Argumenter om emnet monumentbevaring. Status for problemet med at bevare kulturelle monumenter i Den Russiske Føderation

.Unified State eksamen på russisk. Opgave C1.

1) Problemet med historisk hukommelse (ansvar for fortidens bitre og frygtelige konsekvenser)

Ansvarsproblematikken, nationalt og menneskeligt, var et af de centrale spørgsmål i litteraturen i midten af ​​det 20. århundrede. For eksempel opfordrer A.T. Tvardovsky i sit digt "By Right of Memory" til en gentænkning af totalitarismens triste oplevelse. Det samme tema afsløres i A.A. Akhmatovas digt "Requiem". Dommen over statssystemet, baseret på uretfærdighed og løgne, udtales af A.I. Solzhenitsyn i historien "En dag i Ivan Denisovichs liv"

2) Problemet med at bevare fortidsminder og pleje dem.

Problemet med at pleje kulturarven har altid været i centrum for den generelle opmærksomhed. I den vanskelige postrevolutionære periode, hvor en ændring i det politiske system blev ledsaget af omstyrtelsen af ​​tidligere værdier, gjorde russiske intellektuelle alt for at redde kulturelle relikvier. Eksempelvis har akademiker D.S. Likhachev forhindrede Nevsky Prospect i at blive bygget op med standard højhuse. Kuskovo og Abramtsevo godser blev restaureret ved hjælp af midler fra russiske filmfotografer. Omsorg for antikke monumenter adskiller også Tula-beboere: udseendet af det historiske bycentrum, kirker og Kreml er bevaret.

Antikkens erobrere brændte bøger og ødelagde monumenter for at fratage folket historisk hukommelse.

3) Problemet med holdning til fortiden, tab af hukommelse, rødder.

"Manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov kaldte en person, der ikke husker sit slægtskab, som har mistet sin hukommelse, mankurt ("stormfuldt stop"). Mankurt er en mand, der med magt er frataget hukommelsen. Dette er en slave, der ikke har nogen fortid. Han ved ikke, hvem han er, hvor han kommer fra, kender ikke sit navn, husker ikke sin barndom, far og mor – med et ord, han genkender ikke sig selv som et menneske. Sådan et undermenneske er farligt for samfundet, advarer skribenten.

For ganske nylig, på tærsklen til den store sejrsdag, blev unge mennesker spurgt på gaden i vores by, om de kendte til begyndelsen og slutningen af ​​den store patriotiske krig, om hvem vi kæmpede med, hvem G. Zhukov var... Svarene var deprimerende: den yngre generation kender ikke datoerne for krigens start, navnene på kommandanterne, mange har ikke hørt om slaget ved Stalingrad, Kursk-bulen...

Problemet med at glemme fortiden er meget alvorligt. En person, der ikke respekterer historien og ikke ærer sine forfædre, er den samme mankurt. Jeg vil bare minde disse unge mennesker om det gennemtrængende råb fra Ch. Aitmatovs legende: "Husk, hvis er du? Hvad er dit navn?"

4) Problemet med et falsk mål i livet.

"En person har ikke brug for tre arshins jord, ikke en ejendom, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne demonstrere alle egenskaberne ved en fri ånd," skrev A.P. Tjekhov. Livet uden et mål er en meningsløs tilværelse. Men målene er anderledes, som for eksempel i historien "Stiksbær". Dens helt, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, drømmer om at købe sin egen ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændig. Til sidst når han hende, men mister samtidig næsten sit menneskelige udseende ("han er blevet fed, flabet... - og bare se, han grynter ind i tæppet"). Et falsk mål, en besættelse af det materielle, snævert og begrænset, vansirer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet...

I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og denne gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik manden forbi: han døde uden nogensinde at vide, hvad livet var.

5) Meningen med menneskelivet. På jagt efter en livsvej.

Billedet af Oblomov (I.A. Goncharov) er billedet af en mand, der ønskede at opnå meget i livet. Han ville ændre sit liv, han ville genopbygge godsets liv, han ville opdrage børn... Men han havde ikke kræfterne til at få disse ønsker til at gå i opfyldelse, så hans drømme forblev drømme.

M. Gorky viste i stykket "På de lavere dyb" dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, forstår, at de skal leve bedre, men gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykket begynder i et værelseshus og slutter der.

N. Gogol, en udstiller af menneskelige laster, søger vedholdende efter en levende menneskesjæl. Han skildrer Plyushkin, der er blevet "et hul i menneskehedens krop", og opfordrer lidenskabeligt læseren, der går ind i voksenlivet, til at tage alle "menneskelige bevægelser" med sig og ikke miste dem på livets vej.

Livet er en bevægelse ad en uendelig vej. Nogle rejser langs den "for officielle forretninger" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, til hvilket formål blev jeg født? ("Vor tids Helt"). Andre er bange for denne vej, de løber hen til deres brede sofa, fordi "livet rører dig overalt, det får dig" ("Oblomov"). Men der er også dem, som begår fejl, tvivler, lider, rejser sig til sandhedens højder og finder deres åndelige selv. En af dem er Pierre Bezukhov, helten i den episke roman af L.N. Tolstoj "Krig og Fred".

I begyndelsen af ​​sin rejse er Pierre langt fra sandheden: han beundrer Napoleon, er involveret i selskabet med den "gyldne ungdom", deltager i hooligan-løjer sammen med Dolokhov og Kuragin og bukker for let under for uhøfligt smiger, årsagen for hvilket er hans enorme formue. Den ene dumhed efterfølges af den anden: ægteskab med Helen, en duel med Dolokhov... Og som et resultat - et fuldstændigt tab af meningen med livet. "Hvad er dårligt? Hvad er godt? Hvad skal vi elske, og hvad skal vi hade? Hvad skal vi leve for, og hvad er jeg?" - disse spørgsmål ruller gennem dit hoved utallige gange, indtil en sober forståelse af livet sætter ind. På vej til ham er der oplevelsen af ​​frimureriet, og observation af almindelige soldater i slaget ved Borodino, og et møde i fangenskab med folkefilosoffen Platon Karataev. Kun kærlighed bevæger verden og mennesket lever - Pierre Bezukhov kommer til denne tanke og finder sit åndelige selv.

6) Selvopofrelse. Kærlighed til sin næste. Medfølelse og barmhjertighed. Følsomhed.

I en af ​​bøgerne dedikeret til Den Store Fædrelandskrig minder en tidligere belejringsoverlevende om, at hans liv, som en døende teenager, blev reddet under en frygtelig hungersnød af en nabo, der bragte ham en dåse gryderet sendt af hans søn fra fronten. "Jeg er allerede gammel, og du er ung, du skal stadig leve og leve," sagde denne mand. Han døde hurtigt, og drengen, han reddede, bevarede et taknemmeligt minde om ham resten af ​​livet.

Tragedien fandt sted i Krasnodar-regionen. En brand startede på et plejehjem, hvor der boede syge ældre mennesker. Blandt de 62, der blev brændt levende, var den 53-årige sygeplejerske Lidiya Pachintseva, som var på vagt den nat. Da branden brød ud, tog hun de gamle i armene, førte dem hen til vinduerne og hjalp dem med at flygte. Men jeg reddede ikke mig selv - jeg havde ikke tid.

M. Sholokhov har en vidunderlig historie "En mands skæbne." Den fortæller historien om den tragiske skæbne for en soldat, der mistede alle sine slægtninge under krigen. En dag mødte han en forældreløs dreng og besluttede at kalde sig sin far. Denne handling antyder, at kærlighed og ønsket om at gøre godt giver en person styrke til at leve, styrke til at modstå skæbnen.

7) Problemet med ligegyldighed. Hård og sjælløs holdning til mennesker.

"Folk glade for sig selv," vant til at trøste, mennesker med små ejendomsretlige interesser er de samme helte fra Tjekhov, "mennesker i sager." Dette er doktor Startsev i "Ionych", og læreren Belikov i "Manden i sagen". Lad os huske, hvordan buttet, rød Dmitry Ionych Startsev rider "i en trojka med klokker", og hans kusk Panteleimon, "også buttet og rød," råber: "Hold det rigtigt!" "Hold loven" - det er trods alt løsrivelse fra menneskelige problemer og problemer. Der bør ikke være nogen forhindringer på deres velstående livsvej. Og i Belikovs "uanset hvad der sker" ser vi kun en ligegyldig holdning til andre menneskers problemer. Disse heltes åndelige forarmelse er indlysende. Og de er ikke intellektuelle, men blot filister, almindelige mennesker, der forestiller sig, at de er "livets herrer".

8) Problemet med venskab, kammeratlig pligt.

Front-line service er et nærmest legendarisk udtryk; Der er ingen tvivl om, at der ikke er et stærkere og mere hengivent venskab mellem mennesker. Det er der mange litterære eksempler på. I Gogols historie "Taras Bulba" udbryder en af ​​heltene: "Der er ingen lysere bånd end kammeratskab!" Men oftest blev dette emne diskuteret i litteraturen om den store patriotiske krig. I B. Vasilyevs historie "The Dawns Here Are Quiet..." lever både antiluftskyts-pigerne og kaptajn Vaskov efter lovene om gensidig bistand og ansvar for hinanden. I romanen "De levende og de døde" af K. Simonov bærer kaptajn Sintsov en såret kammerat fra slagmarken.

9) Problemet med videnskabelige fremskridt.

I M. Bulgakovs historie forvandler doktor Preobrazhensky en hund til en mand. Forskere er drevet af en tørst efter viden, et ønske om at ændre naturen. Men nogle gange bliver fremskridt til forfærdelige konsekvenser: et tobenet væsen med et "hundehjerte" er endnu ikke en person, fordi der ikke er nogen sjæl i det, ingen kærlighed, ære, adel.

Pressen rapporterede, at udødelighedens eliksir ville dukke op meget snart. Døden vil blive fuldstændig besejret. Men for mange mennesker vakte denne nyhed ikke en bølge af glæde, tværtimod blev angsten intensiveret. Hvordan vil denne udødelighed vise sig for en person?

10) Problemet med den patriarkalske landsbylivsform. Problemet med charmen og skønheden ved et moralsk sundt landsbyliv.

I russisk litteratur blev temaet for landsbyen og temaet for hjemlandet ofte kombineret. Livet på landet er altid blevet opfattet som det mest rolige og naturlige. En af de første til at udtrykke denne idé var Pushkin, som kaldte landsbyen sit kontor. PÅ DEN. I sine digte og digte henledte Nekrasov læserens opmærksomhed ikke kun på fattigdommen i bondehytter, men også på hvor venlige bondefamilier er, og hvor gæstfri russiske kvinder er. Der siges meget om originaliteten af ​​gårdens levevis i Sholokhovs episke roman "Quiet Don". I Rasputins historie "Farvel til Matera" er den gamle landsby udstyret med historisk hukommelse, hvis tab er ensbetydende med døden for indbyggerne.

11) Problemet med arbejdskraft. Nydelse af meningsfuld aktivitet.

Temaet arbejdskraft er blevet udviklet mange gange i russisk klassisk og moderne litteratur. Som et eksempel er det nok at huske I. A. Goncharovs roman "Oblomov". Helten i dette værk, Andrei Stolts, ser meningen med livet ikke som et resultat af arbejdet, men i selve processen. Vi ser et lignende eksempel i Solsjenitsyns historie "Matryonins Dvor." Hans heltinde opfatter ikke tvangsarbejde som straf, straf - hun behandler arbejde som en integreret del af tilværelsen.

12) Problemet med indflydelsen af ​​dovenskab på en person.

Tjekhovs essay "Min "hun"" opregner alle de forfærdelige konsekvenser af indflydelsen af ​​dovenskab på mennesker.

13) Problemet med Ruslands fremtid.

Emnet om Ruslands fremtid er blevet berørt af mange digtere og forfattere. For eksempel sammenligner Nikolai Vasilyevich Gogol i en lyrisk digression af digtet "Dead Souls" Rusland med en "frisk, uimodståelig trojka." "Rus, hvor skal du hen?" - han spørger. Men forfatteren har ikke svar på spørgsmålet. Digteren Eduard Asadov i digtet "Rusland begyndte ikke med et sværd" skriver: "Daggry stiger, lyst og varmt. Og det vil være så evigt uforgængeligt. Rusland begyndte ikke med et sværd, og derfor er det uovervindeligt! ” Han er overbevist om, at der venter Rusland en stor fremtid, og intet kan stoppe det.

14) Problemet med kunstens indflydelse på en person.

Forskere og psykologer har længe hævdet, at musik kan have forskellige effekter på nervesystemet og den menneskelige tone. Det er almindeligt accepteret, at Bachs værker forstærker og udvikler intellektet. Beethovens musik vækker medfølelse og renser en persons tanker og følelser for negativitet. Schumann hjælper med at forstå et barns sjæl.

Dmitri Sjostakovitjs syvende symfoni har undertitlen "Leningrad". Men navnet "Legendary" passer hende bedre. Faktum er, at da nazisterne belejrede Leningrad, blev byens indbyggere i høj grad påvirket af Dmitry Shostakovichs 7. symfoni, som, som øjenvidner vidner om, gav folk ny styrke til at bekæmpe fjenden.

15) Antikulturens problem.

Dette problem er stadig relevant i dag. I dag er der en dominans af "sæbeoperaer" på tv, som reducerer niveauet af vores kultur betydeligt. Som et andet eksempel kan vi huske litteratur. Temaet "diskulturering" er godt udforsket i romanen "Mesteren og Margarita". MASSOLIT-medarbejdere skriver dårlige værker og spiser samtidig på restauranter og har dachas. De beundres, og deres litteratur er æret.

16) Problemet med moderne tv.

En bande opererede i Moskva i lang tid, hvilket var særligt grusomt. Da de kriminelle blev fanget, indrømmede de, at deres adfærd og deres holdning til verden var stærkt påvirket af den amerikanske film "Natural Born Killers", som de så næsten hver dag. De forsøgte at kopiere karaktererne på dette billedes vaner i det virkelige liv.

Mange moderne atleter så tv, da de var børn og ønskede at være som deres tids atleter. Gennem tv-udsendelser stiftede de bekendtskab med sporten og dens helte. Der er selvfølgelig også de modsatte tilfælde, hvor en person blev tv-afhængig og skulle behandles på specialklinikker.

17) Problemet med at tilstoppe det russiske sprog.

Jeg mener, at brugen af ​​fremmedord på ens modersmål kun er berettiget, hvis der ikke findes tilsvarende. Mange af vores forfattere kæmpede mod forurening af det russiske sprog med lån. M. Gorky påpegede: "Det gør det vanskeligt for vores læser at indsætte fremmede ord i en russisk sætning. Det nytter ikke noget at skrive koncentration, når vi har vores eget gode ord – kondens.”

Admiral A.S. Shishkov, der i nogen tid havde posten som undervisningsminister, foreslog at erstatte ordet springvand med det klodsede synonym, han opfandt - vandkanon. Mens han øvede ordskabelse, opfandt han erstatninger for lånte ord: han foreslog at sige i stedet for alley - prosad, billard - sharokat, erstattede replikken med sharotik og kaldte biblioteket en bookmaker. For at erstatte ordet galocher, som han ikke brød sig om, fandt han på noget andet - våde sko. En sådan bekymring for sprogets renhed kan ikke forårsage andet end latter og irritation blandt samtiden.

18) Problemet med ødelæggelse af naturressourcer.

Hvis pressen først begyndte at skrive om den katastrofe, der truede menneskeheden i de sidste ti til femten år, så talte Ch. Aitmatov om dette problem tilbage i 70'erne i sin historie "Efter eventyret" ("Det hvide skib"). Han viste vejens destruktivitet og håbløshed, hvis en person ødelægger naturen. Hun tager hævn med degeneration og mangel på spiritualitet. Forfatteren fortsætter dette tema i sine efterfølgende værker: "Og dagen varer længere end et århundrede" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandras Brand". Romanen "Stilladset" giver en særlig stærk følelse. Ved at bruge eksemplet med en ulvefamilie viste forfatteren dyrelivets død på grund af menneskelig økonomisk aktivitet. Og hvor bliver det skræmmende, når man ser, at sammenlignet med mennesker ser rovdyr mere humane og "humane" ud end "skabelsens krone." Så for hvad gavn i fremtiden bringer en person sine børn til hugget?

19) At påtvinge andre din mening.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Sø, sky, tårn..." Hovedpersonen, Vasily Ivanovich, er en beskeden medarbejder, der har vundet en fornøjelsesrejse til naturen.

20) Temaet krig i litteraturen.

Meget ofte, når vi lykønsker vores venner eller slægtninge, ønsker vi dem en fredelig himmel over deres hoveder. Vi ønsker ikke, at deres familier skal lide under krigens strabadser. Krig! Disse fem breve bærer med sig et hav af blod, tårer, lidelse og vigtigst af alt, døden af ​​mennesker, som ligger vores hjerter kære. Der har altid været krige på vores planet. Folks hjerter har altid været fyldt med smerten ved tab. Fra alle steder, hvor krigen foregår, kan du høre mødres støn, børns gråd og øredøvende eksplosioner, der river vores sjæl og hjerter i stykker. Til vores store lykke kender vi kun til krigen fra spillefilm og litterære værker.

Vores land har lidt mange prøvelser under krigen. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev Rusland chokeret over den patriotiske krig i 1812. Det russiske folks patriotiske ånd blev vist af L.N. Tolstoy i hans episke roman "Krig og fred." Guerillakrig, slaget ved Borodino - alt dette og meget mere dukker op for os med vores egne øjne. Vi er vidne til krigens forfærdelige hverdag. Tolstoj taler om, hvordan krig for mange er blevet det mest almindelige. De (for eksempel Tushin) udfører heltegerninger på slagmarkerne, men de selv bemærker det ikke. For dem er krig et arbejde, som de skal udføre samvittighedsfuldt. Men krig kan blive almindeligt ikke kun på slagmarken. En hel by kan vænne sig til tanken om krig og fortsætte med at leve og træde tilbage til den. Sådan en by i 1855 var Sevastopol. L. N. Tolstoy fortæller om de svære måneder med forsvaret af Sevastopol i sine "Sevastopol Stories". Her beskrives begivenhederne, der finder sted, særligt pålideligt, da Tolstoj er øjenvidne til dem. Og efter hvad han så og hørte i en by fuld af blod og smerte, satte han sig et bestemt mål – kun at fortælle sin læser sandheden – og intet andet end sandheden. Bombningen af ​​byen stoppede ikke. Der var behov for flere og flere befæstninger. Sømænd og soldater arbejdede i sne og regn, halvt udsultede, halvt nøgne, men de arbejdede stadig. Og her er alle simpelthen forbløffede over deres ånds mod, viljestyrke og enorme patriotisme. Deres hustruer, mødre og børn boede hos dem i denne by. De var blevet så vant til situationen i byen, at de ikke længere var opmærksomme på skud eller eksplosioner. Meget ofte bragte de middage til deres mænd direkte til bastionerne, og en skal kunne ofte ødelægge hele familien. Tolstoy viser os, at det værste i krig sker på hospitalet: "Du vil se læger der med deres hænder blodige til albuerne ... travlt omkring sengen, hvorpå, med åbne øjne og tale, som i delirium, meningsløse, nogle gange enkle og rørende ord, ligger såret under påvirkning af chloroform." Krig for Tolstoj er snavs, smerte, vold, uanset hvilke mål den forfølger: "...du vil se krig ikke i et korrekt, smukt og strålende system, med musik og trommespil, med viftende bannere og skridende generaler, men du vil se krig i dens virkelige udtryk - i blod, i lidelse, i død..." Det heroiske forsvar af Sevastopol i 1854-1855 viser endnu en gang alle, hvor meget det russiske folk elsker deres fædreland, og hvor frimodigt de kommer til dets forsvar. De (det russiske folk) sparer ingen anstrengelser, bruger nogen midler, og tillader ikke fjenden at erobre deres fødeland.

I 1941-1942 vil forsvaret af Sevastopol blive gentaget. Men dette bliver endnu en stor patriotisk krig - 1941 - 1945. I denne krig mod fascismen vil det sovjetiske folk opnå en ekstraordinær bedrift, som vi altid vil huske. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev og mange andre forfattere dedikerede deres værker til begivenhederne i den store patriotiske krig. Denne svære tid er også præget af, at kvinder kæmpede i Den Røde Hærs rækker sammen med mænd. Og selv det faktum, at de er repræsentanter for det svage køn, stoppede dem ikke. De bekæmpede frygten i sig selv og udførte sådanne heltegerninger, som det så ud til, var helt usædvanlige for kvinder. Det er om sådanne kvinder, vi lærer af siderne i B. Vasilievs historie "Og daggryene her er stille ...". Fem piger og deres kampkommandant F. Basque befinder sig på Sinyukhina-ryggen med seksten fascister, der er på vej til jernbanen, helt overbevist om, at ingen kender til forløbet af deres operation. Vores krigere befandt sig i en vanskelig position: de kunne ikke trække sig tilbage, men blive, fordi tyskerne spiste dem som frø. Men der er ingen vej udenom! Fædrelandet er bag os! Og disse piger udfører en frygtløs bedrift. På bekostning af deres liv stopper de fjenden og forhindrer ham i at udføre sine frygtelige planer. Hvor ubekymret var livet for disse piger før krigen?! De studerede, arbejdede, nød livet. Og pludselig! Fly, kampvogne, kanoner, skud, skrig, støn... Men de gik ikke i stykker og gav for sejren det mest dyrebare, de havde - livet. De gav deres liv for deres fædreland.

Men der er en borgerkrig på jorden, hvor en person kan give sit liv uden nogensinde at vide hvorfor. 1918 Rusland. Bror dræber bror, far dræber søn, søn dræber far. Alt er blandet i vredens ild, alt er devalueret: kærlighed, slægtskab, menneskeliv. M. Tsvetaeva skriver: Brødre, dette er den sidste sats! I det tredje år nu har Abel kæmpet med Kain...

27) Forældrekærlighed.

I Turgenevs prosadigt "Sparrow" ser vi en fugls heroiske handling. I et forsøg på at beskytte sit afkom skyndte spurven sig ind i kamp mod hunden.

Også i Turgenevs roman "Fædre og sønner" ønsker Bazarovs forældre mere end noget andet i livet at være sammen med deres søn.

28) Ansvar. Udslæt virker.

I Tjekhovs skuespil "Kirsebærhaven" mistede Lyubov Andreevna sin ejendom, fordi hun hele sit liv var useriøs med penge og arbejde.

Branden i Perm opstod på grund af fyrværkeriarrangørernes overilte handlinger, ledelsens uansvarlighed og uagtsomhed fra brandsikkerhedsinspektører. Og resultatet er mange menneskers død.

Essayet "Myrer" af A. Maurois fortæller, hvordan en ung kvinde købte en myretue. Men hun glemte at fodre dens indbyggere, selvom de kun havde brug for en dråbe honning om måneden.

29) Om simple ting. Tema for lykke.

Der er mennesker, som ikke kræver noget særligt af deres liv og bruger det (livet) ubrugeligt og kedeligt. En af disse mennesker er Ilya Ilyich Oblomov.

I Pushkins roman "Eugene Onegin" har hovedpersonen alt for livet. Rigdom, uddannelse, position i samfundet og muligheden for at realisere enhver af dine drømme. Men han keder sig. Intet rører ham, intet behager ham. Han ved ikke, hvordan man værdsætter simple ting: venskab, oprigtighed, kærlighed. Jeg tror, ​​det er derfor, han er ulykkelig.

Volkovs essay "Om simple ting" rejser et lignende problem: en person behøver ikke så meget for at være lykkelig.

30) Det russiske sprogs rigdomme.

Hvis du ikke bruger det russiske sprogs rigdomme, kan du blive som Ellochka Shchukina fra værket "De tolv stole" af I. Ilf og E. Petrov. Hun klarede sig med tredive ord.

I Fonvizins komedie "The Minor" kendte Mitrofanushka slet ikke russisk.

31) Skruppelløshed.

Tjekhovs essay "Borte" fortæller om en kvinde, der inden for et minut fuldstændig ændrer sine principper.

Hun fortæller sin mand, at hun vil forlade ham, hvis han begår blot en modbydelig handling. Derefter forklarede manden sin kone i detaljer, hvorfor deres familie lever så rigt. Tekstens heltinde "gik... ind i et andet rum. For hende var det at leve smukt og rigt vigtigere end at bedrage sin mand, selvom hun siger det modsatte.

I Tjekhovs historie "Kamæleon" har politivagten Ochumelov heller ikke en klar holdning. Han vil straffe ejeren af ​​hunden, der bed Khryukins finger. Efter Ochumelov finder ud af, at den mulige ejer af hunden er general Zhigalov, forsvinder al hans beslutsomhed.

(Vores nutid er uadskillelig fra fortiden, som hele tiden minder os om sig selv, uanset om vi vil det eller ej).

· Den udgivne bog "Memoirs of Children of Wartime Stalingrad" af Lyudmila Ovchinnikova blev en reel åbenbaring ikke kun for den nuværende generation, men også for krigsveteraner. Forfatteren beskriver minderne om børn fra krigstidens Stalingrad. Historien om menneskelig sorg og selvopofrelse chokerede mig. Denne bog burde være på alle skolebiblioteker. Begivenhederne fra den heroiske fortid må ikke slettes fra menneskets hukommelse.

· Problemet med historisk hukommelse rejses i hans artikel "Ancient Sparta" af L. A. Zhukhovitsky. Hvilken hukommelse efterlod de store gamle stater? I mange århundreder, sammen med mindet om militær tapperhed, er resultater af videnskab og kunstværker, der afspejler menneskers "intense åndelige liv", blevet bevaret; hvis Sparta ikke efterlod andet end ære, så "lagde Athen grundlaget for moderne kultur."

· I roman-essayet "Memory" forsøger V. A. Chivilikhin at huske vores historiske fortid. I centrum for værket er den russiske heroiske middelalder, en udødelig historielektion, der ikke må glemmes. Forfatteren taler om, hvordan den rovgriske steppehær stormede skovbyen Kozelsk i 49 dage og ikke kunne klare det. Forfatteren mener, at Kozelsk bør gå over i historien på lige fod med sådanne giganter som Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

· Nu tager mange mennesker sig friheder med historien. A.S. Pushkin bemærkede også, at "manglende respekt for historien og forfædre er det første tegn på vildskab og umoral."

· A. S. Pushkins digt "Poltava" er et heltedigt. I midten er billedet af slaget ved Poltava som en stor historisk begivenhed. Digteren mente, at det russiske folk, som fulgte en original historisk vej, takket være Peters reformer, gik ind på oplysningens vej og dermed sikrede sig muligheden for frihed i fremtiden.

· Erindringen om fortiden bevares ikke kun af husholdningsartikler og smykker, men også for eksempel breve, fotografier og dokumenter. I V. P. Astafievs historie "The Photograph in which I am not" fortæller helten om, hvordan en fotograf kom til en landskole, men på grund af sygdom var han ude af stand til at tage billeder. Læreren bragte Vitka et fotografi. Der gik mange år, men helten reddede dette billede, på trods af at han ikke var på det. Han ser på hende og husker sine klassekammerater, tænker på deres skæbne. "Landsbyfotografering er en unik kronik om vores folk, dets murhistorie."

· Problemet med historisk hukommelse rejses af V. A. Soloukhin i hans journalistiske værker. "Når vi ødelægger det gamle, skærer vi altid rødderne af, men på samme tid, som et træ, hvor hvert rodhår tæller," i svære tider skaber de samme rødder og hår alting på ny, genopliver og giver ny styrke. ”

· Problemet med tab af ”historisk hukommelse” og hurtige forsvinden af ​​kulturminder er et fælles anliggende, og det kan kun løses i fællesskab. I artiklen "Kærlighed, respekt, viden" taler akademiker D. S. Likhachev om den "hidtil usete vanhelligelse af en national helligdom" - eksplosionen af ​​et støbejernsmonument til helten fra den patriotiske krig i 1812, Bagration. Hvis hånd gik op? Selvfølgelig ikke fra nogen, der kender og ærer historien! "Den historiske hukommelse om et folk former det moralske klima, som folket lever i." Og hvis hukommelsen slettes, så bliver folk, fjernt fra deres historie, ligeglade med fortidens beviser. Derfor er hukommelsen grundlaget for samvittighed og moral...

· En person, der ikke kender sin fortid, kan ikke betragtes som en fuldgyldig statsborger i sit land. Emnet om historisk hukommelse bekymrede A. N. Tolstoy. I romanen "Peter I" portrætterede forfatteren en stor historisk figur. Dets transformationer er en bevidst historisk nødvendighed, gennemførelsen af ​​landets økonomiske udvikling.

· I dag er hukommelsesundervisning meget vigtig for os. I sin roman "Sværmen" skriver S. A. Alekseev om indbyggerne i den russiske landsby Stremyanki, som tog til Sibirien på jagt efter et bedre liv. Den nye trappestige har stået i Sibirien i mere end trekvart århundrede, og folk husker den og drømmer om at vende tilbage til deres hjemland. Men de unge forstår ikke deres fædre og bedstefædre. Derfor har Zavarzin svært ved at bede sin søn Sergei om at tage til den tidligere Stremyanka. Dette møde med sit fødeland hjalp Sergei til at se lyset. Han indså, at årsagerne til fejlene og uenigheden i hans liv skyldtes det faktum, at han ikke følte støtte under ham, han havde ikke sin egen trappestige.

· Når vi taler om historisk hukommelse, kommer A. Akhmatovas digt "Requiem" straks i tankerne. Værket blev et monument for alle mødre, der overlevede de frygtelige 30'ere, og deres sønner, ofre for undertrykkelse. A. Akhmatova ser sin pligt som person og digter til at formidle til sine efterkommere hele sandheden om æraen med Stalins tidløshed.

· Når vi taler om historisk erindring, kommer A. T. Tvardovskys digt "By the Right of Memory" straks i tankerne. Hukommelse, kontinuitet og pligt blev digtets hovedbegreber. I tredje kapitel kommer temaet historisk erindring frem. Digteren taler om behovet for en sådan hukommelse i folkets åndelige liv. Bevidstløshed er farligt. Det er nødvendigt at huske fortiden for ikke at gentage dens frygtelige fejl.

· En person, der ikke kender sin fortid, er dømt til at begå nye fejl. Han kan ikke betragtes som en fuldgyldig borger, hvis han ikke ved, hvilken slags stat Rusland er, dets historie, de mennesker, der udgød blod for os, for vores efterkommere. Temaet for den store patriotiske krig indtog en særlig plads i vores litteratur. Vi lærer om den virkelige krig fra B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet." Den absurde og grusomme død af kvindelige antiluftskyts kan ikke efterlade os ligeglade. På bekostning af deres eget liv hjælper de sergentmajor Vaskov med at tilbageholde tyskerne.

· I den selvbiografiske historie "Herrens sommer" vendte I. S. Shmelev sig til Ruslands fortid og viste, hvordan russiske helligdage væves ind i det patriarkalske liv efter hinanden. Bogens helt er traditionernes vogter og fortsætter, en bærer af hellighed. At glemme forfædre og glemme traditioner vil ikke bringe fred, visdom, spiritualitet og moral til Rusland. Dette er forfatterens hovedidé.

· Vi kan ikke miste mindet om krigen. Erfaringer fra fortiden og bøger om krig hjælper os med dette. Romanen "Generalen og hans hær" af den berømte russiske forfatter Georgiy Vladimirov tiltrækker vores opmærksomhed med den brændende sandhed om krigen.

Problemet med den menneskelige naturs tvetydighed.

· Kan de fleste mennesker betragtes som ubetinget gode, venlige eller ubetinget dårlige, onde? I værket "My Mars" rejser I. S. Shmelev problemet med den menneskelige naturs tvetydighed. Den menneskelige naturs tvetydighed viser sig i forskellige livssituationer; en og samme person afsløres ofte fra forskellige sider i hverdagen og i en dramatisk situation.

IY. Familieproblemer.

Problemet med fædre og børn.

(Fædre og sønner er et evigt problem, der har bekymret forfattere fra forskellige generationer).

· Titlen på romanen af ​​I. S. Turgenev viser, at dette problem er det vigtigste. Fremtrædende repræsentanter for to ideologiske bevægelser er Evgeny Bazarov og Pavel Petrovich Kirsanov. "Fædrene" holdt sig til de gamle synspunkter. Bazarov, en nihilist, repræsenterer det "nye folk". Bazarovs og Kirsanovs synspunkter var fuldstændig modsatte. Fra det første møde følte de hinanden som fjender. Deres konflikt var en konflikt mellem to verdenssyn.

· Billedet af Evgeny Bazarov fra I. S. Turgenevs roman "Fædre og sønner" er centralt i romanen. Men billederne af hans ældre forældre, som elsker deres søn, er også vigtige. Det ser ud til, at Evgeniy er ligeglad med sine gamle mennesker. Men i slutningen af ​​arbejdet er vi overbevist om, hvor ærbødigt Bazarov behandler sine forældre. "Folk som dem kan ikke findes i løbet af dagen," siger han til Anna Sergeevna Odintsova før sin død.

· En af de vigtigste facetter af far-barn-problemet er taknemmelighed. Er børn taknemmelige over for deres forældre, som elsker og opdrager dem? Emnet om taknemmelighed er rejst i A. S. Pushkins historie "The Station Warden". Tragedien om en far, der elskede sin eneste datter højt, dukker op for os i denne historie. Selvfølgelig har Dunya ikke glemt sin far, hun elsker ham, føler sig skyldig foran ham, men alligevel gik hun og efterlod sin far alene. For ham var denne handling fra hans datter et stort slag. Dunya føler både taknemmelighed og skyldfølelse over for sin far; hun kommer til ham, men finder ham ikke længere i live.

· Meget ofte i litterære værker viser den nye, yngre generation sig at være mere moralsk end de ældre. Den fjerner den gamle moral og erstatter den med en ny. Forældre påtvinger deres børn deres moral og livsprincipper. Dette er Kabanikha i A. N. Ostrovskys skuespil "Tordenvejret". Hun beordrer kun at gøre, som hun vil. Kabanikha er imod af Katerina, som går imod hendes regler. Alt dette var årsagen til Katerinas død. I hendes billede ser vi en protest mod forældrenes moralbegreber.

· Et af sammenstødene mellem fædre og børn finder sted i A. S. Griboyedovs komedie "Woe from Wit". Famusov lærer Chatsky at leve og udtrykker den samme holdning til livet. Famusov forestiller sig allerede ved at afvige fra "fædrenes testamente" et angreb på hele deres levevis, endnu mere - manglende respekt for moralske pagter, et angreb på moralske principper. Denne konflikt er uforenelig, fordi begge sider er døve over for hinanden.

· Problemet med gensidig forståelse mellem generationer afspejles i A. S. Griboyedovs arbejde "Ve fra Wit". Repræsentanten for det "nuværende århundrede" Chatsky, en eksponent for progressive ideer, kommer i konflikt med det reaktionære Famus-samfund og dets grundlag for det "forgangne ​​århundrede".

· Hver af forfatterne så konflikten mellem fædre og sønner på sin egen måde. M. Yu. Lermontov så det bedste i den udgående generation, som han ikke fandt i sin samtid: "Jeg ser med sorg på vores generation. Hans fremtid er enten tom eller mørk..."

· Nogle gange, for at løse en konfliktsituation mellem fædre og børn, er et lille skridt mod hinanden nok - kærlighed. Misforståelsen mellem far og søn er løst på den mest uventede måde i arbejdet med V. G. Korolenko "Children of the Dungeon". Vasya, fortælleren af ​​alle begivenheder, er dybt bekymret over sin mors død. Han elsker og har ondt af sin far, men hans far lader ham ikke nærme sig. En fuldstændig fremmed, Pan Tyburtsy, hjælper dem med at forstå hinanden.

· Forbindelsen mellem generationer bør ikke brydes. Hvis ungdommelig maksimalisme ikke tillader ungdommen at forene to generationer, så bør den ældre generations visdom tage det første skridt hen imod det. G.I. Kabaev skriver i sit digt: "Vi er forbundet af én skæbne, én familie, ét blod... Efterkommere vil blive dig og mig Håb, tro og kærlighed.

I dette materiale fokuserede vi læserens opmærksomhed på de vigtigste problemer, der blev rejst i teksterne om Unified State Examination på russisk sprog. Argumenter, der illustrerer disse problemer, findes under de relevante overskrifter. Du kan også downloade en tabel med alle disse eksempler i slutningen af ​​artiklen.

1. I historier af V.G. Rasputin "Farvel til Matera" Forfatteren berører et meget vigtigt problem for hele samfundet med at bevare naturarven. Forfatteren bemærker, at uden viden om fortiden er det umuligt at bygge en værdig fremtid. Naturen er også hukommelse, vores historie. Således forårsagede døden af ​​øen Matera og den lille landsby af samme navn tabet af hukommelsen om de vidunderlige dage af livet i dette område, dets tidligere indbyggere... Desværre er det kun den ældre generation, f.eks. karakter Daria Pinigina, forstod, at Matera ikke bare er en ø, det er en forbindelse med fortiden, hukommelsen om forfædre. Da Matera forsvandt under vandet i den rasende Angara, og den sidste indbygger forlod dette sted, døde hukommelsen.
2. Heltenes historie science fiction-historie amerikansk forfatter Ray Bradbury "A Sound of Thunder" er også en bekræftelse på, at naturen er en del af vores fælles historie. Natur, tid og hukommelse – alle disse begreber er flettet sammen, og det understreges af science fiction-forfatteren. Døden af ​​et lille væsen, en sommerfugl, forårsagede døden for hele verdens fremtid. Indblanding i dyrelivet i den forhistoriske fortid var meget dyrt for indbyggerne på planeten Jorden. Spørgsmålet om at bevare naturarven i Ray Bradburys historie "A Sound of Thunder" rejses således for at få folk til at tænke over værdien af ​​miljøet, fordi det er uløseligt forbundet med menneskehedens historie.

Bevaring af kulturarv

1. I bogen af ​​en sovjetisk og russisk filolog og kulturolog D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke" problemet med at bevare kulturarven afsløres. Forfatteren får sine læsere til at tænke over, hvad kulturminder betyder for mennesker. Doktoren i filologiske videnskaber minder os om, at i modsætning til naturlige genstande er arkitektoniske strukturer ikke i stand til selvhelbredende. Han opfordrer alle til at tage aktivt del i at bevare mindet frosset i ler og gips. Efter hans mening bør ingen afvise fortidens kultur, da den er grundlaget for vores fremtid. Denne udtalelse bør overbevise enhver omsorgsfuld person til at forsøge at løse problemet med at bevare kulturarven, som D.S. Likhachev.
2. I roman af I.S. Turgenev "Fædre og sønner" en af ​​hovedpersonerne, Pavel Petrovich Kirsanov, er overbevist om, at kultur er uerstattelig i folks liv. Forfatteren forsøger gennem denne helt at formidle ideen om betydningen af ​​kulturarv ikke kun til nihilisten Evgeniy Bazarov, men også til alle læsere. Uden kunstens helbredende indflydelse kunne Evgeny for eksempel ikke forstå sig selv og med tiden indse, at han var en romantiker og også havde brug for varme og hengivenhed. Det er den åndelige sfære, der hjælper os til at kende os selv, så vi kan ikke benægte det. Musik, kunst, litteratur gør en person ædel og moralsk smuk, derfor er det nødvendigt at tage sig af bevarelsen af ​​kulturelle monumenter.

Hukommelsesproblem i familieforhold

1. I historien af ​​K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya glemte sin mor i mange år, kom ikke, besøgte ikke. Hun retfærdiggjorde sig selv ved at have travlt hver dag, men ingen sag kunne måle sig med sin egen mors betydning. Historien om hovedpersonen er givet af forfatteren som en opbyggelse til læseren: forældrenes omsorg og kærlighed bør ikke glemmes af børn, for en dag vil det være for sent at tilbagebetale dem i naturalier. Dette skete med Nastya. Først efter sin mors død indså pigen, at hun havde viet meget lidt tid til den, der beskyttede hendes søvn ved vuggen.
2. Forældres ord og deres instruktioner huskes nogle gange af børn i mange år og endda for livet. Ja, hovedpersonen historier af A.S. Pushkin "Kaptajnens datter", Pyotr Grinev, meget tydeligt forstod sin fars simple sandhed, "pas på din ære fra en ung alder." Takket være sine forældre og deres instruktioner gav helten aldrig op, bebrejdede ikke nogen for sine problemer og accepterede nederlag med ære og værdighed, hvis livet krævede det. Mindet om hans forældre var noget helligt for Pyotr Grinev. Han respekterede deres mening, forsøgte at retfærdiggøre deres tillid til sig selv, hvilket senere hjalp ham med at blive glad og fri.

Problemet med historisk hukommelse

1. I romanen af ​​B. L. Vasiliev "Ikke på listerne" Hovedpersonen havde endnu ikke registreret sig på kampposten, da den blodige Anden Verdenskrig begyndte. Han investerede al sin unge styrke i forsvaret af Brest-fæstningen, hvor alle døde. Selv når han blev efterladt alene, holdt han aldrig op med at skræmme angriberne med sine natlige indtog. Da Pluzhnikov blev fanget, hilste fjenderne ham, da den sovjetiske soldat forbløffede dem med sit mod. Men titlen på romanen fortæller os, at mange sådanne navnløse helte gik tabt i de dages travlhed, hvor de simpelthen ikke havde tid til at blive tilføjet til den næste liste. Men hvor meget har de, uerkendt og glemt, gjort for os? For at vi i det mindste kunne bevare dette i vores hukommelse, dedikerede forfatteren et helt værk til Nikolai Pluzhnikovs bedrift, som derved blev et monument over militær herlighed på en massegrav.
2. I Aldous Huxleys dystopi "Brave New World" beskriver et samfund, der benægter sin historie. Som vi kan se, er deres ideelle liv, uoverskygget af minder, kun blevet et besværligt og meningsløst udseende af det virkelige liv. De har ingen følelser og følelser, familie og ægteskab, venskab og andre værdier, der definerer personlighed. Alle nye mennesker er dummies, der eksisterer i henhold til lovene for reflekser og instinkter, primitive væsner. På deres baggrund skiller Savage sig positivt ud, hvis opvækst var bygget på forbindelser med tidligere tiders præstationer og nederlag. Derfor er hans individualitet ubestridelig. Kun historisk hukommelse, udtrykt i generationernes kontinuitet, giver os mulighed for at udvikle harmonisk.
Interessant? Gem det på din væg!

Om fredning af kulturminder

Denne tekst er skrevet i en journalistisk stil. Denne tekst afslører vigtige problemer med moralsk uddannelse af samfundet.

Det første problem er behovet for at passe på kulturminder. Akademiker D.S. kalder os til dette. Likhachev, en anerkendt autoritet inden for filologi. I en kommentar til dette problem kan vi sige, at de monumenter, som han opfordrer til bevarelse, afspejler nationens historie, især nogle vigtige øjeblikke i vort fædrelands liv.

Det andet problem er, at kulturminder er en afspejling af folkets åndelige liv, deres nationale karakteristika, deres kunstneriske tænkning. I en kommentar til dette problem skal det bemærkes, at kulturelle monumenter, der sætter et lysende præg på folkets moralske liv, kun kunne skabes af talentfulde håndværkere.

Forfatteren af ​​teksten udtrykker ideen om, at ordet "monument" er direkte relateret til ordet "hukommelse", og dette er et udtryk for forfatterens holdning. Forsømmelse af kulturelle monumenter og endda deres ødelæggelse forarmer nationens spiritualitet og forårsager tab af forbindelsen mellem kunst og samfundslivet.

Jeg er enig i forfatterens mening og ønsker at bevise rigtigheden af ​​hans holdning. Kristi Frelserens første katedral blev bygget med offentlige penge som et tegn på sejr over Napoleon. Og monumentet til Dzerzhinsky, rejst på Lubyanka, personificeret orden i sovjetternes unge land. Begge disse kulturmindesmærker blev født af tiden og symboliserede træk ved deres æra. Ødelæggelsen af ​​templet var blasfemi, en vanhelligelse af et folks helligdom. Det er heldigt, at der blev bygget en ny i hans billede. Var det værd at rive monumentet til Dzerzhinsky ned? Dette er et kontroversielt spørgsmål. Du kan fordømme en person, en historisk figur, for uretfærdige gerninger. Men det er umuligt at tie om hans rolle, betydningsfuld og storstilet.

Bevis to. Bazarov i Turgenevs roman "Fædre og sønner", i sit ønske om at genopbygge Rusland, ville "rydde stedet." Han mente åbenbart ødelæggelsen af ​​den tidligere statsorden med revolutionære, voldelige midler. Og der er ikke tid til kultur med dens monumenter og alle mulige udskejelser. Og "Raphael er ikke en øre værd." Dette er hans, Bazarovs ordsprog.

Historien har vist, hvor forkerte mennesker som Bazarov er. Meningen med livet er skabelse, ikke ødelæggelse.

Søgte her:

• problemet med at bevare kulturarvsargumenter
• problemet med bidrag til nationale kulturargumenter
• problemet med at bevare kulturmindesmærker argumenter