Fjodor Mikhailovich Dostojevskij gik ind i historien om russisk litteratur og verdenslitteratur som en strålende kunstner, humanist, forsker i den menneskelige sjæl. Med sin iboende sandfærdighed og tragedie viste forfatteren, hvordan social uretfærdighed lammer menneskers sjæle, hvilken uudholdelig undertrykkelse og fortvivlelse en person oplever, kæmper for menneskelige relationer mellem mennesker og lider for de "ydmyge og fornærmede".

FM Dostojevskijs roman "Kriminalitet og straf" er en historie om "hvor længe og hårdt den menneskelige sjæl betvivlede, tøvede, kæmpede, kastede mellem samvittighed og fornuft, godt og ondt. Det var en stædig, udmattende kamp, ​​og i slutningen af ​​den kommer anerkendelsen af ​​samvittighed, sandhed, renselse og fornyelse af mennesket. "

På romanens sider udforsker forfatteren i detaljer teorien om Rodion Raskolnikov, som førte ham til en blindgyde i livet. Denne teori er lige så gammel som verden. Forholdet mellem et mål og de midler, der kan bruges til at nå dette mål, har været undersøgt i lang tid. Jesuitterne kom med et slogan for sig selv: "Målet retfærdiggør midlerne." Denne erklæring er essensen af ​​Raskolnikovs teori.

Ifølge Raskolnikovs teori er alle mennesker opdelt i to kategorier. Nogle, "almindelige" mennesker er forpligtet til at leve i ydmyghed, lydighed og lydighed, de har ingen ret til at overtræde lovlige love, fordi de er almindelige. Disse er "skælvende skabninger", "materielle", "ikke mennesker", som Raskolnikov kalder dem.

Andre - "ekstraordinære" - har ret til at overtræde loven, begå alle mulige grusomheder, krænkelser, forbrydelser netop fordi de er ekstraordinære. Raskolnikov taler om dem som "ordentlige mennesker", "Napoleoner", "motorer fra menneskehedens historie." Raskolnikov mener, at underklassen eksisterer for at producere "deres egen slags." Og "supermænd" er mennesker, der har en "gave eller et talent", der kan sige et nyt ord i deres midte. "Den første kategori er mester i nutiden, og den anden er fremtidens mester," siger Raskolnikov.

Raskolnikov hævder, at "ekstraordinære mennesker" kan og bør "overtræde lovene", men kun af hensyn til en idé om "redning af menneskeheden."

Selvfølgelig skabte Raskolnikov selv sin absentia som et "folk", da han skabte sin teori. Men han har brug for at teste det i praksis. Her og "gemt" den gamle pantemægler. På det vil han teste sin beregning, hans teori: ”En død og hundrede liv til gengæld - men der er aritmetik her! Og hvad betyder livet for denne fortærende, dumme og onde gamle kvinde i den generelle skala? Ikke mere end livet for en lus, en kakerlak og selv det er det ikke værd, for den gamle kvinde er skadelig. "

Så uden at have den nødvendige materielle tilstand. Raskolnikov beslutter at dræbe usurer og dermed opnå midlerne til at nå sit mål. Men ifølge teorien om romanens helt har han ret til at "træde over", hvis implementeringen af ​​hans ideer (måske redder for menneskeheden) kræver dette.

Raskolnikov tror først (før forbrydelsen) oprigtigt, at hans forbrydelse vil blive begået "i menneskehedens frelse." Så tilstår han: ”Frihed og magt, og vigtigst af alt, magt! Over hele den skælvende skabning, over hele myreturen! Dette er målet! .. "Efterfølgende forklarer han til Sonya:" Jeg ville blive Napoleon, det var derfor, jeg dræbte. " Han længtes efter at være blandt dem, som "alt er tilladt": "der tør meget." Her er den sidste tilståelse, der definerede hans mål: ”Jeg dræbte ikke for at hjælpe min mor. Nonsens! Jeg dræbte ikke, så efter at have modtaget midler og magt, ville jeg blive menneskehedens velgører. Nonsens! Jeg dræbte bare, dræbte for mig selv, for mig selv alene ... Jeg havde brug for at finde ud af det og hurtigt finde ud af, om jeg var en lus som alle andre eller et menneske? Vil jeg være i stand til at overskride eller ej! .. Er jeg en skælvende væsen eller har jeg ret? "

Resultatet og midlerne til forbrydelsen faldt ikke sammen med de høje mål, som han proklamerede. ”Målet retfærdiggør midlerne,” - det er Raskolnikovs casuistry. Men helten havde ikke sådan et rigtigt mål. Her retfærdiggør målet ikke midlerne, men angiver forkerthed, værdiløshed ved sådanne midler og resultater som mord. Rodion Raskolnikovs teori brød, kollapsede.

Dostojevskij er uenig i Raskolnikovs filosofi. Ifølge forfatteren er tilladelighed forfærdelig, umenneskelig og derfor uacceptabel.

Den tyske filosof Friedrich Nietzsche skabte teorien om "blonde dyr", "racerene arier". "Folk er opdelt i" mestre "og" slaver ", sagde han, og mestre -" stærke personligheder "," supermænd "- alt er tilladt." Efter denne teori har disse "supermænd" ret til at se bort fra loven, moral, ødelægge og undertrykke alle, der kommer i vejen. Senere tjente Nietzsches teori som grundlaget for oprettelsen af ​​en fascistisk ideologi, der bragte mange ulykker og katastrofer for hele menneskeheden.

Anti-humaniteten i Raskolnikovs teori er uden tvivl. Det er klart og indlysende, at intet formål kan retfærdiggøre midlerne, og endnu mere, "det mål, som det forkerte middel kræves for, er ikke et rigtigt mål."

For Dostojevskij, en dybt religiøs mand, var meningen med menneskelivet at forstå de kristne idealer om kærlighed til sin næste. I betragtning af Raskolnikovs forbrydelse fra dette synspunkt udpeger han først og fremmest den kendsgerning, at moralske love er forbrydet og ikke lovlige. Rodion Raskolnikov er en person, der ifølge kristne begreber er dybt syndig. Dette betyder ikke mordssynden, men stolthed, modvilje mod mennesker, ideen om, at alle er "skælvende skabninger", og han måske "har den rigtige", den valgte. Mordssynden er ifølge Dostoevsky sekundær. Raskolnikovs forbrydelse er at ignorere kristne befalinger, og en person, der i sin stolthed var i stand til at krydse dem i henhold til religiøse begreber er i stand til alt.

Dostoevsky er ikke enig i Raskolnikovs filosofi, forfatteren tvinger sin helt til at afholde sig fra den. Hvordan var Raskolnikov i stand til at forstå fejltagelsen i sin egen teori og blive genfødt til et nyt liv? Ligesom Dostojevskij selv fandt sin sandhed: gennem lidelse. Nødvendighed, uundgåelig lidelse på vej til at forstå livets mening, finde lykke - hjørnestenen i Dostojevskijs filosofi. Forfatteren, der tror på lidelsens ophidsende rensende kraft igen og igen i hvert værk sammen med sine helte, oplever det og derved opnår forbløffende pålidelighed ved at afsløre den menneskelige sjæls natur.

Dirigenten af ​​Dostojevskijs filosofi i romanen Kriminalitet og straf er Sonya Marmeladova, hvis hele liv er selvopofrende. Med kraften i hendes kærlighed, evnen til at udholde enhver pine, hæver hun Raskolnikov til sig selv, hjælper ham med at overvinde sig selv og rejse sig igen.

Giver Rodion Raskolnikovs teori mening? Analyse af det berømte arbejde af FM Dostoevsky på en moderne måde ...

Raskolnikovs teori i romanen "Kriminalitet og straf" af FM Dostoevsky. Essensen af ​​Raskolnikovs teori, citater

Fra Masterweb

I dag vil vi tale om den teori, som F. Dostoevsky introducerer os med i romanen "Kriminalitet og straf". Hvilke ideer ønskede forfatteren at formidle, og hvad er fejlslutningen i Raskolnikovs teori?

Om bogen

Hovedpersonen

Essensen af ​​Raskolnikovs teori

Find dig selv

Effekter

Forståelse

Falde sammen

"Kriminalitet og straf" er et af de største værker af F.M. Dostojevskij, som havde en enorm indflydelse på efterfølgende verdenslitteratur. Det er en social, psykologisk, filosofisk, ideologisk roman. Værket blev skrevet af Dostojevskij i en vanskelig periode for Rusland, da der var et sammenstød mellem politiske synspunkter, da "gamle ideer faldt af deres piedestal, og nye ikke blev født." Derfor erobrede romanen straks efter offentliggørelsen den russiske offentlighed, endeløse tvister og diskussioner udfoldede sig omkring den. Det var en grundlæggende ny roman i verdenslitteraturen, da den dækkede mange forskellige emner: spørgsmålet om betingelserne for samfundets eksistens og de lavere lag i befolkningen, alkoholisme og prostitution. Romanen blev opfattet af Dostoevsky som en skildring af et ideologisk mord begået af en fattig studerende, Raskolnikov, hvor forfatteren portrætterede en konflikt baseret på en idékamp. Dostojevskij foretager den dybeste psykologiske analyse af heltenes tilstand på det højeste, mest intense øjeblik i sit liv, i mordens øjeblik, afslører han sin indre verden i en periode før og efter forbrydelsen.

Romanens centrale billede er Rodion Raskolnikov- en ung mand med et attraktivt udseende, en fælles studerende, udvist fra universitetet på grund af fattigdom. Den eneste kilde til hans eksistens var de penge, som hans fattige mor sendte ham. Raskolnikov bor under selve taget af et stort hus, i et trangt og lavt skab, som en kiste, i fuldstændig ensomhed, undgår mennesker og undgår al kommunikation. Han har ikke noget job, ingen venner til at hjælpe. Denne tilstand er meget byrdefuld for helten, påvirker hans rystende psyke negativt. Han kvæles i en stensæk i en varm, tilstoppet og støvet by, han blev knust af Petersborg, byen "halv-skør", hvor der var en forfærdelig varme og en stank blev mærket. Han er kun omgivet af tiggere, drukkerister, der afskærer ondt på børn. I betragtning af denne by og samfund ser helten, hvordan de rige undertrykker de fattige, at sidstnævntes liv er fuld af behov og fortvivlelse.

En venlig, human person, der smertefuldt oplever al uretfærdighed, der plages ved synet af menneskelig lidelse, Raskolnikov ser uretfærdigheden i verden omkring sig, de vanskeligheder, som andre menneskers liv har. Han ønsker at ændre verden til det bedre, ønsker at gøre tusinder af gode gerninger, søger at bringe godt til mennesker, der har brug for hjælp. Og han er klar til at tage deres lidelse på sig selv for at hjælpe dem på bekostning af sin egen ulykke.

Drevet til en ekstrem grad af fortvivlelse fremsætter Raskolnikov en frygtelig idé, ifølge hvilken enhver person med en stærk ånd, når han opnår et ædelt mål, har ret til at fjerne alle forhindringer på hans vej på enhver måde, inklusive røveri og mord. Han skriver en artikel, hvor han redegør for sin teori, ifølge hvilken alle mennesker kan opdeles i to grupper: i "almindelige" mennesker og "... mennesker, der har gaven eller talentet til at sige deres nye ord i miljøet. " Og disse "specielle" mennesker lever muligvis ikke i henhold til generelle love, de har ret til at begå forbrydelser for at opfylde deres gode mål for at "ødelægge nutiden i det bedste." Han mener, at en stor personlighed ikke er underlagt jurisdiktion.

Raskolnikov er bekymret over spørgsmålet: "... er jeg en lus, som alle andre, eller en mand? .. Er jeg en skælvende væsen eller har jeg ret? .." Da han fandt sig selv i grebet om hans idé, rangerede han sig selv blandt det "ekstraordinære" folk og efter hans teori planlagde han at dræbe den grådige gamle kvindepantemægler og med sine penge til at gøre gode gerninger, især for at redde sine slægtninge fra fattigdom og den elendige eksistens. Men på trods af at Raskolnikov begrundede denne plan med sin teori, besluttede han ikke straks at dræbe. En hård intern kamp finder sted i heltens sjæl. På den ene side er han sikker på sandheden i sin teori, på den anden side kan han ikke overskride sin egen samvittighed. Imidlertid betragter han sidstnævnte som en svaghed, der skal overvindes.

Raskolnikovs drøm viser sig at være stærkere, og han beslutter at begå en forbrydelse, men beslutter sig ikke for penge skyld, men for at "teste sig selv", evnen til at træde over sit liv, som Napoleon og Mohammed gjorde. Han dræber og ønsker ikke at klare det moralske fundament i verden, hvor de rige og stærke ydmyger de svage og undertrykte med straffrihed, hvor tusinder af sunde unge liv dør, knust af fattigdom. Det ser ud til Raskolnikov, at han med dette mord kaster en symbolsk udfordring for al den slaviske moral, som folk har adlydet fra umindelige tider - en moral, der hævder, at en person bare er en magtesløs lus. Men mordet på den gamle kvindepantemægler afslører, at der i Raskolnikov selv var en stolt, stolt drøm om herredømme over den "skælvende skabning" og over "hele den menneskelige myretue." Drømmeren, der stolt undfanges af sit eksempel for at hjælpe andre mennesker, viser sig at være en potentiel Napoleon, brændt af en hemmelig ambition, der truer menneskeheden. Således blev Raskolnikovs tanker og handlinger tragisk lukket.

Efter at have opfyldt sin plan indser Raskolnikov, at han dræbte sig selv. Han overskred moralske og religiøse love. Med umulig kval føler han, at den vold, han har begået mod sin moralske natur, udgør en større synd end selve mordet. Dette er den virkelige forbrydelse. Fra det øjeblik, da Raskolnikov sænkede øksen på den gamle kvindes hoveder og Lizaveta, begyndte moralsk lidelse for ham. Men dette var ikke anger, men bevidstheden om hans egen fortvivlelse, magtesløshed, en smertefuld følelse af "åbenhed og adskillelse fra menneskeheden." Raskolnikov "blev pludselig helt klar og forståelig, at ... allerede om intet andet, aldrig og med nogen, kan han nu tale til ham."

Helten forudså ikke, hvilken form for psykisk lidelsesmord der bringer ham. Han forstod ikke, at en person ikke er i stand til at ændre hele menneskehedens liv, at man skal bekæmpe hele systemet, samfundet og ikke en grådig gammel kvinde. Efter at have begået en forbrydelse krydsede han linjen, der adskiller ærlige mennesker fra skurke. Efter at have dræbt en mand fusionerede Raskolnikov med det umoralske samfund, som han hadede så meget.

Forfatteren tvinger Raskolnikov til smertefuldt at overleve sammenbruddet af hans Napoleons drømme og opgive det individualistiske oprør. Efter at have forladt Napoleons drømme, nærmede helten sig tærsklen til et nyt liv, der forenede ham med anden lidelse og undertrykt. Frøet til at få en ny eksistens for Raskolnikov er hans kærlighed til en anden person - den samme "samfundspariah" som han er - Sonia Marmeladova. Heltenes skæbne krydsede i de mest tragiske øjeblikke i deres liv. Begge tager en sådan tilstand hårdt, de kan ikke vænne sig til den, de er stadig i stand til at opfatte både deres egen og andres smerte. Sonia, der befandt sig i en ekstremt vanskelig situation, tvunget til at tjene til livets ophold med en "gul billet" på trods af alt, hærdede ikke, hærdet i sjælen, mistede ikke sit menneskelige ansigt. Hun respekterer mennesker og føler ubegrænset medlidenhed og medfølelse med dem. Sonya er en dybt religiøs person og har altid levet efter religiøse love, og hun elsker mennesker med kristen kærlighed. Og derfor inspirerede Raskolnikov Sonya ikke med en følelse af afsky, men en følelse af dyb medfølelse. Og Sonechka overbeviste Raskolnikov med sin kristne ydmyghed og all-tilgivende kærlighed til at tilstå, hvad han havde gjort, og at omvende sig for mennesker og for Gud. Det var takket være Sonya Marmeladova, at helten forstod evangeliets sandheder, kom til omvendelse og var i stand til at vende tilbage til det normale liv.

Forfatterens holdning til sin helt er tvetydig. Han fordømte og retfærdiggjorde ham ligeledes. Dostojevskij elskede sin helt, og denne kærlighed gav ham muligheden for at reinkarneres i ham og gå med ham hele vejen. Han blev tiltrukket af sådanne karaktertræk fra Raskolnikov som lydhørhed, åbenhed, had mod ethvert ondt. Forfatteren betragtede det bedste træk ved helten som hans universelle sorg, sorg. Det er dette, som Dostoevsky gør det klart, der fik Raskolnikov til at begå en forbrydelse. Forfatteren selv forsøger at spore den "psykologiske forløb for forbrydelsen" og kommer til den konklusion, at sagen ikke er i miljøet, men i en persons indre tilstand. Kun han selv er ansvarlig for, hvad der sker med ham.

"Lov, sandhed og menneskelig natur tog deres vejafgift," skrev Dostojevskij. Med dette understregede forfatteren det populære grundlag for Sonyas sandhed, der tilbageviste Raskolnikovs "syge teori", forsøger at tilbyde sin vej ud af den socialkapitalistiske blindgyde gennem ydmyghed og kærlighed til mennesker. Men på trods af hele hans geni var Dostojevskij aldrig i stand til at finde en løsning på det spørgsmål, der konstant opstod for ham både under oprettelsen af ​​denne roman og senere: hvordan man kan bevare de fordele, som en befriet person bringer samfundet og samtidig redd hende selv og menneskeheden fra antisociale, negative principper og tilbøjeligheder genereret af den borgerlige civilisation.

Men efter at have taget stilling til ydmyghed og ydmyghed kunne Dostojevskij ikke forblive ligeglad med menneskets ånds formidable og oprørske impulser. Uden Raskolnikovs skarpe tanke uden hans dialektik, "skærpet som en barberkniv", ville hans figur have mistet sin charme for læseren. Den usædvanlige "ideologiske" forbrydelse begået af Raskolnikov giver også hans image en særlig tragisk interesse. Dostojevskij poetiserer ikke ondt, han værdsætter i sine helte uforenelighed med historisk stagnation, åndeligt oprør, evnen til ikke at leve med personlige, egoistiske interesser, men med foruroligende spørgsmål om alle menneskers liv. Forfatteren får læserne til at tænke over meningen med livet, om den evige kamp mellem godt og ondt.

Materialer om F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf".

Før vi taler om en karakter, hans karakteristika og image, er det nødvendigt at forstå, i hvilket arbejde han vises, og hvem der faktisk blev forfatter til dette arbejde.

Raskolnikov er hovedpersonen i en af ​​de bedste romaner i den russiske klassiker Fjodor Dostojevskij - Kriminalitet og straf, som også påvirkede verdenslitteraturen. Kriminalitet og straf blev frigivet i 1866.

Romanen blev straks bemærket i det russiske imperium - det forårsagede en bølge af rasende såvel som beundrende anmeldelser. Dostojevskijs arbejde blev næsten øjeblikkeligt anerkendt i udlandet, hvorfor romanen blev oversat til mange sprog, herunder engelsk, fransk og tysk.

Romanen blev filmet mere end én gang, og de ideer, som Dostoevsky lagde, blev senere brugt af mange verdensklassikere.

Billedet af Raskolnikov

Dostoevsky trækker ikke op med beskrivelsen af ​​nøglepersonen i hans roman - Rodion Raskolnikov og beskriver ham lige fra det første kapitel. Forfatteren viser hovedpersonen som en ung mand, der langt fra er i den bedste fysiske tilstand - hans udseende kan kaldes smertefuldt.

I mange år er Rodion isoleret fra resten af ​​verden, han er dyster og flyver konstant i sine egne tanker. Tidligere var Raskolnikov studerende ved et prestigefyldt universitet, hvor han studerede for en ret respektabel stilling - advokat. Men fyren opgiver sine studier, hvorefter han udvises fra uddannelsesinstitutionen.

Raskolnikov er ikke så kræsen og bor i et meget tyndt lille rum, hvor der absolut ikke er et eneste objekt, der kan skabe komfort i hans hjem. Årsagen til dette var imidlertid også hans fattigdom, som også antydes af hans langt slidte tøj. Rodion er længe løbet tør for midler til at betale for sin lejlighed og studere. Men med alt dette var Raskolnikov flot - høj nok og i god fysisk form, havde mørkt hår og et behageligt ansigt.

Karakteristik af Raskolnikov: hans ideer, forbrydelse og straf

Helten blev meget ydmyget af det faktum, at hans økonomiske tilstand overlod meget at ønske. Helten selv er i en deprimeret tilstand og planlægger at begå en forbrydelse - at dræbe den gamle kvinde og derved kontrollere, om han kan starte et nyt liv og gavne samfundet. Helt har ideen om, at nogle mennesker er rigtig gode, har ret til at begå mord, fordi de er motoren til fremskridt. Han betragter sig selv som sådan en person, og han bliver stærkt undertrykt af det faktum, at en stor mand nu lever i fattigdom.

Raskolnikov betragtede sig selv som en person, der ”havde ret”, men alle de andre mennesker omkring var bare kød eller et middel til at nå mål. Mord, mener han, vil tillade ham at afsløre sig selv, teste sin teori og vise, om han er i stand til mere - til fuldstændigt at ændre sit liv. Raskolnikov er endnu mere irriteret over det faktum, at han langt fra er en dum person, men tværtimod er smart nok og har en række vigtige evner, som enhver succesrig iværksætter besidder. Og det er netop hans ekstremt dårlige tilstand og stilling i samfundet, der ikke giver mulighed for at realisere disse evner.

Men i virkeligheden viser alt sig helt anderledes. Ud over det faktum, at Raskolnikov dræber en grådig gammel kvinde, dør en fuldstændig uskyldig kvinde ved hans hænder. På grund af sin fejl kan hovedpersonen ikke gennemføre sin plan - han bruger ikke plyndringen og trækker sig helt tilbage i sig selv. Han er meget bange og væmmet af det, han har gjort. Samtidig er det ikke selve mordet, der skræmmer ham, men kun det faktum, at hans idé ikke er blevet bekræftet. Selv siger han, at han ikke dræbte den gamle kvinde - han dræbte sig selv.

Efter at Raskolnikov dræbte en mand, følte han, at han ikke længere fortjente at kommunikere med mennesker. Helt låst i sig selv er Raskolnikov på randen til sindssyge og accepterer slet ikke hjælp fra sin familie og venner. Heltenes ven prøver på en eller anden måde at muntre den unge mand op, men han kommer ikke i kontakt. Raskolnikov mener, at han ikke fortjener menneskers kærlighed og forstår, hvorfor de bryr sig om ham. Gjerningsmanden ønsker, at ingen skal elske ham, og han vil heller ikke føle nogen følelser til gengæld.

Efter forbrydelsen ændrer Raskolnikov sig alvorligt, hvis han undgår forhold til deres kære, så går han allerede i forhold til fremmede uden tvivl og hjælper dem også. For eksempel hjælper hun Marmeladov-familien. På dette tidspunkt fortsætter undersøgelsen af ​​mordet begået af Raskolnikov. Den kloge efterforsker Petrovich fortsætter med at søge efter morderen, og Raskolnikov håber ekstremt, at han ikke falder under mistanke. Derudover forsøger helten ikke kun at fange efterforskerens øje, men også på enhver mulig måde forveksler efterforskningen med hans handlinger.

Raskolnikov ændrer sig, efter at han mødte en ung pige Sonya Marmeladova, som ligesom hovedpersonen var i en ekstremt dårlig tilstand i det øjeblik. For at hjælpe familien arbejder Sonya som prostitueret og har en gul billet - et dokument, der gør det muligt for pigen officielt at tjene penge. Sonia er kun atten år gammel, hun tror på godhed og på Gud. Hendes familie har ikke engang nok penge til mad, hun giver alle de penge, hun tjener til mad, og efterlader sig næsten en øre. Raskolnikov kan ikke rigtig godt lide, at hun ofrer alt - hendes skæbne og hendes krop for at hjælpe andre. Først forårsager Sonyas personlighed indignation i Raskolnikov, men meget snart bliver den unge helt forelsket i en pige. Raskolnikov fortæller hende, at han begik mordet. Sonya beder ham om at omvende sig fra sin forbrydelse - både for Gud og for loven. Imidlertid deler Raskolnikov ikke sin tro for meget, men alligevel får kærligheden til pigen Raskolnikov til at omvende sig til Gud om, hvad han havde gjort, hvorefter han kommer til politiet og tilstår.

Yderligere hårdt arbejde, hvor han finder Gud. Et nyt liv begyndte for ham, hvor han begyndte at se ikke kun dårligt, men også godt. Det var hans kærlighed til Sonya, der fik ham til at tænke, at al hans idé om forskellige typer mennesker, hvoraf den ene er "berettiget", og resten kun er forbrugsvarer, overhovedet ikke giver mening. Raskolnikovs teori var fuldstændig umenneskelig, fordi ingen og under nogen motiver kan disponere over en persons liv. Sådanne handlinger overtræder alle love om moral og kristendom.

I sidste ende mislykkes Raskolnikovs teori, fordi helten selv begynder at forstå, at den er blottet for nogen mening. Hvis tidligere Raskolnikov troede, at en person er en skælvende skabning, så indså han efter at have indset, at enhver person fortjener retten til liv og retten til at vælge sin egen skæbne. I sidste ende indser Raskolnikov, at godt er grundlaget for livet, og at gøre godt for mennesker er meget mere behageligt end at leve kun i hans egne interesser og spytte på skæbnen for menneskerne omkring ham.

konklusioner

Raskolnikov blev en gidsel til hans position i samfundet. At være en smart nok, dygtig og veluddannet person havde han ikke mulighed og midler til at leve normalt. Raskolnikov er stærkt ked af sin stilling og ser ingen anden måde at tjene til livets ophold på bekostning af andre mennesker, som han kun betragter som "kød", materiale der kan bruges til at nå sine mål. Det eneste, der får Raskolnikov til igen at tro på godhed og glemme sine skøre ideer, er intet andet end kærlighed til en pige. Det var Sonya Marmeladova, der viste helten, at det at gøre godt er meget bedre end at skade. Under hendes indflydelse begynder Raskolnikov at tro på Gud og omvende sig fra sine synder. Derudover overgiver helten sig selv til politiet og starter et nyt liv.

Vi vil overveje klassikerne i russisk litteratur baseret på romanen af ​​FM Dostoevsky. Motiverne til Raskolnikovs kriminalitet, hans syn på modernitet og helte-morderens vigtigste livssti.

Dostoevsky, hans roman og den moderne læser

Romanen "Kriminalitet og straf" er inkluderet i skolens læseplan og har i mange år fået folk til at tænke over problemet med kriminalitet. Hvad driver den kriminelle? Hvilken indvirkning har miljøet på en kriminel person? Er der en kamp inden for en person med sig selv? Mange af disse spørgsmål kan besvares i det arbejde, som Dostoevsky oprettede,

Raskolnikov er en helt, der er gået hele vejen til intern pine. Men romanen ville være blottet for enhver mening, hvis den kun indeholdt, hvad der foregik i morderen med feber. Værdien af ​​dette unikke litterære mesterværk er, at en person altid interagerer med andre mennesker.

Hvad fik Raskolnikov til at begå en forbrydelse

Romanens helte afsløres af Dostoevsky med forståelse og dybde. Raskolnikovs motiver for forbrydelsen ligger ikke på overfladen, som det ser ud fra førstebehandlingen. Kun en omhyggelig og tankevækkende undersøgelse af romanens indhold giver et komplet billede af hovedpersonens søgen. Ikke en dum, uddannet ung mand er tvunget til at trække en elendig eksistens ud. Men det indeholder et korn af venlighed og medmenneskelighed. Han ser, at folk, der er meget værre end ham, er rige. De lever i luksus.

Kan alt ændres? Hvorfor er hele samfundet opdelt i dem, der har ret til alt? Disse mennesker overholder ikke grundlaget for moral nedfældet i det menneskelige samfund. De er tvunget til at tjene dem, der er meget højere end dem åndeligt og moralsk.

Hvad er hovedårsagen til Raskolnikovs forbrydelse

Mord er en forbrydelse, en forfærdelig forbrydelse overfor mennesker og Gud. Det er nødvendigt at studere arbejdet i detaljer og finde ud af, hvad der er motiverne for Raskolnikovs kriminalitet. Mordet begås af en tilsyneladende absolut harmløs person. Han er ikke rig uden foregivelser over for noget i dette liv. Han er meget belastet af uretfærdigheden ved at undertrykke nogle af andre af andre. Gud skabte alle i sit eget billede, hvorfor er der en sådan splittelse i samfundet?

Fantasmagoria

Raskolnikovs tema er til stede på hver side af arbejdet. Det kunne ikke være andet. Dette er hovedhelt, der oplever smertefulde oplevelser, han ser ikoniske drømme. Dostojevskij citerer specifikt disse drømme i romanen for at understrege den højeste grad af pine, der ikke efterlader Raskolnikov selv i korte øjeblikke med glemsel i Morfeus 'arme.

Hvad så han før mordet? Rodion drømte om en dreng foran hvem en afmagret hest blev slået. Dyret dør. Raskolnikov protesterer, indigneret. Men dette er en tavs åndelig protest. Forfatteren viser sin læser, at helten ikke er håbløs, der er et sted for sympati og medfølelse i hans sjæl.

Motiverne bag Raskolnikovs forbrydelse bliver gradvist tydelige. Hele livet for ydmygede og fornærmede mennesker går foran en ung mand. De er alle dømt til at bremse døden. Rodions ulykkelige familie - de er meget ens i deres fortvivlelse. Sonya handler i sig selv, så hendes bror og søstre får et stykke brød. Raskolnikovs søster vil ofre sit liv ved at gifte sig med en ikke-elsket person. Hun tænker ikke på sig selv, familien er i fattigdom. Og hvad gør hovedpersonen i denne situation?

En hest slået ihjel i en drøm fremkalder en frygtelig plan, der stammer fra et betændt sind. Teorien om valgfrihed forklarer motiverne for Raskolnikovs forbrydelse, da han regner sig blandt sådanne "udvalgte". Han prøver at bevise, at dette faktisk er tilfældet. Først og fremmest bevis for dig selv. Rodions intentioner er gode: han vil hjælpe familien, han vil ikke have, at hans søster Dunya gentager skæbnen før eller senere.

Kun Dostoevsky advarer en vigtig advarsel til romanens læsere. En forbrydelse vil føre til andre. En person har allerede krydset grænsen for, hvad der er tilladt, han har ikke ret til at tage livet af en anden.

Har Raskolnikov mistet sit menneskelige udseende?

Efter at have begået en umenneskelig handling blev Raskolnikov udad ikke til et grådigt dyr. Imidlertid ændres hele den omgivende virkelighed for morderen. Men der er stadig en gnist af håb om frelse. Lidelse, pine, påkaldelse af heltens samvittighed får ham til at blive en ensom udstødt. Internt er Rodion ødelagt. Dostojevskij pålægger lovens repræsentant, efterforskeren Porfiry Petrovich, at udtale de nødvendige ord for at genoprette ro i sindet og indgyde godhed i kriminelens sjæl. Han giver Raskolnikov råd om at blive noget bemærkelsesværdigt, ligesom solen, høj og venlig, hvilket giver lys og varme til andre mennesker.

Hvad er hovedårsagen til Raskolnikovs forbrydelse? At helten kom til ideen om et rigtigt liv med venlighed og kærlighed.

Har Raskolnikov et valg

Dostoevsky afslører historien om forbrydelsen begået af romanens helt. Viser for hele læserskaren, at en person, der har begået en ulovlig handling, ikke kan leve straffri. Samtidig berører forfatteren nogle træk ved samfundets åndelige liv, dets moralske og etiske problemer. Om Rodion Raskolnikov har et valg i den nuværende situation eller ej, er det svært at sige med sikkerhed. Men det ville være korrekt ikke at dræbe og ikke fratage folk det liv Gud har givet dem.

Romanen "Kriminalitet og straf" er et filosofisk og dybt realistisk værk. Alt beskrevet i indholdet ser troværdigt ud. Raskolnikov gik ud på en kriminel vej. Det er hans valg. Han troede, at han på denne måde ikke kun kunne hjælpe sig selv, men også sin familie. Helten er plaget, plaget, men ikke alle læsere vil sympatisere med ham. Et af Guds bud siger: "Du skal ikke dræbe!" Og det kan ikke være andet, fordi livet gives til en person kun en gang.

Hvad er resultatet af morderens vej

Raskolnikovs vej til mord er ekstremt vanskelig. Læseren ser et øjeblik på sine tanker, sin indre verden og oplevelser. Hver af hans handlinger ledsages af en tilbagevenden til sig selv. Tvivl, spørgsmål, evnen til på en overbevisende måde at bevise, at han er på rette vej. Raskolnikov vil ikke have blod, men han er helt koldblodet ved siden af ​​de kvinder, han dræbte, og forsøger at skjule sig for vidnerne om hans forbrydelse. Men han retfærdiggør straks sig selv ved at sige, at den gamle kvinde er gammel.

"Superman" -teorien har aldrig hjulpet heltene fra litterære værker til at blive bedre.