Ingen person lever i lyset af "lige så". Hver af os har nogen viden om verden, ideer om, hvad der er godt, og hvad der er dårligt, hvilket sker, og hvad der ikke sker, hvordan har du brug for at opfylde andet arbejde og opbygge relationer med mennesker. Alle anført i aggregatet er sædvanligt at ringe til WorldView.

Konceptet og strukturen i WorldView

Forskere fortolker verdensbillede som synspunkter, principper, ideer, der bestemmer forståelsen af \u200b\u200bfredens verden, forekommende begivenheder og deres plads blandt mennesker. Et velformet WorldView strømlinerer livet, mens manglen på sådan (den berømte Bulgakovskaya "ødelæggelse i hovederne") gør eksistensen af \u200b\u200ben person i kaos, hvilket igen fører til fremkomsten af \u200b\u200bpsykologiske problemer. Strukturen i WorldView indeholder følgende komponenter.

Informativ

En person får viden hele sit liv, selv når det stopper med at lære. Faktum er, at viden er hverdag, videnskabelig, religiøs osv. En almindelig viden dannes på baggrund af erfaring, der købes i hverdagen. For eksempel greb de den varme overflade af jernet, brændt og forstod, at det var bedre ikke at gøre det. Takket være hverdagens viden er det muligt at navigere i omverdenen, men oplysninger, der er opnået på denne måde, er ofte fejlagtigt og modstridende.

Videnskabelig viden er logisk underbygget, systematiseret og præsenteret i form af beviser. Resultaterne af sådan viden er reproducerbare og nemt kontrolleres ("Jorden har en form af en bold", "Hypotenusfeltet er lig med summen af \u200b\u200bkvadraterne af kateterne" osv.). Kvittering af videnskabelig viden er mulig takket være den teoretiske, som giver dig mulighed for at stige over situationen, løse modsætninger og drage konklusioner.

Religiøs viden består af dogmer (om skabelsen af \u200b\u200bverden, Jesu Kristi jordiske liv osv.) Og forståelsen af \u200b\u200bdisse dogmer. Forskellen mellem videnskabelig viden fra den religiøse er, at den første kan kontrolleres, og den anden accepteres uden beviser. Ud over de noterede tildeler de intuitiv, deklarativ, parangument og andre former for viden.

Value-Normative.

I hjertet af denne komponent - værdier, idealer, personlighedsbeløb, såvel som normer og regler, der regulerer samspillet mellem mennesker. Værdier er en ejendom af ethvert objekt eller fænomen til at reagere på behovene hos mennesker. Værdier er universelle, nationale, materielle, åndelige osv.

Takket være troen er en person eller en gruppe mennesker sikre på sin retmæssige om de forpligtelser, der er begået, relationer til hinanden og de begivenheder, der opstår i verden. I modsætning til forslag er overbevisninger dannet på grundlag af logiske konklusioner, og derfor er meningsfulde.

Følelsesmæssig-volitional

Du kan vide, at hærdningen styrker kroppen, du kan ikke bøje den ældste, gaden bevæger sig til det grønne lys, og afbryder samtaleparten er uhøfligt. Men al denne viden kan være ubrugelig, hvis en person ikke accepterer dem, eller kan ikke gøre en indsats for at gennemføre dem.

Praktisk

Forståelse af betydningen, behovet for at foretage visse handlinger vil ikke tillade at nå målet, hvis en person ikke begynder at handle. Den praktiske del af WorldView indeholder også evnen til at vurdere situationen og udvikle en strategi for handling i den.

Fordelingen af \u200b\u200bkomponenter i WorldView er noget betinget, da ingen af \u200b\u200bdem eksisterer af sig selv. Hver person mener, føles og handler afhængigt af omstændighederne, og forholdet mellem disse komponenter adskiller sig hver gang.

Hovedtyper af WorldView

World View of En person begyndte at danne sammen med selvbevidsthed. Og siden under historien opfattede folk og forklarede verden på forskellige måder, over tid blev der udviklet følgende typer af WorldView:

• Mytologiske. Myter opstod på grund af det faktum, at folk ikke kunne rationelt forklare naturens fænomener eller det offentlige liv (regn, tordenvejr, dagens og natsændringen, årsagerne til sygdom, død osv.). Myten er baseret på overtrædelsen af \u200b\u200bfantastiske forklaringer over rimelige. Samtidig afspejler myter og legender de moralske og etiske problemer, værdier, forståelse af godt og ondt, meningen med menneskelige handlinger. Så studiet af myter spiller en langt fra den sidste rolle i dannelsen af \u200b\u200bverdensbillede af mennesker;
• Religiøs. I modsætning til myter indeholder en person religion dogmer, at alle tilhængere af denne undervisning skal overholde. I hjertet af enhver religion ligger overholdelse af moralske normer og holder sundt i alle sanser af livsstil. Religion forener folk, men samtidig kan frakoble repræsentanter for forskellige kirkesamfund;
• Filosofisk. Grundlaget for verdensbillede af denne type er teoretisk tænkning, det vil sige logik, system og generalisering. Hvis det mytologiske verdenssyn hviler mere på følelser, så i filosofi, er den ledende rolle givet til grund. Forskellen mellem den filosofiske verdensbillede er, at religiøse læringer ikke indebærer alternative fortolkninger, og filosoffer har ret til frifærdighed.

Moderne forskere mener, at WorldView også sker følgende typer:

• Almindelig. WorldView of denne type er baseret på en sund fornuft og erfaring, som en person modtager i løbet af livet. Et almindeligt verdensbillede er dannet af en spontan metode til forsøg og fejl. Denne type WorldView findes sjældent i sin rene form. Hver af os udgør deres syn på verden, stoler på videnskabelig viden, sund fornuft, myter og religiøse overbevisninger;
• Videnskabelig. Det er det nuværende stadium af udviklingen af \u200b\u200bden filosofiske verdenssyn. Her har også logik, generaliseringer og system. Men over tid flytter videnskaben yderligere væk fra virkelige menneskelige behov. Ud over nyttige produkter er massedesvåben i dag aktivt udviklet, midler til manipulation af menneskerbevidsthed osv.;
• Humanistisk. Ifølge humanisters ideer er en person værdi for samfundet - det har ret til udvikling, selvrealisering og tilfredshed med dens behov. Ingen bør udsættes for ydmygelse eller være genstand for udnyttelse fra en anden person. Desværre er det i virkeligheden ikke altid tilfældet.

Dannelse af verdenssynet over personligheden

På verdenssynet over en person siden barndommen, er forskellige faktorer (familie, børnehave, medier, tegnefilm, bøger, film osv.) Påvirket af forskellige faktorer. Denne metode til dannelse af WorldView anses imidlertid for at være spontan. Det er målrettet det ideologiske verdenssyn, der er dannet i processen med opdragelse og læring.

Det indenlandske uddannelsessystem er fokuseret på dannelse af børn, unge og drenge dialektisk og materialistisk worldview. Under det dialektiske materialistiske WorldView indebærer anerkendelse, at:

• verden er materiale;
• alt, der er i verden, eksisterer uanset vores bevidsthed;
• i verden er alt sammenkoblet og udviklet i henhold til visse love;
• en person kan og bør modtage pålidelig viden om verden.

Da dannelsen af \u200b\u200bWorldView er en lang og kompleks proces, og børn, unge og unge mænd opfatter verden omkring anderledes, er WorldView dannet forskelligt afhængigt af alder af elever og elever.

Førskole alder

Med hensyn til denne alder er det hensigtsmæssigt at tale om principperne om dannelse af WorldView. Vi taler om barnets holdning til verden og underviser barnet til livets måder i verden. I første omgang opfatter barnet gyldighed holistisk, og lærer derefter at allokere og skelne dem. En stor rolle i dette spilles af krummernes aktiviteter selv og hans kommunikation med voksne og jævnaldrende. Forældre, pædagoger introducerer en førskolebarn med verden rundt om i verden, lærer at begrunde, etablere årsagssammenhæng ("Hvorfor på gaden af \u200b\u200bpytter?", "Hvad vil der ske om vinteren for at gå til gården uden en hat?") , Find måder at løse problemer på ("hvordan man hjælper geiter sikkerhed fra ulven?"). Kommunikation med venner, vil barnet lære at etablere relationer med mennesker, udføre sociale roller, handle i henhold til reglerne. En største rolle i formationen begyndte World View of the Preschooler, der spiller fiktion.

Junior School Age

I denne alder forekommer dannelsen af \u200b\u200bWorldView i lektionerne og udenfor dem. Kendskab til World Schoolchildren opnås i processen med aktiv kognitiv aktivitet. I denne alder kan gutterne uafhængigt finde deres oplysninger (i biblioteket, internettet), ved hjælp af en voksen til at analysere oplysninger, drage konklusioner. WorldView er dannet i processen med at skabe tværfaglige forbindelser, overholdelse af princippet om historicisme i undersøgelsen af \u200b\u200bprogrammet.

Arbejdet med dannelsen af \u200b\u200bWorldView udføres allerede med første gradere. På samme tid i forhold til den yngste skolealder er det stadig umuligt at tale om dannelsen af \u200b\u200boverbevisninger, værdier, idealer, det videnskabelige billede af verden. Børn introducerer naturens fænomener og det offentlige liv på repræsentationsniveauet. Sådan skabes jorden til dannelsen af \u200b\u200bet bæredygtigt verdenssyn på de yderligere stadier af menneskelig udvikling.

Teenagere

Det er i denne alder, at gavens gave til WorldView selv forekommer. Guys og piger har en vis viden om viden, har en livserfaring, kan abstrakte tænkning og argumentere. Også teenagere er præget af en tendens til refleksioner på livet, dets sted i det, handlinger af mennesker, litterære helte. Søg selv er en af \u200b\u200bmåderne at danne et verdenssyn på.

Teenage alder - tid til at tænke på hvad og hvad at være. Desværre i den moderne verden er unge vanskelige at vælge moralske og andre retningslinjer, der hjalp med at vokse op, de lærte at skelne godt fra det dårlige. Hvis en fyr eller en pige, der begår en eller anden handling, styres en fyr eller en pige af ikke-eksterne forbud (det er umuligt) og indvendige overbevisninger, det indikerer det voksende unge, assimilering af moralske normer.

Dannelsen af \u200b\u200bWorldView hos unge forekommer i forbindelse med samtaler, forelæsninger, udflugter, udførelsen af \u200b\u200blaboratoriearbejder, diskussioner, konkurrencer, intellektuelle spil osv.

Yunoi.

På dette aldersfase udgør unge et verdensbillede (hovedsagelig videnskabelig) i sin helhed og volumen. Drenge er ikke voksne, men i denne alder har allerede et mere eller mindre klart system af viden om verden, overbevisninger, idealer, ideer om, hvordan man opfører sig og hvordan man med succes beskæftiger sig med nogen anden sag. Jord for udseendet af alt dette er selvbevidsthed.

Verdenssynets specificitet i ungdommelig alder er, at fyren eller pigen forsøger at realisere sit liv ikke som en kæde af tilfældige begivenheder, men som noget holistisk, logisk, har mening og perspektiv. Og hvis i sovjetiske tider med betydningen af \u200b\u200blivet var det mere eller mindre klart (at arbejde til gavn for samfundet, at bygge kommunisme), nu er unge noget desorienteret i valget af livssti. Drenge vil ikke være gavnlige for andre, men også tilfredsstille deres egne behov. Ofte genererer sådanne installationer modsigelse mellem den ønskede og reelle position af ting, og derfor opstår psykologiske problemer.

Som i det foregående tidsrum, skolelektioner, klasser i den højeste eller sekundære særlige uddannelsesinstitution, socialiseret kommunikation (familie, skoleklasse, sportsafdeling), læsning af bøger og tidsskrifter, er visning af film tilvejebragt til dannelsen af \u200b\u200bverdenssyn af unge mennesker. Alt dette er tilføjet erhvervsvejledning, forudgående undersøgelse, service i de væbnede styrker.

Dannelsen af \u200b\u200ben voksen World View forekommer i processen med arbejdskraftaktivitet, selvundervisning og selvuddannelse samt under indflydelse af omstændighederne i hans liv.

Verdenssynets rolle i menneskets liv

For alle mennesker, uden undtagelse fungerer WorldView som en slags fyrtårn. Det giver landemærker til næsten alt: hvordan man bor, handle, reagere på visse omstændigheder, hvad man skal stræbe efter, hvad man skal overveje sandt, og hvad er falsk.

WorldView giver dig mulighed for at være sikker på, at de mål, der er indstillet og opnået, er vigtige, meningsfulde både for personen og samfundet som helhed. Afhængigt af det, eller at WorldView forklarer verdens enhed og de begivenheder, der opstår i den, vurderes resultaterne af videnskab, kunst, handlinger af mennesker.

Endelig sikrer den eksisterende verdensbillede ro i sindet og er, at alt går, som det burde. Ændring af eksterne begivenheder eller interne overbevisninger kan føre til en ideologisk krise. Dette blev fundet fra repræsentanter for den ældre generation i perioden for sammenbrud af Sovjetunionen. Den eneste måde at klare konsekvenserne af "vraget af idealer" er at forsøge at danne nye (acceptabel lov og moralsk) ideologiske installationer. Dette kan hjælpe en specialist.

World View of Modern Man

Desværre er der i det moderne samfund en krise af hans åndelige sfære. Moralske retningslinjer (gæld, ansvar, gensidig bistand, altruisme osv.) Har mistet deres betydning. Det første sted kommer til at få glæde, forbrug. I nogle lande er stoffer legaliseret, prostitution, antallet af selvmord vokser. Gradvist danner en anden holdning til ægteskab og familie, nye synspunkter om opdragelse af børn. Tilfredsstillende materielle behov, folk ved ikke, hvad de skal gøre næste gang. Livet ligner et tog, hvor det vigtigste er at blive komfortabel, og hvor og hvorfor gå, er det uforståeligt.

En moderne mand lever i globaliseringens epoke, når betydningen af \u200b\u200bnational kultur reduceres, og fremmedgørelsen observeres fra dets værdier. Den enkelte bliver en borger i verden, men samtidig mister hun sine egne rødder, kontakt med indfødte land, medlemmer af en slags. Samtidig forsvinder modsætninger, væbnede konflikter på grundlag af nationale, kulturelle og religiøse forskelle i verden.

I løbet af det 20. århundrede behandlede forbrugerpersoner naturressourcer ikke altid med rimelighed implementerede projekter for at ændre biocenoser, som efterfølgende førte til en miljøkatastrofe. Dette fortsætter i dag. Miljøproblemet er et af de globale problemer.

Samtidig er et betydeligt antal mennesker opmærksom på betydningen af \u200b\u200bforandring, at finde livsorienter, måder at opnå harmoni med andre medlemmer af samfundet, naturen og dem selv. Propagandaen af \u200b\u200bHumanistisk WorldView bliver populær, orienteringen på personligheden og dens behov, offentliggørelsen af \u200b\u200bpersonligheden af \u200b\u200ben person, etablering af venlige forbindelser med andre mennesker. I stedet for den antropocentriske type bevidsthed (mand - naturens krone betyder det, at det kan være straffrihed at bruge alt, hvad det giver) begynder at danne en øko-centreret type (en person er ikke naturens konge, og dens del , så det bør være omhyggeligt relateret til andre levende organismer). Folk deltager i templer, skaber velgørende midler og miljøbeskyttelsesprogrammer.

Humanistisk WorldView indebærer bevidstheden om personen selv som ejer af sit liv, som skal skabe sig selv og verden rundt, være ansvarlig for deres handlinger. Derfor lægges stor vægt på opdragelse af den yngre generations kreative aktivitet.

World View of En moderne person er i formationsstadiet og er præget af inkonsekvens. Folk er tvunget til at vælge mellem permissivitet og forbrugerisme og pleje om naboskab, globalisering og patriotisme, tilgangen til den globale katastrofe eller søgen efter harmoni med harmoni med verden. Fremtiden for alle menneskeheden afhænger af valget.

Filosofi- Dette er videnskaben om de mest almindelige love om udvikling af natur, samfund og menneskelig tænkning. Dette er verdens lære som helhed og om menneskets sted i det.

Emnet for filosofi - betragter de vigtigste forbindelser i "Peace-Man" -systemet.

Store vanskeligheder er underlagt spørgsmålet om bestemmelse af filosofiens emne. Dette problem opstår ved begyndelsen af \u200b\u200beksistensen af \u200b\u200bfilosofi, forårsager kontrovers og nu. Nogle forfattere betragtes som filosofi som en kærlighed til visdom, som en videnskab om visdom, andre som "ønsket om at forstå mange ting" (Heraklit). Historisk set ændrede emnet for filosofi, hvilket var forårsaget af offentlige transformationer, et åndeligt liv, et niveau af videnskabelig, herunder filosofisk viden.

Udnævnelse af filosofi - Søg efter en persons forsendelse, og sikrer, at han er i den bizarre verden, og i sidste ende i højden af \u200b\u200ben person, for at sikre sin forbedring. Den generelle struktur af filosofisk viden er fire hovedafsnit: ontologi (Doktrinen om at være), Gnoseology (Lære of Knowledge), Mand, Society.

I hele sin historie anser filosofien og løser følgende problemer:

problemet med objektet og emnet for filosofi. Formålet med filosofi er verden som helhed, som giver en generel opfattelse af verden. Faktoren for filosofi er de love, ejendomme og former for at være, der opererer på alle områder af den materielle og åndelige verden.

2. Problemet med verdens primære. Dette er problemet med materiale eller åndeligt, verdens perfekte forrang. 3. Problemet med udviklingen af \u200b\u200bverden. Dette problem er dannelsen af \u200b\u200bmetoder til viden om verden, som er forskellige tilgang til spørgsmålet om udviklingen. 4. Problemer med verdens kognition. Dette bestemmes objektet og genstand for viden og offentliggørelse af deres komplekse dialektiske natur. 5. Problemet med mennesket og dets sted i verden. Dette er undersøgelsen af \u200b\u200bmennesket som universet som helhed. Udviklingen af \u200b\u200bden menneskelige kultur i denne sag fremstår som en enkelt holistisk proces relateret til dannelsen, funktionen, oplagringen, overgangen af \u200b\u200bkulturelle og historiske værdier fra en æra til en anden, med kritisk overvinde for forældede former for kulturudvikling og dannelse af nye former. Filosofi, så fungerer som en selvbevidsthed om en historisk æra.

2. Baggrunden for udseendet af filosofi: Med opnåelse af en bestemt midlertidig fase kommer det til den teoretiske forståelse af virkeligheden, hvilket bidrager til Institut for Mental Arbejd fra den fysiske (arbejdsdeling; Åndens kreativitet (Edmknd Gussel Troede på, at grunden til udseendet af filosofien "lidenskab for en person til at kende og overvejelse af verden, fri for enhver praktisk interesse"); økonomisk udvikling af samfundet. Filosofi stammer fra nedbrydning af den primitive generelle bygning og dannelsen af Klassesamfund. Dens forudsætninger var mytologi og religion. Dens fremkomst skyldtes, at som en person er opmærksom på hans holdning til fred og til sig selv, mytologiske og de religiøse ideer om verden og den person, der blev dannet på grundlag af fantasi var ikke nok til at forstå essensen af \u200b\u200bverden, essensen af \u200b\u200ben person. Behovet for dannelsen af \u200b\u200bideologiske landemærker baseret på undersøgelsen af \u200b\u200bægte virkelighed ved hjælp af Hvilken mand kunne bestemme hans holdning til den omkringliggende virkelighed og til sig selv. Dette behov var også på grund af, at den rationelle bevidsthed, udtrykt i en logisk konceptuel form, var forbundet med indtrængen af \u200b\u200ben person i kendskabet til essensen af \u200b\u200bobjekter og fænomener, hvilket gjorde det muligt at bevæge sig fra kendskabet til fænomener til kendskabet til essensen.

4. WorldView.- Dette er et system af menneskets syn på verden og på plads i denne verden. Begrebet "WorldView" i volumen er bredere, ifølge forhindringerne af begrebet "filosofi", da det kun er en kerne, det typiske grundlag for WorldView. WorldView er dannet ikke kun takket være filosofien, men også på bekostning af viden om de gamle videnskaber og almindelig praksis. WorldView i enhver person er dannet kompleks. I første omgang akkumulerer man viden om emner og fænomener i omverdenen. Viden er den første link "celle" af WorldView. Derefter kontrolleres den opnåede viden i det virkelige liv, i praksis, og hvis de er sandhed, så omdannes til en persons overbevisning. Troen udpeger en stærk tillid til en person i sandheden om deres viden. Endvidere styres en person af de fremherskende overbevisninger i sine handlinger, aktiviteter.

Typer af WorldView:

1. Mytologisk (det er baseret på fantasi, fiktion) 2. Religiøse (hovedtegn i overnaturlig styrke) 3. Videnskabelig (dette er frem for alt et konceptuelt WorldView, som søger den dybe og præcise viden om verden) 4. Berømt (dannet på jorden af \u200b\u200bden enkleste viden og ideer hos en person om verden rundt).

5 . Filosofi som en slags verdenssyn

Filosofien refererer til den refleksive type WorldView, dvs. Sådanne, som indeholder refleksioner over sine egne ideer om verden og menneskets sted i denne verden. Et kig på din tænkning, min bevidsthed fra siden er et af funktionerne i den filosofiske bevidsthed. Af naturen kræver filosofi refleksion, tvivl, gør kritik af ideer, afslag på tro på disse dogmer og postulater, som er godkendt af den massive praksis hos troende. Filosofi stillede spørgsmålstegn ved de marginale grundlag for at være, herunder selve eksistensen af \u200b\u200bverden, herunder et sådant spørgsmål - hvordan er verden muligt? Filosofi blev dannet i kampen mod religiøs og mytologisk bevidsthed, det forklarede rationelt verden. De oprindelige typer af WorldView opretholdes gennem historien. "Rengør" typer af WorldView er praktisk taget ikke fundet, under alle omstændigheder er de sjældne og i virkeligheden udformede komplekse og modstridende kombinationer.

6 . Følgende typer af WorldView skelner: Myte, Religion, Filosofi. Historisk set var den første mytologiske udsigt over verden.

Myte er:

1. Fællesskabsbevidsthed, metode til selvudtryk af det gamle samfund.

2. Den mest tidlige form for menneskehedens åndelige kultur, hvor videnens primitiver er forbundet, elementer af overbevisninger, politiske synspunkter, forskellige typer kunst, faktisk filosofi.

3. Spise, den synkriske form for bevidsthed, der udtrykker verden og verdenssynet over den daværende æra.

For mytologisk WorldView er karakteristisk følgende funktioner:

1. Motionalt formet,

2. Thoseching Nature,

3. Evne til at reflektere

4. Yulticitarian orientering.

At hjælpe naturen i myter blev manifesteret i overførslen af \u200b\u200bmenneskelige træk til verden rundt om i verden, i personificeringen og en animation af rummet, naturlige kræfter. Mytologi er ejendommelig for ikke-fastgjort forskelle i naturen og menneskets verden, tanker og følelser, kunstneriske billeder og videnskabelig viden. I mytologi blev værdisystemet, der blev vedtaget i dette samfund, praktisk taget skabt, søgningen efter ensartede grunde af natur og mennesker, natur og samfund blev udført.

Religion- (fra lat. Religio - Piety, Holiness) Der er en form for WorldView, hvis fundament er tro på tilstedeværelsen af \u200b\u200bvisse overnaturlige styrker, der spiller en ledende rolle i det menneskelige miljø og specifikt i hver af oss skæbne. Myte og religion er indbyrdes forbundne. Religion er afhængig af den figurative-følelsesmæssige, sensuelle visuelle form for opfattelse. En troende er et emne af religiøs bevidsthed. En sådan person oplever sin vision om Gud, forskellige malerier relateret til de særegenheder af en eller anden religiøs retning i virkelige følelser. De vigtigste attributter af religion er tro og kult. Religion er ikke en refleksiv type WorldView.

Vera.- Dette er en måde at bevidsthed om verden af \u200b\u200breligiøs bevidsthed, de særlige tilstande af emnets religiøse bevidsthed.

I rammerne af religiøse systemer er den religiøse bevidsthed af stor betydning for de etiske ideer, normer, idealer. Den religiøse bevidsthed dyrker sanserne af kærlighed til en person til mand, tolerance, medfølelse, samvittighed, barmhjertighed. Religion udgør en åndelig verden af \u200b\u200bmennesket. På trods af nærheden af \u200b\u200breligion og filosofi er de forskellige - idealisme filosofiske er det teoretiske grundlag for religion.

Filosofihenviser til den refleksive type WorldView, dvs. Sådanne, som indeholder refleksioner over sine egne ideer om verden og menneskets sted i denne verden. Et kig på din tænkning, min bevidsthed fra siden er et af funktionerne i den filosofiske bevidsthed. Af naturen kræver filosofi refleksion, tvivl, gør kritik af ideer, afslag på tro på disse dogmer og postulater, som er godkendt af den massive praksis hos troende. Filosofi stillede spørgsmålstegn ved de marginale grundlag for at være, herunder selve eksistensen af \u200b\u200bverden, herunder et sådant spørgsmål - hvordan er verden muligt? Filosofi blev dannet i kampen mod religiøs og mytologisk bevidsthed, det forklarede rationelt verden.

7. Materialisme -en af de to vigtigste filosofiske retninger, der løser hovedproblemet om filosofi til fordel for materiens forrang, natur, er fysisk, objektiv og anser bevidsthed, tænker som en ejendom i sagen i modsætning til idealisme, der er vært for den oprindelige ånd, idé , bevidsthed, tænkning, mental, subjektiv. Anerkendelse af sagens forrang betyder, at det ikke er skabt af nogen, og der er for evigt, det rum og tiden essensen af \u200b\u200bde objektivt eksisterende eksisterende former for materiale, som tænkning er uadskillelig fra materie, som mener, at verdens enhed er i hans væsentlighed. Den materialistiske beslutning fra den anden side af hovedproblemet om filosofi - om verdens kognition - betyder overbevisningen i tilstrækkeligheden af \u200b\u200brefleksionen af \u200b\u200bvirkeligheden i den menneskelige bevidsthed, i verdens kognition og dens mønstre. Idealisme. - Generel betegnelse af filosofiske lære, hvilket argumenterer for, at ånd, bevidsthed, tænkning, mental - primær og materie, natur, fysisk - sekundær. De vigtigste former for idealisme er objektive og subjektive. Den første godkender eksistensen af \u200b\u200båndelig stammer uafhængigt af menneskelig bevidsthed, den anden eller nægter tilstedeværelsen af \u200b\u200benhver virkelighed uden for emnets bevidsthed eller anser det som noget, der er helt defineret af dets aktivitet.

Historiske former for materialisme: atomistisk, mekanistisk, antropologisk, dialektisk.

Atomistisk materialisme.. Den atomistiske teori om Levkipp - Democritus var et naturligt resultat af udviklingen af \u200b\u200bden tidligere filosofiske tanke. I det atomistiske system af Democritus kan du finde dele af de vigtigste materialistiske systemer i det antikke Grækenland og den gamle øst. Selv de vigtigste principper er princippet om at bevare eksistensen, tiltrækningsprincippet om sådanne ligner dette, selve forståelsen af \u200b\u200bden fysiske verden som stammer fra forbindelsen i første omgang, var den etiske lære om etiske lære - alt dette var allerede lagt i de filosofiske systemer forud for atomisme. Mekanisk materialisme. Mekanisk materialisme er et af trin og former for udvikling af materialistisk filosofi. Mekanisk materialisme forsøger at forklare alle naturens fænomener ved hjælp af mekanikers love og reducere alle de kvalitativt forskellige forskellige processer og naturens fænomener (kemisk, biologisk, mentalt osv.) Til mekanisk. Antropologisk materialisme. Antropologisk materialisme - materialisme: - Seeing i mand den vigtigste ideologiske kategori; Og - hævder, at det kun på grundlag heraf er muligt at udvikle et system af ideer om natur, samfund og tænkning. Dialektisk materialisme. Dialektisk materialisme er en retning i filosofi, der fokuserer på forholdet mellem at være og tænke og de mest generelle livslove og tænkning. Ifølge de vigtigste bestemmelser i marxist-leninistisk filosofi godkender dialektisk materialisme ontologisk forrang af materiel vedrørende bevidsthed og løbende udvikling af materie i tide.

Historiske former for idealisme: Mål, subjektivt.

Objektiv idealisme..

Objektiv idealisme er den kumulative definition af filosofiske skoler, der indebærer eksistensen af \u200b\u200ben immateriel modalitet uafhængig af vilje og grund. Objektiv idealisme nægter eksistensen af \u200b\u200bfred i form af et sæt resultater af kognitive aktiviteter af sanser og domme. Samtidig genkender de deres eksistens, men supplerer dem det objektivt bestemte element af mennesket. Som den primære erhvervelse af verden i objektiv idealisme betragtes et universelt superceptuelt åndeligt princip normalt ("ide", "verdensminding" osv.). Som regel ligger objektiv idealisme mange religiøse lære (abrahamiske religioner, buddhisme)

Subjektiv idealisme

Subjektiv idealisme er en gruppe af retninger i filosofi, hvis repræsentanter nægtede eksistensen uafhængig af viljen og bevidstheden om virkeligheden af \u200b\u200bvirkeligheden. Philosophers af disse områder mener enten, at den verden, hvor emnet lever og er gyldigt, er der en kombination af fornemmelser, erfaringer, stemninger, handlinger af dette emne eller i det mindste mener, at denne kombination er en integreret del af verden. Den radikale form for subjektiv idealisme er solipsis, hvor kun et tænkemne er anerkendt som reelt, og alt andet er kun erklæret eksisterende i hans bevidsthed.

8. Akkumulerede problemer med antikke filosofi Det kan være tematisk defineret som følger:

 Kosmologi (naturlige filosoffer) - i sin sammenhæng har totaliteten set som "fysisk" (natur) og som plads (rækkefølge), hovedspørgsmålet, mens: "Hvordan opstod der plads?";

 Moral (Sofists) var et afgørende emne i kendskabet til en person og dens specifikke evner;

 Metafysik (Plato) erklærer eksistensen af \u200b\u200ben intelligent virkelighed, der hævder, at virkeligheden og værelserne er heterogene, og ideens verden er højere end den sensuel;

 Metodologi (Platon, Aristoteles) udvikler problemerne med genesis og karakter af viden, mens metoden til rationel søgning forstås som udtryk for reglerne for tilstrækkelig tænkning;

 Æstetik er udviklet som en sfære at løse problemet med kunst og det perfekte i sig selv; Problemer med proto-monotylenfilosofi kan grupperes som et hierarki af generalisering af problemer: Fysik (Ontology-Theology-Physics-Cosmology), Logic (Gnoseology), Etik;

 Og i slutningen af \u200b\u200bden gamle filosofi er mystiske-religiøse problemer dannet, de er karakteristiske for den kristne periode af græsk filosofi.

9. Ontologisk funktion Det er relateret til overvejelsen af \u200b\u200bde vigtigste spørgsmål om at være skabelsen af \u200b\u200bet fælles billede af verden i bevidstheden hos en person som universel enhed. Den indledende funktion er involveret i spørgsmål om viden om verden og objektivitet af viden.

Praksiologisk funktion Det er forbundet med et materiale, sensuelt emne, kongeriget menneskelig aktivitet, som har sit eget indhold og omdannelse af naturen, samfundet.

10. World Function. Filosofien betragtes som en af \u200b\u200bde vigtigste. Det viser filosofiens evne til at fungere som grundlag for WorldView, som er et holistisk bæredygtigt synsvinkel på verden og lovgivningen i dets eksistens, på fænomener og processer i naturen og samfundet, der er vigtige for at opretholde livet af samfund og mand. World View of the Public Acts i form af et sæt sanser, viden og overbevisning.

Axiologisk funktion Filosofien er at evaluere ting, fænomenerne i omverdenen ud fra forskellige værdier - moralske og moralske, etiske, sociale, ideologiske osv. Formålet med den aksiologiske funktion er at være en "sigte" gennem som at savne alle nødvendige, værdifulde og nyttige og kassere bremsen og suspenderes.

11. Gnoseological.- En af de grundlæggende funktioner i filosofi - sigter mod ordentligt og pålideligt kendskab til den omgivende virkelighed (det vil sige mekanismen for viden).

12 . Methodologisk funktion Det er, at filosofi producerer de vigtigste metoder til viden om den omkringliggende virkelighed.

Forklarende funktion Rettet mod at identificere årsagssammenhæng og afhængigheder.

13. Middelalderlige filosofi - Det historiske stadium af udviklingen af \u200b\u200bden vestlige filosofi, der dækker perioden fra V til XIV-århundrede. Det er præget af ostecentricitet af synspunkter og engagement i creationismens ideer.

Middelalderen er dominans af det religiøse verdensbillede, hvilket afspejles i teologi. Filosofi bliver en teologipige. Dens hovedfunktion er fortolkningen af \u200b\u200bde hellige skrifter, formuleringen af \u200b\u200bkirkens dogmer og beviset på Guds eksistens. Undervejs blev udviklingen opnået ved logik, begrebet personlighed blev udviklet (tvisten om forskellen i Ipostasi og essensen) og tvisten om prioriteringen af \u200b\u200ben enkelt eller generalister (realister og nominalister).

Funktioner af stilen med filosofisk tænkning af middelalderen:

1. Hvis det gamle WorldView var Cosmatrich, så middelalderen - Theocentric. En realitet, der definerer alt i verden, for kristendommen er ikke natur, rum, men Gud. Gud er en person, der eksisterer over denne verden.

2. Den særegenhed af den filosofiske tænkning af middelalderen var i sin tætte forbindelse med religion. Kirkens Dogma var kildepunktet og grundlaget for filosofisk tænkning. Indholdet af filosofisk tanke har erhvervet en religiøs form.

3. Ideen om den reelle eksistens af et overnaturligt princip (GUD) gør at se på den særlige synsvinkel på verden, betydningen af \u200b\u200bhistorie, menneskelige mål og værdier. I hjertet af den middelalderlige minefinercement ligger ideen om skabelse (doktrinen om skabelsen af \u200b\u200bverden af \u200b\u200bGud fra ingenting - creationism).

4. Den middelalderlige alders filosofiske tænkning var retrospektiv, vender mod fortiden. Til middelalderlig bevidsthed "den gamle, jo mere autentiske, jo mere autentiske, jo mere trueste."

5. Stilen med filosofisk tænkning af middelalderen blev kendetegnet ved traditionel. For en middelalderlig filosof blev enhver form for innovation betragtet som et tegn på stolthed, derfor det maksimale eksklusive subjektivitet fra den kreative proces, han måtte overholde den etablerede stikprøve, Canon, Tradition. Ikke kreativiteten og originaliteten af \u200b\u200btanken blev værdsat, men erudition og engagement i traditioner.

6. Middelalderens filosofiske tænkning var autoritært, påberåbte myndigheder. Den mest autoritative kilde er Bibelen. Den middelalderlige filosof appellerer til bekræftelsen af \u200b\u200bhans mening til bibelsk myndighed.

7. Stilen med filosofisk tænkning af middelalderen skelnes af ønsket om upersonlighed. Mange værker af denne epoke nåede os anonyme. Den middelalderlige filosof taler ikke fra sine egne vegne, hævder han på vegne af den "kristne filosofi".

10. Middelalderens filosofiske tænkning var iboende i didaktik (undervisning, opbygning). Næsten alle berømte tænkere af den tid var enten prædikere eller lærere af teologiske skoler. Derfor som regel "lærer", kanten af \u200b\u200bfilosofiske systemer.

middelalderlige filosofi store problemer

1. Problemet med Guds eksistens og kendskabet til dets essens. Rødderne af middelalderens filosofi går til monoteismens religion (monoteisme). Sådanne religioner tilhører jødedom, kristendommen og muslimer, og det er med dem, at udviklingen af \u200b\u200bbåde den europæiske og arabiske filosofi i middelalderen er forbundet. Medieval Thinking er Theocentric: Gud er en realitet, der bestemmer alt. 2. Problemet med forholdet mellem viden og tro. De første kristne filosoffer troede, at de sandheder, der blev opnået på grundlag af tro, var ret tilstrækkelige til kendskab til Guds og verden skabt af ham. Videnskabelig forskning, rationelle beviser, efter deres mening blev unødvendig, da Bibelen syntes, andre hellige tekster: de behøver kun at tro på deres sandhed. Mind kan kun føre til tvivl, vrangforestillinger og dødelige synd.

3. Forholdet mellem enkelt og fælles i kontroversen af \u200b\u200brealisme og nominelisme. Et af de vigtige filosofiske problemer i middelalderen var spørgsmålet om den fælles holdning til en. Tvisten om dette er kendt som en tvist om det universelle, dvs. Om karakteren af \u200b\u200bfælles fødsel og koncepter. Der var to store løsninger på dette problem. Realisme. Ifølge ham eksisterer den fælles fødsel (universals) virkelige, uanset mand. Ikke enkelt ting er ægte virkelighed, men kun generelle koncepter - universals eksisterende uden for bevidstheden, uanset ham og den materielle verden.

Den modsatte retning var forbundet med at understrege prioriteringen af \u200b\u200bvilje over sindet og blev kaldt nominalisme.. Ifølge nominalisterne er generelle koncepter kun navne; De har ikke nogen uafhængig eksistens og dannes af vores sind ved abstraktion af nogle tegn, der er fælles for en række ting. Således eksisterer universals i henhold til nominalisters lære ikke til ting, men efter tingene. Nogle nominalister hævdede endog, at generelle koncepter ikke er mere end lyden af \u200b\u200ben menneskelig stemme.

14. Humanism er et verdenssyn, i midten af \u200b\u200bhvilket er ideen om en person som en højere værdi.

Væksten i byerne førte til en stigning i indflydelsen af \u200b\u200bejendomme, der ikke deltog i feudale relationer: Masters og håndværkere, handlende, bankfolk. Alle var fremmede til det hierarkiske værdisystem skabt af middelalderen, stort set kirkekultur og dens asketiske, ydmyge ånd. Dette førte til fremkomsten af \u200b\u200bhumanisme - den socio-filosofiske bevægelse, der betragtede mand, hans personlighed, hans frihed, dens aktive, kreative aktivitet som den højeste værdi og kriterium for at vurdere offentlige institutioner.

Pantheisme.- Filosofisk undervisning, identifikation af Gud og Fred.

Har 4 hovedformer:

1. theomonistic - giver kunden af \u200b\u200bkun Gud, der fratager verden af \u200b\u200buafhængigt væsen.

2. Physiomoismic - der er kun verden, naturen, som tilhængere af denne retning kaldes Gud og derved fratager den selvstændige eksistensgud.

3. Transcendental (mystisk)

4. Immanent transcendental - ifølge hvilken Gud udføres i ting.

15 . Forudsætninger for dannelsen af \u200b\u200bden nye tids filosofi er forbundet med

overførsel af interesse for tænkere med problemer med skolastisk og teologi for problemer

naturophilosofi. I det 17. århundrede var filosopers interesse rettet mod spørgsmål

viden - F. Konkon udviklede Lære om induktion, R. Dekart - begrebet metode i

filosofi.

I første omgang af problemet med gnoseologi. To hovedretninger:

empiricism. - retning i teorien om viden, der anerkender sensuel oplevelse

som den eneste kilde til viden og rationalisme.der sætter frem på

forgrunden er et logisk grundlag for videnskab, anerkender sindskilden til viden

og kriteriet om hans sandhed.

16 . Den europæiske filosofi af XVII-XIX århundreder er sædvanligt at ringe til den klassiske. På dette tidspunkt blev der skabt originale filosofiske lære, der er kendetegnet ved de nyligste foreslåede løsninger, argumentets rationelle klarhed, ønsket om at erhverve videnskabelig status.

En eksperimentel undersøgelse af natur og matematisk forståelse af sine resultater, der stammer fra den foregående æra, blev en ny tid en mægtig åndelig kraft, som havde en afgørende indflydelse på forkantsfilosofisk tanke.

En anden faktor, der fastslog fokuset på de filosofiske lære i denne periode, var processen med at øge det sociale liv i europæiske lande forårsaget af den voksende kamp mod ejendommen og feudal state og kirken. Denne proces blev ledsaget af sekulariseringen af \u200b\u200bdet offentlige liv og den avancerede filosofi, der er interesseret i uafhængigheden af \u200b\u200bvidenskabelig kreativitet fra religiøst og kirketryk og kontrol, udviklede sin holdning til religion. Filosofien om den nye tid udtrykte sine væsentlige træk ved denne æra, har ændret sig ikke kun værdiorienteringer, men også en metode til filosofering.

17. Tysk klassisk filosofi

En vis periode i udviklingen af \u200b\u200bden tyske filosofiske tanke - fra midten af \u200b\u200b18 til midten af \u200b\u200b19V., Repræsenteret af læren i Kant, Fichte, Hegel, Schelling. På samme tid n.k.f. - Dette er en særlig linje, en højere, endelig forbindelse i udviklingen af \u200b\u200bny europæisk filosofisk rationalisme. I alle de forskellige ideer og koncepter, n.k.f. Det er en kontinuitetsserie af systemer af filosofisk idealisme, der er organisk sammenkoblet af hinanden: Hvert af tænkningerne i denne retning, der starter udviklingen af \u200b\u200bderes eget koncept, støttede fuldt ud sine forgængers ideer. Desuden er forpligtelsen n.k.f. I hele sin egen udvikling giver en række væsentlige principper os mulighed for at tale om det som en relativt holistisk, ensartet åndelig uddannelse. N.k.f.- Dette er også en kritisk filosofi, en klar klar over rækken af \u200b\u200bkognitive kræfter og udsættelse af alt og hele retten.

Kommer til denne verden? Hvad er formålet med mennesket? Hvad er livets følelse? Alle disse er de såkaldte evige spørgsmål. De kan aldrig tillades endelig. Verden og mennesket ændrer sig konstant. Derfor ændres ideerne om mennesker om verden, mand. Alle ideer og viden om en person om sig selv kaldes ham.

WorldView er et komplekst fænomen af \u200b\u200ben menneskelig åndelig verden, og bevidstheden er dens fundament.

Der er en selvbevidsthed om individets individuelle og selvbevidsthed, såsom et bestemt folk. Former for manifestation af folks identitet er myter, eventyr, vittigheder, sange og så videre. Det mest elementære niveau af selvbevidsthed - den primære ide om dig selv. Ofte bestemmes det af andres vurdering af mennesket. Det næste niveau af selvbevidsthed er repræsenteret af en dyb forståelse af sig selv, dets sted i samfundet. Den mest komplicerede af former for menneskelig selvbevidsthed hedder WorldView.

WorldView. - Representerer et system eller et sæt ideer og viden om verden og mand, om forholdet mellem dem.

I WorldView er en person opmærksom på sig selv ikke gennem sin holdning til individuelle emner og mennesker, men gennem en generaliseret, integreret holdning til verden som helhed, hvoraf en del er, og han selv. I verdenssynet over en person afspejles hans individuelle egenskaber, og så det vigtigste i den, som er sædvanlig at blive kaldt virksomheden, som fortsat er den mest konstante og uændrede og manifesterer sig i sine tanker og handlinger i hele sit liv.

I virkeligheden er WorldView dannet i bevidstheden af \u200b\u200bkonkrete mennesker. Det bruges og som fælles syn på livet. WorldView er en integreret uddannelse, hvor forbindelsen mellem sine komponenter er fundamentalt vigtig. WorldView indeholder generaliseret viden, visse systemer af værdier, principper, overbevisninger, ideer. Foranstaltningen af \u200b\u200bmenneskelig ideologisk modenhed er hans handlinger; Landemærker, når man vælger måder at adfærd er tro, det vil sige, at synspunkterne aktivt opfattes af mennesker, især stabile psykologiske planter hos en person.

Struktur af WorldView

WorldView er en syntese af forskellige menneskelige træk; Dette er viden og erfaring fra verdens mand. Følelsesmæssige og psykologiske Siden af \u200b\u200bverdenssynet på niveauet af stemning og følelser er en verdenship. For eksempel har nogle mennesker en optimistisk globilitet, andre - pessimistiske. Kognitiv-intellektuel Siden af \u200b\u200bWorldView er af verdenssyn.

WorldView, som hele livet af mennesker i samfundet, har Historisk karakter. Forekomsten af \u200b\u200bWorldView er forbundet med processen med at danne den første bæredygtige form for menneskelig generalitet - det generiske samfund. Hendes udseende blev en slags revolution i den åndelige udvikling af mennesket. WorldView tildelte en person fra dyrens verden. Historien om den åndelige udvikling af menneskeheden kender flere store Typer af WorldView. Disse omfatter mytologisk, religiøs, filosofisk verdenssyn.

Historisk set var det første skridt i udviklingen af \u200b\u200bWorldView mytalske. WorldView. Mytologi har sikret værdisystemet, der blev vedtaget i samfundet, støttet og tilskyndet visse former for adfærd. Med udryddelsen af \u200b\u200bprimitive former for det offentlige liv dækkede myten sig selv og ophørte med at være den dominerende type WorldView.

Indfødte spørgsmål gennem hvert verdensbillede (fredens oprindelse, menneskets mysterium og død osv.) Fortsatte med at blive løst, men allerede i andre ideologiske former, for eksempel i formularer religiøs WorldView baseret på tro på eksistensen af \u200b\u200bovernaturlige væsener og overnaturlige verden og Filosofisk. WorldView eksisterende som et teoretisk formuleret system af de mest almindelige synspunkter på verden, mand og deres forhold.

Hver historisk stil i WorldView har materiale, sociale og teoretiske og kognitive forudsætninger. Det repræsenterer en relativt holistisk ideologisk afspejling af verden på grund af niveauet for udvikling af samfundet. Funktionerne i forskellige historiske typer af WorldView bevares i massens bevidstheds massebevidsthed.

Komponenter i Human WorldView

Vores holdning til verden og til dig selv omfatter en række af viden. For eksempel hjælper dagligdags viden med at navigere i hverdagen - for at kommunikere, lære, bygge en karriere, skabe en familie. Videnskabelig viden gør det muligt at forstå fakta på et højere niveau og opbygge teorier.

Vores interaktion med verdensmalet følelser.forbundet med følelser, transformeret af lidenskaber. For eksempel er en person i stand til ikke bare at se på naturen, uhensigtsmæssigt at fastsætte hendes nyttige og ubrugelige kvaliteter og beundre det.

NORMA. og Værdier er en vigtig del af WorldView. Af hensyn til venskab og kærlighed, for familie og kære, kan en person handle i modsætning til sund fornuft, risikere livet, overvinde frygt og udføre, hvad han anser sin pligt. Troen og principperne er vævet ind i det menneskelige livs væv, og ofte er deres indflydelse på handlinger meget stærkere end indflydelsen af \u200b\u200bviden og følelser sammen.

Acts. Personen omfatter også strukturen i WorldView, der danner sit praktiske niveau. En person udtrykker sin holdning til verden ikke kun i tanker, men også i alle dens afgørende handlinger.

Traditionelt menes det, at viden og følelser, værdier og handlinger er Komponenter WorldView er informativ, følelsesmæssig, værdi og aktivitet. Selvfølgelig er denne division meget betinget: Komponenterne eksisterer aldrig i sin rene form. Tanker er altid følelsesmæssigt malet, handlinger belyser menneskelige værdier osv. I virkeligheden er WorldView altid integritet, og dens adskillelse i komponenter gælder kun for forskningsformål.

Typer af WorldView

Ud fra den historiske proces, tre der fører Historiske typer af WorldView:

• mytologiske;
• religiøs;
• filosofisk.

Mytthologisk WorldView. (fra græsk. Mythos - en legende, legenden) er baseret på en følelsesmæssig og fantastisk holdning til verden. I myten råder den følelsesmæssige del af WorldView over rimelige forklaringer. Mytologi vokser primært fra frygten for en person foran det ukendte og uforståelige - fænomener af natur, sygdom, død. Da menneskeheden endnu ikke har haft nok erfaring til at forstå de sande årsager til mange fænomener, blev de forklaret ved hjælp af fantastiske antagelser, undtagen årsagssammenhæng.

Religiøst WorldView. (fra lat. Religio - fromhed, hellighed) er baseret på tro på overnaturlige styrker. I modsætning til en mere fleksibel myte er hård dogmatisme karakteriseret og et veludviklet system af moralske bud. Religion distribuerer og opretholder prøver af korrekt, moralsk adfærd. Den store værdi af religion og i samhørigheden af \u200b\u200bmennesker er imidlertid her rollen som dual: forening af mennesker af en betegnelse, det deler ofte folk af forskellige overbevisninger.

Filosofisk WorldView. Bestemt som systemer, men teoretisk. Karakteristiske træk ved den filosofiske verdensbillede er logicalitet og sekvens, systemet, høj grad af generalisering. Den vigtigste forskel på den filosofiske verdensbillede fra mytologi er en høj rolle i sindet: hvis myten er baseret på følelser og følelser, så - først og fremmest logik og bevis. Fra religionsfilosofi er kendetegnet ved godkendelsen af \u200b\u200bfragt: Du kan forblive en filosof, der kritiserer eventuelle autoritative ideer, tiden som i religion er det umuligt.

Hvis vi overvejer verdenssynets struktur i den nuværende fase af dens udvikling, kan vi tale om de almindelige, religiøse, videnskabelige og humanistiske typer af WorldView.

Almindeligt verdenssyn Stole på sund fornuft og hverdag oplevelse. Et sådant verdenssyn udstedes spontant, i dagligdags erfaring, og det er svært at præsentere i sin rene form. Som regel udgør en person sine synspunkter på verden, der stoler på klare og slanke systemer af mytologi, religion, videnskab.

Videnskabelig WorldView. Baseret på objektiv viden og er et moderne udviklingsstadium af den filosofiske verdensbillede. De sidste århundredvidenskab fortsatte videre fra den "tåge" filosofi i et forsøg på at opnå præcis viden. Som følge heraf var det langt væk fra en person med sine behov: Resultatet af videnskabelig aktivitet er ikke kun nyttige produkter, men også masselæsningsvåben, uforudsigelig bioteknologi, teknikker til manipulation af masserne mv.

Humanistisk WorldView. Baseret på anerkendelsen af \u200b\u200bværdien af \u200b\u200bal den menneskelige person er det ret til lykke, frihed, udvikling. Humanismens formel udtrykte Immanuel Kant og sagde, at en person kun kunne være et mål og ikke et almindeligt værktøj til en anden person. Immoralize mennesker i deres egne interesser; Det skal ske på enhver mulig måde, at hver person kan afsløre og fuldt ud realisere sig selv. Et sådant verdenssyn bør dog betragtes som et ideelt, og ikke som virkelig eksisterende.

Verdenssynets rolle i menneskets liv

WorldView giver en person et holistisk værdisystem, idealer, teknikker, prøver til livet. Det streamer verden omkring os, gør det klart, angiver de korteste måder at nå mål. Tværtimod ændrer manglen på en hel verdenssyn livet til kaos, og psyken er et sæt spredte oplevelser og installationer. Staten, da den tidligere verdensbillede er ødelagt, og den nye er endnu ikke dannet (for eksempel skuffelse i religion) kaldes Den ideologiske krise. I en sådan situation er det vigtigt at genoprette individets ideologiske integritet, ellers vil dens sted blive fyldt med kemiske eller åndelige surrogater - alkohol og narkotika eller mystik og sekterisme.

Med begrebet "WorldView" er begrebet "mentalitet" ens (fra fr. Mentalite - et lager af sindet). Mentalitet. - Dette er en unik legering af psykiske kvaliteter, såvel som funktionerne i deres manifestationer. Faktisk mangler denne åndelige verden af \u200b\u200bmennesket gennem prismen af \u200b\u200bhans personlige oplevelse. For en nation savnede denne åndelige verden gennem folks historiske oplevelse. I sidstnævnte tilfælde viser mentaliteten den nationale karakter ("folkets sjæl").

Novosibirsk College Electronics.

I kurset "Social Studies"

Kvinders WorldView.

Udført

student 122 Grupper.

Prudnikov s.g.

Tjekket

Cherepanova e.v.

Novosibirsk 2003.

Introduktion ................................................. .. ............. 3.

1. Hvad er WorldView? ....................................... fire.

2. Hvad er verdenssynet? ................................ fire.

3.reight af de vigtigste typer af WorldView ......................... 5

3.1 Odden WorldView ............................ 5

3.2 Religiøst WorldView ........................ ... 6

3.3 Videnskabelig WorldView .......................................... 7

4 bevidst dannet WorldView .............. 8

5. Fællesskab og dannelse af WorldView .............. 8

5.2 Totalitært samfund ........................................... 8

5.1 Demokratisk samfund .................................... 9

6. Mily af vores æra ..................................... 9

7. Udstyr ............................................... .........10.

8. Listen over den anvendte litteratur ........................... 13

Introduktion

Der er ingen to personer i verden med de samme hudmønstre.

fingre, der er ingen to personer med det samme. Hver person er individuel og unik. Ingen to personer

med den samme åndelige verden. Men betyder det det

er intet forener med en anden?

Selvfølgelig ikke. Folk forener meget: Homeland,

bopæl, stilling i samfundet, sprog, alder.

Men hvad forener - det opdager: Folk kan

være anderledes bopæl, anderledes sted i livet

samfund, et andet sprog, alder. I den åndelige verden også

forening og frakobling af personer: Åndelig Tilsigtet -

res, livspositioner, værdiorienteringer, niveau

viden. Analyse af monumenter af åndelig kultur af alle faser

udvikling af menneskeheden, såvel som analysen af \u200b\u200bden åndelige verden

af vores samtidige viser, at en af \u200b\u200bde vigtigste

elementerne er verdenssyn.

1. Hvad er WorldView?

I den enkleste, mest almindelige forstand

worldView er en kombination af menneskelig udsigt på

verden, der omgiver det. Der er andre, tæt på Miro - ordet af ordet: World View, MinoraScence. Allesammen

foreslår på den ene side verden, der omgiver

mand, og på den anden - hvad er der forbundet med aktiviteter

mand: hans fornemmelser, kontemplation, forståelse, hans hvem -

udsigt, udsigt over verden.

WorldView adskiller sig fra andre elementer af åndelige

menneskernes verden er i det, først repræsenterer

kampen om menneskets synspunkter er ikke en slags separat side

verden, nemlig verden som helhed. Andet, WorldView.

repræsenterer en persons holdning til verden omkring ham: er bange, hvis denne verdens person er bange for, eller han

bor i Lada, i harmoni med ham?

Således er WorldView et komplekst fænomen af \u200b\u200bspiritus -

menneskelig verden.

2. Hvad er verdenssynet?

Først og fremmest bemærker vi, at Human WorldView er men -

sæt historisk karakter: Hver epoke af menneske er -

thoria har sit eget niveau af viden, deres problemer,

stående foran mennesker, deres tilgange til deres beslutning,

med sine åndelige værdier.

Du kan sige: Hvor mange mennesker, så mange verdensudsigter.

Det vil dog være forkert. Vi har trods alt allerede bemærket, at Liu -

dEI afbryder ikke kun noget, men også forener fællesskabet

motherland, sprog, kultur, historie af deres folk, imache -

. Folk forene skole, karakter

uddannelse, samlet videnniveau, fælles værdier. Poe -

det er ikke overraskende, at folk kan have lignende, om

positioner i overvejelsen af \u200b\u200bverden, i hans bevidsthed og evaluering -

Klassificeringen af \u200b\u200btyper af WorldView kan være en gang -

personlig. Så i filosofiens historie spores flere tilgange til udviklingen af \u200b\u200bWorldView-planter. Nogle af dem prioriterer Gud (Teocentrisme) eller Natur (Natural Center), andre - til mand (antropocentrisme) eller samfund (sociale centre) eller viden, videnskab (videnscentre, videnskabscentre). Nogle gange er verdenssynet opdelt i progressiv og reaktion.

3. Type WorldView

Fordelingen af \u200b\u200bfølgende typer forstørrelser er fælles -

vision: Almindelig, religiøs, videnskabelig.

3.1 Miden WorldView.

Et almindeligt verdenssyn forekommer i en persons liv i

processen med hans personlige praktiske aktivitet, så det kaldes undertiden hverdagens verdensbillede. Visninger.

en person i dette tilfælde er ikke berettiget med religiøse argumenter eller data fra videnskaben. Det dannes spontant

især hvis en person ikke var interesseret i WorldView -

kimi spørgsmål i uddannelsesinstitutionen studerede ikke sig selv -

filosofi, blev ikke bekendt med religionens indhold -

egne lære. Det er selvfølgelig umuligt at udelukke VLI -

bare af religioner eller resultater af videnskab, fordi en person er konstant -

men kommunikerer med forskellige mennesker; væsentligt og påvirke

offentlige medier. Men at være

ludses hver dag, hverdagsbasis. Almindelig verden

vision er afhængig af direkte livserfaring

mand - og det er hans magt, men det bruger lidt oplevelse

andre mennesker, videnskab og kultur oplevelse, religiøs oplevelse

bevidsthed som et element i verdenskulturen - i dette hans klatre -

Samlet WorldView distribueres meget bredt,

siden indsatsen for uddannelsesinstitutioner og hyrder i kirken

ofte er kun selve overfladen af \u200b\u200bparfumeområdet skadet -

mands liv og forlader ikke altid i det mærkbart

3.2 Religiøst WorldView.

Religiøs WorldView er et verdensbillede, den vigtigste vedligeholdelse af religiøse læger indeholdt i

sådanne monumenter af verdens åndelig kultur som Bibelen,

Koran, hellige bøger af buddhister, Talmud og en række andre.

Husk at religionen indeholder et bestemt billede.

fred, doktrin om formålet med mand, bud, lur -

hældte på dannelsen af \u200b\u200bhans konkrete livsstil,

at redde sjælen. Religiøs WorldView har også

fordele og ulemper. Det er muligt at

tag en tæt forbindelse med World Cultural Heritage,

orientering for at løse de problemer, der er forbundet med åndelige

behovene hos en person, ønsket om at give en mand tro på

evnen til at nå målene.

Sidste sider af det religiøse verdensbillede er -

uafhængig over for andre livspositioner, ikke -

tilstrækkelig opmærksomhed på resultaterne af videnskab, og nogle gange dem

ignorerer. Sandt, for nylig mange af varerne -

ordene udtrykker tanken om, at der er

opgaven med at udvikle en ny måde at tænke på på

"På proportionalitet

Gud ændrer sig af videnskab og teknologi. " Men på -

kA stadig teologer kan ikke helt sikkert sige "hvad

typen af \u200b\u200bsamtykke kan indstilles mellem Labo -

blid afføring og kirkebænk. "

3.3 Videnskabelig WorldView.

Er den legitime arving af verdens retning

Filosofisk tanke, som i dens udvikling er konstant

Påberåbt sig opnåelsen af \u200b\u200bvidenskaben. Det omfatter et videnskabeligt billede af verden, opsummerede resultaterne af at opnå menneskelig viden, principperne om forhold

en person med en naturlig og kunstig habitat.

Videnskabelig WorldView har også fordele og under -

statistikker. Til fordelene ved hans varige berettigede -

videnskabsmæssige resultater, virkeligheden indeholdt i den

mål og idealer, økologisk kommunikation med produktion og

sociale praktiske aktiviteter af mennesker. Men det er umuligt

luk øjnene for, at personen endnu ikke har besat i den

besidder plads. Mand, menneskeheden, menneskeheden -

dette er et virkelig globalt problem i nutiden og fremtiden.

Udvikling af denne triade - den uudtømmelige opgave, men neis -

opgavakkumuleringen kræver ikke at fjerne det, og vi er

toystimacy i sin beslutning. Dette er den dominerende ugle -

bælte Videnskab designet til at berige WorldView.

Vende til mand, menneskeheden, menneskeheden, hvis han

vil gøre en omfattende karakter, det kan blive afgørende

en raffineringsfaktor for alle typer WorldView -

; Derefter vil deres vigtigste generelle funktion være humanistisk

fokus.

Et sådant verdenssyn er mest lovende for figuren -

folk, der søger at gennemføre udviklingen af \u200b\u200bsamfundet på vej af videnskabeligt teknisk, social og miljømæssig

hvem fremskridt, men menneskeheden er stadig i det meste

chalet stier til bred mastering af sine fundamenter.

Bevidst dannet WorldView.

I samfundet eksisterede der og den bevidste stræben -

at udvikle et holistisk og rimeligt verdenssyn,

som en del af hvilken hele menneskets historie ville blive forstået

Ære, hans informative og konverteringsfigur -

kultur og værdi orientering. Udvikling MI -

rowzenia går normalt i tråd med en bestemt tradition,

stole på dette eller den retning i filosofi. Forbrugere

at udvikle et holistisk verdenssyn

der er forskellige sociale grupper af mennesker, politik -

parter, der ser grundlaget for ikke kun deres

åndelig enhed, men også programmer af konkrete handlinger

til transformation af samfundet.

World View of denne type kan bygges mest på

forskellige filosofiske grunde.

Det kan være religiøst og unguide, hvornår -

hvad i det første tilfælde er udviklingen udført med OPOO -

WorldView: Koncept, struktur og form. WorldView og filosofi

worldView Religious filosofiske mytologiske

Definition af WorldView.

WorldView eller View of the World er et integreret og nødvendigt element af menneskelig bevidsthed. I WorldView, viden, følelser, tanker, overbevisninger, stemninger, på grundlag af hvilke vi stræber efter at bringe universelle principper, der kan forklare, hvad der sker i den "eksterne" virkelighed og vores "personlige" verden. Lignende "universals", der danner WorldView og giver det et holistisk udseende, lad det være bevidst at forstå og evaluere, hvad der sker omkring os, for at bestemme deres plads i verden og relationer for menneskelig aktivitet.

WorldView er aktiv holdning til verden, som følge heraf den generelle ide om den omkringliggende virkelighed og mand i den dannes. I en mere implementeret form kan WorldView ses som et holistisk uafhængigt socialt deterministisk system, hvor de mest almindelige synspunkter, billeder, vurderinger, principper, sensuelle og rationelle repræsentationer af individ og hold og subjektive (individuelle, offentlige) og subjektive (individuel) er vanskelige og sammenkoblede.) Tilstand og holdning til dem en person i sin åndelige aktivitet. I WorldView er kognitive, adfærdsmæssige værdier (eller funktioner) fastlagt.

Specificiteten af \u200b\u200bWorldView

Hovedproblemet med WorldView er spørgsmålet om specifikationerne af relationer relateret til mand og verden. Oplysningen af \u200b\u200bsådanne problemer er et centralt aspekt for at forstå karakteren af \u200b\u200bikke kun WorldView, men en person som sådan.

Stripping fra bestemmelsen om menneskets sociale essens, skal vi tage det første sted til f.eks. En undersøgelse af undersøgelsen af \u200b\u200bWorldView, som forholdet mellem mand og samfund. Socialt ikke kun den virkelighed, hvori individet er eksisterende, men også værktøjet til objektiv og subjektive, materielle og ideelle side af universet. For eksempel gennem sådanne offentlige aspekter af livet, som uddannelse, videnskab, kunst, tradition, tænkning osv. Vi åbner processerne, der strømmer i samfundet, bevidstheden hos en separat person og universet som helhed. Derfor bør det først og fremmest siges, at WorldView i nogen stater bestemt. (helt bestemt) og dannet social genesis. mand, derfor. historisk foranderlig, afspejler de kulturelle, politiske, økonomiske tendenser i deres æra, I. det er ikke et absolut isoleret individuelt fænomen. Men det er uacceptabelt at overveje både frugt af udelukkende kollektiv bevidsthed, hvor ubetydelige private variationer er tilladt. I dette tilfælde er vi urimeligt udelukkende at udelukke personlighedens unikke væsen, nægte muligheden for en uafhængig bevidst vurdering af en bestemt person, med humanitære og etiske komplikationer, der opstår herfra.

Individuelle og kollektive Der er forskellige, dialektisk indbyrdes forbundne rand af et bestemt udtryk for den kulturelle og historiske tilstand af sociale relationer. Under collective WorldView. Det er sædvanligt at forstå familiens intellektuelle og åndelige holdning, gruppe, klasse, nationalitet, landene. Og da individet har relativ uafhængighed, altid inkluderet og fungerer som en del af koncernforbindelser af eksisterende på forskellige niveauer af kollektive stater, individuel WorldView. kan betragtes som en privat, uafhængig, kreativt afspejlet afspejling af sociale processer, der ser ud til en person gennem prismen af \u200b\u200bden sociale og gruppe (kollektive) syn på verden, som (en kollektiv visning af verden) ikke kun er en Forudsætning for eksistensen af \u200b\u200bindividuelle, men også i stand til at ændre sig under indflydelse personlighed. Et eksempel på dialektisk kollektive og enkeltpersoner kan tjene som en forsker udført uafhængig undersøgelse, som udtrykte en unik forståelse af dem, idet begge objektet blev undersøgt og paradigmet historisk etableret i det videnskabelige samfund.

Afhængigheden af \u200b\u200bindividuelle og kollektive kan beskrives som følger: Individuel (privat) er, at det er nødvendigt at indgå i de sociale relationer og adlyder de love, de forvalter. Disse forhold er heterogene og vises i forskellige former - familie, gruppe, etnos og herunder individuel eksistens. En person her fungerer som et integreret element, hvis eksistens ikke er utrættelig og varierer afhængigt af typen af \u200b\u200bsocial tilstand eller den gruppe, som den er korreleret. Selvom vi overvejer individuelle relationer selv, kommer vi sammen med det faktum, at de til enhver tid er et forhold til nogen med noget. "Isoleret" mand, der er alene, forbliver inkluderet i den sociale proces, der allerede er baseret på, at hans bevidsthed er dannet af samfundet. I en tilstand af sådan uafhængighed bærer vores stemninger, principper, overbevisninger, kriterier for tænkning, incitamenter til adfærd, som former for bevidste aktiviteter, altid aftryk af social definition, og samtidig er former for tilstedeværelse af sociale væsker. Selv emnet og genstand for refleksioner ændres afhængigt af form af social virkelighed, hvor personen kommer, og transportøren af \u200b\u200bhvilke handlinger. Således er vores uafhængige aktivitet, vurderinger, tanker en dialog eller kommunikation med samfundet. En lignende intern dialog af en person fungerer som en stat, som også afspejler processerne i "Social set" (Team), som About the Abstract Abstract. Derfor kan vi tale om, at personligt ikke bør overvejes på princippet om absolut isolation, og det er altid nødvendigt at tage hensyn til forholdet og samspillet mellem individuelle og kollektive stater i WorldView.

Samtidig fremstår individuel eksistens som en unik, unik syntese af sociale relationer, hvor en person er involveret i hele livet med bevidst kreativ aktivitet eller simpelthen på dens sociale eksistens. Og identifikation eller fuldstændig indsendelse til individuelle kollektive former for WorldView er uacceptabelt. Med den mulige antagelse af sådan ligestilling "forsvinder" eller begrebet individualitet, eller det modsatte, kategori af holdet, da den enkelte vender kun til kollektivens egenskab eller kollektive vil miste sin meningsfulde påfyldning, dens specifikke Udtryk og omdanne til et "tomt" "usammenhængende" koncept, og vi kan også stå over for muligheden, når gruppeforbindelser vil blive forenklet til summen af \u200b\u200b"monotont" individer, med en "udenlandsk" enhed. På grund af den falske identifikation og tabet af uafhængighed ødelægger vi forholdet og den gensidige indflydelse mellem de stater, der er under overvejelse af WorldView, det vil sige fra filosofiens synspunkt, indrømmer jeg fejlagtigt muligheden for eksistensen af "Generelt" separat fra "single", "private", "specifikke", der fører til krænkelse af princippet om enhed og alsidighed for socialt væsen for alle dets manifestationer. Resultaterne af sådanne vrangforestillinger er den ulovlige benægtelse af en persons rolle i historien, værdien af \u200b\u200ben individuel udtalelse i den sociale gruppe mv.

Individuel og Collective WorldView, der besidder forskellige private udtryksformer, og inkorporeres til hinanden, fungere som elementer af individet, som i bevidstheden af \u200b\u200ben separat person og holdet, en kompleks hel, hvor er uløseligt forbundet og væsen heraf bestemmes. For eksempel i betragtning af en person vil vi se mange former for hans væsen - en person, familie, klasse - og på hvert niveau afsløres som det unikke af eksistensen af \u200b\u200ben separat person og en person generelt, dvs. Kategorier "Mand." Det samme sker med en sådan kategori som "samfund". Selv når vi overvejer en separat individuel eksistens, opdager vi den afgørende indflydelse af sociale relationer, som giver os mulighed for at fortælle os om individets sociale essens, men også at undersøge specifikationerne i dets (samfund) af inkarnation i specifikke private former i vores sag i form af eksistensen af \u200b\u200bindividualitet. Det her " enhed i integritet"Ikke på at finde kontaktpunkter, men om tilstedeværelsen af \u200b\u200bet socio-antropologisk grundlag og social essens for individuelle og kollektive synspunkter på verden - den sociale form for bevægelse af materiel (eller den sociohistoriske form for er). Det er lignende social og antropologisk. Aspektet giver os mulighed for at tale om det samlede, komplekse forhold mellem alle former for WorldView, uanset hvor forskellige virkeligheden på hvert af niveauerne ses.

Således, når vi siger det individuel og kollektiv WorldView er sammenkoblet, Vi taler om arten eller hovedkræfterne i guide dannelsen, dannelsen, udviklingen af \u200b\u200bsociale fænomener. Når noter. uafhængighed af to typer af WorldViewDet er underforstået med deres reelle specifikke udførelsesform i virkeligheden, når en bestemt form ikke kan ligner hinanden, selvom arten af \u200b\u200bderes oprindelse er den samme. Det er i det første tilfælde problemet med essens og fælles, behandles, og i anden eksistens og en.

Problemet med verdenssynets individualitet påvirker ikke kun en særskilt persons synspunkter, men også en ide om sig selv som modstand mod verden inden for et enkelt verdenssyn. WorldView udgør en visning i en persons sind, ikke kun for verden omkring (makrokosmos), men også sit eget væsen (mikrokosmos). I området af verdenssynet over selvbevidstheden forbundet med selvbevidsthed, ideerne om deres individualitet, personlighed, dannede billedet af hans "jeg"som er imod visionen om "andre mig" og verden. I dette tilfælde kan visionen om dets individualitet og den omgivende virkelighed sammenlignes med hinanden og kan have en lige værdi for mennesker. I nogle øjeblikke "I" udfører centrum for WorldView-systemet. Dette er, hvad mennesket "jeg" ikke kun er et sæt forskellige billeder og ideer om dig selv, men også visse videnskabelige synspunkter, logiske paradigmer, et system med moralske værdier, mål, følelsesmæssige oplevelser mv., Som giver en vurdering, tilbyder Fortolkning, hvad der sker, både i verden og med selve identiteten. En lignende kompliceret forståelse af "I" som den dialektiske enhed af "internt" og "ekstern", gør det muligt at undgå en mekanisk forbindelse i verdenssyn af individuelle og verden som helhed og angive et forhold i bevidstheden om en person, der binder elementer af personlige og "verdslige". Det objektive materiale sociale begyndelse "I" er også underklædt og overvinder forskellige former for subjektivisme, især informationen om menneskets essensen til individualiseret bevidsthed og fuldstændig modstand mod verden. Som led i de berørte spørgsmål, skal det siges at den centrale opgave for ideologiske søgninger er menneskets problem.

WorldView er integration, "Logisk legering", og ikke mekanisk opsummering af viden, oplevelser mv. Foran den. Det vil sige, at verdens vision er bygget omkring "Limit" -foreninger, der tager sigte på at skabe et samlet koncept, hvilket vil gøre det muligt at udvikle en tilgang, bindende fragmenter af vores erfaring, udgør fælles rationelle eller irrationelle bestemmelser for et holistisk syn på Verden og individet selv, og i sidste ende giver et skøn over, hvad der sker omkring personen og vælger den passende adfærd. Denne slags spørgsmål er: Hvad er verden som helhed? Hvad er sandheden? Hvad er godt og ondt? Hvad er skønhed? Hvad er livets følelse? etc. ("Skala" og kompleksiteten af \u200b\u200bspørgsmål afhænger af det individuelle niveau af intellektuel og åndelig tilstand af interesse for problemerne). I sådanne øjeblikke nærmer sig "ideologisk integration" filosofi, og derfor er det muligt at sige, at den formative kerne i WorldView altid fungerer som en generaliserende tilgang, der stræber eller erstatter filosofisk tænkning. Selvfølgelig bør det ikke være fuldt analogi og identificere måderne til de "forenende" refleksioner af individet og filosofien som en videnskab, som ofte bliver gensidigt eksklusivt. Selv om personen i grunden sætter integrationsprincipperne, for eksempel nogen grundlæggende chatter viden og forsøger gennem sit prisme at overveje virkeligheden, betyder det ikke, at sådan viden fungerer som et "syntetiserende koncept". I dette tilfælde står den generaliseringsposition, ikke altid rationelt indrettet, repræsentation Den kendsgerning, at denne viden er dominerende i at forstå universets processer. Fra filosofiens synspunkt kan sådanne overbevisninger være en form for reduktionisme (biologisk, fysisk osv.) - Forenkling af de højeste, til mønstre af lavere ordens fænomener eller reduktion af heltal til dele af det.

Hvis du tillader manglen på en integrationsmetode i Human WorldView, så var vores bevidsthed ikke nødt til at udføre deres aktiviteter selv kategorier, vilkår og love om at være. Ideerne om det betragtede objekt ville være et uendeligt antal observationer indsamlet i form af en usammenhængende enhed af grunden til, at enhver klassificering og fjernelse af et generelt koncept kræver en abstrakt indstilling af et kriterium for at sammenligne og overvinde overdreven detaljer. Men integrationen af \u200b\u200bviden baseret på klassificeringsprincippet er ikke tilstrækkeligt selv for lokale naturvidenskaber. I sin viden om verden søger en person at besvare spørgsmålet "Hvorfor det sker", det vil sige at etablere årsagerne og essensen af \u200b\u200bobjektets eksistens for at forstå dynamikken i sine ændringer og afsløre det i en sand eksistens . Derfor er der behov for at overvinde begrænsningerne af princippet om at kombinere data "i lighed", hvilket kun viser en af \u200b\u200bansigterne for eksistensen af \u200b\u200ben genstand, der er registreret af en person i sin observation, og tillader ikke at overveje objektet Som et kompleks hele (vi bemærker, at klassifikationer og koncepter bygget i dette princip er meget svage og ustabile). For at danne en fuldstændig visning af undersøgelsens genstand er det nødvendigt at henvise til undersøgelsen af \u200b\u200bobjekter gennem deres relationer, interaktion, forhold, som giver dig mulighed for at overvinde den empiriske datafragmentation. Tilsvarende kan vi få teoretiske integrationskoncepter, der vil have et specielt specifikt omfang og vil præsentere "Fred så meget" (Naturligt videnskabeligt billede af verden). Denne tilgang er tydeligvis ikke nok, som allerede på det efterfølgende niveau af generalisering, opstår et gammelt problem fragmenteret og, hvilket er vigtigt, contlimination. Disse fragmenter. Selvfølgelig kan verdens billede ikke være homogent og synes altid svært at differentieres, men denne "skrøbelighed af at være" konkluderes i en bestemt integritet. På samme måde som summen af \u200b\u200bstaterne i det enkelte objekt er afsløret og overvinde modsætning, Kun i det tilfælde, hvor de er korreleret med sin holistiske vision og synspunkter på individuelle dele, skal universets former korreleres med en enkelt ide om verden. Betragtning "Verden er som en enkelt" Det indebærer grundlaget for sådanne relationer, der ikke ville blive reduceret til forholdet på niveauet af private forhold (ellers ville hele ikke afvige fra elementerne i dets komponenter) og ville danne en ny holistisk kvalitet af væren. Det vil sige for en person er der behov for at skabe et "universelt" integrationsprincip, hvilket kunne syntetisere dataene på verden til en holistisk samlet forståelse af verden og "I". Denne nødvendighed opstår ikke af individets vilje, hans indfald, og på grundlag af de objektive principper for virkeligheden af \u200b\u200bvirkeligheden, hvoraf han handler. Derfor er verdens enhed defineret ikke af menneskets sind, men at være lovgivningen, hvilket afspejler vores bevidsthed. Verdens selv, netop som fænomenet objektiv og subjektiv virkelighed, er dannet omkring de ensartede mønstre, der udtrykkes i princippet " generelt syntetiserende koncept." Samtidig findes der forskellige integrationsniveauer i den sociale verdenssyn samtidig. For eksempel er der i det mytiske verdensbillede et universelt koncept, der udtrykkes i, at verden er repræsenteret uden differentiering af naturlige og overnaturlige, personlige og naturlige. Det er muligt at angive fejlagtigheden af \u200b\u200bsådanne ideer, men det er umuligt at nægte det faktum, at et lignende look bærer universalitetens natur og indeholder de første primitive ideer om naturen, en person, deres forhold.

Sammensætningen og strukturen af \u200b\u200bWorldView

I sammensætningen af \u200b\u200bWorldView Omfatter: a) videnskabelig viden, der giver ham rigor og rationalitet b) traditioner, værdisystem, moralske standarder med det formål at skabe en menneskelig holdning til, hvad der sker i samfundet og verden; c) overbevisninger, der skaber grundlaget for at bekræfte deres retfærdighed og under opførelse af idealer; d) Idealer - Perfekte prøver, som en person søger i deres aktiviteter og vurderinger.

Struktur af WorldView Består af: 1) De fleste fragt - den sensoriske og følelsesmæssige side, hvor ideerne om den omgivende virkelighed dannes, både på grundlag af billeder opnået ved hjælp af fem sanser og disse oplevelser, følelser, følelser, der forårsager et objekt eller en situation hos mennesker; 2) WorldView er en kategorisk klassifikationsside, her er fast og distribution af oplysninger om virkeligheden baseret på visse kategorier klasser, dvs. Baseret på spørgsmål, der ligger i hjertet af forskellige menneskelige åndelige aktiviteter. Derfor kan opfattelsen være videnskabeligt empirisk, filosofisk, kan udføres gennem kunst i overensstemmelse med forskellige typer viden; 3) Miroponymia er en kognitiv intellektuel side, hvor dataene er generaliseret, og et holistisk billede af verden er dannet i rationel og irrationel form på grundlag af den menneskelige begrundelse; 4) Verdensåvirkning - følger fra de første tre sider, og delvis indeholder i dem. Den akkumulerede oplevelse giver dig mulighed for at danne modeller og tilgange, der styrer yderligere forskning og estimerer mulige objekter. Dette kan henføres til fantasier, fordomme, stereotyper, samt komplekse videnskabelige prognoser eller irrationelle intuitive Fores.

Bemærk, at disse elementer i verdenssynets struktur er uløseligt indbyrdes forbundne, repræsenterer en holistisk proces, påvirker hinanden, og i en bestemt form er præget i hinanden.

Typer af WorldView

1) Vital eller almindelig WorldView ("Life Philosophy") er bygget på grundlag af "sund fornuft" eller hverdagsoplevelse. Denne type gør spontant og udtrykker virkningen af \u200b\u200bde brede masser, det vil sige er en form for massebevidsthed. Den daglige verdensbillede er ikke negativ, men afspejler kun stemningen i samfundet, hvilket er vigtigt for samfundet og forståelsen af \u200b\u200bsamfundet. I den er fanget af intellektuelle, kulturelle, materielle, nationale, professionelle, forskelle i mennesker, er det derfor ikke ensartet. Dens ulempe er en kritisk ikke meningsfuld blanding, både videnskabelige data og fordomme, myter. Ulemperne ved hverdagens verdenssyn bør henføres til det øjeblik, at det ofte ikke er i stand til at forklare handlingen, der udelukkende styret af følelser, såvel som magtesløse i at løse problemer med at kræve teoretisk forståelse.

2) Teoretisk WorldView.. Bygget på det strenge logiske argument af viden, principper, idealer, mål og midler til menneskelig aktivitet. Hovedrollen her er filosofien, som er teoretisk og metodologisk kerne af denne type WorldView. Filosofi I dette tilfælde, hvor svært det syntetiseres og refrakterer i sig selv, i overensstemmelse med emnet for dets forskning, data om verden, skaber og analyserer WorldView-positionerne.

Filosofi, skubber fra det generelle kulturelle niveau af æraen, den akkumulerede åndelige oplevelse af menneskeheden, fungerer som en integrerende kerne for verdenssyn af en person. Filosofien tillader logisk begrundet at retfærdiggøre og kritisere deres tro, ser efter livet, meningsfuldt at bruge den opnåede viden og ikke bare for at oplyse dem (specifik viden bør ikke bestemme WorldView, da privat viden ikke afslører en helhed), for at forklare mand betydningen af \u200b\u200bhans essens, historisk formål, hvad er frihed for ham osv. Det vil sige, at filosofi handler med magt, der gør det muligt for en person at overvinde inkonsekvensen af \u200b\u200bet almindeligt verdensbillede og danne en virkelig rationel holistisk forståelse af fred og sig selv, som kan kaldes filosofiske. Samtidig nægter filosofien ikke rollen som følelser, oplevelser mv. I menneskelig bevidsthed, men søger at forklare deres betydning for en person og hans daglige aktiviteter.

I WorldView-typologien bør det fremgår af følgende, historisk etablerede, klassificering:

1) Mytthologisk WorldView. (fra græsk. Mifos - Legend, Legend og Logos - Word, Concept). Det er født i den primitive fri periode med historien, den særlige fordeling i europæisk historie modtager i den antikke periode og eksisterer fortsat i forskellige former og i det moderne samfund (for eksempel bemyndiger de levende væsener af mekanismer, computere, computere , etc.). Myte er ikke bare allegory, men en form for offentlig bevidsthed rettet mod at forstå verden. Dette er det første forsøg i form af allegorier, legender, legender, fiktive phantasmagoric billeder for at opsummere observationen af \u200b\u200ben person bag naturen, verden, personens resultater, erstatter enhedens syn på objektet med en generel ide om Naturprocesser. Ved hjælp af myten forklares kursets fremkomst, konsekvenserne af set eller mulige begivenheder. Myten udførte også som en social regulator, præget i told, traditioner, tabuer. Et karakteristisk træk ved myten er manglen på rationel forståelse af verden. Begreberne fred, mand, tanke, viden mv. udtrykt og kombineret i kunstneriske billeder. Det er lignelse, legenden, allegory osv. Bliv den symbolske virkelighed, sproget, den konceptuelle base, ved hjælp af de billeder, som en person forklarer, hvad der sker omkring ham . I et sådant verdenssyn er det ikke kendetegnet ved, objektiv og subjektiv, mand og natur. Dette udtrykkes i, at i myter, uanset hvor bizarre de synes, gengiver en person adfærd, følelser, relationer, der er forbundet med ham. Han kommunikerer med naturlige genstande som sig selv, ved at hænge deres kvaliteter af menneskeliv, attributter til dem oplevelser, følelser, tanker mv. ( antropomorfisme.). Manden på dette niveau af WorldView har endnu ikke dannet et rationelt sprog, der er i stand til tilstrækkeligt og pålideligt at reflektere og forklare karakteren af \u200b\u200bting og fungere som en transportør af relevant information på niveauet af kulturelle kontinuitet. Det anvender som et referencepunkt eller en sammenligning, hvad der ydes til ham, og i ægtheden af \u200b\u200beksistensen, som han ikke kan tvivle, nemlig hans væsen, som opfattes som utvivlsomt virkelighed. Derfor er de første billeder af naturen bygget på antropomorf pålidelighed og tager formularen i overensstemmelse med menneskets etiske ideer, dens behov mv. På grund af en sådan kunstnerisk fantasi, som er baseret på en analogi med menneske, bliver naturen personlig, og en person virker som den ontologiske start af alle fænomener, der er registreret af ham (selv om dette ikke er opmærksom på dette). Resultatet er også manglen på forskelle i repræsentationen af \u200b\u200ben person mellem virkelighed og fantasi, naturlige og overnaturlige. Et eksempel på mytologisk antropomorfisme kan være billedet af en shaman, tryllekunstner mv. En mand, der bærer et element af den overnaturlige og forbinder verdens verden og mytes verden, som udtrykkes i evnen til at underkaste elementet, at fortolke vildtens vilje mv.

2) Religiøst WorldView. (fra lat. Religio - fromhed, piousness, helligdommen). Her erhverver det virkelige forhold mellem mennesker og natur aloof. Karakter og personificere med ideelle væsner. For eksempel: a) i form af at udtrykke jordiske væsener - Gud; b) det fremmedgjorte virkelige forhold mellem ting - tilbedelse af den hellige sten, gennem hvilken kommunikation med den guddommelige (fetishisme) opstår c) tro på supernættelsen af \u200b\u200bemnerne selv (totemisme). I religion fordobles verden. Der er en klar opdeling i jordens verden (naturlig), opfattet af sanserne og verden af \u200b\u200bhimmelske, susensible, overnaturlige. Grundlaget for religion er tro, en kult, ubeskadiget dogmer, Guds bud givet af Gud, som i modsætning til myten ikke er "fiktiv" symbolsk virkelighed, men er bygget på billederne af tro, de bruger kategorierne af disse Datters, som målet, der begynder af enhver sandhed, en hvilken som helst viden, derved ved hjælp af overnaturlige principper, forklarer, hvad der sker i naturen og samfundet. Tværtimod nægtes rationelt filosofisk, videnskabelig forståelse af det guddommelige. Men det udelukker ikke den naturlige og overnaturlige, sind og tro. Deres enhed opnås, ifølge Fome Aquinsky i Gud, som fungerer som skaberen af \u200b\u200bbegge verdener. Derfor supplerer vejen for sind og tro hinanden og afslører det guddommelige design. Men videnskab og religion er uforenelige, da de forklarer naturens og menneskets oprindelse anderledes.

Der er kun en generel tid mellem filosofi og religion, dette er genstand for forskning, det vil sige som sådan, principperne for uddannelsen. Fra et ateistisk synspunkt er der i religion også en form for trykt af en persons kendskab til universet, det universelle princip (Gud), sociale processer, moralske love (bud, religiøse lignelser) osv. Ellers er de forskellige. Også i religion, især kristen, er der et ønske om at forstå Gud og guddommelige i alle former for hans manifestation, hans forståelse, men denne begrundelse er mere bygget på at forklare, offentliggøre guddommelige dogmer, der er i overensstemmelse med deres menneskelige væsen. Derfor kan religion også kaldes en form for viden rettet mod offentliggørelsen af \u200b\u200bovernaturlige verden. For eksempel sætter "GUD-Knowledge" sådanne opgaver som: 1) Bekræfter Guds eksistens; 2) at bestemme Guds natur 3) karakteriserer forholdet mellem Gud og verden, Gud og mand. Bemærk, at Gud blev brugt som en filosofisk kategori, der forklarede de grundlæggende processer for at være. Dette er karakteristisk for refleksionen af \u200b\u200bden "nye tid" periode, "klassisk tysk filosofi", religiositet var også iboende i mange russiske filosopamer. Hegel troede, at folk udtrykte deres ideer om universet, om indholdet af natur og ånd og en persons holdning til dem. Det absolutte væsen (GUD) er for bevidstheden i det andet modstående emne, gennem tilbedelsen af \u200b\u200bhvilken mand i en kult fjerner modsætningen med de økumeniske begyndelser og tårne \u200b\u200bfør bevidstheden om hans enhed med den absolutte begyndelse (det er, forstå det) .

3) Videnskabelig WorldView.. Hovedpositionen for en sådan form for WorldView er godkendt på den grundlæggende betydning af naturvidenskab og deres metoder I forståelsen af \u200b\u200bverden, de processer, der forvaltes af samfundet og mennesket. Første sted er fremsat her naturlige, natur, materie, objektiv virkelighed som sådan. Et rationelt sprog fremstilles, som er designet til at transmittere billeder så præcist som muligt afspejler egenskaber og processer af objektet under undersøgelse uden urenheder af subjektive påvirkninger. Op til det punkt, at personen selv betragtes som et emne for naturlig og humanitær videnskabelig analyse, uden unikke variationer. Andre formularer indregnes enten som "hidtil uforklarlige" fænomener af virkelighed (Tsiolkovsky Ke bemærkede, at ånderne er en af \u200b\u200bformer for sagens former for sagen, hidtil af en person) eller fiktion, upåvirket og ubekræftede begreber, der bør udelukkes fra det ægte maleri af verden. Et rationelt sprog genereres, som er designet til at transmittere billeder, så præcist som muligt reflekterende egenskaber og processer af objektet under undersøgelse uden urenheder af subjektive påvirkninger. Op til det punkt, at personen selv betragtes som et emne for naturlig og humanitær videnskabelig analyse, uden unikke variationer. Myte og religion mister deres særlige betydning, bliver et element i dannelsen af \u200b\u200ben etnisk gruppe og sociohistorisk udvikling som sådan, dvs. Drej til en af \u200b\u200bde mange fænomener af objektiv virkelighed, der er tilgængelige i undersøgelsen af \u200b\u200bvidenskaben. De er underlagt forskningsemner af sådanne socio-humaniora som etnologi, antropologi, religiøse studier, filologi, sociologi osv.

Filosofi, i sin klassiske form, mister også sine ideologiske positioner, da det første sted er fremsat empiriske data.Tilvejebringelse af oplysninger om objektiv virkelighed, som giver dig mulighed for at bygge passende teori, modtage loveDet forklarer de forekommende begivenheder i verden og giver en mand ægte værktøjssæt for aktiviteter for at forbedre deres liv og mestre verden. Den "gamle" filosofi, der ikke bruger eksperimentet, driver sådanne kategorier, hvis eksistens og ægthed er umulig at bekræfte. Derfor bør en "ny" naturlig filosofi, der svarer til resultaterne af Science, ændres for at erstatte den. Så for eksempel foreslog Spencer at skabe en "syntetisk" filosofi, hvis opgave vil være en generalisering af videnskabelige data for at identificere de funktioner og mønstre, der observeres i alle sektorer af naturvidenskab (han henviste til evolution).

Blandt de forskellige varianter af det videnskabelige verdenssyn kan naturalisme skelnes af "naturalisme", der søger at reducere forståelsen af \u200b\u200bhele verden, herunder sociale processer, til naturvidenskaben, såvel som videnskaben om rationalisme (fra engelsk. Videnskab - Science), som forsøger at udforske, natur og aktivitetsområder, en person udelukkende ved hjælp af "nøjagtige data og rationelle" ordninger, hvilket eliminerer fuldt filosofi og andre former for viden.

4) Filosofisk WorldView.det vokser ud af myte og religion, og stoler også på de teoretiske data for videnskab. Men filosofi adskiller sig fra dem ikke genstand for forskning, en eller anden måde, myten og religionen, og videnskaben som helhed står over for undersøgelsen af \u200b\u200buniversets problemer. Deres grundlæggende forskel består i fagområdet, det vil sige udpegelsen af \u200b\u200bproblemets søgeområde, etablering af spørgsmål, valg af relevante metoder til deres beslutning og i sidste ende vejen til at forstå universet, samfundet, en person gennem de foreslåede begreber og teoretiske bestemmelser. For eksempel er den grundlæggende forskel på det filosofiske verdensbillede fra myten og religionen det øjeblik, filosofisk tænkning er bygget i tankerne, intelligensfri fra fiktion, overbevisninger og søger at overveje objektiv virkelighed i sin sande eksistens, fri for personificering og idealisering (men men ikke fra mennesker). Forskellen fra videnskaben er, at filosofi forsøger at overveje generelt, "grænsen" -problemet, som overvinder begrænsningerne af private videnskaber og er noget mere end data, generaliseringer og teoretisering af videnskabelig viden, der tager sigte på at løse lokale, private spørgsmål (fysik, Kemi, biologi, sociologi).