Stolthed og uselvisk kærlighed til mennesker (Larra og Danko i M. Gorkys historie "Den gamle kvinde Izergil")

det vigtigste / Tidligere

Danko (fig. 2) blev et symbol på heroisme, en helt klar til selvopofrelse. Således bygger historien på en modsætning, og værkets helte er antipoder.

Antipode (fra gammelgræsk. "modsat" eller "modsat") - i en generel forstand noget modsat noget andet. I figurativ forstand kan den anvendes på mennesker med modsatte synspunkter.

Udtrykket "antipode" blev introduceret af Platon i sin Timaeus-dialog for at kombinere relativiteten af \u200b\u200bbegreberne "op" og "ned".

I historien "Old Woman Izergil", foruden de gamle sagn, inkluderede forfatteren en historie om livet for den gamle kvinde Izergil selv. Lad os huske historiens sammensætning. Minder om den gamle kvinde Izergil er sammensat mellem to legender. Legendenes helte er ikke rigtige mennesker, men symboler: Larra er et symbol på egoisme, Danko er et symbol på altruisme. Hvad angår billedet af den gamle kvinde Izergil (fig. 3), er hendes liv og skæbne ret realistiske. Lad os tale om dette mere detaljeret.

Figur: 3. Gammel kvinde Izergil ()

Izergil er meget gammel: ”Tiden bøjede hende halvt, når sorte øjne var kedelige og våde. Hendes tørre stemme lød underlig, den knuste som en gammel kvinde talte med knogler. " Den gamle kvinde Izergil taler om sig selv, om sit liv, om de mænd, som hun først elskede og derefter forladte, og kun af hensyn til en af \u200b\u200bdem var hun klar til at give sit liv. Hendes elskere behøvede ikke at være smuk. Hun elskede dem, der var i stand til en reel gerning.

“... Han elskede bedrifter. Og når en person elsker bedrifter, ved han altid, hvordan man gør dem, og vil finde, hvor det er muligt. I livet, ved du, er der altid et sted for bedrifter. Og de, der ikke finder dem selv, er simpelthen dovne eller fejge eller forstår ikke livet, for hvis folk forstod livet, ville alle gerne lade deres skygge være i det. Og så ville livet ikke fortære folk uden spor ... "

I sit liv handlede Izergil ofte egoistisk. Det er tilstrækkeligt at huske sagen, da hun flygtede fra sultanens harem med sin søn. Sultans søn døde snart, hvilket den gamle kvinde minder om som følger: "Jeg græd over ham, måske dræbte jeg ham? .." Men andre øjeblikke i hendes liv, da hun virkelig elskede, var hun klar til en bedrift. For at redde en elsket fra fangenskab risikerede hun sit liv.

Den gamle kvinde Izergil måler mennesker med begreber som ærlighed, ligefremhed, mod, evne til at handle. Det er disse mennesker, som hun anser for smukke. Izergil forakter folk kedelige, svage, feje. Hun er stolt over, at hun levede et lyst og interessant liv og mener, at hun skulle videregive sin livserfaring til de unge.

Det er derfor, hun fortæller os to legender, som om hun giver os ret til at vælge, hvilken vej vi skal følge: stolthedens vej, som Larra, eller stolthedens vej, som Danko. Fordi der er et trin forskel mellem stolthed og stolthed. Det kan være et skødesløst ord eller en handling dikteret af vores egoisme. Vi skal huske, at vi bor blandt mennesker og regner med deres følelser, humør, meninger. Vi skal huske, at for hvert ord, vi siger, hver handling, vi er ansvarlige over for dem omkring os såvel som vores samvittighed. Dette er præcis, hvad Gorky ønskede at få læseren til at tænke over (fig. 4) i historien "The Old Woman Izergil".

Figur: 4. M. Gorky ()

Pathos (fra græsk. "lidelse, inspiration, lidenskab") - det følelsesmæssige indhold af et kunstværk, følelser og følelser, som forfatteren lægger i teksten og forventer læsernes empati.

I litteraturhistorien er udtrykket "patos" blevet brugt i forskellige betydninger. Så for eksempel blev patos i æraen antikken kaldet tilstanden for en persons sjæl, de lidenskaber, som helten oplever. I russisk litteratur kritiker V.G. Belinsky (fig. 5) foreslog at bruge udtrykket "patos" til at karakterisere forfatterens arbejde og kreativitet som helhed.

Figur: 5. V.G. Belinsky ()

Liste over referencer

Korovina V.Ya. Litteratur lærebog. 7. klasse. Del 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Litteratur lærebog. 7. klasse. Del 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebogslæser om litteratur. 7. klasse. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Lektier

Fortæl os hvad antipode og patos er.
Giv en detaljeret beskrivelse af billedet af den gamle kvinde Izergil og tænk over hvilke træk ved Larra og Danko billedet af den gamle kvinde indeholder.
Skriv et essay om emnet: "Larra og Danko i vores tid."

Danko (fig. 2) blev et symbol på heroisme, en helt klar til selvopofrelse. Således bygger historien på en modsætning, og værkets helte er antipoder.

Antipode (fra gammelgræsk. "modsat" eller "modsat") - i en generel forstand noget modsat noget andet. I figurativ forstand kan den anvendes på mennesker med modsatte synspunkter.

Udtrykket "antipode" blev introduceret af Platon i sin Timaeus-dialog for at kombinere relativiteten af \u200b\u200bbegreberne "op" og "ned".

Figur: 3. Gammel kvinde Izergil ()

Figur: 4. M. Gorky ()

Pathos (fra græsk. "lidelse, inspiration, lidenskab") - det følelsesmæssige indhold af et kunstværk, følelser og følelser, som forfatteren lægger i teksten og forventer læsernes empati.

Figur: 5. V.G. Belinsky ()

Liste over referencer

Korovina V.Ya. Litteratur lærebog. 7. klasse. Del 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Litteratur lærebog. 7. klasse. Del 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebogslæser om litteratur. 7. klasse. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Lektier

Fortæl os hvad antipode og patos er.
Giv en detaljeret beskrivelse af billedet af den gamle kvinde Izergil og tænk over hvilke træk ved Larra og Danko billedet af den gamle kvinde indeholder.
Skriv et essay om emnet: "Larra og Danko i vores tid."

Plan
Introduktion
I historien beskriver M. Gorky to helters livsstil: Danko og Larra.
Hoveddel
Danko er en stærk mand, der døde for folket.
Danko tror på sin egen styrke.
Danko er klar til at ofre sig selv.
De vigtigste karaktertræk ved Larra er individualisme, egoisme, stolthed.
Larra søger at hæve sig over mennesker.
Konklusion
Kontrasten mellem Danko og Larra hjælper forfatteren med at afsløre billedet af fortælleren - Old Woman Izergil.
I M. Gorkys historie "Den gamle kvinde Izergil" beskriver forfatteren to legender fortalt af Izergil og beskriver to heltes livsstil: Danko og Larra.
Danko er en stærk mand, der døde for folket. Kendetegnende for hans karakter er stolthed. Danko havde en stærk karakter: han var klar til at lede folk gennem den uigennemtrængelige skov på bekostning af sit eget liv. Åndens styrke, indre perfektion i bibelske legender var legemliggjort i yderst smukke mennesker. I gamle tider blev det antaget, at en person er smuk udefra, god og indvendig: ”Danko er en af \u200b\u200bdisse mennesker, en ung smuk mand. Smukke er altid modige. " Danko tror på sin egen styrke og bruger ikke "styrke på tanke og længsel." Helten er klar til at hjælpe folk med at komme ud af mørket og finde reel frihed. Danko har en stærk karakter og påtager sig rollen som leder, og folk "fulgte alle efter ham - de troede på ham." Helten er ikke bange, er ikke bange for vanskeligheder undervejs. I starten følger folk villigt ham, men de har ikke nok mod til at udholde alle stierne på stien. De begynder at knurre: ”Du er en ubetydelig og skadelig person for os! Du førte os og trætte os, og for dette vil du omkomme! " Danko er klar til at ofre sig til enden: "han rev brystet med hænderne og rev sit hjerte ud af det og løftede det højt over hovedet." Danko oplyste den mørke sti med sit hjerte og førte folk ud af skovens uigennemtrængelige krat, til hvor "solen skinnede, steppen sukkede, græsset skinnede i regndiamanter og floden gnistrede med guld." I finalen af \u200b\u200bfortællingen dør Danko. Spørgsmålet opstår for læseren: forstod folk, hvad Danko gjorde for dem. En forsigtig mand trådte på et stolt hjerte med foden. Danko besad sådanne karaktertræk, der ikke tillod ham at handle anderledes. Han rev sit hjerte ud af brystet og belyste stien for dem, da han betragtede det som den eneste rigtige beslutning for sig selv.
I historien "Old Woman Izergil" er Danko imod Larr. Larra har også en stærk karakter. De vigtigste træk ved hans personlighed er individualisme, egoisme, stolthed. Larra sætter sine følelser, følelser, oplevelser, ønsker over alt andet og er ligeglad med, hvad folk omkring ham vil have. Han søger at hæve sig over mennesker. Forfatteren fordømmer Larra til evig ensomhed. Stolthed er en dødssynd, det var hun, der ødelagde mennesket i Larras hjerte.
Kontrasten mellem Danko og Larra hjælper forfatteren med at afsløre billedet af fortælleren - den gamle kvinde Izergil, der taler om sit ideal og anti-ideal og er sikker på, at hendes liv er dedikeret til kærlighed. Izergil mener, at hun er tættere på den selvopofrende og grænseløse kærlighed til Danko, men faktisk er hun præget af individualisme, egoisme fra Larra. Så afslører forfatteren sin egen holdning, sin holdning til livet.

Heltene i de tidlige værker af Maxim Gorky er stolte, smukke, stærke og modige mennesker, de kæmper altid alene med mørke kræfter. Et af disse værker er historien "Den gamle kvinde Izergil". Denne historie introducerer os til to romantiske legender, der finder sted for mange tusinde år siden.
Danko var en repræsentant for en af \u200b\u200bde gamle stammer, Laappa - søn af en kvinde og en ørn. Heltes lighed er i deres smukke udseende, mod og styrke, ellers er de det helt modsatte af hinanden, det vil sige antipoder. Imidlertid er der en seriøs forskel i karakterernes udseende. Larras blik var koldt og stolt som fuglekongen. Tværtimod, Dankos blik "strålede meget gribbe og levende ild." Folket i Larra-stammen hadede ham for hans overdrevne stolthed. ”Og de talte med ham, og han svarede, hvis han ville eller tav, og da de ældste stammer kom, talte han til dem som! med lig. " Larra faldt og dræbte, overhovedet ikke fortryder det, og for dette hadede folk ham endnu mere. "... Og han slog hende, og da hun faldt, satte han foden på hendes bryst, så blod sprøjtes ud af hendes mund til himlen." Stammens folk forstod også, at Larra ikke var bedre end dem, skønt han mente, at han ikke var mere som mig, det vil sige, han var en individualist. På spørgsmålet om, hvorfor han dræbte pigen, svarer Larra. ”Bruger du kun din? Jeg kan se, at hver person kun har tale, hænder og fødder, og at han ejer dyr, kvinder, jord ... og mange flere. "
Hans logik er enkel og forfærdelig. Hvis alle begyndte at følge den, så snart på jorden! der ville være en ynkelig håndfuld mennesker, der kæmpede for at overleve og jage hinanden. At indse dybden af \u200b\u200bLarras forkerte, ude af stand til at tilgive og glemme den forbrydelse, han begik, fordømmer stammen ham til evig ensomhed. Livet uden for samfundet giver anledning til en følelse af ineffektiv længsel i Larra. "I hans øjne," siger Izergil, "var der så meget melankoli, at man kunne forgifte alle verdens mennesker med det."
Ifølge forfatteren er stolthed et vidunderligt karaktertræk. Det gør slaven fri og stærk, gør ubetydelighed til en person. Stolthed tolererer ikke noget snæversynet og "almindeligt". Men hypertrofieret stolthed giver anledning til absolut frihed, frihed fra samfundet, frihed fra alle moralske principper og principper, hvilket i sidste ende fører til alvorlige konsekvenser. Det er denne tanke om Gorky, der er nøglen i historien om den gamle kvinde Izergil om Larra, der,! idet han bare er sådan et absolut frit individ, dør han åndeligt for alle (og frem for alt for sig selv) og forbliver for evigt i sin fysiske skal. Helten fandt døden i udødelighed. Gorky minder om den evige sandhed: man kan ikke leve i samfundet og være fri for det. Larra var dømt til ensomhed og betragtede døden som sand lykke. Ægte lykke ligger ifølge Gorky i at give sig selv til mennesker, som Danko gjorde.
Befolkningen i stammen, i hvilken Danko boede, tværtimod "så på ham og så, at han var den bedste af alle" for sin høje styrke, mod og evne til at lede mennesker. Det var trods alt Danko, der ikke var bange for at føre sin stamme gennem skovkrattet, og under hele rejsen holdt han tillid til det bedste. Folk, der så på ham, troede på deres frelse. Selv da folkene i stammen var vrede på ham, "blev som dyr", på grund af deres træthed og magtesløshed, ville de dræbe ham, Danko var ude af stand til! besvare dem in natura. Hans kærlighed til mennesker slukkede irritation og vrede hos ham. Og af hensyn til disse mennesker ofrede Danko sit liv ved at rive sit hjerte ud af brystet, hvilket oplyste deres sti som en fakkel. Døende fortryder han ikke sit liv, men var glad for, at han havde bragt folk til målet. På billedet af Danko satte Maxim Gorky den idealistiske idé om en person, der bruger al sin styrke til at tjene folket. Og nu flammede hans unge og meget ivrige hjerte op med ildens ønske om at redde folket i hans stamme for at føre dem ud af mørket. Han rev brystet med hænderne og rev sit hjerte ud af det og løftede det højt

overhead, der belyste vejen for mennesker med det stærke lys fra hans brændende hjerte, førte Danko dristigt dem fremad. Og folk gik op og fulgte ham "til havet af sollys og ren luft." ”Den stolte vovemod Danko kastede sit blik foran sig på steppens bredde,” han kastede et glædeligt blik mod det frie land og lo stolt. Og så faldt han og døde. " ”Folk, glade og fulde af håb, bemærkede ikke hans død” og glemte ham, da de glemmer alt i verden. Larra var også klar til at dø, men ikke for menneskers skyld, men for sin egen skyld, fordi den ensomhed, som folk havde dømt ham til, var uudholdelig for ham. Men selv vandrende alene kunne Larra ikke omvende sig og bede om tilgivelse fra folk, fordi han forblev lige så stolt, arrogant og egoistisk.
Historien "Old Woman Izergil" er viet til problemet med livets formål og mening. Arrogant, stolt
og en grusom person har ingen plads blandt mennesker. Men det er også svært for en person med en høj åndestyrke, et "brændende" hjerte, fuld af kærlighed til FOLK og et ønske om at hjælpe dem, at leve blandt dem. Folk er bange for magten
som kommer fra mennesker som Danko og ikke sætter pris på det. I historien "Old Woman Izergil" tegner Gorky ekstraordinære karakterer, ophøjer stolte og viljestærke mennesker, for hvem frihed er frem for alt. For ham er Izergil, Danko og Larra, på trods af den første ekstreme modstridende natur, den tilsyneladende nytteløshed ved den anden præstation og den endeløse fjernhed fra alle levende ting fra den tredje sande helte, folk der bringer ideen om Frihed til verden i dens forskellige manifestationer. Men for virkelig at leve livet er det ikke nok at "brænde", det er ikke nok at være fri og stolt, føle sig og rastløs. Du skal have det vigtigste - målet. Et mål, der ville retfærdiggøre eksistensen af \u200b\u200ben person, fordi "prisen på en person er hans forretning." "Der er altid et sted at præstere i livet." "Frem! - højere! alle - frem! og - over - dette er credo fra en rigtig mand ”.

Danko og Larra er to helte fra Gorkys berømte historie "Den gamle kvinde Izergil". Den gamle kvinde fortæller om sit liv og væver ind i denne fortælling to smukke gamle sagn om ørnesønnen Larra og om folkets søn Danko.

Først taler den gamle kvinde om Larra. Han er en smuk, stolt og stærk person. Normalt symboliserer fysisk skønhed i Gorky allerede en person med høje moralske idealer. Men som det viser sig, er dette ikke altid sandt. Izergil siger: "smukke er altid modige." Denne erklæring er sand, at dømme efter Gorkys tidlige historier. Larra er modig og beslutsom. Men alt i ham er overdreven: både stolthed og styrke. Han er for egoistisk. Hvor stor fordel Larra kunne give folk, hvis han brugte sin sjæls skatte til deres bedste! Men han vil ikke give. Han vil kun tage og tage det bedste.

Larra, der er søn af en ørn, værdsætter ikke det menneskelige samfund. Han foretrækker ensomhed og frihed. Når han stræber efter dette, viser han ofte grusomhed. Der er ingen kærlighed, ingen medlidenhed, ingen medfølelse i ham. Han drømmer kun om ensomhed, fordi han ikke ser noget attraktivt i livet blandt mennesker. Undertiden er den værste straf for os, at vores ønsker bliver til virkelighed. Dette var tilfældet med Larra. Han modtog evig ensomhed og evig frihed til at vandre rundt på jorden. Men hvordan kan en mands sjæl udholde dette, selvom han er søn af en ørn? Ikke. Derfor lider Larras sjæl. Kun i hans evige vandring på jorden forstår han, hvor uudholdeligt det er at være alene. Hver person har efter sin natur brug for et samfund af sin egen art.

Hvad er lykke? Gorky i historien "Den gamle kvinde Izergil" besvarer dette spørgsmål på følgende måde: lykke er kun mulig i kærlighed, og den højeste lykke er i selvopofrelse. Den gamle kvinde Izergil fortæller om dette i legenden om Danko.

Danko svarer noget til Larra. Han er lige så smuk, dristig, frihedselskende. Men dette er en helt anden person. Han dirigerer sin sjæls kræfter, hans hjertes afbrænding til at tjene mennesker.

Lad os huske den del af legenden, når folk begynder at blive desillusionerede over Danko. De overvindes af vantro. I sidste ende beslutter de endda at dræbe Danko. Men stopper dette ham, svækker det ønsket om at føre sit folk til lyset? Ikke. Larra boede blandt mennesker, der ikke planlagde noget galt imod ham. Det ser ud til, at Danko havde meget mere grund til at blive vred og endda hade folk. Men i ham lever en beredskab til selvopofrelse og en tørst efter præstation. Han tøver ikke et øjeblik, når det er nødvendigt at rive hjertet ud af brystet! Jeg tror, \u200b\u200bDanko forstod, at hans bedrift ikke ville blive værdsat, at de mennesker, for hvem han oplyste vejen med hjertet, straks ville glemme ham. Og så skete det. Folk skyndte sig mod deres mål, trampede Danko's varme hjerte, der faldt til jorden. Men han tænkte ikke på sig selv og rev sit hjerte ud. En person, der udfører en bedrift, tænker aldrig på sig selv og hvordan folk vil reagere på dette. Han handler i et højt formål. Så Danko handlede kun i redning af folk.

På billedet af Danko legemliggjorde Gorky sit ideal om en revolutionær. Efter Gorkys opfattelse er dette en mand med et brændende hjerte, der fører folk til lyset på bekostning af sin egen død. Danko er klar til at dø af hensyn til sin sag, han belyser menneskers mørke bevidsthed med lys. Det er også revolutionærerne: de kæmper på trods af fare for død. De ved helt sikkert, at de selv efter at have døde vil efterlade deres ideer, der vil belyse vejen for mennesker.

Gorky hævder, at eksistensen af \u200b\u200bDaiko giver mening, for det var rettet mod at komme folk til gode. Larra stræbte kun efter sin egen fordel. Efter at have fortalt os Larras skæbne hævder Gorky tanken om, at en eksistens som denne kun kan give tomhed og ensomhed. Selv den gamle kvindes Izergils skæbne, udad så uheldige, giver faktisk mening. Og denne betydning ligger i det faktum, at hun ikke sparede sin sjæls styrke. Hun elskede mennesker, og de reagerede igen i naturalier. På baggrund af selv dette liv virker Larras eksistens elendig.

Sammenligning af skæbnen til Larra og Danko gør Gorky en vigtig konklusion: det er bedre at have et kort, men lyst liv dedikeret til at tjene mennesker end en evig egoistisk eksistens for hans egen skyld. Du kan ikke låse dig selv fast i din egoisme. Hvis du vil få så meget som muligt for dig selv, mister du sandsynligvis meget mere, end du vil vinde. Og omvendt får du jo mere, jo mere mental styrke bruger du til gavn for mennesker. Danko, der rev sit hjerte ud, er meget mere levende end Larra, der fik evig eksistens. Et højt mål retfærdiggør ethvert liv, derfor bør enhver person så vidt muligt stræbe, hvis ikke for en bedrift, men for at hjælpe mennesker med at leve for dem.

Editorens valg