Genrer af litteratur i det gamle Rusland. Træk og genrer af gammel russisk litteratur De vigtigste genrer i gammel russisk litteratur kort

Hvad er eksistensperioden for den gamle russiske litteratur, og hvad er dens periodisering?

Kronologiske grænser:

I det 11. århundrede blev en af ​​de pr-th optaget - "Ordet om Lov og Nåde." Den gammelrussiske litteratur slutter i midten af ​​det 17. århundrede, hvor den gammelrussiske litteraturs træk begynder at forsvinde, og der opstår en fiktiv karakter, der langt fra opfører sig ideelt. Overgangsperiode - 1/3 af 1700-tallet - slutningen af ​​1700-tallet.

Periodisering:

1. Kiev (11-12. århundrede). Metropolitan Hilarions "Sermon on Law and Grace" blev betragtet som den første. 1. kronikør - Nestor. Han kompilerede The Tale of Bygone Years, The Life of Boris og Gleb. Historiens genre udvikler sig.

2. Litteratur fra perioden med feudal fragmentering (12-13 århundrede). I denne periode udviklede oversættelseslitteratur sig. "Lay of Igor's Campaign" er ved at blive oprettet.

3. Litteratur fra perioden med kampen mod tatar-mongolerne og centraliseringen af ​​staten (13-16 århundreder). "Zadonshchina" vises. Genren at gå er under udvikling. "Afanasy Nikitins rejse ud over de tre have". Udgivelse er under udvikling. I det 16. århundrede blev "Fortællingen om Peter og Fevronia" skabt, og hverdagshistorier blev udviklet.

4. 1600-tallet - Trængslernes Tid. Magtens kamp, ​​kirkens splittelse. Fortællingen om Savva Grudtsyn dukker op.

Funktioner af den gamle russiske l-ry. Hvad er dens religiøse karakter?

• 
  Al religiøs litteratur
• 
  Al litteratur er håndskrevet
• 
  Anonymitet (et træk ved folklore) (forfatterne skrev meget ofte under med navnene på berømte byzantinske krønikeskrivere). Bøger blev oversat fra græsk og bulgarsk.
• 
  Der var ikke noget begreb om ophavsret
• 
  Litteratur blev betragtet som alt: historier, essays om astrologi, skabelsen af ​​opskrifter.
• 
  Mangel på opfindelse. Lit-ra var af historisk natur. I værkerne var der virkelige prinser, munke, præster.
• 
  Den er bygget på bibelske og evangeliske principper.
• 
  Den havde en klassekarakter (boyarernes litteratur og præsteskabets litteratur).
• 
  Didaktik - forfatteren skal opdrage, udtrykke sandheden.

Den religiøse karakter afspejles i:

1. Funktion tynd. Forfatterens arbejde er "litterær etikette". Ønsket om at underordne verdensbilledet særlige regler.

2. L-ra er baseret på kristen bogkultur og udviklede former for folklore, hvorfra billeder og plot blev adopteret.

Hvad er genresystemet i gammel russisk litteratur? Beskriv hovedgenrerne.

Drrus. Lit-ra blev dannet under indflydelse af byzantinsk litteratur og lånte derfra et system af genrer. Genrer af gammel russisk. liter opdeles normalt i primær og samlende.

primære genrer.- fungerede som byggematerialer til at samle genrer. Primære genrer: liv, ord, undervisning, historie.

liv . Dette er den mest almindelige og foretrukne genre af DRL. Livet var en uundværlig egenskab, når en person blev kanoniseret, dvs. blev betragtet som helgener. Livet skabes altid efter en persons død. Det er vol. uddanne. fungere. + livet fratog en person frygten for døden og prædikede ideen om menneskelig udødelighed. sjæle. Livet blev bygget efter visse kanoner. Livets kanoner: 1) Den fromme oprindelse af livets helt, hvis forældre er forpligtede. skulle have været retfærdig. Helgenen blev født som helgen, og bliv ikke det; 2) Helgenen var kendetegnet ved en asketisk levevis, tilbragte tid i ensomhed og bøn; 3) Beskrivelse af de mirakler, der skete under helgenens liv og efter hans død; 4) Helgenen var ikke bange for døden; 5) Den glorificerende helgens liv var ved at ende ( Livet for de hellige prinser Boris og Gleb).

Gammel russisk veltalenhed - I gammel russisk litteratur optrådte veltalenhed i tre varianter: Didaktisk (instruerende); politisk; Højtidelig.

undervisning- dette er en genre, hvor Old Russian. kronikører forsøgte at præsentere en adfærdsmodel for enhver gammel russer. person: både for prinsen og for almuen. Det mest slående eksempel på denne genre er inkluderet i Tale of Time. år "" Teachings of Vladimir Monomakh ".

Ord. Et eksempel på den politiske variation af gammel russisk veltalenhed er "Fortællingen om Igors kampagne", "Fortællingen om ødelæggelsen af ​​det russiske land". Forfatteren glorificerer den lyse fortid og sørger over nutiden. eksemplarisk fejringer. sorter Gammel russisk. veltalenhed er Metropolitan Hilarions prædiken om lov og nåde, som blev skabt i den første tredjedel af det 11. århundrede. Hovedideen med "Ordet om lov og nåde" er, at Rusland er lige så godt som Byzans.

Fortælling. En historie er en episk tekst. har-ra, historier om prinser, om militære bedrifter, om fyrstelige forbrydelser. Eksempler er "Fortællingen om slaget ved Kalka-floden", "Fortællingen om Ryazans ødelæggelse af Khan Batu".

Forene genrer De primære genrer fungerede som en del af de samlende genrer, såsom krøniken, kronografen, cheti-menei og paterikon.

krønike - dette er en historie om historiske begivenheder. Dette er den ældste. genre af gammel russisk. liter. I det gamle Rusland rapporterede kronikken om fortidens historiske begivenheder, men den var også politisk. og lovlig dokument-m. Gammel kronik er "Fortællingen om svundne år". Krøniken er en historie om russernes oprindelse, om Kiev-fyrsternes genealogi og om fremkomsten af ​​gamle russere. stat-va.

Kronograf - det er tekster, der indeholder en beskrivelse af tiden i det 15.-16. århundrede.

Chet's Menaion (bogstaveligt talt "læser efter måneder") - en samling af værker om hellige mennesker.

paterikon - en beskrivelse af de hellige fædres liv.

Apokryfer - fra oldgræsk. sprog som "skjult, hemmeligt". Dette produkt er religiøst legendarisk. Karakter. Apokryfer modtog en særlig udbredelse i det 13.-14. århundrede, men kirken anerkendte ikke denne genre og anerkender den ikke den dag i dag.

Gå, gå - en genre af middelalderlig russisk litteratur, en form for rejsenotater, hvor russiske rejsende beskrev deres indtryk af at besøge fremmede lande. lander. I den tidlige periode af væsener-jeg gik i de første Pts. blev skrevet af pilgrimme, der besøgte. hellige steder - for eksempel i Palæstina eller Konstantinopel ("Abbed Daniels gåtur"). Senere, i det 15. århundrede, mister genren sin religiøse karakter. skygge; især blandt de sene gåture skiller sig ud "Rejse ud over tre have" Athanasius Nikitin, der beskrev indtrykkene af en rejse mod øst i handelsøjemed. Rejsen ud over de tre have er det mest berømte og perfekte eksempel på genren. "Walking of the Virgin gennem pinslerne" - ret populær i gamle slaver. bogstaver i apokryferne, som er en oversættelse og delvis en ændring af det græske "Åbenbaring af den allerhelligste Theotokos". Dens tema er en beskrivelse af syndernes pinsler i helvede.

Funktioner af udviklingen af ​​gammel russisk litteratur.

Oldtidens litteratur er fyldt med dybt patriotisk indhold, heroisk patos for tjeneste for det russiske land, stat og hjemland.

Hovedtemaet for gammel russisk litteratur er verdenshistorie og meningen med menneskelivet.

Oldtidens litteratur forherliger den russiske mands moralske skønhed, som er i stand til at ofre det mest dyrebare af hensyn til det fælles bedste - livet. Det udtrykker en dyb tro på styrke, det godes ultimative triumf og menneskets evne til at ophøje sin ånd og overvinde det onde.

Et karakteristisk træk ved gammel russisk litteratur er historicismen. Heltene er for det meste historiske personer. Litteraturen følger nøje det faktum.

Et træk ved den gamle russiske forfatters kunstneriske kreativitet er den såkaldte "litterære etikette". Dette er en særlig litterær og æstetisk regulering, ønsket om at underordne selve verdensbilledet visse principper og regler, for en gang for alle at fastslå, hvad der skal afbildes og hvordan.

Gammel russisk litteratur dukker op med fremkomsten af ​​staten, skriver, og er baseret på kristen bogkultur og udviklede former for mundtlig poesi. På dette tidspunkt var litteratur og folklore tæt forbundet. Litteratur opfattede ofte plots, kunstneriske billeder, visuelle midler til folkekunst.

Originaliteten af ​​gammel russisk litteratur i billedet af helten afhænger af værkets stil og genre. I forhold til stilarter og genrer gengives helten i oldtidens litteraturs monumenter, idealer dannes og skabes.

I gammel russisk litteratur blev et system af genrer defineret, inden for hvilket udviklingen af ​​original russisk litteratur begyndte. Det vigtigste i deres definition var "brug", "praktisk formål", som dette eller det arbejde var beregnet til.

Traditionerne for gammel russisk litteratur findes i russiske forfatteres arbejde i det 18.-20. århundrede.

hovedgenrer af gammel russisk litteratur

De første værker af original gammel russisk litteratur, der er kommet ned til os, går tilbage til midten af ​​det 11. århundrede. Deres skabelse skyldes væksten af ​​den politiske, patriotiske bevidsthed i det tidlige feudale samfund, der søger at styrke nye former for statsdannelse, for at hævde det russiske lands suverænitet. Ved at underbygge ideerne om Ruslands politiske og religiøse uafhængighed søger litteraturen at konsolidere nye former for kristen etik, den sekulære og åndelige magts autoritet, for at vise ukrænkeligheden, "evigheden" af feudale forhold, normerne for lov og orden.

De vigtigste genrer af litteratur på denne tid er historiske: legende, legende, historie - og religiøse og didaktiske: højtidelige ord, lære, liv, vandreture. Historiske genrer, der i deres udvikling stoler på de tilsvarende genrer af folklore, udvikler specifikke bogfortællingsformer "baseret på denne tids epos." Den førende genre er den historiske historie, baseret på en pålidelig skildring af begivenheder. Afhængig af karakteren af ​​de begivenheder, der afspejles i historierne, kan de være "militære", historier om fyrstelige forbrydelser osv. Hver type historisk historie får sine egne specifikke stiltræk. Den centrale helt i historiske historier og legender er krigerprinsen, forsvareren af ​​landets grænser, bygherren af ​​templer, oplysningens ildsjæl, den retfærdige dommer over sine undersåtter.

Hans antipode er en oprørsk prins, der krænker den feudale retsorden om at underordne passatvinden til sin overmand, den ældste i familien, der leder blodige indbyrdes krigere, der stræber efter at få magten til sig selv med magt. Historien om prinsernes gode og onde gerninger er baseret på vidnesbyrd fra øjenvidner, deltagere i begivenhederne, mundtlige traditioner, der eksisterede i trupmiljøet. Historiske indfald og legender tillader ikke kunstnerisk fiktion i den moderne betydning af dette ord. De angivne fakta og dem er dokumenteret, knyttet til de nøjagtige datoer, korreleret med andre begivenheder. De historiske genrer i gammel russisk litteratur eksisterer som regel ikke separat, men som en del af kronikker, hvor princippet om vejrpræsentation gjorde det umuligt at inkludere forskelligt materiale i det: en vejrrekord, en legende, en historie. Disse historiske genrer var viet til de vigtigste begivenheder relateret til militære kampagner, kampen mod Ruslands eksterne fjender, prinsens byggeaktiviteter, stridigheder, usædvanlige naturfænomener, himmelske tegn. Samtidig omfattede krøniken også en kirkelegende, elementer af hagiografi og endda hele hagiografier, juridiske dokumenter.

Et af de største historiske og litterære monumenter i anden halvdel af det 11. - tidlige 12. århundrede, der er kommet ned til os, er The Tale of Bygone Years.

3. Gammel russisk litteratur fra det 11. århundrede (Fortællingen om svundne år, Fortællingen om Igors kampagne, Theodosius af Pechoras liv, Historien om Peter og Fevronia)

"Fortællingen om svundne år" er et enestående historisk og litterært monument, der afspejler dannelsen af ​​den antikke russiske stat, dens politiske og kulturelle opblomstring såvel som begyndelsen af ​​processen med feudal fragmentering. Historien blev skabt i de første årtier af det 12. århundrede og er kommet ned til os som en del af en senere tids krøniker. "Fortællingen om svundne år" indeholder 2 hovedideer: ideen om Ruslands uafhængighed og dets lighed med andre lande (i beskrivelsen af ​​fjendtligheder) og ideen om enhed i Rusland, den russiske fyrstefamilie, behovet for en forening af fyrster og fordømmelsen af ​​stridigheder ("Legend of calling the Varangians"). Arbejdet fremhæver flere hovedtemaer: temaet for forening af byer, temaet for Ruslands militærhistorie, temaet for fyrsters fredelige aktiviteter, temaet for historien om vedtagelsen af ​​kristendommen, temaet for byopstande. Med hensyn til komposition er dette et meget interessant værk. Det opdeles i 2 dele: op til 850 - betinget kronologi og derefter - vejr. Der var også sådanne artikler, hvor året stod, men der var ingen rekord. Det betød, at der ikke skete noget væsentligt det år, og kronikøren fandt det ikke nødvendigt at skrive det ned. Under et år kunne der være flere store fortællinger. Krøniken indeholder symboler: visioner, mirakler, tegn, såvel som meddelelser, lære. Den første, dateret 852, var forbundet med begyndelsen af ​​det russiske land. Under 862 var der en legende om kaldelsen af ​​varangianerne, etableringen af ​​en enkelt forfader til de russiske fyrster Rurik. Det næste vendepunkt i annalerne er forbundet med dåben i Rusland i 988. De sidste artikler fortæller om Svyatopolk Izyaslavichs regeringstid. Også den kompositoriske originalitet af The Tale of Bygone Years manifesteres i kombinationen af ​​mange genrer i dette værk. Til dels på grund af dette blev beskeder med forskelligt indhold nogle gange placeret under et år. Krøniken var en samling af primære genredannelser. Her finder vi både vejrrekord, den enkleste og ældste fortælleform og en annalistisk historie, annalistiske fortællinger. Krønikens nærhed til hagiografisk litteratur findes i historierne om 2 varangianske martyrer, om grundlaget af Kiev-Pechersk-klostret og dets asketer, om overførslen af ​​relikvier fra Boris og Gleb, om Theodosius af hulernes død . Nekrologsartikler var forbundet med genren af ​​alvorlige rosende ord i annalerne, som ofte indeholdt verbale portrætter af afdøde historiske personer, for eksempel en beskrivelse af Tmutarakan-prinsen Rostislav, der blev forgiftet under en fest af en byzantinsk kriger. Symbolske landskabsskitser. Usædvanlige naturfænomener tolkes af krønikeskriveren som "tegn" - advarsler fra oven om forestående undergang eller herlighed. I dybden af ​​The Tale of Bygone Years begynder en militær fortælling at tage form. Elementer af denne genre er allerede til stede i historien om Yaroslavs hævn over Svyatopolk den forbandede. Krønikeskriveren beskriver troppernes samling og marchen, forberedelserne til kamp, ​​"ondskabens skråstreg" og Svyatopolks flugt. Også funktionerne i den militære historie kan spores i "Fortællingen om fangsten af ​​Tsaryrad af Oleg", i historien "Om slaget ved Yaroslav med Mstislav".

Karakteristik af livets genre. Originaliteten af ​​"Theodosius af Hulernes liv" som et litterært monument.

Livet er en genre, der fortæller om livet for en rigtig historisk person, kanoniseret efter døden. Russiske hagiografier udviklet på grundlag af byzantinske. Genren tog form i de første århundreder af kristendommen og skulle tjene som en illustration af de kristne bud. I de første liv gentog mange mirakler Kristi mirakler. De var kunstløse i form, men deres komplikation er gradvist på vej. Tegn på liv: idealisering (ideelle helgener, ideel ondskab); ifølge kompositionen - streng overholdelse af kanonerne (indledning - mange topoi, forfatterens selvfornedrelse, henvendelse til Gud for at få hjælp; central fortælling - en historie eller omtale af forældre; en historie om heltens barndom; en historie om hans liv og bedrifter; en historie om død og posthume mirakler; konklusion - lovprisning eller bøn til helgenen); fortælleren er altid en dannet og belæst person, der tager afstand fra helten, giver information om sig selv, tydeligt udtrykker sin holdning i forhold til helten ved hjælp af bibelcitater; sproget er kirkeslavisk og livligt dagligdags, udstrakt brug af troper og bibelcitater. "Theodosius af Hulernes liv" blev skrevet af munken fra Kiev-Pechersk klosteret Nestor. Efter genrekanonen mætter forfatteren livet med traditionelle billeder og motiver. I indledningen selvironikerer han, i historierne om sin barndom taler Theodosius om sin spiritualitet, taler om posthume mirakler. Men Nestor overtræder en af ​​hovedgenren regler - at portrættere -> helgenen uden for de specifikke tegn på tid og mennesker. Forfatteren søger at formidle æraens farve, som gør værket til en kilde til værdifuld historisk information. Fra den lærer vi, hvilket charter der regulerede livet i Kiev-Pechersk Lavra, hvordan klostret voksede og blev rigt, blandede sig i fyrsternes kamp om Kiev-bordet og bidrog til udviklingen af ​​bogvirksomhed i Rusland. Hoveddelen af ​​livet ligner nogle gange den "hagiografiske krønike" af Kiev-Pechersk klosteret, fordi. indeholder historier om åndelige mentorer, medarbejdere og disciple af Theodosius. Ud over Theodosius' klosterliv vises hans deltagelse i det politiske liv i Rusland, hvilket også øger værdien af ​​"Livet" som et litterært monument.

"Livet" lagde grundlaget for udviklingen i russisk litteratur af genren ærværdigt liv.

Fortællingen om Peter og Fevronia af Murom.

Det blev skabt i midten af ​​det 16. århundrede (men i lang tid blev det tilskrevet det 15. århundrede) af præsten og publicisten Yermolai-Erasmus. I teorien blev dette værk skabt som et liv. Men han blev ikke anerkendt som et liv på grund af de talrige afvigelser fra kanonen i den centrale del, og i processen med at bearbejde det blev det til en historie. Grundlaget for dets plot blev dannet på grundlag af 2 mundtligt-poetiske, eventyrlige motiver - om helte-slangekæmperen og den kloge jomfru, som er udbredt i folketroen. Kilden til plottet var en lokal legende om en klog bondepige, der blev en prinsesse. Folketraditionen havde en stærk indflydelse på Yermolai-Erasmus, og han skabte et værk, der ikke var forbundet med kanonerne i den hagiografiske genre: dette er en fascinerende plotfortælling, der ikke minder meget om helgenernes liv med deres bedrifter og martyrium for kirkens herlighed. "Værket består af 4 dele, plot-relaterede. 1-historie om en slangekæmper. 2-helte går efter en læge for et offer for en slange. De møder en pige, der taler i gåder. Dette efterfølges af et motiv af gåder og prøvelser.Peters og Fevronias 3-liv er gift, der findes elementer af folkloristisk fortælling.4-historie om Peter og Fevronias død og det posthume mirakel.Genrens problem ligger i, at mange elementer af div. genrer kombineres i værket.Værket siger ikke noget om heltenes barndom (utraditionelt for livet), folkloremotiver kan spores i alle dele.F.eks. en eventyrhistorie om en helte-zmeborets, et motiv af gåder, når Fevronia siger, at "det er ikke absurd at være et hjem uden ører og et tinding uden ochsho" (hundeører derhjemme, børneøjne derhjemme) og på spørgsmålet, hvor hendes familie svarer: "Far og mor låner plakater. Min bror går gennem benene i navi-synet," hvilket betyder "mor og far gik til begravelsen, og broderen var biavler." Der er også et folkloremotiv i 3 -e del, når Fevronya efter et måltid samler krummer i hånden, og så bliver de til røgelse og røgelse. Dette er et ekko af eventyret om frøprinsessen, da resterne blev til svaner og en sø. Og Peters og Fevronias afgang fra Murom, og derefter de adeliges anmodning om deres tilbagevenden, har også et ekko i folkeeventyret. Men i værket er der også en åndelig side, der er karakteristisk for livet. Peter og Fevronia taler ikke om kærlighed, for Peter vil ikke engang gifte sig med hende i starten. Deres ægteskab er ikke kødelig, men åndeligt og er baseret på at holde befalingerne. Fevronia udfører mirakler takket være sin spiritualitet. Et andet element i livet er et posthumt mirakel, da Peter og Fevronia, i modsætning til deres døende instruktioner, bliver begravet forskellige steder, og de stadig ender sammen i en kiste for to i løbet af natten, som forblev tom. Og deres død på én time er også noget usædvanligt, som kun kan være karakteristisk for helgener. Kombinationen af ​​folklore, liv og elementer i historien i ét værk gør værket mangefacetteret, men dette er en særlig færdighed hos forfatteren og nyskabelse i litteraturen.

Gammel russisk litteratur fra det 17. århundrede (Ærkepræsten Avvakums liv, Historien om Frol Skobeev,

Ærkepræst Avvakums liv - Monument fra det 17. århundrede. Skrevet i overgangsperioden - fra gammelrussisk til ny litteratur. Livet afspejler dette. Ærkepræsten opfattede ikke sig selv som forfatter. Han blev tvunget til at vende sig til pennen, da han blev frataget muligheden for mundtlig kommunikation med mennesker. Masser af breve.

"Ærkepræst Avvakums liv, skrevet af ham selv" - 1670. Navnet refererer til den hagiografiske tradition, men så bryder traditionen sammen. Jeg kunne ikke skrive mit eget liv. Ikke alene blev han aldrig kanoniseret, men han blev endda ekskommunikeret som leder af skismatikere, der ikke accepterede patriark Nikons kirkereformer i midten af ​​det 17. århundrede. Gammel troende bevægelse.

Nikon reformer: to-finger blev erstattet med tre-finger. Jordiske sløjfer - talje. Og at ikonerne blev omskrevet efter græsk model. Reformerne vedrørte kun den ydre ritual, men for den troende har alle ritens elementer stor indre betydning.

Ærkepræsten blev fængslet i en jordgrav og brændt på bålet. Intet knækkede ham - troen forblev. I et jordfængsel skrev han sit liv.

Det opfylder mange krav livsgenrens litterære etikette:

introduktion (uværdig mig osv.)

den fortællende del

· sidste del

· Habakkuk citerer ofte skriftsteder.

Men alle elementer får en anden kvalitet: I indledningen taler han om sine principper som skriftlærd (æstetiske synspunkter). "Jeg vil skrive på mit modersmål," det vil sige, som han siger, uden særlig udsmykning, selvom hagiografiske værker altid blev skrevet højtideligt. Forældrene er ikke afbildet kanonisk: Faderen er en drukkenbolt, moderen er from, hun blev nonne.

Når Avvakum bliver distraheret fra historien om sig selv og går videre til at tænke på en person, hans skæbne, taler han i høj stil og tyer til symbolske billeder. For eksempel er skibet et symbol på Avvakums liv, hvori der både var lykke og sorg.

Der er også mirakler i livet, men de kan også have en dagligdags forklaring. For eksempel, når han er i fængsel, var der nogen, der bragte ham mad. Han forstår ikke, om det er en engel eller en mand. Pashkov dræbte næsten sin søn - squeakeren fejlede tre gange.

Ideen om tid ændrer sig, tidsperspektivet vises: det føles anderledes, skildrer tid. I hagiografiske værker fjernes forfatteren fra heltens liv - han er abstraheret. Avvakum har en egocentrisk tid, udgangspunktet for de afbildede begivenheder er ham selv. Derfor kan hændelsesforløbet blive forstyrret. For eksempel husker han i finalen, hvordan han uddrev dæmoner. Forfatteren og helten smeltede sammen til én person.

Rummet er meget stort: ​​Moskva, Tobolsk, Sibirien, Baikal.

Mange skuespillere: Pashkov, ærkebiskop, zar, kone, Fedor den hellige tåbe...

Alt dette gør det muligt at kalde dette værk for den første russiske roman.

Men ikke alle forskere mener det, da der ikke er nogen fiktiv helt, adskillelsen af ​​forfatteren fra helten, er der ingen kunstnerisk verden.

Den kombinerer sublim poesi og verdslig prosa.

1. Livets grundlag er en fortælling (“blathering”), dvs. dagligdags element med en lys følelsesmæssig farve.

2. Fortællingen er kombineret med elementer fra den bibelske bogstil.

3. Højtidelig retorisk stillag, især i afsluttende forelæsninger.

Modtagelse af kontrast i billedet: Peshkov som et udyr. Habakkuk er i ydmyghed.

Der er mange fagforeninger "a" i syntaksen, som viser livets mangfoldighed.

Nøgle ideer:

Herren står de stolte imod, giver de ydmyge nåde.

Kampen mellem godt og ondt.

Avvakum lagde grunden til en hel række biografier.

Historien om Frol Skobeev

HISTORIEN OM FROL SKOBEEV, den første russiske pikareske historie i det 17. århundrede. Den nøjagtige dato for skrivningen er ikke fastlagt. Baseret på forskellige data strækker den tidsperiode, hvor den kunne dukke op, fra 1680 (heltens eventyr tilskrives dette år i nogle lister) til 20'erne af det 18. århundrede. (at dømme efter ordforrådets og realiteternes særegenheder); i det 18. århundrede inkludere alle 9 kendte lister over værket. Historien blev opdaget i samlingen af ​​M.P. Pogodin i 1853 og derefter offentliggjort i magasinet Moskvityanin.

Lille i volumen, ikke rig på begivenheder, livlig og dynamisk skrevet historie - en slags undskyldning for list, opfindsomhed og useriøsitet. Dens helt, en beboer i Novgorod-distriktet i den "store yabida" Frol Skobeev, tjener et advokathåndværk, dvs. ekspedient, beslutter for enhver pris at "elske" med Annushka, datter af stolnikeren Nardin-Nashchokin. Til at begynde med møder han en vis ekspedient, i hvis hus han støder på Annushkas mor. Skobeev giver hende to rubler uden at bede om noget til gengæld. Da Annushka inviterer adelige døtre til at besøge juletiden gennem sin mor, ankommer den ukendte Frol, iklædt en kvindekjole. Efter at have overfaldet sin mor, giver han hende fem rubler og afslører, hvem han er, idet han beder om at sætte ham op med Annushka, hvilket mor gør. De efterlades i soveværelset, hvor bedrageren åbenbarede sig for Annushka og på trods af hendes frygt "vokser hendes mødom". Da stolnikeren kaldte sin datter til Moskva, går Frol for at hente hende. I Moskva, efter at have tigget en vogn fra en ven af ​​stolnikeren Lovchikov og drukket kusken til bevidstløshed, skifter han til kusktøj og tager pigen væk. Annushka og Frol skal giftes. Den bedrøvede forvalter informerer suverænen om hans datters forsvinden. Efter kongelig befaling skal kidnapperen dukke op, ellers bliver han, hvis han bliver fundet, henrettet.

Da stewarderne kommer til Ivanovskaya-pladsen i Kreml efter liturgien i Assumption Cathedral, falder Frol for fødderne af Nardin-Nashchokin. Sammen med Lovchikov fraråder han Annushkas far at klage til suverænen. Nogen tid senere sender Nardin-Nashchokin en mand for at se, hvordan hans datter lever. Den snedige Frol tvinger Annushka til at gå i seng og fortæller gennem en budbringer sin far, at hendes datter er syg og beder om forældrenes tilgivelse, før hun dør. Skræmte forældre sender deres datter et billede, hvoraf den ene røv er 500 rubler værd. Efter at have tilgivet deres datter besøger forældrene hende i et nyt hus og inviterer Annushka og Frol til deres sted, beordrer tjenerne til ikke at lukke nogen ind, og meddeler til alle: stewarden "spiser med sin svigersøn med tyv og slyngel Frolka." For at opretholde familielivet giver stolnikeren Frol en ejendom i Simbirsk-distriktet, bestående af 300 husstande. Med tiden bliver den ressourcestærke Frol arving til al stolnikens ejendom, gifter sig positivt med sin søster, og moderen, der hjalp ham, holdes i stor barmhjertighed og ære indtil sin død.

I historien kan man se helt rigtige fakta: navnene på personerne findes i dokumenter, der går tilbage til det 17. århundrede, og bojaren AL Ordin-Nashchokin, der stod i spidsen for ambassadeordenen, kunne godt have været prototypen på stewarden . Men dette værk tiltrækker først og fremmest med sine kunstneriske fordele. Her, i modsætning til andre gamle russiske historier, smelter forfatterens tale ikke sammen med karakterernes tale, som, selvom den ikke er individualiseret, er tæt på dagligdags tale, rig på livlige intonationer. Der er ikke noget lærerigt element i historien, så karakteristisk for 1600-tallets historier. (et andet argument for at datere det til 1700-tallet). Små detaljer, specielt fremhævet af forfatteren, er interessante og usædvanlige. De vigtigste begivenheder, som i andre værker af middelalderprosa, sker i særligt betydningsfulde øjeblikke (juletid), på særligt betydningsfulde steder (i kirken, efter liturgien), men disse begivenheder er i sig selv sådan, at forbindelsen med andre værker af bl.a. genren er mere som kontinuitet, men en parodi.

Foran læseren står en pikaresk novelle, som med tiden vil udarte sig til en julehistories genre, og dens helt er en typisk slyngel, en slyngel, der ikke er kendetegnet ved rigdom, men ved opfindsomhed og personlige forbindelser. Det er ikke for ingenting, at det understreges, at Frol Skobeev er bekendt med alle de stolnikere, der er samlet på Ivanovskaya-pladsen. Den ukendte forfatter til værket sympatiserer åbenlyst med helten, og det faktum, at han er udmærket klar over kommandoterminologien, gør det muligt at se på den af ​​ham præsenterede helt som et selvportræt.

Lignende information.

Forskere står over for et andet problem: en mere nøjagtig datering af monumentet: inden for de sidste årtier af det 12. århundrede. Løsningen på dette spørgsmål afhænger af, hvordan man definerer lægfolkets ideologiske belastning: om det betød det generelle, "evige" spørgsmål om fragmenteringen af ​​Rusland, eller om forfatteren opfordrede til enhed i lyset af en specifik fare.

I sin grundlæggende undersøgelse kommer Slova til den anden mulighed. Han mener, at "Ordet" er "en reel og rettidig appel fra nogle Kievaner til de russiske fyrster, der kunne og burde have reddet det sydlige Rusland fra den trussel, der truer over det i sommeren 1185." Heraf følger, at "Ordet" kunne være skrevet i 1185, "da situationen blev forværret til det yderste af ydre fare og indre splid; det ville have været nytteløst i 1186, da der ikke blev hørt noget om polovtsianerne ... Vi bør, - fortsætter, - udelukke ikke kun det stille 1186, men også det næste (det sidste af de mulige), 1187, da der i "Fortællingen om Igors kampagne" ikke er nogen appel til Vladimir Glebovich Pereyaslavsky, som blev alvorligt såret i maj-juni 1185 Og i 1187 følte Vladimir, som var "dristig og stærk i rati", sig i stand til at deltage i felttoget, men den 18. april døde han på vejen. I et andet værk er det sådan, han præsenterer de omstændigheder, hvorunder "Ordet" kunne skabes og forkyndes. Ifølge videnskabsmanden blev den "sandsynligvis komponeret og udført i Kiev ved storhertugens hof i anledning af modtagelsen af ​​en usædvanlig gæst, der havde brug for universel støtte - prins Igor, som netop var vendt tilbage fra det polovtsiske fangenskab."

Der er nogle svagheder i Rybakovs hypotese. Forskere har allerede bemærket som et dating-øjeblik tilstedeværelsen i Lay af en dialog mellem khanerne Konchak og Gza om skæbnen for Igors søn, Vladimir, som forblev i Polovtsian fangenskab. Konchak siger: "Allerede falken flyver til reden, og alle falkene er viklet ind i en rød pige." Gza, der foreslog at skyde falkonereren med grønne pile, indvender: "Hvis du vikler ham ind i en rød jomfru, hverken vil vi være en falk, eller vi vil være en rød jomfru, så vil vi begynde at slå fuglene i Polovtsian Mark." Som du ved, giftede Vladimir sig virkelig med Konchaks datter. Ipatiev Chronicle under 1188 rapporterer: "... Volodimer kom og Polovtsian med Konchakovna, og Igor arrangerede et bryllup for sine sønner og giftede ham med et barn," men kunne skaberen af ​​Lay allerede om sommeren - efteråret 1185 blive sikker på, at Vladimirs skæbne vil vise sig godt efter hans fars flugt fra fangenskab? Den Laurentian Chronicle siger, at efter prinsens flugt holder de tilbageværende fanger "næbbet fast og fast og bekræftes af mange kirtler og henrettelser."

Det viser sig, at det ikke er afhængigt af selve monumentets data, men på skrivestilen, på monumentets "lidenskabelige publicisme", som bestemmer dets indespærring til visse vigtige politiske begivenheder. Datering baseret på de samme antagelser viser sig dog at være ret anderledes: gg.

"Den kunstneriske karakterisering af Svyatoslav af Kiev," siger han, "adskiller sig fra karakteriseringen af ​​andre, levende fyrster. Den vigtigste metode til at beskrive Svyatoslav er episk overdrivelse, og i denne henseende er billedet af Svyatoslav meget tæt på sådanne længe døde lægmændenes helte som Vseslav Polotsky, Oleg Gorislavich, Yaroslav Osmomysl, hvis karakteristika er afsluttet, er afsluttet (i modsætning til Igor, Vsevolod, Rurik og andre).

Hyperboliseringen af ​​Svyatoslavs magt, som han ikke rigtig besad, ligner princippet om at skabe en posthum fyrstelig lovprisning i annalerne og virker retrospektivt, det vil sige "Ordet" blev skrevet efter døden af ​​Svyatoslav af Kiev, der døde i Juli 1194. "Ordet" kunne ikke være skrevet senere i maj 1196 - Vsevolod Svyatoslavich, Igors bror, døde i denne måned, og i slutningen af ​​monumentet udråbes en skål for Buy-Turu Vsevolod.

Han antager, at "Ordet" er en egentlig appel til de russiske fyrster, forårsaget af årenes begivenheder. - kampen mellem Rurik Rostislavich, som nu er blevet Kiev-prinsen, og Olgovichi - Yaroslav af Chernigov, Igor og Vsevolod Svyatoslavich om Kiev-tronen. Rurik tilkalder Polovtsy'ernes hjælp, og de "styrtede til blodsudgydelserne og glædede sig over brylluppet [strid, uenighed. - O.T.] i de russiske fyrster." Naturligvis bliver emnet om fyrstestridens fordærvelighed over for den polovtsiske fare i disse år yderst relevant, og lægfolket er viet til dette emne.

I en konfliktsituation forfatteren af ​​"Lay", siger, søger også at "retfærdiggøre Chernigov-prinserne for nederlaget i 1185, for at bevise deres militære og moralske ret til at være ledere i fyrstelige fagforeninger, for de optrådte som modige repræsentanter for Rusland mod de" beskidte "de er allerede" modnet til at kæmpe "; tiden for Clairs succesrige regeringstid af en af ​​Olgoviches, Svyatoslav Vsevolodich, en klog og omsorgsfuld prins, er ikke gået så langt. konkluderer: vi observerer i "Tale of Igor's Campaign" en afspejling ikke kun af al-russiske, populære ideer - en lidenskabelig "opfordring til russiske fyrster om at forene sig", for at kæmpe mod deres fødelands fjender ... men vi finde dens sammenhæng med den specifikke politiske situation i midten af ​​90'erne af det 12. århundrede, spor af hans aktuelle holdning til begivenheder og mennesker.

Det skal bemærkes, at dating baseret på en kombination af data, det vil sige både billeder og den politiske situation i Rusland, endnu ikke har været. Normalt er datering baseret på det faktum, at Yaroslav Osmomysl (d. 1187) blev nævnt, hvilket rejser visse tvivl, fordi det ikke daterer tidspunktet for oprettelsen af ​​monumentet, men tidspunktet beskrevet i monumentet.

Ikke mindre vigtigt er problemet med forfatterskabet af Lay: Timofey Raguilovich, Mitusa, Raguil Dobrynich, Belovod Prosovich, Igor selv, foreslået til rollen som forfattere, kan ikke betragtes som fuldgyldige muligheder, fordi deres litterære træk og horisont er praktisk talt ukendt, og i dette tilfælde er det en nødvendig komponent i analysen.

Mere solid er hypotesen, som udtrykte en forsigtig antagelse om, at forfatteren til Lay kunne være krønikeskriveren Peter Borislavich. Hvis tilskrivningen af ​​en række krønikefragmenter til Pjotr ​​Borislavich er korrekt, så kan vi bedømme både hans politiske program og det særlige ved hans sprog og stil. I begge ser han et fællesskab mellem krønikeskriveren og forfatteren til lægfolket. Forskeren anser det dog stadig for nødvendigt at opsummere sine observationer på denne måde: "Det er umuligt uigendriveligt at bevise, at The Tale of Igor's Campaign and the Chronicle of the Mstislav Tribe (hvilket betyder fragmenterne af Ipatiev Chronicle, der tilskrives Peter Borislavich. - OT) blev faktisk skrevet af den samme person "Det er endnu sværere at bekræfte, at denne person netop var Kyivan Tysyatsky Petr Borislavich. Her vil vi sandsynligvis for altid forblive i hypotesernes rige. Men den slående lighed, som nogle gange bliver til identitet, næsten alle funktionerne i begge værker (under hensyntagen til genreforskellen) tillader ikke helt at kassere ideen om en skaber af disse to lige så strålende kreationer.

Gammel russisk(eller russisk middelalder, eller oldtidens østslaviske) Litteratur er en samling af skrevne værker, skrevet på territoriet Kievan og derefter det moskovitiske Rusland i perioden fra det 11. til det 17. århundrede. Gammel russisk litteratur er almindelig gammel litteratur fra de russiske, hviderussiske og ukrainske folk.

Kort over det gamle Rusland
den største forskere af gammel russisk litteratur er akademikere Dmitry Sergeevich Likhachev, Boris Alexandrovich Rybakov, Alexei Alexandrovich Shakhmatov.

Akademiker D.S. Likhachev
Gammel russisk litteratur var ikke et resultat af skønlitteratur og havde en række funktioner .
1. Skønlitteratur i gammel russisk litteratur var ikke tilladt, da fiktion er en løgn, og en løgn er syndig. Så alle værker var af religiøs eller historisk karakter. Retten til skønlitteratur blev først forstået i det 17. århundrede.
2. På grund af manglen på fiktion i gammel russisk litteratur der var intet begreb om forfatterskab, da værkerne enten afspejlede virkelige historiske begivenheder eller var en præsentation af kristne bøger. Derfor har værkerne fra gammel russisk litteratur en kompilator, en kopist, men ikke en forfatter.
3. Værker af gammel russisk litteratur blev skabt i overensstemmelse med etikette, altså efter visse regler. Etiketten bestod af ideer om, hvordan hændelsesforløbet skulle udfolde sig, hvordan helten skulle opføre sig, hvordan opstilleren af ​​værket er forpligtet til at beskrive, hvad der sker.
4. Gammel russisk litteratur udviklede sig meget langsomt: i syv århundreder blev der kun skabt et par dusin værker. Dette forklaredes for det første ved, at værkerne blev kopieret i hånden, og bøgerne blev ikke kopieret, eftersom der ikke var tryk i Rusland før 1564; for det andet var antallet af læsekyndige (læsende) meget lille.

Genrer Gammel russisk litteratur adskilte sig fra moderne.

I gammel russisk litteratur blev et system af genrer defineret, inden for hvilket udviklingen af ​​original russisk litteratur begyndte. Genrer i gammel russisk litteratur var kendetegnet ved noget andre træk end i moderne tids litteratur. Det vigtigste i deres definition var "brugen" af genren, det "praktiske formål", som dette eller hint værk var beregnet til.

Kronografer fortalte om verdens historie; om fædrelandets historie - krøniker, monumenter for historisk skrift og litteratur fra det antikke Rusland, hvor fortællingen blev ført gennem årene. De fortalte om begivenhederne i russisk og verdenshistorie. Der var en omfattende litteratur af moralistiske biografier - helgenernes liv eller hagiografi. Samlinger af noveller om munkenes liv blev bredt spredt. Sådanne samlinger blev kaldt pateriks.

Genrerne af højtidelig og lærerig veltalenhed er repræsenteret af forskellige læresætninger og ord. Med de højtidelige ord, der blev udtalt i kirken under gudstjenesten, blev kristne helligdage forherliget. I læren blev laster fordømt, dyder blev forherliget.

Vandreture fortalte om rejser til det hellige land Palæstina.

I denne liste over de vigtigste genrer i oldtidens litteratur er der ingen førende genrer af moderne litteratur: hverken en hverdagsroman eller en historie, der afspejler en almindelig persons private liv, eller poesi. Nogle af disse genrer vil dukke op senere.

Trods de mange genrer var de i en slags underordning over for hinanden: Der var store og små genrer. Litteraturen i sin genrestruktur gentog så at sige det feudale samfunds struktur. Hovedrollen heri hørte ifølge D.S. Likhachev, "genre-ensembler". Spredte værker blev samlet i en sammenhængende helhed: krøniker, kronografer, paterikoner osv.

Krønikernes ensemblekarakter blev understreget af historikeren V.O. Klyuchevsky: "Livet er en hel arkitektonisk struktur, der minder om nogle detaljer i en arkitektonisk struktur" 1 .

Begrebet "arbejde" var mere komplekst i middelalderlitteraturen end i moderne litteratur. Et værk er både en kronik og individuelle historier, liv, budskaber, der indgår i det. Separate dele af værket kunne tilhøre forskellige genrer.

En særlig plads blandt eksemplerne på verdslige genrer er optaget af Vladimir Monomakhs Teaching, The Tale of Igor's Campaign, The Tale of the Destruction of the Russian Land og The Tale of Daniil the Sharpener. De vidner om det høje niveau af litterær udvikling opnået af det antikke Rusland i den 11.-første halvdel af det 13. århundrede.

Udviklingen af ​​gammel russisk litteratur i det 11.-17. århundrede fortsætter gennem den gradvise ødelæggelse af det stabile system af kirkegenrer, deres transformation. Genrerne af verdslig litteratur bliver fiktionaliseret 2 . De øger interessen for en persons indre verden, den psykologiske motivation af hans handlinger, fremstår underholdende, hverdagslige beskrivelser. Historiske helte bliver erstattet af fiktive helte. I det 17. århundrede fører dette til grundlæggende ændringer i historiske genres indre struktur og stil og bidrager til fødslen af ​​nye, rent skønlitterære værker. Virsh poesi, hof- og skoledrama, demokratisk satire, hverdagsfortællinger og pikareske noveller dukker op.

Læs også andre artikler i afsnittet "National originalitet af oldtidens litteratur, dens fremkomst og udvikling."