær amoritterne og var også en stærk og talrig stamme; jebusitterne besatte den sydlige del af det forjættede land på Moses tid; Hergesei boede i den vestlige del af Jordan. Perizei var et folk, der tilhørte de gamle, naturlige indbyggere i Palæstina og ikke kom fra den kana'anitiske stamme; boede hovedsageligt midt i Palæstina eller Kana'ans land.

Jehova, eller på hebraisk Jehova, er et af Guds navne, der udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden i Guds Essens.

Efter at have valgt Abraham til at bevare troen på jorden og have indgået sin pagt med ham, gentog han derefter sine løfter til Isak og Jakob. Derfor præsenteres disse patriarker ofte i Hellig Skrift sammen, ikke kun som det jødiske folks forfædre, men også som efterfølgere og overholdere af guddommelige pagter og løfter, som store asketikere af tro og fromhed og som forbøn og forbøn for Gud, som erhvervede deres specialitet ved tro og dyder. nåde er hos Gud. Derfor gentages deres navne og nævnes i den hellige skrift og under optrædener og åbenbaringer for Guds folk, og Gud kaldes i denne forstand Abrahams, Isaks og Jakobs Gud.