Slavisk alfabet. Cyril og Methodius

De hellige Cyril og Methodius gjorde et titanisk arbejde - de bragte slaverne til et fundamentalt nyt niveau. I stedet for en splittet og heterogen hedenskab havde slaverne en enkelt ortodoks tro, fra folket, ikke ...

De hellige Cyril og Methodius gjorde et titanisk arbejde - de bragte slaverne til et fundamentalt nyt niveau. I stedet for en splittet og heterogen hedenskab dukkede en enkelt ortodoks tro op blandt slaverne, fra et folk uden et skriftsprog blev slaverne et folk med deres egen unikke skrift, i århundreder var det fælles for alle slaver.

I det 9. århundrede blev historien om den apostolske tidsalder gentaget, hvordan Kristi tolv disciple var i stand til at ændre Middelhavets verden, så to uselviske missionærer, gennem forkyndelse og videnskabelige arbejder, var i stand til at bringe en enorm etnisk gruppe af Slavere ind i familien af ​​kristne nationer.

Begyndelsen af ​​ministeriet

Brødrene Cyril og Methodius blev født i begyndelsen af ​​det 9. århundrede i Thessaloniki, i en by, hvor der ud over grækernes indfødte indbyggere boede mange slaver. Derfor var det slaviske sprog praktisk talt deres modersmål for dem. Den ældre bror, Methodius, gjorde en god administrativ karriere, i nogen tid tjente han som strateg (militær guvernør) i den byzantinske provins Slavinia.

Den yngre, Konstantin (dette var navnet Cyril bar, før han tog klostervæsen) valgte en videnskabsmands vej. Han studerede ved universitetet i Konstantinopel, som eksisterede ved det kejserlige hof - i hovedstaden i Byzans blev universitetet grundlagt længe før åbningen af ​​sådanne uddannelsesinstitutioner i Vesteuropa.

Blandt Konstantins lærere var bemærkelsesværdige repræsentanter for den "makedonske renæssance" Matematikeren Leo og Photius, den fremtidige patriark i Konstantinopel. Konstantin blev lovet en lovende sekulær karriere, men han foretrak at forfølge videnskab og tjene Kirken. Han var aldrig præst, men han blev ordineret til læser – det er en af ​​præstegraderne. For sin kærlighed til filosofi blev Konstantin udnævnt til Filosof.

Som den bedste kandidat blev han efterladt på universitetet af en lærer, og i en alder af 24 blev han betroet et spørgsmål af statslig betydning - som en del af den diplomatiske ambassade tog han til Bagdad, til kaliffens domstol Al-Mutawakkil. I de dage var teologiske stridigheder med hedninger almindelige, så teologen var bestemt medlem af den diplomatiske mission.

I dag, på religiøse topmøder, taler repræsentanter for forskellige trosretninger om hvad som helst, bare ikke om religion, men så var spørgsmål om tro i samfundet prioriteret, og filosoffen Konstantin, da han var ankommet til kaliffens domstol, vidnede til Bagdad-muslimerne om kristendommens sandheder.

Khazar-mission: på det moderne Ruslands territorium

Den næste mission var ikke mindre svær, fordi gik til Khazar Kaganate, hvis herskere bekendte sig til jødedommen. Det begyndte kort efter belejringen af ​​Konstantinopel og plyndringen af ​​dens udkant af de "russiske" hold Askold og Dir i 860.

Sandsynligvis ønskede kejser Michael III at indgå en alliance med khazarerne og involvere dem i at beskytte det byzantinske riges nordlige grænser mod den krigerske Ross. En anden grund til ambassaden kunne være de kristnes stilling i de områder, der kontrolleres af khazarerne - på Taman og Krim. Den jødiske elite undertrykte kristne, og ambassaden måtte løse dette problem.

Ambassaden fra Azovhavet gik op ad Don til overførslen til Volga og langs den gik ned til Khazarias hovedstad - Itil. Der var ingen kagan her, så de måtte rejse over Det Kaspiske Hav til Semender (en region i moderne Makhachkala).

Afdækning af relikvier af Clemens af Rom nær Chersonesos. Miniature fra kejser Basil II's menologi. XI århundrede

Filosoffen Konstantin formåede at løse problemet - de kristne i Khazaria blev genoprettet religionsfrihed, deres kirkeorganisation i Taman og Krim (Fuldstændig ærkebispedømmet) blev genoprettet. Ud over vigtige administrative spørgsmål til beskyttelse af Khazar-kristne, døbte præsterne på ambassaden 200 Khazars.

Russerne besejrede khazarerne med et sværd, og filosoffen Konstantin med et ord!

Under denne rejse fandt Saint Cyril mirakuløst relikvierne fra Saint Clement, Pave af Rom, på en lille ø i bugten nær Chersonesos (nu kaldes den Cossack), som døde i eksil på Krim i 101.

Moravisk mission

Saint Cyril, udstyret med stor evne til at lære sprog, adskilte sig fra almindelige polyglots ved, at han var i stand til at konstruere et alfabet. Han brugte dette sværeste arbejde på at skabe det slaviske alfabet i lang tid, i de måneder, hvor det lykkedes ham at blive i den klosterlige stilhed på Den Lille Olympus.

Frugten af ​​bøn og intellektuelt hårdt arbejde var det kyrilliske alfabet, det slaviske alfabet, som ligger til grund for det russiske alfabet og andre slaviske alfabeter og skrift (jeg må sige, at der i det 19. århundrede var en opfattelse af, at St. ).

Arbejdet udført af Cyril kan ikke blot kaldes professionelt; skabelsen af ​​et alfabet og skrift, der var strålende i sin enkelhed, var et spørgsmål af højeste og endda guddommelige niveau! Dette bekræftes af en så upartisk ekspert i russisk litteratur som Leo Tolstoj:

"Det russiske sprog og det kyrilliske alfabet har en enorm fordel og forskel i forhold til alle europæiske sprog og alfabeter ... Fordelen ved det russiske alfabet er, at hver lyd i det udtales - og udtales som den er, hvilket ikke er i ethvert sprog."

Med næsten et færdigsyet alfabet tog Cyril og Methodius i 863 på en mission til Mähren på invitation af prins Rostislav. Prinsen blev overmandet af vestlige missionærer, men det latin, som de tyske præster brugte, var ikke forståeligt for slaverne, så den moraviske prins henvendte sig til den byzantinske kejser Michael III med en anmodning om at sende dem en "biskop og lærer", som ville formidle troens sandheder på sit modersmål for det slaviske sprog.

Vasilevs sendte Filosoffen Konstantin og hans bror Methodius til Store Mähren, som på det tidspunkt havde forladt den verdslige tjeneste og blev munk.

Under deres ophold i Mähren oversatte Cyril og Methodius de liturgiske bøger, der bruges under gudstjenester, herunder evangeliet og apostlen. I den moraviske mission, som varede tre år og fire måneder, lagde de hellige brødre grundlaget for den slaviske skriftlige tradition, slaverne var i stand til ikke kun at deltage i den gudstjeneste udført på deres modersmål, men også for bedre at forstå grundlaget af den kristne tro.

Cyril og Methodius videregiver alfabetet til slaverne

Et af punkterne i programmet for den moraviske mission var skabelsen af ​​en kirkestruktur, dvs. et stift uafhængigt af Rom og dets præster. Og de bayerske gejstliges krav på Stormähren var alvorlige, Cyril og Methodius havde en konflikt med gejstlige fra det østfrankiske rige, som anså det for tilladt kun at afholde gudstjenester på latin, og argumenterede for, at den hellige skrift ikke skulle oversættes til det slaviske sprog. Givet en sådan position kunne der naturligvis ikke være tale om en succes med den kristne forkyndelse.

Cyril og Methodius måtte to gange forsvare rigtigheden af ​​deres overbevisning over for det vestlige præsteskab, anden gang - før selveste pave Adrian II.

Den 24. maj fejrer den russisk-ortodokse kirke mindet om de hellige Cyril og Methodius.

Navnet på disse helgener er kendt af alle fra skolen, og det er dem, vi alle, som har det russiske sprogs modersmål, skylder vores sprog, kultur og skrift.

Utroligt nok blev al europæisk videnskab og kultur født inden for klosterets mure: Det var ved klostrene, at de første skoler blev åbnet, børn blev lært at læse og skrive, og store biblioteker blev samlet. Det var for folkenes oplysning, for oversættelsen af ​​evangeliet, at mange skrifter blev skabt. Så det skete med det slaviske sprog.

De hellige brødre Cyril og Methodius kom fra en adelig og from familie, som boede i den græske by Thessalonien. Methodius var en kriger og regerede over det bulgarske fyrstedømme i det byzantinske rige. Dette gav ham muligheden for at lære det slaviske sprog.

Snart besluttede han sig dog for at forlade den sekulære livsstil og blev munk ved klostret på Olympen. Fra barndommen udtrykte Konstantin fantastiske evner og modtog en fremragende uddannelse sammen med den unge kejser Michael III ved det kongelige hof

Derefter blev han munk i et af klostrene på Olympen i Lilleasien.

Hans bror Konstantin, der tog navnet Cyril som en munk, var fra en tidlig alder udmærket med store evner og forstod perfekt alle sin tids videnskaber og mange sprog.

Snart sendte kejseren begge brødre til khazarerne for at forkynde evangeliet. Ifølge legenden stoppede de på vejen i Korsun, hvor Konstantin fandt evangeliet og salmen, skrevet med "russiske bogstaver", og en person, der talte russisk, og begyndte at lære at læse og tale dette sprog.

Da brødrene vendte tilbage til Konstantinopel, sendte kejseren dem igen på en uddannelsesmission – denne gang til Mähren. Den moraviske prins Rostislav blev undertrykt af de tyske biskopper, og han bad kejseren om at sende lærere, som kunne prædike på slavernes modersmål.

Bulgarerne var de første af de slaviske folk, der konverterede til kristendommen. I Konstantinopel blev søsteren til den bulgarske prins Bogoris (Boris) holdt som gidsel. Hun blev døbt med navnet Theodora og blev opdraget i den hellige tros ånd. Omkring 860 vendte hun tilbage til Bulgarien og begyndte at overtale sin bror til at acceptere kristendommen. Boris blev døbt og tog navnet Michael. De hellige Cyril og Methodius var i dette land og bidrog ved deres forkyndelse i høj grad til at etablere kristendommen i det. Fra Bulgarien spredte den kristne tro sig til nabolandet Serbien.

For at opfylde den nye mission kompilerede Konstantin og Methodius det slaviske alfabet og oversatte de vigtigste liturgiske bøger (evangeliet, apostlen, salmen) til det slaviske sprog. Dette skete i 863.

I Moravia blev brødrene modtaget med stor ære og begyndte at undervise i gudstjenester på det slaviske sprog. Dette vakte vrede hos de tyske biskopper, som foretog gudstjenester i de moraviske kirker på latin, og de indgav en klage til Rom.

Konstantin og Methodius tog relikvierne med sig af St. Clemens (pave), opdaget af dem i Korsun, til Rom.
Efter at have erfaret, at brødrene bar hellige relikvier med sig, hilste pave Adrian dem med ære og godkendte gudstjenesten på det slaviske sprog. Han beordrede bøgerne oversat af brødrene til at blive placeret i romerske kirker og for at fejre liturgien på det slaviske sprog.

Sankt Methodius opfyldte sin brors vilje: efter at have vendt tilbage til Mähren allerede i rang af ærkebiskop, arbejdede han her i 15 år. Fra Mähren trængte kristendommen ind i Bøhmen under Saint Methodius' levetid. Den bøhmiske prins Borivoi modtog hellig dåb af ham. Hans eksempel blev fulgt af hans kone Lyudmila (som senere blev martyr) og mange andre. I midten af ​​det 9. århundrede giftede den polske prins Mechislav sig med den bøhmiske prinsesse Dombrovka, hvorefter han og hans undersåtter adopterede den kristne tro.

Efterfølgende blev disse slaviske folk, gennem indsats fra latinske prædikanter og tyske kejsere, revet væk fra den græske kirke under pavens autoritet, med undtagelse af serberne og bulgarerne. Men blandt alle slaverne, på trods af de sidste århundreder, er mindet om de store lige-til-apostlenes oplysningsfolk og den ortodokse tro, som de forsøgte at plante blandt dem, stadig i live. Det hellige minde om de hellige Cyril og Methodius tjener som et bindeled for alle slaviske folk.

Materialet er udarbejdet på baggrund af information fra åbne kilder

Cyril (826 - 869) og Methodius (815 - 885) - oplysningsmænd, skabere af det slaviske alfabet, helgener lig med apostlene, oversatte Skriften til det slaviske sprog.

Cyril (Konstantin - i verden) og Methodius blev født i Grækenland, i byen Thessaloniki (Thessaloniki) i familien Drungaria (militær leder) Leo. Siden 833 var Methodius militærmand og tjente ved Theophilus' kejserhof og i 835-45. var en archon (hersker) af et af de slaviske fyrstedømmer.

Senere gik Methodius til Olympus, til Bithyn-klosteret. Cyril var meget begavet fra barndommen, i 40'erne. studerede på Magnaur Imperial School i Konstantinopel, hvor han blev vejledt af Leo matematikeren, lederen af ​​Moskva Universitet og Photius, den fremtidige patriark.

På dette tidspunkt vendte Cyrils videnskabelige interesser sig til filologi, tilsyneladende under indflydelse af Photiev-kredsen. Den berømte slaviske historiker BN Florea skrev, at "det var under Photius' ledelse, at Konstantin tog de første skridt mod at blive sin tids største filolog."

Efter at have dimitteret fra Magnaur-skolen tager Cyril præsteværdighed og bliver udnævnt til bibliotekar ved St. Sophia-katedralen. Men snart forlader han Konstantinopel på grund af uoverensstemmelser med patriark Ignatius og trækker sig tilbage på bredden af ​​Bosporus i et kloster. Seks måneder senere vender han tilbage og begynder at undervise i filosofi på skolen, hvor han studerede. Tilsyneladende begyndte de siden at kalde ham Cyril Filosoffen.

Omkring 855 var Cyril i den diplomatiske mission til araberne, og begge brødre i 860-61. var en del af Khazar-missionen. På rejse endte de i Chersonesos, hvor de fandt, "skrevet med russiske bogstaver", Salteren og Evangeliet (Life of St. Cyril, VIII). Disse oplysninger fortolkes på forskellige måder.

Nogle forskere mener, at vi her taler om præ-kyrillisk gammel russisk skrift, andre mener, at hagiografen mente Ulfilas version af den gotiske oversættelse, og de fleste mener, at man ikke skal læse "russisk", men "sura", det vil sige syrisk . I Khazaria fører Cyril teologiske stridigheder med hedningerne, inklusive jøderne.

Disse tvister registreres, og information om dem afspejles i helgenens liv. Ved dem kan vi forstå Cyrils bibelske hermeneutik. For eksempel peger han ikke kun på kontinuiteten mellem de 2 testamenter, men også på rækkefølgen af ​​testamentets og åbenbaringens stadier i Det Gamle Testamente. Han sagde, at Abraham overholdt en sådan ritual som omskæring, selvom det ikke var befalet til Noa, og samtidig kunne han ikke opfylde Mose love, da de ikke eksisterede endnu. På samme måde accepterede de kristne den nye Guds pagt, og for dem gik den gamle bort (Life of St. Cyril, 10).
I efteråret 861, efter at have vendt tilbage fra Khazaria, blev Methodius abbed ved Polykhron-klostret, og Cyril fortsatte sine videnskabelige og teologiske lektioner i De 12 Apostles Kirke (Konstantinopel). 2 år senere bad prinsen af ​​Mähren Rostislav om at sende brødrene til Store Mähren for at lære folket dets "rette kristne tro". Evangeliet blev allerede forkyndt der, men det var ikke dybt forankret.

Som forberedelse til denne mission oprettede brødrene alfabetet til slaverne. I lang tid diskuterede historikere og filologer, om det var kyrillisk eller glagolitisk. Som et resultat blev prioritet til det glagolitiske alfabet, baseret på det græske lille skrift (bogstavet Ш blev oprettet på grundlag af det hebraiske bogstav Shin). Først senere, mod slutningen af ​​det 9. århundrede, blev det glagolitiske alfabet i mange sydslaviske lande erstattet af det kyrilliske alfabet (for eksempel Minusculy; kirkeslaviske udgaver af Bibelen).
Ved at anvende deres nye alfabet begyndte Cyril og Methodius at oversætte Aprakos-evangeliet, og han blev udvalgt ud fra behovene i de guddommelige tjenester. L.P. Zhukovskaya beviste i sin tekstforskning, at Cyril første gang oversatte Aprakos kort, søndag.

Dens ældste kopier har overlevet den dag i dag i den slaviske udgave af det 11. århundrede. (f.eks. det assemanske evangelium), sammen med den udvalgte apostel (den tidligste, Enin-listen, hører også til det 11. århundrede). I forordet skrevet til oversættelsen til evangeliets slaviske sprog henviser Cyril til oversættelseserfaringen fra en række syriske forfattere, som blev anset for upålidelige, hvilket ikke kun taler om hans viden om de semitiske sprog, men også om hans brede synspunkter . Methodius og deres disciple bragte efter Kyrillos død korte oversættelser til komplette.

Det oversættelsesarbejde, som brødrene påbegyndte i Konstantinopel, blev videreført i Mähren i 864-67. Den slaviske oversættelse af Bibelen er baseret på Lucians (også kaldet den syriske eller Konstantinopel) gennemgang af Skriften, dette blev også bemærket af Evseev.

Dette er også indikeret af indholdet af den slaviske samling af Paremias. Brødrene komponerede ikke nye bøger, men lavede kun oversættelser af lignende græske samlinger-Profitologier, som stammer fra Lucians version. Cyrillomefodievsky Paremiynik genskaber ikke kun Konstantinopel-typen af ​​Profitologi, men, som Evseev siger, "er en kopi af teksten fra selve byzantismens centrum - læsningen af ​​Konstantinopel Store Kirke."

Som et resultat færdiggjorde brødrene på mere end 3 år ikke kun en samling af slaviske tekster fra Skriften, inklusive salteren, men grundlagde samtidig en ret udviklet form for middelalderslavernes sprog. De arbejdede under vanskelige politiske forhold. Desuden fremsatte de tyske biskopper, der frygtede indskrænkningen af ​​deres rettigheder i Mähren, den såkaldte "tresprogede doktrin", ifølge hvilken "kun tre sprog, hebraisk, græsk og latin, blev valgt fra oven, hvori det er passende at prise Gud." Derfor forsøgte de på alle mulige måder at miskreditere Cyril og Methodius sag.

I Venedig samlede de endda en bispesynode, som forsvarede de "tresprogede". Men Cyril afviste alle angreb med succes. Pave Adrian II var på hans side, han modtog brødrene i Rom med ære. De bragte relikvier fra paven af ​​Rom - martyren Clement fra Chersonesos.

Efter at Cyril døde i Rom (hans grav samme sted), fortsatte Methodius sagen. Han blev ærkebiskop af Pannonien og Mähren. Han oversatte det meste af den bibelske kanon i 870 med 3 disciple på 8 måneder. Denne oversættelse har ganske vist ikke nået os fuldt ud, men man kan bedømme dens sammensætning ud fra listen over hellige bøger, som Methodius citerer i den slaviske Nomokanon.

Spor af oversættelserne af Methodius og hans assistenter forblev i senere glagolske kroatiske manuskripter (Ruts Bog er ifølge A.V. Mikhailov den bedste oversættelse af Methodius' gruppe, eller for eksempel oversættelsen af ​​Højsangen). I oversættelsen af ​​Methodius var de paremiske tekster ifølge Jevsejev fuldstændig og uændrede; andre dele blev oversat med de samme leksikalske og grammatiske egenskaber som det paremiske.

Rom måtte forsvare Methodius' apostoliske virksomhed mod modstanden fra det latinske præsteskab. Pave Johannes VIII skrev: "Vores bror Methodius er hellig og ortodoks og udfører det apostoliske arbejde og i hans hænder fra Gud og den apostoliske trone alle de slaviske lande."

Men der skete en gradvis forværring af kampen mellem Byzans og Rom om indflydelse på de slaviske lande. Methodius sad fængslet i 3 år. Døende testamenterede han sin prædikestol til Gorazd, en indfødt i Mähren. I sine senere år havde han mere håb om hjælp fra Konstantinopel end fra Rom. Efter Methodius død opnåede den tyske Wiching, hans modstander, en fordel. Methodius blev anklaget for at bryde sit løfte om at bevare tilbedelsen på latin, og hans disciple blev fordrevet fra Mähren.

Men ikke desto mindre blev Solunsk-brødrenes værker ikke glemt. Den slaviske bibel blev læst af mange folk, og snart nåede den Rusland.

Den ortodokse kirke fejrer Sankt Cyrillos mindedag den 14. februar og den 6. april - Sankt Methodius, to brødre - den 11. maj.

KIRILL OG METODE, slaviske undervisere, skabere af det slaviske alfabet og det litterære sprog, de første oversættere fra græsk til slavisk, forkyndere af kristendommen, helgener lig med apostlene.

Ifølge livet, brødrene Cyril (før han tog klostervæsenet - Konstantin) [ca. 827, Thessaloniki - 14.2.869, Rom] og Methodius (navn ukendt før han tog klostervæsenet) [ca. 815, Solun (Thessaloniki) - 6.4.885, Velegrad ] kom fra en Drungarii-familie (en byzantinsk militærleder og mellemrangsadministrator). I sin ungdom trådte Methodius ind i embedsværket, herskede i nogen tid over et område med en slavisk befolkning og trak sig derefter tilbage til et kloster. Konstantin blev uddannet i Konstantinopel, blandt hans lærere var den fremtidige patriark af Konstantinopel, Sankt Photius. Efter at have afsluttet sin uddannelse indtog Konstantin stillingen som bibliotekar i Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel, ifølge en anden version, stillingen som skevophilax (katedral sacristan). Da han forlod hovedstaden, slog han sig ned i et af klostrene i Lilleasien. I nogen tid underviste han i filosofi i Konstantinopel, deltog i polemik med ikonoklasterne (se ikonoklasterne). I 855-856 deltog Konstantin i den såkaldte saracenske mission til hovedstaden i det arabiske kalifat, hvor han ifølge sit liv førte teologiske diskussioner med muslimer. I 860-861, som en del af en diplomatisk mission, rejste han til Khazar Kaganate, engageret i polemik med jøder og muslimer. Under denne rejse fandt Konstantin i nærheden af ​​Korsun (se Chersonesos) relikvier af den hellige martyr Clemens I, pave af Rom; han tog en del af relikvierne med sig.

Cyril og Methodius. Ikon af G. Zhuravlev (1885). Samara Diocesan Church History Museum.

Ifølge Cyril og Methodius' liv bad en ambassade fra den store mähriske prins Rostislav, der ankom i slutningen af ​​862 til den byzantinske kejser Michael III, om at sende en "lærer" til Moravia for at præsentere den kristne tro på det slaviske sprog. Missionen blev betroet til Konstantin og Methodius, som kendte det slaviske sprog godt. I Konstantinopel komponerede Konstantin som forberedelse til turen et alfabet (verbum) for slaverne, som er et selvstændigt grafisk system. Glagolitisk er baseret på det fonemiske princip: generelt er det karakteriseret ved en en-til-en-korrespondance mellem fonem og bogstav. Efter at have skabt et alfabet og et skriftsystem begyndte Konstantin at oversætte det liturgiske evangelium fra græsk. Den første registrerede slaviske sætning (Johannes 1:1) i glagolitisk var

(på kyrillisk - fra umindelige tider). Brødrenes hovedfortjeneste er, at takket være deres værker, på grundlag af den uskrevne slaviske dialekt, blev der dannet et bogskrevet sprog, egnet til oversættelse af hellig skrift og liturgiske tekster, i stand til at formidle de mest komplekse teologiske ideer og træk ved byzantinsk liturgisk poesi (se det gamle kirkeslaviske sprog) ...

"Biskop Methodius dikterer teksten til den slaviske oversættelse til skriveren." Miniature af Radziwill Chronicle. 1400-tallet.

I slutningen af ​​863 tog Konstantin og Methodius til Store Mähren, hvor de fortsatte deres oversættelsesarbejde. Apostlen, Psalteren, en række liturgiske tekster, kompositionen "At skrive om den rette tro" (oversættelsen er baseret på den "store apologetist" af Nicephorus af Konstantinopel) - en opsummering af de vigtigste dogmer i den kristne lære, og også udarbejdet et poetisk forord til evangeliet ("Proglas"). Samtidig blev de lokale beboere aktivt trænet i slavisk skrift. Missionærernes succes vakte vrede på de tyske præster, som tjente i mähriske kirker på latin. I stridigheder med Konstantin og Methodius argumenterede de for, at tilbedelse kun kan udføres på et af tre sprog: hebraisk, græsk og latin, hvor inskriptionen ifølge evangeliet blev lavet på korset over den korsfæstede Jesus Kristus (Luk 23). :38). Da det store Mährens område var under den romerske kirkes jurisdiktion, blev Konstantin og Methodius indkaldt til Rom. Brødrene bragte til Rom en del af relikvier fra den hellige martyr Clement I, som forudbestemte pave Adrian II's gunst til dem, han godkendte de bøger, de oversatte, godkendte den slaviske tilbedelse og ordinerede Methodius til præstedømmet. Mens han var i Rom, blev Konstantin syg, tog skemaet med navnet Cyril og døde snart. Efter ordre fra paven blev han begravet i basilikaen St. Clement.

Da han vendte tilbage med sine disciple til Mähren, skaffede Methodius støtte fra fyrsterne Rostislav og Kotsel, tog igen til Rom, hvor han senest i slutningen af ​​sommeren 869 blev gjort til ærkebiskop af det genoprettede stift Sirmium, som omfattede Greater Moravia og Pannonien, og fortsatte med at styrke og udbrede den slaviske skrift og tilbedelse. Methodius' aktiviteter fortsatte med at fremprovokere modstand fra det tyske præsteskab, som ved at udnytte den østfrankiske kong Carlomans succeser i krigen med Rostislav opnåede hans arrestation og retssag. I to et halvt år blev Methodius og hans nærmeste elever fængslet i Ellwangen Abbey (ifølge en anden version - Reichenau). Takket være pave Johannes VIII's forbøn blev Methodius i foråret 873 løsladt og vendt tilbage til prædikestolen. Modstanden fra de tyske præster stoppede dog ikke. Methodius blev anklaget for at afvise læren om Filioque. I 880 blev han indkaldt til Rom, hvor han blev frikendt, hvorefter han vendte tilbage til Mähren.

Methodius rettede sin indsats mod at organisere et fuldgyldigt kirkeliv og udbrede byzantinske juridiske normer i Store Mähren. Til dette formål oversatte han Nomokanon og kompilerede "Judgment Law for People" - den første slaviske juridiske samling. På initiativ af Methodius, og muligvis med hans deltagelse, blev Cyrillos liv og hans tjeneste skrevet (oprindeligt på græsk). I de sidste år af sit liv oversatte Methodius, ifølge hans liv, med hjælp fra to assistenter til det slaviske sprog hele Det Gamle Testamente (undtagen de makkabeiske bøger) såvel som "fædrenes bøger" (i. al sandsynlighed, Patericon). Kort før sin død udnævnte han Gorazd, en af ​​sine disciple, som sin efterfølger. Methodius blev begravet i katedralkirken i Velehrad, hovedstaden i Mähren (graven har ikke overlevet). Kort efter Methodius' død blev hans disciple fordrevet fra Mähren, og de fleste af dem (Kliment Ohridsky, Naum Ohridsky, Konstantin Preslavsky) endte i Bulgarien, hvor traditionen med slavisk skrift blev videreført.

Ærligheden af ​​Cyril og Methodius begyndte, sandsynligvis umiddelbart efter deres død. Deres liv og tjenester blev skabt i det 9. århundrede. Navnene på Kyrillos og Methodius optræder i måneden for det assemanske evangelium (1. halvdel af det 11. århundrede). Den tidlige ære for Kyrillos og Methodius i Rusland bevises ved inkluderingen af ​​deres navne i månedsordene i Ostromir-evangeliet (1056-57) og det ærkeengelske evangelium (1092). I slutningen af ​​det 17. århundrede, under rettelsen af ​​Menaion (se bogen til højre), blev navnene på Cyril og Methodius udelukket fra kirkekalenderen. Genoptagelsen af ​​veneration går tilbage til midten af ​​det 19. århundrede og er forbundet med ideerne om slavisk enhed, der var relevante for den tid. Mindedagene om Cyril og Methodius blev inkluderet i den russisk-ortodokse kirkes kalender i 1863.

Billeder af Cyril og Methodius er udbredte nok. Cyril er portrætteret i klosterdragt - i mørk tunika og kappe med hætte, Methodius - i bispedragt. Den tidligste afbildning af Cyril og Methodius anses for at være miniaturen "Overførsel af relikvier fra Skt. Clement, pave" fra Basil den Stores menologi (mellem 976 og 1025, Vatikanets bibliotek). Nogle gange er det tidligste billede en fresko fra det 9. århundrede af Basilica of St. Clement i Rom. I Rusland har man siden 1400-tallet fundet billeder af Cyril og Methodius blandt miniaturerne i Radziwill-krøniken og i Menaion-ikonerne, hvor hele månedens helgener var afbildet. I russisk ikonografi er deres billeder blevet særligt populære siden midten af ​​det 19. århundrede.

Mindedage i henhold til den russisk-ortodokse kirkes kalender - 14. februar (27) (Lige med apostlene Cyril), 6. april (19) (Hellige Methodius), 11. maj (24) (Lige med apostlene Methodius og Cyril); ifølge den romersk-katolske kirkes kalender - 14. februar. Siden 1991 er en årlig sekulær helligdag, dagen for slavisk litteratur og kultur, blevet etableret i Rusland, som falder på dagen for kirkens minde om Cyril og Methodius.

Bogst.: Lavrov P. A. Kirilo og Metodіy i gammelgræsk skrift Kiev, 1928; han er. Materialer om historien om oprindelsen af ​​den antikke slaviske skrift. L., 1930; Kirilo-Metodievska encyklopædi. Sofia, 1985-2003. T. 1-4; Vereshchagin EM Historien om det gamle fælles slaviske litterære sprog. Oversættelsesaktivitet af Cyril og Methodius og deres elever. M., 1997; Florea B.N. Legender om begyndelsen af ​​slavisk skrift. SPb., 2004; Tachiaos A.-E. N. Hellige brødre Cyril og Methodius, oplysere af slaverne. Sergiev Posad, 2005.

Store Mähren, religiøse prædikener blev spredt på latin. For folket var dette sprog uforståeligt. Derfor vendte prinsen af ​​staten Rostislav sig til Michael, kejseren af ​​Byzans. Han bad om at sende prædikanter til sin stat, som ville udbrede kristendommen på det slaviske sprog. Og kejser Michael sendte to grækere - Filosoffen Konstantin, som senere fik navnet Cyril, og Methodius, hans ældre bror.

Cyril og Methodius blev født og opvokset i byen Thessalonien i Byzans. Familien havde syv børn, Methodius var den ældste, og Konstantin (Cyril) var den yngste. Deres far var militærleder. Siden barndommen kendte de et af de slaviske sprog, da den slaviske befolkning boede i nærheden af ​​byen, ret stort i antal. Methodius var i militærtjeneste, efter tjenesten regerede han det byzantinske fyrstedømme, som var beboet af slaverne. Og snart, efter 10 års regeringstid, gik han til et kloster og blev munk. Cyril, da han viste en stor interesse for lingvistik, studerede videnskaber ved den byzantinske kejsers hof fra de bedste videnskabsmænd på den tid. Han kunne flere sprog - arabisk, hebraisk, latin, slavisk, græsk og underviste også i filosofi - derfor fik han sit kaldenavn filosof. Og navnet Cyril modtog Konstantin, da han i 869 efter hans alvorlige og langvarige sygdom accepterede klostervæsenet.

Allerede i 860 rejste brødrene to gange med et missionsmål til khazarerne, derefter sendte kejser Michael III Cyril og Methodius til Great Moravia. Og den moraviske prins Rostislav bad brødrene om hjælp, da han forsøgte at begrænse det tyske præsteskabs voksende indflydelse. Han ønskede, at kristendommen skulle forkyndes på det slaviske sprog, ikke på latin.

De hellige skrifter skulle oversættes fra græsk, for at kristendommen kunne forkyndes på det slaviske sprog. Men der var en hake - der var intet alfabet, der kunne formidle slavisk tale. Og så gik brødrene i gang med at skabe alfabetet. Methodius ydede et særligt bidrag - han kendte det slaviske sprog perfekt. Og således dukkede det slaviske alfabet op i 863. Og Methodius oversatte snart mange liturgiske bøger, herunder evangeliet, salmen og apostlen, til det slaviske sprog. Slaverne havde deres eget alfabet og sprog, nu kunne de skrive og læse frit. Så Cyril og Methodius, skaberne af det slaviske alfabet, ydede et stort bidrag til det slaviske folks kultur, fordi der i dag lever mange ord fra det slaviske sprog på ukrainsk, russisk og bulgarsk. Konstantin (Cyril) skabte det glagolitiske alfabet, som afspejlede sprogets fonetiske træk. Men indtil nu kan forskerne ikke blive enige om, hvorvidt det glagolitiske eller kyrilliske alfabet blev skabt af Methodius.

Men blandt de vestlige slaver - polakker og tjekkere - slog det slaviske alfabet og læsefærdighed ikke rod, og de bruger stadig det latinske alfabet. Efter Cyrils død fortsatte Methodius deres aktiviteter. Og da han døde, blev deres disciple fordrevet fra Mähren i 886, og den slaviske skrift blev forbudt der, men de fortsatte med at udbrede den slaviske læsefærdighed i landene i de østlige og sydlige slaver. Bulgarien og Kroatien blev deres tilflugtssted.

Disse begivenheder fandt sted i det 9. århundrede, og i Rusland optrådte skrift først i det 10. århundrede. Og der er en mening om, at i Bulgarien blev det kyrilliske alfabet oprettet på grundlag af det "glagolitiske alfabet" til ære for Cyril.

I russisk ortodoksi kaldes Cyril og Methodius for hellige. 14. februar - Cyril's mindedag og 6. april - Methodius. Datoerne blev ikke valgt tilfældigt, de hellige Cyril og Methodius døde på disse dage.