Generel beskrivelse af helte i byen Kalinov. Fra erhvervserfaring Lektion

De dramatiske begivenheder i stykket af A.N. Ostrovskys "Tordenvejr" ligger i byen Kalinov. Denne by er beliggende på den maleriske bred af Volga, fra den høje stejl, hvoraf de enorme russiske vidder og grænseløse afstande åbner for øjnene. „Udsigten er ekstraordinær! Skønheden! Sjælen glæder sig, ”beundrer den lokale autodidaktiske mekaniker Kuligin.
Billeder af endeløse afstande, ekko i en lyrisk sang. Blandt den flade dal ”, som han synger, er af stor betydning for at formidle følelsen af ​​de enorme muligheder for russisk liv på den ene side og det begrænsede liv i en lille handelsby på den anden side.

Storslåede malerier af Volga -landskabet er organisk sammenflettet med stykkets struktur. Ved første øjekast modsiger de dens dramatiske karakter, men faktisk bringer de nye farver til handlingens scene og udfører derved en vigtig kunstnerisk funktion: stykket begynder med et billede af en stejl kyst, og det ender med det. Kun i det første tilfælde giver det følelsen af ​​noget majestætisk smukt og let, og i det andet - katarsis. Landskabet tjener også til en mere levende skildring af karaktererne - Kuligin og Katerina, der subtilt føler dens skønhed på den ene side og alle, der er ligeglade med ham, på den anden side. Den geniale dramatiker har genskabt scenen så omhyggeligt, at vi kan visuelt forestille os byen Kalinov, nedsænket i grønt, som han er afbildet i stykket. Vi ser dens høje hegn og porte med stærke låse og træhuse med mønstrede skodder og farvede vinduesgardiner, dækket med pelargoner og balsamer. Vi ser også værtshuse, hvor folk som Dikoy og Tikhon karrusler i en beruset stupor. Vi ser de støvede Kalinovka -gader, hvor almindelige mennesker, købmænd og vandrere taler på bænke foran husene, hvor der undertiden høres en sang langvejs fra til en akkompagnement af en guitar, og bag husenes porte begynder nedstigningen til kløft, hvor unge har det sjovt om natten. Et galleri med hvælvinger af faldefærdige bygninger åbner sig for vores øjne; en offentlig have med lysthuse, lyserøde klokker og gamle forgyldte kirker, hvor "adelsfamilierne" går pragtfuldt og hvor det sociale liv i denne lille handelsby udspiller sig. Endelig ser vi Volga -poolen, i hvilke dybder Katerina er bestemt til at finde sit sidste tilflugtssted.

Indbyggerne i Kalinov fører en søvnig, afmålt eksistens: "De går meget tidligt i seng, så det er svært for en uvant person at udholde sådan en søvnig nat." På helligdage går de værdigt langs boulevarden, men "selv da foregiver de at gå, og de tager selv derhen for at vise deres tøj". Beboerne er overtroiske og underdanige, de har ingen stræben efter kultur, videnskab, de er ikke interesserede i nye ideer og tanker. Kilderne til nyheder og rygter er vandrere, pilgrimme, "fodgænger kaliki". Grundlaget for menneskelige relationer i Kalinov er materiel afhængighed. Her er penge alt. “Grusomme manerer, sir, er grusomme i vores by! - siger Kuligin og henvender sig til en ny person i byen Boris. - I filistismen vil du ikke se andet end grovhed og nøgen fattigdom. Og vi, sir, kommer aldrig ud af denne skorpe. Fordi ærligt arbejde aldrig vil tjene os mere end vores daglige brød. Og den, der har penge, sir, forsøger at slavebinde de fattige, så han kan tjene endnu flere penge på sit gratis arbejde ... ”Når vi taler om pengesækkene, lægger Kuligin mærke til deres gensidige fjendskab, edderkoppekamp, ​​retssager, afhængighed af bagvaskelse, manifestation af grådighed og misundelse. Han vidner: ”Og indbyrdes, sir, hvordan de lever! Handel undermineres af hinanden og ikke så meget af egeninteresse som af misundelse. De er i fjendskab med hinanden; de får fulde ekspedienter i deres høje palæer ... Og dem ... de klatter ondsindede klausuler på deres naboer. Og de vil begynde med dem, sir, dom og arbejde, og der vil ikke være nogen ende på pine. "

Et levende figurativt udtryk for manifestationen af ​​uhøflighed og fjendskab, der hersker i Kalinov, er den uvidende tyran Savel Prokofich Dikoy, en "sværgende mand" og en "skingrende mand", som dens indbyggere beskriver. Udrustet med en uhæmmet disposition skræmte han sin husstand (spredt "på loftsrum og skabe"), terroriserede sin nevø Boris, der "fik ham til at ofre", og som han ifølge Kudryash konstant "driver" på. Han håner også andre byboere, snyder, "swaggers" over dem, "som hans hjerte begærer," og tror med rette, at der alligevel ikke er nogen, der "beroliger ham". Bande, bande ved enhver lejlighed er ikke kun den sædvanlige behandling af mennesker, det er hans natur, hans karakter - indholdet i hele hans liv.

En anden personificering af den "grusomme moral" i byen Kalinov er Marfa Ignatievna Kabanova, "prude", som den samme Kuligin karakteriserer hende. "Hun klæder tiggerne, men hun spiste husstanden fuldstændigt." Ornen står fast og holder vagt over den etablerede orden i sit hus, og ivrigt beskytter dette liv mod forandringens friske vind. Hun kan ikke affinde sig med, at de unge ikke kunne lide hendes måde at leve på, at de ville leve anderledes. Hun sværger ikke som Wild. Hun har sine egne metoder til intimidering, hun ætsende, "som rustende jern", "skærper" sine kære.

Dikoy og Kabanova (den ene - uhøfligt og åbent, den anden - "under dække af fromhed") forgifter livet for dem omkring dem, undertrykker dem, underordner dem deres egne ordrer og ødelægger lyse følelser hos dem. For dem er tabet af magt tabet af alt, hvori de ser meningen med eksistens. Derfor hader de så nye skikke, ærlighed, oprigtighed i manifestation af følelser, tiltrækning af unge mennesker til "vilje".

En særlig rolle i det "mørke kongerige" tilhører f.eks. Den uvidende, bedragende og arrogante vandrer-tigger Feklusha. Hun "vandrer" gennem byerne og landsbyerne og samler absurde fortællinger og fantastiske historier - om forringende tid, om mennesker med hundehoveder, om spredning af agn, om en ildslange. Man får indtryk af, at hun bevidst fejlfortolker det, hun har hørt, at det giver hende glæde at sprede alle disse sladder og latterlige rygter - takket være dette accepteres hun let i husene i Kalinov og lignende byer. Feklusha opfylder sin mission ikke uinteresseret: her vil de fodre, her vil de give den at drikke, der vil de give gaver. Billedet af Feklusha, der personificerer ondskab, hykleri og grov uvidenhed, var meget typisk for det afbildede miljø. Sådanne fregner, bærere af nonsensnyheder, der slør indbyggernes sind og pilgrimme var nødvendige for byens ejere, da de støttede autoriteten i deres magt.

Endelig er et andet farverigt udtryk for det "mørke kongeriges" grusomme moral den halvgale dame i stykket. Hun truer groft og grusomt med døden af ​​en andens skønhed. Det er hendes frygtelige profetier, der lyder som stemmen til en tragisk skæbne, får deres bitre bekræftelse i finalen. I artiklen "En lysstråle i det mørke kongerige" N.A.. Dobrolyubov skrev: "Behovet for såkaldte" unødvendige ansigter "er især synlig i" Tordenvejret ": uden dem kan vi ikke forstå heltens ansigt og kan let fordreje betydningen af ​​hele stykket ..."

Dikoy, Kabanova, Feklusha og den halvt vanvittige dame - repræsentanter for den ældre generation - er talsmænd for de værste sider af den gamle verden, dens mørke, mystik og grusomhed. Disse karakterer har intet at gøre med fortiden, rige på sin egen unikke kultur og traditioner. Men i byen Kalinov, under forhold der undertrykker, bryder og lammer viljen, lever også repræsentanter for den yngre generation. Nogen, ligesom Katerina, tæt knyttet til byens måde og afhængig af den, lever og lider, søger at flygte fra den, og nogen, som Varvara, Kudryash, Boris og Tikhon, fratræder sig selv, accepterer dens love eller finder måder at affinde sig med dem ...

Tikhon - søn af Martha Kabanova og Katerinas mand - er af naturen udstyret med en mild, stille disposition. Der er venlighed og lydhørhed i ham og evnen til at dømme dømmekraft og lysten til at bryde ud af de kløer, han befandt sig i, men svag vilje og frygtsomhed opvejer hans positive egenskaber. Han er vant til at adlyde sin mor uden tvivl, gøre hvad hun har brug for, og er ude af stand til at vise ulydighed. Han er ikke i stand til virkelig at sætte pris på omfanget af Katerinas lidelse, ude af stand til at trænge ind i hendes åndelige verden. Først i finalen rejser denne svage vilje, men internt modstridende person til en åben fordømmelse af moderens tyranni.

Boris, "en ung mand med anstændig uddannelse", er den eneste, der ikke tilhører Kalinov -verdenen ved fødslen. Dette er en mentalt blid og delikat, enkel og beskeden person, desuden adskiller han sig med sin uddannelse, manerer, tale mærkbart fra de fleste af Kalinovitterne. Han forstår ikke de lokale skikke, men han er ikke i stand til at beskytte sig mod vildsens fornærmelser eller "modstå de beskidte tricks, som andre gør." Katerina sympatiserer med sin afhængige, ydmygende position. Men vi kan kun sympatisere med Katerina - hun mødte tilfældigt en svag vilje på sin vej, underlagt sin onkels luner og luner og gjorde intet for at ændre denne situation. N.A. havde ret. Dobrolyubov, der hævdede, at "Boris ikke er en helt, han er langt fra Katerina, og hun blev forelsket i ham i ensomhed."

Den muntre og muntre Varvara - datteren til Kabanikha og søsteren til Tikhon - er et vigtigt, fuldblodsbillede, men hun udstråler en slags åndelig primitivitet, der starter med sine handlinger og daglig adfærd og slutter med hendes ræsonnement om livet og uforskammet fræk tale. Hun tilpassede sig, lærte at være snedig for ikke at adlyde sin mor. Hun er for jordisk i alt. Sådan er hendes protest - en flugt fra Kudryash, der er godt bekendt med handelsmiljøets skikke, men lever let "uden tøven. Barbara, der har lært at leve styret af princippet: "Gør hvad du vil, hvis det kun er syet og dækket", udtrykte sin protest på dagligdagen, men i det hele taget lever det i henhold til lovene i det "mørke rige" og på sin egen måde erhverver enighed med det.

Kuligin, en lokal selvlært mekaniker, der i stykket fungerer som en "fordømmer af laster", sympatiserer med de fattige, er bekymret for at forbedre menneskers liv, efter at have modtaget en pris for opdagelsen af ​​en evig bevægelsesmaskine. Han er en modstander af overtro, en forkæmper for viden, videnskab, kreativitet, oplysning, men hans egen viden er ikke nok for ham.
Han ser ikke en aktiv måde at modstå tyranner på, og foretrækker derfor at underkaste sig. Det er klart, at dette ikke er den slags mennesker, der er i stand til at bringe nyhed og frisk ånd ind i livet i byen Kalinov.

Blandt karaktererne i dramaet er der ingen, undtagen Boris, der ikke ville tilhøre Kalinov -verdenen ved fødsel eller opvækst. Alle kredser de inden for begreber og repræsentationer af et lukket patriarkalske miljø. Men livet står ikke stille, og tyranner føler, at deres magt er begrænset. "Bortset fra dem, uden at spørge dem," siger N.A. Dobrolyubov, - endnu et liv er vokset, med forskellige begyndelser ... "

Af alle karaktererne er kun Katerina - en dybt poetisk natur, fuld af høj lyrik - rettet ind i fremtiden. Fordi, som akademiker N.N. Skatov, "Katerina blev opvokset, ikke kun i en købmandsfamilies snævre verden, hun blev født ikke kun af den patriarkalske verden, men af ​​hele den nationale verden, folkeliv, der allerede spredte sig over patriarkatets grænser". Katerina legemliggør denne verdens ånd, dens drøm, dens impuls. Kun hun alene var i stand til at udtrykke sin protest og beviste, omend på bekostning af sit eget liv, at afslutningen på det "mørke rige" nærmede sig. Ved at skabe et så udtryksfuldt billede af A.N. Ostrovsky viste, at selv i en forstenet verden i en provinsby kan der opstå "en folkelig karakter med fantastisk skønhed og styrke", hvis pen er baseret på kærlighed, på den frie drøm om retfærdighed, skønhed, en slags højere sandhed.

Poetisk og prosaisk, sublim og dagligdags, menneskelig og bestial - disse principper har paradoksalt nok kombineret sig i livet i en provinslig russisk by, men desværre hersker dysterhed og undertrykkende melankoli i dette liv, som N.A. Dobrolyubov, der kaldte denne verden for et "mørkt kongerige". Denne fraseologiske enhed er af fabelagtig oprindelse, men handelsverdenen i "The Thunderstorm", vi var overbevist om dette, er blottet for den poetiske, mystiske og fængslende, som normalt er karakteristisk for et eventyr. "Grusomme manerer" hersker i denne by, grusom ...

Stykket af Alexander Ostrovsky "The Thunderstorm" blev skabt af dramatikeren tærsklen til reformen i 1861. Behovet for sociale og sociale ændringer er allerede modnet, der er tvister, diskussioner, bevægelse af offentlig tanke. Men der er steder i Rusland, hvor tiden er stoppet, samfundet er passivt, ikke ønsker ændringer, er bange for dem.

Dette er byen Kalinov, beskrevet af Ostrovsky i sit teaterstykke "The Thunderstorm". Denne by fandtes ikke rigtigt, dette er forfatterens fiktion, men derved viser Ostrovsky, at der i Rusland stadig er mange sådanne steder, hvor stagnation og vildskab hersker. For alt det er byen beliggende i et smukt område på bredden af ​​Volga. Den omgivende natur skriger bare, at dette sted kunne være himlen! Men beboerne i denne by har ikke lykke i ordets fulde forstand, og de er selv skyld i det.

Indbyggerne i Kalinov er for det meste mennesker, der ikke ønsker nogen ændringer, er analfabeter. Nogle lever svælende i deres magt, som penge giver dem, andre forholder sig til deres ydmygende situation og gør intet for at komme ud af denne situation. Han kaldte Kalinovka Society of Dobrolyubov the Dark Kingdom.

De vigtigste negative karakterer i stykket er Savel Prokofievich Dikoy og Marfa Ignatievna Kabanova.

En vild købmand, en vigtig person i byen. Kort sagt er han en tyran og elendig. Han betragter simpelthen ikke alle, der er under ham i position, som mennesker. Dikoy kan let snyde en medarbejder, men ønsker ikke at give sin bedstemor den arv, som hans egen nevø efterlod ham. Samtidig er han meget stolt over sine sådanne kvaliteter.

Den rige købmand Kabanikha er en reel straf for hendes familie. Fra denne kejserlige, grinede person er der ingen fred for nogen i huset. Hun vil have, at alle adlyder hende uden tvivl og lever efter lovene i "Domostroi". Ornen lamslår sine børns liv og tager samtidig æren for en sådan eksistens.

Ornenes søn, en sagtmodig fej Tikhon, er bange for at sige et ekstra ord mod en dominerende mor og kan ikke engang beskytte sin kone, som Kabanikha konstant bebrejder og ydmyger. Men hendes datter Varvara lærte at lyve og leve et dobbeltliv for at komme ud af sin mors indflydelse, og hun er ganske tilfreds med denne situation.

Boris, Dikiys nevø, er fuldstændig afhængig af sin onkel, selvom han var uddannet, er personen ikke dum, han foretager ingen bevægelser for at slippe af med denne afhængighed. Med sin mangel på uafhængighed og ubeslutsomhed ødelægger han sin elskede kvinde.

Den borgerlige Kuligin, en selvlært opfinder, en intelligent person, der er klar over den fulde dybde af stagnation og vildskab i samfundet, men han kan heller ikke gøre noget i denne situation og undslipper virkeligheden, forsøger at opnå det umulige, opfinde en evig bevægelsesmaskine .

En person, der i det mindste kan give afslag på vildskabets uhøflighed og tyranni, er hans medarbejder Vanya Kudryash, en sekundær helt i stykket, som dog spiller en væsentlig rolle i den udfoldende handling.

Den eneste rene og lyse person i denne by er Kabanikhas svigerdatter Katerina. Hun kan ikke leve i denne sump, hvor der ikke er kærlighed, ingen normale menneskelige relationer, hvor løgne og hykleri hersker. Mod dette protesterer hun med sin død, efter at have besluttet dette forfærdelige trin, får hun i det mindste et øjeblik en sådan ønsket vilje.

Ostrovsky kaldte sit stykke "Tordenvejret" af en grund, titlen er meningsfuld. De forestående ændringer i samfundet samles som tordenvejr over hovedet på indbyggerne i det "mørke rige". Katerina tror i sin forvirring, at tordenvejret blev sendt til hende som en straf for forræderi, men faktisk skulle tordenvejret endelig ødelægge denne dominans af stagnation, slaveri og ondskab.

Billedet af byen Kalinov, klostrenes livsstil og skikke

Alle begivenheder i værket af en dramatisk karakter kaldet "The Thunderstorm", skrevet af Ostrovsky, finder sted på byen Kalinovs område. Byen er en amtsby og ligger på en af ​​bredderne ved Volga. Forfatteren siger, at området er kendetegnet ved smukke landskaber og behageligt for øjet.

Den borgerlige Kulagin taler om moralen i beboerne i byen, hans mening er, at hver af beboerne har en ret grusom moral, de er vant til at være uhøflige og grusomme, sådanne problemer blev ofte forårsaget af den eksisterende fattigdom.

Grusomhedens centrum er to helte - købmanden Dikoy og Kabanikha, der er levende repræsentanter for uvidenhed og uhøflighed henvendt til menneskerne omkring dem.

Dikoy, der har en købmandsstilling, er en temmelig velhavende mand, nærig og har stor indflydelse i byen. Men samtidig var han vant til at holde magten i sine hænder ganske grusomt. Han er sikker på, at der hver gang sendes et tordenvejr til mennesker som straf for deres forkerte handlinger, og derfor må de udholde det og ikke lægge lynstænger på deres hjem. Også fra fortællingen lærer læseren, at Dikoy er god til husholdning, har den rigtige indstilling til økonomiske spørgsmål, men det er alt, der begrænser hans horisont. Samtidig er det værd at bemærke hans mangel på uddannelse, han forstår ikke, hvorfor der er brug for elektricitet, og hvordan det rent faktisk fungerer.

Derfor kan vi konkludere, at de fleste købmænd og borgere, der bor på byens område, er uuddannede mennesker, der ikke er i stand til at acceptere nye oplysninger og ændre deres liv til det bedre. På samme tid er bøger og aviser tilgængelige for alle, som de kan læse regelmæssigt og rejse deres indre intelligens.

Alle, der besidder en bestemt rigdom, er ikke vant til at behandle embedsmænd og embedsmænd med respekt. De behandler dem med en vis foragt. Og borgmesteren bliver behandlet som en nabo og kommunikerer med ham på en venlig måde.

De fattige er vant til ikke at sove mere end tre timer om dagen, de arbejder dage og nætter på en flyvning. De rige forsøger på alle mulige måder at slavebinde de fattige og få endnu flere penge på bekostning af en andens arbejde. Derfor betaler Dikoy ikke selv nogen for arbejde, og alle modtager kun løn ved stort misbrug.

Samtidig opstår der ofte skandaler i byen, der ikke fører til noget godt. Kuligin forsøger selv at skrive digte, han er autodidakt, men samtidig er han bange for at vise sit talent, da han er bange for, at han vil blive slugt levende.

Livet i byen er kedeligt og ensformigt, alle beboere er vant til at lytte til Feklusha mere end at læse aviser og bøger. Det er ham, der fortæller andre, at der er lande, hvor der er mennesker, der har et hundehoved på skuldrene.

Om aftenen går indbyggerne i byen ikke ud en tur langs de smalle gader, de forsøger at låse døren med alle låse og blive inde i huset. De frigiver også hunde for at beskytte dem mod mulig røveri. De er meget bekymrede for deres ejendom, som nogle gange går til dem med tilbagevendende arbejde. Derfor forsøger de altid at være hjemme.

Flere interessante kompositioner

• At skrive efter ordsproget Bid ikke mere af, end du kan sluge

  Ordsprogene til dette er opfundet, at mennesker i dagligdagen står over for lignende situationer. Kloge ordsprog overføres fra mund til mund nøjagtigt så længe vi lever siden talens udseende

Tøj er vores konstante ledsager, som er uløseligt forbundet med begreber som mode og stil. Som du ved, ændrer de sig så hurtigt, at det er næsten umuligt at holde styr på dem.

• Kritik af Gorkys arbejde og anmeldelser af samtidige

  Kun værkerne fra mestre i russisk litteratur Pushkin og Tolstoj var i stand til at overgå Gorkij med hensyn til cirkulation af kopier af Gorkys bøger. Maxim Gorky blev nomineret til Nobelprisen fem gange. Han var grundlægger af tre forlag.

• Sammensætning Den gyldne barndomstid i værkerne Tolstoy, Bunin og Gorky Grade 7

  Ingen vil argumentere for, at den smukkeste tid i hver persons liv er barndommen. Det er i barndommen, at vi ser alt anderledes, vi tror oprigtigt, at alt omkring er rent, lyst, og livet kun er fyldt med glædelige begivenheder og lyse farver.

• Mesterens billede og egenskaber i romanen Master og Margarita Bulgakov -sammensætning

  Bulgakovs roman Mesteren og Margarita kendetegnes ved originaliteten af ​​deres helte karakteristika, men en af ​​de vigtigste og mest markante karakterer er Mesteren.

Essay om litteratur.

Grusomme manerer i vores by, grusomme ...
A.N. Ostrovsky, "Tordenvejret".

Byen Kalinov, hvor handlingen i "Tordenvejret" finder sted, er skitseret af forfatteren temmelig uklart. Sådan et sted kan være enhver by i ethvert hjørne af det enorme Rusland. Dette øger og generaliserer straks omfanget af de beskrevne begivenheder.

Forberedelserne til en reform for at afskaffe livegenskab er i fuld gang, hvilket påvirker hele Ruslands liv. Forældede ordrer giver plads til nye, tidligere ukendte fænomener og begreber opstår. Selv i fjerntliggende byer som Kalinov er indbyggerne derfor bekymrede, når de hører trinene i et nyt liv.

Hvad er denne "by på bredden af ​​Volga"? Hvilken slags mennesker lever i det? Værkets naturskønne karakter giver ikke forfatteren mulighed for direkte at besvare disse spørgsmål med sine tanker, men der kan stadig laves en generel idé om dem.

Udadtil er byen Kalinov et "velsignet sted". Den står på bredden af ​​Volga, fra flodens stejlhed åbner en "ekstraordinær udsigt". Men størstedelen af ​​de lokale beboere "kiggede godt efter eller forstår ikke" denne skønhed og taler nedsættende om den. Kalinov ser ud til at være adskilt fra resten af ​​verden med en mur. De ved ikke noget om, hvad der "sker i verden". Indbyggerne i Kalinov er tvunget til at trække al information om verden omkring dem fra historierne om "vandrere", der "selv ikke nåede langt, men hørte meget." Denne tilfredsstillelse af nysgerrighed fører til uvidenhed hos de fleste byboere. De taler ganske seriøst om landområderne, "hvor mennesker med hundehoveder", om det faktum, at "Litauen faldt ned fra himlen." Blandt indbyggerne i Kalinov er der mennesker, der "ikke giver nogen regnskab" i deres handlinger; mennesker, der er vant til en sådan ansvarlighed, mister evnen til at se logik i noget.

Kabanova og Dikoy, der lever efter den gamle orden, er tvunget til at opgive deres positioner. Dette forringer dem og får dem til at rase endnu mere. Dikoy angriber alle, han møder, og “vil ikke kende nogen”. Efter at have indset internt i, at der ikke er noget at respektere ham, forbeholder han sig dog retten til at håndtere de "små mennesker" på denne måde:

Hvis jeg vil - vil jeg have barmhjertighed, hvis jeg vil - vil jeg knuse.

Kabanova plager vedholdende hjem med latterlige krav, der strider mod sund fornuft. Hun er forfærdelig, fordi hun læser instruktioner "under dække af fromhed", men hun kan ikke selv kaldes from. Dette kan ses af samtalen mellem Kuligin og Kabanov:

Kuligin: Vi må tilgive fjender, sir!
Kabanov: Tal med mor, hvad vil hun fortælle dig om det.

Dikoy og Kabanova virker stadig stærke, men de begynder at indse, at deres styrke er ved at være slut. De "har ingen steder at skynde sig", men livet går fremad uden at spørge deres tilladelse. Derfor er Kabanova så dyster, hun forestiller sig ikke "hvordan lyset vil stå", når hendes ordrer glemmes. Men de omkring, der endnu ikke føler disse tyranners magtesløshed, er tvunget til at tilpasse sig dem,

Tikhon, en venlig person i hjertet, meldte sig tilbage til sin stilling. Han lever og fungerer som "mamma beordret" og mister endelig evnen til at "leve med sit sind."

Hans søster Varvara er ikke sådan. Arrogant undertrykkelse brød ikke hendes vilje, hun er modigere og meget mere uafhængig end Tikhon, men hendes overbevisning "hvis bare alt var syet og dækket" tyder på, at Varvara ikke kunne bekæmpe sine undertrykkere, men kun tilpassede dem.

Vanya Kudryash, en vovet og stærk natur, blev vant til tyranner og er ikke bange for dem. Den vilde har brug for ham og ved dette; han vil ikke "slave før ham". Men brugen af ​​uhøflighed som et kampvåben betyder, at Kudryash kun kan "tage et eksempel" fra den vilde og forsvare sig mod ham ved sine egne teknikker. Hans hensynsløse dygtighed når viljens punkt, og dette grænser allerede på tyranni.

Katerina er, med kritikeren Dobrolyubovs ord, "en lysstråle i det mørke rige." Original og livlig ligner hun ikke nogen anden helt i stykket. Hendes nationale karakter giver hende indre styrke. Men denne styrke er ikke nok til at modstå Kabanovas ubarmhjertige angreb. Katerina søger støtte - og finder den ikke. Udmattet, ude af stand til yderligere at modstå undertrykkelsen, gav Katerina stadig ikke op, men forlod kampen og begik selvmord.

Kalinov kan indkvarteres i ethvert hjørne af landet, og det giver os mulighed for at overveje stykkets handling på omfanget af hele Rusland. Overalt hvor tyranner lever deres dage, lider svage mennesker stadig af deres maner. Men livet bevæger sig utrætteligt fremad, ingen er givet til at stoppe dets hurtige strøm. En frisk og stærk strøm vil feje tyranniets dæmning væk ... Karaktererne befriet for undertrykkelse vil brede sig i hele deres bredde - og solen vil blusse op i det "mørke kongerige"!

1. Scenens generelle karakteristika.
2. Kalinovskaya "elite".
3. Folks afhængighed af tyranner.
4. "Gratis fugle" Kalinov.

"Grusomme manerer, sir, i vores by, grusom!" - sådan karakteriserer A. N. Ostrovsky legens scene gennem læberne på en af ​​karaktererne, den observante og vittige selvlærte opfinder Kuligin. Det er bemærkelsesværdigt, at stykket begynder med en scene, hvor den samme helt beundrer udsigten over Volga. Forfatteren modsætter sig som ved en tilfældighed naturens skønhed, dens vidder til det hellige provinsliv. Det overvældende flertal af mennesker, der har vægt i Kalinovka -samfundet, forsøger at præsentere sig selv i det bedst mulige lys foran fremmede, og "de spiser deres egen husstand."

En af de klareste repræsentanter for Kalinovskaya "elite" er den velhavende købmand Savel Prokofich Dikoy. I familiekredsen er han en utålelig tyran, som alle frygter. Hans kone ryster hver morgen: ”Fædre, lad mig ikke blive sure! Kære venner, gør jer ikke vrede! " Imidlertid er Dikoy i stand til at blive sur uden nogen særlig grund: Så er han glad for at slå til på sin husstand og medarbejdere med misbrug. Dikoy er konstant underbetalt til alle, der tjener ham, så mange arbejdere klager til borgmesteren. Til guvernørens formaninger, der foreslog, at købmanden betalte sine arbejdere som forventet, svarede Dikoy roligt, at han fra disse underbetalinger akkumulerede betydelige summer, og skulle guvernøren bekymre sig om sådanne bagateller?

Den vilde natur er også manifesteret i det faktum, at den gale købmand tager den utilfredshed, som han ikke har ret til at udtrykke over for den skyldige, på den ubesvarede husstand. Denne mand uden samvittighedsudtryk er klar til at tage den nødvendige andel af arven fra sine nevøer, især da der var et hul i deres bedstemors testamente - nevøer har kun ret til at modtage en arv, hvis de respekterer deres onkel. "... Selvom du respekterede ham, er der nogen, der ville forbyde ham at sige noget, som du er respektløs?" - siger Kuligin dømmende til Boris. Kuligin, der kender de lokale skikke, er overbevist om, at Dikiys nevøer ikke vil stå tilbage med noget - forgæves udholder Boris sin onkels misbrug.

Kabanikha er ikke sådan - hun tyranniserer også sin husstand, men "under dække af fromhed." Kabanikhas hus er et paradis for pilgrimme og pilgrimme, som købmandens hustru byder velkommen efter den gamle russiske skik. Hvor kom denne skik fra? Evangeliet fortæller, at Kristus lærte sine disciple at hjælpe dem i nød og sagde, at det, der blev gjort for "en af ​​disse små" til sidst, blev gjort som for ham selv. Kabanikha bevarer helligt gamle skikke, som for hende næsten er fundamentet for universet. Men hun betragter det ikke som en synd, der "slider jernet som rust" af hendes søn og svigerdatter. Kabanikhas datter bryder til sidst sammen og stikker af med sin kæreste, sønnen bliver gradvist en beruset, og svigerdatteren skynder sig ud af fortvivlelse i floden. Frimodigheden og fromheden i Kabanikha viser sig kun at være en form uden indhold. Ifølge Kristus er sådanne mennesker som grave, der er pænt malet på ydersiden, men indeni er fulde af snavs.

Mange mennesker er afhængige af Wild, Kabanikha og lignende. Eksistensen af ​​mennesker, der lever i konstant spænding og frygt, er dyster. På en eller anden måde rejser de en protest mod den konstante undertrykkelse af individet. Kun denne protest manifesterer sig oftest på en grim eller tragisk måde. Sønnen til Kabanikha, der i familielivet ydmygt udholder den opdragende lære fra den kejserlige mor, efter at have flygtet fra huset i flere dage, glemmer alt i en uhæmmet drukkenskab: ”Ja, hvordan er det, bundet! Så snart han går ud, vil han drikke. " Kærligheden til Boris og Katerina er også en slags protest mod det undertrykkende miljø, de lever i. Denne kærlighed bringer ikke glæde, selvom den er gensidig: en protest mod hykleriet og foregivelsen, der er almindelig i Kalinov, får Katerina til at bekende sin synd over for sin mand, og protest mod at vende tilbage til en hadefuld livsstil skubber kvinden i vandet. Den mest tankevækkende er Barbara's protest - hun stikker af med Curly, det vil sige bryder ud af atmosfæren af ​​hykleri og tyranni.

Kudryash er en bemærkelsesværdig personlighed på sin egen måde. Denne bastard er ikke bange for nogen, ikke engang den formidable "kriger" af Vild, for hvem han arbejdede: "... jeg vil ikke slave for ham." Kudryash har ikke rigdom, men han ved, hvordan han skal sætte sig i selskab med mennesker, herunder mennesker som Dikoy: ”Jeg betragtes som en uhøflig, hvorfor beholder han mig? Derfor har han brug for mig. Det betyder, at jeg ikke er bange for ham, men lad ham være bange for mig. " Således ser vi, at Kudryash har en udviklet fornemmelse af sin egen værdighed, han er en afgørende og modig mand. Selvfølgelig er han på ingen måde en slags ideal. Curl er også et produkt af det samfund, han lever i. "At leve med ulve - at hyle som en ulv" - i overensstemmelse med dette gamle ordsprog ville Kudryash ikke have noget imod at bryde Dikiys sider, hvis flere sådanne desperate fyre blev fundet for virksomheden eller "respekterede" tyrannen på en anden måde og forførte hans datter.

En anden type person, der ikke er afhængig af Kalinov-tyrannerne, er den autodidakte opfinder Kuligin. Denne mand ved ligesom Kudryash udmærket, hvad historien om de lokale esser er. Han bygger ikke nogen illusioner om sine medborgere, og ikke desto mindre er denne person glad. Menneskelig uforskammethed overskygger ikke verdens skønhed for ham, overtro forgifter ikke hans sjæl, og videnskabelig forskning giver hans liv en høj betydning: ”Og du er bange for at se på himlen, du skælver! Du skræmte dig selv ud af alt. Eh, folkens! Jeg er ikke bange. "

Teatersæsonen i 1859 var præget af en slående begivenhed - premieren på værket "Tordenvejret" af dramatikeren Alexander Nikolaevich Ostrovsky. På baggrund af fremkomsten af ​​den demokratiske bevægelse for afskaffelse af livegenskab var hans spil mere end relevant. Umiddelbart efter at det blev skrevet, blev det bogstaveligt talt revet af forfatterens hænder: produktionen af ​​stykket, der blev afsluttet i juli, var allerede på St. Petersburg -scenen i august!

Et nyt blik på russisk virkelighed

En klar nyskabelse var det billede, der blev vist for beskueren i Ostrovskys drama "Tordenvejret". Dramatikeren, der blev født i et handelsdistrikt i Moskva, kendte grundigt den verden, han præsenterede for seeren, beboet af borgerlige og købmænd. Købmændenes tyranni og borgerskabets fattigdom nåede helt grimme former, hvilket naturligvis blev lettere af det berygtede livegenskab.

Realistisk, som om det blev afskrevet fra livet, gjorde produktionen (først - i Skt. Petersborg) det muligt for mennesker, der blev begravet i dagligdagens anliggender, pludselig at se den verden, de lever i, fra sidelinjen. Det er ingen hemmelighed - nådesløst grim. Håbløs. Faktisk - det "mørke kongerige". Det, han så, var et chok for folk.

Gennemsnitbillede af en provinsby

Billedet af den "tabte" by i Ostrovskys drama "Tordenvejret" var ikke kun forbundet med hovedstaden. Mens han arbejdede med materiale til sit spil, besøgte forfatteren målrettet en række bosættelser i Rusland og skabte typiske, kollektive billeder: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Således så en byboer fra scenen et bredt billede af livet i det centrale Rusland. I Kalinov anerkendte en russisk statsborger den verden, han levede i. Det var som en åbenbaring at blive set, at blive realiseret ...

Det ville være uretfærdigt ikke at bemærke, at Alexander Ostrovsky prydede sit værk med et af de mest bemærkelsesværdige kvindebilleder i russisk klassisk litteratur. Prototypen til at skabe billedet af Katerina for forfatteren var skuespilleren Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky indsatte simpelthen sin type, måde at tale på, bemærkninger i plottet.

Heltindeens radikale protest mod det ”mørke kongerige” - selvmord - var heller ikke original. Der manglede trods alt ikke historier, da en i handelsmiljøet blev "spist levende" bag "høje hegn" (udtryk er taget fra historien om Savel Prokofich til borgmesteren). Rapporter om sådanne selvmord optrådte med jævne mellemrum i den moderne Ostrovsky -presse.

Kalinov som kongerige for ulykkelige mennesker

Billedet af den "tabte" by i Ostrovskys drama "Tordenvejret" var virkelig som et fabelagtigt "mørkt kongerige". Der boede meget få virkelig glade mennesker der. Hvis almindelige mennesker arbejdede håbløst og kun lod tre timer om dagen sove, prøvede arbejdsgiverne at slavebinde dem endnu mere for at berige sig endnu mere på de uheldiges arbejde.

Velstillede byfolk - købmænd - indhegnede sig for deres medborgere ved høje hegn og porte. Ifølge den samme købmand Wild er der imidlertid ingen lykke bag disse forstoppelser, fordi de indhegnede sig "ikke fra tyve", men for at det ikke skulle ses, hvordan "de rige ... spiser deres husstande ved at spise." Og de "berøver også slægtninge, nevøer ..." bag disse hegn. De slog familien, så de "ikke tør sige et ord."

Apologer fra det "mørke kongerige"

Det er klart, at billedet af den "tabte" by i Ostrovskys drama "Tordenvejret" slet ikke er uafhængigt. Den rigeste byboer er Dikoy -købmanden Savel Prokofich. Dette er typen af ​​en vilkårlig person, der er vant til at ydmyge almindelige mennesker, underbetale dem for deres arbejde. Så især taler han selv om en episode, hvor en bonde vender sig til ham med en anmodning om at låne penge. Savel Prokofich kan ikke selv forklare, hvorfor han derefter fløj i raseri: han forbandede og dræbte næsten de uheldige ...

Han er også en sand tyran for sine slægtninge. Hver dag beder hans kone de besøgende om ikke at gøre købmanden sur. Hans vold i hjemmet får hans familie til at skjule sig for denne tyran i skabe og loftsrum.

De negative billeder i dramaet "Tordenvejret" suppleres også af den rige enke efter købmanden Kabanov, Marfa Ignatievna. Hun, i modsætning til den vilde, "spiser efter mad" fra sin husstand. Desuden forsøger Kabanikha (dette er hendes gadenavnet) at fuldstændigt underordne husstanden til hendes vilje. Hendes søn Tikhon er fuldstændig blottet for uafhængighed, er en ynkelig lignelse af en mand. Varvaras datter "brød ikke sammen", men hun ændrede sig dramatisk internt. Bedrag og hemmeligholdelse blev hendes livsprincipper. "Så alt blev syet og dækket," som Varenka selv hævder.

Katerina Kabanikhas svigerdatter driver hende til selvmord og afpresser overholdelsen af ​​den fjerntløbne ordning fra Det Gamle Testamente: bøj sig for sin indtrædende mand, "hyl i offentligheden", og ser fra sin ægtefælle. Kritikeren Dobrolyubov i sin artikel "En lysstråle i det mørke kongerige" skriver om denne hån som følger: "Den gnaver længe og ubarmhjertigt."

Ostrovsky - Columbus købmandsliv

Karakteriseringen af ​​dramaet "Tordenvejret" blev givet i pressen i begyndelsen af ​​1800 -tallet. Ostrovsky blev kaldt "patriarkalske købmænds Columbus". Hans barndom og ungdom tilbragte han i Moskva -området, der var beboet af købmænd, og som justitsbetjent stod han mere end en gang over for den "mørke side" af forskellige "vilde" og "vildsvin". Det, der tidligere var skjult for samfundet bag de høje hegn i palæer, er blevet tydeligt. Stykket forårsagede en betydelig resonans i samfundet. Samtidige erkendte, at det dramatiske mesterværk rejser et stort lag af problemer i det russiske samfund.

Produktion

Læseren, der stifter bekendtskab med Alexander Ostrovskys arbejde, vil helt sikkert opdage en særlig, ikke personificeret karakter - byen i dramaet "Tordenvejret". Denne by har skabt rigtige monstre, der undertrykker mennesker: The Wild og Kabanihu. De er en integreret del af det "mørke kongerige".

Det er bemærkelsesværdigt, at det er disse karakterer, der med al deres kraft støtter den mørke patriarkalske meningsløshed i husbygningen i byen Kalinov, personligt indpoder den i misantropiske skikke. Byen som karakter er statisk. Han syntes at være frosset i sin udvikling. Samtidig er det mærkbart, at det "mørke rige" i dramaet "Tordenvejret" lever sine dage ud. Familien Kabanikha smuldrer ... Dyrelivet udtrykker frygt for hendes mentale helbred ... Byboerne forstår, at skønheden i Volga -regionens natur er uenig med byens tunge moralske atmosfære.