Thomas Gordeev problemer. Analyse af bitre Thomas gordeevs arbejde

Hvert eksamensspørgsmål kan have flere svar fra forskellige forfattere. Svaret kan indeholde tekst, formler, billeder. Eksamensforfatteren eller eksamenssvarforfatteren kan slette eller redigere et spørgsmål.

Billetnummer 25 "Uddannelsesromaner" Gorky9Foma Gordeev, mor, tre)

En opdragelsesroman eller uddannelsesroman (tysk: Bildungsroman) er en type roman, der blev udbredt i litteraturen i den tyske oplysningstid. Dens indhold er den psykologiske, moralske og sociale dannelse af hovedpersonens personlighed. Først og fremmest er det nødvendigt strengt at fremhæve øjeblikket for en væsentlig dannelse af en person. Hele romanens bevægelse, alle begivenheder og eventyr, der er afbildet i den, bevæger helten i rummet, bevæger ham på trapperne på stigen i det sociale hierarki: fra en tigger bliver han en rig mand, fra en rodløs vagabond - en adelsmand ; helten enten flytter væk eller nærmer sig sit mål - til bruden, til sejr, til rigdom osv. Begivenheder ændrer hans skæbne, ændrer hans position i livet og i samfundet, men samtidig forbliver han uændret og lig med sig selv.

I sine værker vender Gorky på sin egen måde tilbage til den klassiske primærkilde - traditionerne i den uddannelsesmæssige "uddannelsesroman". Traditioner er både genopstået og fornyet. Den optimistiske patos i Gorkys værker hentes ikke kun i menneskets gode "naturlige" essens, men frem for alt i den bevægende historie, som helten gradvist bliver involveret i.

I løbet af 1899-1901. de første romaner af Gorky dukkede op - "Foma Gordeev" og "Three". I dem udvikler tendensen til at "udvide grænserne", som blev skitseret i 90'ernes lille prosa, intensivt. Men assimilationen af ​​store genreformer var ikke kun et kunstnerisk skift. I midten af ​​begge værker er igen anarkistiske oprørere - Foma Gordeev og Ilya Lunev (i "Tre"), mange tæt på de tidlige helte i Gorky. De er imidlertid meget dybere indskrevet i deres historiske tid. For første gang i Gorkij optræder russisk virkelighed i kredsen af ​​tidens vigtigste sociale problemer. Forfatteren reflekterer over ændringen af ​​sociale epoker, skæbnen for den borgerlige livsstil i Rusland - brændende spørgsmål, der på det tidspunkt blev genstand for en tvist mellem marxister og Narodniks, og i sine beslutninger nærmer han sig det første.

"Foma Gordeev"

Romanen "Foma Gordeev" som en slags resultat af Gorkys kreative søgninger i 90'erne

Ved århundredeskiftet, i 1899, udgav Gorkij sin roman Foma Gordeev. Dette er et bredt, meningsfuldt billede af vores tid, som fortæller om det russiske borgerskabs voksende styrke.

Forfatteren trækker bredt og levende repræsentanter for iværksættertypen. Han introducerer os for købmænd af den patriarkalske type, store tycoons, såsom Ananiy Shchurov. Engang var denne "snedige, gamle djævel" en forfalskning og en morder, nu er han blevet tømmerhandler og en damper, der har samlet betydelig kapital på røverier og bedrag, og han føler sig som hersker. Han accepterer ikke noget nyt, spredning af maskiner, hader alle former for friheder. Ifølge Mayakin ligner han en snedig og listig ræv: "... Han vil løfte øjnene mod himlen, og han vil lægge sin pote i din barm og derefter trække din tegnebog frem ..."

Ved siden af ​​ham er den kloge viljestærke Ignat Gordeev, en tidligere vandbærer, og nu ejer af tre dampskibe og et dusin pramme. Han er besat af en passion for fortjeneste, kendetegnes ved en enorm vital energi, hvormed han skynder sig i kommercielle anliggender og fanger guld, men Ignat kendte en burlaks hårde arbejde, han kom fra folket, han har en tørst efter aktivitet . Han har et uimodståeligt ønske om liv. Og vigtigst af alt koger hans sjæl oprørsk op og smider ham nogle gange fra profit. Og så begynder han at drikke og forfalskede, spredte sin rigdom, det være sig en damper, en pram eller penge.

En slående figur er Yakov Mayakin, der mener, at værdien af ​​enhver person bestemmes af den tilgængelige kapital. Mayakin anser købmænd for at være den første kraft i staten, han er meget smart, beregnende og kynisk. Han deler mennesker op i mestre og i en stum masse - enkle mursten, byggematerialer i hænderne på mestrene.

Vist i romanen og den unge generation af købmandsklassen. Taras og Lyubov Mayakins og Afrikan Smolin tilhører ham. De skal arve Jacobs arbejde og ideer på et nyt stadie. Men de adskiller sig kun udadtil fra deres fædre inden for uddannelse, europæisk kultur. Men Taras Mayakin har sagt farvel til sine ungdoms drømme og er ejer af skibsproduktion i Sibirien. Og fra Afrikan Smolin, en "svindler af første grad", kan der ikke forventes noget avanceret.

Men Gorky satte opgaven med at vise en person, der leder efter et job inden for sine beføjelser og et bredt spillerum for et frit og ærligt liv. Foma Gordeev er sådan en person. Han arvede meget fra den tavse mor, der var meget opmærksom på usandheden. Rampage og impulsivitet overtog han efter sin far. Barnepigen introducerede drengen til verden af ​​vidunderlige eventyr og legender. Kommunikation med sømændene påvirkede ham også. Og så begynder de omkring ham at lægge mærke til noget, der ikke er deres eget i Foma, "når alt kommer til alt ligner du ikke frygtelig en købmand," bemærker Lyuba. ”Der er noget særligt ved dig,” siger Sophia. Dette er noget, der skræmmer Ignat frygteligt. Men virkeligheden har gjort sit arbejde. Yakov Mayakin indpodet i ham: "... enten gnave alle eller ligge i mudderet." Når han kiggede på Thomas, bemærkede kaptajnen på "Prilezhny": "... en god race af en hvalp, fra den allerførste jagt - en god hund." Men Thomas er utilfreds med sig selv, en tendens til at svælge. Et liv bygget på bedrag, grådighed kaster ham i fortvivlelse, han ser ingen vej ud af dødvandet. Tankerne om ren kærlighed blev ødelagt, da han mistede troen på Sophia Medynskaya. Han oplever glæde kun under løft af den sunkne pram. "Det er indelukket for mig," udbryder Thomas. "Er det ikke dette liv? Er det sådan de lever? Min sjæl gør ondt! Og derfor gør det ondt, for jeg kan ikke holde ud!" Thomas bliver den fortabte søn i hans midte. Da han befandt sig på dampskibet Ilya Muromets omgivet af eminente købmænd, føler han påstandenes enorme størrelse og begynder at gøre oprør, han kaster afsky: "Du fik ikke liv - fængsel ..." han er besejret, bånd med købmændene er afbrudt.

Thomas er bundet og erklæret sindssyg. Men man kan mærke hans triumf i ordene: "Du kan ikke binde sandheden, du lyver!" Foma Gordeevs tragedie er, at han ikke ønskede at leve i henhold til ulvelove, han troede på glædeligt, ærligt arbejde. Og ifølge Yezhov "tilhører fremtiden mennesker med ærligt arbejde."

Foma Gordeev er igennem hele plottet i færd med at blive sin egen personlighed. Det vil sige, at vi har foran os en typisk, som man siger, en uddannelsesroman (dens uundværlige tilstand, ifølge Bakhtin, er, at billedet af helten er en variabel størrelse). Foma Gordeev er søn af en velhavende købmand, der bliver arving til en enorm formue og nu skal fortsætte sin fars forretning. Fra fødslen og fremad vil han i sit liv interagere med mennesker, der på en eller anden måde skulle påvirke dannelsen af ​​hans personlighed. På den ene side er Thomas opdraget af sin far og fadder, som lærer ham så at sige købmandens forretning og den pragmatiske livsfilosofi, hvis betydning, hvis den ses på en meget overdreven måde, er at være ejer og øge kapitalen. På den anden side truer datteren til hans fadder Lyuba konstant frem for Foma, der foragter netop denne filosofi (hun anser akkumulering af kapital for at være en meningsløs sag). Til denne dobbelte indflydelse tilføjes en ting, som Gorky har arvet fra europæisk naturalisme: indflydelsen på helten ikke kun af miljøet, men også af arvelighed. Det skete sådan, at Thomas foruden en stærk, viljestærk far havde en helt anden mor, der, som det ser ud til, udviste passivitet og fuldstændig ligegyldighed over for livet. Derfor gør Thomas generelt et fremragende stykke arbejde med en købmands pligter, han har en temmelig stejl disposition, han kan give et slag på hovedet, råbe, glemme, at han er et levende menneske. Men der er også noget andet i ham - noget, som faderen lægger mærke til, som siger "nej, der er noget i dig, der ikke er af mit blod." Og denne dobbelthed i Thomas 'personlighed fører ham naturligvis til en konflikt - både ydre (konflikt med miljøet, med den eksisterende menneskelige livsorden) og intern (spørgsmålet om selvbestemmelse: hvem jeg er, hvorfor jeg blev født , hvorfor jeg kom til denne verden?).

Spørgsmålet om selvbestemmelse plager helten konstant. Og det er med ham, romanens centrale temaer (problemer, motiver) hænger sammen. Dette er både forfatterens afvisning af det eksisterende sociale system, som giver anledning til sådan en ekstra person som Thomas - en person, der ikke finder mening i livet - og kritik af handelsmiljøet, købmandsklassen som en klasse af angiveligt de bedste , højere, herskende klasse, der vil føre Rusland fremad.

"Tre" 1901

Historiens hovedproblem er valget af livssti. Gorky fortæller om de tre veje for tre barndomsvenner: Yakov Filimonov, søn af en barmand, Ilya Lunev, der blev bragt til byen fra landsbyen, og Pavel Grachev, søn af en smed. Ligesom Alyosha Peshkov, der lever i fattigdom og elendighed, omgivet af grådige og misundelige mennesker, var alle tre lidenskabeligt glade for at læse bøger, ridderromaner, der bar deres fantasi til "vidunderlige opfindelsers land". Imidlertid kunne de uigennemtrængelige slotte, der steg op til himlen, paladserne, der glitrede af guld og riddernes bedrifter, ikke beskytte de unge helte mod fattigdom, snavs, uhøflighed, fuldskab, grådighed, misundelse, der omgav dem. Nogle blev undertrykt, andre blev tvunget til at modstå, at lede efter en vej ud.

Gorky sporer de tre skæbner og polemiserer med Tolstoy og Dostojevskij med deres filosofi om ydmyghed og ikke-modstand. Yakov Filimonov bliver et offer for ydmyghed: ude af stand til modstand ("For at leve i dette liv skal du have jernsider, et jernhjerte"), han går ind i religionen, i frugtløse tanker om Gud og djævelen, om liv og død. Internt ødelagt, syg af forbrug, underkastet sin far, der blev rig som følge af røveriet af en døende gammel mand, Yakov, i fuldstændig ydmyghed, står bag disken på sin fars buffet.

Ligesom Foma Gordeev gjorde Ilya Lunev oprør mod de mætte, tilfredse og velstående mennesker omkring ham, hvis hele liv er løgn, ondskab og kriminalitet. “Nu, hvis jeg kunne… ødelægge dig… alt! .. Hvis jeg bare vidste, hvilken kraft du kan knuse dig! Jeg ved det ikke! .. ”Ilya vidste virkelig ikke, hvilken kraft der kunne ødelægge den modbydelige borgerlige ejendomsret. Dette var hans tragedie. Men dette er tragedien ved genfødsel, ikke død. Her er det vigtigt at bemærke følgende: hvis Foma Gordeev, der erkendte sit nederlag i kampen med købmændene, modsatte sig deres styrke med sin svaghed ("forsvandt ... ikke fra din styrke ... men fra hans svaghed"), så Ilya betragtede sig stadig som stærk. Han indrømmer kun, at han selv var afskåret fra den store styrke, han følte hos Pavel Grachev og hans kammerater.

Så Ilya Lunev er en bondedreng, der er blevet købmand. Men hans historie er ikke en historie om en købmands modning, men en historie om befrielse fra alt, hvad der er købmand og borgerlig. Det lykkedes ham at blive rig, men det lykkedes ham også at bryde med verden, hvis moral han adlød.

Den tredje kammerats, Pavel Grachevs, livsbane tager form på en helt særlig måde. Han var ligesom Ilya forældreløs tidligt, fra barndommen begyndte han at arbejde - hentet fra en skomager, derefter - i et trykkeri, arbejdede som blikkenslager. Livet var svært, halvsultet, men han blev ikke fristet af udsigten til at blive ejer af værkstedet, som Ilya rådede ham og tilbød penge til virksomheden. Pavel forblev en arbejdende mand. Efter at have mødt socialdemokraten Sofia Medvedeva forbandt han sin skæbne med revolutionærerne.

Pavel Grachev er endnu ikke blevet en reel helt i sin tid. I den gætter Gorky stadig kun på den type proletarisk revolutionær, der bliver Nil ("borgerlig"), Pavel Vlasov og andre helte i romanen "Moder" og stykket "Fjender". Det er imidlertid vigtigt at bemærke, at Gorky allerede da forbandt kampen for arbejdende menneskers lykke med det revolutionære socialdemokrati med arbejderklassen.

Fra foredrag:

Ilya Lunev begår et mord, men det er spontant. Han dræber en gammel mand, der køber kærtegn af den kvinde, han elsker. Dette er mord-modstand mod verdens onde ordning. Historien indeholder en retssag over en prostitueret, men i modsætning til Katyusha Maslova ("opstandelse") begik hun en forbrydelse.

"Mor"

"Mor" er en historie skrevet i 1906 under Gorkys rejse til USA.

Historien afspejlede ideerne om "gudbygning", litterær evangelisering. Gorky brugte bibelske billeder, sammenlignede heltene med engle, derefter med apostle kaldes 1. maj -demonstrationen et "korsets optog", forfatteren sammenligner hovedpersonen med Kristus. Budene genovervejes imidlertid meget af heltene, og som følge heraf blev der på grund af historien åbnet en straffesag mod Gorky selv med anklager om blasfemi.

Fra foredraget:"Mor" skal ses i religiøs ånd. Gorky på dette tidspunkt begynder at ræsonnere om religion for folket, gudbyggeri. Dette er et system, hvor folkets kræfter, kreative kræfter vil blive guddommeliggjort. Gorky i den nye socialistiske teori erhverver livets frelsende kraft. Andrey er en meget lys, entusiastisk person, der modstår grusomhed.

Processen med en radikal nedbrydning af det sociale verdensbillede, der udspillede sig i det russiske samfund i denne periode, den berygtede kamp mellem nye materialistiske og idealistiske filosofiske tendenser, der opstod ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede - alt dette kunne ikke andet end finde refleksion i litterære værker fra den æra. Gorkys arbejde er ingen undtagelse her. Det var et svar på begivenhederne på den tid, hvor selve begrebet om den heltemodige ændrede sig, da protesten mod det eksisterende system blev enhver fornuftig persons opgave. Romanen "Moder" afslører forfatterens helt klare position i forhold til sociale transformationer; værket er gennemsyret af patos i kampen for livets reorganisering, som i lang tid gav anledning til en meget ensidig vurdering af det inden for rammerne af sovjetisk ideologi. For den "heroiske kamp for en ny generation af revolutionære" lagde de ikke mærke til (eller ville ikke lægge mærke til) levende mennesker med deres indre modsætninger, lidelser og moralske stræben. Gorky i værket berører de højeste menneskelige ambitioner: om frihed, om viden om ting. Den revolutionære bevægelses heroiske begivenheder er en uundværlig tilstand, en kilde til åndelig transformation for Gorkys helte. Det er imidlertid dybt forkert at tegne en direkte analogi mellem ideerne om den proletariske befrielseskamp og bevidsthedsvæksten hos karaktererne i romanen. "Mor" er et kunstværk: alt her bestemmes af menneskelige relationer og karakterer. Heltene selv lever psykologisk anspændte og mangefacetterede. Og at forstå Nilovnas vej er kun mulig under hensyntagen til hendes komplekse søgninger. Meget i dem er i overensstemmelse med nutiden. Allerede i den indledende skitse af forliget blev hovedtræk ved arbejdernes håbløse eksistens fremhævet - "den gamle følelse af at vente på vrede", hvorefter "ensomme gnister af uduelig, magtesløs tanke" trak sig tilbage. I Mikhail Vlasovs bedste adfærd blev ubevidst melankoli til en uendeligt vokset, "arvelig ... sjæls sygdom." Ganske forklarbar reaktion fra Pelageya Nilovna viste sig at være frygt, isolation. Og efter hendes mands død for enken flød "et mærkeligt, tavs liv, fuld af vage tanker og frygt, der stadigt voksede." Sønnens budskab om hans politiske position ødelagde sorgen og mistanken om Nilovna og fremkaldte hendes sædvanlige svar: ”Du skal være bange for mennesker - alle hader hinanden! De lever af grådighed, de lever af misundelse. Alle er glade for at gøre ondt. " Her er Vlasovas indledende sindstilstand, desto mere smertefuldt, fordi hun dybt skal skjule de medfødte følelser af kærlighed og ømhed. Moderskabet er krænket, nedtrampet af grusomme sociale forhold.

Romanens indre handling begynder med de første tegn på kvinde -moderens genfødsel og vinder højde - i blomstringen af ​​hendes naturlige kærlighedsgave. Med ham forbinder forfatteren fremtiden for menneskelige relationer generelt. Ofte forklares Nilovnas adfærd ved, at hendes blinde tilknytning til sin søn erstattes af forståelsen af ​​revolutionære ideer og ambitioner. Men det er ikke sådan. For Gorky er menneskelig bevidsthed baseret på en persons tanker og følelser.

Mod hos Nilovna - en fighter - er en mands mod, nye overbevisninger næres af en kvindes uselviske hjerte. Mors kærlighed er jorden, meningen med hendes revolutionære praksis. Ved første øjekast er udviklingen af ​​plottet i romanen dikteret af udseendet i Vlasovs hus af Andrey Nakhodka, Natasha, Nikolai Vesovshchikov og andre. Men hvor meget af forfatterens sagacitet er der ved at vælge en psykologisk situation! Nakhodka og Natasha fratages af forskellige årsager forældrenes varme. Følsomme Nilovna forstår straks dette, gennemsyret af deres deltagelse. Scenen for det første bekendtskab med Pavels wrestling -venner beroliger den skræmte Vlasova, så han for første gang kunne føle behovet for, at Nakhodka og Natasha tog sig af dem. Denne episode er kronet med vækkelsen af ​​alle tre af den sande glæde ved venlige, tillidsfulde relationer. Fundet begynder at drømme om at møde sin mor, der havde forladt ham i lang tid, tilgive hendes ufrivillige, måske grusomhed over for sig selv: ”Det er svært at føde, det er endnu vanskeligere at lære en person at gøre godt .. . ”Natasha er også gennemsyret af fuld tillid til Nilovna.

Husets værtinde ændrer sig også. Nu ser og mærker hun alt på en anden måde, på en ny måde. Hendes tanker og drømme om livet ligner de unges. Kun den forbitrede og dystre Nikolai Vyesovshchikov opfattes her som en skarp dissonans. Nilovna vil være fremmed for denne person i lang tid.

Yderligere i romanen følger udviklingen af ​​Vlasovas forhold til sønnens nye kammerater. Kendskab til andre medlemmer af kredsen vækker hos Nilovna heterogene følelser og tanker, og de, selv mennesker af forskellig art, er lige så interesserede i hende. Når eneren er ensom, fremmedgjort for mennesker, begynder moderen at leve følelsesmæssigt rigt.

Nilovnas tiltrækning af en person opfattes som restaurering af naturlige, sunde manifestationer af personlighed. En fattig kvindes sjæl blev vækket af at opdage godhed og skønhed. Men jo mere smertefuldt hun nu oplever faren, der truer hendes søn og hans venner. Så før Nilovna opstår hovedspørgsmålet: med hvem skal hun være? Men dette spørgsmål vil ikke være det eneste, for kampens helte dukker netop kampprogrammet op, og mange flere prøvelser venter dem: det er Paulus 'anholdelser, retssagen og igen livets uendelige strabadser. Når hun passerer alt dette med stor moderlig kærlighed i sit hjerte, finder Nilovna svaret på spørgsmålet: ”Er det muligt at elske uden tro? Ingen!" En ren følelse er altid baseret på tro, kombineret med åndelig renhed, dedikation. Dette er den eneste grund til, at menneskelige kræfter uden fortilfælde fødes. Nilovna deler ikke kærlighed og medlidenhed. Medlidenhed her er ikke en ydmygende bekymring for de svage, men resultatet af en dyb forståelse af de prøvelser og vanskeligheder, der er ramt de stærke. At være stolt af dem og hjælpe er kærlighedens evige grundlag, herunder moderlig kærlighed.

Lektion 17-18
Gorkys roman "Foma Gordeev":
problemer og helte

Blitz -turneringen baseret på Gorkys roman er baseret på en artikel af læreren på Lyceum nr. 1 i Bratsk, TI Gavrilova (Litteratur på skolen. - Nr. 7. - 2006).

Mål: diskutere romanens indhold; finde ud af funktionerne i problematikken og heltenes karakteristika; udvikle færdighederne til at analysere arbejdets sprog; at lære at evaluere heltenes handlinger og karakterer under hensyntagen til den historiske proces, der svarer til værkets tid.

Lektionens fremskridt

Klassen er opdelt i fire grupper, hvoraf to er grupper af spillere, en gruppe er forskere, der forbereder et forsvar af projektet "Temaet for købmænd i værkerne af AN Ostrovsky" The Thunderstorm "og M. Gorky" Foma Gordeev ", og en gruppe eksperter, lærerassistenter, der vurderer spillernes arbejde (3 personer, deres elever valgte selv blandt klassekammerater).

I. Foreløbig opgave.

1. Tænk over spørgsmålene:

- Hvilken slags person var Thomas far?

- Hvad var essensen af ​​fadervidenskaben?

- Hvordan manifesterede Thomas karakter sig i kommunikation med forskellige mennesker?

- Hvad er Yakov Mayakins livsfilosofi?

- Spor forholdet mellem Thomas og gudfaderen efter hans fars død.

- Hvad er skæbnen for Thomas efter hans fars død?

- Hvorfor fulgte Thomas ikke i sin fars fodspor?

2. Husk udtryk fra teksten, der virker aforistiske for dig. Forbered dig på at forklare dem.

På tavlen (epigrafer):

Købmanden i staten er den første kraft, fordi millioner er med ham.

Nej, jeg vælger mit eget sted.

Hvad har du gjort? Du lavede ikke liv - fængsel ... Du arrangerede ikke ordre - smedede kæder til en person. Det er indelukket, trangt, der er ingen steder for en levende sjæl at vende sig om ... En mand dør!

1. side. Faderens søn.

Lærer. I romanen af ​​M. Gorky "Thomas Gordeev ”præsenterer et bredt billede af det russiske liv, som forfatteren selv var en samtid af. M. Gorky viser handelsmiljøet ved århundredeskiftet. Helten er usædvanlig: han bryder med sit følge, voldsomt og tragisk protesterer mod løgne og hykleri, forsøger at finde sin egen vej i livet, sit "jeg". Til sidst bliver han en inderlig beruset og kan blive indbygger i et krisecenter, der ligner den, som forfatteren viste i stykket "I bunden".

Spørgsmål til teams.

1. M. Gorky begynder romanen med en historie om Fomas far, Ignat Gordeev. Hvorfor? Fortæl os om ham (oprindelse, social status, livsstil, karaktertræk).

2. Hvordan udvikler Thomas 'forhold til sin far sig? "Vi skal lære dig at leve ..." - sagde faderen ofte til sin søn. Hvad var faderens videnskab om livet, som han lærte Thomas?

Hvad er de faderlige instruktioner:

- du er deres herre, de er dine tjenere, så du bør vide det;

- du er ejer og derfor kan du frit gøre, hvad du vil;

- har et sind, i det mindste lille, men dit eget;

- du skal fortryde med grund ... osv.

Således var det vigtigste, som fader Thomas lærte, at være en mester, at nå dit mål, uanset midler.

3. I hvilke andre værker i russisk litteratur stifter vi bekendtskab med faderlige instruktioner (husk fader Molchalins instruktioner (Griboyedov. "Ve fra Wit"); æresundervisning af officer Grinev (Pushkin. "Kaptajnens datter"); faderlige instruktioner af Chichikov (Gogol. "Dead Souls»))?

4. Hvordan manifesterer Thomas karakter sig i kommunikation med forskellige mennesker?

- Forholdet til de første skolevenner (Yezhov, Smolin).

- Foragt for de fattige.

- Den første følelse af magt over mennesker og pengemagt (sagen om at stjæle æbler).

- Mærkelighed ved karakter (dagdrømme, "selvgravning").

- Lysten til at leve ikke efter orden (søg efter dig selv og dit sted i livet).

Generalisering. Thomas er en hvid krage midt imellem: "Jeg vil vælge et sted til mig selv."

2. side."Det er indelukket, trangt, der er ingen steder for en levende sjæl at vende sig ..."

Så i anden del af romanen lærer vi, at Thomas, der afviser det etablerede, tidligere liv og regler, begynder at søge efter sin plads i livet.

Spørgsmål til teams.

1. Hvilke livsprincipper overholder Thomas 'gudfar, Yakov Mayakin, hvad lærer han sin fadderbarn?

"Jeg vil lære dig, Thomas: Jeg vil lære dig den sandeste videnskab ... og hvis du forstår det, vil du leve uden fejl."

- Livet, bror Thomas, er meget enkelt iscenesat: enten gnav alle, eller lig i mudderet.

2. "Og han er smart ... klogere end sin far ... klogere, men værre," tænker Foma om Yakov Tarasovich. Hvorfor?

3. Hvordan og hvad er afslutningen på deres forhold og, sammen med dette, Thomas handels handelsaktivitet?

4. Hvad er betydningen af ​​festlighedsstedet på købmand Kononovs nye skib for at forstå romanens ideologiske indhold?

Talerne fra Y. Mayakin og Foma Gordeev læses.

5. Hvordan fremstår købmanden i ordene fra Thomas?

3. side. Købmandsungdom. (Forberedelse til hjemmet.)

Lærer. I romanen tegner Gorky ud over Thomas billeder af flere flere unge, på samme alder som hovedpersonen, der kommer fra det samme købmandsmiljø. Hvorfor tror du, at forfatteren taler om dem?

Grupperne forberedte 2 meddelelser hver (i 2-3 minutter):

1. Lyuba Mayakina.

2. Afrikansk Smolin.

3. Taras Mayakin.

4. Nikolay Yezhov.

Generalisering af læreren... Alle disse billeder er givet til sammenligning med hovedpersonen. Nogle af dem forenes med den omgivende virkelighed. Deres utilfredshed med livet er et midlertidigt fænomen, en hyldest til mode. De er mere uddannede (Taras Mayakin, Afrikan Smolin), deres rovdyr er dækket med god maner og europæisk tøj, men essensen af ​​deres livsfilosofi er den samme: "Enten alle gnaver eller ligger i mudderet."

Yezhov er en windbag, han er meget langt fra de mennesker, der ikke forstår ham, og han også. Thomas så det.

Kun Thomas Gordeev, i sin protest mod ulvens love i sit miljø, gik til ende. Romantiske, fabelagtige ideer om livet stødte meget hurtigt på et helt andet, virkeligt liv, hvor dets egne love, som han ikke kan forstå og forklare, og som han ikke ønsker at leve efter. Vred, så godt han kan, protesterer han mod løgne, hykleri, forsøger at finde sin plads i livet for at føle sig som en mand.

Skynder sig rundt på jagt efter mennesker som lever og tænker anderledes. Han finder ikke, han hælder vin i sin lidende sjæl, ser ikke en vej ud af livets blindgyde, efter at have mistet troen på alt.

4. side. Mulig fremtid for Thomas.

Prøv at forestille dig og fortæl hvordan hovedpersonens skæbne vil udvikle sig i fremtiden.

Advar eleverne om, at deres antagelser skal være baseret på den historiske proces i denne periode.

5. side. Analyse af romanens sprog.

Lærer. Romanens sprog er præget af levende billeder og aforisme. Hvilke interessante udsagn huskede du, mens du læste værket?

Eleverne navngiver mindeværdige udtryk, hvoraf nogle kan foreslås til diskussion:

- Samvittigheden er kun uovervindelig for de svage i ånden.

- Og på jorden er det altid værre for godt (mennesker) end ondt.

- Du kan kun overhøre sandheden.

- Der er ingen mennesker på jorden, der er mere modbydelige og modbydelige end at give almisse, der er ingen mere ulykkelige, der accepterer det.

6. side. Forskerteams kreative rapport.

Forsvar af projektet "Temaet for handlende i værkerne af Ostrovsky" The Thunderstorm "og Gorky" Foma Gordeev "(rapporteringsmateriale kan præsenteres i form af et abstrakt, en plakat, det kan være et videoprojekt).

Spørgsmål til holdene spillere.

1. Sammenlign tiderne for Ostrovsky og Gorky. Er der ændret noget på handelsmiljøet efter 30 år?

2. Hvad har Ignat Gordeev tilfælles med Dikim og Kabanova fra stykket "Tordenvejret"? Har du set forskellen på dem?

3. Med hvem af heltene kan Thomas sammenlignes?

II. Sammenfatning af turneringens resultater.

Ordet gives til eksperter.

Lektier.(Dette arbejde kan udføres i klassen, hvis tiden er tilbage.)

Lærer. Denne roman er, ligesom alle Gorkys værker, mangefacetteret med hensyn til problemer. Når den sidste side lukkes, stiller den tankevækkende læser sig selv mere end et spørgsmål. Så du svarer en af ​​dem: "Hvad skal du gøre for at leve i fred, det vil sige at være tilfreds med dig selv?" (For at gøre dette skal du leve rastløst og undgå, ligesom en dårlig sygdom, endda muligheden for at være tilfreds med dig selv. Du skal altid leve forelsket i noget utilgængeligt for dig selv. Et menneske bliver højere, fordi han strækker sig opad.)

I år besluttede jeg mig for at beskrive de indtryk, jeg får fra de bøger, jeg har læst. Det skete sådan, at jeg i dag ikke havde mulighed for ordentligt at forberede mig til eksamen og syntakstesten, samt arbejde med en anmeldelse af Anna Karenina, men jeg havde mulighed for at læse (takket være e-bogen), og Jeg læste 3 skuespil fra listen i udlandet Stykkerne er som følger: S. Mrozhek "Emigrants", T. Williams "Sporvogn" Desire "og E. Ionesco" Bald Singer ". Først nu vil jeg begynde at beskrive mine indtryk ikke fra skuespil, men fra romanen af ​​Maxim Gorky, som jeg læste om to dage (3-4. Januar). Romanen er kort (920 sider i en e-bog, hvilket cirka svarer til 230 sider i en papirversion). Dette er Gorkys første roman, og den kaldes "Foma Gordeev".

Det handler om en ung mand, der hele vejen igennem er i fuld gang med at blive sin egen personlighed. Det vil sige, at vi har foran os en typisk, som man siger, en uddannelsesroman (dens uundværlige tilstand, ifølge Bakhtin, er, at billedet af helten er en variabel størrelse). Foma Gordeev er søn af en velhavende købmand, som volens nolens bliver arving til en enorm formue og nu skal fortsætte sin fars forretning. Fra fødslen og fremad vil han i sit liv interagere med mennesker, der på en eller anden måde skulle påvirke dannelsen af ​​hans personlighed. På den ene side er Thomas opdraget af sin far og fadder, som lærer ham så at sige købmandens forretning og den pragmatiske livsfilosofi, hvis betydning, hvis den ses på en meget overdreven måde, er at være ejer og øge kapitalen. På den anden side truer datteren til hans fadder Lyuba konstant frem for Foma, der foragter netop denne filosofi (hun anser akkumulering af kapital for at være en meningsløs sag). Til denne dobbelte indflydelse tilføjes en ting, som Gorky har arvet fra europæisk naturalisme: indflydelsen på helten ikke kun af miljøet, men også af arvelighed. Det skete sådan, at Thomas foruden en stærk, viljestærk far havde en helt anden mor, der, som det ser ud til, udviste passivitet og fuldstændig ligegyldighed over for livet. Derfor gør Thomas generelt et fremragende stykke arbejde med en købmands pligter, han har en temmelig stejl disposition, han kan give et slag på hovedet, råbe, glemme, at han er et levende menneske. Men der er også noget andet i ham - noget, som faderen lægger mærke til, som siger "nej, der er noget i dig, der ikke er af mit blod." Og denne dobbelthed i Thomas 'personlighed fører ham naturligvis til en konflikt - både ydre (konflikt med miljøet, med den eksisterende menneskelige livsorden) og intern (spørgsmålet om selvbestemmelse: hvem jeg er, hvorfor jeg blev født , hvorfor jeg kom til denne verden?).

Spørgsmålet om selvbestemmelse plager helten konstant. Og det er med ham, romanens centrale temaer (problemer, motiver) hænger sammen. Dette er både forfatterens afvisning af det eksisterende sociale system, som giver anledning til sådan en ekstra person som Thomas - en person, der ikke finder mening i livet - og kritik af handelsmiljøet, købmandsklassen som en klasse af angiveligt de bedste , højere, herskende klasse, der vil føre Rusland fremad. Gorky fungerer som en realist, han søger præcist at afspejle virkeligheden. Romanens semantiske lag er ret stort, og fra dette synspunkt kunne jeg godt lide det. Stykket er virkelig kraftfuldt nok. Gorky rejste fuldt ud gennem købmændene og den moderne (for Gorky) livsstil. Det må siges, at romanens værdighed er, at Gorky ikke begrænsede sig til købmændene, men bragte romanen til et universelt niveau. Selvbestemmelsesproblemet, problemet med ikke at finde sin plads i livet, oplever også Yezhov, en person helt anderledes end Thomas. Deres skæbner er generelt ens, lige så tragiske, og de er noget brødre i deres syn (dette tror jeg bekræftes ved scenen med en drink om ilden, når Yezhov bliver fuld, og Foma er den eneste, der ikke gør det efterlad en ven i denne frygtelige tilstand, men ledsager ham hjem).

Alligevel efterlod bogen mig ambivalente følelser. På trods af den veludviklede semantiske plan, temmelig dyb psykologi, interessante domme om livet, er der absolut latterlige ting i denne roman, i hvert fald set fra tidens synspunkt (glem ikke, at begyndelsen af ​​det 20. århundrede er i gården ). Hovedpersonerne opfører sig som helte i et klassicistisk værk og menneskeligt set som femtenårige. Forestil dig, hvordan det ser ud, hvis du tænker på, at billedet af Thomas arvede meget fra romantikken (han oplever en konflikt af en romantisk type). At Thomas, den Yezhov - alt, hvad de gør, er, at de udtrykker deres tanker direkte og forsøger at kæmpe med samfundet i ord, for ellers kan de ikke, og forsoning er umulig. Andre karakterer følger med og udvikler et argument, men generelt opfører de sig mere realistisk. Thomas oprør er oprøret fra et barn, der naivt troede, at ved at afsløre samfundet kunne han opnå sejr. Dette er grunden til hans nederlag, da selve livets struktur (for Gorkij, trods alt, forbliver det sociale system skyldigt, tror jeg) viser umuligheden af ​​en sådan sejr. Denne konstante erklæring, synes jeg, er en kunstnerisk blunder af Gorky, men fra et kunstnerisk synspunkt er romanen stadig ikke dårlig. Der er også en symbolsk plan, der kommer til udtryk i en fantastisk sammenligning af en mand, der er mistet i livet med en blind ugle, som drengene fik til at flyve i løbet af dagen. Ja, Gorky i finalen - tilsyneladende for særligt kedelige læsere - understreger også denne sammenligning i talen fra Thomas, der, som husker en episode fra barndommen, sammenligner sig selv med denne ugle (god, dog hukommelse, selvom, for fanden, det er ikke så meget om hende, hvor meget i noget, der ser noget tiltrukket ud og ødelægger indtrykket). Men uden denne upassende vægt er den symbolske plan meget cool.

Som jeg skrev ovenfor efterlod bogen generelt ambivalente følelser. Man føler, at Gorky er en mester. Men som prosaforfatter appellerer han ikke til mig. Selvfølgelig kan alle de kunstneriske "mangler", som jeg har nævnt her, snarere forklares af Gorkys æstetik, snarere end af fejl og nogle steder manifesteret uprofessionelisme, men jeg skriver stadig her om mine egne indtryk og fornemmelser, selvom de er lavet i en for filologisk nøgle

Vi tager alt. Dyb nat. Stå tidligt nok op. Der er stadig meget at gøre. Så det er tid til at gå i seng.

Den berømte proletariske forfatter Maxim Gorky fortsatte i sin historie "Foma Gordeev" temaet med at afsløre den umenneskelige trang til profit og berigelse for enhver pris, begyndt af klassikerne i russisk litteratur Saltykov-Shchedrin og Ostrovsky. Under sit arbejde med historien betegnede forfatteren den som "en ny form for at være i litteratur." Efter at have læst "Thomas Gordeev" beskrev den berømte amerikanske forfatter Jack London det som en "stor" og "helbredende" bog "der bekræfter godhed."

I sit arbejde fordømmer Maxim Gorky med al skarphed og direktehed den nye klasse af princippeløse "forretningsmænd" i Rusland, der er parate til at ofre millioner af menneskers liv for deres egen fortjeneste og dømmer dem til sult og træder på elementære menneskelige normer om gensidig forståelse og hjælp. Forfatteren viste, hvordan der blandt de nyligt dukkede nouveau riche fødes ægte "rovdyr", klar til at ødelægge konkurrenter.

I historien koncentrerer Gorky læsernes opmærksomhed om de vigtigste menneskelige laster, der indefra undergraver de nyfremstillede "mestre i livet". Deres samfund er dødsdømt, men med al sin kraft forsøger det at bevare sin magt med alle tilgængelige midler. Hvorfor tog det "nye borgerskab" degenerationens vej? Dette er smukt beskrevet af Gorky ved hjælp af eksemplet fra Gordeev -familien.

Familiens far er Ignat Gordeev, på hvem hele familievirksomheden støttes. Denne mand gik fra at være vandbærer til ejeren af ​​dampskibe. Ignat er en meget stærk og dominerende mand, inden i hvilken alvorlige lidenskaber raser. Tre personligheder lever i det på samme tid - en erfaren, beregnende forretningsmand, en uhæmmet beruset og en from kristen. Hans hjerte vil ikke ryste, når hans pramme sænkes som følge af isdriften. Ignat kan bevilge en enorm sum penge til opførelsen af ​​et krisecenter for hjemløse, men samtidig gå formuen sammen med venner og drikkekammerater. Senior Gordeev skåner ikke den kapital, han tjente, og mener, at pengene, som de kom ind, vil gå væk.

Ignats søn Thomas voksede op som en ensom og usocial ung mand. Hans far forstår, at arvingen slet ikke er egnet til at fortsætte familievirksomheden. Gordeev den Yngre vokser op som en doven og uuddannet ungdom, og efter Ignat død ved han ikke, hvordan han skal fortsætte med at leve.

Foma har en fadder ved navn Mayakin, som elsker penge meget og forsøger at overbevise sin fadderbarn om, at ægte lykke er i rigdom. På grund af dette er Thomas plaget af endnu større tvivl. Han ser ikke en ligesindet i sin gudfar, da han behandler penge med foragt. For ham er det ubrugeligt affald.

Over tid bliver Thomas oprør og protesterer mod nouveau riche og røver penge omkring ham. Han starter ofte slagsmål, ødelægger den ejendom, som hans far har erhvervet, og forårsager endda døden for mennesker, der arbejder i familievirksomheder.

Gennem billedet af Foma Gordeev forsøgte forfatteren at vise meningsløsheden ved et oprør, der ikke har et ideologisk grundlag. I historien lykkedes det Gorky at vise på en temmelig omfangsrig måde de typiske billeder af datidens kapitalister.

Ananiy Shchurov er en old school -iværksætter, der behandler penge med angst, men ikke kan tåle noget nyt. På et tidspunkt blev han rig som følge af sine kriminelle handlinger. Gorky maler sit image i de mest negative toner, som et ondt levn fra fortiden.

Ejeren af ​​fabrikkerne, Yakov Mayakin, der nyder stor prestige blandt købmændene, er meget mere kontroversiel. Han er værdsat for sin intelligens og forsigtighed. Fra tid til anden kan Mayakin gerne prale af sin gamle stamtavle. Dette er en typisk repræsentant for det spirende borgerskab, som ikke er fremmed for politisk aktivitet. For ham er alle mennesker opdelt i to kategorier - mestre og slaver. Til den første henviser han netop til borgerskabet. Rige mennesker ved en fælles fare ved, hvordan de skal samle sig for at beskytte deres kapital.

Metoder til ideologisk indflydelse

Som et resultat af lange samtaler med Foma Gordeev driver han den unge mand til fuldstændig vanvid. Mayakin indpoder værdier i arvingen efter kapitalen, der er helt fremmed for ham. Som et resultat bliver Thomas en fremmed i "ulveflokken af ​​verdens herskere."

Bogens hovedidé

Maxim Gorkys arbejde "Foma Gordeev" blev en fortsættelse af traditionerne for russisk realisme i litteraturen i slutningen af ​​det 19. århundrede. Historiens hovedidé er at vise det russiske borgerskabs interne forfald og det kapitalistiske systems undergang. Gorky viste med al grusom ærlighed de nye "mestre i livet", blandt dem var mange repræsentanter for den begyndende klasse af kapitalister.
I bogen er hovedordføreren for deres ideer Yakov Mayakin. Men ikke desto mindre blev Foma Gordeev historiens hovedperson. Resuméet af dette arbejde beviser, at en sund og energisk ung mand, der ikke kan finde anvendelse til sine ideer og tanker, er dømt til en tragisk skæbne. Livet vil skade ham, indtil det slår ham ihjel. Thomas føler sig som en fremmed, både blandt repræsentanterne for det spirende borgerskab og i almindelige menneskers samfund. Gorky viste al denne tragedies tragedie, men ikke med ondskab, men med sympati for ham.

Forfatteren fortsatte det tema, der begyndte i Foma Gordeev i sine ikoniske værker Vassa Zheleznova, The Artamonovs Case og Essays on America.

Analyse af arbejdet

Formelt tilhører historiens hovedperson borgerskabet, men i modsætning til typiske repræsentanter for denne nye klasse for Rusland blev han ikke en "rovdyr", men besidder mange positive menneskelige kvaliteter. Jo mere Foma Gordeev kommunikerer med de nye "mestre i livet", jo mere føler han afsky for dem. Over tid bliver denne følelse til protest.

På Kononovs ferie udtrykker hovedpersonen åbent alle sine tanker direkte i købmænds og opdrætteres øjne. Han fortæller dem, at takket være deres "indsats" sulter befolkningen og er i fattigdom, på et tidspunkt, hvor de rige er hævede af overspisning og beruselse. Thomas bebrejder dem for deres uærlighed og gudløshed i forhold til deres arbejdere. Som et resultat kalder hans fadder Mayakin Gordeev for et rørt sind.

Ved hjælp af hovedpersonen forsøger Gorky at afsløre alle de problemer, der findes i det borgerlige samfund. Et af de vigtige steder i bogen indtages af det spirende proletariat, blandt hvilke der er oprigtige og ærlige ledere, der er parate til at føre folket ikke bare til et meningsløst oprør, men til at erstatte den eksisterende livsstil.

Historien om Maxim Gorky er ikke som forfatterens andre værker, da plottet indeholder et mystisk tema.

I sit spil skildrer han livet i de laveste samfundslag, dømt til at udholde strabadser og strabadser.

Efter den første udgivelse af Foma Gordeev kaldte den velhavende købmand Bugrov fra Nizhny Novgorod forfatteren en farlig person for staten, og bogen var yderst skadelig. Derudover sagde han, at folk kan lide Gorky, selve stedet i Sibirien.

På den anden side, blandt arbejderne, blev den proletariske skribents arbejde genlæst mange gange og brugt som propagandalitteratur. En af de gamle underjordiske krigere, Berezovsky, mindede om, at de under deres organisations møder mere end en gang læste uddrag fra Foma Gordeev.

Siderne i denne historie er mættet med brændende hadord til uretfærdighed og umenneskelige levevilkår blandt arbejderklassen. Flere generationer af fremtidige russiske revolutionærer blev opdraget til denne bog.

Til uafhængig undersøgelse "Temaet om frigivet kærlighed i historien" Foma Gordeev "

BRUGBAR INFORMATION

Kritik af M. Gorkys historie "Foma Gordeev"

http: /// crit / povest-foma-gorddev-kritika

Under de nye historiske forhold bliver Gorkys realisme også dybere og mere omfattende. Forfatteren henvendte sig i sine værker til en analyse af livet i forskellige klasser og sociale lag i det russiske samfund.

I historien "Foma Gordeev" (1899) gav forfatteren for første gang et bredt og alsidigt billede af det kapitalistiske system. Gorky indrømmede selv, at dette for ham var en overgang "til en ny form for litterært liv ...".

Gorky skildrer den typiske figur af kapitalisterne bredt og fremtrædende. Det lykkedes forfatteren at kombinere hver enkelt heltes individuelle originalitet med deres sociale essens.

Ananiy Shchurov personificerer den russiske kapitalismes i går med sin direkte predation, tilbagestående, ligefrem reaktionæritet. Han er fjenden til den tekniske udvikling. Efter at være blevet rig på bekostning af forbrydelser fremstår han i romanen som en hård og ond fjende af folket.

Billedet af opdrætteren Yakov Mayaknn er mere komplekst. Gorky skriver, at Mayaknn nød respekt blandt købmændene, "herligheden af ​​en" hjerne "mand og var meget glad for at foregive at være antikken af ​​sin art." Mayakin er en slags ideolog for borgerskabet, der stræber efter politisk magt. Han deler mennesker i slaver, dømt til altid at adlyde og mestre kaldet til kommando. Landets mestre burde efter hans mening være kapitalisterne. Mayakins livsfilosofi afsløres i hans aforismer.

“Livet, bror Thomas,” siger han til sin elev, “er meget enkelt iscenesat: enten gnage overhovedet eller lig i mudderet ... Her, bror, nærmer sig en mand, hold honning i din venstre hånd og en kniv i din højre… ”

Fra verden af ​​fyrtårne ​​og shchurovs udpeger Gorky Foma Gordeev. Gorky skrev, at historien "skulle være et bredt, meningsfuldt billede af vores tid" og samtidig, på sin baggrund, en energisk, sund person, der leder efter noget at gøre, på udkig efter omfanget af sin energi, skulle være voldsomt kæmper. Det er trangt for ham. Livet knuser ham ... ".

Thomas tilhører også den borgerlige klasse. Men han havde ikke tid til at forvandle sig til en rovdyr, der var penge-grubber, han er præget af enkle og naturlige menneskelige følelser.

Den kapitalistiske verdens grusomme, modbydelige manerer, dens herres ondskab og forbrydelser gør et fantastisk indtryk på Foma Gordeev, og han gør oprør mod denne verden. Ved fejringen hos Kononov kaster Thomas vrede ord over for købmænd og producenter: ”Du byggede ikke liv - du lavede en cesspool! Du har fortyndet snavs og indelukket med dine gerninger. Har du en samvittighed? Kan du huske Gud? Pyatak er din gud! Og du jagede samvittigheden væk ... Hvor jagede du den? Blodsuger! Du lever af en andens magt ... du arbejder med en andens hænder! Hvor mange mennesker har grædt i blod på grund af dine store gerninger? "

Men Thomas oprør er meningsløst og nytteløst. Thomas varme, oprigtige tale på festivalen ender med, at Mayaknn erklærer ham sindssyg.

Thomas 'oprør viste, at borgerskabet ikke kun er modbydeligt, men også dødeligt syg. Det er betydningsfuldt, at allerede i Foma Gordeev, sammen med billederne af kapitalisterne, vises billederne af proletarerne. De gives stadig flydende, i forbifarten. Men i modsætning til ulvelovene i fyrverdenen hersker enhed og kammeratskab i deres midte. Tegner arbejdere, forfatteren føler i dem den kraft, der er designet til at ødelægge Shchurovs og Fyrtårnes magt.

En af Nizhny Novgorod -købmændene, Bugrov, talte om Gorkij og hans historie således: ”Dette er en skadelig forfatter, en bog er blevet skrevet mod vores klasse. De skulle eksileres til Sibirien, langt væk, helt til kanten. "

Historien var så gennemsyret af had til den borgerlige verden, at den blev et effektivt middel til revolutionær propaganda. Berezovsky husker: ”Vi, de gamle underjordiske arbejdere, læste meget ofte for arbejderne på vores underjordiske møder sådan et arbejde af Alexei Maksimovich som Foma Gordeev, især det sidste kapitel - scenen på skibet.

Hvorfor læste vi denne scene? Fordi de brændende hadord, der gennemsyrer disse sider, blev opfattet af arbejderne som tegn på en kamp ikke kun mod enevældet, men også mod borgerskabet. "

http: /// p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

Analyse af historien "Foma Gordeev" af Gorky

I historien "Foma Gordeev" fortsatte Gorky det traditionelle tema for russisk klassisk litteratur -eksponeringen af ​​pengemagtens anti -menneskelige natur (-Schedrin osv.). Han betragtede arbejdet med historien som "en overgang til en ny form for litterært liv." Jack London kaldte værket "en stor bog": "... det indeholder ikke kun Ruslands storhed, men også livets bredde." Dette er en "helbredende bog", fordi "den bekræfter godt."

Historien blev udarbejdet af udviklingen af ​​russisk realisme i anden halvdel af 1800 -tallet. Dens tema er den interne opløsning af den borgerlige klasse, verdensordens historiske undergang. Blandt "livets mestre" er et særligt, måske det vigtigste, besat af den nye dannelses borgerlige, såsom Yakov Mayakin, den nye købmandsklasses "ideolog". Historien hedder dog "Foma Gordeev". Hvorfor? Gorky svarer: ”Denne historie ... burde være et bredt, meningsfuldt billede af vores tid, og samtidig bør en energisk, sund person, der leder efter ting at gøre, leder efter sin energis rummelighed, voldsomt slå imod dens baggrund. Det er trangt for ham. Livet knuser ham, han ser, at der ikke er plads til helte i det, de bliver smidt af deres fødder af bagateller, ligesom Hercules, der besejrede hydraerne, ville være blevet slået ned af en sky af myg. " Thomas er uforenelig med ejendomsejernes verden og må bryde ud af den. Dette billede er tydelig romantiseret af forfatteren.

Gorky fortsatte temaet i "Essays on America", historien "The Artamonovs Case", stykket "Vassa Zheleznova" og andre værker.

http: /// citaty / gorkii-citaty / 501-povest-foma-gordeev. html

(citater)

Gorkys første store værk er dedikeret til de russiske købmænd. “Denne historie bør være et bredt, meningsfuldt billede af vores tid, og på samme tid bør en energisk, sund person, der leder efter noget at gøre, og som leder efter sin energis bredde, inderligt. Han er trang, livet knuser ham, han ser, at der ikke er plads til helte i det, de bliver smidt af deres fødder, bagateller, ”skrev Gorky til sit forlag.

Forfatteren trækker forskellige repræsentanter for iværksætterverdenen. Ananiy Shchurov er en patriarkalsk købmand, tidligere var en forfalskning og en morder. Han føler sig som en mester, genkender ikke innovationer, hader frihed.

Ananiy Shchurov

Den gamle mands høje pande er alle skåret med rynker. Grå, krøllede hårstrå dækkede hans tindinger og spidse ører; blå, rolige øjne gav den øvre del af hans ansigt et klogt, smukt udtryk. Men hans læber var tykke og røde og virkede fremmed for hans ansigt.

Fra frihed - en person vil gå til grunde, som en orm, en indbygger i jordens tarme, der dør i solen ... Fra frihed vil en person gå til grunde!

Yakov Mayakin er en "jern" mand og samtidig en "hjerne". Han er i stand til at tænke bredere, end hans personlige interesser kræver, han føler vigtigheden af ​​sin klasse. Dette er en slags ideologisk mentor for købmændene. I Mayakins ræsonnement er der overlapninger med Friedrich Nietzsches sociale filosofi.

Yakov Mayakin

Yakov Mayakin - kort, tynd, smidig med et ildrødt kileformet skæg - lignede sådan med grønlige øjne, som om han sagde til alle og alle:

“Intet, min herre, bare rolig! Jeg forstår dig, men hvis du ikke rører mig, vil jeg ikke forråde dig ... "

Hans hoved var som et æg og grimt stort. Den høje pande, skåret med rynker, fusionerede med det skaldede hoved, og det så ud til, at denne mand havde to ansigter - et klogt og intelligent, med en lang, grynet næse, synlig for alle og over det - et andet, uden øjne, med kun rynker, men bag dem gemte Mayakin sådan set sine øjne og læber - han skjulte det, indtil tiden kommer, og når det kommer, vil Mayakin se på verden med andre øjne, smile med et andet smil.

Blandt købmændene nød han respekt, herligheden fra en "hjerne" mand og var meget glad for at foregive at være antikken i hans race, der talte med en hæs stemme:

Vi, fyrtårnene, var købmænd selv under Matushka Catherine, så jeg er en mand af rent blod ...

Først og fremmest Thomas, hvis du bor på denne jord, skal du tænke på alt, hvad der sker omkring dig. Hvorfor? Og så du fra din uvidenhed ikke tolererer dig, og du ikke kunne skade mennesker på grund af din dumhed. Nu: hver menneskelig handling har to ansigter, Thomas. Den ene er i fuld opfattelse af alle - den er falsk, den anden er skjult - det er den ægte. Han skal kunne finde for at forstå sagens betydning ...

Og hvem er de stærkeste mennesker i dag? Købmanden er den første kraft i staten, for millioner er med ham! Er det ikke?

Ignat er en intelligent og viljestærk person. Det lykkedes ham at opretholde en kærlighed til livet, et ønske om kraftig aktivitet, en tørst efter kamp. Men i øjeblikke med åndelig krise synker han uden at have styrken til at kontrollere sig selv.

Ignat Gordeev

Stærk, smuk og intelligent, han var en af ​​de mennesker, der altid og overalt er heldige - ikke fordi de er talentfulde og hårdtarbejdende, men snarere fordi de ikke har en stor energiforsyning ved, hvordan de skal nå deres mål - de kan ikke selv - tænk over valg af midler og kender ikke nogen anden lov udover deres ønske.

Du skal have ondt af mennesker ... du har det godt! Kun - du skal fortryde med grund ... Først skal du se på personen, finde ud af, hvad der er meningen med ham, hvilken nytte kan han have? Og hvis du ser - en stærk, dygtig person, - have medlidenhed, hjælp ham. Og hvis han er svag, ikke tilbøjelig til forretninger - spyt på ham, gå forbi.

En person skal passe på sig selv for sin forretning og kende vejen til sin forretning ... Mand, bror, den samme pilot på skibet ... I ungdommen, som i en oversvømmelse - gå lige! Overalt er dig kært ... Men - kend det tidspunkt, hvor det er nødvendigt at tage reglen op ...

Foma Gordeev er en enestående personlighed. Han viste sig at være en fremmed i handelsverdenen. En ærlig, oprigtig person, der stræber efter retfærdighed, forsøger at bryde fri, men dette sker kun på bekostning af døden. Over for en virkelighed bygget på bedrag, kriminalitet, grådighed falder Foma Gordeev i endnu større fortvivlelse og ser ingen vej ud af dødvandet.

Han arvede meget efter sin mor, som følte en form for løgn i livet.

Et smil dukkede sjældent op på hans kones ovale, strengt regelmæssige ansigt - hun tænkte altid på noget, og i sine blå øjne koldt rolig, nogle gange noget mørkt, usocialt gnistret. I sin fritid fra husarbejde sad hun ved vinduet i det største rum i huset og sad stille, stille her i to eller tre timer. Hendes ansigt var vendt mod gaden, men hendes blik var så ligegyldigt over for alt, hvad der levede og bevægede sig uden for vinduet, og var samtidig så koncentreret dybt, som om hun kiggede inde i sig selv. Og hendes gang var mærkelig - Natalya bevægede sig langsomt og forsigtigt gennem husets rummelige værelser, som om noget usynligt hindrede hendes bevægelsesfrihed.

Foma Gordeev

Hans sjæl ernærede ivrigt af folkekunstens skønhed.

Thomas tilbragte hele dage på kaptajnens bro ved siden af ​​sin far. Tavs, med brede øjne, så han på det endeløse panorama af kysterne, og det syntes for ham, at han bevægede sig langs en bred sølvsti til de vidunderlige riger, hvor troldmænd og eventyrhelte boede.

Selv da Foma var nitten år gammel, var der noget barnsligt, naivt i ham, der adskilte ham fra sine jævnaldrende.

Selv følte han noget særligt i sig selv, noget der løb vildt fra sine jævnaldrende, men han kunne heller ikke forstå - hvad er det? Og han så mistænkeligt på sig selv ...

Faderens død bedøvede Thomas og fyldte ham med en mærkelig fornemmelse: stilhed væltede ind i hans sjæl - en tung, ubevægelig stilhed, der uophørligt absorberede alle livets lyde.

Den gamle mands monotone taler nåede snart det, de var tiltænkt: Thomas lyttede til dem og forstod formålet med livet. Du skal være bedre end andre, - bekræftede han, og ambitionen fra den gamle mand var dybt forankret i hans hjerte ...

Jeg kan ikke leve på den måde ... Det er som om der hænges vægte på mig ... Jeg vil leve frit ... så jeg ved alting selv ... Jeg vil søge livet for mig selv ...

Åh, b-bastards! - udbrød Gordeev og rystede på hovedet. - Hvad har du gjort? Du lavede ikke liv - fængsel ... Du arrangerede ikke orden - smedede kæder på en person ... Det er indelukket, trangt, der er ingen steder for en levende sjæl at vende sig ... En person dør! .. I er mordere ... Forstår du, at det kun er menneskelig tålmodighed, der er i live?

Thomas dukkede for nylig op på gaderne i byen. Han er lidt slidt, krøllet og skør. Næsten altid fuld, fremstår han - nu dyster, med rynkende øjenbryn og med hovedet sænket til brystet, nu smilende et ynkeligt og trist smil af en velsignet. Nogle gange er han bøvlet, men det sker sjældent. Han bor sammen med sin søster i gården, i udhuset ... Købmændene og byboerne, der kender ham, griner ofte af ham. Foma går ned ad gaden, og pludselig råber nogen til ham:

Hej du profet! Kom her.

Thomas nærmer sig meget sjældent den, der kalder ham - han undgår mennesker og kan ikke lide at tale med dem.