Beskrivelse af det vilde tordenvejr fra værket. Karakteristika og billede af Dikiy fra Ostrovskys skuespil "Tordenvejret
Ifølge I. A. Goncharov, A. N. Ostrovsky "bragte et helt bibliotek af kunstværker som en gave til litteraturen, skabte sin egen specielle verden til scenen." Verden af Ostrovskys værker er fantastisk. Han skabte karakterer store og solide, var i stand til at understrege komiske eller dramatiske egenskaber i dem, for at henlede læserens opmærksomhed på sine heltes fortjenester eller laster.
Der skal lægges særlig vægt på heltene i stykket "Gro-za" - Savel Prokofievich Dikoy og Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich Dikoy er en købmand, en betydningsfuld person i byen Kalinov. Veltalende karakteristika gives til ham af stykkets helte. »Han hører til overalt. Han er bange for, at han er hvem!" - siger Kudryash om ham. Dikoy anerkender faktisk ikke andet end sin egen vilje. Han er ligeglad med andre menneskers tanker og følelser. At forbande, ydmyge, fornærme Savel Prokofievich er intet værd. Med dem omkring ham opfører han sig, som om han "brød sig løs", og uden dette "kan han ikke trække vejret". "... Du er en orm," siger han til Kuligi-well. - Hvis jeg vil - vil jeg have barmhjertighed, hvis jeg vil - vil jeg knuse ".
Den vilde kraft er jo stærkere, jo svagere, jo mere viljesvag er personen. Så Kudryash, for eksempel, ved, hvordan man kan modstå det vilde. “... Han er ordet, og jeg er ti; vil spytte, og vil gå. Nej, jeg vil ikke blive en slave for ham,” siger Kudryash om sit forhold til købmanden. En anden person er Dikiys nevø, Boris. "Boris Grigorich gjorde det til ham som et offer, og så han driver det," bemærker andre. Wild er ikke flov over, at Boris er forældreløs, og at han ikke har nogen tættere på sin onkel. Købmanden indser, at hans nevøs skæbne er i hans hænder, og udnytter dette. "Hunted down, hammered ...", - siger Boris bittert. Købmanden er ikke mindre grusom mod sine arbejdere: ”Ingen her tør udtale et ord om brodden; På en andens slavearbejde og bedrag tjener den skamløse Dikoy sin formue: "... Jeg vil ikke betale dem for nogle øre ... og jeg tjener tusindvis af dette ...". Anyway, nogle gange finder han indsigt i det vilde, og han indser, at han går for vidt: "Jeg ved jo allerede, at jeg skal give det tilbage, men jeg kan ikke gøre alt godt."
Dikoy er en despot og en tyrann i sin familie, "hans eget folk kan ikke behage ham på nogen måde", "når han bliver fornærmet af sådan en, som han ikke tør forbande; hold fast i dine kæledyr!"
Den rige Kalinovskaya købmands kone er ikke ringere end Wild og Kabanikha. Ornen er en prude, hun gør alt "under dække af fromhed." Udadtil er hun meget troende. Men som Kuligin bemærker, Kabanikha "klædte tiggerne, men spiste familien helt". Hovedobjektet for hendes tyranni er hendes egen søn Tikhon. Som en voksen, gift mand er han fuldstændig i sin mors magt, har ikke sin egen mening, er bange for at modsige hende. Kabanikha "bygger" sit forhold til sin kone, hun vejleder hans hver handling, hvert ord. Fuldstændig lydighed er alt, hvad hun ønsker at se i sin søn. Den magtsyge Kabanikha bemærker ikke, at der under hendes undertrykkelse er vokset op en fej, ynkelig, viljesvag, uansvarlig person. Efter at være flygtet i nogen tid fra under opsyn af sin mor, kvæler han i frihed og drikkevarer, fordi han ikke ved, hvordan han skal bruge friheden på anden måde. "... Ikke et skridt ud af din vilje," gentager han til sin mor, og "han tænker på, hvordan han kan komme ud hurtigst muligt."
Kabanikha er jaloux på sin søns svigerdatter, bebrejder ham konstant Katerina, "han spiser som et måltid". "Jeg kan se, at jeg er en hindring for dig," siger hun til Tikhon. Kabanikha mener, at mandens kone skal være bange, netop bange, og ikke kærlighed eller respekt. Efter hendes mening bygger det rigtige forhold netop på undertrykkelse af én person af en anden, på ydmygelse, på mangel på frihed. En indikator i denne henseende er scenen for Katerinas farvel til sin mand, hvor alle Tikhons ord til hans kone blot er en gentagelse af Kabanikhas tilskyndelser.
Hvis Tikhon, knust af hende, lider af Kabanikha fra barndommen, så bliver livet af sådan en drømmende, poetisk og integreret natur, som Katerina, i huset til en købmandskone, og alt bliver uudholdeligt. "Det er lige meget, hvad jeg blev gift her, hvad de begravede," siger Boris.
Konstant pres får Kabanikhas datter, Varvara, til at tilpasse sig. "Gør, hvad du vil, så længe det er syet og dækket," siger hun.
Ved at vurdere billederne af "livets mestre" viser N. Dobro-lyubov Dikiy og Kabanikha som tyranner med deres "konstante mistænksomhed, nagende og fangenskab." Ifølge kritikeren er "Gro-za" det mest afgørende værk af Ostrovsky "i dette skuespil" er de gensidige forhold mellem tyranni og målløshed blevet bragt ... til de mest tragiske konsekvenser ... ".
Skuespillet "Tordenvejret" af Alexander Ostrovsky præsenterer et levende billede af livegensamfundet i slutningen af det 18. århundrede. Dramatikeren introducerer os til verden af den russiske Volga-by Kalinov, som i århundreder har levet det samme patriarkalske afmålte liv. Dette er filisternes og købmændenes verden. Er han så god? Er der meget lys i det russiske patriarkalske førborgerlige samfund?
Hvem besidder det "mørke rige"?
Berøvet en positiv udviklingsvektor er bysamfundet i tiden for livegenskabets forfald socialt syg i en sådan grad, at Nikolai Dobrolyubov kalder det et "mørkt kongerige" .. Han, efter at have kaldt Ostrovsky "en ekspert i russisk liv, ” bekræfter faktisk typiskheden af billeder præsenteret af dramatikeren. Dikoy og Kabanikha i stykket "Tordenvejret" nyder virkelig godt af lidelserne hos dem omkring dem og støtter på alle mulige måder den kvælende, asociale atmosfære i samfundet. Betydningen af det "mørke rige", de bevarer, er indlysende: forvandlingen af menneskelig lidelse til deres personlige rigdom, til købmændenes hovedstad - verdensæderne. Begge de ovennævnte negative billeder betragtes som klassiske i russisk litteratur. De afsløres af forfatteren med en enorm kunstnerisk kraft. Emnet for vores artikel er typen af købmand Savely Prokofich the Diky. Desværre understreger mange kritikere dens primitivitet. Efter vores mening er dette ikke rigtigt. Især er det bemærkelsesværdigt, at Savel Prokofich både er herskeren og offeret for amtets "mørke rige".
De nærmere omstændigheder ved billedet af den vilde købmand
Billedet af det vilde i stykket "Tordenvejret" er typisk for det russiske samfund. Dette er en person, der "tjente" en enorm formue, der steg fra bunden. Forfatteren giver os ikke en direkte kommentar til denne sag, men den tænksomme læser vil finde ud af det. Ved psykotypen af en købmand. Lad os forklare vores version. Folket havde engang et ordsprog "Der er ingen værre mester for hans Ivan". Billedet af det vilde i stykket "Tordenvejret" er en klar illustration af gyldigheden af denne idé. Savel Prokofievich, selv efter at være blevet den vigtigste tycoon i byen Kalinov, kan ikke stoppe i sin inerti af sådan en cyborg for at tjene penge på nogen måde.
Savel Prokofichs syndrom
Vores opgave er at forstå billedet af det vilde i stykket "Tordenvejret". Forestil dig, at du er en skuespiller, der "træder ind i denne rolle." Hvordan gør man det på kortest mulig måde? Hvad kan jeg råde dig til? Lad os sige, at du er kronisk berøvet barmhjertighed. Forestil dig: at have påført en person lidelse og endda ødelægge ham, oplever du ingen moralsk anger. "Ind i billedet", lad som om du ikke kender følelsen af ansvar over for samfundet ... Følte du det?
Enig, det frygtelige, destruktive billede af det vilde i stykket "Tordenvejret" er typisk og findes ofte i vores samfund, kun i andre afskygninger ... I sin hurtige og kontinuerlige berigelse har han én mærkelig fordel i forhold til andre mennesker - han er ikke plaget af sin samvittighed. Savel Prokofich udvider aggressivt sit boligareal og stopper kun ved to faktorer: før magt og før magt. Overvej ovenstående kondenserede karakteristika mere detaljeret ...
Barmhjertighed af den vilde købmand
Som vi allerede har nævnt, er billedet af det vilde i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" ikke engang typen af en person, der indgår en aftale med sin samvittighed (Savel Prokofich har det simpelthen ikke). Hans moralske principper er meget vage, og det at følge den ortodokse kirkes ritualer er mere som en aftale med Gud om syndsforladelse end et oprigtigt ønske om at harmonisere sig selv og sine forhold til samfundet og familien.
Hver dag beder hans kone besøgende om ikke at blive vrede ham. Når alt kommer til alt, kontrollerer Dikoy i raseri ikke sig selv, selv hans familie gemmer sig for ham på lofter og skabe.
Refleks raseri
Manipulering af en person gennem frygt er hans behagelige tilstand, som han er flov over at sige åbent. (Højt siger han: "Mit hjerte er sådan!") Billedet af Dikiy fra skuespillet "Tordenvejret" er en farlig type af en person, der modtager materielle fordele, mens han er i en tilstand af utilstrækkelighed, grænsende til skizofreni.
Det er i en bevidsthedstilstand ændret af raseri, at han skaber ting, som han ofte ikke kan forklare senere. Lad os for eksempel huske hans historie til gudmoren Marfa Kabanova om den uheldige bondeandrager, der næsten blev "slået ihjel".
Opmærksomheden henledes på episoden, når Dikoy taler om sit ukontrollable raseri i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret". Den egenskab, der gives til ham selv, er bedragerisk. Alt er forståeligt: hans raseri er i begyndelsen egoistiske, de bringer ham penge. Når han trods alt underbetaler med ydmyget råb til lejede folk for arbejde, så virker princippet til hans fordel: "de sparede penge er de tjente penge!" Daglige anfald garanterer ekstra daglige gevinster.
Faren for psykisk sygdom
Han er bekymret for noget andet. Frataget al spiritualitet falder billedet af Dikov i stykket "Tordenvejret" ind i en slags ond cirkel, der minder om Tolkiens bedrageriske ring af almagt. Han forstår, at refleksen "initiering af rabies - at få overskud", udviklet af ham i årtier, kan spille en grusom vittighed med ham: fuldstændigt drive ham til vanvid og ødelægge ham. Det er herom, han udtrykker bekymring over for sin gudmor, købmanden Kabanikha. Savel Prokofich selv bemærker ikke engang, når en mekanisme udløses i ham, der tænder for vanvid ...
Hvorfor præsenteres billedet af den vilde sporadisk?
En mand, der terroriserer byen ... Billedet af det vilde i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" afsløres bevidst af Ostrovsky usystematisk. I løbet af handlingen optræder han kun tre gange foran forestillingens tilskuers blik. Og det er forståeligt. Det er ret risikabelt selv for klassikerne at fordømme deres samtid - denne verdens mægtige.
Hvilke træk, der ikke er afsløret af forfatteren, kan være iboende i Savel Prokofich? De fleste voksne læsere kan sagtens selv spekulere i sådan en beskrivelse. Vi vil kun give to nøglepunkter til denne begrundelse. Er psykotypen af hovedkøbmanden i byen Kalinov typisk blandt de moderne magter? Har den gennemsnitlige borger reelle rettigheder i retten? ...
Konklusion
Dette er selvfølgelig en trist sandhed, men foran os i massemedierne, hver dag, blinker en lang række moderne skamløse Dikikh-købmænd, apologeter for neo-versionen af livegenskab, frem. Disse er moderne feudalherrer, der trives blandt hele samfundslag (som Pelevin passende udtrykte det, arbejder "for mad").
Så hvilke funktioner kan komplementere det moderniserede billede af det vilde i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret"? Denne praksis demonstreres i øvrigt af teatrene i Israel, hvor den moderniserede version af Gogols "generalinspektør" spiller med et brag. Lad os "tænde fantasien. Hvad kan i det moderne samfund hjælpe vildtypen "ved at hæve affaldet i vandet", tjene penge mere effektivt og plante sit "ego"?
Vi svarer kort. Et talent for at opildne til had mellem mennesker og repræsentanter for forskellige nationaliteter. Mangel på moralske bremser ved sanktionering af mord (eller mord). Ønsket om at rive i varmen med en andens hænder ved at bruge dine penge som et værktøj.
Som afslutning på vores ræsonnement bemærker vi, at en sådan sociopatie virkelig forgifter samfundets harmoni og forvandler relationer i det til et "mørkt kongerige".
"Indtil for nylig var folk meget vilde"
(L. Dobychin)
Dikoy i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" hører fuldstændig til det "mørke rige". En velhavende købmand, den mest respekterede og indflydelsesrige person i byen. Men samtidig frygtelig uvidende og grusom. Karakteristikken af det vilde i skuespillet "Tordenvejret" er uløseligt forbundet med beskrivelsen af byens indbyggeres sædvaner og vaner. Kalinov selv er et fiktivt rum, så laster spredes til omfanget af hele Rusland. Efter at have identificeret karaktertræk af den vilde, kan man let forstå den triste sociale situation, der udviklede sig i Rusland i det 19. århundrede.
Forfatteren til Dikoy i "Tordenvejret" giver en mager beskrivelse: en købmand, en betydningsfuld person i byen. Der siges næsten ikke et ord om udseende. Ikke desto mindre er det et farverigt billede. Karakterens efternavn taler for sig selv. Det semantiske felt "vildskab" er nævnt mere end én gang i værkets tekst. I beskrivelsen af livet i byen Kalinov nævnes drukkenskab, misbrug og overfald, med andre ord vildskab, konstant. Umotiveret frygt for et tordenvejr styrker kun troen på, at indbyggerne er stoppet på et primitivt udviklingsstadium. Navnet Saul taler også. Det hører til den kristne tradition. Denne bibelske karakter er kendt som forfølgeren af kristne.
Billedet af det vilde i Ostrovskys skuespil "Tordenvejret" er ret entydigt. Der er ikke en eneste scene eller episode, hvor denne karakter ville vise sine positive kvaliteter. Og faktisk er der intet at vise. Alle Dikoy synes at være sammensat af galde, snavs og misbrug. Næsten alle hans bemærkninger indeholder bandeord: "Du har fejlet! Jeg vil ikke tale med dig, med en jesuit "," Lad mig være i fred! Lad mig være i fred! En dum person!"
Tankeløs underkastelse til dem med flere penge har skabt en slags legende om Dick som hovedmanden i byen. Og naturen opfører sig i overensstemmelse med denne betingede status. Han er uhøflig over for borgmesteren, stjæler fra almindelige bønder, truer Kuligin: "og for disse ord vil du blive sendt til borgmesteren, så han vil spørge dig!", "Så du ved, at du er en orm. Hvis jeg vil - vil jeg have barmhjertighed, hvis jeg vil - vil jeg knuse ". Vild er uuddannet. Han kender ikke historien, kender ikke nutiden. Navnene på Derzhavin og Lomonosov, og endnu mere linjerne fra deres skrifter, ligner for Dikiy det mest fornærmende misbrug. Heltens indre verden er så fattig, at læseren ikke har nogen grund til at sympatisere med ham. Wild er ikke engang en helt, men snarere en karakter. Der er ingen indre fyld i den. Karakteren af Savl Prokofievich er baseret på flere kvaliteter: grådighed, egoisme og grusomhed. Der er absolut intet andet i Dick, og a priori kan ikke optræde.
En scene fra Livet i det vilde forbliver praktisk talt usynlig for læserne. Kudryash siger, at en mand engang var uhøflig over for Dikoy og satte ham i en akavet stilling, hvilket fik købmanden til at grine i yderligere to uger. Det vil sige, at Dikoy faktisk slet ikke er, hvad han vil se ud. Det er latter, der er en indikator for hans ubetydelighed og upassende patos.
I en af aktionerne "tilstår" den berusede købmand med Martha Ignatievna. Kabanikha taler med ham på lige vilkår, fra hendes synspunkt ville Savl Prokofievich være mindre arrogant, hvis der var en rigere mand i Kalinov end den vilde. Men Dikoy er uenig, idet han husker, hvordan han skældte bonden ud og derefter undskyldte, idet han bøjede sig for hans fødder. Vi kan sige, at i hans taler er et typisk træk ved den russiske mentalitet realiseret: "Jeg ved, at jeg har det dårligt, men jeg kan ikke dy mig." Dikoy indrømmer: "Jeg vil give, jeg vil give, men jeg vil sværge. Derfor, giv mig bare en antydning af penge, jeg vil begynde at tænde alt mit indre; han tænder alt det indre, og det er alt; godt, og i de dage vil jeg aldrig bande til en person." Kabanikha bemærker, at Savl Prokofievich ofte bevidst forsøger at vække aggression i sig selv, når folk kommer til ham for at bede om lån. Men Dikoy parerer - "Hvem har ikke ondt af sit gode!" Selvom købmanden er vant til at tage sin vrede ud på kvinder, er han forsigtig med Kabanikha: hun er mere udspekuleret og stærkere end ham. Måske er det i hende, han ser en meget stærkere tyran end ham selv.
Dikiys rolle i Ostrovskys "Tordenvejret" er klar. Det er i denne karakter, at et sådant koncept som tyranni er inkorporeret. En vild grådig værdiløs person, der forestiller sig, at han er skæbnesarbiter. Han er lunefuld og uansvarlig, ligesom Tikhon elsker han bare at få et glas vodka. Men bag alt dette tyranni, uhøflighed og uvidenhed gemmer sig almindelig menneskelig fejhed. Dikoy er endda bange for tordenvejr. I den ser han overnaturlig kraft, Herrens straf, så han forsøger at gemme sig for stormen så hurtigt som muligt.
Der er mange sociale fejl, der kan fremhæves gennem dette koncentrerede look. For eksempel gejstlig tilbedelse, bestikkelse, dumhed, snæversynethed. Sammen med dette kan man også tale om egoisme, moralske princippers fald og vold.
Produkt test
En af de mest respekterede repræsentanter for Kalinov er den driftige og dominerende købmand Savel Prokofievich Dikoy. Samtidig betragtes denne figur sammen med Kabanikha som personificeringen af det "mørke rige". I sin kerne er Dikoy en tyran, der i første omgang kun sætter sine ønsker og luner. Derfor kan hans forhold til andre kun karakteriseres af ét ord – vilkårlighed. Folk er vant til at give efter for ham, og han, der mærker sin magt over dem, fortsætter med at tyrannisere alle, der er svagere end ham. Kabanova, som Dikoy kun er bange for, kommenterer sine handlinger som følger: "Der er ingen ældste over dig, så du svirrer." Dikoy fejrer kun dem, der kan sætte ham i hans sted. Der var et tilfælde, hvor han opgav en forbipasserende husar, men så med interesse fjernede han al den akkumulerede vrede på sin familie. Han giver også efter for Kabanikha, vel vidende at hun er klogere og mere snu end ham. Naturligvis får købmanden mest ud af den vilde. Hver morgen beder hans kone grædende alle om ikke at vrede sin mand. Men hvis det var muligt at forudsige, hvad han præcis vil være vred på i det næste minut.
Uvidenhed ligger som regel bag uhøflighed, og vigtigst af alt mangler Wild'en fuldstændig nysgerrighed og lyst til oplysning. Sådan demonstrerer købmanden hele sit dybe mørke i en samtale i Kuligin på boulevarden, når han erklærer, at et tordenvejr sendes som straf til folk, så lynaflederen ikke giver mening.
I Ostrovskys drama "Tordenvejret" er Dikoy og Kabanikha repræsentanter for "Det mørke rige". Man får indtryk af, at Kalinov er indhegnet fra resten af verden af det højeste hegn og lever en form for særligt, lukket liv. Ostrovsky fokuserede på det vigtigste og viste elendigheden, vildskaben i skikkene i det russiske patriarkalske liv, fordi hele dette liv kun står på de sædvanlige, forældede love, som naturligvis er fuldstændig latterlige. Det "mørke rige" klynger sig ihærdigt til dets gamle, etablerede. Dette står ét sted. Og sådan en stilling er mulig, hvis den støttes af mennesker, der har styrke og magt.
En mere komplet, efter min mening, idé om en person kan gives af hans tale, det vil sige de sædvanlige og specifikke udtryk, der kun er iboende for denne helt. Vi ser, hvordan Dikoy, som om intet var hændt, bare kan fornærme en person. Han lægger ikke noget i sig, ikke kun dem omkring ham, men selv hans slægtninge og venner. Hans husstand lever i konstant frygt for hans vrede. Dikoy håner sin nevø på alle mulige måder. Det er nok at huske hans ord: "En gang jeg fortalte dig, fortalte jeg dig to gange"; "Tør du ikke møde mig"; du vil ansætte alt! Lidt plads til dig? Overalt hvor du går, her er du. Åh, for helvede! Hvorfor står du som en søjle! Siger de nej til dig?" Dikoy viser ærligt, at han slet ikke respekterer sin nevø. Han sætter sig selv over alle andre. Og ingen yder ham den mindste modstand. Han skælder ud på alle, som han føler sin styrke over, men hvis nogen skælder ham selv ud, kan han ikke svare, så behold hele husstanden! På dem vil Wild fjerne al sin vrede.
Dikoy er en "betydelig person" i byen, en købmand. Her er, hvordan Shapkin siger om ham: "Se efter sådan en skælder som Savel Prokofich her. Han vil ikke afskære en person for noget."
"Udsigten er usædvanlig! Skønhed! Sjælen fryder sig! "- udbryder Kuligin, men på baggrund af dette smukke landskab tegnes et dystert billede af livet, som dukker op for os i "Tordenvejret". Det er Kuligin, der giver en nøjagtig og klar beskrivelse af den levevis, manerer og skikke, der hersker i byen Kalinov.
Ligesom Dikoy er Kabanikha kendetegnet ved egoistiske tilbøjeligheder, hun tænker kun på sig selv. Beboere i byen Kalinova taler meget ofte om Dik og Kabanikh, og det gør det muligt at få rigt materiale om dem. I samtaler med Kudryash kalder Shapkin Dikiy for en "bandende mand", mens Kudryash kalder ham en "piercing mand". Kabanikha kalder den vilde "kriger". Alt dette taler om hans karakters gnavenhed og nervøsitet. Anmeldelser om Kabanikha er heller ikke for flatterende. Kuligin kalder hende en "prude" og siger, at hun "klædte tiggerne, men spiste hele husstanden." Dette kendetegner købmandskonen fra den dårlige side.
Vi er forbløffede over deres hjerteløshed over for mennesker, der er afhængige af dem, deres manglende vilje til at skille sig af med penge i forlig med arbejdere. Lad os huske, hvad Dikoy siger: "Jeg fastede om at faste, om store ting, men her er det ikke let og sætte en lille bonde på, jeg kom efter penge, bragte brænde ... Jeg syndede: Jeg skældte ud, jeg skældte ud... Jeg klarede det næsten”. Alle forhold mellem mennesker er efter deres mening bygget på rigdom.
Vildsvinet er rigere end Vild, og derfor er hun den eneste person i byen, som Vild bør være høflig overfor. “Nå, lad ikke din hals gå for langt! Find noget billigere end mig! Og jeg er kær for dig!"
Et andet træk, der forener dem, er religiøsitet. Men de opfatter Gud, ikke som en, der tilgiver, men som en, der kan straffe dem.
Kabanikha afspejler, som ingen anden, hele denne bys engagement i de gamle traditioner. (Hun lærer Katerina og Tikhon, hvordan man lever generelt og hvordan man opfører sig i et bestemt tilfælde.) Kabanova forsøger at virke som en venlig, oprigtig og vigtigst af alt ulykkelig kvinde, der prøver at retfærdiggøre sine handlinger efter alder: "Mor er gammel, Dum; Nå, I, unge mennesker, kloge, bør ikke kræve fra os, idioter." Men disse udtalelser ligner mere ironi end en oprigtig tilståelse. Kabanova betragter sig selv som centrum for opmærksomheden, hun kan ikke forestille sig, hvad der vil ske med hele verden efter hendes død. Ornen, til det absurde, er blindt hengiven til sine gamle traditioner, og tvinger hele husstanden til at danse efter deres toner. Hun får Tikhon til at sige farvel til sin kone på gammeldags måde, hvilket forårsager latter og en følelse af fortrydelse hos dem omkring ham.
På den ene side ser det ud til, at Dikoy er mere rå, stærkere og derfor mere skræmmende. Men ser vi nærmere efter, ser vi, at Dikoy kun er i stand til at skrige og rase. Hun formåede at underlægge sig alle, holder alt under kontrol, hun forsøger endda at styre forholdet mellem mennesker, hvilket fører Katerina til døden. Ornen er snedig og smart, i modsætning til den vilde, og det gør hende mere forfærdelig. I Kabanikhas tale er hykleri, taledualitet meget tydeligt manifesteret. Hun taler meget dristigt og uhøfligt med mennesker, men samtidig, mens hun kommunikerer med ham, vil hun gerne virke som en venlig, følsom, oprigtig og vigtigst af alt en ulykkelig kvinde.
Vi kan sige, at Dikoy er fuldstændig analfabet. Han siger til Boris: "Du har fejlet! Jeg vil ikke tale med dig med en jesuit." Dikoy bruger "med en jesuit" i stedet for "med en jesuit" i sin tale. Så han ledsager også sin tale med spyt, som endelig viser hans manglende kultur. Generelt ser vi ham igennem hele dramaet blandet med bande over hans tale. "Hvad er du her stadig! Hvad fanden er en vandmand her!”, hvilket viser ham som en ekstremt uhøflig og uopdragen person.
Dikoy er uhøflig og ligefrem i sin aggressivitet, han begår handlinger, der nogle gange forårsager forvirring og overraskelse blandt andre. Han er i stand til at fornærme og slå en bonde uden at give ham penge, og så foran alles øjne stå foran ham i mudderet og bede om tilgivelse. Han er en slagsmål, og i sit optøjer er han i stand til at kaste torden og lyn mod sin familie og gemmer sig for ham i frygt.
Derfor kan vi konkludere, at Dikiy og Kabanikh ikke kan betragtes som typiske repræsentanter for købmandsklassen. Disse karakterer i Ostrovskys drama er meget ens og adskiller sig i egoistiske tilbøjeligheder, de tænker kun på sig selv. Og selv deres egne børn synes til en vis grad at være en hindring. En sådan holdning kan ikke forskønne folk, hvorfor Dikoy og Kabanikha fremkalder vedvarende negative følelser hos læserne.
