Rapport: Overlevede arkitektoniske monumenter fra det antikke Rus XI-tidlige XIII århundreder. Kunstneriske kulturelle monumenter fra det gamle Ruslands tider Kulturmindesmærker fra det gamle Ruslands tider
I det ellevte - tolvte århundrede der var en stigning i udviklingen af kulturen i Kiev-staten... Store byer, der har opnået status som europæiske centre på grund af reformer (Kiev, Galich, Novgorod), er ved at blive kulturelle centre.
Udgravninger udført i disse lande viste videnskabsmænd, at de mennesker, der levede på det tidspunkt, for det meste var læsefærdige (i det mindste på et grundlæggende niveau). Der blev draget konklusioner herom, baseret på de overlevende forretningskvitteringer, andragender, kendelser om økonomiske anliggender og andre dokumenter.
Derudover ved man med sikkerhed, at Rusland kendte skrift allerede før kristendommen blev vedtaget. De første håndskrevne bøger, der har overlevet fra dengang, er unikke kunstværker. De er normalt skrevet på meget dyrt pergament, som var lavet af forarbejdet gede-, kalve- eller lammeskind og dekoreret med fremragende farvede miniaturer.
De fleste af de bøger, der er kommet ned til os, som hører til den givne periode, har et religiøst indhold(ud af hundrede og tredive bøger indeholder omkring firs grundlæggende viden om kristen moral og doktrin). Men sammen med dette var der også religiøs litteratur til læsning.
Fremragende bevaret "fysiolog"- en samling af små historier om legendariske og virkelige sten, træer og fugle (i slutningen af hver historie var der en religiøs lignelse forbundet med en given skabning eller genstand). På samme tid tilskriver forskere sådanne fremragende litterære kirkemonumenter som "The Word of Law and Grace", tilskrevet Metropolitan Hilarions pen, såvel som Cyril Turovskys prædikener. Der var også "apokryfer" (fra det græske ord for "skjult") - historier, som ikke-traditionelle fortolkninger af bibelske historier. Den mest populære af dem er "Walking of the Mother of God".
Et fremragende litterært monument er Vladimir Monomakhs "Instruktion", som er en lektion til fyrstebørn og indeholder instruktioner om, hvordan krigeres afkom skal opføre sig i verden.
Og endelig det meste en betydelig kolos af gammel russisk litteratur er "The Lay of Igor's Campaign", som var baseret på Igor Svyatoslavichs kampagne mod polovtserne. Det anses for et stort tab, at det eneste manuskript af denne tekst blev brændt i Moskva under en brand (1812).
Monumenter af den kunstneriske kultur i det gamle Rusland er en samling af fantastisk arkitektur, som er kendetegnet ved sin særlige skønhed såvel som fantastiske strukturer. Det er værd at bemærke, at de kulturelle monumenter i det gamle Ruslands tid, som vil blive diskuteret i vores artikel, er de mest berømte.
Yaroslavl mesterværker
Nikola Nadeins kirke i Yaroslavl
Kirken betragtes som den første stenkirke i Yaroslavl Posad. Det er værd at bemærke, at denne fantastiske arkitektoniske struktur blev opført efter problemerne. Hvis vi taler om templets arkitektur og vægmalerier, er de hovedsageligt fokuseret på traditionerne fra det 16. århundrede.
Den smukkeste Transfiguration Cathedral i Yaroslavl
Det er vigtigt at vide, at Transfiguration Cathedral er en af de ældste katedraler ikke kun i Yaroslavl, men i hele Rusland. Det er værd at bemærke, at denne bygning blev grundlagt i før-mongolsk tid, da prins Konstantin Vsevolodovich regerede i Yaroslavl. Hvis vi taler om historien om dannelsen af det arkitektoniske ensemble af Spaso-Preobrazhensky-katedralen fra Spassky-klosteret, giver det historikere og arkæologer mange nye opdagelser. Derudover er følgende navne forbundet med denne katedrals historie: Metropolitan Macarius, den formidable zar Ivan IV, Dmitry Pozharsky og andre.
Treenighedskatedralen i Danilov-klosteret
Denne katedral i Pereslavl-Zalessky indtager en værdig plads blandt de mest berømte monumenter af gammel russisk arkitektur. Disse kulturelle monumenter i det gamle Rusland kan nemt kaldes unikke. Der bør lægges særlig vægt på katedralens enkle og monumentale former, som er opretholdt i stilene fra centralrussisk arkitektur fra det 16. århundrede. Freskomaleriet kan sagtens kaldes unikt.
Johannes evangelistens kirke i Kreml
Den præsenterede kirke blev opført i 1680 takket være Metropolitan Jonah, som er en fremragende russisk kirkefigur fra det 17. århundrede. Det skal bemærkes, at denne særlige bygning er den sidste fase i dannelsen af det verdensberømte Kreml-ensemble. Hvis vi taler om det indre af den præsenterede kirke, så er vægmaleriet blevet perfekt bevaret her. Emnerne for maleriet omfatter de berømte apostles livscyklusser.
Katedralen for Jomfruens fødsel fra Snetogorsk-klosteret 
Denne katedral blev opført i 1310. Denne bygning er kendetegnet ved unikke fresker. Derudover er Jomfruens Fødselsdomkirke et af monumenterne i Pskov, som er næsten perfekt bevaret.
Denne bygning blev skabt takket være Pskov kunstnere og arkitekter. Jeg vil gerne være særlig opmærksom på arkitekturens plastiske udtryksevne, som er mættet med maleriets ikonografiske program, såvel som den frie måde at udføre fresker på. Katedralen betragtes som det centrale monument for russisk kunstnerisk kultur i det 14. århundrede. Derfor bør fredningen af kulturarvsminder udføres med høj kvalitet.
Kristi fødselskirke på Red Field nær Novgorod
Denne kirke blev bygget fra 1381 til 1382. Bygningen er kendt for sine velbevarede vægmalerier. I perioden med rivalisering mellem byer som Moskva og Novgorod dukkede et fantastisk julefresko-ensemble op her. Kunstnere såvel som arkitekter legemliggjorde i dette tempel det beskedne udseende af idealerne om ikke-opkøb.
Alle de ovenfor præsenterede kulturelle monumenter fra det gamle Ruslands tid er unikke i deres art, da hver af dem har sin egen fantastiske konstruktionshistorie. Dette emne er ret populært blandt mange forskere, der er interesseret i historie og kultur.
Endelig kom hænderne rundt for i detaljer at vise de fantastiske artefakter, der blev fundet i 1999-2000, da man ryddede territoriet til Luzhetsky Ferapontov-klosteret i Mozhaisk (Moskva-regionen). Information har allerede blinket på netværket, især A. Fomenko og G. Nosovsky skrev om dette i nogle detaljer.
Der er et interessant værk af L.A. Belyaeva "Hvid stengravsten fra Ferapontov-klosteret", der beskriver den første artefakt af denne art fundet i 1982. Jeg er dog ikke stødt på omfattende fotografiske materialer, endsige en detaljeret analyse af artefakter.
Jeg prøver at udfylde hullet.
Det handler om sådanne sten.
Takket være en imponerende fotosession lavet af min bror Andrey, er der mulighed for at overveje alt dette mere detaljeret og detaljeret. Jeg skrev allerede et sted, at jeg gradvist indskrænker min egen historiske forskning, der udelukkende fokuserer på skrift og sprog, men måske vil udgivelsen røre andre forskeres nysgerrige sind, og vi vil endelig i det mindste delvist kunne forstå, hvordan Rusland var før skismaet , før reformerne af patriark Nikon, og ifølge nogle versioner før nutiden, Ruslands egentlige dåb i det 17. århundrede og ikke i det mytiske 10. århundrede.
Dette emne er især kært for mig, fordi det er et spørgsmål om mit lille hjemland. På ruinerne af dette kloster legede vi som drenge krig og fortalte hinanden legender om sorte munke, underjordiske gange og skatte, som selvfølgelig er gemt i dette land og indmuret i disse mure. :)
Faktisk var vi ikke langt fra sandheden, dette land havde virkelig skatte, men af en helt anden art. Lige under vores fødder var der en Historie, som de måske ønskede at skjule, eller måske ødelagde de den på grund af tankeløshed eller mangel på ressourcer. Hvem ved.
Hvad kan vi sige med sikkerhed - foran os er fragmenterne (bogstaveligt :)) af Ruslands virkelige historie 16-17 (og ifølge Belyaev endda 14-17) århundreder - ægte artefakter fra fortiden.
Så lad os gå.
Historik reference.
Mozhaisky Luzhetsky Fødsel af Guds Moder Ferapontov Kloster- beliggende i byen Mozhaisk, har eksisteret siden det 15. århundrede. Det eneste (bortset fra tempelkomplekset på stedet for det tidligere Yakimansky-kloster) af 18 middelalderklostre i Mozhaisk, som har overlevet den dag i dag.
Klostret blev grundlagt af St. Ferapont Belozersky, en elev af Sergius af Radonezh efter anmodning fra prins Andrei Mozhaisky. Dette skete i 1408, efter 11 år fra grundlæggelsen af Belozersk Ferapontov-klosteret af ham. Indvielsen af Luzhetsky-klosteret til den hellige jomfru Marias fødsel er forbundet med Feraponts beslutning. Tilsyneladende var Guds Moders fødsel tæt på hans sjæl, da Belozersk-klosteret også var dedikeret til jul. Derudover blev denne ferie især hyldet af prins Andrew. Det var på denne ferie i 1380, at hans far, storhertugen af Moskva Dmitry Ioanovich, kæmpede på Kulikovo-feltet. Ifølge legenden byggede hans mor, storhertuginde Evdokia, til minde om det slag Jomfruens fødselskirke i Kreml i Moskva.
Den første stenkatedral til ære for Jomfruens fødsel stod i Luzhetsky-klosteret indtil begyndelsen af det 16. århundrede, hvorefter den blev demonteret, og i stedet blev der i -1547 bygget en ny femkuppel, som har overlevet den dag i dag.
Den første archimandrit af Luzhetsk-klosteret, munken Ferapont, der havde levet femoghalvfems år, døde i 1426 og blev begravet ved katedralens nordlige mur. I 1547 blev han kanoniseret i den russisk-ortodokse kirke. Senere blev der bygget et tempel over hans begravelse.
Luzhetsky-klosteret eksisterede indtil 1929, hvor det ifølge protokol fra Moskva-oblastens eksekutivkomité og Moskva-byrådet blev lukket den 11. november. Klosteret overlevede dissektion af relikvier fra grundlæggeren, ruin, ødelæggelse og øde (det stod ejerløst i midten af 1980'erne). I førkrigstiden rummede klostret en isenkramfabrik og et værksted for et medicinsk udstyrsanlæg. Ved klosternekropolis var der fabriksgarage med observationsgrave, lagerfaciliteter. Fælleslejligheder blev indrettet i broderceller, og bygningerne blev overført til den militære enheds kantine og klub.
Wiki
"Senere blev der bygget et tempel over hans begravelse ..."
Denne korte sætning fra wikien går forud for hele vores historie.
Munken Feraponts tempel blev opført i anden halvdel af det 17. århundrede dvs. efter Nikons reformer.
Alt ville være fint, men dets konstruktion blev ledsaget af en storstilet indsamling og nedlægning af gravsten fra de omkringliggende kirkegårde ind i templets fundament. Denne praksis er ikke forståelig for vores sind, men faktisk var den ret udbredt i gamle dage og forklares med økonomien i en sparsom sten. Gravsten blev ikke kun lagt i fundamentet af bygninger og mure, men også brolagt klosterstierne med dem. Jeg kan ikke finde links nu, men du kan søge på nettet. Sådanne fakta er der bestemt.
Vi er interesserede i selve pladerne, selvom deres udseende får os til at spekulere på, om det kun var på grund af ressourcebesparelser, at de blev gemt så dybt.
Men lad os først orientere os i terrænet :).
Det er faktisk det, der nu er tilbage af munken Feraponts tempel. Dette er selve grundlaget, som arbejderne stødte på, da de ryddede klosterets territorium i 1999. Korset blev rejst på det sted, hvor helgenens relikvier blev fundet.
Hele fundamentet er lavet af gravsten!
Den sædvanlige sten er der slet ikke.
Undervejs, for tilhængere af teorien om katastrofer, ja, den, hvor alt faldt i søvn :)
Den del af Jomfru Marias Fødselsdomkirke (første halvdel af det 16. århundrede), hvor den røde mursten er synlig - var helt under jorden. Desuden gennemgik han i denne tilstand senere rekonstruktioner, som det fremgår af portens placering. Trappen i hovedindgangen til katedralen er en genindspilning, restaureret fra de udgravede fragmenter af originalen.
Højden af katedralens murværk, frigjort fra jorden, er omkring to meter.
Her er et andet syn på fonden
Men faktisk selve pladerne
De fleste af artefakterne er designet efter et enkelt princip og indeholder en mønstret kant, et gaffelformet kryds (i hvert fald som det almindeligvis kaldes i videnskabelig litteratur) i den nederste del af pladen og en roset i den øvre del. Ved korsets forgreningspunkt og i midten af rosetten er der en rund forlængelse med et solsymbol eller et kors. Det er bemærkelsesværdigt, at solsymbolerne ved korset og rosetten altid er ens på en plade, men forskellige på forskellige plader. Vi vil berøre disse symboler, men for nu er deres typer bare store.
Forgrening af korset
Stikkontakter
Kantsten
Pladerne er ret tynde, 10 centimeter, mellemstore, omkring 20 centimeter og ret tykke op til en halv meter. Mellemtykke plader har ofte sidekanter som denne:
"... der er inskriptioner på russisk" (c) ВСВ
Det er på en eller anden måde svært at tro, at ovenstående fotografier refererer til Rusland og endda det kristne Rusland. Vi ser absolut ingen tegn på de traditioner, som vi er vant til. Men ifølge den officielle historie var Rusland på det tidspunkt allerede blevet døbt i seks århundreder.
Forvirringen er legitim, men der er artefakter, der forvirrer mig endnu mere.
Nogle plader indeholder inskriptioner, for det meste på kyrillisk, nogle gange med et meget højt udførelsesniveau.
For eksempel sådan.
"I sommeren 7177 december, på den 7. dag, Guds tjener, munken, skemamunken Savatey [F] edorov, søn af Poznyakov."
Indskriften efterlader ingen tvivl om, at en kristen munk er begravet.
Som du kan se, er indskriften lavet af en dygtig udskærer (ligaturen er meget god) på siden af stenen. Forsiden forblev fri for inskriptioner. Savatey døde i 1669 fra r.kh.
Og her er en anden. Dette er et mesterværk af kære. Det var denne tallerken, der vendte op og ned på mit liv :), det var med den, at jeg faktisk "blev syg" med russisk skrift som en unik måde at skrive på, for flere år siden.
"I sommeren 7159 januar, den 5. dag, døde Guds tjener Tatiana Danilovna i den udenlandske butik, Taiseyas skema"
De der. Taisiya døde i 1651 fra r.kh.
Den øverste del af pladen er gået helt tabt, så man kan ikke vide, hvordan den så ud.
Eller her er en prøve, hvor siden med inskriptionen er lagt i samlingen af blokkene. Det er umuligt at læse den uden at ødelægge murværket, men det er tydeligt, at der også arbejdede en stor mester.
Spørgsmål dukker op fra disse tre billeder.
1. Finder du ikke så rige munkegravstene mærkelige? Schemniks bliver selvfølgelig hædret i ortodoksi, men er det nok at have en sådan sidste hæder?
2. Datoerne for begravelse får en til at tvivle på versionen om, at kun gamle gravsten angiveligt blev brugt til byggeri (der er et sådant synspunkt). De givne plader gik meget ung i fundamentet, hvilket i øvrigt vidnes om deres sikkerhed. Som om det blev skåret i går. Det er din vilje, men det er meget mærkeligt, hvordan den behandler friske begravelser og endda de hellige brødre.
Jeg kan forsigtigt antage, at ... de ikke var brødre, de var allerede for de nikoniske reenactors, men så at sige mennesker med en anden tro. Og med de afdøde hedninger er det muligt ikke at ceremonere, så blev de levende ikke taget særlig meget af.
Et par plader mere med inskriptioner af forskelligt håndværk, før vi færdiggør denne del af materialet.
Som det fremgår af de sidste eksempler, foregik også praksis med at gravere gravskriftet på pladens mønstrede vandrette overflade. Tilsyneladende er indskriften i dette tilfælde lavet i feltet mellem højgaffelkorset og den øverste roset.
Her ses det tydeligt. Og kanten og rosetten og korset og indskriften sameksisterer ganske organisk.
Så hvad har vi?
I slutningen af det 17. århundrede, efter afslutningen af reformen af patriark Nikon, blev templet for St. Ferapont opført på Luzhetsky-klosterets område. Samtidig er de gravsten, der var til stede i området på det tidspunkt, placeret i bunden af templets fundament. De der. plader af forskellige aldre er bevaret i fundamentet i tre hundrede år. I tre hundrede år er den præ-nikonianske kanon af den ortodokse grav også bevaret. Det, vi kan se nu, er faktisk tilstanden af kvalitet, slid og, indirekte, alderen af artefakterne på tidspunktet for deres lægning i fundamentet.
De mindre slidte plader stammer naturligvis fra omkring 1650-1670. Prøverne præsenteret i denne del svarer hovedsageligt til denne tid.
Men! Der er også ældre plader i fundamentet og de har også inskriptioner på.
Men mere om det i næste del.
På webstedet "Borodino-2012" læste jeg en artikel om den gamle russiske nekropolis i Mozhaisk. Jeg blev forbløffet over synet af gravsten, der mindede mig om gamle romerske gravsten, hvoraf den ene for eksempel er i Eremitagen. Gamle russiske gravsten, som vi kan se, minder for meget om den etruskiske tid: de samme enorme høje plader med ben. Sådan er billedet tegnet: en ældgammel efterkommer knælede i nærheden af sin herlige forfaders grav. Tidligere lagde etruskerne ikke plader lodret, som nu på kirkegårde, men lagde en tung plade (som en kiste på størrelse med en grav) flad.
Gamle russiske gravsten, der er bevaret i Mozhaisk, er unikke! Og det chokerede mig, at jeg ikke vidste noget om det; og de, der ved det, kan ikke redde disse russiske skatte. Og alt sammen fordi den nuværende regering opfører sig som BEBYGGERE på det russiske land.
Vladimir Soloukhin sagde godt om dette:
"Kun angriberne, der har erobret landet, begynder straks at omdøbe alt. … Alle disse var døde, øde templer, afklædte, sorte, med jern løftet op på taget, med faldne kors, affyret fra alle sider og indeni af menneskelig ekskrementer. Og alligevel forbløffede skønhed i forbindelse med terrænet os.
Nej, - Cyril var rygende, - hvad end de siger, men kultiverede, uddannede mennesker (med Kazan, med et andet universitet) kunne ikke producere sådanne ødelæggelser og ruiner i hele landet. De er ikke kulturfolk, men barbarer, halvt uddannede mennesker, halvkloge, uvidende, desuden fulde af den mest smålige og hævngerrige ondskab. Kriminelle, der tog magten. Nå, fortæl mig, er det ikke banditri - ødelæggelsen af skønhed. Jordens skønhed, dens generelle udseende. Men det var ikke af dem, det blev iscenesat ...”.
Fig. 06. Gammel russisk gravsten på Mozhaisky Luzhetsky-klosterets område. Fra disse enorme ældgamle plader blev fundamentet lagt til en slags bygning! Det mindede mig om de gamle egyptiske pyramider, som blev demonteret af en farao fra et nyt dynasti for at bygge en barrieremur.
Fig. 08. Er det virkelig russiske runer? Herregud, hvilken gammel mand!
Fig. 01. Gamle russiske gravsten fra Mozhaisky Luzhetsky-klosteret.
Her er denne artikel af V.A. Kukovenko, Mozhaisk lokalhistoriker. Herre, bevar dit folk og dit land!
_______ ________
Hjælp med at redde Mozhaisk-nekropolisen!
Udgivet den 03.04.2012 af admin
Vi udgiver et brev fra Mozhaisk-regionshistorikeren V.I.Kukovenko om frelsen af nekropolisen i Mozhaisk Luzhetsky-klosteret.
Den Russiske Føderations kulturminister
Avdeev Alexander Alekseevich
Direktør for Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabsakademi
Makarov Nikolai Andreevich
Mozhaisk Luzhetsk-klosteret, som blev grundlagt i 1408 af munken Ferapont, en discipel af Sergius af Radonezh, blev gravstedet for de mest ædle og mest titulerede personer, først Mozhaisk-fyrstendømmet, derefter kun et distrikt. Det var en ære at hvile ved siden af Mozhaisk-helgenen, men klosterets område var for lille, derfor blev kun nogle få udvalgte begravet her.
Nogle oplysninger er blevet bevaret i "Moskva-nekropolis" *. Det var derfra, at jeg skrev omkring to dusin navne på Mozhaisk-adelen begravet på Luzhetsky-klosterets territorium. Dybest set var disse repræsentanter for Savelov-familien, hvis familiekrypt lå i den nederste del af klosterets klokketårn, i det såkaldte "klokketelt".
* "Moscow Necropolis" - en referencepublikation (v. 1-3, St. Petersborg, 1907-08) om mennesker, der levede i XIV-XIX århundreder. og begravet på Moskvas kirkegårde. Udarbejdet af bibliograf og litteraturhistoriker V.I. Saitov og arkivar B.L. Modzalevsky. For "Moskva-necropolis" i 1904-06 blev en folketælling på omkring 30 tusinde gravsten udført i 25 Moskva-klostre, på 13 bykirkegårde, nogle kirkegårde i Moskvas forstæder og i Treenigheden-Sergius Lavra. Efternavne (i det almindelige alfabet), navne, patronymer, datoer for liv og død, rækker, titler, navnet på den kirkegård, hvor personen er begravet, er angivet.
I 90'erne af det sidste århundrede, takket være indsatsen fra flere abbeder fra Luzhetsky-klostret, blev de overlevende gravsten placeret på klostrets område, hvilket gav kirkegården, omend ikke den originale, men stadig passende.
Efter restaureringen af klostrets nekropolis dukkede et meget vigtigt problem for byens historie op - det er dechifreringen af epitafier med henblik på at udarbejde en liste over personer, der er begravet her. At dømme efter udseendet og udsmykningen af gravstenene vist på fotografiet, kan det antages, at de alle er lavet tidligst i det 18. århundrede. Men oplysninger om dette århundredes adelige ville også være nyttige for udviklingen af den lokale lokalhistorie.
Kort vil jeg sige, at listerne over adelsmænd i Mozhaisky-distriktet først er bedst kendt fra midten af det 19. århundrede. Alle tidligere århundreder i denne henseende er hvide pletter i vores historie. Derfor kunne inskriptionerne fra gravstenene i væsentlig grad tilføje vores oplysninger om de adelsslægter, der boede i egnen. Det ville være en uvurderlig gave ikke kun til lokalhistorien, men også til hele den nationale historie.
Templer og kapeller i klostret:
1. Den hellige Jomfrus Fødselsdom
2. Kirke for indgangen til den allerhelligste Theotokos tempel
3. Frelserens Forvandlingskirke (gateway)
4. Klokketårn
5. Kirke St. Feraponta (fundament)
6. Hellig kilde
Andre bygninger i klostret:
7. Cellebygning (XVII-XIX århundreder)
8. Klosterbygning
9. Klosterbygning
10. Rektors bygning (XIX århundrede)
11. Nekropolis
12. Indgangsport (østlig) (XVIII århundrede)
13. Hegnets vægge og tårne (XVIII-XIX århundreder)
14. Porte til brugsgården (XVIII-XXI århundreder)
Nogen tid efter restaureringen af nekropolis blev der gjort endnu en uventet opdagelse.
I 1997, da man ryddede fundamentet af Ferapontov-kirken (i gamle dokumenter kaldes den John Climacus-kirken), blev et sted med "spud" opdaget, dvs. gravsted for munken Ferapont. Den 26. maj 1999, med velsignelse fra Metropolitan Juvenaly i Krutitsk og Kolomna, blev munkens relikvier åbnet og overført til den restaurerede kirke i portkirken for Herrens Transfiguration. Derefter blev de overført til den hellige jomfru Marias Fødselsdomkirke, hvor de opbevares i en helligdom.
Det ryddede fundament af den ødelagte kirke vakte straks den største opmærksomhed, da den kun var bygget af gravsten! Desuden sådanne plader, hvis antikke var ikke engang indlysende for en specialist. Nogle af dem var så arkaiske, at inskriptionerne på dem ikke var udhugget, men ridset over stenen.
Fundamenterne består af flere rækker af plader: omkring 6-8.
At dømme efter ornamentet hører denne plade til det 16. århundrede.
Dette er en massiv plade fra det 18. århundrede. Hvem lå under den?
En af de mest interessante plader i den øverste række. Er det virkelig det 15. århundrede?
Og hvad kan lure endnu lavere?
Og selvom fundamentet af Ferapont-kirken ikke er dybt (ikke mere end 1,2-1,5 m), når man tager hele omkredsen i betragtning, kan man forvente, at der er flere hundrede plader. Desuden er pladerne ikke kun af det 18. århundrede, men også af ældre. Det er muligt, at begyndelsen af det XV århundrede, dvs. de første årtier af klostrets eksistens. At tyde sådan et antal gravstensinskriptioner kunne berige hele vores historie og muligvis give os mulighed for at gøre opsigtsvækkende opdagelser.
En usædvanlig kombination af omstændigheder - først opførelsen af denne kirke på et fundament af gravsten og derefter ødelæggelsen af denne kirke - gav russisk historisk videnskab en ekstraordinær mulighed for at studere unikke artefakter i stort antal.
For at få en idé om, hvor vigtigt det er at studere sådanne fund, vil jeg give en lille information om russiske middelalderlige gravsten.
Undersøgelse af middelalderlige gravsten af hvide sten i Muscovite Rus.
Undersøgelse af hvide stengravsten i Moskva og det nordøstlige Rusland i det 13. - 17. århundrede. har sin egen historie.
Indtil begyndelsen af det tyvende århundrede var deres undersøgelse begrænset til indsamling og udgivelse af inskriptioner. Det første værk, hvor der blev gjort et forsøg på at betragte den middelalderlige gravsten fra Muscovite Rus som en selvstændig type artefakt med dens iboende typologiske træk, var samlingen af gravsten fra Det Historiske Museum, offentliggjort i museets "Rapporter" for 1906 og 1911.
I den postrevolutionære periode forblev studiet af gravsten i lang tid arkæologers og specialister i epigrafi. Værker af berømte videnskabsmænd inden for epigrafi T.V. Nikolaeva og V.B. Hirshberg, der udkom i slutningen af 1950'erne og 60'erne.
Behovet for og gennemførelsen af en målrettet eftersøgning af gravstensmonumenter, primært tidligt tilbage fra 13. - 15. århundrede, og til dels begyndelsen af 1500-tallet, bidrog til aktiv "akkumulation" fra slutningen af 1960'erne til begyndelsen af 1990'erne. et betydeligt antal gravsten og den gradvise erkendelse af deres undersøgelses betydning for den russiske kulturs historie i senmiddelalderen.
I de sidste to årtier er interessen for gravstenen steget kraftigt på grund af den ekstremt udbredte formidling af arkæologiske udgravninger og restaurering af arkitektoniske monumenter, primært i Moskva og Moskva-regionen. På nuværende tidspunkt er hele komplekser af gravsten fra det 13. - 17. århundrede blevet identificeret, undersøgt og katalogiseret. fra nekropoliserne i sådanne berømte Moskva-klostre som Danilov-klostret, Epiphany-klosteret, Vysoko-Petrovsky-klosteret og andre.
Desværre er middelalderlige gravsten ikke en massiv kilde på trods af størrelsen af Moskva-statens territorium. Til dato har Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabsakademi en samling på lidt over 1000 gravsten.
De fleste af gravstenene tilhører det 16. - 17. århundrede. (mindst 90%), for det 15. århundrede, er omkring 10 - 15 eksemplarer pålideligt kendt indtil videre, og fra det 13. - 14. århundrede. - lidt mere (ca. 25 eksemplarer). Især L.A. Belyaev, nu en førende specialist i studiet af middelalderlige gravsten. angiver, at en ret betydelig og næsten upubliceret samling af gravmæler fra det 16. - 17. århundrede. opbevaret på provinsmuseer. Disse "reserver" beløber sig ifølge LA Belyaev til 200 - 300 eksemplarer.
Hvad angår begyndelsen af eksistensen af hvide stengravsten i russiske kristne nekropoliser, så, som L.A. Belyaev bemærker, dukkede de op i Rusland i form af gravsten, sandsynligvis i det XIII århundrede. Indtil nu er der ingen pålidelige beviser for eksistensen af plader i den præ-mongolske periode.
I XIII - XV århundreder. Gravsten af hvide sten spredes gradvist i Moskva og landene omkring det, såvel som i det nordlige og nordvestlige Rusland (i Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero og andre regioner). Senere, i slutningen af det 15. og især fra midten af det 16. århundrede, begyndte de lokale former at blive erstattet af gravsten med typisk Moskva-ornamentik. Udbredt i anden halvdel af det 16. - 17. århundrede. i hele Moskva Rusland, i den sidste tredjedel af det 17. århundrede, er Moskva-pladerne aktivt påvirket af de vesteuropæiske gravstens barokke former og udsmykning. Siden det 17. århundrede. og senere vil gravstenen blive skubbet til periferien af udbredelsen af arkitektoniske eller skulpturelle gravsten og vil kun bevare en sekundær tjenesterolle, efter at have mistet elementerne af middelalderlig ornamentik.
Det er overflødigt at sige, hvor unik var den uventet åbnede Mozhaisk-nekropolis? Dette er blot et lager af historisk viden om middelalderens Mozhaisk! Der ligger århundreder af vores historie, og hver sten fra disse grave er uvurderlig for os både kulturelt og historisk.
Men nu er Mozhaisk-nekropolis i fare, da gravstenenes kalkstensplader hurtigt begyndte at kollapse. Før det lå de i jorden i flere årtier, hvor de, omend dårligt, stadig var beskyttet mod solens stråler og mod temperaturændringer af et lag af murbrokker og humus. Da fundamenterne blev ryddet, og andre gravsten blev placeret på kirkegårdens område, begyndte de at blive dækket af lav, der ødelægger dem, og blev tilgængelige for både fugt og frost. Til dato er tilstanden af disse skrøbelige kalkstensplader meget beklagelig. Derfor er der behov for hurtige foranstaltninger for at bevare dem.
Hvis konservering er umulig af tekniske og materielle årsager, er det nødvendigt at foretage en undersøgelse og beskrivelse af disse plader for at bevare i det mindste epitafier for fremtidige forskere. For at gøre dette er det nødvendigt at adskille fundamentpladerne, rense dem for lav, kopiere inskriptionerne og fotografere. På denne måde vil vi bevare en væsentlig del af vores historie for fremtidige generationer. Alt du behøver er en specialist på dette område, som villigt vil blive hjulpet af Mozhaisk-entusiaster af lokal viden.
Ud over kulturministeriet og det russiske videnskabsakademis arkæologiske institut appellerer jeg også til alle omsorgsfulde mennesker, der værner om vores historie. Lad os slutte os til vores indsats og gemme de uvurderlige inskriptioner fra Mozhaisk-nekropolis for eftertiden.
Vladimir Kukovenko
Det antikke Rus tid, hvis kulturelle monumenter er genstand for denne anmeldelse, er den vigtigste periode i russisk historie, da det var dengang, at grundlaget for statsdannelse, offentlige, politiske, økonomiske og sociale strukturer blev lagt, som fandt sit udtryk i skriftlige, arkæologiske og arkitektoniske kilder.
Generelle karakteristika af æraen
Grundlaget for regeringsstaten blev dannet i det gamle Rus tid. De kulturelle monumenter i denne æra er interessante, fordi de afspejler det ideologiske grundlag for det unge russiske samfund, som netop er konverteret til ortodoksi. En vigtig rolle i deres skabelse blev spillet af prinsernes initiativ, som meget ofte bidrog til stenkonstruktion, skrivning af kronikker, opførelse af civile og forsvarsbygninger. Efterfølgende gik initiativet over på befolkningen, primært til byboere, som meget ofte opførte kirker og templer for egen regning. Græsk indflydelse spillede en stor rolle i denne kulturelle proces. Byzantinske håndværkere blev bygherrer af mange monumenter og lærte også meget til russerne, som efter at have adopteret deres regler og traditioner snart begyndte at skabe deres egne unikke strukturer.
Tempel type
Det antikke Rus' tid, hvis kulturmindesmærker hovedsageligt er repræsenteret ved kirkebyggeri, er traditionelt dateret til den før-mongolske periode, fra det 9. til begyndelsen af det 13. århundrede, men i bredere forstand er senere århundreder også anvendelige på dette. koncept. Russisk arkitektur adopterede byzantinske traditioner, så kirkerne i det antikke Rusland med krydskupler gentager i princippet deres træk. Men i vores land var opførelsen af hvidstens rektangulære kirker hovedsageligt udbredt, og den halvcirkelformede kuppel blev erstattet af en hjelmformet. Mestre skabte meget ofte mosaikker og fresker. Templerne med fire søjler var særligt udbredte, sjældnere mødtes de med seks og otte søjler. Oftest havde de tre skibe.
Tidlig kirke
Det antikke Rus tid, hvis kulturelle monumenter er uløseligt forbundet med dåb og vedtagelsen af ortodoksi, blev en æra med blomstrende stentempler. På listen over disse bygninger skal de mest grundlæggende fremhæves, hvis konstruktion blev en skelsættende begivenhed i historien og tjente som begyndelsen til yderligere byggeri. En af de første største og mest betydningsfulde kirker var Church of the Dormition of the Allerhelligste Theotokos, som også populært blev kaldt Desyatinnaya, da prinsen specielt tildelte en tiendedel af sin indkomst til hende. Det blev bygget under regeringstid af Vladimir Svyatoslavich Saint, som døbte det russiske land.
Ejendommeligheder
Arkæologer har svært ved at gendanne dets oprindelige udseende, ikke desto mindre indikerer nogle overlevende data, såsom græske frimærker på mursten, marmordekorationer, at konstruktionen blev udført af græske håndværkere. Samtidig antyder de bevarede kyrilliske inskriptioner og keramiske fliser deltagelse i opførelsen af slaverne. Kirken blev bygget som en tværkuppel struktur i henhold til den traditionelle byzantinske kanon.
Templer fra det 11. århundrede
Tiderne for det antikke Rus, hvis kulturelle monumenter beviser den hurtige spredning og etablering af ortodoksi i vores land, blev en periode med aktiv konstruktion af kirker, forskellige i størrelse, sammensætning og struktur. Det næstvigtigste tempel på denne liste - det var ham, der blev opført under Yaroslav den Vises regeringstid og skulle blive det vigtigste religiøse centrum for den nye stat. Dens ejendommelighed er tilstedeværelsen af store kor. Det har tretten kupler med vinduer. I midten er den vigtigste, nedenfor - fire mindre, og så er der endnu mindre otte kupler. Katedralen har to trappetårne, gallerier i to niveauer og et etager. Indenfor er der mosaikker og fresker.
Krydskuplet Rusland blev udbredt i vores land. En anden vigtig bygning var Kiev-Pechersk Lavra. Det havde tre skibe, et rummeligt interiør og en kuppel. Det blev sprængt i luften under Anden Verdenskrig og efterfølgende restaureret i traditionen fra den ukrainske barok.
Novgorod arkitektur
Monumenter af russisk kultur er forskellige i stil og struktur. Novgorod-templer og kirker har deres egne unikke træk, der gør det muligt at skelne denne tradition som en speciel i russisk arkitekturs historie. Separat på listen over gamle russiske bygninger skal det bemærkes, at det i lang tid forblev republikkens vigtigste religiøse centrum. Det har fem kupler og et trappetårn. Kuplerne er formet som hjelme. Væggene er bygget af kalksten, interiøret ligner en Kiev-kirke, buerne er forlænget, men nogle detaljer har gennemgået en lille forenkling, som senere blev et karakteristisk træk ved byens arkitektur.
Først efterlignede mestrene Kiev-modellerne, men senere fik Novgorod-arkitekturen sit karakteristiske udseende takket være dens unikke og let genkendelige funktioner. Deres tindinger er små i størrelse, squatte og enkle i designet. En af de mest berømte kirker i denne stil er Transfigurationskirken på Nereditsa. Det er meget enkelt, men det har et meget majestætisk udseende. Den er lille i størrelsen, har ingen udvendig indretning, og linjerne er meget enkle. Disse funktioner er typiske for Novgorod-kirker, hvis udseende endda adskiller sig i en vis misforhold, hvilket gør dem unikke.
Bygninger i andre byer
Monumenter i Nizhny Novgorod er også inkluderet på listen over de mest berømte gamle russiske bygninger. En af kirkerne er viet til helgenen, og den blev opført i det 16. århundrede for at mindes byens udfrielse fra invasionen af tatarerne og Nogais. Først var det af træ, men så i midten af 1600-tallet blev det genopbygget i sten. I 1800-tallet blev den enkuppelede kirke ombygget til en femkuppel, hvilket gav navnet til gaden i byen.
Monumenter i Nizhny Novgorod indtager en fremtrædende plads i russisk arkitekturs historie. En af de mest berømte er ærkeenglen Michaels katedral, bygget i det 13. århundrede. Det var en hvid stenskirke med 4 søjler og 3 apsis.
Så byerne i andre lande og appanage fyrstendømmer blev også centre for aktiv arkitektonisk konstruktion. Deres traditioner er kendetegnet ved deres originale og unikke træk. Kirken Nikola Nadein i Yaroslavl er et unikt tempel fra det 17. århundrede. Den blev opført på bredden af Volga og blev den første stenkirke på byens posad.
Initiativtageren var købmanden Nadia Sveteshnikov, efter hvem mange købmænd og håndværkere også begyndte at bygge kirker. Templets bund var hævet på et højt fundament, øverst var der fem kupler på tynde trommehalse. Nikola Nadeins kirke har en unik ikonostase. Den er lavet i barokstil og erstattede den ældre i 1700-tallet.
Betyder
Således er gammel russisk arkitektur unik i dens funktioner, stil og interiør. Derfor indtager det en fremtrædende plads ikke kun i russisk kultur, men også i verdenskunst generelt. I denne forbindelse er beskyttelsen af historiske og kulturelle monumenter i øjeblikket særlig vigtig. Mange af dem har ikke overlevet til vores tid, nogle blev ødelagt i krigsårene, så moderne arkæologer og restauratorer lægger stor vægt på deres genopbygning og renovering.
