Monument over ofrene for koncentrationslejre på Poklonnaya Gora. Monument "Nationernes Tragedie

Tilføj historie

1 /

Alle mindeværdige steder

gyde for de nygifte

Monument "Nationernes Tragedie"

"Nationernes tragedie"
Tragedy of Nations monumentet ligger på Poklonnaya Hill. Det blev installeret i 1997 til minde om ofrene for den fascistiske udryddelse af mennesker. Forfatteren af \u200b\u200bmonumentet er akademiker fra det russiske kunstakademi Z. K. Tsereteli... Den skulpturelle komposition er ca. 8 m høj.
En grå, uendelig, kontinuerlig og dømt linje af nøgne mænd, kvinder, gamle og unge, børn, der går til deres død. Det var deres tur: kvinden dækkede barnets øjne med sin hånd, så han ikke kunne se dødens rædsel, manden beskyttede brystet med en enorm håndflade, dette er et desperat og håbløst forsøg på at redde barnet fra døden. Tragedie of Nations-monumentet er en trist erindring om utallige henrettelser og henrettelser af nazisterne. Tøj fjernet af bødler ligger på jorden, ting er forældreløse vidner
liv før krigen, og nøgne mennesker, tynde og skrøbelige, stiger op til himlen i mørke silhuetter. Figurerne bliver til sten, stenfragmenter; fusionere med granitstelaer, hvorpå den samme mindeindskrift på sprogene fra folkene i USSR er udskåret: "Må mindet om dem være helligt, må det bevares i århundreder." Påtrykt i sten og bronze, evigt frossent øjeblik for overgang fra liv til død.
Tragedie of Nations monument er beregnet til at minde folk om den pris, som sejren blev opnået med.

Alina Belyaeva
1. års studerende ved Polytechnic College № 39. Jeg studerer i specialet "Rationel brug af miljøkomplekser". Jeg deltager i forskellige projekter og Olympiader. Favoritfag er kemi, fysik, historie, økologi og litteratur. Ud over at studere kan jeg lide aktiv hvile.

Tilbage i dette område

Tilføj historie

Sådan deltager du i projektet:

1 Udfyld oplysningerne om et mindeværdigt sted, der er tæt på dig eller er af særlig betydning for dig.
2 Hvordan finder man placeringen af \u200b\u200bet mindeværdigt sted på kortet? Brug søgefeltet øverst på siden: skriv en omtrentlig adresse, for eksempel: “ Ust-Ilimsk, Karl Marx street»Vælg derefter en af \u200b\u200bmulighederne. For at gøre det nemmere at søge kan du skifte korttype til " Satellitbilleder"Og du kan altid vende tilbage til den sædvanlige type kort. Zoom ind på kortet så meget som muligt og klik på det valgte sted, et rødt mærke vises (mærket kan flyttes), dette sted vises, når du går til din historie.
3 For at kontrollere teksten kan du bruge gratis tjenester: ORFO Online / "Stavekontrol".
4 Foretag om nødvendigt ændringer ved hjælp af det link, vi sender til din specificerede e-mail.
5 Placer et link til projektet på sociale netværk.

MORLAND-MORHVER (HVEM?) FÅR SEG (OVER HVEM?)

En forår, på Poklonnaya Hill, dukkede et andet monument til Zurab Tsereteli op - "The Tragedy of Nations", som var en linje af ghouls, der kom ud fra graven og på vej til Kutuzovsky Prospekt nær Triumfbuen.

Oleg Davydov arbejdede derefter i Nezavisimaya Gazeta og tænkte ikke engang på at skrive sit eget , men gik til Poklonnaya Gora. Han tog et kompas ud, bestemte hvordan Tseretelis værker, placeret på Poklonnaya Gora, var orienteret mod kardinalpunkterne. Han sammenlignede alt dette med andre sovjetiske krigsmindesmærker og lavede sådanne interessante konklusioner, at kort efter hans artikel blev offentliggjort i Nezavisimaya Gazeta, blev et brev fra Moskva Rådhus med et løfte om at fjerne de døde sendt til redaktionskontoret. Og de blev virkelig fjernet, men ikke meget langt. Selv i dag kan en utilsigtet forbipasserende pludselig blive grå eller ellers helt dum og snuble om natten på kæmpe ulykker, der kravlede op af jorden i en af \u200b\u200bkroge og kroge i Poklonnaya Gora. Denneartikel, relevant i dag.

Jeg starter langt væk. Måske det mest berømte værk i mindeslægten er Monument-Ensemble til Heroes of the Battle of Stalingrad i Volgograd på Mamayev Kurgan. Forfatter Vuchetich. Den mest bemærkelsesværdige skulptur er moderlandet. Når du går under det, kommer en ubehagelig, tung følelse over. Noget galt. Nogle siger, at dette skyldes frygt - at denne koloss vil tage og kollapse på dig. Og det vil presse ned (forresten, da jeg for nylig vandrede blandt folket på Poklonnaya Hill, var der også konstant tale om at "knuse" der). Men denne mistillid til teknologien er højst sandsynligt bare en rationalisering af en mere grundlæggende rædsel - en rædsel, der ligger i dvale i vores blod, og som så at sige vækker, når vi kravler som boogere ved fødderne af uhyrlige statuer. Desuden er det ikke kun (og ikke engang så meget) i skala, men i noget andet. Hvad er det? Men lad os finde ud af det.

Husk: I Volgograd står moderlandet med et sværd på bredden af \u200b\u200bVolga. Facade til floden. Og vender lidt tilbage. Ringer til hans sønner. Alt virker normalt. Vi er så vant til dette monument, at vi ikke engang bemærker dets åbenlyse absurditet. Men hvis du ser det med et upartisk blik, vil uundgåelige tanker uundgåeligt krybe ind i dit hoved: hvis mor er dette, og generelt - til hvem og hvad er dette monument? Til helten fra de soldater, der overlevede i Stalingrad? Men så ville kvindens skikkelse være nødt til at holde fjendens stormløb tilbage til Volga og ikke repræsentere en uimodståelig impuls til Volga. Da det er umuligt at bestemme nationaliteten af \u200b\u200bdet vuchetich moderland ved nogen tegn, er det stadig at antage, at hun skildrer Tysklands magt, som nåede Volga, som kom ud (som det var i virkeligheden) til selve bredden af \u200b\u200bden store Russisk flod. Og hvordan kunne det være ellers, hvis en symbolsk kvinde alle har travlt mod øst og som det kaldes sine trofaste sønner efter hende?

Men foran kvinden med et sværd (Valkyries?) Der er også en mand bevæbnet med en maskingevær og en granat. Han står også over for Volga og portrætterer sig selv som en fortropskæmper. Hvilken hær? Dette er ikke særlig klart, da han er nøgen, og den antropologiske type på niveau med totalitær skulptur adskiller sig ikke mellem russere og tyskere (Centraleuropæisk med elementer fra det nordiske). Hvis han i det mindste havde en russisk militæruniform, ville det være muligt at argumentere for, hvorfor det var en russisk soldat, der svingede en granat mod Volga? Og så viser det sig, at Fritz tog maskingeværet fra Ivan (vores PPSh med et skiveformet magasin - våbenet er stadig stærkere end den tyske "Schmeiser") og gik til Volga. Denne soldat står forresten lige i vandet, i en eller anden speciel dam, der tilsyneladende skildrer Volga og hoper sig op på en sten, der er dækket af graffiti, såsom "Stand to the Death", men - figuren af \u200b\u200ben soldat er stadig frem for alt vores sædvanlige heroiske graffiti ...

Det vil sige, vi kan sige, at soldaten træder på dette hellige for det russiske hjerte, "vi står" med fødderne. Men det mest slående er, at der til venstre og højre i retning af den nøgne soldat og hans mor mod Volga er virkelig russiske soldater, klædt i russiske uniformer, men nogle af dem knæler for det meste og er bøjet. De ser ud til at gøre plads før den magtfulde bevægelse mod øst for den uselviske berserker, ledsaget af en uhyrlig Valkyrie, danner en korridor til modstanderens frie bevægelighed til floden. Men dette er allerede så at sige et monumentalt bagvaskelse. Alle ved: den sovjetiske hær modstod slaget ved Stalingrad, skønt fjenden nogle steder nåede selve Volga, så at sige vasket støvler i den.

Generelt blev der oprettet en slags tvetydigt mindesmærke af billedhuggeren Vuchetich. Forresten, i denne henseende er det bemærkelsesværdigt, at Volgograd for nogle få år siden blev rystet af protester mod opførelsen af \u200b\u200bet lille monument over østrigske soldater, der døde i Stalingrad. Og så faldt det ingen på, at et stort monument for tyskerne og deres allierede længe var blevet rejst i byen med russisk militær herlighed.

Imidlertid kan symbolikken for mindesmærket om Mamayev Kurgan fortolkes lidt anderledes. En kvinde med et sværd er et symbol på den tilbagetrækende sovjetiske hær (eller mere bredt - Rusland), en allegori af vores yndlings “skythiske krig” (fremad, dybt ind i Rusland), når fjenden lokkes ind i landets tarm og er med succes ødelagt der. Så er dette et monument over russisk masochisme, som (masochism) naturligvis er værd at blive udødeliggjort i ru armeret beton, men trods alt skal sådanne ting forstås klart og behandles i overensstemmelse hermed: her handler det ikke længere om heroisme, at vi skulle tale, men om en vis smertefuld afvigelse fra normen ... I mellemtiden er der ingen tvivl om, at både forsvaret af Stalingrad og sejren i den store krig generelt er heroiske gerninger. Men de genovervejes skadeligt af sovjetiske billedhuggere.

Volgograd Moderland er ikke alene. For eksempel er en kvinde, der personificerer moderlandet og sejren i byen Kiev (som også kom ud af Vuchetichs værksted) på Dneprens højre bred og ser derfor mod øst. Det vil sige, næsten alt, hvad der er blevet sagt om moderlandet på Mamayev Kurgan, kan gentages her. Nå, bortset fra måske for at tilføje, at dette måske er noget specifikt Khokhlyat Motherland, krigernes guddommelige protæner, siger SS Galicia-divisionen, hovedsagelig bemandet med vestlige ukrainere eller måske Bandera banditformationer. Forresten danner de Kiev-morers hævede arme (i den ene - et skjold i den anden - et sværd) sammen med hovedet en "tezub", som nu er blevet Ukraines emblem.

Lad os dog vende tilbage til Moskva, til Poklonnaya Gora, til Tseretel-mindesmærket. Der er naturligvis også en kvinde her. Det kaldes Nike (på russisk - Victory). Det er placeret højt på noget som en nål. Vender - ikke helt øst. Snarere mod nordøst, helt sikkert - til Triumfbuen, men under alle omstændigheder ikke mod vest. Som du kan se, fortsætter tendensen. Det er selvfølgelig en kvinde på en nål, der i dette tilfælde ikke kaldes moderlandet og holder ikke i sit højre hånd et sværd, men en krans, det vil sige som at krone nogen med denne krans. Den åbenlyse forskel.

Men hvis du ser nærmere på, kommer den typologiske lighed mellem Moskva-monumentet og mindesmærket på Mamayev Kurgan i højsædet. Almindelig her og der er en kvinde i stor højde, og under hende, lidt foran, en bestemt kriger. På Poklonnaya Hill er han alligevel klædt - i en slags rustning, som meget vel kan forveksles med Old Russian. Han sidder på en opdrættende hest, i sin højre hånd holder han ikke en granat, men et spyd, der hviler mod dragen. Dragen er enorm, den fungerer som en piedestal for en relativt lille rytter, den er alt foret med fascistiske symboler og allerede splittet i stykker (når rytteren formåede at udføre dette slagterarbejde, kan man kun gætte).

Hvis vi sammenligner de to monumentale kompositioner, bliver det tydeligt, at Moskva-dragen (semantisk) er den meget blok, dækket af heroiske slagord, som den nøgne soldat i Volgograd hviler på. Og Georgy med Poklonnaya svarer i dette tilfælde til en nøgen soldat med et nordisk ansigt, installeret på Mamayev Kurgan. Bag hver af disse to krigslignende figurer er en gigantisk kvinde: i det ene tilfælde i en svimlende højde og i det andet i en svimlende højde. Disse modsatte kvinder, inspirerende (tilskyndende, opmuntrende, kaldende) monumentale krigere til kamp, \u200b\u200ber ikke kun allegorier om moderlandet eller sejren, de er skulpturelle billeder af en bestemt feminin guddom, der kommer ud af den ubevidste dybde af billedhuggerens sjæl, når han tager sin skulptur, er forskellige inkarnationer af en arketype ...

Faktisk er trekanten arketypisk: Kvinde - slange (drage) - slangekæmper. Kernen i dette er den indoeuropæiske myte om duellen mellem den himmelske tordenbolt og den krybdyrs chtoniske guddom, som han rammer. Kvinden, på grund af hvilken kampen opstår, kroner vinderen (får eller overgiver sig til ham). Dette er - i de mest generelle termer kan detaljerne være meget forskellige. Nogle af dem diskuteres detaljeret i mine artikler "Golgata slangen" og "Himlens spotte over jorden" ( se bogen "The Demon of Writing", forlag "Limbus Press", Skt. Petersborg-Moskva, 2005). Det er ikke værd at dvæle ved detaljerne her, men det er værd at sige, at i russisk mytologi (fra Nestor til) er slangekæmperen Horseman altid forbundet med en fremmed og dragen - med en indfødt gud ( oleg Davydov siger meget om dette. - Ed . )

Naturligvis kan dragen males med hakekors fra hoved til hale (sådan tegner og skriver børn alle mulige vrøvl på hegn), men mytens essens ændrer sig ikke fra dette: Dragen er en lokal guddom, der er bestemt til at blive gennemboret af en fremmed, og kun en kvinde, der tiltrækker (og derved - skubber) udlændingen, uanset hvem hun er, vil krone vinderen. Dette er så at sige det generelle grundlag for slangekampsmyten, men ved at fortælle det med ord eller gennem skulptur, bringer en person normalt noget nyt og interessant ind i det. Tsereteli introducerede en opdeling i myten. Dette er et originalt motiv, og selvom du selvfølgelig kan finde billeder, hvor slangen har noget hakket af, men så det med rette er hakket pølse (lemmer er også naturligt adskilt) på festbordet ... Jeg ved ikke ' t husker dette, her er det forfatteren af \u200b\u200bdet berømte monument til sovjetiske folks enhed (husker du sådan en falsk ting nær Danilovsky-markedet?) formåede at sige et nyt ord.

Jeg er ikke i tvivl om, at læseren allerede har gættet, hvad den opdelte drage er symbolet på. Naturligvis - et symbol på det opdelte Sovjetunionen. Og det faktum, at dragen er malet med hakekors, er den sædvanlige metafor i perestroika-årene, da "scoopens" kommunistiske ideologi blev identificeret med fascisme, og udtrykket "rødbrun" blev opfundet. Det vil sige, monumentet på Poklonnaya Gora er på ingen måde dedikeret til sejren over Nazityskland (som vi får at vide), men nøjagtigt det modsatte - til sejren over det kommunistiske Sovjetunionen. Og følgelig har denne kvinde med et fremmed navn Nike intet at gøre med Sejren over Nazityskland, men er direkte relateret til sejren over kommunismen og Sovjetunionen. Hvem besejrede ham? Lad os sige, en eller anden agent for vestlig indflydelse i middelalderens rustning og på hesteryg. Rytteren er ved at springe ud af den opdelte drage og bevæge sig mod triumfbuen (han sigter mod den), kun mens han stadig venter på nøglerne til Moskva, som Napoleon en gang på samme Poklonnaya Hill.

Nu er jeg slet ikke interesseret i spørgsmålet - er det hele godt eller dårligt. For nogle kan det være godt, for andre er det dårligt. Men ting skal stadig kaldes ved deres rigtige navne: Tsereteli byggede et monument til opsplitning af Sovjetunionen (da Vuchetich byggede et monument over Nazitysklands udgang til Volga). Og denne sanger fra en venlig familie af folk kunne ikke bygge et andet monument (forresten ligner hans venskabsmonument Venskabskilden ved VDNKh). Han kunne ikke, fordi han slet ikke var bekymret for sejren i den store patriotiske krig, men for ødelæggelsen af \u200b\u200bSovjetunionen, der fandt sted for hans øjne.

Generelt er skulpturelle monumenter langt fra harmløse. Hvis kun fordi de er meget dyre, synlige for alle, men de er, som ethvert kunstværk, lavet i en slags feberagtig halv-delirium. På samme måde som poesi eller romaner skrives, skynder noget sig fra en persons sjæl og bliver til en tekst. Og hvad der er sparket ud af dig der - chernukha eller guddommelig sang - vil blive set senere af andre. Og måske meget snart. Men under alle omstændigheder er digte eller tegninger ting, der ikke kræver materielle omkostninger som monumenter, og de er ikke så skøre. Jeg skrev et dårligt vers - ja, uheld: de lo og glemte. Men monumentet forbliver. Og hvad skal man gøre med det? Demonteres som et monument over Dzerzhinsky? Eller lad det være et monument over tidens galskab, der har mistet sin elementære sunde fornuft, at den ikke er i stand til at skelne højre hånd fra venstre og brun fra rød.
Kort sagt, hvad er tidspunkterne, så er mindesmærkerne også. I sidste ende er det endda prisværdigt, at et monument til ødelæggelsen af \u200b\u200bdet onde imperium dukkede op så hurtigt. Det eneste dårlige er, at der var en irriterende forvirring, en utilsigtet udskiftning (jeg indrømmer ikke engang tanken om, at Tsereteli forstår, hvad han faktisk gjorde). Og som et resultat blev de uheldige veteraner igen bedraget - de blev tilbudt at tilbede ikke deres egen sejr, men sejren over sig selv (da de kæmpede for Sovjetunionen og i fremtiden ikke havde noget imod det som en stat).

Og så er tiden kommet til at forstå, hvilken slags afmagrede nøgne mennesker flytter gravstenene og forlader gravene ... Hvad forfatteren ønskede at sige med dette er mere eller mindre klart: ingen glemmes, de døde vil rejse sig fra grave og så videre. Måske i ånden af \u200b\u200bdet nye politiske miljø og religionens måde ville han endda skildre de døde opstandelse. Men jeg gik ikke med at finde ud af, hvad dette betyder, og hvordan det skulle ske. Jeg har ikke hørt, at "der er en åndelig krop, der er en åndelig krop." Jeg læste ikke i apostlen Paulus, at ”vi vil ikke alle dø, men alt vil ændre sig pludselig på et øjeblik, ved den sidste trompet; thi han vil basunere, og de døde vil stige ukorrupt, men vi vil blive forandret. For dette letfordærvelige skal pådrage uforgængelighed, og denne dødelige skal udøve udødelighed. Når denne fordærvelige er klædt med uforgængelighed, og denne dødelige er klædt med udødelighed, så vil det skrevne ord gå i opfyldelse: Døden sluges i sejr. "

Enig, der er i denne tekst en vis lighed med Tseretelis vildfarne fantasier, men på samme tid - hvor usandsynligt, selv den modsatte ... Tseretelis døde rejser sig uændret fra deres grave i fuldstændigt henfald. Disse er ikke nøjagtigt dem, der er opstået fra de døde, men spøgelser, ghouls, måske måske ghouls, der lever af levende menneskeblod. Det er helvede selv, der kommer til jorden for at regere her og slet ikke dem, der er opstået fra de døde. Hvilken syg fantasi? Og hvilken mening giver det?

I sammenhæng med alt, hvad vi allerede ved om det tsereteliske mindesmærke, er alt meget logisk. Se: ghouls er på vej mod Kutuzovsky Avenue og skal krydse den foran Triumfbuen. Hvorfor? Er det virkelig bare at gå ned under jorden igen, hvor metrostationen Park Pobedy bygges? Nej, de vil hurtigere stå i vejen for den rytter Victorious, der adskilte dragen, som er klar til at komme ind gennem triumfbuen til Moskva. Disse mennesker er allerede døde her en gang og står nu igen for at forsvare hovedstaden. Så det er ikke apostlen Paulus, der er inspireret af Tsereteli, men Galich: "Hvis Rusland kalder sine døde, betyder det problemer".

Dette er dog alle vage hentydninger. Realismen i det virkelige liv består i det faktum, at konkrete mennesker står i vejen for den sejrende march af vestlige reformer - disse er de meget vildledte veteraner og pensionister, som mange radikale kammerater har tendens til at betragte som døde og griber de levende. Og det er netop denne kollision af det gamle sammenstød med det nye, som mindeskaberen uforvarende inkarnerede i sin vidunderlige skabelse. Tanken om, at reformer er umulige, indtil de gamle mennesker dør ud, var meget populær i visse kredse, da monumentet netop blev oprettet. Nu er det mindre populært, men ikke desto mindre blev det udødeliggjort i monumentet. Men bemærk: monumentalisten ved endnu ikke, hvem der vinder, de døde bevæger sig stadig kun i en defensiv position, den rytter, der ødelagde dragen, har endnu ikke ramt (måske forresten, at han var fra dragen og voksede op ), står på liget og venter ”Moskva knælende”. Han håber: hvad nu hvis disse nøgne stakkels venner nu giver ham nøglerne til byen? Venter ikke. Mindesmærket sammensættes ikke. Så denne grundlæggende usikkerhed, manglende enighed vil forblive i vores kollektive sjæl ...

Eller tror nogen, at det er muligt at sætte bronze mennesker på knæ foran Triumfbuen, mod vest?

Andre publikationer fra Oleg Davydov om ændringerkan findes.

KAPITEL Ti, også kortfattet om monumentets vanskelige skæbne, som professionelle kritikere kaldte det bedste arbejde af alt, hvad Tsereteli skabte på Poklonnaya Hill

To år efter 50-årsdagen for sejren fandt en ferie igen sted på Poklonnaya Hill. Denne gang i anledning af åbningen af \u200b\u200bkompositionen "Tragedy of Nations". Ceremonien blev afholdt under lyden af \u200b\u200bet militærband og taler i anledning af 22. juni, begyndelsen på den store patriotiske krig. Den dag blev monumentet officielt præsenteret for de mennesker, der var samlet for at se, hvad det opvarmede publikum så lidenskabeligt skrev og talte om.

I modsætning til andre monumenter på Poklonnaya Hill, Mamayev Kurgan og lignende komplekser var denne dedikeret til dem, der døde i grøfter, koncentrationslejre og gaskamre. Der er millioner af sådanne mennesker.

Den skulpturelle sammensætning af Auguste Rodin, bestilt af kommunen Calais, er velkendt i historien om monumental kunst. Det er dedikeret til seks helte - byens borgere. Under hundredeårskrigen kom disse mennesker ud af fæstningsmurene for at møde fjenden for at ofre sig selv og redde alle belejrede.

Tsereteli modtog ikke en ordre fra Moskva kommune, især fra staten. Han udførte denne store komposition med flere figurer, kastede den for egen regning i bronze efter hans sjæls rækkefølge og sin egen hukommelse. Han overlevede krigen som barn, lyttede til historierne om frontlinjens soldater, huskede dem, der ikke vendte hjem. Han så dødslejre, som blev forfærdelige museer.

Idéen om komposition kom, som vi ved, for længe siden, da han arbejdede i Brasilien. Der lærte han om en families tragedie. Denne historie gav drivkraft til at skabe "Nationernes Tragedie". Dette er et rekviem til ære for de dræbte uden våben. Hvor mange af dem, tortureret, brændt levende, kvalt, hængt, skudt i grøfter og kløfter?! Uskyldige ofres konto er gået tabt, der er millioner af dem.

Det er derfor, der er så mange figurer i hans "Tragedie af Nationer". De er lidelseklumper, støbt i bronze. Folk står uvidende om ulykken, de faldt i en fælde, en grav venter dem ... Familien begynder den sørgelige række: far, mor og dreng. Forældre dækker deres barns øjne inden døden. Det er alt, hvad de kan gøre for ham. Bag dem ser folk ud til at blive tiltrukket af jorden og blive til gravsten.

Femten plader bærer den samme indskrift på sprogene i de tidligere republikker i Sovjetunionen: "Må mindet om dem være helligt, må det bevares i århundreder!" På den sekstende plade er den samme indskrift lavet på hebraisk til minde om de mennesker, der led folkedrab, katastrofe, total ødelæggelse i de besatte lande i forskellige europæiske lande. Derefter omkom seks millioner jøder.

"Kompositionen er talentfuld" - sagde borgmesteren i Moskva og modtog som gave til byen hovedkunstnerens arbejde på Poklonnaya Hill.

I modsætning til alle andre statuer af Tsereteli blev hun ikke inspireret af glæde, en fejring af liv, skønhed, som alle de tidligere. For første gang udførte han en tragedie. For professionelle var sådan en metamorfose en fuldstændig overraskelse, de blev vant til andre billeder af forfatteren. Kritikere kaldte "The Tragedy of Nations" for hans mest magtfulde værk.

Maria Chegodaeva, en kandidat til kunsthistorie, som dengang var ukendt for forfatteren, var den første til at tale til pressen:

"Nationernes tragedie" er det bedste af alt, hvad Tsereteli skulpturerede i en misundelsesværdig overflod til mindesmærket på Poklonnaya Hill. "

Kunstlæge Nikita Voronov foretog en mere afgørende generalisering:

"Blandt snesevis af andre værker er dette måske den bedste, mest kraftfulde skabelse af modent modigt talent. Her overvandt kunstneren sin tilknytning til lys dekorativitet. I komposition lykkedes det at kombinere tragedien i georgiske templer, der er tæt på ham med træk ved verdens universelle kunst. "

For alt dette var kompositionens skæbne, som ikke efterlod nogen ligeglad, tragisk. Det hele startede om foråret, da sneen smeltede. I begyndelsen af \u200b\u200bmarts 1996 dukkede den første mandlige figur af fars sammensætning op på Poklonnaya Hill. I høj stemning blev Tsereteli fotograferet ved siden af \u200b\u200bfiguren. Han lagde ingen hemmeligheder for nogen, byggepladsen var ikke indhegnet af et hegn, figurerne var ikke dækket af et "drivhus". Og det skulle have været gjort.

Hver af dem stoppede af nysgerrighed og så en gruppe nøgne og hårløse mennesker, som om de barberede sig før henrettelsen. Ægte billeder blev forenklet og forvandlet til en geometrisk form, gravstenens plan. Pressen kunne derefter fortælle folk meget, forklare kompositionens særegenheder. Hendes karakterers ansigter lignede ikke forbipasserende. Det var umuligt at sige, hvilken nationalitet de var. I klassisk kunst bruges denne teknik til at opnå "billeders upersonlighed". På denne måde sletter monumentalisterne bevidst forskellene mellem mennesker og nationer og når den største generalisering. Nøgenhed, nøgenhed i skulptur er ikke kun tilladt at vise menneskekroppens skønhed, men også at udtrykke martyrium i troens navn.

En måned senere, da sammensætningen stadig var langt fra færdig, skrev præfekten for det vestlige administrative distrikt, hvor Poklonnaya Gora befinder sig, på det første stykke papir, der kom på tværs, tilsyneladende under et regeringsmøde, en note til borgmesteren i Moskva:

Yuri Mikhailovich!

Måske, indtil arbejdet er færdig, skal du flytte skulpturerne af Z. Tsereteli til alley (enhver passende) i Poklonnaya Gora. Årsager:

1. Befolkningen mumler.

2. Området til distriktets festligheder på dette sted er ikke længere passende.

3. Fra siden af \u200b\u200bRublevskoe-motorvejen vil alt være fyldt med butikker.

Med respekt

A. Bryachikhin.

På det sted, hvor "Nationernes Tragedie" dukkede op, var der boder, der solgte alle mulige ting. Om vinteren blev farvel til vinteren med pandekager og musik arrangeret i nærheden af \u200b\u200bdem.

Monumentets tragedie begyndte med dette brev.

Ud over noten rettet til borgmesteren foretog præfekten andre handlinger, brugte den såkaldte administrative ressource. Tjenestemænd fra præfekturet rejste offentligheden i distriktet, beboelsesejendomme, organisationer af krigsveteraner placeret på deres område. På kommando ovenfra protesterede de og underskrev breve trukket til avisernes redaktionskontorer. Således arrangerede præfekten "informationsstøtte" for hans initiativ. Pressen begyndte ivrigt at give udtryk for "folkets brummen", offentliggøre negative udsagn fra forbipasserende, før skulpturgruppen fik fuldstændighed.

Soldater i orlov:

Så-så monument. De ønskede at tage et billede, men besluttede, at det var bedre mod en anden baggrund.

Kochetova, Tatiana Vasilievna, veteran:

Jeg kan ikke lide. Det gør deprimerende ondt. Generelt er dette ikke vores stil (griner).

Moskva skoledreng:

Intet monument. Kun dyster. Grå. Vi skal male.

Blandt de Moskva-billedhuggere, der led af arbejdsløshed, fandt aviserne hurtigt utilfredse og gav dem en tribune:

En slags forfærdelig skulptur, dyster og vigtigst af alt forældet. Der er mange kunstnere i Moskva. Og der er talentfulde. Dette er ikke misundelig, men jeg forstår ikke, hvorfor det andet sådant monument er lavet af den samme person. Hvorfor definerer han ansigtet på vores by og ikke en anden person?

En myte blev lanceret i pressen, som angiveligt i et nabohus på Kutuzovsky Prospekt, hvis vinduer ser på "Tragedien", faldt priserne ved salg af en lejlighed. En bidende feuilleton dukkede op, hvor køberen angiveligt siger:

Selvfølgelig bankede jeg straks 50, men 100 tusind for prisen. Ejerne modstod ikke. Nu vil de selv komme ud herfra så hurtigt som muligt - hvem vil se fra vinduet enten de levende døde eller de døde beboere i Victory Park.

Denne opfindelse blev hentet af general Lebed, der løb til præsidentskabet, der besluttede at score point før valget ved at kritisere Tragedy of Nations:

Vaughn Tsereteli marinefreaks faldt priserne på lejligheder i dette område med halvdelen. Jeg rejste mig om morgenen, kiggede ud af vinduet - mit humør blev forværret hele dagen. Så vidt jeg forstår, var det en specielt målrettet handling.

En militærgeneral, der ikke kendte Moskva og ikke boede på Poklonnaya Gora, sluttede sig til kampagnen efter råd fra "politiske strateger", hvilket beviser den politiske karakter af den støjende pressekampagne.

Faktisk kunne intet som dette være sket. Lejlighedspriserne kunne ikke falde på grund af nærheden til "Nationernes Tragedie". For fra vinduerne i det nærmeste hus, der ligger i en afstand af to hundrede meter, sammensættes figurerne af kompositionen og intet konkret, der kunne ikke skelnes nogen "freaks", hvis du ikke bevæbner dig med kikkert.

Endnu en gang i vores historie blev den længe testede metode brugt, konstant brugt af sovjetisk propaganda - "arbejdere", kollektive og individuelle.

Jeg finder det uacceptabelt at bruge midler fra vores allerede magre skatkammer på sådanne opfindelser. Dette brev, underskrevet af en veteran, der ikke vidste, at forfatteren gav denne komposition til byen.

”Jeg tager ikke penge til tragedier,” sagde han dengang.

Vi, almindelige mennesker, kan ikke altid værdsætte arkitektens planer fuldt ud, men alligevel symboliserer hovedgaden en lang og vanskelig vej fra krigens begyndelse til sejr. Er det hensigtsmæssigt at placere Tragedy of Nations-monumentet på det? Ville det ikke være mere logisk at installere det i det mindste ved siden af \u200b\u200bMemory Alley?

Dette er linjer fra et kollektivt brev underskrevet af krigsveteraner fra det kommunale distrikt "Dorogomilovo", hvor Sejrsmonumentet ligger. De gentager ideen, der blev udtrykt i præfektens brev til borgmesteren i Moskva - at flytte kompositionen til en gyde væk fra hovedtorvet. Og de sender deres protest til adressen: "Moskva, Kreml" - til Ruslands præsident. De beder ham om at "sætte orden på tingene på Poklonnaya Hill."

Derefter optrådte en ny kollektiv anmeldelse, underskrevet af medlemmer af præsidiet for det russiske kunstakademi. Før de underskrev autografer under brevet til myndighederne, gik akademikerne af bussen, der førte dem til Poklonnaya Hill. De undersøgte fra alle sider sammensætningen, der stod på et fremtrædende sted foran hovedindgangen til Museum of the Patriotic War. Og de gav "Nationernes Tragedie" en høj vurdering. En anden udflugt til Poklonnaya Gora blev gennemført af Presidium for Academy of Architecture and Construction. Og hendes svar lød sammen med udtalelsen fra Academy of Arts.

"Værket har en stor magt af følelsesmæssig indflydelse, formidler de dybe ideer, der er forbundet med monumentets indhold: temaerne for folks forfærdelige tragedie, sorg og evig hukommelse. Smerten for en person, der udtrykkes i det, er slående.

Monumentet lyder som menneskehedens apoteose, som har gennemgået rædsler fra krige, tragedier og vold. "

Monument "Nationernes Tragedie" (Moskva, Rusland) - beskrivelse, historie, placering, anmeldelser, fotos og video.

Ture til maj i Rusland
Last Minute Tours i Rusland

Forrige billede Næste billede

Mor, hvorfor græder du, mor, hvorfor græder du ...

Natella Boltyanskaya "Babi Yar"

En uendelig grå linje af nøgne mænd, kvinder og børn med bøjede hoveder og hænder bevæger sig fremad mod den uundgåelige ende. På jorden er der allerede unødvendigt tøj, sko, legetøj, bøger. I forgrunden er familien, faren forsøger refleksivt at beskytte sin kone og søn med en knudet, hårdtarbejdet hånd, moderen dækkede drengens ansigt for at beskytte ham mod gengældelse af gengældelse. De, der følger dem, er nedsænket i deres egne oplevelser. Jo længere, jo mindre individuelle træk de har, gradvist læner figurerne sig tilbage, som om de ligger under gravstenene. Eller stå op under dem for at se ind i vores øjne? Mindeforfatteren, billedhugger Zurab Tsereteli, var i stand til at udtrykke den endeløse rædsel over forventningen om en forestående uskyldig død med ekstraordinær magt.

Der er altid friske blomster ved monumentet. Folk står længe foran ham i stilhed, mange græder.

Praktisk information

Adresse: Moskva, Poklonnaya Gora, krydset mellem Moskva Defenders Alley og Young Heroes Alley.

Sådan kommer du dertil: Med metro til stationen. Victory Park; med busser nr. 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 eller minibusser nr. 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 til Poklonnaya Gora stop; med busser nr. 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 eller minibusser nr. 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m til stop "Kutuzovsky Prospect".

En by med en utrolig interessant historie, gamle arkitektoniske monumenter, moderne indkøbscentre og et pulserende liv, som mange provinsbeboere drømmer om. Moskva kan med rette kaldes en stor attraktion. Overalt hvor du kigger, er der et sted med stor interesse for turister overalt: Kreml, Den Røde Plads, Arbat, Tretyakov Gallery og mange, mange andre objekter. En af disse er "Tragedien fra nationerne" - et monument, der ligger på Poklonnaya Hill. Det er her, vi tager vores rejse i dag.

Poklonnaya bjerg

Der er et sted i Moskva dedikeret til sejren over de tyske fascister. Hans navn er Poklonnaya Gora. Det er en blid bakke, der ligger i den vestlige del af hovedstaden, mellem to floder - Setun og Filka. Allerede i det 16. århundrede blev eksistensen af \u200b\u200bPoklonnaya Gora først nævnt. Men i de fjerne tider var det ikke i selve Moskva, men langt uden for dets grænser.

I dag kæmper forskere fortsat med oprindelsen til attraktionens navn. Med navnet "bjerg" er alt mere eller mindre klart: i den centrale russiske stribe var dette navnet på hvert sted, der steg lidt over jorden. Og om ordet "Poklonnaya" er forskellige teorier fremsat: en af \u200b\u200bde mest almindelige versioner er dommen om, at navnet "bue" kom fra ordet "bue". Det var ved at bøje sig i disse århundreder, at det var almindeligt at udtrykke deres ærbødighed og respekt. Rejsende, der ankommer eller forlader Moskva, bøjede sig for byen på det sted, hvor monumentet er placeret.

Poklonnaya Gora har oplevet meget i sin levetid: både mødet med ambassadørerne for Krim Khan Mengli-Girey i 1508 og lejren for de polske tropper i 1612, da de skulle storme Moskva. Og i 1812 ventede Napoleon her på nøglerne til Ruslands hovedstad.

I dag huser det mange monumenter dedikeret til sejren i den store patriotiske krig. Nationernes Tragedie er et monument, der ligger på Poklonnaya Hill og fortjener den største respekt.

Tsereteli og hans hjernebarn

Inden beskrivelsen af \u200b\u200bmonumentet "Tragedy of Nations" vises i vores artikel, vil jeg gerne sige et par ord om dets skaber Zurab Tsereteli. Monumentet er dedikeret til millioner af mennesker, der døde i gaskamrene, koncentrationslejre og grøfter. Tsereteli besluttede at videreføre mindet om ofrene for Holocaust. Billedhuggeren skabte sit mesterværk udelukkende ud fra sine egne motiver. Hverken staten eller Moskva kommune bestilte, at billedhuggeren skulle skabe en sådan statue. Tsereteli hældte denne komposition ud af bronze udelukkende for sine egne penge og efter anmodning fra sin egen sjæl og hukommelse. Zurab overlevede krigen som barn, han så og huskede de soldater, der ikke var bestemt til at vende hjem.

Tsereteli besluttede at skabe et monument på Poklonnaya Hill under sit arbejde i Brasilien.

Beskrivelse af monumentet

Den skulpturelle komposition er næsten otte meter høj. Det blev installeret i 1997. Nationernes Tragedie er et monument, der viser en endeløs række mennesker, der er dømt til døden. Den grå linje består af nøgne og afmagrede kvinder og mænd, gamle mennesker og børn. Disse mennesker adskiller sig fra hinanden i højden, og de er lavet ens af barberede hoveder, frosne ansigter, blinde og sænkede hænder. De er alle dømt og står stille i kø for døden.

Monumentet på Poklonnaya Gora begynder med tre figurer. Dette er en mand, en kvinde og deres teenagesøn. Familien skal være den første til at dø. Mand og kone prøver på en eller anden måde at beskytte deres barn: mor dækkede øjnene med sin håndflade, far forsøgte også at beskytte ham. Men alt er forgæves: ingen vil være i stand til at overleve. Resten af \u200b\u200blinjen følger, bemærker ikke hinanden. Alle tænker på deres egne - det er deres sidste sekunder på jorden.

De sidste tal tiltrækkes af jorden, de bliver konventionelle og ligner sten og smelter sammen med granitstænger. På disse 15 plader står ordene "Må mindet om dem være helligt, må det bevares i århundreder!" Og på den sidste 16. række er disse ord skrevet på hebraisk.

Skandale omkring kompositionen

Nationernes Tragedie er et monument, der har skabt kontroversielle meninger blandt befolkningen i Moskva. Det skrev endda en appel til den daværende borgmester i byen, Luzhkov, med en anmodning om at flytte monumentet til et andet sted. Borgerne motiverede deres ønske ved, at skulpturen fremkalder melankoli, indhenter sørgende følelser og generelt fremkalder deprimerende følelser.

Folket krævede simpelthen, at strukturen blev fjernet fra menneskelige øjne, hvis den slet ikke kan ødelægges. De navngav museets baghave som et nyt hjem for monumentet. Efter deres mening er det her, han hører hjemme, da ikke alle gæster vil besøge dette område.

Han vil leve for evigt

Poklonnaya Gora (monument "Nationernes Tragedie") på trods af Muscovites utilfredshed fortsætter med at forbløffe sindet hos hovedstadsgæster med dets monumentalitet og storhed. Tseretelis magtfulde arbejde er beregnet til at leve for evigt. Den stærke sammensætning har modstået vanskelige prøvelser, som de mennesker, den er dedikeret til, og fortsætter med at eksistere på trods af al undertrykkelse og intentioner om at ødelægge og bryde den.