Udmurt mytologi. Udmurt mytologi Karakterer og kultgenstande fra Udmurt mytologi

Udmurt mytologi eksisterede for mange år siden, beskyttet ikke kun kultur, tro, men også folklore.

I Udmurt-mytologien er der et stort antal negative skabninger og guder, der sender ulykker til Udmurt-folket, for eksempel kan sygdomsåndene sende: skade, lammelse, det onde øje.

Også i deres mytologi er der brownies - Korkakuzk, banniki - Minchokuz, gartnere - Bakchakuze. Ludmurt blev omtalt som ejere af dyreliv, han var ejer af enge og marker, han blev bedt om en god jagt, bevarelse af husdyr og velstand i honning, vellykket fiskeri.

Præsterne i oldtiden blev opdelt i højere tjenere, og jo lavere, jo lavere tjente de højere, udførte ordrer.

Ypperstepræsten deltog ikke i ritualerne, han var kun til stede under deres optræden, indviede ritualet med sin tilstedeværelse og fulgte rækkefølgen af handlinger under ritualerne. Under ritualet klædte alle ministrene sig i snehvidt tøj.

Hovedhelligdommen, hvor alle ritualerne blev afholdt, blev bygget af træstammer, gulvet blev også dækket af træ, og de mest værdifulde relikvier, der tilhørte klanens skytshelgen, hovedånden, blev holdt i den.

Afhængigt af ritualet var det nødvendigt at bringe et offer, i alle ritualer skulle et træ og et offer være til stede (kvæg i forskellige farver og racer).

i dag forherliger Udmurts den ortodokse tro med elementer af præ-kristen tro.

De udfører stadig gamle ritualer, følger gamle skikke og ønsker ikke at tilpasse sig den moderne verden og dens strømme.

Udmurterne har tre steder for tilbedelse:

hverken tilbede skytshelgen;
ejeren af naturen
gravsteder og begravelsesritualer.

Udmurterne er et gammelt tyrkisk folk, de præsenterer deres mytologi, der ligner meget myter og ideer fra nabofolket. Islamiske nuancer og nogle aspekter af den førnævnte religion havde stor indflydelse på deres tro.

Så blandt udmurterne bar hovedguddommen navnet Inmar, og det udførte funktionerne til verdens skaber, skaberen, der var "skylden" for oprindelsen af bogstaveligt alt på jorden. Hvis du dykker ned i teologiske og sproglige studier, kan du bemærke, at navnet på denne guddom meget minder om andre store guder fra nærliggende religioner.

Udmurternes mytologi siger, at Inmar var nødt til at overvåge den normale funktion af elementerne, så det regner og skinner til tiden, og at klimaet i verden var optimalt og behageligt. Som andre steder havde Udmurts også en negativ guddom, Keremet (analog med den islamiske shaitan), der er ansvarlig for onde kræfter. Ifølge legenden var guderne helt i starten venner, men Keremet bedragede Inmar, hvorefter de skændtes.

Udmurt mytologi har ændret sig over tid og i overensstemmelse med de nye verdensreligioner, især med kristne principper. Især, som de siger, opstod der efter "kommunikation" med dem en legende om en enorm tyr, der holder vores planet på sine horn, og som er skylden for alle skælvets skælv.

Ifølge Udmurts og finnernes og nogle andre folks traditioner tæt på dem, er verden opdelt i 3 regioner, himlen, jordboernes bopæl - planeten og helvede, der var koldt og mørkt. I mange versioner kan du finde en central akse, der holder alle disse områder sammen, hvilket kan være et træ (som slaverne), en sten og andre lignende genstande. Følgelig levede guddomme øverst, og kun de øverste af panteonet, i den midterste del var der normalt smukke halvdele af det guddommelige samfund såvel som halvguder, beskyttere af naturlige elementer - især vand, trægoblin osv. I helvede var der mørke kræfter - og direkte djævelens symbol, Keremet, såvel som døde sjæle.

Som vi allerede har sagt, blev Udmurts hovedgud kaldt Inmar, deres religionssystem er dobbelt, dvs. der er en konfrontation mellem godt og ondt, i rollen som sidstnævnte er Keremet. Men de har også en anden gud blandt de mest bemærkelsesværdige og vigtige - dette er Kyldysin, der er ansvarlig for vores verden med dig, for naturen, for høsten osv. Normalt udføres forresten i andre religioner sådanne funktioner af en dame - for eksempel Hera blandt grækerne osv., men Udmurts satte en mand i denne position.

Mange halvguder beboede jorden - der var både gode og dårlige blandt dem, Keremet kæmpede med de gode, Inmar kæmpede med de dårlige. Halvguderne var ansvarlige for sygdomme, naturlige fænomener, epidemier osv.

Du finder alt dette i de gamle trosretninger og domme fra folket i Udmurtia, fanget i usædvanlig folklore, ritualer og værker af folkelig anvendt kunst. I bevidst mytologi indtog familie, klan og stamme (territoriale) hellige steder stedet for tamme symboler. Traditioner med ofre var også forbundet med dette. De var i karakteren af økonomiske krav (begyndelsen af såning, høst), forebyggende foranstaltninger mod naturkatastrofer og sygdomme (tørke, husdyrs pest, sult), husstandsbehov (fødsel af børn, et vellykket ægteskab).

Senere kan du finde varianter af dobbelt overbevisning, da beboere, der konverterede til ortodoksi og ofrede, gjorde det med kristne bønner. Forklaringen på dette er den sene, i sammenligning med andre nationaliteter, kristningen af det tyrkiske folk. På nuværende tidspunkt er der en mærkbar tendens hos Udmurts til at genoplive mytologiske overbevisninger gennem prisme af hedenske ideer om strukturen i interaktion mellem mennesker og elementernes kræfter. En vigtig rolle i dette er stadig tildelt traditionerne med at spiritualisere den omgivende natur, hvilket er en stærk indikator for "Udmurtness", et af de definerende træk ved den etniske gruppe i Udmurt-kulturen.

I princippet er udmurternes mytologi ret standard og ligner islam - der er også en shaitan, men kun i form af små halvguder findes der også peri - jinn eller noget lignende en kvindes og mange andre . Men udmurterne tog også meget fra slaverne, hvilket vidner om deres nærhed og fælles i mentalitet og menneskelig identitet.

Irina Semakina
Resumé af GCD i seniorgruppen "Myster og legender fra Udmurt-folket"

formål: Introducer børn til myter og legender fra Udmurts.

Opgaver:

1. Indfør myter og legender.

2. At danne evnen til at arbejde med kortet Udmurt Republik;

3. At fremme en følelse af kærlighed til deres lille hjemland.

Materiale: kort Udmurt Republik, bøger, illustrationer af helte legender, farvede blyanter, tuschpenne, maling, A4 hvidt papir (for hvert barn) bærbar computer, brownie (legetøj).

Indledende arbejde. Undersøgelse af bøger « Myter og legender» og deres illustrationer, en forklaring på de nye ord korkakuzyo (brownie, inmar, wumurt, vukuzo, alangasar.

Lyde Udmurt folkemelodi(læreren vælger musikken) .

Der hænger et kort på væggen Udmurt Republik... Læreren henleder børnenes opmærksomhed på kortet.

Lektionsforløb:

Spørgsmål: Gutter, se, i dag kom Korkakuzyo på besøg og bragte meget interessante bøger.

Ved du, hvem Korkakuzyo er? (børns svar)... Lad os se et uddrag af tegneserien og forstå, hvem Korkakjo er. (brownie) (ser tegneserien om brownie Kuzyu).

Så Korkakuzyo fyre er ejeren af huset, ejeren af vores børnehave. I dag kom han for at introducere os for myter og legender fra Udmurts om jordens oprindelse.

Hvor mange ved, hvad ord betyder "Myte" og « legende»

Myter og legender- mundtlige historier om guder og helte, som blev videregivet fra generation til generation. De afspejlede folks ideer om verden omkring dem. I modsætning til myter, hvor hovedpersonerne var guder, i hjertet af legender- almindelige menneskers liv og virkelige begivenheder. Men de gik fra generation til generation og blev pyntet, og heltene blev udstyret med ekstraordinære evner. (slideshow - billeder af guderne og en historie om dem)

Så lad os læne os tilbage og lytte Myter og legender at Korkakuzyo bragte os.

Læsning af uddrag fra en bog « Myter og legender fra Udmurts» .

Samtale efter læsning:

Q: Fortæl mig, hvad der skete før oprettelsen af Jorden ifølge legenden om Udmurts?

D: Vand, sol og himmel.

(Vi udsætter de tilsvarende tegninger på flanellgrafen).

V.: Jeg styrede alt dette…. (vi udsætter billedet af Inmar på flanellgrafen)

Spørgsmål: Ejeren af vandet var ...

D:. Vukuzo (vi udsætter)

KORKAKUZO. Godt gået drenge. Lad os nu hvile lidt. Lad os spille et spil "Vand"

Spillet "VAND"

К.: Godt gået, gutter, de gjorde et godt stykke arbejde. Hvem er Wumurt?

(børns svar)

Vær opmærksom på vores klode. Se, vores land består også af kontinenter, have og oceaner, bjerge og lavland ... Men hvordan skete det hele? Oprindeligt var der kun himmel, sol og vand. (børns svar, vi sender bolden igen for at fortsætte genoptællingen.)

Godt klaret. Så ifølge myter Udmurtov blev jorden skabt af Inmar og Vukuze.

Hvad mere gjorde Inmar og Vukuzyo, fortæl os Korkakuzyo.

(inmar - en hund, alangasarov, vukuzo - en ged).

Hvad gjorde alangasarerne, og hvorfor opførte de sig sådan? (glemte at give grund)

Fortæl os hvordan en mand ifølge myter kom fra Alangasar. (alangasaryonok fandt et sind og spiste det).

Hvad tror du, der ville være sket på jorden, hvis alangasarerne ikke havde fundet grund?

(børns svar).

Korkakuzyo: Godt gået, fyre, mange af jer lyttede meget omhyggeligt til min historie. Du er sandsynligvis træt, du vil have mig til at introducere dig for Udmurt fysisk kultur?

Idræt: Vig, Vag Argane ...

Kunstnerisk skabelse:

Gutter, fortæl mig hvilke af de helte, du husker og kunne lide. Hvorfor?

Lad os huske hver helt. Lad os beskrive. (Læser beskrivelsen for hver af de helte, der er navngivet af børnene.)

I dag laver vi en udstilling af mytehelte og legender fra Udmurts... Din opgave er at tegne den karakter, du kan lide.

At henlede børns opmærksomhed på midlerne til arbejde: maling, pensler, blyanter, tuschpenne, A4 hvide ark.

Udstilling af værker. Diskussion af værker.

Udmurterne (selvnavn - Udmurt, forældede navne - Votyaks) er folket, den oprindelige befolkning i Udmurtia (496,5 tusind mennesker). Det samlede antal ifølge data fra 1998 er 714,8 tusind.Troende er ortodokse. Udmurt-sproget tilhører den permiske gren af den finsk-ugriske familie af sprog. Skrivning baseret på det russiske alfabet.

ESH-TEREK

I gamle tider boede den store batyr Esh-Terek blandt Udmurts. I sine yngre år pløjede han jorden og fældede træ - han var en simpel bonde.

Han gik ikke i krige. Og på det tidspunkt var der en endeløs fjendskab med tatarer og forskellige tushmoner, som ingen kan huske nu.

Landsbyboerne ønskede, at Ash-Terek skulle være toro, men han nægtede.

Jeg er stadig ung, - sagde han, - der er mennesker, der er mig værdige. Og de har erfaring og tjenester til folket og visdom, som jeg endnu ikke har erhvervet.

Men i en alder af fyrre blev han ikke desto mindre gjort til en toro.

Ash-Terek begyndte at tænke på militært udstyr. Han lavede en bue for sig selv fra en ung ahorn, som han trak jorden op fra jorden. Pil forberedte birk, men hesten til ham var der aldrig. Ikke en eneste kunne tåle batyren, hans ben gav efter, hans højderyg brød. Hvor kunne man finde en hest, der kunne matche en sådan kæmpe?

Esh-Terek kom til Kamas bred, sidder og er trist. Vi er til fods for at kæmpe dårligt mod de hurtigbenede tatariske ryttere, men vi ved ikke, hvor vi skal få en hest.

Den mægtige kriger sukkede dybt, og den brede Kama blev ophidset, som om fra hans suk. Bølgerne styrtede ned mod kysten, og da de trak sig tilbage, så Ash-Terek den gråhårede Vumurt. Han rejste sig op til taljen i vandet nær den stenede kyst og så på den dystre toro.

Hvad sørger du over, Ash-Terek? Spurgte Vladyka.

Det er ikke din sag, grønt skæg. Gå ud!

Jeg er Wumurt, ejeren af vandet og en gammel ven af dine fædre. Jeg vil tjene dig. Hvad har du brug for, tal!

Jeg har brug for en kamphest. For ikke at bøje mig og overhale de tatariske heste. Hvor kan du finde sådan en hest, grønt skæg! Du skal kun skræmme pigerne og rive netene. Skrub af!

Du skal ikke hævde mig, Ash-Terek! Der vil være en hest, der passer til dig. Her er mit råd: sæt dig ned i aften i siv ved floden og vent. Keremet-flokken kommer til vandhullet. Lederen er god der - den sorte hingst. Når hestene begynder at drikke vand, fanger du lederen. Men glem ikke betingelsen: du vil bringe den første smukke tatariske kvinde til mig som en gave ...

Jeg er enig, hvis hesten er det værd.

Husk: en hest til dig, en skønhed for mig.

Ved midnat lå flokken på Ash-Terek og fangede hingsten.

Hesten viste sig at være en flot hest, han bar Ash-Terek gennem markerne og enge, stræbte efter at kaste den af, rejste sig op, gravede jorden med sine hove, blottede tænderne for rytteren. Så trak han sig tilbage, da han så, at han havde fundet en værdig mester. Og han blev en trofast ven af den berømte toro.

Ash-Terek vandt mange sejre over fjenderne. Rygter om ham tordnede langs floderne Kama og Votka i bjergene og landsbyerne.

Når han fangede den vidunderlige skønhed af en tatarisk kvinde, satte hende på en hest foran ham og gik til sit hjem. ”Jeg vil have en kone, som alle kan misunde,” tænker han og kører langs Kamas bred.

Han skulle svømme over floden, men den rasede, hvirvlede i boblebade, som under en oversvømmelse.

Han ser: Wumurt lænede sig op af vandet op til hans talje.

Har du glemt aftalen, herlige Ash-Terek? - spørger vandsejeren. - Giv skønheden!

Fuld af vittigheder, gamle djævel, - svarer Toro. - Hvorfor gør du, gammel, en smuk kone? Hvis du vil, bringer jeg dig en tandløs gammel kvinde. Her er et par! Ha-ha-ha ... - Ash-Terek lo.

Vumurt blev grå af vrede og forsvandt ned i dybden af floden. Ash-Terek river sin hest af, greb sin manke med hånden og understøtter skønheden i sadlen med sin anden hånd. Så jeg svømmede gennem den rasende Kama.

Og i midten overhalede en frygtelig boblebad ham, hvirvlede, fejede over hovedet ... Hverken en overvældende hest eller hans egen heroiske styrke hjalp den unge mand.

Ikke i en blodig kamp, ikke i militære anliggender, fandt han sin død, men i dybden af vandet sammen med en smuk tatarisk kvinde og en trofast hest.

Og rygtet om ham dør ikke.

AX-SAMORUB

En fattig bonde boede i den ene skovkant. Han vidste lidt om livsglæde, men han så aldrig lykke i hans øjne. Hans eneste glæde var tre sønner: Peter, Pavel og Ivan. De var overraskende forskellige. Den ældste, Peter, er høj, statelig og stolt. Den midterste søn blev kendetegnet ved list og dovenskab, og den yngste var så som så: kort, enkel i karakter og pålidelig i arbejde.

Da den tid, den fattige mand skulle dø, kaldte han på sine sønner og sagde:

Jeg har levet mit liv i fattigdom, har ikke lavet andet end hård hud og sorg. Jeg har intet at give testamenter til dig. Gå rundt i verden, se efter din egen lykke, måske finder du den.

Så de tre brødre gik fra deres hjem for at se efter et godt liv. De går målløst ad vejen. De ser ud: bjerget er højt, de stejle skråninger er dækket af træer. Fyrene blev trætte og besluttede at slappe af i skyggen af et gammelt egetræ.

Læg dig bare ned på græsset, de hører: nogen hugger med en økse på bjerget, ofte så hurtigt banker.

Vi burde tage et kig, måske finder vi arbejde - siger Ivan.

Mine ben er ikke officielle, - svarer Peter. - Ja, og det er ikke noget for mig. Jeg vil se efter noget, der kan matche.

Jeg ville gå, broder, - siger Paul, - men jeg var helt udmattet. Lad mig hvile først. - Han lagde sig mere behageligt og begyndte at snorke.

Vand strømmer ikke under den liggende sten - Ivan roede sig ikke ned. - Jeg vil finde ud af, hvem der arbejder så sjovt.

Ivan besteg bjerget. Jeg klatrede længe, rev hænderne med tornede buske, knækkede mine bastsko på drivved. Men han kom til fældningen. Ser ud - der er ingen, øksen fungerer kun. Ja, han gør det så berømt, at fyren åbnede munden.

Hej økse, hvem vil du være? - Ivan var forbløffet.

Og jeg er alene. Jeg tjener den, der elsker arbejde.

Hvad skal jeg elske, hvis ikke arbejde! - den fattige mand var meget glad. - Vil du gå med mig?

Hvorfor ikke gå, jeg ser, at du ikke er quitter.

Ivan tog en økse, lagde den i en sæk og vendte tilbage til sine brødre. Og de sov, sad og rev deres øjne.

Nå, klatrede du op på bjerget? - ler den snedige Pavel.

Ben har svært uden hoved, - siger Peter.

Jeg klager ikke over mit hoved, ”svarede Ivan og begyndte ikke at fortælle brødrene om den vidunderlige økse. De vil ikke tro det alligevel.

Det fungerer godt! - roste Ivan. - Det ville være nogen at lære af.

Gå, studer, hvis du ikke er træt, - siger Peter. - Jeg tager en lur. Jeg har brug for et job på skulderen.

Løb væk, løb væk, Ivan, du er ung, smart! - Pavel opmuntret.

Jeg vil gå. Ellers sover jeg ikke, før jeg finder ud af det.

Ivan klatrede op, udmattet og trak knap med fødderne.

Han ser: en stålplukke udskærer en sten, viser kraftige klumper. Og ikke en sjæl omkring. Selve valget fungerer.

Hej kitty, hvem er du, hvem lærte dig at arbejde sådan? - råbte fyren.

Og selvom det er din, hvis du ikke er bange for vanskeligheder.

Sissies er bange for vanskeligheder, men jeg er en bondesøn, svarer Ivan. - Send mig et godt liv at se efter.

Han tog en stålpluk og lagde den i en pose sammen med en økse. Og nedenunder, under træet, snorker brødrene, som om torden ruller over den klare himmel. Ivan lagde sig også for at hvile, og om morgenen er der allerede lidt lys på hans fødder.

Det er tid til at rejse sig, dovne mennesker, sove lykke.

Lykke banker på vinduet for de velmættede, men vi har ikke engang en hytte, '' svarer Pyotr og strækker sig.

Lykke er listig, du kan ikke tage det med dine bare hænder! - Pavel smilede lurt. - Nå, hvad så du der i bjergene? Hvad har du fundet udover korn?

Ivan følte sig fornærmet over, at hans brødre var sådanne bobakker, og han besluttede for tiden at skjule sine fund for dem.

Lad os gå videre. De ville drikke, og der var ingen fontanelle eller flod omkring. Sumpen er gået, men du drikker ikke fra den rådne mose! Regnen faldt, men han slukkede heller ikke tørsten. Brødrene var helt desperate, de blev næsten fulde af en pyt. Her ser de ud - et løbende løb, klangfuldt, gennemsigtigt. Og vandet er så velsmagende, at du ikke vil forlade åen.

Det er nødvendigt at finde ud af hemmeligheden bag vand, - siger Ivan, - så du aldrig lider af tørst.

Du taler, - siger Peter, - men har vandet en hemmelighed! Det flyder og flyder til sig selv, som det vil.

Hvad vil du tage til byen i? - spøgte Pavel. - Se, fingrene kigger ud af bastsko.

Du kan væve andre bastsko, - svarede Ivan. - Og sagen dukker måske ikke op igen.

Nå, gå, hvis du ikke har ondt af dine ben, men kommer tilbage til middag, besluttede brødrene.

Ivan fortsatte. Han skubbede sig gennem buskene - øksen hjalp ham, han klatrede op ad bakken - plukket hjalp. Så jeg kom til kilden til strømmen. En strøm kom ud under en mægtig klippe.

Jeg er elskerinde af vand, - sagde klippen, - jeg vil, jeg vil helt blokere det, og folk vil dø af tørst.

Ivan smilede, argumenterede ikke med den stædige klippe, men bemærkede kun stedet. Jeg tog en sten fra en kilde som et mindesmærke og gik til mine ældre brødre.

Nå, freak, opdagede du hemmeligheden bag vand? - Petr gliste.

Og her er han, - Ivan viste et rundt stykke poleret med vand.

Hej, bror, - siger Pavel, - du skal sove mere, ellers bliver du helt vild. Se hvad du er kommet op med! Han begyndte at samle småsten.

Dette er ikke en simpel sten, - protesterede Ivan, - den er nøglen.

Brødrene forstod ikke noget, viftede med hånden: de siger, ja, han, en excentriker. Hvad kan du tage fra ham, hvis han begynder at bevæge sig. Og de fortsatte.

Brødrene gik længe og kom til sidst til Konstantinopel. Folkemængder på gaden: klodset, sulten, lammet af krige og problemer.

Hvad sker der her? spørger brødrene.

Men folket samlede sig fra kongen for at bede om ydelser. Hård sult torturerede os og endeløse blodige krige, folk svarer dem. - Og kongen ved ikke selv, hvad han skal gøre. Han råber til håndværkeren fra folket om, at han kan afværge problemer. Mange har allerede prøvet, men de sluttede alle dårligt.

Brødrene kiggede rundt: den ene uheldige mand havde intet øre, den anden havde skåret næsen af ... Det var en dårlig belønning for dem, der kom ud for fiasko.

Vi skal også prøve! - Ivan rettede skuldrene. - En person kan ikke være lykkelig, hvis ulykken bor ved siden af ham.

Du er skør! - brødrene blev bange. - Og du vil trække os i problemer, vi vil forlade her uden ører og uden øjne.

Nej, kære, vi skal kæmpe sammen med sorg, en efter en vil det klare alle, - protesterede Ivan.

De kongelige tjenere hørte brødrenes samtale og førte dem til deres herre. "De pralede, siger de, at de kan hjælpe den fælles sorg."

Nå, - siger kongen, - hvis du kan gøre det, vil jeg belønne, og for den dristigste datter vil jeg give i ægteskab. Hvis du fejler, hugger jeg næse og ører af og sender dem til den tætte skov. Og hvad der skal gøres, er dette: Mine vismænd fastslog, at den tusindårsrige eg er skylden: den blokerede himlen for os, skjulte solen, overhalede skyerne. Skær det ned, godt klaret.

De gav brødrene økser, og de begyndte at hugge den evige eg ned. Peter vil hugge grenen ned, og i stedet for vil der vokse tyve nye grene. Barnet blev træt og lagde sig udmattet på jorden.

Pavel gik i gang. Og så var han listig og så. Af vane og dovenskab rev han hænderne af i blod, men eg står intakt.

Ivan tog sin arbejdsøkse ud, og lad os fælde eg. Ikke kun koteletter, men koteletter til brænde og stakke i træpæle. Han gjorde det hurtigt.

Himlen ryddede, solen kom ud, men livet i landet forbedrede sig ikke meget.

Igen kaldte kongen brødrene til paladset og sagde:

Vi har håndteret eg, hvilket betyder, at du kan klare problemer. Men nej, jeg vil beordre dine øjne til at rive ud. Tåber mine vismænd - forgæves ødelagde de egetræet. Tilsyneladende er der ikke en hage i den. Nå, ja, du selv finder ud af det.

Du har kaldt døden på os, Ivan, - klynkede Peter. Han syntes ondt af næsen.

Du kan ikke tænke på noget lignende for at forblive hel, - tænkte Pavel.

Vi lever i tætte skove, - sagde Ivan, - vi er nødt til at udvide markerne. Så vil der være mere frihed for bønderne, vi vil leve rigere.

Er det muligt for os at klare skoven! - Petr blev stiv. ”Vi kan ikke se vores ører.

Måske tænde det, skov? sagde den listige Pavel.

Hvorfor pine godhed! - blev den yngre bror overrasket. - Lad os hugge træ og træstammer.

Brødrene begyndte at skære skoven ned. Et træ vil blive fældet, et nyt vil vokse i stedet. Og Ivan tog en selvøkse ud, og da han begyndte at hugge træer til venstre og til højre - på et øjeblik slap han af krattet. Derefter bad skoven: ”Ødelæg mig ikke, Ivan, folk vil have en dårlig tid uden skoven. Hvor skal de få træet, hvor gemmer de sig fra varmen? Og marker til tør vind vil blive eksponeret, forsvarsløse floder tørrer op ... "

Se dig! - beundrede Ivan. - Men skoven taler, vi vil virkelig gå tabt uden den.

Brødrene skånede skoven. Og de fældede glader blev brugt til agerjord. De begyndte at trække stubberne væk fra jorden for at hæve den jomfruelige jord.

Så kaldte kongen igen brødrene ind i paladset. Og han er allerede begyndt at være bange for dem, han ser: stor magt er i deres hænder.

Du har frigjort markerne, kvindelige arbejdere, og du har ret til en belønning, - sagde kongen. ”Hvad er brugen af markerne, hvis tørken kommer. Brøndene i landet blev rejst. Folk har ingen steder at blive beruset, langt mindre et dyr. Uroen er stor. Folk er utilfredse med min styre. Det er nødvendigt at grave dybe brønde. Ja, sådan at de aldrig løber tør. Overhold denne befaling - jeg vil gøre dig forgyldt; hvis du ikke gør det, vil jeg rådne i brønden.

Brødrene lyttede til kongen og hængte hovedet.

Din, Ivan, er skyld i alt, siger de. - Vi kunne ikke finde et job til os selv. Vi kan ikke komme til det dybe vand for alle mennesker og dyr. Vi graver kun et hul for os selv.

Og strømmen, - griner Ivan, - har de glemt, eller hvad? - Og han tog en glat runde fra lommen. - Her er det, vandets hemmelighed. Lad os gå til strømmen og bede ham om at slukke folks tørst.

Der er godt vand i den strøm, siger brødrene, men det er kun nok til et kongeligt palads.

Sørg ikke, nok for alle.

Brødrene kom til den formidable klippe, bøjede sig for foråret. Og som klippen nynner: ”Jeg vil ikke give dig mere vand. Jeg er elskerinde, jeg gør hvad jeg vil. Hvis jeg vil, vil jeg dræbe jer alle. "

Kom, vælg, vis os, hvad du kan gøre. Smadre, spred den grusomme sten, - udbrød den yngre bror, - befri den fuldstrømmende flod fra evig fangenskab.

Da plukket begyndte at skære, smuldret den uigennemtrængelige sten, faldt kun murbrokker og gnister. Og da en stenblok til sidst kollapsede - en stormfuld strøm brød løs, flød en fuldstrømmende flod. Izh - hendes brødre kaldte hende.

Izh-floden gav både mennesker og dyr drikke og markerne omkring. Derefter fulgte brødrene sammen med andre arbejdere for at modtage gammel gæld fra kongen. Kongen af en sådan uhørt styrke blev bange og flygtede. Siden da har ærligt arbejde hersket i dette land. Og brødrene fandt et job på skulderen.

ESH-TEREK

I gamle tider boede den store batyr Esh-Terek blandt Udmurts. I sine yngre år pløjede han jorden og fældede træ - han var en simpel bonde.

Han gik ikke i krige. Og på det tidspunkt var der en endeløs fjendskab med tatarer og forskellige tushmoner, som ingen kan huske nu.

Landsbyboerne ønskede, at Esh-Terek blev ydmyget, men han nægtede.

Jeg er stadig ung, - sagde han, - der er mennesker, der står op for mig. Og de har erfaring og tjenester til folket og visdom, som jeg endnu ikke har erhvervet.

Men i en alder af fyrre blev han alligevel lavet en toro,

Esh-Terek kom til Kamas bred, sidder og er trist. Vi skynder os at kæmpe dårligt mod de hurtigbenede tatariske ryttere, men vi ved ikke, hvor vi skal få en hest.

Den mægtige kriger sukkede dybt, og den brede Kama blev ophidset, som om fra hans suk. Bølgerne styrtede ned mod kysten, og da de trak sig tilbage, så Esh-Terek den gråhårede Wu-murta. Han stod talje dybt i vandet nær den stenede kyst og så på den dystre toro

Spurgte vandmanden

Hvad sørger du over, Ash-Terek? herre.

Det er ikke din sag, grønt skæg. Gå ud!

Jeg er Wumurt, ejeren af vandet og en gammel ven af dine fædre. Jeg vil tjene dig. Hvad har du brug for, tal!

Jeg har brug for en kamphest. For ikke at bøje mig og overhale de tatariske heste. Hvor kan du finde sådan en hest, grønt skæg! Du skal kun skræmme pigerne og rive netene. Skrub af!

Du skal ikke hævde mig, Ash-Terek! Der vil være en hest, der passer til dig. Her er mit råd: sæt dig ned i aften i sivet ved floden og vent. Keremet-flokken kommer til vandingsstedet81. Lederen er god der - den sorte hingst. Når hestene begynder at drikke vand, fanger du lederen. Men glem ikke betingelsen: du vil bringe den første smukke tatariske kvinde til mig som en gave ...

Jeg er enig, hvis hesten er det værd

Husk: en hest til dig, en skønhed for mig.

Ved midnat lå en flok på lur på Esh-Terek og fangede en hingst.

Hesten viste sig at være en overvældende hest, han bar Ash-Terek gennem markerne og enge, kæmpede for at smide den af, rejste sig op, gravede jorden med sine hove, gliste tænderne til rytteren. Så trak han sig tilbage, da han så, at han havde fundet en værdig mester. Og han blev en trofast ven af den berømte toro.

Esh-Terek vandt mange sejre over fjenderne, rygtet om ham tordnede langs floderne Kama og Votka i bjergene og landsbyerne.

Han skulle svømme over floden, men den rasede, hvirvlede i boblebade, som under en oversvømmelse.

Han ser: Wumurt lænede sig op af vandet op til hans talje.

Har du glemt aftalen, herlige Ash-Terek? - spørger vandsejeren. - Giv skønheden!

Den er fuld af vittigheder til vittighed, gamle djævel, - svarer Toro. - Hvorfor er du, gammel, en smuk kone? Hvis du vil, bringer jeg dig en tandløs gammel kvinde. Her er et par! Ha-ha-ha, .. - Ash-Terek lo.

Vumurt blev grå af vrede og forsvandt ned i dybden af floden. Esh-Terek steg af sin hest, greb sin manke med hånden og støttede skønheden i sadlen med den anden hånd. Så jeg svømmede gennem den rasende Kama.

Og i midten overhalede en frygtelig boblebad ham, hvirvlede, fejede over hovedet ... Hverken en overvældende hest eller hans egen heroiske styrke hjalp den unge mand.

Ikke i en blodig kamp, ikke i militære anliggender, fandt han sin død, men i dybden af vandet sammen med en smuk tatarisk kvinde og en trofast hest.

Og rygtet om ham dør ikke.

Legender og myter om Udmurtia.

Legends of Udmurtia.

Myter om Udmurtia.

Til minde om Udmurt-folket levede de i århundreder og lever stadig på myter og legender, eventyr og handlede om den fjerne og relativt nyere fortid. De er meget forskellige, fordi de mennesker, der videregiver dem fra generation til generation, ikke er de samme. Denne historie begyndte i oldtiden, hvor der ikke var nogen petroleumslampe, ingen elektricitet, ingen radio, ingen tv, da man troede, at jorden ender, hvor himlen hviler mod den. Folk var hjælpeløse foran naturen: tætte skove, sumpede sumpe, rovdyr, skyer med tordenvejr, vintre med frost - alt truede mennesket med uundgåelig katastrofe. Og for ham var det vigtigste at overvinde den formidable natur, at overleve. Og til dette var det nødvendigt at forstå, hvor solen går om natten, hvorfor stjernerne dukker op, hvorfra bjerge og dale på jorden. Det var dengang, legender dukkede op, som nu kaldes kosmogoniske. De er de ældste. Næsten alle folkeslag i verden har sådanne legender, og Udmurt-legender ligner nogle gange dem noget. Så for eksempel er udseendet af pletter på månen blandt mange folkeslag, herunder Udmurts, forbundet med den uheldige piges skæbne.

Men kosmogoniske legender er mere interessante i de tilfælde, hvor de på deres egen måde på en original måde fortæller om starten på tingene. Og selvom Udmurts forfædres antikke synspunkter på visse naturlige fænomener synes for os naive, er de spændende interessante.

En person forsøger at forstå og forklare, hvad der sker i himlen, tænker på, hvordan jorden og mennesker er skabt. Oprettet på et tidspunkt, hvor folk endnu ikke vidste de sande årsager til naturlige fænomener, indeholder kosmogoniske legender de første forsøg på at forklare dem ved hjælp af overnaturlige væsener.

Myter støder op til kosmogoniske legender - den ældste genre af oral folkekunst. Den gamle Udmurts nysgerrighed strakte sig ikke kun til jordens og himmelens grundårsager, men også til andre fænomener omkring den: storme, tordenvejr, afgrødesvigt, sygdomme ... Hvorfor er jagt vellykket og mislykket? Og hvad med fiskeri? Hvorfor drukner folk nogle gange eller vandrer i skoven? Hvorfor får den ene biavl og den anden ikke? Uden at kende de sande grunde, forklarede folk dette ved indgriben fra væsener, der lignede mennesker, men stærkere i dette område eller dygtighed - i skoven, vandet, jagt, fiskeri, landbrug. Sådan blev myterne om overnaturlige væsener skabt af folks fantasi. Inmar og Kyldysin var de vigtigste i Udmurts mytologiske hierarki. Den første bor i himlen, hans trone er solen, hans tøj er himlen. Det andet - på jorden afhænger høsten og afgrødens svigt af det. Med et ord gav den ene ifølge Udmurt lys og varme, den anden - brød og anden mad.

Udmurterne anerkendte en højeste gud, Inamar, for hvem der ikke er tid og ikke vil være, som ikke lever for sig selv, men for mennesker, som igen kun skal leve for ham; solen var hans trone, og himlen var hans klædedragt. Senere blev vandens gud, jordens gud, velfærd og andre lavere guder føjet til inmar. Hvert livsbehov gav anledning til nye tanker om principperne for naturkræfterne, og med dem blev også klassificeringen af guddomme nævnt.

Faktisk havde Udmurts 'hedenske mytologi, foruden de vigtigste guder, mange andre guddomme. I vand var mesteren wumurt (vand), vukuzo (mester i vand) og wuperi (vandånd). De var venlige over for udmurterne og gav dem en rig fangst af fisk, men blev fornærmet, frataget fangsten og trak endda søerne til et andet sted (legende om søen). Laden var ansvarlig for stalden, i huset - brownies, i badehuset - banniks (munchmurts, vozho) osv. Skoven var mest af alt beboet af mytiske væsner. Og dette er forståeligt: tæt, ufremkommelig spillede han en enorm rolle i Udmurts liv, gav ham spil og husholdningsartikler og materiale til konstruktion. Jagt er altid fuld af overraskelser, især i gamle tider.

Mens mennesket forklarede jagtens tilfældighed, opfandt mennesket levende væsner, der lå og ventede på jægeren i skoven. Blandt Udmurts er disse Nyulesmurt (skovmand), palasmurt (enøjet kæmpe), chachchamurt (krat mand), yagmurt (nåleskovmand), sikmurt (skovmand) osv.

Udhurternes hedenske mytologi afspejlede menneskets velkendte overlegenhed over guderne opfundet af ham. Faktisk var alle de hedenske overnaturlige væsener skabt af mennesket for at forklare uforståelige fænomener ikke nødvendige for tilbedelse, men for konfrontation. I myter indgår de direkte forhold til mennesker, de krediteres med overnaturlig kraft, som de ofte retter mod en person. Men en person, der deltager i en konkurrence med dem, kommer altid ud af vinderen, han er mere behændig og hurtig. At tro på guder troede en person allerede på et tidligt udviklingsstadium mere på fornuftens kræfter.

Lektionsforløb:

ESH-TEREK

AX-SAMORUB

Editorens valg