Mtsyris flugt fra klostret og tre vidunderlige dage "i naturen" (baseret på digtet af samme navn af Lermontov)

Det romantiske digt "Mtsyri" blev skabt af M.Yu. Lermontov i 1839. Det er skrevet i form af en tilståelse af hovedpersonen - den kaukasiske ungdom Mtsyri, som blev fanget af russerne, og derfra - til klostret.

Forud for digtet kommer en epigraf fra Bibelen: "Spiser, smager lidt honning, og nu dør jeg", som afsløres i værkets handling: Helten stikker af fra klostret og lever tre vidunderlige dage "i naturen ”. Men svag og svag falder han igen i sit "fængsel" og dør der.

I løbet af de tre dage, hvor Mtsyri var på fri fod, indså han sig selv som en anden person. Helten var i stand til at føle sig som herre over sin skæbne, sit liv, han følte sig endelig fri.

Det første uudslettelige indtryk for Mtsyra var et møde med naturen i al dens majestæt og kraft:

Den morgen var der en himmelhvælving

Så ren, at en engels flugt

Et flittigt øje kunne følge med;

…………………………………….

Jeg er i det med mine øjne og sjæl

Naturen gav helten noget, som munkene, der rejste ham og klostermurene, ikke kunne give - en følelse af sin egen styrke, enhed med hele verden, en følelse af lykke. Lad naturen og verden omkring os være fyldt med farer og forhindringer, men disse er naturlige farer og forhindringer, der overvinder som en person bliver stærkere og mere selvsikker. Et kloster er et fængsel, hvor en person gradvist dør.

Vigtigt for Mtsyri var efter min mening mødet med den georgiske pige, som han mødte ved åen. Pigen virkede smuk for helten. Ungt blod kogte i ham. Med sine øjne fulgte Mtsyri den georgiske kvinde hele vejen til huset, men hun forsvandt bag dørene til sin hytte. For Mtsyri forsvandt hun for altid. Med bitterhed og længsel indser helten, at han er en fremmed for mennesker, og folk er fremmede for ham: "Jeg var en fremmed for dem for evigt, som et dyr på steppen."

Højdepunktet i digtet er scenen for kampen mellem helten og leoparden. Dette er klimakset ikke kun i udviklingen af ​​handlingen, men også i udviklingen af ​​heltens karakter. Dette er efter min mening det vigtigste øjeblik i hans tre dage lange vandring. Her viste Mtsyri alle sine evner og indså alle mulighederne:

Jeg skyndte mig med mine sidste kræfter,

Og vi, flettet sammen som et par slanger,

Krammer hårdt to venner,

Faldt med det samme, og i mørket

Kampen fortsatte på jorden.

Mtsyri mobiliserede ikke kun sin fysiske styrke, fingerfærdighed, reaktion, men også de bedste moralske kvaliteter - viljestyrke, stræben efter sejr, opfindsomhed.

Efter at have besejret skovens konge - leoparden, indså Mtsyri, at han havde levet de bedste øjeblikke i sit liv. Men så glider bitterhed ind i hans ord:

Men nu er jeg sikker

Hvad kunne være i fædrenes land

Ikke en af ​​de sidste vovehalse.

Denne bitterhed hældes gennem hele værket. Forfatteren viser, at han trods Mtsyris ønske om frihed ikke kan bo uden for klosterets mure. Eksistensen i klostret gjorde den unge mand ude af stand til fuldt ud at leve i verden.

Heltens mål - at komme til sit hjemland - er urealistisk. Han er for svag til dette, han kender ikke det virkelige, virkelige liv. Derfor vender han ufrivilligt tilbage til hvor han kan eksistere – til klostret.

På dette tidspunkt, udmattet af sult og svaghed, begynder helten at rave. Det forekommer ham, at en fisk i floden synger en sang for ham. Hun opfordrer Mtsyri til at blive hos hende og hendes søstre på bunden af ​​floden. Det er køligt og roligt her, ingen vil røre og støde:

Sov, din seng er blød

Dit cover er gennemsigtigt.

År vil gå, århundreder vil gå

Under stemmen af ​​vidunderlige drømme.

Det forekommer mig, at fiskens sang er heltens indre stemme, som tilskyndede ham til at komme til fornuft, holde sig fra storme og omvæltninger, altså blive i klostret. Her vil hans liv gå stille og umærkeligt, "til lyden af ​​vidunderlige drømme." Lad Mtsyri ikke afsløre sig selv, overdøve hans åndelige impulser, men han vil altid være rolig, velnæret, beskyttet.

I slutningen af ​​digtet ser vi, at Mtsyri vælger en anden skæbne for sig selv. I sit testamente til den gamle munk beder helten om at blive lagt til døden i klostrets gårdhave, hvorfra bjergene i hans hjemland er synlige. Lad ham dø, men han vil dø med en følelse af støtte fra sine pårørende, med minder om de vidunderlige tre dage, der vendte op og ned på heltens liv.

Alt Lermontovs arbejde gennemsyrer billedet af Kaukasus. Stolte frie mennesker, majestætisk og dominerende natur fra en ung alder imponerede digteren, hvilket allerede er tydeligt i hans tidlige digte. Han omgik ikke en af ​​hovedtendenserne i litteraturen i første halvdel af det 19. århundrede - billedet af en romantisk helt. Og disse to hovedtemaer konvergerede i et af forfatterens bedste værker - digtet "Mtsyri".

For dette arbejde er den historiske kontekst utrolig vigtig - begivenhederne, der førte til erobringen af ​​Mtsyra. I Rusland er første halvdel af det nittende århundrede æraen for erobringen af ​​de kaukasiske lande. Dette er ikke kun annekteringen af ​​territorier til det russiske imperium, men også bjergfolkenes underordning til ortodoksi og kongemagt. Det er meget muligt at forestille sig, hvordan en georgisk dreng, efterladt en forældreløs efter endnu et slag, bliver opdraget i et ortodoks kloster. Historien kender sådanne eksempler: sådan var barndommen af ​​kunstneren P. Z. Zakharov. Der er forslag om, at Lermontov tog historien om en munk, som han mødte på Georgiens militærveje, som grundlag for plottet. Forfatteren henvendte sig også til lokal folklore, som det fremgår af scenen for en kamp med en leopard: denne episode var baseret på en folkesang om en ung mand og en tiger.

Digtet "Mtsyri" blev skrevet af Lermontov i 1839. Den er blevet grundigt redigeret for at undgå censur. Grundlæggende blev der fjernet fragmenter, hvor friheden er særligt glorificeret, eller anti-ortodokse motiver lyder.

Hvad handler stykket om?

Handlingen i bogen foregår i Kaukasus. I begyndelsen af ​​digtet gengiver Lermontov baghistorien om, hvordan hovedpersonen endte i klosteret: en russisk general bar et fanget barn. Drengen var meget svag, og en munk beskyttede ham i hans celle, hvorved præsten reddede hans liv. Essensen af ​​"Mtsyri" er at udtrykke sin protest mod denne frelse i fangenskab, som ikke kun ødelægger ham, men også plager ham.

Hoveddelen af ​​digtet er hovedpersonens bekendelse. Her er hvad der står: fangen indrømmer, at han har været ulykkelig i alle disse år, klostrets mure er ensbetydende med fængsel for ham, han kan ikke finde forståelse her. I 3 dage uden for fangenskab lever en ung mand et helt liv.

Først mindes den unge mand sin barndom, sin far. I denne periode føler han sin skæbne, indser, hvilken slags blod der strømmer i hans årer.

For det andet møder han en ung georgisk kvinde, som skulle hente vand. Måske er det den første pige, han har set i årevis.

For det tredje har han en kamp med en leopard. Helten bekæmper instinktivt udyret, for inden for klosterets mure kunne han ikke undervises i kampsport. En følelse af fare vækkede i ham hans sande krigeriske begyndelse, og den unge mand besejrer fjenden.

Udmattet og såret, ved slutningen af ​​den tredje vandringsdag, tvinges flygtningen til bittert at indrømme over for sig selv: uden at vide, hvor han skulle gå hen, lavede han en cirkel og vendte tilbage til sit skæbnesvangre fængsel - klostret. Døende testamenterer han for at begrave sig selv i haven, hvor akacien blomstrer.

Genre og retning

Det er svært at forestille sig romantikkens æra i litteraturen uden digtets genre. "Mtsyri" er inkluderet i den tematiske gruppe af Lermontovs værker om en romantisk helt. Tidligere skrevet "Boyarin Orsha", "Confession" forudså et digt om en løbsk novice.

En mere præcis definition af genren "Mtsyri" er et romantisk digt. Et af de karakteristiske træk ved værket er afspejlingen af ​​heltens ideer. Den unge mand stræber efter frihed, for hans vilje er livets mål, den vigtigste lykke. For sin drøms skyld er han klar til at ofre sit liv. Alt dette giver os mulighed for at betragte Mtsyri som en romantisk helt.

Ikke kun Lermontov i sit arbejde udviklede en sådan speciel genre af digtet. Først og fremmest kan du sammenligne "Mtsyri" med digtet af K.F. Ryleev "Nalivaiko", hvis plot går tilbage til æraen af ​​kosakkernes kamp for uafhængighed.

Et andet træk ved det romantiske digt er den bekendende karakter, som også er karakteristisk for Mtsyri. Bekendelsen indeholder som regel en historie om heltens håb og drømme, hans bekendelser, nogle gange uventede. Åbenbaring afspejler styrken af ​​hans ånd, karakter.

Hovedpersoner og deres karakteristika

For at bestemme billedet af hovedpersonen er det nødvendigt at tage højde for, hvad ordet "Mtsyri" betyder. Der er to betydninger på georgisk: nybegynder og fremmed. I starten ønskede Lermontov at kalde digtet "beri", som på georgisk betyder en munk, men det er "mtsyri", der afspejler karakterens essens så meget som muligt.

Hvorfor flygtede Mtsyri? Han blev ikke tortureret i klostret, han blev ikke tvunget til at udføre overarbejde. Der var dog grunde til, at helten led. For det første var den unge mands drøm at finde en elsket, hvis ikke en slægtning, men én nation, ét blod. Da han voksede op som forældreløs, drømte han om i det mindste et øjeblik at føle varmen fra en forstående sjæl. Et andet mål for helten er vilje. Årene i cellen kan han ikke kalde livet, kun i frihed var han i stand til at indse, hvem han virkelig er.

Det er vigtigt at bemærke, at på trods af fiaskoen klager Mtsyri-karakteren ikke over skæbnen, han forbander ikke sig selv, men accepterer selvsikkert denne test og glæder sig endda over, at disse tre dage har prydet hans dystre liv.

Det er umuligt at skabe billedet af en romantisk helt uden kærlighedens motiv. Dette mål bæres af omtalen i tilståelsen af ​​en ung georgisk kvinde, da den unge mand selv indrømmer: "Mine brændende tanker / / De var flov ...". og hans tanker er beskrevet i detaljer af os i essayet.

I sin kamp med leoparden viste helten utroligt mod og udholdenhed, slagets risiko og energi vækkede hans forfædres ånd i ham, men den unge mand var ikke bestemt til at finde frihed og lykke. Dette er forfatterens legemliggørelse af temaet rock i billedet af Mtsyra.

Temaer

• Frihed. Dette tema gennemsyrer digtet på to niveauer. Den første er global: Georgien er underlagt det russiske imperium, den anden vedrører digtets hovedperson personligt: ​​han drømmer om et frit liv. Mtsyri ønsker ikke at acceptere sit fangenskab i klostret og flygter. Men han kan ikke undslippe sin skæbne, og efter tre dage vender den unge mand, efter at have lavet en cirkel, tilbage til de forhadte mure.
• Ensomhed. En af årsagerne til flugten var eftersøgningen af ​​mennesker tæt på i ånd og blod. Mtsyri er alene blandt præsterne, han føler hellere sit slægtskab med naturen end med dem. Den unge mand voksede op som forældreløs, han er fremmed for begge verdener: både for klostret og for højlænderne. Templet er et fangenskab for ham, og som hans flugt viste, var novice ikke tilpasset et selvstændigt liv.
• Krig. Helten "Mtsyri" deltog ikke i kampene, men blev født til dem. Hans far var en modig forsvarer af sit folk, men hans søn blev et offer for krigen. Det var hende, der efterlod drengen en forældreløs, det var på grund af hende, at han ikke kendte en familie, kærlighed, en lykkelig barndom, men kun et kloster og bønner.
• Elsker. Den uheldige eksil ved ikke, hvad en familie er, han har ingen venner, alle de lyse minder er rettet mod barndommen. Men et møde med en ung georgisk kvinde vækker nye følelser hos helten. Mtsyri forstår, at lykke er mulig selv nu, om ikke andet for at finde den rigtige vej, men livet har bestemt noget andet.

Problemer

Problemet med undertrykkelse af individet har altid bekymret Lermontov. Digteren elskede lidenskabeligt Kaukasus, besøgte der i barndommen, blev sendt der flere gange i krig. Idet han opfyldte sin pligt over for sit hjemland, kæmpede og kæmpede forfatteren modigt, men samtidig sympatiserede han i dybet af sin sjæl med de uskyldige ofre for denne politiske kampagne. Mikhail Yuryevich udtrykte disse oplevelser i billedet af digtets hovedperson. Det ser ud til, at Mtsyri burde være generalen taknemmelig, for ved hans nåde døde han ikke som barn, men han kan ikke kalde sit liv i klostret et liv. Ved at skildre ens liv viste forfatteren således manges skæbne, hvilket gjorde det muligt for læserne at tage et helt andet blik på de kaukasiske krige. Således berørte skaberen både politiske og sociale problemer, der opstod som følge af enhver voldelig handling fra statens side. Officielt er det kun soldater, der kæmper, men i virkeligheden er civile involveret i den blodige cyklus, hvis familier og skæbner er et forhandlingskort for gennemførelsen af ​​Hans Majestæts storstilede planer.

Ideen med arbejdet

Digtet er bygget på modsætningen til frihed og fangenskab, men i sammenhæng med den æra, hvor Lermontov levede og arbejdede, havde disse begreber en meget bredere betydning. Det er ikke tilfældigt, at digteren af ​​frygt for censur selvstændigt korrigerede og overstregede nogle fragmenter. Den mislykkede flugt af den unge mand kan ses som en allegori for decemberoprøret: klostrets fangenskab er autokratiets undertrykkelse, forsøget på at frigøre sig dømt til at mislykkes er decembristernes præstation. Således blev hovedideen i "Mtsyri" krypteret og skjult for myndighederne, så læserne kunne finde den mellem linjerne.

Så Lermontov reagerer i digtet ikke kun på problemet med at erobre de kaukasiske folk, men også på begivenhederne i 1825. Forfatteren forlener helten ikke kun med mod, udholdenhed og oprørsk karakter, den unge mand er ædel, på trods af sin triste skæbne, har han ikke nag til nogen. Dette er meningen med "Mtsyra" - at vise sjælens oprør uden ondskab og hævntørst, en ren, smuk og dødsdømt impuls, som var decembristernes opstand.

Hvad lærer det?

Digtet får dig til at tro, at enhver militær sejr har sin bagside: Georgien blev annekteret til Rusland i 1801, men ikke kun hærene led, men også civile, uskyldige børn, som hovedpersonen "Mtsyri". Hovedtanken i digtet "Mtsyri" er humanistisk: dette bør ikke ske igen.

Lermontov opfordrer til at kæmpe og modstå skæbnen til det sidste, aldrig miste håbet. Og selv i tilfælde af fiasko, må du ikke brokke dig over livet, men modigt acceptere alle prøvelser. Da digteren har udstyret sin karakter med alle disse kvaliteter, opfatter læseren ham, trods en mislykket og spontan flugt, ikke som et uheldigt offer, men som en sand helt.

Kritik

Den litterære verden accepterede entusiastisk digtet "Mtsyri". Lermontov begyndte at blive overøst med ros for sin skabelse, allerede før værket blev offentliggjort. For eksempel minder A. N. Muravyov om forfatterens læsning af en nyskrevet bog: "... ingen historie gjorde så stærkt et indtryk på mig." S.T. Aksakov skriver i "Historien om mit bekendtskab med Gogol" om forfatterens fremragende læsning af "Mtsyra" ved Gogols navnedag i 1840.

Datidens mest autoritative kritiker, V.G. Belinsky satte stor pris på dette arbejde. I sin artikel om digtet "Mtsyri" understreger han, hvor godt digteren valgte størrelse og rytme og sammenligner lyden af ​​versene med sværdets slag. Han ser i bogen en afspejling af Lermontovs personlighed og beundrer skildringen af ​​naturen.

Først og fremmest afspejler værket "Mtsyri" mod og ønsket om frihed. Kærlighedsmotivet er kun til stede i digtet i en enkelt episode - mødet mellem en ung georgisk kvinde og Mtsyri nær en bjergstrøm. Men på trods af hjertets impuls opgiver helten sin egen lykke for frihedens og hjemlandets skyld. Kærlighed til moderlandet og tørst efter vil blive vigtigere for Mtsyri end andre livsbegivenheder. Lermontov portrætterede billedet af klostret i digtet som et billede af et fængsel. Hovedpersonen opfatter klostermurene, indelukkede celler og munkevagter som en kæmpe hindring for den ønskede frihed. Han gnaves konstant af tanken: "Vi blev født ind i denne verden for viljen eller fængslet?" Og kun flugtens dage er fyldt med mening for Mtsyri. På trods af Mtsyris dybe patriotisme viser Lermontov ikke denne følelse i form af en drømmende kærlighed til moderlandet. Hovedpersonens patriotisme er stærk, fyldt med lysten til at kæmpe. Militante ungdommelige motiver synges af Lermontov med åbenlys sympati. Selv hans far og venner husker Mtsyri først og fremmest som modige krigere. I sine drømme ser han ofte kampe, der bringer sejr. Mtsyri er overbevist om, at han kan være en god forsvarer af sin region. Dette kan bedømmes ud fra hans ord: "i fædrenes land, ikke en af ​​de sidste vovede." Men på trods af alle den unge mands forhåbninger var han aldrig bestemt til at opleve, hvad kampens henrykkelse er. Men i sin sjæl forbliver Mtsyri en rigtig kriger. Kun én gang, på dagen for sin flugt, gav Mtsyri en kortvarig vilje til tårer.Det ser ud til, at den klosterlige ensomhed dæmpede den unge mands vilje. Det er derfor, han flygter fra sit fængsel på en frygtelig, stormfuld nat. Elementerne skræmte munkene, og Mtsyri føler et slægtskab med hende. Mod og udholdenhed kan bedømmes ud fra episoden, som beskriver hans kamp med leoparden. Døden skræmmer ikke Mtsyri, han forstår, at når han vender tilbage til klostret, vil han opleve den samme lidelse. Finalen af ​​billedet antyder, at den nærme sig død ikke svækker heltens mod. Munkens fortælling tvinger ikke Mtsyri til at omvende sig fra sine synder.Selv i sådan et tragisk øjeblik er han klar til at "handle paradis og evighed" for et par minutters frihed tilbragt med sine kære. Hovedpersonen er besejret fysisk, men ikke åndeligt. Lermontov udstyrede sin karakter med mod og heltemod, måske manglede dette så meget for digterens samtidige. Vi kan roligt sige, at Kaukasus i digtet præsenteres som en helt. Landskabet på dette sted er et middel til at afsløre billedet af Mtsyra. Da hovedpersonen ikke finder sammenhold med miljøet, bliver naturen hans udløb. Da han er i klostret, forbinder helten sig med et drivhusblad, som er indesluttet i et fangehul af grå plader, og en gang i naturen falder han først og fremmest til jorden. Mtsyris romantik er fuldstændig åbenbaret netop i forhold til hans indfødte natur. Mtsyri er en dyster og ensom helt, der er udstyret med brændende lidenskaber. I historiebekendelsen åbenbarer han fuldt ud sin sjæl. Linjer om en ulykkelig barndom og ungdom er med til at forstå hovedpersonens oplevelser og tanker. Digteren forsøgte at fokusere på den psykologiske side af Mtsyri. Han satte sin helt i centrum af digtet, som en fremragende, stærk og frihedselskende person.

Detaljeret løsning Side / Del 1 200-228pp. i litteratur for 7. klasses elever, forfatterne Petrovskaya L.K. 2010

1. Hvilken stemning, hvilke følelser vakte digtet "Mtsyri" hos dig? Hvilke steder i digtet sympatiserede du med helten, beundrede ham, hvor følte du medfølelse, tristhed? Hvilke episoder vil du gerne illustrere?

Digtet fremkaldte triste følelser, såvel som dyb empati for hovedpersonen, som havde en så tragisk og uretfærdig skæbne.

De sympatiserede, efter at have lært om hans skæbne, og at han voksede op i fangenskab uden at vide, hvem han var, uden at føle moderlig og faderlig hengivenhed, beundret i episoden i kampen med leoparden, hvor han kommer sejrrig ud. Tristhed, da de indså, at denne person ville dø uden at nyde det.

For eksempel et slagsmål med en leopard eller et møde med en georgier.

2. Hvad fortæller digtet om? Hvad er dens tema?

Temaet "Mtsyri" kan defineres som en historie om en ung novices flugt fra klosteret. Værket undersøger i detaljer heltens oprør mod hverdagslivet i klostret og den efterfølgende død, og afslører også en række andre emner og problemer. Det er problemerne med frihed og kampen for frihed, andres misforståelser, kærligheden til fædrelandet og familien.

Digtets patos er romantisk, en poetisk opfordring til kamp lyder her, en bedrift idealiseres.

Billedet af en stærk, modig, frihedselskende personlighed, en ung mand, der skynder sig til friheden, til sit hjemland fra et klostermiljø, der er fremmed og fjendtligt over for ham. Lermontov afslører dette hovedtema og opstiller også private temaer, der repræsenterer dets forskellige facetter: mennesket og naturen, menneskets forbindelse med sit hjemland, med folket, alvoren af ​​tvungen ensomhed og passivitet.

3. Gennemgå digtets tekst og bestem træk ved dets komposition. Hvorfor fortælles hele livet for en højlænderdreng i et andet kapitel og om tre dage - i mere end tyve efterfølgende? Hvorfor fortælles historien i heltens navn?

Digtet har også træk, der kun er karakteristiske for det: det meste er skrevet i form af en bekendelse. Digtet består af 26 kapitler og har en cirkulær komposition: handlingen begynder og slutter i klostret. Klimakset kan kaldes en duel med en leopard - det er i dette øjeblik, at Mtsyris oprørske karakter afsløres fuldt ud.

Værket indeholder et meget lille antal karakterer. Dette er Mtsyri selv og hans tutor-munk, som lyttede til tilståelsen.

Fordi disse tre dage blev Mtsyris hele liv. Han siger selv dette:

... jeg levede, og mit liv,

Uden disse tre velsignede dage

Det ville være mere trist og dystre...

Fortællingen fra Mtsyri selv, hans brændende og levende monolog har større indflydelse på læseren, som om vi befinder os i hans indre verden.

4. Mtsyri kalder sin historie til munken for "bekendelse". Men dette ord har flere betydninger: omvendelse for synder for en præst; en ærlig bekendelse af noget; kommunikation af deres tanker, synspunkter. I hvilken forstand tror du, at dette ord bruges i værket?

Bekendelse er en ærlig, ærlig bekendelse af ens handlinger, kommunikation af ens tanker, synspunkter, forhåbninger; at bekende betyder at omvende sig fra sine synder, ikke at skjule noget. Men Mtsyris tilståelse er ikke omvendelse, men hævelsen af ​​hans ret til frihed, vilje. "Og jeg beder ikke om tilgivelse," siger han til den gamle munk, som kom til ham "med formaning og bøn."

5. En lidenskabelig, ophidset monolog af en ung mand lyder i digtet. Men ser det ikke ud til, at helten skændes med munken, selvom der ikke er nogen modspørgsmål? Hvad handler denne strid om? Hvad er efter din mening forskellen mellem deres forståelse af meningen med livet, lykke?

Der er sådan en følelse af, at karaktererne forsøger at formidle til den sorte mand essensen af ​​deres følelsesmæssige oplevelser.

Den spændte monolog af den døende Mtsyri introducerer os til en verden af ​​hans inderste tanker, hemmelige følelser og forhåbninger, forklarer årsagen til hans flugt. Hun er enkel. Sagen er, at "med et barns sjæl, en munks skæbne", var den unge mand besat af en "glødende lidenskab" for frihed, en tørst efter livet, som kaldte ham "til den vidunderlige verden af ​​bekymringer og kampe , hvor sten gemmer sig i skyer, hvor mennesker er frie, som ørne." Drengen ønskede at finde sit tabte hjemland, for at finde ud af, hvad det virkelige liv er, "om jorden er smuk", "vi vil blive født ind i denne verden for vilje eller fængsel": Mtsyri søgte også at kende sig selv. Og han var kun i stand til at opnå dette i de dage, han tilbragte i naturen. I løbet af de tre dage af hans vandringer var Mtsyri overbevist om, at en person var født fri, at han "kunne være i sine fædres land ikke fra de sidste dristige." For første gang åbnede en verden sig for den unge mand, som var utilgængelig for ham i klostermurene.

Han var ikke bange for at udfordre sin klostertilværelse og formåede at leve livet præcis, som han ville – i kamp, ​​i søgen, i jagten på frihed og lykke. Mtsyri vinder en moralsk sejr. Således ligger lykken og meningen med livet for digtets hovedperson i at overvinde det åndelige fængsel, i lidenskaben for kamp og frihed, i ønsket om at blive herre og ikke skæbnens slave.

6. Hvad kan man lære af de første ord i Mtsyris tilståelse om hans mest elskede ønske - om hele hans korte livs "glødende lidenskab"? Hvad stræber han efter? Genlæs ordene fra den unge mand, der karakteriserer klostret og hjemlandet (vær opmærksom på de visuelle midler: epitet, sammenligninger osv.). Hvordan hjælper disse kontrastbilleder (kloster og hjemland) til at forstå formålet med heltens flugt (kapitel 3, 8), hans karakter?

Mtsyri taler i begyndelsen af ​​sin tilståelse om sit elskede ønske:

"Hun kaldte mine drømme

Fra indelukkede celler og bønner

I den vidunderlige verden af ​​bekymringer og kampe,

Hvor sten gemmer sig i skyerne

Hvor folk er frie som ørne..."

Klosteret for ham var et fængsel og fangenskab. Han lever i en verden, der er helt fremmed for ham – klosterbønnernes, ydmyghedens og lydighedens verden. Men han blev ikke født til at bede Gud om nåde, da han faldt på sit ansigt foran alteret. I Mtsyri raser højlændernes blod, et stolt, frihedselskende og selvstændigt folk. Og helten, der føler dette, begynder at omsætte sin mest elskede drøm til virkelighed - at finde en vej til sit hjemland, til sit hjemland.

Den unge novice værner om halvt glemte minder om Kaukasus' grå tinder, om sin far-kriger med et stolt blik, i ringende ringbrynje og med en pistol, om sine spil nær en stormfuld bjergflod, om hans unges sange søstre og om gamle menneskers historier. Om natten, under et tordenvejr, beslutter den unge mand at løbe væk fra klostret for at komme til sit hjemland og finde sin fars hus.

For Mtsyra er en storm, der raser i nattens mørke, nærmere og mere forståelig end klosterfred og ro:

Fortæl mig, hvad der er mellem disse vægge

Kan du give mig til gengæld

Det venskab er kort, men levende

Mellem et stormfuldt hjerte og et tordenvejr?

Mtsyri giver afkald på paradiset og det himmelske hjemland i sit jordiske hjemlands navn:

Ak! - i et par minutter

Mellem stejle og mørke klipper,

Hvor jeg legede som barn

Jeg ville bytte himlen og evigheden...

Unge Mtsyri blev legemliggørelsen af ​​en sindssyg tørst efter frihed, et ønske om ubegrænset vilje. Han kan kaldes den, der sammen med M. Yu Lermontov, hans skaber, forsvarer den menneskelige vilje og forsvarer jordiske rettigheder fra himlen.

7. Hvad betyder det for Mtsyri at "leve"? Hvorfor kalder han de tre dage af hans "vandringer i naturen, fulde af bekymringer og farer" "salige" og værdsætter dem mere end hele sit liv, fordi der ikke sker mange begivenheder for ham i denne tid?

Helten i digtet "Mtsyri" drømmer om at bryde ud af klostret og opfatte det som et fængsel. At leve i forståelsen af ​​Mtsyri betyder "at hade og elske", at erkende og overvinde den reelle fare, at kæmpe for frihed.

Han føler en blodforbindelse med de himmelske kræfter. Klosterets rolige og afmålte liv ødelagde ikke drømmen om at slippe fri i helten. Mtsyri som et naturbarn.

... Guds have blomstrede rundt om mig;

Og igen faldt jeg til jorden

Og begyndte at lytte igen

De hviskede gennem buskene

Som om de talte

Om himlens og jordens hemmeligheder ...

De tre dage lange vandringer i Mtsyra forsikrede ham om, at verden er smuk, gav ham fylden af ​​følelse og forståelse af livet.

Hvad først og fremmest ramte Mtsyri i naturen? Læs beskrivelsen af ​​Kaukasus natur, som vi ser gennem Mtsyris øjne (kapitel 6). Hvordan karakteriserer dette helten? Hvorfor stirrer han så intenst ind i den verden, der har åbnet sig for ham? Hvilke ligheder ved menneskelivet ser han i naturen? Hvilke spørgsmål søger han svar på i den (kapitel 8)?

Skønheden i den nye verden omkring flygtningen efterlod et uudsletteligt indtryk på hans sjæl. Naturens harmoni glædede ham, fik ham til at føle, at han også var en del af denne vidunderlige verden. Og den rasende bjergstrøm, intensiveret af et tordenvejr, der stræber efter at bryde ud af en snæver kløft, gør også "venskab" med Mtsyri, som en natlig tordenvejr. Og for evigt forblive i hans sjæl de frodige marker, grønne bakker, mørke klipper og set i det fjerne, gennem tågen, de snedækkede bjerge i et fjernt hjemland. Helten ser ud til at forstå naturens stemme, føler den med hele sin mavefornemmelse. Han tænker på, hvem han er, hvad er det virkelige liv, som han aldrig kendte.

Hvilke minder om hans hjemland (kapitel 7) får ham, når han ser billeder af den kaukasiske natur? Hvad ser Mtsyri den sande lykke i livet i?

I klostret drømte Mtsyri om at mødes med "sin indfødte side". Under sine regelmæssige minder om fædrelandet, hjem, venner, slægtninge aflagde han en ed, hvori han udtrykte ønsket om at "trykke sit flammende bryst med længsel mod brystet af en anden, dog ukendt, men kær."

I naturen så Mtsyri frodige marker, træer, bunker af klipper, bakker ... Følelsen af ​​frihed, lethed, plads, udsigten til bjergene i den indfødte kaukasiske natur mindede den unge mand om hans fars hus, hans fødeby, dens indbyggere, hesteflokke. Et billede af hans far blinkede foran ham (i kamptøj med ringbrynje, en pistol og et karakteristisk stolt og vedholdende blik). Han huskede sine søstre, deres vuggeviser, de få barndomslege i sandet. Mtsyri var meget glad for den omgivende natur i al dens mangfoldighed og skønhed, og kun hun var hans eneste ven gennem hele hans liv. Mtsyri ser sand lykke, og meningen med livet for digtets hovedperson ligger i at overvinde det åndelige fængsel, i lidenskaben for kamp og frihed, i ønsket om at blive en mester, ikke en skæbneslave.

Hvilke følelser oplever helten, når han møder en georgisk pige? Hvorfor fulgte han hende ikke ind i saklyaen?

Et stort følelsesmæssigt chok for Mtsyri er et møde med en smuk georgisk kvinde. Billedet af den mørkøjede mørkhudede kvinde rørte livligt hans hjerte, som endnu ikke havde kendt kærligheden. Men den unge mand, der overvinder de stigende følelser, nægter personlig lykke i frihedsidealets navn, som han stræber efter.

Mødet med georgieren, som vi ser, påvirkede helten meget, så han ser hende i en drøm. Denne episode bekræfter, at Mtsyri har en "ildsjæl", en "kraftig ånd", en gigantisk natur.

Hvorfor bliver kampen med leoparden den vigtigste episode i Mtsyris vandringer? Hvordan klarer han sig i denne kamp? Hvad giver ham styrke? Hvorfor fremkalder dette farlige møde, som svækkede helten, en følelse af triumf og lykke i ham?

Mtsyri så i leoparden en værdig rival og en ond fjende, ligesom han, der tørster efter frihed. Duellen, der fandt sted mellem dem, var en duel af fysisk styrke og sindsstyrke. Lad helten være svag og udmattet af sygdom, men han er drevet af en enorm vilje til at vinde, så i denne kamp er udyret og mennesket lige.

Mtsyris kamp med en vred leopard er kulminationen på hans tre frie dage, symbolsk til det yderste. Leoparden personificerer naturens onde magt og vilje, som har vendt sig væk fra helten. Motivet om "venskab-fjendskab" af helten med naturen i denne episode når sin apoteose.

Og i denne dødbringende kamp viser Mtsyri den højeste form for heltemod – åndelig heltemod. Alt, der truer hans frihed, skal brydes og besejres. Og han slår modigt ned på alle de fatale omstændigheder, der forhindrer ham i at blive fri, og i dette tilfælde er de personificeret af leoparden.

De tidligere slumrende instinkter vågner op, og Mtsyri lægger al den ubrugte energi i kampen. Hans bevægelser er lynhurtige, hans øje er præcist, og hans hånd rystede ikke. Han besejrer det rasende udyr og overtager alle de øvrige, synlige og usynlige fjender.

Hvad hjælper alle disse begivenheder den unge mand til at lære om livet og, vigtigst af alt, om sig selv?

For første gang åbnede en verden sig for den unge mand, som var utilgængelig for ham i klostermurene. Mtsyri henleder opmærksomheden på hvert billede af naturen, der vises for hans øjne, lytter til lydens mangestemmige verden. Og Kaukasus' skønhed og pragt blænder simpelthen helten, i hans minde er bevaret "frodige marker, bakker dækket af en krone af træer, der er vokset rundt omkring", "bjergkæder, bizarre, som drømme". Farvernes lysstyrke, mangfoldigheden af ​​lyde, pragten fra den uendeligt blå hvælving tidligt om morgenen - al denne rigdom i landskabet fyldte heltens sjæl med en følelse af at smelte sammen med naturen. Han føler den harmoni, enhed, broderskab, som han ikke fik at kende i et samfund af mennesker: Men vi ser, at denne dejlige verden er fyldt med mange farer. Mtsyra måtte opleve både frygten for den "truende afgrund på kanten", og tørst, og "lidelsen af ​​sult", og en dødelig kamp med leoparden. Døende beder den unge mand om at blive overført til haven: Hilsen farvel vil sende mig ... Lermontov viser, at i disse sidste minutter for Mtsyri er der intet tættere på end naturen, for ham er brisen fra Kaukasus hans eneste ven og bror. Gennem billedet af Mtsyra bekræfter forfatteren kærlighed til livet og vilje som de højeste menneskelige værdier.

8. Hvorfor dør Mtsyri? Hvordan forklarer han det selv? Er du enig med helten?

Hvordan ser du Mtsyri før hans død? Angrer han sin flugt? Affinder han sig med sin skæbne? Hvad er meningen med hans "testamente"? Kan vi tale om Mtsyras nederlag?

Stormfuldt blod flød i Mtsyras blod, som klostermurene ikke kunne falde til ro. Han er en fri mand og kunne ikke leve i fangenskab (kloster). Mtsyri løber væk under et tordenvejr og ser for første gang den verden, der var skjult for ham bag klosterets mure. Derfor kigger han så opmærksomt ind i hvert eneste billede, der åbner sig for ham, lytter til lydens mangestemmige verden. Mtsyri er forblændet af Kaukasus' skønhed og pragt. Han husker "frodige marker, bakker dækket af en krone af træer, der er vokset rundt omkring", "bjergkæder, bizarre som drømme." Disse billeder vækker i helten vage minder om hans fødeland, som han blev frataget som barn.

De farer, som Mtsyri står over for, er romantiske symboler på det onde, der følger en person hele livet. Men her er de ekstremt koncentrerede, da Mtsyris sande liv er komprimeret til tre dage. Og i sin døende time, da han indså den tragiske håbløshed i sin stilling, byttede helten den ikke ud med "paradis og evighed." Gennem hele sit korte liv bar Mtsyri en stærk passion for frihed, for kamp.

Ved første øjekast kan det se ud til, at helten blev besejret. Men det er det ikke. Han var trods alt ikke bange for at udfordre sin klostertilværelse og formåede at leve livet præcis, som han ville - i kamp, ​​søgen, i jagten på frihed og lykke. Mtsyri vinder en moralsk sejr. Således ligger lykken og meningen med livet for digtets hovedperson i at overvinde det åndelige fængsel, i lidenskaben for kamp og frihed, i ønsket om at blive herre og ikke skæbnens slave.

9. Hvad er din holdning til helten? Hvad er det vigtigste i hans karakter?

Mtsyras idé om frihed er forbundet med drømmen om at vende tilbage til sit hjemland. At være fri betyder for ham at flygte fra klosterfangenskab og vende tilbage til sin fødeby. Billedet af en ukendt, men ønsket "vidunderlig verden af ​​bekymringer og kampe" levede konstant i hans sjæl. Mtsyris personlighed, hans karakter afsløres i, hvilke billeder der tiltrækker helten, og hvordan han taler om dem. Han er slået af naturens rigdom og lysstyrke, som står i skarp kontrast til klostertilværelsens monotoni. Og i den tætte opmærksomhed, hvormed helten ser på verden omkring ham, kan man føle hans kærlighed til livet, ønsket om alt smukt i det, sympati for alt levende. I friheden kendte han "frihedens lyksalighed" og styrket i sin tørst efter jordisk lykke. Efter at have boet tre dage uden for klosterets mure indså Mtsyri, at han var modig og frygtløs. "Fiery passion" Mtsyri - kærlighed til moderlandet - gør ham målrettet og fast.

At leve i frihed for hovedpersonen betyder at være i konstant søgen, angst, kæmpe og vinde, og vigtigst af alt, at opleve lyksaligheden ved "helgenens frihed" - i disse oplevelser afsløres Mtsyris brændende karakter meget tydeligt. Kun det virkelige liv tester en person og viser, hvad han er i stand til. Mtsyri så naturen i dens mangfoldighed, mærkede dens liv, oplevede glæden ved at kommunikere med den. Ja, verden er smuk! - dette er meningen med Mtsyris historie om, hvad han så. Hans monolog er en hymne til denne verden. Og det faktum, at verden er smuk, fuld af farver og lyde, fuld af glæde, giver helten et svar på det andet spørgsmål: hvorfor blev mennesket skabt, hvorfor lever det? Mennesket er født til fri vilje, ikke til fængsel.

10. Hvad samler heltene i Lermontovs digte - Mtsyri og Kalashnikov?

Vi tror, ​​at de er bragt sammen af ​​mod, vilje, tørst efter retfærdighed. Plottet i begge digte er baseret på heltens ønske om at opnå et bestemt mål. I Sangen om købmanden Kalashnikov søger Stepan Paramonovich at hævne sig på gerningsmanden og forsvare familiens ære. Hovedmotivet, der får Kalashnikov til at handle, er en følelse af familiepligt og selvværd. I digtet "Mtsyri" søger helten at flygte fra klosterfangenskab til frihed. Hovedmotivet, der får ham til at flygte fra klostret, er kærlighed til frihed, dette er et syn på livet som en aktiv handling, dette er afvisning af livet, hvis det ikke er en kamp.

11. Hvorfor kaldte Belinsky Mtsyri for "digterens yndlingsideal"? Hvad er kært for Lermontov i denne helt?

Den lidenskabelige længsel hos Lermontovs avancerede samtidige efter et smukt, frit hjemland blev legemliggjort af digteren i digtet "Mtsyri".

Ideen om et digt om en munk, der stræber efter frihed, udklækkede Lermontov i ti år. I digtet "Mtsyri" inkluderede Lermontov linjer fra sine tidlige digte.

Lermontov protesterede lidenskabeligt mod alle typer slaveri, kæmpede for menneskers ret til jordisk menneskelig lykke.

Forvist i foråret 1837 til Kaukasus passerede han langs den georgiske militærvej. Nær Mtskheta-stationen, nær Tiflis, var der engang et kloster. Her mødte digteren en affældig gammel mand, der vandrede mellem ruinerne og gravstenene. Det var en højlændermunk. Den gamle mand fortalte Lermontov, hvordan han som barn blev taget til fange af russerne og opgivet til uddannelse i et kloster. Han huskede, hvordan han savnede sit hjemland dengang, hvordan han drømte om at vende hjem. Men efterhånden vænnede han sig til sit fængsel, blev trukket ind i det monotone klosterliv og blev munk.

Historien om den gamle mand, der i sin ungdom var novice i Mtskheta-klostret eller på georgisk "Mtsyri", svarede med Lermontovs egne tanker, som han bar i mange, mange år. I den kreative notesbog af en sytten-årig digter læser vi: "At skrive noter af en ung munk på 17 år. Siden barndommen var han i et kloster, han læste ikke noget fra hellige bøger. En lidenskabelig tanke lurer – Idealer.”

Men digteren kunne ikke finde en legemliggørelse for denne idé: alt, der er skrevet indtil videre, opfyldte ikke. Det sværeste var ordet "idealer".

Otte år er gået, og Lermontov legemliggjorde sin gamle plan i digtet "Mtsyri". Hjem, fædreland, frihed, liv, kamp - alt er forenet i en enkelt strålende konstellation og fylder læserens sjæl med en sløv længsel efter en drøm.

En hymne til høj "glødende lidenskab", en hymne til romantisk brænding - det er, hvad digtet "Mtsyri" er:

Jeg kendte kun én tankekraft,

En - men en brændende lidenskab ...

I sit digt søgte Lermontov at modarbejde sine viljesvage og magtesløse samtidige med en modig og frihedselskende person, parat til at gøre alt for at nå sit mål, klar til at forsvare sin frihed til det sidste.

Ønsket om frihed blev Lermontovs "længsel" efter viljen, blev en lidenskab, der opslugte hele menneskets væsen. I den situation, der udviklede sig efter 1825, mistede digteren ikke troen på den revolutionære sag. Ønsket om at "skue" vinder, som digteren skrev. En romantisk drøm skaber en ny helt, viljestærk og stærk, brændende og modig, klar, ifølge Lermontov, til yderligere kamp.

12. Hvad er hovedideen med digtet? Hvordan ligner digtet "Mtsyri" og digtet "Sejl" hinanden?

Lermontov gennemsyrer hele digtet med ideen om en kamp for frihed, en protest mod de sociale forhold, der binder den menneskelige personlighed. Livslykken for Mtsyri er i kampen for det mål, han satte sig - at finde et hjemland og frihed.

Digtet "Mtsyri" er et af de sidste klassiske eksempler på russisk romantisk poesi. Problematikken i dette værk hænger tæt sammen med de centrale temaer i Lermontovs lyriske værk: temaet ensomhed, utilfredshed med omverdenen, tørsten efter kamp og frihed.

Mtsyri er en fighter-helt, der protesterer mod vold mod en person. Han længes efter frihed, frihed, "beder om en storm", som et sejl, ikke tilfreds med en munks stille skæbne, ikke underkaste sig skæbnen:

Sådan to lever i ét

Men kun fuld af angst

Jeg ville ændre mig, hvis jeg kunne.

Klosteret blev et fængsel for Mtsyri. Hans ønske "at vide, om vi vil blive født ind i denne verden til vilje eller fængsel" skyldes en lidenskabelig impuls til frihed. Korte dages flugt blev for ham et midlertidigt erhvervet testamente. Kun uden for klostret boede han.

Og den lyriske helt i digtet "Sail" finder ikke fred i det virkelige liv, kan ikke komme overens med virkeligheden:

Under den, en strøm af lettere azurblå,

Over ham er en gylden solstråle...

Og han, oprørsk, beder om en storm,

Som om der er fred i stormene!

Er Mtsyri ikke på samme måde, "som en bror ville han være glad for at omfavne stormen"? Dette digt udtrykker et uudsletteligt ønske om at opnå det uopnåelige. Konstant kamp, ​​konstant søgen, kontinuerlig stræben efter aktiv handling - det er, hvad digteren så som meningen med livet. Det var med denne høje betydning, at forfatteren udfyldte digtet "Mtsyri": selvom helten ikke formåede at finde en vej til sit hjemland, "hvor folk er frie, som ørne", glorificerede Lermontov søgen efter viljens kraft , mod, oprør og kamp, ​​uanset hvor tragiske resultater de måtte føre.

13. Find og undersøg reproduktioner af illustrationer af forskellige kunstnere til digtet af I. Toidze (s. 218), F. Konstantinov (bogstøtte II), L. Pasternak, I. Glazunov. Hvilken af ​​dem kunne du bedst lide og hvorfor?

Mest af alt kunne jeg godt lide illustrationerne af I. Toidze og L. Pasternak. Den første afspejler det spændende øjeblik i kampen med leoparden - meget dynamisk og levende, den anden episode af Mtsyris tilståelse. Disse illustrationer giver dig meget godt mulighed for at forestille dig Mtsyri, hans træk, udseende, karakterstyrke og vilje.

Mtsyris kamp med leoparden er nøgleepisoden i digtet, desuden er han den mest berømte og studerede. Scenen er gentagne gange blevet illustreret af kunstnere. Det er værd at minde om værkerne af N. Dubovsky, O. Pasternak, såvel som de graveringer, der blev lavet af F. Konstantinov.

"Mtsyri": kamp med en leopard - analyse

For litteraturforskere og kritikere, der har studeret dette digt, er analysen af ​​denne episode af stor betydning. Kampen mellem Mtsyri og leoparden afslører heltens hovedkaraktertræk, så det er nøglen til at forstå værket. I et kort digt fylder episoden, vi er interesseret i, fire strofer - fra 16 til 19. Ved at afsætte så meget plads til den, samt at placere scenen midt i værket, understreger Mikhail Yuryevich Lermontov episodens kompositoriske betydning. .

Først beskrives leoparden i detaljer. Det er også vigtigt at bemærke, at karakteriseringen af ​​udyret er givet af helten uden fjendtlighed og frygt, tværtimod er den unge mand Mtsyri fascineret af rovdyrets styrke og skønhed. Forfatteren bruger mange sammenligninger, siger, at leopardens øjne lyser som ild, ulden er støbt i sølv. I den mørke skov, under måneskin, ligner det et eventyr, der er kommet til live, en af ​​de gamle legender, måske engang fortalt til barnet af hans søstre og mor.

Monsteret

I betragtning af kampen mellem Mtsyri og leoparden skal det bemærkes, at rovdyret ligesom hovedpersonen nyder natten, han spiller lystigt. Alle de definitioner, der er relateret til dyret i digtet, beskriver ham som et barn, hvilket han er, fordi vi har et naturbarn foran os. Leoparden symboliserer jordens kraft, for hvilken både dyret og personen er lige nødvendige elementer.

Kamp

Begge deltagere i kampen er lige smukke, værdige til livet og frie. For Mtsyri er kampen med leoparden en prøve på hans styrke, som ikke bliver brugt ordentligt i klostret. Heltens "skæbnehånd" førte en anden vej. Han plejede at betragte sig selv som svag, kun egnet til faste og bøn. Men efter at have besejret rovdyret, åbner han stolt op for nye muligheder i sig selv. Takket være de mange verber, der indikerer en hurtig handlingsændring, som forfatteren bruger, kan man fuldt ud forestille sig den utroligt fortryllende kamp mellem Mtsyri og leoparden: begivenhedsrig og dynamisk.

Stemningen formidles mest præcist af ordene: "twitched", "managed", "rushed". Gennem hele scenen forsvinder angsten for hovedpersonen ikke. Men Mtsyri vinder, efter at have overvundet ikke leoparden, men skæbnens og naturens kræfter, fjendtlig over for den unge mand. Uanset hvor mørk skoven er, vil helten ikke forlade sit ønske om at vende tilbage til sit hjemland.