Anna Kern: Livet i kærlighedens navn Sysoev Vladimir Ivanovich

"GENIUS OF PURE BEAUTY"

"GENIUS OF PURE BEAUTY"

”Den næste dag måtte jeg rejse til Riga sammen med min søster Anna Nikolaevna Wulf. Han kom om morgenen og med afsked bragte jeg en kopi af det andet kapitel af Onegin (30) i uklippede ark, mellem hvilke jeg fandt et firdoblet foldet stykke papir med vers:

Jeg husker et vidunderligt øjeblik;

Du dukkede op for mig

Som en flygtig vision

Som et geni af ren skønhed.

I håbløs tristhed,

I bekymringerne fra en støjende travlhed,

Og drømte om søde funktioner.

Årene gik. Oprørsk stormvejr

Kasserede gamle drømme

Dine himmelske træk.

I ørkenen, i fængslets mørke

Mine dage trak stille ud

Ingen guddom, ingen inspiration

Ingen tårer, intet liv, ingen kærlighed.

Vågnen er kommet til sjælen:

Og så dukkede du op igen

Som en flygtig vision

Som et geni af ren skønhed.

Og hjertet banker i henrykkelse

Og for ham oprejst igen

Og guddom og inspiration,

Og liv og tårer og kærlighed!

Da jeg skulle skjule en poetisk gave i kassen, så han længe på mig og snappede den hidsigt ud og ville ikke returnere den; Jeg bad om dem igen; hvad der blinkede gennem hans hoved, ved jeg ikke.

Hvilke følelser havde digteren dengang? Forlegenhed? Spænding? Måske tvivl eller endda anger?

Var dette digt resultatet af en øjeblikkelig fascination - eller en poetisk indsigt? Mysteriet med geni er stort ... Bare en harmonisk kombination af flere ord, og når de lyder i vores fantasi, vises et let kvindeligt billede, fuld af fortryllende charme, straks som om det materialiserer sig fra luften ... En poetisk kærlighed besked til evigheden ...

Mange litteraturforskere har underkastet dette digt den mest grundige analyse. Tvister om forskellige muligheder for fortolkning, der begyndte ved begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede, er stadig i gang og vil sandsynligvis fortsætte.

Nogle forskere i Pushkins arbejde betragter dette digt som bare en ondskabsfuld vittighed af digteren, der besluttede at skabe et mesterværk af kærlighedstekster fra kun klichéerne i russisk romantisk poesi fra den første tredjedel af det 19. århundrede. Faktisk ud af hundrede og tre af hans ord er mere end tres slidte platituder ("mild stemme", "oprørsk impuls", "guddom", "himmelske træk", "inspiration", "hjertet slår i henrykkelse", etc.). Lad os ikke tage denne opfattelse af et mesterværk alvorligt.

Efter flertallet af Pushkin-lærde er udtrykket "geni af ren skønhed" et åbent citat fra digtet "Lalla-Rook" af V. A. Zhukovsky:

Åh! Bor ikke hos os

Geni af ren skønhed;

Kun nogle gange besøger han

Os fra himmelske højder;

Han er forhastet som en drøm

Som en luftig morgendrøm;

Og i hellig erindring

Han er ikke adskilt fra sit hjerte!

Han er kun i rene øjeblikke

At være kommer til os

Og bringer åbenbaringer

Gunstigt for hjerter.

For Zhukovsky var denne sætning forbundet med et antal symbolske billeder - en spøgelsesagtig himmelsk vision, "hastig som en drøm", med symboler på håb og søvn, med temaet "rene øjeblikke af at være", der river hjertet væk fra "mørkt jordisk rige" med temaet inspiration og åbenbaringer af sjælen.

Men Pushkin kendte sandsynligvis ikke dette digt. Skrevet til ferien, der blev givet i Berlin den 15. januar 1821 af den preussiske konge Frederik i anledning af ankomsten fra Rusland af hans datter Alexandra Feodorovna, hustruen til storhertug Nikolai Pavlovich, optrådte først på tryk i 1828. Zhukovsky sendte den ikke til Pushkin.

Imidlertid vises alle de billeder, der er symbolsk koncentreret i sætningen "geni af ren skønhed" igen i Zhukovskys digt "Jeg plejede at være en ung mus" (1823), men i en anden udtryksfuld atmosfære - forventningerne fra "gavegiveren af chants ", der længes efter geni af ren skønhed - med glimt af hans stjerne.

Jeg plejede at være en ung muse

Jeg mødtes i den underliggende side,

Og inspirationen fløj

Fra himlen, ubudne, til mig;

Alt jordisk ledet

Livgivende stråle det -

Og for mig på det tidspunkt var det

Liv og poesi er en.

Men giver af chants

Har ikke besøgt mig i lang tid;

Hans velkomne tilbagevenden

Skal jeg vente når igen?

Eller for evigt mit tab

Og harpen lyder ikke for evigt?

Men alt fra smukke tider

Da han var tilgængelig for mig,

Alt fra det søde mørke, klare

Jeg reddede de forløbne dage -

Blomster af en afsides drøm

Og livet er de bedste blomster, -

Jeg satte dit hellige alter på,

O Geni af ren skønhed!

Zhukovsky tilvejebragte symbolikken forbundet med "ren skønhedsgeni" med sin kommentar. Det er baseret på skønhedsbegrebet. “Den smukke ... har ikke noget navn eller billede; det besøger os i de bedste øjeblikke i livet ”; ”Det ser kun ud til os i minutter for kun at udtrykke sig for os, at genoplive os, at hæve vores sjæl”; “Kun det, der ikke er smukt”, er smukt ... Det smukke er forbundet med tristhed, og stræben efter “noget bedre, hemmeligt, fjernt, der er forbundet med det, og som findes for dig et eller andet sted. Og denne ambition er et af de mest ineffektive bevis på sjælens udødelighed. "

Men højst sandsynligt, som den berømte filolog Akademiker VV Vinogradov først bemærkede i 1930'erne, dukkede billedet op af "geni af ren skønhed" i Pushkins poetiske fantasi på det tidspunkt ikke så meget i direkte forbindelse med Zhukovskys digt "Lalla-Ruk" eller "Jeg plejede at være en ung Muse," hvor meget indtryk af hans artikel "Raphaels Madonna (Fra et brev om Dresden Gallery)", trykt i "Polar Star for 1824" og gengiver legenden udbredt på det tidspunkt om oprettelsen af \u200b\u200bdet berømte maleri "Sistine Madonna": "De siger, at Raphael, efter at have trukket sit lærred til dette billede, ikke vidste i lang tid, hvad der ville stå på det: inspiration kom ikke. En dag faldt han i søvn og tænker på Madonna, og en engel vækkede ham helt sikkert. Han sprang op: hun er her,råbende pegede han på lærredet og tegnede den første tegning. Og faktisk er dette ikke et billede, men en vision: jo længere du ser, jo mere levende er du overbevist om, at der sker noget unaturligt foran dig ... Her malerens sjæl ... med utrolig enkelhed og lethed, formidlede det mirakel, der fandt sted i dets indre, til lærredet ... Jeg ... begyndte tydeligt at føle, at sjælen spredte sig ... Det var kun i de bedste øjeblikke i livet, det kunne være.

Geniet af ren skønhed var med hende:

Han er kun i rene øjeblikke

At være flyver til os

Og bringer os visioner

Ikke tilgængelig for drømme.

... Og det kommer bare til ideen om, at dette billede blev født i øjeblikket af et mirakel: gardinet åbnede sig, og himmelens hemmelighed blev afsløret for menneskets øjne ... Alt og selve luften, bliver til en ren engel i nærværelse af denne himmelske, forbipasserende jomfru. "

Almanakken "Polar Star" med Zhukovskys artikel blev bragt til Mikhailovskoye af AA Delvig i april 1825, kort før Anna Kerns ankomst til Trigorskoye, og efter at have læst denne artikel etablerede Madonnas billede sig fast i Pushkins poetiske fantasi.

”Men Pushkin var fremmed for det moralske og mystiske grundlag for denne symbolik - siger Vinogradov. - I digtet "Jeg kan huske et vidunderligt øjeblik" brugte Pushkin Zhukovskys symbolik og bragte den ned fra himlen til jorden og fratog den sit religiøse og mystiske fundament ...

Pushkin, der fletter billedet af den elskede kvinde med billedet af poesi og bevarer de fleste af Zhukovskys symboler, bortset fra religiøse og mystiske

Dine himmelske træk ...

Mine dage trak stille ud

Uden en guddom, uden inspiration ...

Og for ham oprejst igen

Både guddom og inspiration ...

bygger ud fra dette materiale ikke kun et værk med en ny rytmisk og figurativ komposition, men også en anden semantisk opløsning, fremmed for det ideologiske og symbolske begreb Zhukovsky. "

Vi må ikke glemme, at Vinogradov afgav en sådan erklæring i 1934. Det var en periode med udbredt antireligiøs propaganda og triumfen af \u200b\u200bdet materialistiske syn på udviklingen af \u200b\u200bdet menneskelige samfund. I endnu et halvt århundrede berørte sovjetiske litteraturkritikere ikke det religiøse tema i værkerne fra S. Pushkin.

Linjerne "i håbløs sorgs stilhed", "i det fjerne, i indespærringens mørke" er meget konsonant med EA Baratynsky's "Ede"; Nogle rim, som Pushkin lånte fra sig selv - fra Tatyanas brev til Onegin:

Og lige nu

Er det ikke dig, kære vision ...

Og der er ikke noget overraskende her - Pushkins arbejde er fuld af litterære erindringer og endda direkte citater; men ved hjælp af de linjer, han kunne lide, forvandlede digteren dem uden anerkendelse.

Ifølge den fremragende russiske filolog og Pushkin-lærde B.V. Tomashevsky er dette digt utvivlsomt forbundet med A.P. Kern, til trods for at det maler et idealiseret kvindeligt billede. "Det er ikke for ingenting, at det i selve titlen" K *** "er rettet til den elskede kvinde, selvom hun er afbildet i det generelle billede af en ideel kvinde."

Dette er også angivet af Pushkins egen håndskrevne digteliste fra 1816-1827 (den blev bevaret blandt hans papirer), som digteren ikke inkluderede i 1826-udgaven, men havde til hensigt at medtage i sin to-bind digtsamling (det var udgivet i 1829). Digtet "Jeg kan huske et vidunderligt øjeblik ..." her har titlen "Til AP K [ern], der direkte angiver den, det er dedikeret til.

NL Stepanov, doktor i filologi, skitserede fortolkningen af \u200b\u200bdette arbejde, der blev dannet i Pushkins tid og blev en lærebog: ”Pushkin er som altid yderst nøjagtig i hans digte. Men ved at formidle den faktiske side af hans møder med Kern skaber han et værk, der afslører digterens indre verden. I tavsheden af \u200b\u200bMikhailovs ensomhed fremkaldte mødet med AP Kern i den eksilerede digter både minder om de nylige storme i hans liv og beklager den mistede frihed og glæden ved mødet, der forvandlede hans monotone hverdag og ovenfor alt, poesiens glæde. "

En anden forsker, E. A. Maimin, bemærkede især digtets musikalitet: ”Det er som en musikalsk komposition, givet både af virkelige begivenheder i Pushkins liv og af det ideelle billede af et 'geni af ren skønhed' lånt fra Zhukovskys poesi. Den velkendte idealitet til løsning af temaet negerer dog ikke den levende øjeblikkelighed i lyden af \u200b\u200bdigtet og dets opfattelse. Denne følelse af livlig umiddelbarhed kommer ikke så meget fra handlingen som fra den fængslende, enestående ordmusik. Der er meget musik i digtet: melodisk, varig i tid, langvarig versmusik, følelsesmusik. Og som i musik vises der ikke i et digt et direkte, ikke håndgribeligt håndgribeligt billede af den elskede, men selve kærlighedens billede. Digtet er baseret på musikalske variationer af et begrænset spektrum af billedmotiver: et vidunderligt øjeblik - geni af ren skønhed - guddom - inspiration. I sig selv indeholder disse billeder ikke noget øjeblikkeligt, konkret. Alt dette kommer fra en verden af \u200b\u200babstrakte og høje begreber. Men i digtets generelle musikalske omgivelser bliver de levende koncepter, levende billeder. "

Professor BP Gorodetsky skrev i sin akademiske udgave “Lyrics of Pushkin”: “Mysteriet ved dette digt er, at alt, hvad vi ved om AP Kerns personlighed og om Pushkins holdning til hende, på trods af al den store ærbødighed hos en kvinde, der viste sig at være i stand til at fremkalde digterens sjæl en følelse, der er blevet grundlaget for et uudtrykkeligt smukt kunstværk, på ingen måde og på ingen måde bringer os tættere på at forstå kunstens mysterium, der gør dette digt typisk for et stort udvalg af lignende situationer og er i stand til at ædle og ædle skønheden ved at føle sig millioner mennesker ...

Det pludselige og kortvarige udseende af en "flygtig vision" i billedet af et "geni af ren skønhed" blinkede mellem indespærringens mørke, da digterens dage trak "uden tårer, uden liv, uden kærlighed", kunne genoplive i hans sjæl "både guddom og inspiration, / og liv og tårer og kærlighed" kun i det tilfælde, hvor alt dette allerede blev oplevet af ham tidligere. Oplevelser af denne art fandt sted i den første periode af Pushkins eksil - det var de, der skabte den åndelige oplevelse, uden hvilken den efterfølgende optræden af \u200b\u200b"Farvel" og sådanne fantastiske gennemtrængninger i dybden af \u200b\u200bden menneskelige ånd som "Conjuration" og "For bredden af \u200b\u200bfædrelandet fjernt ". De skabte også den åndelige oplevelse, uden hvilken digtet "Jeg kan huske et vidunderligt øjeblik" ikke kunne vises.

Alt dette skal ikke forstås for forenklet i den forstand, at det virkelige billede af A.P. Kern og Pushkins holdning til hende ikke var særlig signifikant for skabelsen af \u200b\u200bdigtet. Uden dem ville der naturligvis ikke være noget digt. Men digtet i den form, det eksisterer i, ville ikke have eksisteret, selvom mødet med A.P. Kern ikke var forud for Pushkins fortid og hele den vanskelige oplevelse af hans eksil. Det virkelige billede af A.P. Kern oprejste som det digterens sjæl igen og afslørede for ham skønheden ved ikke kun den uigenkaldeligt forsvundne fortid, men også nutiden, som er direkte og præcist angivet i digtet:

Vågnen er kommet til sjælen.

Derfor skal problemet med digtet "Jeg kan huske et vidunderligt øjeblik" løses, som om det drejes omvendt: ikke et utilsigtet møde med AP Kern vækkede digterens sjæl og fik fortiden til at leve i en ny skønhed, men tværtimod processen med at genoplive og genoprette digterens sjælskræfter, som begyndte lidt tidligere, fuldstændig bestemt og alle de vigtigste karakteristiske træk og digtets indre indhold forårsaget af et møde med AP Kern. "

Litteraturkritiker A.I.Beletsky for mere end 50 år siden udtrykte for første gang frygtsomt tanken om, at hovedpersonen i dette digt overhovedet ikke er en kvinde, men poetisk inspiration. ”Helt sekundært,” skrev han, “vi tror, \u200b\u200bspørgsmålet om navnet på en rigtig kvinde, som derefter blev steget til højden af \u200b\u200ben poetisk skabelse, hvor hendes virkelige træk forsvandt, og hun selv blev en generalisering, en rytmisk ordnet verbal udtryk for en eller anden generel æstetisk idé ... digtet er klart underordnet et andet, filosofisk og psykologisk tema, og dets hovedtema er temaet for de forskellige tilstande i digterens indre verden i forholdet mellem denne verden og virkeligheden. "

Professor MV Stroganov gik længst ud i at identificere billedet af Madonna og "geni af ren skønhed" i dette digt med Anna Kerns personlighed: "Digtet" Jeg kan huske et vidunderligt øjeblik ... "blev naturligvis skrevet i en aften - fra 18. til 19. juli 1825 efter en fælles gåtur af Pushkin, Kern og Wulfs i Mikhailovsky og på tærsklen til Kerns afgang til Riga. Under turen talte Pushkin ifølge Kerns erindringer om deres ”første møde med oleninerne, udtrykte begejstring for hende og sagde i slutningen af \u200b\u200bsamtalen:<…>... Du lignede en sådan uskyldig pige ... “Alt dette er inkluderet i mindet om det” vidunderlige øjeblik ”, som den første strofe i digtet er dedikeret til: både det allerførste møde og billedet af Kern som en” jomfruelig ” ”. Men dette ord - jomfruelig - betyder på fransk Guds Moder, den pletfri jomfru. Sådan finder en ufrivillig sammenligning sted: "som et geni af ren skønhed". Og næste morgen bragte Pushkin Kern et digt ... Morgenen viste sig at være klogere end aftenen. Noget forvirrede Pushkin i Kern, da han videregav sine digte til hende. Tilsyneladende tvivlede han på: kunne hun være denne ideelle model? Vil hun dukke op for dem? - Og han ville tage digtene væk. Kunne ikke samle op, og Kern (netop fordi hun ikke var sådan en kvinde) trykte dem i Delvigs almanak. Al efterfølgende "uanstændig" korrespondance mellem Pushkin og Kern kan naturligvis betragtes som en psykologisk hævn over digtets adressat for hans overdrevne hast og ophøjelse af budskabet. "

I betragtning af dette digt i 1980'erne fra et religiøst og filosofisk synspunkt så litteraturkritikeren SA Fomichev i det en afspejling af episoder, der ikke så meget af digterens virkelige biografi som biografien om det indre, "tre på hinanden følgende sjælstilstande af sjælen . " Det var fra denne tid, at der blev skitseret et udtalt filosofisk syn på dette arbejde. Doktor i filologi, vicepræsident Sin-nev, udgår fra de metafysiske ideer fra Pushkin-æraen, som fortolkede mennesket som et ”lille univers”, arrangeret i henhold til loven i hele universet: et trehypostatisk, gudlignende væsen i enheden af den jordiske skal ("krop"), "sjæl" og "guddommelig ånd", så i Pushkins "vidunderlige øjeblik" et "omfattende begreb om at være" og generelt "hele Pushkin." Ikke desto mindre anerkendte begge forskere den "livsbetingede karakter af den lyriske begyndelse af digtet som en reel inspirationskilde" hos A.P. Kern.

Professor Yu. N. Chumakov vendte sig ikke til digtets indhold, men til dets form, specifikt til den rumtimelige udvikling af handlingen. Han argumenterede for, at "betydningen af \u200b\u200bdigtet er uadskillelig fra formen for dets udtryk ..." og at "form" som sådan "i sig selv ... fungerer som et indhold ...". Ifølge L. A. Perfilieva, forfatteren af \u200b\u200bden seneste kommentar til dette digt, så Chumakov "i digtet den tidløse og endeløse kosmiske hvirvel i det uafhængige Pushkin-univers, skabt af digterens inspiration og kreative vilje."

En anden forsker af Pushkins poetiske arv, SN Broitman, afslørede i dette digt "den lineære uendelighed af semantisk perspektiv." Den samme LA Perfilieva, efter at have studeret sin artikel omhyggeligt, sagde: "Efter at have udpeget" to betydningssystemer, to plotformede serier "indrømmer han deres" sandsynlige flerhed "; forskeren antager "forsyn" som en vigtig komponent i handlingen (31).

Lad os nu stifte bekendtskab med det ret originale synspunkt fra LA Perfilieva selv, som også er baseret på en metafysisk tilgang til overvejelsen af \u200b\u200bdette og mange andre værker fra Pushkin.

Abstraktion fra AP Kerns personlighed som inspirator af digteren og adressaten for dette digt og fra biografiske virkeligheder generelt og udgår fra det faktum, at de vigtigste citater af Pushkins digt er lånt fra poesien fra VAZhukovsky, hvis billede af "Lalla-Rook" som andre billeder af hans romantiske værker) fremstår som et ujordisk og immaterielt stof: "spøgelse", "vision", "drøm", "sød drøm", hævder forskeren, at Pushkin "Geni af ren skønhed"vises i sin metafysiske virkelighed "Himlens budbringer" som en mystisk mægler mellem forfatterens "jeg" af digteren og en anden verdenskrig, højere essens - "guddom". Hun mener, at forfatterens "jeg" i digtet betyder digterens sjæl. OG "Flygtigt syn"Digterens sjæl "Geni af ren skønhed"- dette er "sandhedens øjeblik", den guddommelige åbenbaring, som på et øjeblik blinker og gennemsyrer sjælen med den guddommelige ånds nåde. I "Sprog af håbløs sorg"Perfilieva ser det smertefulde ved sjælens væsen i den kropslige skal, i sætningen "En blid stemme lød for mig i lang tid"- den arketypiske, primære hukommelse af sjælen om himlen. De næste to strofer "beskriver væren som sådan, præget af en kedelig varighed for sjælen." Mellem fjerde og femte strofe manifesteres forsynet eller "guddommeligt verb" usynligt, som et resultat af hvilket "Vågnen er kommet til sjælen."Det er her, i intervallet mellem disse strofer, at ”et usynligt punkt placeres, der skaber den indre symmetri af digtets cykliske lukkede komposition. Samtidig er det et vendepunkt-returpunkt, hvorfra "rumtid" i Pushkins lille univers pludselig vender sig og begynder at strømme mod sig selv og vender tilbage fra den jordiske virkelighed til det himmelske ideal. En vækket sjæl genvinder evnen til at opfatte guddomme.Og dette er hendes anden fødsels handling - en tilbagevenden til det guddommelige princip - "Opstandelse".<…> Dette er erhvervelsen af \u200b\u200bsandheden og tilbagevenden til paradis ...

At styrke lyden af \u200b\u200bdigtets sidste strofe markerer fylden af \u200b\u200bvæsen, triumf for den gendannede harmoni i det "lille univers" - kroppen, sjælen og ånden hos en person generelt eller personligt af digterforfatteren selv, at er, "hele Pushkin."

Sammenfattende sin analyse af Pushkins arbejde antyder Perfilieva, at "uanset hvilken rolle AP Kern spillede i dets oprettelse, kan det betragtes i sammenhæng med Pushkins filosofiske tekster sammen med digte som Digteren (som ifølge forfatter af artiklen, dedikeret til inspirationens natur), "Profeten" (dedikeret til den forsynende karakter af poetisk kreativitet) og "Jeg har rejst et monument over mig selv, der ikke er lavet af hænderne ..." (dedikeret til uforligneligheden af åndelig arv). Blandt dem er "Jeg husker et vidunderligt øjeblik ...", som allerede nævnt, et digt om "tilværelsens fylde" og om den menneskelige sjæls dialektik; og om "mennesket generelt" som om det lille univers, arrangeret i henhold til universets love. "

Den allerede nævnte NL Stepanov forudså muligheden for, at en sådan rent filosofisk fortolkning af Pushkins linjer skulle fremstå: ”I denne fortolkning mister Pushkins digt sin vitale konkretitet, den sensuelle og følelsesmæssige begyndelse, der beriger Pushkins billeder, giver dem en jordisk, realistisk karakter ... Når alt kommer til alt, hvis vi opgiver disse specifikke biografiske foreninger, digtets biografiske undertekst, mister billederne af Pushkin deres vitale indhold, bliver til konventionelt romantiske symboler, hvilket kun betyder temaet for digterens kreative inspiration. Derefter kan vi erstatte Pushkin med Zhukovsky med hans abstrakte symbol på "geni af ren skønhed". Dette vil nedbryde digterens digts realisme, det vil miste de farver og nuancer, der er så vigtige for Pushkins tekster. Styrken og patoset i Pushkins kreativitet er i fusionen, i det abstrakte og det virkelige enhed. "

Men selv ved hjælp af de mest komplekse litterære og filosofiske konstruktioner er det vanskeligt at bestride udsagnet fra N. I. Chernyaev, der blev fremsat 75 år efter oprettelsen af \u200b\u200bdette mesterværk: "Med hans budskab" Til *** "udødeliggjorde Pushkin hende (A.P. Kern. - V.S.)ligesom Petrarch udødeliggjorde Laura og Dante udødeliggjorde Beatrice. Århundreder vil gå, og når mange historiske begivenheder og historiske figurer glemmes, vil Kerns personlighed og skæbne som inspirator af Pushkins muse vække stor interesse, skabe kontrovers, antagelser og blive gengivet af romanforfattere, dramatikere, malere. "

100 tusind - på et rent stykke papir Den næste dag kom, og vores helt var igen foran det højeste blik. Denne gang var ejeren ikke alene: en klumpet mand med en lang næse og i pince-nez sad ved siden af \u200b\u200bham. ”Nå, ulv, lad os fortsætte. Jeg hørte, du er god til

LONE "GENIUS" I et af de amerikanske kunstgallerier kan du ikke se noget, i det væsentlige, et umærkeligt billede. En familie sidder ved bordet: mand, kone og datter, og ved siden af \u200b\u200bbordet er ansigtet til en tjener dreng. Familien drikker ceremonielt te, og manden holder en kop i sin højre hånd i Moskva-stil som en underkop. Har