Planen for det kreative projekt og essay om emnet "Åndelige værdier og moralske idealer i menneskets og samfundets liv. Det russiske folks spirituelle værdier Essay om historien om vores forfædres åndelige værdier

Kreativ projektplan

(udført: folkeskolelærer MAOU "Gymnasium nr. 2" Kuteynikova Anna Valentinovna)

Projektets tema: "Monumenter for religiøs kultur i min by"

Relevans: Kulturhistorien i vores land, og vores by i særdeleshed, har bevaret mange religiøse monumenter, blandt dem er St. Sophia-katedralen - det lyseste monument (religiøst, arkitektonisk, historisk) i vores by. Den religiøse kulturs monumenter rummer visdom fra mange generationer af mennesker, de har altid været og vil være nødvendige for mennesker, da de bærer varige værdier. Studiet af kultkunst introducerer eleverne ikke kun til fortidens kultur, men til historien om menneskehedens åndelige liv. Samtidig er det vigtigste ikke at erhverve forskellig viden inden for arkitektur, maleri eller templets historie, men at forstå dets betydning, kulturelle betydning, forstå folkets traditioner og kunstneriske smag. Novgorod har altid været centrum for russisk kultur og religion. Novgorod kaldes med rette en af ​​de mest religiøse byer. Templerne i Veliky Novgorod var af stor kulturel betydning: de legemliggjorde byens historie, folkets traditioner og kunstneriske smag.

Mål: studerendes bekendtskab med kirken St. Sophia af Novgorod som den mest fremtrædende repræsentant for den religiøse kultur i Veliky Novgorod

Opgaver: 1) dannelse af forskningsfærdigheder, 2) åndelig og moralsk uddannelse af elever i traditionen med respekt for national historie, 3) fortrolighed med den åndelige arv fra deres fødeby samt en respektfuld holdning til beskyttelse af kulturarvssteder i byen Veliky Novgorod, 4) fremme en følelse af stolthed og ansvar for det russiske folks kulturelle og historiske arv.

Praktisk betydning: For uddannelse, opdragelse, mental, moralsk og åndelig dannelse af de stigende borgere i Rusland er viden om deres hjemlands kultur af afgørende betydning. Gennem bekendtskab med den religiøse (og ikke kun) kulturs monumenter børn lærer forstå moralske idealer, almenmenneskelige værdier, kristen dyd og moral. Børn vil modtage grundlæggende ideer om formålet med og træk ved en religiøs bygning i den nationale kultur: en ortodoks kirke som et monument for religiøs kultur.

Forventede resultater: afsløring af ideologisk indhold og figurativt-æstetiske aspekter af templerne i Veliky Novgorod.

Fotoudstilling eller udstilling af børns værker om temaerne "Vores kirker", "Temples of Veliky Novgorod". Børn kan tilbydes emner til selvforberedelse af korte taler om kirkerne i Veliky Novgorod, om organiseringen af ​​en ortodoks kirke osv.

Essay om emnet "Åndelige værdier og moralske idealer i menneskets og samfundets liv"

Formulering af problemet:

Efter min mening er emnet for dette essay i øjeblikket meget relevant og moderne, da mange moralske retningslinjer i det moderne samfunds liv nu er gået tabt, det gør ondt med mangel på spiritualitet, umoral, følelsesløshed og ligegyldighed. Jeg tror, ​​at emnet for at studere grundlaget for åndelig og moralsk kultur blev introduceret i vores region rettidigt. Det er i disse lektioner, at børn indser og forstår, at en rigtig person begynder, hvor der er sjælens helligdomme. De vigtigste spørgsmål vedrørende forholdet mellem Verden og Mennesket omfatter menneskets indre åndelige liv, dvs. kerneværdier, der understøtter dens eksistens. En person erkender ikke kun verden som et væsen, søger at afsløre dens objektive logik, men vurderer også virkeligheden, forsøger at forstå meningen med sin egen eksistens, oplever verden som ordentlig og upassende, god og skadelig, smuk og grim, retfærdig og uretfærdigt osv. Derfor, hvadEt af de vigtigste opdragelsesproblemer, som generationer af lærere har kæmpet med og kæmper med, er problemet med individets åndelige og moralske udvikling. En persons åndelige vækst, hans berigelse med ny viden, et højt niveau af faglige færdigheder bliver ikke kun betingelserne for den harmoniske udvikling af individet, men også de nødvendige forudsætninger for aktiv deltagelse af alle i forbedringen af ​​alle aspekter af sociale liv. Værdier, især åndelige, spiller en vigtig rolle i dette.

Emneoplysning:

På nuværende tidspunkt, i det virkelige hverdagsliv, kan vi møde de mest forskellige niveauer af legemliggørelse af moralske værdier, de mest forskelligartede niveauer af moral, fra hellighed til blufærdighed, kynisme. Åndelige værdier inkluderer visdom, forståelse af samfundets mål, forståelse af lykke, barmhjertighed, tolerance, selvbevidsthed. Åndelige værdier motiverer menneskers adfærd og giver et stabilt forhold mellem mennesker i samfundet. Når vi taler om åndelige værdier, kan vi derfor ikke undgå spørgsmålet om værdiernes sociale karakter. Åndelige værdier (videnskabelige, æstetiske, religiøse) udtrykker den sociale natur af personen selv, såvel som betingelserne for hans væsen. Men desværre var der i vores land et tab af værdier. Nu er der sket en ændring i samfundets og især den yngre generations værdiorientering. Begreberne "ærlighed", "retfærdighed", "venlighed" konkurrerer ikke med "prestige". Vores samfund er sygt: det er gennemsyret af egeninteresse, en tørst efter hamstring, en mangel på solide moralske grundlag, som negativt påvirker udviklingen af ​​skolebørns moralske behov. Egoistisk og pragmatisk blev de ledende motiver: vi har glemt og forstår ikke, hvordan vi kan leve for andre; Hvordan kan du ofre dig selv for andre. Under påvirkning af omverdenen og mediepropagandaen dannes et antiideal hos børn. Hovedproblemet i udviklingen af ​​åndelig og moralsk kultur i skolealderen var tabet af et moralsk ideal. Derfor er efter min mening den vigtigste opgave for en lærer i det moderne samfund blevet: dannelsen hos børn af behovet for et ideal; behovet for at finde og angive en model, der er værd at efterligne. En person, især en ung, har trods alt et presserende behov for et værdigt, autoritativt ideal, som til en vis grad bestemmer indholdet af en bestemt persons moralske værdier. Derfor er det ganske rimeligt at konkludere: hvad er en persons ideal, sådan er han selv. En persons åndelige og moralske udvikling er en kompleks, langvarig proces. Gennem hele livet lærer en person erfaringerne fra tidligere generationer, bestemmer sin position i livet, og vi, lærere, bør forsøge at sikre, at denne proces ikke forløber spontant, under indflydelse af tvivlsomme idealer, men målrettet. Grundlæggende nationale værdier ligger til grund for det integrerede rum for åndelig og moralsk udvikling og uddannelse af skolebørn, det vil sige måden på skolelivet, der bestemmer elevernes lektion, fritids- og fritidsaktiviteter. Hvordan indgyder man moral, åndelig og moralsk kultur i et russisk skolebarn? Den vigtigste måde til moralsk uddannelse af børn og unge i Rusland er systematisk undervisning i åndelig og moralsk kultur i skolen, baseret på århundreder gamle religiøse værdier og de kulturelle og historiske traditioner hos de mennesker, der stammer fra dem.

Konklusion:

Åndelig og moralsk uddannelse er en orientering mod høje moralske værdier, processen med at fremme børns opstigning til et moralsk ideal gennem at introducere dem til moralske værdier; opvågning og udvikling af moralske følelser; dannelsen af ​​moralsk vilje; motivation for moralsk adfærd.

Således bør hovedindholdet i åndelig og moralsk uddannelse være grundlæggende nationale værdier, som hver er afsløret i systemet af moralske værdier (repræsentationer): patriotisme, social solidaritet, statsborgerskab, familie, arbejde og kreativitet, videnskab, traditionel russisk religioner. Processen med at uddanne moral er et ret komplekst fænomen, fordi det danner en persons grundlæggende kvaliteter, introducerer ham til evige, dybe menneskelige værdier.

Opgaven med moralsk uddannelse består ikke kun i simpel moralsk uddannelse, men også i dannelsen af ​​færdigheder og evner til at realisere moralske værdier i en bred vifte af hverdagssituationer, i udviklingen af ​​moralsk kreativitet såvel som ønsket om moralsk forbedring.

Åndelige værdier spiller således en vigtig rolle i det harmoniske

personlig udvikling og er nødvendige forudsætninger for hver persons deltagelse i forbedringen af ​​alle aspekter af det offentlige liv. Grundlaget for moralsk adfærd er en handling, og i livet har en person brug for et specifikt eksempel at følge - et moralsk ideal, noget sublimt og uopnåeligt. I vores moderne samfund, med et lavt niveau af moralsk kultur og adfærd, er opgaven med moralsk uddannelse primært ikke moralsk uddannelse, men dannelsen af ​​færdigheder til at realisere moralske værdier.

Vores tusind år gamle kultur er kernen i nationale værdier, åndelige og moralske retningslinjer. Det er legemliggørelsen af ​​vores forfædres kristne idealer, der er majestætiske templer, ikonografi, gammel litteratur. På nuværende tidspunkt er det særligt vigtigt at inddrage den yngre generation i de hjemlige spirituelle traditioner.

En ansvarlig rolle i dette er tildelt litteraturens lektioner, hvor problemet med "åndelig og moralsk uddannelse" er løst, hvilket forstås som processen med at fremme den åndelige og moralske udvikling af en person, dannelsen af ​​hans moralske følelser, moralsk karakter, moralsk position, moralsk adfærd. Enhver litteratur skaber sin egen verden, der inkarnerer det moderne samfunds idéverden. Lad os prøve at genoprette verden af ​​gammel russisk litteratur. Hvad er det for en enkelt og enorm bygning, på hvis konstruktion snesevis af generationer af russiske skriftlærde arbejdede i syv hundrede år - ukendte eller kun kendt for os under deres beskedne navne, og som næsten ingen biografiske data er bevaret om, og er der ikke engang autografer tilbage?
Følelsen af ​​betydningen af ​​det, der sker, betydningen af ​​alt tidsmæssigt, betydningen af ​​historien om menneskets eksistens forlod ikke den gamle russiske person hverken i livet eller i kunsten eller i litteraturen. Mennesket, der levede i verden, huskede verden som helhed som en enorm enhed, følte sin plads i denne verden. Hans hus lå i et rødt hjørne mod øst.

Ved døden blev han lagt i graven med hovedet mod vest, for at hans ansigt skulle møde solen. Hans kirker blev vendt med altre mod den nye dag. I templet mindede vægmalerierne om begivenhederne i Det Gamle og Nye Testamente og samlede hellighedens verden omkring sig. Kirken var et mikrokosmos, og samtidig var hun et makromenneske. Stor verden og lille, universet og mennesket!
Alt er forbundet, alt er betydningsfuldt, alt minder en person om meningen med hans eksistens, om verdens storhed, betydningen af ​​en persons skæbne i den. Det er ikke tilfældigt, at der i apokryferne om Adams skabelse siges, at hans krop er skabt af jord, knogler fra sten, blod fra havet (ikke fra vand, men fra havet), øjne fra solen, tanker fra skyer, lys i øjnene fra universets lys, ånde fra vind, kropsvarme fra ild. Mennesket er et mikrokosmos, en "lille verden", som nogle gamle russiske skrifter kalder det. Mennesket følte sig som en ubetydelig partikel i den store verden og dog en deltager i verdenshistorien.
I denne verden er alt betydningsfuldt, fuld af skjult betydning ... Gammel russisk litteratur kan betragtes som litteratur med et tema og et plot. Dette plot er verdenshistorie, og dette emne er meningen med menneskelivet...

Litteratur er ikke en naturvidenskabelig teori, ikke en doktrin og ikke en ideologi. Litteraturen lærer at leve af at skildre. Hun lærer at se, at se verden og mennesket. Dette betyder, at gammel russisk litteratur lærte at se en person, der er i stand til det gode, lærte at se verden som et sted for anvendelse af menneskelig venlighed, som en verden, der kan ændre sig til det bedre.

Før behøvede jeg aldrig at tænke dybt over, hvad åndelige værdier er, og hvad deres betydning er i vores liv.

Åndelige værdier, vi hører denne sætning meget ofte, og du kan ikke kalde det ukendt. Men hvis jeg blev bedt om at forklare dens betydning, ville det måske være svært!

For at forstå dette emne og skrive et essay besluttede jeg at læse artikler på internettet, men det viste sig, at filosoffer taler om det på deres egen måde, religiøse personer har et andet synspunkt, og der er mange uenigheder om fora. Jeg prøvede også at finde ud af dette.

Med værdier er alt klart, det er det, vi virkelig værdsætter, værdsætter og forsøger at få. Og med det "åndelige" er tingene mere komplicerede. At dømme efter roden er dette noget relateret til sjælen, men hvorfor anvendes de to begreber "ånd" og "sjæl" på en person på russisk? Hvorfor, når de for eksempel beskriver en person, siger de "lys sjæl", "lille sjæl", "rådden sjæl" eller "stærk i ånden", "sund ånd". Sandsynligvis fordi ånden i en person er noget smukt, højtideligt, tættere på Gud end sjælen. Sjælen, hvis den lever efter kødets love, kan være smålig, rådden, og hvis den lever efter Guds lov, bliver den lys, venlig, smuk. Måske er det derfor, værdier stadig kaldes spirituelle og ikke spirituelle. Hvis min antagelse er korrekt, så bliver det klart, at åndelige værdier er noget, der bringer en person, hans sjæl tættere på Gud.

Jeg tror, ​​at de vigtigste åndelige værdier er: den ortodokse religion, som hjælper en person til at stræbe efter spiritualitet, bringer hans sjæl tættere på Gud; kunst, der vækker de lyseste og mest ophøjede følelser og opdrager sjælen.

Kan mennesker leve uden åndelige værdier? Det kan de nok, men jeg tror, ​​at alt det onde på planeten sker på grund af mennesker, der ikke har disse værdier!

Vores tusind år gamle kultur er kernen i nationale værdier, åndelige og moralske retningslinjer. Det er legemliggørelsen af ​​vores forfædres kristne idealer, der er majestætiske templer, ikonografi, gammel litteratur. På nuværende tidspunkt er det særligt vigtigt at inddrage den yngre generation i de hjemlige spirituelle traditioner.

En ansvarlig rolle i dette er tildelt litteraturens lektioner, hvor problemet med "åndelig og moralsk uddannelse" er løst, hvilket forstås som processen med at fremme den åndelige og moralske udvikling af en person, dannelsen af ​​hans moralske følelser, moralsk karakter, moralsk position, moralsk adfærd. Enhver litteratur skaber sin egen verden, der inkarnerer det moderne samfunds idéverden. Lad os prøve at genoprette verden af ​​gammel russisk litteratur. Hvad er det for en enkelt og enorm bygning, på hvis konstruktion snesevis af generationer af russiske skriftlærde arbejdede i syv hundrede år - ukendte eller kun kendt for os under deres beskedne navne, og som næsten ingen biografiske data er bevaret om, og er der ikke engang autografer tilbage?
Følelsen af ​​betydningen af ​​det, der sker, betydningen af ​​alt tidsmæssigt, betydningen af ​​historien om menneskets eksistens forlod ikke den gamle russiske person hverken i livet eller i kunsten eller i litteraturen. Mennesket, der levede i verden, huskede verden som helhed som en enorm enhed, følte sin plads i denne verden. Hans hus lå i et rødt hjørne mod øst.

Ved døden blev han lagt i graven med hovedet mod vest, for at hans ansigt skulle møde solen. Hans kirker blev vendt med altre mod den nye dag. I templet mindede vægmalerierne om begivenhederne i Det Gamle og Nye Testamente og samlede hellighedens verden omkring sig. Kirken var et mikrokosmos, og samtidig var hun et makromenneske. Stor verden og lille, universet og mennesket!
Alt er forbundet, alt er betydningsfuldt, alt minder en person om meningen med hans eksistens, om verdens storhed, betydningen af ​​en persons skæbne i den. Det er ikke tilfældigt, at der i apokryferne om Adams skabelse siges, at hans krop er skabt af jord, knogler fra sten, blod fra havet (ikke fra vand, men fra havet), øjne fra solen, tanker fra skyer, lys i øjnene fra universets lys, ånde fra vind, kropsvarme fra ild. Mennesket er et mikrokosmos, en "lille verden", som nogle gamle russiske skrifter kalder det. Mennesket følte sig som en ubetydelig partikel i den store verden og dog en deltager i verdenshistorien.
I denne verden er alt betydningsfuldt, fuld af skjult betydning ... Gammel russisk litteratur kan betragtes som litteratur med et tema og et plot. Dette plot er verdenshistorie, og dette emne er meningen med menneskelivet...

Litteratur er ikke en naturvidenskabelig teori, ikke en doktrin og ikke en ideologi. Litteraturen lærer at leve af at skildre. Hun lærer at se, at se verden og mennesket. Dette betyder, at gammel russisk litteratur lærte at se en person, der er i stand til det gode, lærte at se verden som et sted for anvendelse af menneskelig venlighed, som en verden, der kan ændre sig til det bedre.