Sammensætningen af ​​Rodion Raskolnikov og Sonya Marmeladova i romanen Dostojevskijs forbrydelse og straf. Sonya Marmeladovas åndelige bedrift Hvorfor Sonya fulgte Raskolnikov

I romanen "Kriminalitet og straf" er Sonya og Raskolnikov hovedpersonerne. Gennem billederne af disse helte forsøger Fyodor Mikhailovich at formidle til os hovedidéen med værket for at finde svar på livsspørgsmål.

Ved første øjekast er der intet tilfælles mellem Sonya Marmeladova og Rodion Raskolnikov. Deres livsstier fletter sig uventet sammen og smelter sammen til en.

Raskolnikov er en fattig studerende, der opgav sine studier på det juridiske fakultet, skabte en frygtelig teori om retten til en stærk personlighed og planlagde et brutalt mord. En uddannet person, stolt og forgæves, han er reserveret og ukommunikativ. Hans drøm er at blive Napoleon.

Sofya Semyonovna Marmeladova - en frygtsom "nedslidt" skabning, der efter skæbnenes vilje befinder sig i bunden. En atten-årig pige er uuddannet, fattig og utilfreds. Uden anden måde at tjene penge på handler hun med sin krop. Hun blev tvunget til at føre en lignende livsstil af medlidenhed og kærlighed til nære og kære mennesker.

Heltene har forskellige karakterer, forskellig social cirkel, uddannelsesniveau, men lige så ulykkelige skæbne for "ydmyget og fornærmet".

De forenes af den begåede kriminalitet. Begge overskred den moralske grænse og blev afvist. Raskolnikov dræber mennesker af hensyn til ideer og ære, Sonya overtræder morallovene og redder sin familie fra sult. Sonya lider under syndens vægt, og Raskolnikov føler sig ikke skyldig. Men de er uimodståeligt tiltrukket af hinanden ...

Forholdsfaser

Bekendtskab

Et mærkeligt sammenfald af omstændigheder, et tilfældigt møde konfronterer romanens helte. Deres forhold udvikler sig i etaper.

Rodion Raskolnikov lærer om Sonyas eksistens fra den sammenfiltrede historie om en beruset Marmeladov. Pigens skæbne interesserede helten. Deres bekendtskab skete meget senere og under temmelig tragiske omstændigheder. Unge mennesker mødes i familien Marmeladovs værelse. Et trangt hjørne, en døende embedsmand, ulykkelig Katerina Ivanovna, skræmte børn - dette er rammen om heltenes første date. Rodion Raskolnikov undersøger uden ceremoni pigen, der kom ind, "kiggede frygtsomt rundt." Hun er klar til at dø af skam for sit uanstændige og upassende tøj.

Datoer

Sonyas og Raskolnikovs veje i romanen Kriminalitet og straf skærer ofte som ved et uheld. Først hjælper Rodion Raskolnikov pigen. Han giver hende de sidste penge til sin fars begravelse, og afslører Luzhins forfærdelige plan, der forsøgte at beskylde Sonya for tyveri. I hjertet af en ung mand er der stadig ikke plads til stor kærlighed, men han vil i stigende grad kommunikere med Sonya Marmeladova. Hans opførsel virker mærkelig. Undgår kommunikation med mennesker, skiller sig med familien, går han til Sonya og kun tilstår hende sin frygtelige forbrydelse. Raskolnikov føler en indre styrke, som heltinden selv ikke engang havde mistanke om.

Medlidenhed med den kriminelle

Rodion Raskolnikov og Sonya Marmeladova er to udstødte i kriminalitet og straf. Deres frelse er i hinanden. Det er sandsynligvis derfor heltenes sjæl, der plages af tvivl, er tiltrukket af den fattige Sonya. Han går til hende for medlidenhed, selvom han selv ikke har brug for medfølelse. "Vi er forbandede sammen, sammen går vi," mener Raskolnikov. Pludselig åbner Sonya op for Rodion fra den anden side. Hun er ikke bange for hans tilståelse, falder ikke i hysteri. Pigen læser højt i Bibelen "Historien om Lazarus 'opstandelse" og græder af medlidenhed med sin elskede: "Hvorfor er du, at du har gjort dette mod dig selv! Der er ingen mere elendige end nogen i hele verden nu! " Styrken ved Sonyas overtalelse er sådan, at den får dig til at indsende. Rodion Raskolnikov går efter råd fra en ven til politistationen og afgiver en oprigtig tilståelse. Under hele rejsen føler han tilstedeværelsen af ​​Sonya, hendes usynlige støtte og kærlighed.

Kærlighed og hengivenhed

Sonya er en dyb og stærk natur. Efter at være blevet forelsket i en person, er hun klar til alt. Uden tøven tager pigen til Sibirien for den dømte Raskolnikov og beslutter sig for at være der i otte lange års hårdt arbejde. Hendes offer overrasker læseren, men efterlader hovedpersonen ligegyldig. Sonyas venlighed resonerer hos de mest grusomme kriminelle. De glæder sig over hendes udseende, vender sig til hende, de siger: "Du er vores mor, øm, syg." Rodion Raskolnikov er stadig kold og uhøflig, når han dater. Hans følelser vågnede først, efter at Sonya blev alvorligt syg og blev syg. Raskolnikov indser pludselig, at hun er blevet nødvendig og ønskelig for ham. Kærligheden og hengivenheden til en svag pige formåede at smelte forbryderens frosne hjerte og vække den gode side af hans sjæl i den. FM Dostojevskij viser os, hvordan de efter at have overlevet forbrydelsen og straffen, blev genoplivet af kærlighed.

Sejr til det gode

Bogen om den store forfatter får dig til at tænke over de evige spørgsmål om at være, tro på den sande kærligheds kraft. Hun lærer os godhed, tro og barmhjertighed. Venligheden hos den svage Sonya viste sig at være meget stærkere end det onde, der slog sig ned i Raskolnikovs sjæl. Hun er almægtig. "De bløde og de svage sejrer over de hårde og de stærke," sagde Lao Tzu.

Produkt test

FM Dostojevskij er en stor mester i den psykologiske roman. I 1866 afsluttede han arbejdet med romanen Kriminalitet og straf. Dette værk bragte forfatteren velfortjent berømmelse og berømmelse og begyndte at indtage en værdig plads i russisk litteratur.

En af Dostojevskijs romaner er næsten helt dedikeret til analysen af ​​kriminalitetens sociale og moralske karakter og den straf, der vil følge. Dette er romanen Kriminalitet og straf.

Kriminalitet for en forfatter er faktisk ved at blive et af tidens vigtigste tegn, et moderne fænomen.

FM Dostojevskij skubber sin helt til mord og søger at forstå årsagerne til, at en så grusom idé opstår i Rodion Raskolnikovs sind. Selvfølgelig har hans "miljø spist op".
Men hun spiste også fattige Sonechka Marmeladova og Katerina Ivanovna og mange andre. Hvorfor bliver de ikke mordere? Faktum er, at rødderne til Raskolnikovs kriminalitet ligger meget dybere. Hans synspunkter er stærkt påvirket af teorien om eksistensen af ​​"supermænd", populær i 1800 -tallet, det vil sige mennesker, der er tilladt mere end en almindelig person, det "skælvende væsen", som Raskolnikov funderer over. Følgelig forstås selve forbrydelsen af ​​Rodion Raskolnikov af forfatteren meget dybere. Dets betydning er ikke kun, at Raskolnikov dræbte den gamle kvindelåner, men også at han tillod sig dette mord og forestillede sig en mand, der har lov til at bestemme, hvem der bor, og hvem der ikke gør det.

Efter mordet begynder en ny periode af Raskolnikovs eksistens. Han var før ensom, men nu bliver denne ensomhed uendelig; han er fremmedgjort fra mennesker, fra familie, fra Gud. Hans teori begrundede ikke sig selv. Det eneste det førte til var uudholdelig lidelse. "Lidelse er en stor ting," sagde Porfiry Petrovich. Denne tanke - tanken om at rense lidelse - høres gentagne gange i romanen. For at lindre moralsk pine anbefaler Porfiry at erhverve tro. Den sande bærer af den frelsende tro på romanen er Sonya Marmeladova.

For første gang hørte Raskolnikov om Sonya, om hendes ødelagte skæbne i værtshuset fra Marmeladov. Hun ofrede et stort offer for at redde sin familie fra sult. Og selv da berørte kun en omtale af hende af Marmeladov nogle hemmelige snore i Raskolnikovs sjæl.

I de dage, der blev det sværeste for ham, går Raskolnikov til ingen ringere end Sonya. Han bærer sin smerte ikke til sin mor, ikke til sin søster, ikke til en ven, men til hende. Han føler en ånd i hende, især da deres skæbner er så ens. Sonya, ligesom Raskolnikov, brød sig selv, trampede på hendes renhed. Lad Sonya redde familien, og Raskolnikov forsøgte bare at bevise hans idé, men de ødelagde begge sig selv. Han, "morderen", er tiltrukket af "skøgen". Han har ingen andre at gå til. Hans trang til Sonya genereres også af, at han stræber efter mennesker, der selv har oplevet et fald og ydmygelse, og derfor vil være i stand til at forstå kvaler og ensomhed.

Jeg tror, ​​at ved at fordømme hjælpeløse mennesker, der ikke tør ændre deres liv, havde romanens helt ret. Hans sandhed er, at han selv forsøgte at finde en vej, der ville føre til ændringer til det bedre.
Og Raskolnikov fandt ham. Han mener, at denne vej er en forbrydelse. Og jeg tror, ​​at han havde ret i at tilstå mordet. Han havde ikke noget andet valg, og han følte det.

Ifølge Dostojevskij er det kun Gud, der er i stand til at bestemme menneskelige skæbner. Følgelig sætter Rodion Raskolnikov sig selv i Guds sted, sidestiller sig mentalt med ham.

Raskolnikov?

2. Hvordan formidler Dostojevskij kraften i Sonyas åndelige impuls og Raskolnikovs psykiske kvaler?

3. Hvilken rolle spiller denne episode i udviklingen af ​​romanens plot?

4. Hvad forventede Raskolnikov af Sonya, der bekendte mordet for hende, og var hans forventninger berettigede?

Et uddrag.

Han lænede sig på knæ og pressede ligesom i tangene hovedet med håndfladerne.

er en del afsat til straf og fem dele af romanen?
2. Angiv alle begivenhederne i romanens første del, der skubber helten til kriminalitet. Skriv ud af teksten linjerne i Raskolnikovs indre monolog, der viser dybe modsætninger mellem "hoved" -teorien og et levende hjerte.
3. Hvorfor er den humanistiske forfatter F.M. Dostojevskij beskriver så detaljeret mordet på den gamle pengeudlåner og hendes søster Lizaveta?
4. Hvordan forstår du ordene fra Sonya til Raskolnikov: "Du er gået fra Gud, og Gud slog dig, forrådte djævelen!"?
5. Forklar betydningen af ​​Raskolnikovs sætning: "... den evige Sonechka, mens verden står!" I hvilken forbindelse udtaler han det?
6. Hvorfor henviste forfatteren til romanen til lignelsen om Lazarus 'opstandelse på scenen i Det Nye Testamentes læsning?

Russisk litteratur fra 1800 -tallet skabte en slags kærlighedscyklopædi. Det ser ud til, at hun fortalte alt om kærlighed: kærlighed delt og ubesvaret, kærlighed-forelskelse, kærlighed-hengivenhed, kærlighed-passion ...

FM Dostojevskij talte om kærlighed-lidelse, kærlighedskamp og kærlighed-frelse i sin roman "Kriminalitet og straf". Og ikke kun om det. Vi mødte to mennesker, der allerede var dannet, med veletablerede karakterer og faste, urokkelige overbevisninger. Det er svært at forestille sig mere modsatte naturer end Rodion Raskolnikov og Sonya Marmeladova. Han - desperat, udmattet af ydmygende fattigdom, afmagt, manglende evne til at hjælpe sin mor og søster, falder under indflydelse af ideen om retten til en stærk personlighed, der flyder i luften, bliver ikke en almindelig kriminel, men en "ideologisk "morder, som, som han tror," alt er tilladt. " Og også hun "overtrådte loven", men på en helt anden måde og ofrede ikke en anden til sine nærmeste, men sig selv. De er antipoder. Men tilfældigheden (eller måske skæbnen) bringer dem sammen, og dette møde bestemmer begge skæbner. Det ser ud til, at der ikke kan være noget til fælles mellem dem, Raskolnikov efter den begåede forbrydelse oplever frygtelig moralsk pine, ikke fordi han dræbte, men fordi han viste sig at være et "skælvende væsen". Disse oplevelser adskiller ham fra mennesker, selv hans elskede mor og søster forekommer ham nu fremmed og fjendtlig.

I denne tilstand lærer han Sonyas historie. Og vi, læserne, er sammen med ham chokeret over selvopofrelsen af ​​denne stille, beskedne pige. Seksten-årige Sonya, næsten stadig et barn, der kun kendte til kærlighed fra bøger med "romantisk indhold", kunne ikke bære synet af sultne babyer, en beruset far og latterliggørelse af sin stedmor; "Så omkring klokken seks stod jeg op, tog et lommetørklæde på, tog en burnusik på og forlod lejligheden, og klokken ni kom jeg tilbage." Sådan fortæller Marmeladov hver dag til Raskolnikov om datterens "fald". Det nye "håndværk" var modbydeligt for Sonya, hun gik ud "på jagt" og knugede tænder; med et ynkeligt, tortureret smil, bad denne "store synder" om tilgivelse fra den Almægtige. Og så mødtes de: en "ideologisk" morder og en "skøge". Raskolnikov er tiltrukket af Sonya som en udstødt til en udstødt, og hun ... hun havde medlidenhed med ham og blev forelsket, og efter at have forelsket sig besluttede hun for enhver pris at redde ham.

Men trods alt dømte Raskolnikov sig selv til at lide selv, og Sonya lider fuldstændig uskyldigt, og han skynder sig til hende "ikke af kærlighed, men hvad angår forsynet." Efter mislykkede forsøg på at bringe en human idé under hans forbrydelse og derved retfærdiggøre sig selv, får han endelig mod, og det er hende, der tilstår med den største oprigtighed: ”Og det var ikke penge, det vigtigste, jeg havde brug for, Sonya, da jeg dræbte. .. Jeg måtte da finde ud af det ... Er jeg en lus, ligesom alle andre, eller et menneske? Om jeg vil være i stand til at overskride eller ej! .. Skælver jeg skabning eller har det rigtige! " Sonya slog hænderne op: “Dræbe? Har du ret til at dræbe? "

Ideer er allerede "stødt sammen" højt. Raskolnikov står stædigt fast: kun en der "har ret" kan kaldes en person; Sonia er ikke mindre stædig - på egen hånd: der er ingen og kan ikke være sådan en ret. Raskolnikovs tanke skræmmer hende, men samtidig oplever pigen stor lettelse: trods alt betragtede hun sig selv som faldet, og ham, Rodion Raskolnikov, var en mand fra en anden verden, umådeligt højere, bedre end hende.

Nu, da Sonya fandt ud af om hendes elskedes forbrydelse og indså, at han var den samme udstødte, kollapsede de barrierer, der adskilte dem. Men hun er stadig nødt til at redde ham, og han, der forsvarer sin ret til at råde over andres liv, får hende til at lide mere og mere og hemmeligt håbe på, at hun vil finde på noget acceptabelt for begge, tilbyde alt andet end "tilstå". Men forgæves. ”Sonya var en utilgivelig dom, en beslutning uden forandring. Her - eller hendes måde eller hans. "

Her er Dostojevskij uforsonlig: enten bøddel eller offer. Enten umådelig despotisme eller forløsende lidelse. I en hård strid mellem Raskolnikov og Sonya vinder Sonyas sandhed det samme: Den "ideologiske morder" forstår, at kun en "bekendelse" kan redde ham fra moralsk pine, fra ensomhed. Den moralske lov, som Sonya lever efter, er ifølge forfatteren den eneste retfærdige. Forfatterens position afsløres i, at Raskolnikov "inficerer" Sonyas religiøsitet. Han beder pigen om at læse legenden om Lazarus 'opstandelse. På Sennaya -pladsen, efter at have besluttet "at forløse sin skyld ved at lide, følte Raskolnikov for første gang i en frygtelig nyere tid livets fylde." "Alt i ham blødgjorde på en gang, og tårerne strømmede ned ... han knælede på midten af ​​pladsen, bøjede sig til jorden og kyssede denne beskidte jord med glæde og lykke."

Det var ikke kun Soninas sandhed, der vandt. Hendes åndelige skønhed, hendes offerkærlighed, hendes ydmyghed, medfølelse og tro vandt. I modsætning til de to "sandheder" - den individualistiske teori om Raskolnikov, ikke belyst af kærlighed til en person, og Sonyas liv i henhold til normerne for menneskehed og filantropi, forlader forfatteren sejren for Sonya med sin følsomhed, åndelige styrke og evne at elske. Hendes kærlighed er offer og derfor smuk, i hende, denne kærlighed - håbet om genoplivning af Raskolnikov. Jeg tror, ​​at da Dostojevskij hævdede, at "skønhed vil redde verden", mente han netop sådan en moralsk, menneskelig skønhed, som Sonya viste i sin kamp for sin elskede. Ifølge forfatteren er Sonechkinas sandhed "begyndelsen på en fornyet fremtid". I en af ​​sine notesbøger til romanen skrev Dostojevskij: "Mennesket er ikke født for lykke, mennesket fortjener sin lykke og altid ved at lide", skriver forfatteren til denne konklusion, og det er svært for læseren at være uenig med ham.

En af hovedpersonerne i F.M. Dostojevskijs "Kriminalitet og straf" er Sonya Marmeladova - en pige tvunget til at arbejde "på en gul billet" for at redde sin familie fra sult. Det er for hende, at forfatteren tildeler den vigtigste rolle i Raskolnikovs skæbne.

Sonyas udseende er beskrevet i to afsnit. Den første er scenen for hendes fars død, Semyon Zakharych Marmeladov: "Sonya var lille i størrelsen, cirka atten år gammel, tynd, men temmelig smuk blond ... Hun var også i klude, hendes tøj var dekoreret på en gade stil ... med et lyst og skamfuldt fremragende formål. "

En anden beskrivelse af hendes udseende vises på scenen for Sonechkas bekendtskab med Dunya og Pulcheria Alexandrovna: ”Det var en beskeden og endda dårligt klædt pige, stadig meget ung, næsten som en pige ... med et klart, men bange ansigt. Hun var iført en meget enkel hjemmekjole ... ”. Begge disse portrætter er påfaldende forskellige fra hinanden, hvilket afspejler et af hovedtrækkene i Sonyas karakter - kombinationen af ​​åndelig renhed og moralsk tilbagegang.

Sonyas livshistorie er ekstremt tragisk: ude af stand til ligegyldigt at se sin familie dø af sult og fattigdom, gik hun frivilligt til ydmygelse og modtog en "gul billet". Offer, grænseløs medfølelse og uegennyttighed tvang Sonechka til at give alle de penge, hun tjente til sin far og stedmor Katerina Ivanovna.

Sonya har mange vidunderlige menneskelige træk: barmhjertighed, oprigtighed, venlighed, forståelse, moralsk renhed. Hun er klar til at lede efter noget godt, let i enhver person, selv hos dem, der ikke er værdige en sådan holdning. Sonya ved, hvordan man tilgiver.

Hun har udviklet en uendelig kærlighed til mennesker. Denne kærlighed er så stærk, at Sonechka er fast besluttet på bevidst at give sig selv for deres skyld.

Sådan tro på mennesker og en særlig holdning til dem (“Dette er en lus!”) Hænger i høj grad sammen med Sonyas kristne verdensbillede. Hendes tro på Gud og det mirakel, der kommer fra ham, har virkelig ingen grænser. "Hvad jeg ville være uden Gud - det var!". I den forbindelse er hun det modsatte af Raskolnikov, der modsætter sig hende med sin ateisme og teorien om "almindelige" og "ekstraordinære" mennesker. Det er troen, der hjælper Sonya med at bevare sin sjæls renhed, til at beskytte sig selv mod snavs og onde omgivelser; ikke underligt, at Det Nye Testamente næsten er den eneste bog, hun har læst mere end én gang.

En af de mest betydningsfulde scener i romanen, der påvirkede Raskolnikovs senere liv, er en episode med fælles læsning af et uddrag fra evangeliet om Lazarus 'opstandelse. “Stubben er længe blevet slukket i en skæv lysestage, der i dette tiggerrum svagt oplyste morderen og skøgen, der mærkeligt var kommet sammen, mens de læste den evige bog ...”.

Sonechka spiller en vigtig rolle i Raskolnikovs skæbne, som består i at genoplive hans tro på Gud og vende tilbage til den kristne vej. Kun Sonya var i stand til at acceptere og tilgive sin forbrydelse, fordømte ikke og kunne få Raskolnikov til at tilstå, hvad han havde gjort. Hun gik med ham hele vejen fra bekendelse til hårdt arbejde, og det var hendes kærlighed, der kunne bringe ham tilbage til hans sande vej.

Sonya viste sig at være en afgørende og aktiv person, der var i stand til at træffe vanskelige beslutninger og følge dem. Hun overbeviste Rodion om at formidle til sig selv: ”Stå op! Kom nu, lige nu, stå ved krydset, bøj, kys først jorden, som du har besmittet, og bøj dig derefter for hele verden ... ”.

I hårdt arbejde gjorde Sonya alt for at lindre Raskolnikovs skæbne. Hun bliver en kendt og respekteret person, hun bliver tiltalt af sit fornavn og patronym. De dømte blev forelsket i hende for hendes venlige holdning til dem, for uinteresseret hjælp - for det faktum, at Raskolnikov stadig ikke vil eller ikke kan forstå. I romanens finale indser han endelig sine følelser for hende, indser hvor meget hun led for ham. ”Kan hendes overbevisning ikke være min nu? Hendes følelser, hendes ambitioner i hvert fald ... ". Så Sonyas kærlighed, hendes engagement og medfølelse hjalp Raskolnikov med at begynde processen med at blive på den sande vej.

Forfatteren har legemliggjort de bedste menneskelige kvaliteter i billedet af Sonya. Dostojevskij skrev: "Jeg har en moralsk model og et ideal - Kristus." Sonya, på den anden side, blev for ham en kilde til hans egen tro, beslutninger dikteret af samvittigheden.

Takket være Sonechka lykkedes det Raskolnikov at finde en ny mening med livet og genvinde den tabte tro.

I 1865 begyndte FM Dostojevskij at arbejde med romanen "Kriminalitet og straf" og skrev den færdig i 1866. I midten af ​​værket er et forbrydelse, "ideologisk" "mord.

Romanens hovedpersoner, Rodion Raskolnikov og Sonya Marmeladova, blev bragt sammen af ​​skæbnen på et kritisk tidspunkt i deres liv. Raskolnikov begik en forbrydelse, og Sonya blev tvunget til at gå udenfor og sælge sin krop. Deres sjæle er endnu ikke blevet ufølsomme, de er nøgne for smerter - deres egen og andres. Raskolnikov håbede, at Sonya ville støtte ham, at hun ville påtage sig byrden og være enig med ham i alt, men hun var ikke enig. "" Stille, svag "" Sonya bryder Raskolnikovs snedige teorier med livets elementære logik. Den sagtmodige Sonya, der lever efter evangeliets bud, hjælper Raskolnikov med at gå angrende vej, opgive "teori" og genforene mennesker og liv.

For første gang hørte Raskolnikov om Sonyas skæbne fra sin far under et møde med ham i en af ​​tavernerne. Marmeladov sagde, at da Sonya var fjorten år gammel, dør hendes mor, og han blev gift med Katerina Ivanovna, som ikke favoriserede Sonya, da hun selv havde tre små børn. "" Som du kan forestille dig, modtog Sonya ikke uddannelse. " Min far forsøgte at studere geografi og historie med hende, men han var ikke selv stærk i disse fag og lærte derfor ikke Sonya noget. Efter Marmeladovs afskedigelse fra tjenesten og hans families lange vandringer rundt i landet fandt han endelig et job, men han blev igen smidt ud, nu på grund af beruselse, og hans familie var i en håbløs situation. Da hun så, hvordan Katerina Ivanovna og hendes små børn led, besluttede Sonya at ofre sig selv for familiens bedste og "" blev tvunget til at tage den gule billet. "

Marmeladovs bekendelse overbeviser om, at Sonya "trådte over" for at redde sine søstre fra sult, den fortærende stedmor Katerina Ivanovna og den fulde far.

Seks måneder før drabet offentliggjorde Raskolnikov sin artikel i avisen, hvor han udtrykte sit princip om at dele mennesker. Hovedideen med hans artikel er, at "" mennesker ifølge naturloven generelt er opdelt i to kategorier: lavere (almindelige) ... og faktisk mennesker, det vil sige dem, der har gaven eller talentet til at sig et nyt ord i deres midte. " I betragtning af sig selv til den "højeste kategori" ", begår Raskolnikov, for at teste sin teori, det brutale mord på en gammel kvinde-långiver, hvorved han træder over hans naturlige venlighed og uegennyttighed. Lad os i det mindste huske, hvordan han redder en beruset pige fra misbrug; når Raskolnikov begår venlige og oprigtige gerninger, der glæder hans mor og søster, handler han frit og uhæmmet. Raskolnikov "trådte over" sig selv, sine principper, kun for at teste hans teori.

Efter mordet går Raskolnikov til Sonya og anser hende for at være en person, der vil forstå ham, fordi hun har begået ikke mindre alvorlig synd end ham. Men møderne med hende overbeviste ham om, at Sonya slet ikke var, hvad han forestillede sig, hun afslører sig selv for ham som en kærlig person, med en følsom og lydhør sjæl, der er i stand til medfølelse. Hendes liv er bygget i overensstemmelse med lovene om selvopofrelse. Hun vil først og fremmest selv blive bedre. I kærlighedens navn til mennesker vælger Sonya voldens vej mod sig selv, for at redde andre går hun til skam og ydmygelse. Hun ydmyger sig selv og lider.

Raskolnikov kan ikke affinde sig med, at hans teori ikke er sand, og prøver at bevise sin uskyld overfor Sonya, han stiller hende et lumsk spørgsmål: hvilket er bedre - en skurk "" at leve og gøre vederstyggeligheder "" eller en ærlig person til dø? "" Men jeg kan ikke kende Guds forsyn ... - Sonya svarer. - Og hvem satte mig her som dommer: hvem skal leve, hvem vil ikke leve? Andre er en helt anden sag. Sonya ønsker ikke at løse de spørgsmål, som Raskolnikov stiller hende, hun lever kun af tro på Gud. Det er "" i en afvigelse fra Gud "", at Sonya ser årsagen til Raskolnikovs forbrydelse: "" Du forlod Gud, og Gud besejrede dig, forrådte djævelen! " kun troen på Gud giver styrke til denne skrøbelige og forsvarsløse skabning. "" Hvad ville jeg være uden Gud? Hun hviskede hurtigt, energisk.

Det virkede underligt for Raskolnikov, at Sonya ikke var som ham: På trods af at hun havde begået en alvorlig synd, fremmedgjorde hun sig ikke fra verden, som Raskolnikov gjorde. Han er irriteret og forbitret over dette, men alligevel tiltrækkes han af den venlighed og barmhjertighed, der udstråles af Sonya. I samtaler med hende bliver Raskolnikov mere og mere ærlig, og til sidst tilstår han over for Sonya, at han havde begået mord. Tilståelsesscenen er meget intens. Sonyas første reaktion på tilståelsen var frygt og rædsel, fordi hun var i samme rum med morderen. Men Sonya tilgav Raskolnikov og indså, at kun hun nu ville være i stand til at forstå ham. Tro på Gud og filantropi tillader ikke Sonya at overlade Raskolnikov til skæbnenes barmhjertighed. "" Sonya kastede sig om hans hals, krammede ham og klemte ham fast med armene. " Derefter navngiver Raskolnikov årsagerne, der fik ham til at myrde.

Den første grund viste sig at være banal: "" Nå, ja, at stjæle "". Raskolnikov kalder denne grund, så Sonya ikke plager ham med spørgsmål. Men hun forstår, at en person som Raskolnikov ikke kunne gøre dette af hensyn til penge, selvom "" han ville hjælpe sin mor. " Efterhånden afslører Raskolnikov sig for Sonya. Først siger han, at "" han ville blive Napoleon, derfor dræbte han "", men Raskolnikov forstår selv, at det ikke er grunden til, at han dræbte. "" Det her er bare noget sludder, næsten bare snak! "" Den næste grund: "" ... Jeg besluttede, efter at have taget den gamle kvindes penge i besiddelse, at bruge dem i mine første år uden at plage min mor, til at forsørge mig selv på universitetet ... "" - er også ikke sandt. “Åh, det er ikke det, ikke det!” - udbryder Sonya. Endelig, efter en lang søgen i hans sjæl efter et svar på spørgsmålet om mord, navngiver Raskolnikov det sande motiv for mordet: "" Ikke for at hjælpe min mor, jeg dræbte - nonsens! Ikke for at jeg dræbte for at få midler og magt, for at blive en velgører for menneskeheden ... Jeg var nødt til at finde ud af det derefter og hurtigt finde ud af om jeg var en lus, ligesom alle andre, eller et menneske? opdelte mennesker i to kategorier, befinder Raskolnikov sig naturligvis foran spørgsmålet - til hvilken kategori af mennesker tilhører han selv: "" Er jeg en skælvende skabning eller har ret ... "". Raskolnikov "" ville turde og ... dræbe "".

Den eneste vej ud i denne situation ser Sonya Raskolnikovs offentlige anger. Men selvom han er kommet til Sennaya -pladsen, føler han ikke lettelse og kan ikke indrømme, at han ikke tilhører den højeste kategori, og hans teori er ikke korrekt. "" Jeg dræbte manden, men princippet gjorde det ikke. " På Sennaya -pladsen blev Raskolnikov forvekslet med en beruset, fordi folk følte hans uærlighed og indre uenighed med deres handlinger. Derefter går Raskolnikov til kontoret for at tilstå mordet ...

Sonya følger Raskolnikov til hårdt arbejde. Der, ved at besøge ham hver dag, vinder hun dommers respekt og kærlighed, de kalder hende kærligt "" Du er vores mor ... blid, syg. "Den højeste kategori" "og foragter dem:" "Du er en mester! "" - sagde de til ham. Kun Sonya elsker stadig Raskolnikov.

Under sin sygdom har Raskolnikov en drøm om en "pest", som afslørede essensen af ​​hans idé. I denne drøm bliver alle mennesker syge af en ukendt sygdom og begynder at leve efter Raskolnikovs teori: alle begynder at føle sig som en hersker og sætter ikke andres liv i noget, "" folk dræbte hinanden i et meningsløst raseri. " "Efter det, på flodbredden, er der en stiltiende kærlighedserklæring til Sonya, nu indser Raskolnikov, at ingen teorier længere har en plads i hans liv. Raskolnikov holder det evangelium, som Sonya præsenterede, under sin pude, indtil han tør afsløre det og tænker: “” Kan hendes overbevisning nu ikke være min overbevisning? Hendes følelser, hendes ambitioner, i det mindste ... "", nu indså Raskolnikov, at kun "" han vil forløse al lidelse med uendelig kærlighed, "" alt har ændret sig, alt skulle være anderledes. Det forekom ham, at selv de dømte så anderledes på ham. "" Han talte endda til dem selv, og de svarede ham venligt ... ""