Moderne filologi som en videnskabsgren og en retning for videregående faglig uddannelse. Mål og mål for kurset "Fundamentals of Philology"

Sammen med filosofi, historie, kunsthistorie, kulturvidenskab, pædagogik, psykologi og andre videnskaber udgør filologien det humanistiske område. Filologi er en af ​​grenene inden for humaniora. Filologi omfatter en række videnskaber og videnskabelige discipliner.

Filologiske videnskaber er lingvistik (lingvistik, lingvistik) og litteraturkritik.

Antallet af filologiske videnskabelige discipliner omfatter flere grupper af videnskabelige discipliner.

• 1) Discipliner, der eksisterer i skæringspunktet mellem lingvistik og litteraturkritik. De vigtigste:
  • retorik(gammel græsk retorik). Hovedopgaven for moderne retorik er studiet af talekommunikation i dens indvirkning på læseren/lytteren gennem budskabet. Moderne retorik er en tværfaglig filologisk videnskab, der eksisterer i skæringspunktet mellem lingvistik, litteraturkritik, argumentationsteori og filosofi;
  • poetik (oldgræsk poietike techne - skabende kunst). I moderne filologi er poetik læren om, hvordan et litterært værk er opbygget, hvad en forfatters kreativitet er, en litterær retning. Den gren af ​​poetikken, der fokuserer på et værks sprog, udgør den sproglige poetik. Imidlertid studerer moderne poetik ikke kun kunstneriske og litterære værker, men også andre - journalistiske, reklamer osv.;
  • stilistik (fransk stilistique, fra latin stilus, stylus - spids pind til skrivemåde, skrivemåde). Udtrykket "stilistik" opstod i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. i værker af den tyske videnskabsmand og forfatter Novalis (rigtige navn Friedrich von Hardenberg). Stilistik som videnskabelig disciplin tog form i midten af ​​det 19. århundrede, faktisk "på ruinerne" af retorikken, som på dette tidspunkt ophørte med at eksistere. I studiet af sproget som et særskilt virkelighedsobjekt har stilistikken sin egen opgave - studiet af sprogbrugen. Hendes opmærksomhed er rettet mod spørgsmål som stilistiske sprogmidler, muligheden for deres anvendelse i en tekst generelt og i tekster af forskellige typer, af forskellige talere/lyttere. Traditionelt skelnes der mellem sproglig stilistik og litterær stilistik. Den anden fokuserer sin opmærksomhed på et kunstværks tale som en manifestation af ordkunsten.
• 2) Filologiske hjælpediscipliner. Den vigtigste af dem:
  • tekstkritik(Latin textus - forbindelse, stof og logoer - ord), som studerer håndskrevne og trykte tekster af kunstneriske, litteraturkritiske og journalistiske værker til deres udgivelse og fortolkning. Begrebet "tekstkritik" blev introduceret i slutningen af ​​1920'erne af B.V. Tomashevsky. I Vesten bruges begrebet "tekstkritik" overvejende;
  • kildestudier, der studerer metoder til at finde og systematisere kilder til videre brug for lingvistik (sproglige kildestudier), litteraturvidenskab (litterære kildestudier);
  • bibliografi (oldgræsk biblion - bøger og grafo - jeg skriver), som omhandler bogføring af videnskabelige og trykte produkter og information om dem. Bibliografi som videnskabelig disciplin omfatter sproglig, litterær osv. bibliografi.

Til hjælpedisciplinerne hører også historiske og filologiske discipliner. De løser problemer relateret til studiet af antikke tekster; disse er paleografi (fra det græske palaids - oldtid og grafo - skrift) og arkeografi (fra græsk archaios - oldtid og grafisk - skrift).

• 3) Discipliner, der eksisterer i skæringspunktet mellem filologi og andre videnskaber. Lad os liste nogle af dem:
  • semiotik(oldgræsk semeiotike - studiet af tegn), studerer tegn og tegnsystemer. Semiotikkens centrale begreb er tegnet;
  • hermeneutik (oldgræsk hermeneutike (techne) - fortolkende (kunst)), studerer måder at fortolke betydning på. Hermeneutikkens centrale begreber: mening, forståelse;
  • tekstteori, som studerer tekst i semiotisk forstand. En tekst er ikke kun en sekvens af sproglige tegn, der legemliggør mening, men også for eksempel et billede, en by, en person og andre sekvenser skabt ud fra ikke-sproglige tegn eller af en kombination af sproglige og ikke-sproglige tegn, der legemliggør betydningen. Det er for eksempel udsagn som "Det flyver!" i forbindelse med en gestus, der f.eks. peger på et fly, der flyver på himlen (betyder: "Flyet flyver!"). Tekstteoriens centrale begreb er tekst;
  • Filologisk kommunikationsteori, der studerer menneskelig aktivitet i at skabe og forstå tekst. Det centrale koncept er homo loquens kommunikative aktivitet;
  • filologisk informatik, som studerer måder og midler til at skabe, lagre, bearbejde, studere, transmittere osv. filologisk information ved hjælp af informations (computer) teknologier.

I moderne filologi er den traditionelle opdeling af filologi efter sprog (sproggruppe) også bevaret. Der er forskellige filologier: slavisk, germansk, romansk, turkisk osv., russisk, ukrainsk, altai, buryat osv. Hver af filologierne studerer de tilsvarende sprog / tilsvarende sprog og litteratur.

Hver af de filologiske videnskaber og discipliner har en særlig indre struktur, sine egne forbindelser med andre filologiske, humanistiske og naturvidenskabelige og discipliner.

Filologi er et af områderne for uddannelse af specialister med videregående faglig uddannelse. En moderne filolog forbereder sig på at arbejde med sprog (indenlandske og udenlandske), skønlitteratur (indenlandsk og udenlandsk) og mundtlig folkekunst, forskellige typer tekster - skriftlige, mundtlige og virtuelle (herunder hypertekster og tekstelementer af multimedieobjekter), mundtlige og skriftlig kommunikation. Dette bestemmes af den nuværende Federal State Educational Standard inden for forberedelsesområdet "Filologi" (bachelorgrad).

I systemet med professionelle bachelordiscipliner inden for forberedelsesområdet "Filologi" skelnes der mellem to cykler: 1) discipliner, hvor de grundlæggende begreber og vilkår for filologisk videnskab og dens interne lagdeling studeres; studerende udvikler en forståelse af essensen og betydningen af ​​information i udviklingen af ​​det moderne informationssamfund (generel professionscyklus); 2) discipliner, hvor de grundlæggende principper og begreber inden for teori- og historieområdet for det hovedstuderede sprog (sprog) og litteratur (litteratur) studeres; kommunikationsteori og filologisk analyse af tekst; giver en idé om historien, den nuværende tilstand og udsigterne for udviklingen af ​​filologi (professionel cyklus).

"Fundamentals of Philology" er en af ​​de akademiske discipliner i den første cyklus. Grundkurset i filologi er rettet mod at give en holistisk idé om filologi i dens forbindelser med andre videnskaber; at lægge det ideologiske grundlag for, at eleverne kan forstå individuelle grene af filologien (slavisk, tyrkisk, germansk, romansk osv.; russiskstudier, ukrainske studier osv.; lingvistik, litteraturvidenskab og folkloristik) som komponenter af helheden; introducere de generelle træk ved videnskabelig forskning inden for filologi.

Kursusmål: 1) præsentere et billede af filologiens fremkomst og hovedstadier i udviklingen; 2) overveje filologiens hovedobjekter; 3) skitsere problemet med filologisk metodologi. Hver af opgaverne er implementeret i et separat afsnit af den akademiske disciplin.

• 1 Radzig S.I. Introduktion til klassisk filologi. M., 1965. S. 77 ff.
• 2 Vinokur G.O. Introduktion til studiet af filologiske videnskaber. M., 2000. S. 13.
• 3 Zelenetsky K. Introduktion til generel filologi. Odessa, 1853. S. 4.
• 4 Konrad N.I. Vest og Øst. M., 1972. S. 7.
• 5 Panin L.G. Litteratur som filologisk disciplin // Moderne lingvistiks metodologi: problemer, søgninger, udsigter. Barnaul, 2000. s. 121-127.
• 6 russisk sprog. Encyklopædi. M., 1979. S. 372.
• 7 russisk sprog. Encyklopædi. Ed. 2. M., 1997. S. 592.
• 8 Benveniste E. Almen lingvistik. M., 1974. S. 31.
• 9 Vinokur G.O. Sprogkultur. Essays om sprogteknologi. M., 1925. S. 215.
• 10 Vinokur G.O. Introduktion til studiet af filologiske videnskaber. M., 2000. S. 51.

SPØRGSMÅL OG OPGAVER

• De første filologiske erhverv. Forklar årsagerne til deres forekomst.
• I hvilket forhold til de første filologiske professioner står professionen som lærer i retorik?
• Hvad er moderne filologi "ifølge S.S. Averintsev"; "ifølge Yu.S. Stepanov"?
• Hvordan defineres moderne filologi i denne lærebog?
• Hvad ser du som årsagerne til de forskelle i definitioner af filologi, der er nævnt i de to foregående spørgsmål?
• Hvad er et objekt for filologi?
• Hvad er kilderne til det materiale, som moderne filologi studerer?
• Hvad er forskningsmetoder i filologi?
• Hvad er filologiens plads i videnskabens system? i den moderne verden?
• Hvordan adskiller filologiske videnskaber og videnskabelige discipliner sig?
• Nævn de vigtigste filologiske videnskabelige discipliner. Hvordan hænger de sammen? med filologiske videnskaber?
• Korreler begreberne "filologi - filologisk videnskab - filologisk videnskabelig disciplin".

LÆSEMATERIALER

Sergey Averintsev. Et rosende ord til filologien

Hvad er filologi, og hvorfor studerer de det? Ordet "filologi" består af to græske rødder. "Philane" betyder "at elske." "Logos" betyder "ord", men også "betydning": betydningen givet i ordet og uadskillelig fra ordets konkrethed. Filologi beskæftiger sig med "mening" - betydningen af ​​menneskelige ord og menneskelig tænkning, betydningen af ​​kultur - men ikke nøgen betydning, som filosofi gør, men betydningen, der bor inde i ordet og besjæler ordet. Filologi er kunsten at forstå, hvad der siges og skrives. Derfor omfatter hendes umiddelbare studieområde sprog og litteratur. Men i bredere forstand "taler", "udtaler sig", "kalder" til sine medmennesker med enhver handling og gestus. Og i dette aspekt - som et væsen, der skaber og bruger "talende" symboler - tager filologien en person. Dette er filologiens tilgang til væren, dens særlige, iboende tilgang til menneskets problem. Det må ikke forveksle sig med filosofi; hendes arbejde er omhyggeligt, forretningsmæssigt arbejde med ordet, på teksten. Ordet og teksten må være vigtigere for ægte filologi end det mest geniale "begreb".

Lad os vende tilbage til ordet "filologi". Det er forbløffende, at hendes navn inkluderer roden af ​​verbet "lænd" - "at elske". Filologi deler denne egenskab af sit navn kun med filosofi ("filosofi" og "filosofi"). Filologi kræver af den person, der studerer den, en særlig grad, eller en særlig kvalitet eller en særlig måde at elske sit materiale. Det er tydeligt, at vi taler om en eller anden meget usentimental kærlighed, om en antydning af, hvad Spinoza kaldte "intellektuel kærlighed." Men er det muligt at studere matematik eller fysik uden "intellektuel kærlighed", som meget ofte udvikler sig til en ægte, altopslugende passion? Det ville være absurd at forestille sig, at en matematiker elsker tal mindre, end en filolog elsker et ord, eller endnu bedre, at et tal kræver mindre kærlighed end et ord. Ikke mindre, men væsentligt anderledes. Den intellektuelle kærlighed, som den kræver - ved selve dens navn! - filologi, hverken højere eller lavere, hverken stærkere eller svagere end den intellektuelle kærlighed, som de såkaldte eksakte videnskaber kræver, men på nogle måder kvalitativt forskellig fra den. For at forstå, hvad det præcist er, skal vi se nærmere på ikke navnet på filologien, men på det selv. Desuden skal vi skelne det fra dets falske ligheder.

Der er desværre to meget almindelige måder at give filologien et tilsyneladende relevant, vital, "konsonant med moderniteten" udseende. Disse to veje er forskellige fra hinanden. Desuden er de modsætninger. Men i begge tilfælde handler det efter min dybe overbevisning om imaginær relevans, om imaginær vitalitet. Begge veje fjerner filologien fra at opfylde sine sande opgaver før livet, før moderniteten, før mennesker.

Jeg vil tillade mig at kalde den første vej for metodisk fortrolighed. Streng intellektuel kærlighed erstattes af mere eller mindre sentimental og altid overfladisk "sympati", og hele verdenskulturens arv bliver et lager af genstande af en sådan sympati. Det er så let at uddrage fra konteksten af ​​historiske forbindelser et separat ord, et separat ordsprog, en separat menneskelig "gest" og triumferende demonstrere for offentligheden: se, hvor tæt dette er på os, hvor "konsonant" det er med os! Vi skrev alle essays i skolen: "Hvad er os nært og kært..."; Så det er vigtigt at forstå, at for ægte filologi er ethvert menneskeligt materiale "kært" - i betydningen intellektuel kærlighed - og intet menneskeligt materiale er "nært" - i betydningen velkendt "korthed", i betydningen tab af tidsmæssig afstand.

Filologi kan kun mestre en fremmed tids åndelige verden, efter at den ærligt tager højde for denne verdens afsides beliggenhed, dens indre love, dens eksistens i sig selv. Der er ingen ord, det er altid let at "nærme" enhver oldtid til moderne opfattelse, hvis vi accepterer den præmis, at "humanistiske" tænkere til enhver tid havde den samme forståelse af alle livets kardinalspørgsmål og kun nogle gange. , desværre “hyldede tiden”, som de “misforstod” og “understuderede” dit og dat, som dog generøst kan ignoreres... Men det er en falsk præmis. Når moderniteten lærer en anden, svunden tid at kende, skal den vogte sig for at projicere sig selv på historisk materiale, for ikke at forvandle vinduerne i sit eget hus til spejle og give det tilbage til sit eget, allerede velkendte udseende. Filologiens pligt er i sidste ende at hjælpe moderniteten til at kende sig selv og til at stige til niveauet for sine egne opgaver; men med selverkendelse er situationen ikke så enkel selv i et individs liv. Hver af os vil ikke være i stand til at finde sig selv, hvis han leder efter sig selv og kun sig selv i hver af sine samtalepartnere og ledsagere i livet, hvis han forvandler sin eksistens til en monolog. For at finde dig selv i ordets moralske forstand, skal du overvinde dig selv. For at finde dig selv i ordets intellektuelle forstand, det vil sige at kende dig selv, skal du være i stand til at glemme dig selv og i den dybeste, alvorligste forstand "se godt efter" og "lytte" til andre, og opgive alt parat - lavet ideer om hver af dem og vist ærlig vilje til en objektiv forståelse. Der er ingen anden vej til dig selv. Som filosoffen Heinrich Jacobi sagde, "uden "dig" er der intet "jeg" (sammenlign bemærkningen i Marx' "Kapital" om "mennesket Peter", som kun er i stand til at kende sin menneskelige essens gennem at se på "mennesket Paulus". ”), Men lige så præcist vil en æra kun være i stand til at opnå fuldstændig klarhed i at forstå sine egne opgaver, når den ikke leder efter disse situationer og disse opgaver i tidligere epoker, men indser, på baggrund af alt, der ikke er sig selv, dens unikke karakter. Historien skulle hjælpe hende i dette, hvis opgave er at finde ud af "hvordan det faktisk var" (den tyske historiker Rankes udtryk). I dette bør hun hjælpes af filologi, dykke ned i en andens ord, i en andens tanke, forsøge at forstå denne tanke, som den først var "tænkt" (dette kan aldrig fuldføres fuldt ud, men man skal stræbe efter dette og kun dette) . Uvildighed er filologiens samvittighed.

Folk, der er langt fra filologi, har en tendens til at se "romantikken" i en filologs arbejde i den følelsesmæssige side af sagen ("Åh, han er bare forelsket i sin oldtid!..."). Det er rigtigt, at en filolog skal elske sit stof - vi har set, at selve filologiens navn vidner om dette krav. Det er sandt, at over for fortidens store åndelige bedrifter er beundring en mere menneskelig værdig reaktion end anklagemyndighedens klogskab over, hvad de uheldige gamle mennesker "undlod at tage i betragtning." Men ikke enhver kærlighed er egnet som et følelsesmæssigt grundlag for filologisk arbejde. Hver af os ved, at i livet ikke enhver stærk og oprigtig følelse kan blive grundlaget for ægte gensidig forståelse i ægteskab eller venskab. Kun den slags kærlighed, der inkluderer en konstant, utrættelig vilje til at forstå, bekræfter sig selv i hver af de mulige specifikke situationer, er egnet. Kærlighed som en ansvarlig vilje til at forstå andres ting er den kærlighed, som filologiens etik kræver.

Derfor vil vejen til at bringe litteraturhistorien tættere på samtidens litteraturkritik, vejen til bevidst "opdatering" af materialet, vejen til ubeskeden subjektiv "empati" ikke hjælpe, men vil hindre filologien i at opfylde sin opgave for moderniteten. Når vi nærmer os tidligere kulturer, skal vi være på vagt over for fristelsen af ​​falsk forståelighed. For virkelig at føle et objekt, skal du støde ind i det og mærke dets modstand. Når forståelsesprocessen går for uhindret, som en hest, der har brudt sporene, der forbinder den med vognen, er der al mulig grund til ikke at stole på en sådan forståelse. Hver af os ved af livserfaring, at en person, der er for let klar til at "føle" ind i vores eksistens, er en dårlig samtalepartner. Dette er så meget desto farligere for videnskaben. Hvor ofte møder vi "tolke", som forstår at lytte kun til sig selv, for hvem deres "begreber" er vigtigere end det, de tolker! I mellemtiden er det værd at huske på, at selve ordet "tolk" i sin oprindelige betydning betyder "tolk", det vil sige en tolk i en eller anden dialog, en fortolker, der i hvert øjeblik af sin forklarende tale er forpligtet til at fortsætte med at lytte nøje. til talen, der forklares.

Men sammen med subjektivismens fristelse er der en anden, modsat fristelse, en anden falsk vej. Ligesom den første er den forbundet med behovet for at præsentere filologi i modernitets skikkelse. Som du ved, er vores tid konstant forbundet med succeserne med teknisk intelligens. Slutskys maksime om skamfulde lyrikere og triumferende fysikere er måske det mest slidte af de nuværende buzzwords i det sidste årti. Tidens helt er en ingeniør og fysiker, der beregner, som designer, som "bygger modeller." Tidens ideal er nøjagtigheden af ​​den matematiske formel. Dette leder til ideen om, at filologi og andre "humaniora" kun kan blive moderne, hvis den antager de tankeformer, der er karakteristiske for de eksakte videnskaber. Filologen påtager sig også at beregne og bygge modeller. Denne tendens afsløres i vor tid på en række forskellige niveauer - fra seriøse, nærmest heroiske bestræbelser på at transformere videnskabens dybe struktur til et maskeradespil i matematiske udtryk. Jeg vil gerne have, at mine tvivl om sandheden af ​​denne tendens bliver forstået korrekt. Jeg har mindst af alt til hensigt at benægte skolens fortjenester, som normalt betegnes som "strukturalisme", ved at udvikle metoder, der bestemt retfærdiggør sig selv, når de anvendes på bestemte niveauer af filologisk materiale. Det ville ikke engang falde mig ind at gøre grin med en digter, der sætter nøjagtig statistik i stedet for amatøragtig tilnærmelse i beskrivelsen af ​​poesi. At verificere harmoni med algebra er ikke en opfindelse af misantroperne fra Salieris selskab, men en videnskabslov. Men det er umuligt at reducere harmoni til algebra. Nøjagtige metoder - i betydningen af ​​ordet "præcision", hvor matematik kaldes "nøjagtig videnskab" - er strengt taget kun mulige i de filologiske hjælpediscipliner, som ikke er specifikke for den. Filologi, som det forekommer mig, vil aldrig blive en "nøjagtig videnskab": dette er dens svaghed, som ikke kan elimineres én gang for alle ved en snedig metodologisk opfindelse, men som skal overvindes igen og igen ved videnskabelig anstrengelse. vilje; Dette er også hendes styrke og stolthed. I vore dage hører vi ofte debatter, hvor nogle af filologien kræver de eksakte videnskabers objektivitet, mens andre taler om dens "ret til subjektivitet". Det forekommer mig, at begge sider tager fejl.

En filolog har under ingen omstændigheder "retten til subjektivitet", det vil sige retten til at beundre sin subjektivitet, til at dyrke subjektivitet. Men han kan ikke beskytte sig mod vilkårlighed med en pålidelig mur af præcise metoder, han skal møde denne fare ansigt til ansigt og overvinde den. Faktum er, at enhver kendsgerning i den menneskelige ånds historie ikke kun er den samme kendsgerning som enhver kendsgerning i "naturhistorien", med alle rettigheder og egenskaber ved en kendsgerning, men samtidig er det en slags appel til os, et stille opkald, et spørgsmål. En digter eller tænker fra fortiden ved (husk Baratynskys ord):

Og hvordan jeg fandt en ven i en generation,

Jeg vil finde en læser i eftertiden.

Vi er disse læsere, der indgår i kommunikation med forfatteren, der ligner (dog på ingen måde) kommunikation mellem samtidige (“...Og hvordan jeg fandt en ven i en generation”). Ved at studere digterens ord og tanken om en tænker fra en tidligere æra, analyserer, undersøger, sønderdeler vi dette ord og denne tanke som et analyseobjekt; men samtidig tillader vi den, der tænkte denne tanke og sagde dette ord, at appellere til os og ikke blot være et objekt, men også en partner i vores mentale arbejde. Filologifaget består ikke af ting, men af ​​ord, tegn og symboler; men hvis en ting kun lader sig se på, "ser" selve symbolet til gengæld på os. Den store tyske digter Rilke henvender sig til en museumsgæst, der ser på Apollons gamle torso på denne måde: "Der er ikke et eneste sted her, der ikke kan se dig. "Du skal ændre dit liv" (digtet handler om en hovedløs og derfor øjenløs torso: dette uddyber metaforen og fratager den overfladisk klarhed).

Derfor er filologi en "streng" videnskab, men ikke en "nøjagtig" videnskab. Dens stringens består ikke i et matematiseret tænkeapparats kunstige præcision, men i en konstant moralsk og intellektuel indsats, der overvinder vilkårlighed og frigør den menneskelige forståelses muligheder. En af de vigtigste opgaver for en person på jorden er at forstå en anden person uden at forvandle ham med tanke til hverken en "tællelig" ting eller til en afspejling af hans egne følelser. Denne opgave står over for hver enkelt person, men også hele æraen, hele menneskeheden. Jo højere stringens filologividenskaben er, jo mere præcist vil den være i stand til at hjælpe med at udføre denne opgave. Filologi er forståelsens tjeneste.

Derfor er det værd at gøre.

Citere fra: Ungdom. 1969. nr. 1. S. 99--101.

D. S. Likhachev. Om ordkunsten og filologi

Nu rejses fra tid til anden spørgsmålet om behovet for at "vende tilbage til filologien" igen og igen.

Der er en populær idé om, at videnskaber, efterhånden som de udvikler sig, differentierer. Det ser derfor ud til, at opdelingen af ​​filologien i en række videnskaber, hvoraf de vigtigste er lingvistik og litteraturkritik, er uundgåelig og i bund og grund god. Dette er en dyb misforståelse.

Antallet af videnskaber er faktisk stigende, men fremkomsten af ​​nye skyldes ikke kun deres differentiering og "specialisering", men også på grund af fremkomsten af ​​forbindende discipliner. Fysik og kemi smelter sammen og danner en række mellemdiscipliner, matematik kommer i kontakt med nabo- og ikke-nabovidenskaber, og "matematiseringen" af mange videnskaber finder sted. Og den bemærkelsesværdige fremgang af vores viden om verden sker netop i intervallerne mellem de "traditionelle" videnskaber.

Filologiens rolle er netop forbindende, og derfor særlig vigtig. Den forbinder historiske kildestudier med lingvistik og litteraturvidenskab. Det giver et bredt aspekt til studiet af tekstens historie. Det kombinerer litterære studier og lingvistik inden for studiet af et værks stil - det mest komplekse område af litterær kritik. Filologi er i sin essens antiformalistisk, fordi den lærer os at forstå betydningen af ​​en tekst korrekt, hvad enten det er en historisk kilde eller et kunstnerisk monument. Det kræver dyb viden ikke kun om sproghistorien, men også viden om en bestemt tids realiteter, sin tids æstetiske ideer, idéhistorie osv.

Jeg vil give eksempler på, hvor vigtig en filologisk forståelse af ordenes betydning er. Ny mening opstår fra kombinationen af ​​ord, og nogle gange fra deres simple gentagelse. Her er et par linjer fra digtet "Væk" af en god sovjetisk digter, og desuden en enkel, tilgængelig, N. Rubtsov.

Og alt stikker ud

Naboen stikker i døren,

De vågnede tanter hænger bag ham,

Ord stikker ud

En flaske vodka stikker ud,

En meningsløs daggry stikker ud af vinduet!

Igen er vinduesglasset i regnen,

Igen føles det som tåge og kuldegysninger.

Hvis der ikke var to sidste linjer i denne strofe, så ville gentagelserne af "stikker ud" og "stikker ud" ikke være fulde af mening. Men kun en filolog kan forklare denne magiske ord.

Faktum er, at litteratur ikke kun er ordenes kunst - det er kunsten at overvinde ord, at tilegne sig en særlig "lethed" for ord afhængigt af de kombinationer, som ord indgår i. Frem for alle de enkelte ords betydninger i teksten, over teksten, er der stadig en vis overbetydning, der gør teksten fra et simpelt tegnsystem til et kunstnerisk system. Kombinationer af ord, og kun de giver anledning til associationer i teksten, afslører de nødvendige betydningsnuancer i ordet og skaber tekstens følelsesmæssige. Ligesom i dans overvindes tyngden af ​​den menneskelige krop, i maleri overvindes farvens unikke karakter takket være farvekombinationer, i skulptur overvindes trægheden af ​​sten, bronze, træ, således er de sædvanlige ordbogsbetydninger i et ord i litteraturen. overvinde. Ord i kombinationer får nuancer, der ikke kan findes i de bedste historiske ordbøger i det russiske sprog.

Poesi og god prosa er af associativ karakter. Og filologien fortolker ikke kun ordenes betydninger, men også den kunstneriske betydning af hele teksten. Det er helt klart, at man ikke kan studere litteratur uden at være i det mindste en lille smule sprogforsker, man kan ikke være tekstkritiker uden at dykke ned i tekstens skjulte betydning, hele teksten og ikke kun enkelte ord i teksten.

Ord i poesi betyder mere end hvad de siger de er, "tegn" på hvad de er. Disse ord er altid til stede i poesi – hvad enten de er en del af en metafor, et symbol eller er sig selv, eller når de forbindes med virkeligheder, der kræver, at læserne har en vis viden, eller når de er forbundet med historiske associationer.

Derfor skal man ikke forestille sig, at filologi primært forbindes med den sproglige forståelse af teksten. At forstå en tekst er en forståelse af hele livet i ens æra bag teksten. Derfor er filologi forbindelsen af ​​alle forbindelser. Tekstkritikere, kildeforskere, litteraturhistorikere og videnskabshistorikere har brug for det, kunsthistorikere har brug for det, for i hjertet af hver af kunstarterne, i dets aller "dybeste dybde", ligger ordet og ordenes sammenhæng. Det er nødvendigt af alle, der bruger sprog, ord; ordet er forbundet med enhver form for væren, med enhver viden om væren: ordet, og endnu mere præcist, kombinationer af ord. Herfra er det klart, at filologien ligger til grund for ikke kun videnskaben, men også al menneskelig kultur. Viden og kreativitet dannes gennem ordet, og gennem at overvinde ordets stivhed fødes kultur.

3. Udviklingen af ​​begrebet "Ord" var tæt forbundet med dannelsen af ​​videnskabernes cyklus om ord (selvfølgelig kan man kun kalde dem "videnskaber" med en stor grad af konvention). Da ord-logoi ikke kun er sande, men også falske, mærkes behovet for en videnskab om sandt ræsonnement, der trænger gennem ordenes skal – logik er blevet sådan en videnskab. I overensstemmelse med, at ord ikke kun tjener erkendelse, men også udtryk for individuelle og gruppemæssige følelser, ønsker, forhåbninger osv., opstod to ræsonnementvidenskaber, som ikke fik et fælles navn - dialektik og retorik. Retorik blev oprindeligt tænkt som talekunstens kunst, dialektikken - som kunsten at etablere sandhed gennem afsløring af modsigelser i modstandernes udsagn, dvs. som samtalens kunst, der fører til korrekt viden. Aristoteles, et universelt geni, skabte "parallelle" værker inden for hvert af disse områder: "Kategorier", "Om fortolkning" og "Analytik" var viet til logik; talevidenskaberne - dialektik og retorik - afhandlinger "Om sofistiske gendrivelser" og "Retorik".

Samtidig blev der skabt en tredje videnskab, filologi - om det "rene" ord, om ordet som sådan. Allerede omkring det 4. århundrede. f.Kr. i det græske sprog optrådte verbet fLoKhoueso "at elske videnskab, stræbe efter at lære" og de tilsvarende navne optrådte: navneordet fLoKhou!en "kærlighed til videnskabelig ræsonnement, videnskabelig strid, videnskabelig samtale" (jf. ovenfor opdelingen i logik og dialektik) og tillægsordet fLoKhouos; "kærlig videnskabelig ræsonnement, videnskabelig debat." Til at begynde med fungerede disse ord som antonymer for tskgoHoueso "at ikke lide videnskab og videnskabelige tvister": "<...>"Min holdning til ræsonnement," siger Laches i Platon, "er tvetydig: Jeg kan trods alt på samme tid synes at være både en elsker af ord (fLoKhouos;) og deres hader (dkgoKhouos;)" (“Laches”, 188 f.). oversættelse af S. Ya. Senere, i Plotinus, Porphyry (III århundrede), Proclus (5 århundrede), fik begrebet "filolog" betydningen "opmærksom på ord, studerer ord." Stressskift -- fLoHooos; - understregede forskellen fra den tidligere etablerede cpiXoXoyoQ, som betød en uddannet person generelt. Til gengæld blev begge ord kontrasteret med ordet phLosophos; "kærlig viden, visdom, sophia" (derved blev viden undervejs abstraheret fra ord og præsenteret som en selvstændig enhed).

Selv i den hellenistiske æra (III-I århundreder f.Kr.), før adskillelsen af ​​de to betydninger af ordet (fLoKhouos; og fLoKhouos;), dvs. Før fremkomsten af ​​en særlig disciplin, var videnskabsmænd allerede engageret i filologi, uden dog at skelne det fra grammatik, og blev kaldt uraddatiso! "grammatikere, grammatikere." I Alexandria blev grundlagt Mouceiov (musernes helligdom), en statsinstitution under særlig pleje af kongen, og et berømt bibliotek, hvortil manuskripter blev erhvervet fra hele den græske verden. For at udgive værkerne af de græske klassikere, og frem for alt Homer, lancerede alexandrinske grammatikere (og i det væsentlige filologer) en enorm mængde arbejde: de sorterede og udvalgte manuskripter, sammenlignede tekstversioner, adskilte det autentiske fra det tilskrevne, etablerede den mest autoritative tekst , understregede det og kommenterede det uklare passager, forældede og uforståelige ord mv. Den berømte filolog og grammatiker Aristophanes fra Alexandria (257-180 f.Kr.) kan betragtes som grundlæggeren af ​​den videnskabelige leksikografi.

I kristendommens æra er hovedobjektet for opmærksomhed for ordelskere, filologer, det guddommelige ord: liturgisk, bønsomt osv. Efterhånden bliver fortolkningerne af den hellige skrift ("ord om ord") meget subtile, filologisk og teologisk sofistikerede, og sammen med ordet fLoKhouos; (i sin nye, filologiske betydning) dukker et andet udtryk op - fLoHoush; "videnskabelig kommentator, skoliast" [dette udtryk blev først optaget i Origenes (ca. 185-- 253 eller 254)]. Dermed blev en af ​​hoveddisciplinerne i studiet af ordet grundlagt - kritik af den bibelske tekst, som i det 19. og 20. århundrede. udviklede sig til hermeneutik og smeltede sammen med filosofi.

Den nuværende tilstand af begrebet "Ord" er først og fremmest forbundet med filologi som en særlig gren af ​​menneskelig viden. I russisk filologi er der to topdefinitioner af det: den ene tilhører F.F. Zelinsky, den anden - G.O. Vinokuru. Zelinskys definition siger: historisk-filologisk videnskab er "en videnskab, der har som indhold studiet af skabelsen af ​​den menneskelige ånd i deres rækkefølge, det vil sige i deres udvikling" (1902, 811). Dette kræver en vanskelig afgrænsning af "indflydelsessfærerne" for dets to felter - filologi og historie. Siden "MamepiaMbuoe det er umuligt at skelne mellem begge områder" (1902,811-812), forsøger Zelinsky at trække grænser mellem dem, idet han stoler på ideerne fra tysk videnskab fra slutningen af ​​forrige århundrede: ifølge forfatteren selv, hans artiklen "er det første forsøg på at bygge et system af F<илологш>(mere præcist, historisk og filologisk videnskab) om den grundlæggende idé lånt fra Wundt," ifølge hvilken "F<илолог1я>- dette er den udviklede side af historisk og filologisk videnskab rettet mod monumenter, historie; historie og F<илолопя>- ikke to forskellige videnskaber, men to forskellige aspekter af det samme vidensfelt” (1902, 816, 812).

Støtter varmt denne udtalelse fra Zelinsky, G.O. Vinokur udtalte kategorisk: "Med al beslutsomhed er det nødvendigt først og fremmest at fastslå den holdning, at filologi ikke er en videnskab, eller mere præcist, at der ikke er nogen videnskab, der i modsætning til andre kunne betegnes med ordet "filologi ." Det empiriske indhold af alt, hvad filologien beskæftiger sig med, er fuldstændig dækket af emnet for de tilsvarende specialvidenskaber, der studerer individuelle aspekter af den historiske virkelighed” (1981, 36). Denne afhandling kræver en ren terminologisk afklaring relateret til videnskabelige forsøg på at differentiere videnskabens genstand og dens emne. I modsætning til genstanden er forskningsemnet bestemt af den valgte metode, og derfor har den filologiske forskning sit eget emne.

Vinokur kalder det i øvrigt selv: dette er et budskab forstået i ekstrem bred forstand (1981, 36-37). "Et budskab er ikke kun et ord, et dokument, men også forskellige slags ting," medmindre vi begrænser os til deres praktiske anvendelse. Det er for eksempel møbler placeret på et museum. Vi "kan selvfølgelig tage det i vores hænder", men i vores hænder i dette tilfælde vil vi "kun have et stykke træ, og ikke selve stilen i dets forarbejdning og ikke dets kunstneriske og historiske betydning. Sidstnævnte kan ikke "tages i hånden", det kan kun forstås" (1981, 37). Vinokurs synspunkt er overraskende moderne: for vore dages "filologiske semiotik" er både rækker af ord og serier af ting lige så bærere af information. Men den universelle (invariante, arketypiske) meningsakkumulator er netop ordet, og først og fremmest det skrevne ord: Som Vinokur rigtigt bemærker, "en skrevet tekst er et ideelt budskab" (1981, 37-38).

Så filologi er et felt af humanitær viden, hvis direkte emne for undersøgelse er den vigtigste udformning af det menneskelige ord og ånd - kommunikation og dens mest perfekte form - verbal skrevet tekst. Samtidig beskæftiger filologi sig udelukkende med tekster henvendt til en læser, endda en ubestemt. Teksten, der i princippet er blottet for en adresse, har intet med filologi at gøre - den er umulig at forstå.

En filolog er en specialist inden for filologi. Filologi er en slags samling af flere discipliner i én stor gruppe, der studerer kultur gennem skrivning. De vigtigste discipliner inkluderet i denne gruppe:

Litteraturvidenskab;

Lingvistik;

russisk sprog og talekultur;

Tekstkritik med mere.

Lingvistik

En lingvist er en person, der ved alt om sprog: dets struktur, udviklingslove og forhold mellem forskellige sprog. I modsætning til en sprogforsker beskæftiger en filolog sig ikke med selve sproget, han er specialist i tekster og alt, der er forbundet med dem. Der er kun få filologer i Rusland. Ikke så meget filologerne selv, men rigtige og værdifulde mennesker inden for filologien. Og her opstår et spørgsmål til universiteter, der underviser i filologi. Hvordan skelner de mellem disse 2 forskellige erhverv eller tværtimod ser deres fællestræk.

Hvad er deres forskel overhovedet? Konfrontation mellem lingvistik og filologi:

1. Lingvistik studerer sprog, og filologi er videnskaben om ord, for det meste kunstnerisk.
2. For en sprogforsker er sproget selve målet og grundlaget, og for en filolog fungerer det som et værktøj, hvormed tekster bearbejdes.

Der er endnu en nuance: en lingvist er ikke en filolog, men enhver filolog er en lingvist. Det betyder, at en lingvist og en filolog er to forskellige professioner, der har et fælles fokus.

Hvem er en filolog?

Vi har allerede svaret på, hvem en filolog er. En filolog er en specialist inden for sprogkultur og læsefærdighed.

Lad os nu opsummere. Hvem er filolog, og hvad laver han? En filolog studerer:

Sprogfunktionalitet;

Intern struktur;

Skabelsens natur;

Historisk bevægelse gennem årene;

Opdeling i klasser: anvendt og teori, generel og specifik.

Filologer arbejder i forskningscentre, uddannelsesinstitutioner, biblioteker og redaktioner. Det betyder, at filologer altid vil være efterspurgte som filolog-lærer, bibliotekar, redaktør, journalist, taleskriver eller tekstforfatter og specialist i videnskabelig forskning. Derudover kan filologer også findes i moderne bureauer. Som de siger, hvem bekymrer sig om hvad. Derfor bør du ikke blive overrasket over, at en person med et så højt, intelligent og kompetent fag kan findes overalt.

Vi kan konkludere, at en filolog er en specialist i tekster. Og han gør, hvad han kan lide: reklamer, journalistik osv. Beskæftigelsens omfang kan være ubegrænset, så det er bedre for unge, der netop er færdiguddannede fra gymnasiet, at tænke på et så attraktivt erhverv. Der er mange advokater og revisorer, men der er kun en eller to filologer.

Filolog-lærer. Krav

En filolog skal have følgende egenskaber: kendskab til videnskabeligt sprog; opmærksomhed; modstand mod stress; fremragende hukommelse og hørelse; udholdenhed og tålmodighed; kompetent tale, både skriftlig og mundtlig; vidsindet; analytisk sind; initiativ og energi. Der er kun én begrænsning i medicinsk forstand – en filolog-lærer bør ikke have neuropsykiske lidelser.

Filolog underviser i russisk sprog og litteratur

En person med uddannelse af en filolog kan nemt undervise i uddannelsesinstitutioner med en specialitet - filolog af det russiske sprog og litteratur, lærer. Desuden kan disse være primære klasser, sekundære specialskoler og endda universiteter. Efter at have gennemført tre universitetskurser kan en studerende officielt få et job som lærer. Derudover har de som bekendt ikke travlt med at finde arbejde som lærere, selv om tusindvis af filologer uddanner hvert år. Dette øger efterspørgslen. Manglen på lærere gør det nemt at komme ind på mange uddannelsesinstitutioner. I nogle eksamensbeviser skriver de i specialspalten "Filolog, lærer i russisk sprog og litteratur."

Filolog i forskningsaktiviteter

Hvem er filolog, og hvad laver han? Filologer er uddannet fra videregående uddannelsesinstitutioner, hvilket betyder, at deres aktiviteter meget vel kan være relateret til videnskab. Forskningsaktiviteter for en filolog omfatter:

Forklaring og restaurering af gamle manuskripter;

Oprettelse af anmeldelser;

Studie af litteratur og historiske data om sproget.

Filologer, der elsker deres felt, vil ikke kede sig på dette område. Der er stadig en masse ting og skrifter, der stadig mangler forskning den dag i dag. Som arbejdssted vælger filologiske videnskabsmænd uddannelsesinstitutioner, hvor de kan forbedre sig yderligere. Tilmeld dig ph.d.-skolen, forsvar din kandidats og doktorafhandlinger mv.

Filologer i medierne

Journalistikkens porte åbner sig for en filologuddannet. Ligger dette tæt på ham, så kan han roligt søge stillingen som korrekturlæser, redaktør, journalist, reporter, chefredaktør, produktionsredaktør. Hovedkravet til alle medier er evnen til kompetent, klart og med en klar ordning at udtrykke sine tanker både skriftligt og mundtligt. Og selvfølgelig falder en filolog ind under disse kriterier. Hver af dem skal kunne tale og tekst, kunne udtrykke og formulere tanker på papir eller være gode til at præsentere en idé for folk gennem tv-skærme eller i radioen. Og her skal alle vælge deres eget. Hvad er bedre? Rejser og forretningsrejser eller stille arbejde på kontoret ved dit skrivebord? Korrekturlæsere og produktionsredaktører arbejder på kontorerne. Deres hovedopgave er at rette og omskrive en allerede formuleret tekst på papir eller elektronisk.

IT og internettet er arbejdspladsen for kompetente filologer

I dag dukker der fristende tilbud til filologer op på internettet. I dag er der mange sider, der tilbyder filologer at vise sig frem. Hver dag dukker der tusindvis af nye websteder op på internettet, som har brug for optimering, nye unikke tekster til at promovere webstedet og dets indhold af høj kvalitet. Og her kan du simpelthen ikke undvære kompetente mennesker, der præcist udtrykker deres tanker. Så filologernes positioner på internettet er: SEO-specialist, som tilpasser den skrevne tekst til kravene til SEO-markedsføring, en teknisk skribent (teknisk redaktør), som beskriver produkter og tjenester, en tekstforfatter eller genforfatter, som opretter og retter indhold til hjemmesider.

Berømte filologer

1. Latyshev Vasily Vasilievich (født i 1855).
2. Grimm Friedrich-Melchior.
3. Likhachev Dmitry Sergeevich.
4. Rosenthal Dietmar Elyashevich.
5. Renan Joseph Ernest.
6. Deler Lucius.
7. Galileo Galilei.
8. Gasparov Mikhail Leonovich.
9. McLuhan Marshall.
10. Ivanov Vyacheslav Vsevolodovich.
11. Tolkien John Ronald Ruel.

Bundlinie

Filologi er en meget interessant videnskab, som er meget populær i dag. Filologer er læsekyndige og uddannede mennesker. En filolog er ikke nødvendigvis en lærer, han kan være en journalist, en forsker eller en reklameagent. Men dette er ikke grænsen.

- (græsk philologia "kærlighed til viden") et vidensystem, der er nødvendigt for videnskabeligt arbejde med skrevne monumenter, hovedsageligt på gamle, ofte døde sprog. Da den vigtigste og første ting i helheden af ​​denne viden er forståelse... ... Litterær encyklopædi

- (græsk, fra phileo love, og logos word). Først betød dette navn studiet af den antikke klassiske verden; I dag er sprogvidenskaben generelt. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov A.N., 1910. FILOLOGI [Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

Helheden, fællesskabet af humanitære discipliner, lingvistik, lit. vedch., historie. og andre, der studerer historien og essensen af ​​menneskehedens åndelige kultur gennem sproglig og stilistisk. analyse af skrevne tekster. Teksten, det hele internt. aspekter og... Encyclopedia of Cultural Studies

FILOLOGI, filologi, mange. nej kvinde (fra græsk philos ven og logos undervisning, ord). Et sæt videnskaber, der studerer et folks kultur, udtrykt i sprog og litterær kreativitet. Slavisk filologi. Gammel filologi. Romansk filologi........... Ushakovs forklarende ordbog

filologi- og f. filologi germ. Filologi gr. phileo love + logos word. Sættet af videnskaber, der studerer sprog og litteratur; sprog og litteratur. BAS 1. Romansk filologi. BAS 1. For en slagords skyld vil han ikke skåne sin egen far dette er filologi,... ... Historisk ordbog over gallicisme af det russiske sprog

Moderne encyklopædi

- (fra Phil... og græsk ord logos) et vidensfelt, der studerer skrevne tekster og ud fra deres indhold, sproglige og stilistiske analyser, historien og essensen af ​​den spirituelle kultur i et givet samfund. Filologi opstod i Dr. Indien og Grækenland. Klokken 17...... Stor encyklopædisk ordbog

FILOLOGI- (fra græsk phileō – kærlighed + ...logy). Det sæt af humaniora, der studerer kulturen i et bestemt land. mennesker, udtrykt i sprog og litterær kreativitet. Blandt humaniora, der udgør det obligatoriske minimumsindhold af uddannelse... ... Ny ordbog over metodiske termer og begreber (teori og praksis for sprogundervisning)

Filologi- (fra Phil... og græsk logos-ord, bogstaveligt talt kærlighed til ordet), et vidensfelt (lingvistik, litteraturkritik, tekstkritik, kildestudier, paleografi osv.), der studerer skrevne tekster og ud fra deres indhold, sprog og... ... Illustreret encyklopædisk ordbog

FILOLOGI, og kvinder. Et sæt videnskaber, der studerer et folks åndelige kultur, udtrykt i sprog og litterær kreativitet. Slavyanskaya f. | adj. filologisk, åh, åh. Ozhegovs forklarende ordbog. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbog

Bøger

• Filologi og Pogodinsky-hypotesen. Giver filologien den mindste grund til at støtte Pogodins og Sobolevskys hypotese om de små russeres galicisk-volynske oprindelse? I-IV. Analyse af generelle historiske og filologiske studier
• Filologi og Pogodinsky-hypotesen. Giver filologien den mindste grund til at støtte Pogodins og Sobolevskys hypotese om de små russeres galicisk-volynske oprindelse? I-IV. Analyse af generelle historiske og filologiske data og gennemgang af skriftlige monumenter Staro-Kievsk, Krymsky A.E. Bogen er et genoptryk fra 1904. På trods af at der er blevet arbejdet seriøst på at genoprette den originale kvalitet af publikationen, kan nogle sider...