Problemet med hukommelsen: Argumenter fra litteratur og refleksioner over dens værdi. Argumenter for et essay om problemet med den menneskelige hukommelses rolle Problemet med værdien af ​​hukommelsesargumenter fra litteraturen

(Vores nutid er uadskillelig fra fortiden, som hele tiden minder om sig selv, uanset om vi kan lide det eller ej).

· Den udgivne bog "Memoirs of the children of the military Stalingrad" af Lyudmila Ovchinnikova blev en reel åbenbaring ikke kun for den nuværende generation, men også for krigsveteraner. Forfatteren beskriver minderne om børnene fra militære Stalingrad. Historien om menneskelig sorg og selvopofrelse chokerede mig. Denne bog burde være på ethvert skolebibliotek. Begivenhederne i den heroiske fortid er ikke givet til at blive slettet fra menneskets hukommelse.

· L. A. Zhukhovitsky rejser problemet med historisk hukommelse i sin artikel "Ancient Sparta". Hvilken hukommelse efterlod de store gamle stater? I mange århundreder, sammen med erindringen om militær dygtighed, er videnskabens resultater, kunstværker, der afspejler menneskers "intense åndelige liv", blevet bevaret; hvis Sparta ikke efterlod andet end ære, så "lagde Athen grunden til den moderne kultur."

· I roman-essayet "Memory" forsøger V. A. Chivilikhin at huske vores historiske fortid. I centrum af værket er den russiske heroiske middelalder, historiens udødelige lektie, som er uacceptabel at glemme. Skribenten fortæller, hvordan den rovgriske steppehær stormede i 49 dage og ikke kunne indtage skovbyen Kozelsk. Forfatteren mener, at Kozelsk bør gå over i historien sammen med sådanne giganter som Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

Mange mennesker tager det nu roligt med historien. A. S. Pushkin bemærkede også, at "manglende respekt for historien og for forfædre er det første tegn på vildskab og umoral."

· A. S. Pushkins digt "Poltava" er et heltedigt. I midten af ​​det er billedet af Poltava-slaget som en stor historisk begivenhed. Digteren mente, at det russiske folk, som fulgte en original historisk vej, takket være Peters reformer, gik ind på oplysningens vej og sikrede derved muligheden for frihed i fremtiden.

· Mindet om fortiden opbevares ikke kun af husholdningsartikler, smykker, men også for eksempel breve, fotografier, dokumenter. I V.P. Astafyevs historie "A Photograph Where I'm Not in", fortæller helten, hvordan en fotograf kom til en landsbyskole, men han kunne ikke tage billeder på grund af sygdom. Læreren bragte Vitka et fotografi. Der er gået mange år, men helten beholdt dette billede, på trods af at han ikke var på det. Han ser på hende og husker sine klassekammerater, tænker på deres skæbne. "Landsbyfotografering er en original krønike om vores folk, dets murhistorie."

· Problemet med historisk hukommelse rejses af V. A. Soloukhin i hans journalistiske værker. "Når vi ødelægger oldtiden, skærer vi altid rødderne af, men samtidig som et træ, hvor hvert rodhår tæller," i svære tider skaber netop de rødder og hår alting på ny, genopliver og giver ny styrke.

· Problemet med tab af "historisk hukommelse", den hurtige forsvinden af ​​kulturminder er en fælles årsag, og det kan kun løses i fællesskab. I artiklen "Kærlighed, respekt, viden" fortæller akademiker D.S. Likhachev om "en hidtil uset vanhelligelse af folkets helligdom" - eksplosionen af ​​et støbejernsmonument til helten fra den patriotiske krig i 1812 Bagration. Hvem rakte hånden op? Selvfølgelig ikke fra nogen, der kender og ærer historien! "Folkets historiske hukommelse danner det moralske klima, som folket lever i." Og hvis hukommelsen slettes, bliver folk, der er fjernt fra deres historie, ligeglade med fortidens beviser. Derfor er hukommelsen grundlaget for samvittighed og moral ...

· En person, der ikke kender sin fortid, kan ikke betragtes som en fuldgyldig statsborger i sit land. Temaet for historisk hukommelse bekymrede A. N. Tolstoy. I romanen "Peter I" portrætterede forfatteren en stor historisk figur. Dens transformationer er en bevidst historisk nødvendighed, realiseringen af ​​landets økonomiske udvikling.

I dag er det meget vigtigt for os at uddanne hukommelsen. I sin roman "Roy" skriver S. A. Alekseev om indbyggerne i den russiske landsby Stremyanki, som tog til Sibirien på jagt efter et bedre liv. I mere end trekvart århundrede har en ny trappestige stået i Sibirien, og folk husker den og drømmer om at vende tilbage til deres hjemland. Men de unge forstår ikke deres fædre og bedstefædre. Derfor beder Zavarzin med besvær sin søn Sergei om at tage til den tidligere Stremyanka. Dette møde med sit fødeland hjalp Sergei til at se klart. Han indså, at årsagerne til fejlene og uenigheden i hans liv var det faktum, at han ikke følte støtte under sig, han havde ikke sin trappestige.

· Når vi taler om historisk hukommelse, dukker A. Akhmatovas digt "Requiem" straks op. Værket er blevet et monument for alle mødre, der overlevede de frygtelige 30'ere, og deres sønner, ofre for undertrykkelse. A. Akhmatova ser sin pligt som mand og digter til at formidle til eftertiden hele sandheden om æraen med Stalins stagnation.

· Når vi taler om historisk erindring, kommer man straks til at tænke på digtet af A. T. Tvardovsky "Ved erindringens ret". Hukommelse, kontinuitet, pligt blev digtets hovedbegreber. I tredje kapitel kommer temaet historisk erindring frem. Digteren taler om behovet for et sådant minde i folkets åndelige liv. Hensynsløshed er farligt. Det er nødvendigt at huske fortiden for ikke at gentage dens frygtelige fejl.

En person, der ikke kender sin fortid, er dømt til nye fejltagelser. Han kan ikke betragtes som en fuldgyldig borger, hvis han ikke ved, hvilken slags stat Rusland er, dets historie, de mennesker, der udgød blod for os, for efterkommere. En særlig plads i vores litteratur blev besat af temaet for den store patriotiske krig. Vi lærer om den virkelige krig fra B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet". Antiluftskytsskytters absurde og grusomme død kan ikke efterlade os ligeglade. På bekostning af deres eget liv hjælper de sergent Vaskov med at tilbageholde tyskerne.

· I sin selvbiografiske historie "Herrens Sommer" vendte I. S. Shmelev sig til Ruslands fortid og viste, hvordan russiske helligdage flettes ind efter hinanden i det patriarkalske liv. Bogens helt er traditionernes vogter og efterfølger, bæreren af ​​hellighed. Forfædres glemsel, glemsel af traditioner vil ikke bringe fred, visdom, spiritualitet og moral til Rusland. Dette er forfatterens hovedidé.

Vi kan ikke miste mindet om krigen. Fortidens erfaringer, bøger om krigen hjælper os med dette. Romanen "Generalen og hans hær" af den berømte russiske forfatter Georgy Vladimirov tiltrækker vores opmærksomhed med den brændende sandhed om krigen.

Problemet med den menneskelige naturs tvetydighed.

· Kan de fleste mennesker betragtes som ubetinget gode, venlige eller ubetinget dårlige, onde? I værket "My Mars" rejser I. S. Shmelev problemet med den menneskelige naturs tvetydighed. Den menneskelige naturs tvetydighed kommer til udtryk i forskellige livssituationer; den samme person åbenbarer sig ofte i hverdagen og i en dramatisk situation fra forskellige vinkler.

I.Y. Familieproblemer.

Problemet med fædre og børn.

(Fædre og børn er et evigt problem, der bekymrede forfattere fra forskellige generationer).

· Titlen på romanen af ​​I. S. Turgenev viser, at dette problem er det vigtigste. Evgeny Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov er fremtrædende repræsentanter for de to ideologiske strømninger. "Fædrene" holdt sig til de gamle synspunkter. Bazarov, nihilisten, repræsenterer det "nye folk". Bazarovs og Kirsanovs synspunkter var fuldstændig modsatte. Fra det første møde følte de hinanden fjender. Deres konflikt var en konflikt mellem to verdenssyn.

· Billedet af Yevgeny Bazarov fra romanen af ​​I. S. Turgenev "Fædre og sønner" er centralt i romanen. Men billederne af hans ældre forældre, som ikke har en sjæl i deres søn, er også vigtige. Det ser ud til, at Eugene er ligeglad med sine gamle mennesker. Men i slutningen af ​​arbejdet er vi overbevist om, hvor ærbødigt Bazarov behandler sine forældre. "Folk som dem kan ikke findes om dagen med ild," siger han før sin død til Anna Sergeevna Odintsova.

En af de vigtigste facetter af problemet med fædre og børn er taknemmelighed. Er børn taknemmelige over for deres forældre, som elsker og opdrager dem? Temaet taknemmelighed er rejst i historien om A. S. Pushkin "Stationsmesteren". Tragedien om en far, der elskede sin eneste datter højt, dukker op for os i denne historie. Selvfølgelig glemte Dunya ikke sin far, hun elsker ham, føler sin skyld foran ham, men ikke desto mindre gik hun og efterlod sin far alene. For ham var denne handling fra hans datter et stort slag. Dunya føler både taknemmelighed og skyldfølelse over for sin far, hun kommer til ham, men finder ham ikke længere i live.

Meget ofte i litterære værker er den nye, yngre generation mere moralsk end den ældre. Den fjerner den gamle moral og erstatter den med en ny. Forældre påtvinger børn deres moral, livsprincipper. Sådan er Kabanikh i skuespillet af A. N. Ostrovsky "Tordenvejr". Hun beordrer kun at gøre, som hun vil. Kabanikhe bliver konfronteret af Katerina, som går imod hendes regler. Alt dette var årsagen til Catherines død. I hendes billede ser vi en protest mod forældrenes moralbegreber.

· Et af sammenstødene mellem fædre og børn finder sted i AS Griboyedovs komedie "Woe from Wit". Famusov lærer Chatsky at leve, det samme udtrykker hans holdning til livet. Famusov forestiller sig, i afvigelse fra "fædrenes pagt", allerede et forsøg på hele deres levevis, endnu mere - manglende respekt for moralske forskrifter, et indgreb i moralske principper. Denne konflikt er uforenelig, fordi begge sider er døve over for hinanden.

· Problemet med gensidig forståelse af generationer blev afspejlet i A. S. Griboyedovs arbejde "Ve fra Wit". Repræsentanten for det "nuværende århundrede" Chatsky, talsmanden for progressive ideer, kommer i konflikt med det reaktionære Famus-samfund og dets grundlag for det "forgangne ​​århundrede".

Hver af forfatterne så konflikten mellem fædre og børn på deres egen måde. M. Yu. Lermontov i den afgående generation så det bedste, som han ikke fandt i sin samtid: "Jeg ser med sorg på vores generation. Hans fremtid er enten tom eller mørk..."

· Nogle gange, for at løse en konfliktsituation mellem fædre og børn, er det nok at tage et lille skridt mod hinanden – kærligheden. Misforståelser mellem far og søn er løst på den mest uventede måde i arbejdet med V. G. Korolenko "Children of the Underground". Vasya, fortælleren af ​​alle begivenheder, er dybt bekymret over sin mors død. Han elsker og har ondt af sin far, men hans far lader ham ikke nærme sig. En fuldstændig fremmed hjælper dem med at forstå hinanden - Pan Tyburtsy.

· Forbindelsen mellem generationer bør ikke afbrydes. Hvis ungdommelig maksimalisme ikke tillader ungdommen at forene to generationer, så bør den ældre generations visdom tage det første skridt mod det. G. I. Kabaev skriver i sit digt: "Vi er forbundet af én skæbne, én familie, ét blod ... Efterkommere vil blive håb, tro og kærlighed til dig og mig.

S. Aleksievich "Ukrig er ikke en kvindes ansigt..."

Alle bogens heltinder skulle ikke kun overleve krigen, men deltage i fjendtligheder. Nogle var militære, andre var civile, partisaner.

Fortællerne føler, at det er et problem at skulle kombinere mandlige og kvindelige roller. De løser det, så godt de kan. For eksempel drømmer de om, at deres kvindelighed og skønhed bliver bevaret selv i døden. Kriger-kommandøren for en sapper-deling forsøger at brodere i graven om aftenen. De er glade, hvis de formår at bruge tjenesterne fra en frisør næsten i frontlinjen (historie 6). Overgangen til et fredeligt liv, der blev opfattet som en tilbagevenden til kvinderollen, er heller ikke let. For eksempel vil en deltager i krigen, selv når krigen er slut, når man mødes med den højeste rang, vil man tage det under hætten.

Det uheroiske tilfalder kvindens lod. Kvinders vidnesbyrd giver os mulighed for at se, hvor enorm rolle "ikke-heroiske" aktiviteter spillede i krigsårene, som vi alle så let omtaler som "kvindevirksomhed." Det handler ikke kun om, hvad der skete bagved, hvor hele byrden med at opretholde livet i landet faldt på en kvinde.

Kvinder plejer de sårede. De bager brød, laver mad, vasker soldatertøj, kæmper mod insekter, leverer breve til frontlinjen (historie 5). De fodrer de sårede helte og forsvarere af fædrelandet, der selv lider alvorligt af sult. På militærhospitaler er udtrykket "blodsforhold" blevet bogstaveligt. Da de faldt af træthed og sult, gav kvinder deres blod til de sårede helte og betragtede ikke sig selv som helte (historie 4). De bliver såret og dræbt. Som et resultat af den rejste vej ændrer kvinder sig ikke kun internt, men også eksternt, de kan ikke være de samme (det er ikke for ingenting, at en af ​​dem ikke vil blive genkendt af sin egen mor). At vende tilbage til kvinderollen er ekstremt vanskelig og forløber som en sygdom.

Historien om Boris Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet..."

De ønskede alle at leve, men de døde, så folk kunne sige: "Daggryene her er stille..." Stille daggry kan ikke være i harmoni med krig, med døden. De døde, men de vandt, de slap ikke en eneste fascist igennem. De vandt, fordi de elskede deres fædreland uselvisk.

Zhenya Komelkova er en af ​​de lyseste, stærkeste og mest modige repræsentanter for pigerne - krigere vist i historien. Både de mest komiske og de mest dramatiske scener er forbundet med Zhenya i historien. Hendes velvilje, optimisme, munterhed, selvtillid, uforsonlige had til fjender henleder ufrivilligt opmærksomhed på hende og forårsager beundring. For at bedrage de tyske sabotører og tvinge dem til at tage en lang vej rundt om floden, lavede en lille afdeling af kvindelige jagerfly en larm i skoven og udgav sig for at være skovhuggere. Zhenya Komelkova spillede en forbløffende scene med ubekymret svømning i iskoldt vand med fuld udsigt over tyskerne, ti meter fra fjendtlige maskingeværer. I de sidste minutter af sit liv kaldte Zhenya ild mod sig selv, blot for at afværge truslen fra de alvorligt sårede Rita og Fedot Vaskov. Hun troede på sig selv, og da hun førte tyskerne væk fra Osyanina, tvivlede hun ikke et øjeblik på, at alt ville ende godt.

Og selv da den første kugle ramte hendes side, blev hun simpelthen overrasket. Det var trods alt så dumt, absurd og usandsynligt at dø som nitten...

Mod, ro, medmenneskelighed, en høj pligtfølelse over for moderlandet kendetegner holdlederen, juniorsergent Rita Osyanina. Forfatteren, der betragter billederne af Rita og Fedot Vaskov som centrale, taler allerede i de første kapitler om Osyaninas tidligere liv. Skoleaften, bekendtskab med løjtnant - grænsevagt Osyanin, livlig korrespondance, registreringskontor. Så - grænseforposten. Rita lærte at binde de sårede og skyde, ride på hest, kaste granater og forsvare sig mod gasser, fødslen af ​​en søn og så ... krig. Og i krigens første dage var hun ikke rådvild - hun reddede andres børn og fandt hurtigt ud af, at hendes mand døde på forposten på krigens anden dag i et modangreb.

De ønskede at sende hende bagud mere end én gang, men hver gang hun dukkede op igen i hovedkvarteret i det befæstede område, tog de hende til sidst som sygeplejerske, og seks måneder senere blev hun sendt for at studere ved et kampvognsluftværn skole.

Zhenya lærte at hade fjender stille og ubarmhjertigt. I stilling skød hun en tysk ballon og en udskudt spotter ned.

Da Vaskov og pigerne talte fascisterne, der kom ud af buskene - seksten i stedet for de forventede to, sagde værkføreren til alle derhjemme: "Det er slemt, piger, det er forretning."

Det var klart for ham, at de ikke ville holde længe mod tungt bevæbnede fjender, men så Ritas faste bemærkning: "Nå, se, hvordan de går forbi?" - tydeligvis styrkede Vaskova meget i beslutningen. To gange reddede Osyanina Vaskov ved at tage ild mod sig selv, og nu, efter at have modtaget et dødeligt sår og kendskab til den sårede Vaskovs position, ønsker hun ikke at være en byrde for ham, hun forstår, hvor vigtigt det er at bringe deres fælles sag til en ende på at tilbageholde fascistiske sabotører.

"Rita vidste, at såret var dødeligt, at hun ville dø længe og hårdt"

Sonya Gurvich - "oversætter", en af ​​pigerne i Vaskov-gruppen, "by" pigalitsa; tynd som et fjedertårn.

Forfatteren, der taler om Sonyas tidligere liv, understreger hendes talent, kærlighed til poesi, teater. Boris Vasiliev husker. Andelen af ​​intelligente piger og studerende var meget høj ved fronten. Mest nybegyndere. For dem var krigen den mest forfærdelige ... Et eller andet sted blandt dem kæmpede min Sonya Gurvich også.

Og nu, der vil gøre noget rart, som en ældre, erfaren og omsorgsfuld kammerat, en værkfører, skynder Sonya sig efter en pose, glemt af ham på en stub i skoven, og dør af et slag fra en fjendtlig kniv i brystet.

Galina Chetvertak er et forældreløst barn, en elev på et børnehjem, en drømmer, udstyret af naturen med en levende fantasifuld fantasi. Den tynde, lille "fuzzy" Jackdaw passede ikke til hærens standarder, hverken i højde eller alder.

Da Galka, efter hendes vens død, blev beordret af værkføreren til at tage hendes støvler på, "følte hun fysisk, til det blev besvimet, en kniv trænge ind i vævene, hørte knagen af ​​revet kød og mærkede den tunge lugt af blod. Og dette gav anledning til en kedelig, støbejernsrædsel ... ”Og fjender lurede i nærheden, dødelig fare tårnede sig op.

"Den virkelighed, som kvinder stod over for i krigen," siger forfatteren, "var meget sværere end noget andet, de kunne komme i tanke om i deres mest desperate tid af deres fantasier. Gali Chetvertaks tragedie handler om dette.

Automaten ramte kort. Fra Ten Steps slog han en tynd ryg, spændt i løb, og Galya stødte sit ansigt i jorden uden at fjerne hænderne, forvredet i rædsel, fra hovedet.

Alt frøs til på engen.

Lisa Brichkina døde, mens hun var på en mission. Lisa skyndte sig at komme til krydset for at rapportere om den ændrede situation og druknede i sumpen:

Hjertet af den hærdede kæmper, heltepatriot F. Vaskov, er fyldt med smerte, had og glans, og dette styrker hans styrke, giver ham muligheden for at overleve. En enkelt bedrift - forsvaret af moderlandet - udligner værkfører Vaskov og fem piger, der "holder deres front, deres Rusland" på Sinyukhin-ryggen.

Således opstår et andet motiv for historien: hver på sin egen frontsektor skal gøre, hvad der er muligt og umuligt for sejr, så daggry er stille.

Den læste tekst fik mig til at tænke på sådan et problem som vigtigheden af ​​at bevare historisk hukommelse. Hvorfor er det så vigtigt at beholde og give det videre fra generation til generation? Hvorfor har en person ikke ret til blot at slette ubehagelige begivenheder fra hans hukommelse? Vasily Bykov tænker over disse spørgsmål.

Ved at diskutere problemet med at bevare historisk hukommelse henleder Vasily Bykov vores opmærksomhed på det faktum, at på trods af det faktum, at krigen bliver mere og mere en saga blot, "arrene fra dens frygtelige kløer, nej, nej, og de vil kigge ...

i dagens liv". Faktisk kan vi ofte bemærke, at fortiden påvirker vores nutid, og det er ikke overraskende - nutiden er trods alt en fortsættelse af begivenheder, der allerede er indtruffet. Det er ikke tilfældigt, at forfatteren bemærker, at dette "krig lærte historien og menneskeheden en række lektioner for fremtiden, som ville være utilgivelig ligegyldighed at ignorere." Hermed viser V. Bykov, at menneskeheden kan undgå at gentage fejl, hvis den lærer af fortidens fejl.

Ifølge forfatteren bør folk bevare og beskytte mindet om de vigtige begivenheder i vores historie. Jeg kan ikke andet end at være enig med skribenten i dette, jeg mener også, at det er vigtigt ikke at glemme historien og lære af fortidens fejltagelser for at undgå at gentage dem.

Mange mennesker tænkte på forskellige tidspunkter over vigtigheden af ​​hukommelse i menneskelivet. Likhachev reflekterer også over dette spørgsmål i Breve om det gode og det smukke. Han bemærker, at intet i denne verden går sporløst, og selv et simpelt stykke papir har en hukommelse: Når det først er krøllet, vil det tvivle på næsten samme linje igen, hvis det komprimeres en anden gang. En person, der ikke ønsker at huske sin fortid, er en utaknemmelig og uansvarlig person, uvidende om, at intet går sporløst, at hans handlinger vil blive husket af andre mennesker. Erindringer er en integreret del af vores karakter og verdensbillede, de hjælper os med at forstå og genoverveje forskellige begivenheder.

Et andet værk, der berører problemet med vigtigheden af ​​historisk hukommelse, er historien om A.P. Chekhov "Student". Hovedpersonen i denne historie, som er i frustrerede følelser, møder på vej hjem en mor og datter, der sidder ved bålet. Han henvender sig til dem for at varme sig og fortæller historien om apostlen, som rørte kvinderne dybt. Denne begivenhed hjælper historiens hovedperson til at indse, at alt i verden er uløseligt forbundet: fortiden, nutiden og fremtiden. At forstå forholdet mellem begivenhederne i fortiden og nutiden giver hovedpersonen håb om en lysere fremtid og hjælper med at overvinde triste tanker.

Sammenfattende kan vi sige, at det er meget vigtigt at bevare vores minder. De spiller en stor rolle i at forme en persons personlighed og verdenssyn og hjælper med at undgå at gentage fortidens fejltagelser. Derfor er det nødvendigt at værne om mindet om forskellige begivenheder og ikke lade minderne forsvinde.

Opdateret: 2018-02-27

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl+Enter.
Således vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for opmærksomheden.

Tekst fra eksamen

(1) Jeg husker de aprildage i 1961. (2) Betagende glæde, fryd ... (Z) Mennesker, der strømmede ud på Moskvas gader, musik, glade og forvirrede ansigter ... (4) Utroligt ... utænkeligt ... utroligt ... (b) A mand i rummet! (6) Vores! (7) Major Gagarin! (8) Raket "Vostok"! (9) Bemandet rumskib! (Yu) Fantastisk! (I) Fantastisk! (12) Fantastisk! (13) Zdo-o-orovo! (14) Hurra!
(15) Hovedstaden, som forlod skoler og institutioner, værksteder i fabrikker og universitetsauditorier, aflyste teaterforestillinger og filmforevisninger, rasede i en paroksisme af spontane følelser. (16) Måske for første gang i alle hendes otte århundreder, virkelig oprigtig og ren. (17) Selv skoleelevens glæde over de uventet aflyste lektioner forsvandt i sammenligning med denne ferie, som brød ind i millioner af hjerter.
(18) Og så, et par dage senere, fløj han til Moskva. (19) Live reportage fra Vnukovo. (20) Et helt nyt Start TV, købt som om det var specifikt til en sådan lejlighed. (21) En tæt kreds af naboer ved en skærm, der flimrer i sort-hvide billeder. (22) Her går han ad tæppestien ... (23) Smilende ... (24) "Men en flink fyr!" - naboerne er enige om enstemmigt ... (25) Her løsnes kniplingen ... (26) Alle gisper og fryser - det falder, det falder ikke ... (27) Her refererer han til førstesekretæren i Centralkomitéen for CPSU Khrusjtjov ...
(28) Selvfølgelig er der meget at forstå i en alder af elleve. (29) Men trods alt er "Aelita", og "Andromeda Nebula" og "War of the Worlds" allerede blevet læst, og derfor er vi opmærksomme på det følelsesmæssige chok fra en rigtig menneskelig flugt ud i det ydre rum. (30) Og hukommelsen gemmer ikke engang så meget visuelle billeder som fornemmelser: glæde, fryd, fest.
(31) Nu er de vant til det. (32) Men de vænnede sig til det for længe siden, siden navnene på astronauter begyndte at falme ud af hukommelsen, og den næste flyvning i kredsløb eller til en rumstation ophørte med at være en informationsbegivenhed. (ЗЗ) Ja, og ikke så mærkeligt - mere end 500 mennesker har været der ifølge statistikker. (34) Er det muligt at huske alle! (35) Men de første huskes. (36) Og de døde mindes også.
(37) Oplevede Yuri Gagarin frygt for at flyve i skibets cockpit, da han vendte tilbage til Jorden? (38) Selvfølgelig kunne sådanne spørgsmål i 1961 ikke engang komme ind i mit hoved. (39) På den mest naturlige måde for en dreng, der voksede op i USSR, troede jeg, at Yuri Gagarin var glad før, under og efter. (40) Og selvfølgelig stolt. (41) Og ikke på nogen særlig måde, men udelukkende med legitim stolthed. (42) Nå, ungdomsårene har sine privilegier, herunder evnen til at være dum ustraffet.
(43) Nu, fra højden af ​​de sidste år, forstår jeg: han var bange. (44) Meget. (45) Han fløj trods alt ind i det ukendte, ind i et sort hul, og han havde næsten flere chancer for at forsvinde end at vende tilbage. (46) Det er usandsynligt, at dette trøstede eller indgød tillid: "støtte til millioner", "tro på den sovjetiske videnskabs magt", "partiets ledende rolle" ... (47) Selvfølgelig var der støtte, og tro på videnskaben og partiets ledelse. (48) Men døden er ligesom fødslen en intim handling, udført alene, selvom sorgramte slægtninge er i nærheden. (49) Beslutningen om at risikere livet med minimale chancer for ikke at dø træffes af en person uden hensyntagen til "millioners støtte".
(50) Det er netop i at træffe sådan en beslutning, at storheden af ​​denne smilende og nu evigt unge russiske fyr ligger. (51) Han tog et skridt mod døden og åbnede en ny æra for os. (52) Og nu springer vi tilfældigt over information om den næste flyvning ud i rummet, glemmer navnene på andre astronauter, idet vi betragter alt dette som almindelige og almindelige begivenheder. (53) Sandsynligvis burde det være sådan.

(Ifølge M. Belyash)

Introduktion

Hvert år er menneskehedens historie fuld af nye begivenheder, der forherliger civilisationen. Verden står ikke stille, verden bevæger sig fremad. Udvikle og forbedre, finde nye måder at ophøje.

Hvem er ansvarlig for fremskridt? Selvfølgelig, mennesker. Nogle af dem kastede sig heroisk i armene på det ukendte og satte deres liv og helbred på spil for den universelle udviklings skyld. Men med tiden bliver deres bedrifter glemt, bliver almindelige, intet andet end en historisk kendsgerning.

Problem

M. Belyash rejser problemet med historisk hukommelse i sin tekst og taler om ændringen i det russiske folks holdning til Yuri Gagarins første flyvning ud i rummet.

En kommentar

Forfatteren minder om det fjerne 1961, hvor offentligheden var begejstret over nyheden om den første bemandede flyvning ud i rummet. Masser af jublende mennesker på pladserne i storbyerne, aflyste undervisning i skoler og forladte jobs, udskudte forestillinger og filmshows.

Det var svært for en elleve-årig dreng at forstå heltens indre tilstand på det tidspunkt under udførelsen af ​​hans flyvninger. Det så ud til, at Gagarin var drevet af et ønske om at forherlige sit land, stolthed over moderlandet og medborgere, at han simpelthen var glad i de sværeste øjeblikke af flyvningerne og efter dem.

Snesevis af år senere blev det klart, at Yuri Gagarin oplevede en utrolig frygt, da han begav sig ud på en rejse, der var mere tilbøjelig til at ende med hans død end i hans tilbagevenden.

På trods af støtten fra hans landsmænd, staten og hans familie, var det umuligt for Yuri Gagarin ikke at føle sig ensom, da processen med fødsel og død er så intim, at den finder sted i fuldstændig enhed med en selv. Og beslutningen om at tage en dødelig risiko træffes af en person uafhængigt, uden hensyntagen til millioners mening.

I de fjerne tider, hvor den første flyvning fandt sted, fik erkendelsen af ​​en virkelig gennemført historisk kendsgerning i hukommelsen ikke så meget betydningen af ​​begivenheden som glæde, glæde og fest. Men efterhånden vænnede folk sig til at flyve, og astronauternes navne er ikke blot glemt, men rapporteres ikke længere til offentligheden med samme entusiasme.

Forfatterens holdning

Ifølge forfatteren ligger Gagarins storhed netop i, at han bevidst tog risici ved at forstå de mulige konsekvenser af sine handlinger. Han gik til sin død for at åbne en ny æra af rumudforskning for menneskeheden.

Og nu opfatter vi så let information om den næste flyvning, at vi opfatter det som en meningsløs almindelig begivenhed. Forfatteren foreslår, at sådan skal det være. Dette er en slags livslov, selvom den er meget trist.

egen stilling

Jeg kan ikke andet end at være enig med forfatteren i, at livet går fremad, og det, der var nyt og usædvanligt for ti-fem år siden, er nu for velkendt og almindeligt. Det kan ikke være anderledes. Men det, der skete engang, gjorde os store og mere udviklede, bør stadig forblive i vores hukommelse for at tjene som et eksempel for fremtidige generationer.

Argument 1

Når jeg tænker på hukommelsesproblemet, husker jeg V. Rasputins historie "Farvel til Matera". Daria, en stærk spirituel kvinde, bevarer fortiden ved at bevare forladte huse og grave. Det er en slags hukommelsessymboler. Hun vil redde dem under hærværk, vel vidende at hele øen snart vil gå under vand, siger hun farvel til tidligere generationer, til dem, der boede her før hende. Så længe i det mindste nogen husker fortiden, kan den tråd, der binder generationer, ikke brydes.

Argument 2

I stykket af A.P. Tjekhovs "Kirsebærhaven", en af ​​hovedpersonerne, Yasha, en uuddannet fodmand, der forestiller sig den bedste repræsentant for moderne tænkning, bøjer sig for alt fremmed, ser ingen mening i at kommunikere med sin egen mor. Han er et levende eksempel på tab af hukommelse, så hans liv virker meningsløst, ubrugeligt for nogen, det mangler fuldstændig i det mindste noget åndeligt og moralsk.

Konklusion

Hukommelse er noget, på grund af hvilket det sædvanlige tidsforløb ikke afbrydes, epoker afløser jævnt hinanden. Uden hukommelsen om fortiden vil vi ikke være i stand til at bygge en værdig fremtid, vi vil ikke være i stand til at hjælpe de generationer, der efterfølger os med at bygge deres nyeste verden.

Argumentation

Problem

historisk hukommelse

A. Tjekhov. "Kirsebærhaven". Den arrogante fodgænger Yasha fra A. Tjekhovs skuespil Kirsebærhaven husker ikke sin mor og drømmer om at rejse til Paris hurtigst muligt. Han er den levende legemliggørelse af bevidstløsheden. I. S. Turgenev. "Fædre og sønner". Bazarov, der er afvisende over for de "gamle mænd", benægter deres moralske principper, dør af en ubetydelig bunden. Og denne dramatiske finale viser livløsheden hos dem, der har brudt sig væk fra "jorden", fra deres folks traditioner.

Kærlighed til moderlandet

Yu. G. Oksman "Fangsten af ​​løjtnant Sukhinov." En kendt forfatter fortalte historien om Decembrist Sukhinov, som efter opstandens nederlag var i stand til at gemme sig for politiets blodhunde og efter smertefulde vandringer endelig kom til grænsen. Et minut mere, og han vil være fri. Men flygtningen så på marken, skoven, himlen og indså, at han ikke kunne leve i et fremmed land, langt fra sit hjemland. Han overgav sig til politiet, han blev lænket og sendt til hårdt arbejde. A.S. Pushkin "Til Chaadaev". I en venlig besked "Til Chaadaev" lyder digterens brændende appel til fædrelandet om at dedikere "sjælene af smukke impulser". "Fortællingen om Igors kampagne". Forfatterens kærlighed til sit russiske fødeland kommer tydeligt til udtryk. Han var bekymret for fremtiden. Han fortalte os stolt om fædrelandets forsvarer. Smukt beskrevet natur. Solformørkelse. Det var det russiske land, der blev hovedpersonen i hans arbejde. Digte af Yesenin, Blok, Lermontov.

Videnskabelige fremskridt og moral

Menneskelige egenskaber

A. S. Griboyedov. "Ve fra Wit"

M. Bulgakov. "Hjerte af en hund" Dr. Preobrazhensky forvandler en hund til en mand. Forskere er drevet af en tørst efter viden, ønsket om at ændre naturen. Men nogle gange bliver fremskridt til forfærdelige konsekvenser: et tobenet væsen med et "hundehjerte" er endnu ikke en person, fordi der ikke er nogen sjæl i ham, ingen kærlighed, ære, adel.

Menneskets ansvar

omgivende

N. Tolstoj. "Krig og fred".

Billeder af Kutuzov, Napoleon, Alexander I. En person, der er bevidst om sit ansvar over for sit hjemland, folk, der ved, hvordan man forstår dem på det rigtige tidspunkt, er virkelig fantastisk. Sådan er Kutuzov, sådan er almindelige mennesker i romanen, der gør deres pligt uden høje fraser. A. Kuprin. "En vidunderlig læge." En mand, plaget af fattigdom, er klar til desperat at begå selvmord, men den kendte læge Pirogov, som tilfældigvis var i nærheden, taler til ham. Han hjælper de uheldige, og fra det øjeblik ændrer hans liv og hans familie sig på den mest lykkelige måde. Denne historie taler veltalende om, at en persons handling kan påvirke andre menneskers skæbne.

Fædre og Sønner

Og S. Turgenev. "Fædre og sønner". Et klassisk værk, der viser problemet med misforståelser mellem den ældre og yngre generation. Yevgeny Bazarov føler sig som en fremmed for både den ældre Kirsanov og hans forældre. Og selv om han efter hans egen indrømmelse elsker dem, bringer hans holdning dem sorg. L. N. Tolstoj. Trilogi "Barndom", "Ungdom", "Ungdom". I et forsøg på at kende verden, for at blive voksen lærer Nikolenka Irtenev gradvist verden, forstår, at meget i den er ufuldkommen, støder på en misforståelse af de ældste, fornærmer dem nogle gange selv (kapitler "Klasser", "Natalia Savishna") KG Paustovsky "Telegram". Pigen Nastya, der bor i Leningrad, modtager et telegram om, at hendes mor er syg, men de ting, der synes vigtige for hende, tillader hende ikke at gå til sin mor. Da hun, der indser omfanget af det mulige tab, ankommer til landsbyen, viser det sig at være for sent: hendes mor er allerede væk ...

rolle som eksempel.

Menneskelig uddannelse

V. P. Astafiev. "Hest med en lyserød manke." Vanskelige førkrigsår i den sibiriske landsby. Dannelsen af ​​heltens personlighed under indflydelse af bedsteforældres venlighed. V. G. Rasputin "Franskundervisning". Dannelse af hovedpersonens personlighed i svære krigsår. Lærerens rolle, hendes åndelige generøsitet i drengens liv. Tørst efter viden, moralsk udholdenhed, selvværd af historiens helt.

selvopofrelse

I kærlighedens navn til en elsket

B. Vasiliev "Mine heste flyver." Dr. Jansen døde ved at redde børn, der faldt ned i et kloakhul. En mand, der var æret som en helgen, selv i sin levetid, blev begravet af hele byen. Bulgakov "Mester og Margarita". Margaritas selvopofrelse af hensyn til sin elskede.

Medfølelse, følsomhed og barmhjertighed

Astafiev "Lyudochka" I episoden med den døende mand, da alle flyttede fra ham, var det kun Lyudochka, der forbarmede sig over ham. Og efter hans død lod alle bare som om, de havde ondt af ham, alle undtagen Lyudochka. En dom over et samfund, hvor mennesker er berøvet menneskelig varme. M. Sholokhov "Menneskets skæbne." Historien fortæller om den tragiske skæbne for en soldat, der mistede alle sine slægtninge under krigen. En dag mødte han en forældreløs dreng og besluttede at kalde sig sin far. Denne handling antyder, at kærlighed og ønsket om at gøre godt giver en person styrke til at leve, styrke til at modstå skæbnen. V. Hugo "Les Misérables". Forfatteren i romanen fortæller historien om en tyv. Efter at have overnattet i biskoppens hus, stjal denne tyv om morgenen sølvtøjet fra ham. Men en time senere tilbageholdt politiet forbryderen og tog ham med til huset, hvor han fik en overnatning. Præsten sagde, at denne mand ikke stjal noget, at han tog alle tingene med ejerens tilladelse. Tyven, forbløffet over, hvad han hørte, oplevede en sand genfødsel på et minut, og derefter blev han en ærlig mand.

Mennesket og magten

Antoine de Saint-Exupery "Den Lille Prins" Der er et eksempel på retfærdig magt: "Men han var meget venlig og gav derfor kun rimelige ordrer. "Hvis jeg beordrer min general til at blive til en havmåge," plejede han at sige, "og hvis generalen ikke overholder ordren, det vil ikke være hans skyld, men min".

Mennesket og kunsten.

Kunstens indflydelse

Per person

A. I. Kuprin. "Garnet armbånd". Forfatteren hævder, at intet er permanent, alt er midlertidigt, alt går og går. Kun musik og kærlighed bekræfter sande værdier på jorden. Fonvizin "Undervækst". De siger, at mange ædle børn, der genkendte sig selv i billedet af loaferen Mitrofanushka, oplevede en ægte genfødsel: de begyndte at studere flittigt, læste meget og voksede op som værdige sønner af deres hjemland.

Mennesket og historien.

Personlighedens rolle i historien

L. N. Tolstoj. "Krig og fred".

Et af romanens centrale problemer er individets rolle i historien. Dette problem afsløres i billederne af Kutuzov og Napoleon. Forfatteren mener, at der ikke er nogen storhed, hvor der ikke er godhed og enkelhed. Ifølge Tolstoj kan en person, hvis interesser falder sammen med folkets interesser, påvirke historiens gang. Kutuzov forstod massernes stemninger og ønsker, så han var fantastisk. Napoleon tænker kun på sin storhed, derfor er han dømt til at besejre. I. Turgenev. Jægers noter.

Folk, der havde læst lyse, lyse historier om bønder, forstod, at det er umoralsk at eje folk som kvæg. En bred bevægelse begyndte i landet for afskaffelse af livegenskab.

Sholokhov "Menneskets skæbne"

Efter krigen blev mange sovjetiske soldater, der blev taget til fange af fjenden, dømt som forrædere mod deres hjemland. Historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man", som viser en soldats bitre skæbne, fik samfundet til at se anderledes på krigsfangernes tragiske skæbne. Der blev vedtaget en lov om deres rehabilitering.

Platonov. "Grube".

Mennesket og viden. Menneskelig selvrealisering. Livet er som en kamp for lykken.

Shukshin "Freak" - en fraværende person, kan virke uopdragen. Og det, der får ham til at gøre mærkelige ting, er positive, uselviske motiver. Mærlingen reflekterer over de problemer, der bekymrer menneskeheden til enhver tid: hvad er meningen med livet? Hvad er godt og ondt? Hvem i dette liv har "ret, hvem er klogere"? Og ved alle sine handlinger beviser han, at han har ret, og ikke dem, der tror på Goncharov. Oblomovs billede. Dette er billedet af en mand, der kun ville. Han ville ændre sit liv, han ville genopbygge godsets liv, han ville opdrage børn ... Men han havde ikke kræfterne til at realisere disse ønsker, så hans drømme forblev drømme. M. Gorky i stykket "Ledt nede". Han viste dramaet fra "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i værelseshuset og slutter der. Falske værdier I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco". Viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og den gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er. Yesenin. "Sort mand". Digtet "Den sorte mand" er skrig fra Yesenins fortabende sjæl, det er et requiem for det efterladte liv. Yesenin var, som ingen anden, i stand til at fortælle, hvad livet gør ved en person. Majakovskij. "Hør efter." En indre overbevisning om rigtigheden af ​​hans moralske idealer adskilte Mayakovsky fra andre digtere, fra det sædvanlige livsforløb. Denne isolation gav anledning til en åndelig protest mod filistermiljøet, hvor der ikke var høje åndelige idealer. Digtet er digterens sjæls skrig. Zamyatin "Cave". (). Martin Martinych Helten kommer i konflikt med sig selv i sin sjæl der er en splittelse Hans åndelige går til grunde. værdier Han overtræder budet "Du må ikke stjæle."

Mennesket og naturen

Sholokhov "Stille Don". Turgenev "Bezhin Meadow". Naturen falder sammen med karakterernes følelser. M. Bulgakov. "Dødelige æg". Professor Persikov opdrætter ved et uheld gigantiske krybdyr, der truer civilisationen i stedet for store kyllinger. M. Bulgakov. "Hundens hjerte". Professor Preobrazhensky transplanterer en del af den menneskelige hjerne ind i hunden Sharik og forvandler den ganske pæne hund til den modbydelige polygraf Poligrafovich Sharikov. Du kan ikke åndssvagt blande dig i naturen! M. Prishvin. "Solens spisekammer"

Hård og afslappet holdning til en person

"Matryonin Dvor" af Solsjenitsyn. Den lukkede model af verden i romanen af ​​E.I. Zamyatin "Vi". 2) USA's udseende og principper. 3) Fortælleren, nummer D - 503, og hans åndelige sygdom. 4) "Den menneskelige naturs modstand." I anti-utopier er verden baseret på de samme præmisser givet gennem øjnene på dens indbygger, en almindelig borger, indefra for at spore og vise følelserne hos en person, der gennemgår lovene i en ideel stat. Konflikten mellem individet og det totalitære system bliver drivkraften bag enhver dystopi, der gør det muligt at identificere dystopiske træk i tilsyneladende meget forskellige værker... Samfundet, der er afbildet i romanen, har nået materiel perfektion og stoppet sin udvikling, efter at have kastet sig ind i en tilstand af åndelig og social entropi.

Ære og vanære

Digteren John Brown modtog et oplysningsprojekt fra den russiske kejserinde Catherine, men kunne ikke komme, fordi han blev syg. Han havde dog allerede modtaget penge fra hende, så for at redde sin ære begik han selvmord. N.V. Gogol i sin komedie The Government Inspector. Embedsmændene i amtsbyen tager fejlagtigt Khlestakov for en rigtig revisor, forsøger på enhver mulig måde at behage ham, læg ikke mærke til hans dumhed overhovedet. A.P. Chekhov i historien "En embedsmands død", Forfatteren viste problemet fra et moralsk synspunkt. Chervyakov, der bad om tilgivelse, ydmygede sig over for generalen ikke af typen af ​​tjeneste eller stilling (trods alt var det ikke engang hans chef), men af ​​hans menneskelige natur.