Interessante traditioner fra et af folkene i Perm-regionen. Folk i Perm-territoriet: historie og modernitet
Bykonference for studerende fra uddannelsesinstitutioner
"Mit fædreland er Perm-territoriet"
Tema: Etnisk kalejdoskop i Kama-regionen.
Afsluttet: elev 6 "B" klasse, skole nummer 29
Kalina Maria
Vejleder: geografilærer
Berezniki 2011
Introduktion. side 3
Kapitel 1. Historien om bosættelsen af Kama-regionens territorium. side 4
Kapitel 2. Historiske træk ved folkene i Kama-regionen. side 5
2.1. russere.
2.2. Komi-Perm.
2.3. Udmurtere.
2.4. Mari.
2.5. Muncie.
2.6. tatarer.
Kapitel 3. Moderne etnisk portræt af Kama-regionen. side 13
Konklusion. side 16
Bibliografisk liste. s.
Introduktion.
For nylig er verden ikke særlig rolig, her og der blusser der interetniske konflikter op, nogle af dem varer i årevis og århundreder. I modsætning til disse regioner har Perm-territoriet, som er et multinationalt område, opretholdt fredelige forbindelser mellem folk i mange århundreder. I lang tid bosatte folk sig på Ural-landet, forskellige i sprog og niveau af social og daglig udvikling. Nogle af dem havde langvarige bånd med nære og fjerne folk. Indbyggerne i landene på Kama handlede med byerne i Centralasien, Iran, Byzans, kommunikerede med Volga-bulgarerne, med de vestsibiriske tyrkere. Placeringen af Ural ved grænsen til Europa og Asien forudbestemte en kompleks etnokulturel historie. I dag tiltrækker Ural-befolkningens historie og kultur mere og mere opmærksomhed, da mange mennesker ønsker at vide om deres folks oprindelse, om betydningen af deres materielle og åndelige værdier for regionen, fædrelandet og landet. verden.
Komi-permer, russere, tatarer, bashkirer, mansi, tyskere, ukrainere, jøder osv. har i mange århundreder fredet sameksisteret på Kama-regionens territorium. Derfor var formålet med dette arbejde at vise den brogede etniske sammensætning og historie af dannelsen af befolkningen i Ural Kama-regionen og sammenligning af den etniske sammensætning af 6. klasses elever.
Afregningshistorie.
Når du stifter bekendtskab med Perm-territoriets historie og kultur, bemærker du bestemt et af dets kendetegn - multinationalitet. Når du flytter fra landsby til landsby, kan du blive bekendt med alle de folk, der bor i Volga- og Ural-regionerne.
I lang tid bosatte folk på forskellige sprog og niveauer af kulturel og daglig udvikling sig på Ural-landet. Placeringen af Prikamye ved grænsen til Europa og Asien forudbestemte en kompleks etnokulturel historie.
For næsten 300 tusinde år siden satte en menneskelig fod for første gang foden på bredden af Chusovaya og den gamle Kama. Omkring 6 tusind år f.Kr NS. ved bredden af Kama og Volga blev grundlaget for de fremtidige finsk-ugriske folk i Eurasien lagt.
I det 1. årtusinde f.Kr. NS. ved bredden af Kama og Volga dannes et enkelt finsktalende samfund - Ananyin. Dens stammer blev forfædre til de moderne finsktalende folk i Volga- og Kama-regionerne.
I det 1. årtusinde e.Kr NS. denne enhed splittes i en række stammer, som i første halvdel af det 2. årtusinde e.Kr. forvandlet til gamle folkeslag. Blandt dem var forfædrene til den moderne Permian Komi: stammerne fra Lomovatov, Nevola og Rodanov arkæologiske kulturer.
Fra nord og sydøst stødte stammelandene i Chepetsk- og Vymsk-kulturerne, forfædrene til de moderne Komi og Udmurtere, op til deres territorier.
Udviklingen af Kama-regionen af russerne begyndte fra de nordlige regioner. Folk fra de nordrussiske floder er baseret her: Dvina, Pinega, Sukhona. De sydlige regioner blev mestret af bashkirerne og tatarerne. Flere etniske grupper deltog i dannelsen af Perm-tatarerne, som på forskellige tidspunkter trængte ind i Kama-regionen: den gamle ugriske befolkning, sibiriske tyrkere, bashkir-stammer og kazan-tatarer. I XVI-XVII århundreder i den sydlige del af Kama-regionen, langs floden Bui, bosatte en lille gruppe hedenske udmurtere sig. Skriftlige kilder fra det 16. århundrede bemærker udseendet af Mari-befolkningen langs Ireni- og Sylva-floderne på dette tidspunkt.
Historiske træk ved folkene i Kama-regionen.
2.1. russere bosatte sig hovedsageligt i Cherdyn, Okhansk, Osinsky, Kungur, Perm, Solikamsk distrikterne.
Bolig... I Kama-regionen kan der skelnes mellem fire hovedtyper af boliger: to-kammer (hytte, baldakin), tre-kammer forbindelse (hytte, baldakin, bur eller anden hytte), fem-vægget, kryds. En firevægget hytte med passage fungerede som bolig for nybosatte familier og den fattigste del af befolkningen.
Trekammerboligen var hoveddelen af alle kendte boliger i Kama-regionen. Femvæggede og tværstykker tilhørte for det meste hvilende godser.
Det indre af en traditionel bolig anerkendes af etnografer som et vigtigt etnisk træk. I Prikamye herskede den klassiske version af layoutet med fire sektorer: komfurhjørnet til højre eller venstre for indgangen, og ovnen med sin mund-pande, den sjette vender mod væggen modsat indgangen, den forreste. er rødt, et rent hjørne skråt fra komfuret, køkkenhjørnet er kut, midt - foran ovnmundingen, og hyttens bagside, under vejen - ved hoveddøren.
Langs væggene, der forbinder i det forreste hjørne, var der brede bænke tæt fastgjort til dem. Over vinduerne, parallelt med bænkene, blev der installeret hylder - politifolk. Et uundværligt tilbehør til det forreste hjørne er et spisebord og en hylde med ikoner - en gudinde, en ikonpige. Kamre blev installeret over indgangsdøren fra ovnen til sidevæggen. Et klædeskab var fastgjort til komfuret fra siden af hoveddøren - en golbets med døre. Han dækkede trappen for at gå ned i den underjordiske kælder.
Tøj. Som overtøj bar bønderne om vinteren og sommeren enkeltradede kaftaner lavet af hjemmeklæde - ponitki eller shabura. På vejen tager de pelsfrakker, fåreskindsfrakker eller zipuns på. Alle typer overdel var omspændt med brede bælter - binde, bælter.
Mændene bar en ternet skjorte, samt stribede bukser - porte. Skjorter var omgjort med et smalt bælte - en vest.
Kvinderne brugte et jakkesæt, som bestod af en skjorte og en sundress. Over solkjolen bar de en kort varme, et forklæde med hagesmæk.
På hovedet bar mænd kasketter filtet af uld og stofhuer med visir. Om vinteren bar de fåreskindshatte. Pigerne bar pandebånd i form af bånd hver dag og blomsterkranse på helligdage. Ifølge skik dækkede kvinder deres hår ikke kun med tørklæder, men også med kokoshniks. Festlige hovedbeklædninger blev dekoreret med guldbroderi, perler, perler, perler, knapper.
Traditionelt blev bast-sandaler med rund tå brugt som fodtøj til mænd og kvinder. Læderkatte med påsyede såler, uden toppe blev meget brugt. Filtstøvler af fåreuld tjente som vinterfodtøj til bønderne. Butikskøbte støvler, lave sko og nogle steder sko blev brugt som feriesko.
Ernæring. I det russiske folks kost var hovedstedet besat af mel, korn og kødretter. Brød var det vigtigste produkt. Den blev bagt af rug, havregryn og bygmel. Shangi blev bagt af smørdej med kartoffel, ostemasse, bær, byg, hirsefyld. Shangi blev smurt ovenpå med creme fraiche, knuste hampefrø, valmuefrø. Der blev også bagt pandekager og tærter. Tærterne var fyldt med fisk, grøntsager, krydderurter. Der blev bagt forskellige honningkager og småkager af dejen, som længe har været betragtet som en festlig lækkerbisken. Dumplings betragtes som en oprindelig Ural-skål. Navnet kommer ifølge videnskabsmænd fra ordet komisproget pelnyan, som er oversat til russisk som brøds øre. Dumplings var fyldt med kød, fisk, kål, svampe, hytteost.
Forskellige korn blev tilberedt af korn - hvede, havre, ærter, byg, boghvede. De spiste dem med mælk, smør, kvass, sød urt. Shchi blev kogt af byggryn, som oftere blev kaldt shti. Der var forskellige gelé - lige fra kartoffelstivelse, samt havregryn, rug, byg og ærtemel.
Russerne spiste havegrøntsager: kål, løg, gulerødder, rødbeder, radiser, rutabagas; elskede især majroen. Kartofler er blevet dyrket siden slutningen af det 18. århundrede. Fra kød blev præference givet til okse- og kalvekød, svinekød er sjældent. I den nordlige del, hvor bøndernes hovederhverv var jagt, omfattede kosten kød fra vilde dyr og vildt - elge, harer, skovryper, hasselryper, ænder. De brugte fisk i forskellige former: de kogte fiskesuppe, bagte fisketærter; tørret og tørret fisk blev taget på vejen. Bær, svampe, urter, nødder, træsaft tjente som en stor hjælp til ernæring. Traditionel mad var ikke komplet uden mælk og mejeriprodukter. Rå, fermenteret og bagt mælk blev brugt til mad. Til langtidsopbevaring blev den frosset. Hytteost, fløde, creme fraiche blev opnået fra mælk. Blandt drikkevarerne blev brugt kvas og mos af havre og rug; rugurt øl.
Siden midten af det 19. århundrede er te blevet almindelig blandt drikkevarer. Udover købt te blev der brygget blade af vilde planter og urter - ribs, hyben, perikon, oregano, mynte. Russerne indtog honning som et naturligt produkt til at erstatte sukker. De russiske bønders mad var heterogen.
Skikke og traditioner. De vigtigste begivenheder, som mange skikke og ceremonier var korreleret med, var ortodokse helligdage og perioderne i den årlige cyklus forbundet med dem.
Fra jul til helligtrekonger var der udbredte juletid-ritualer. Mums bragte stor sjov. Ungdommen hyggede sig med spådom. Sammenkomster, hvor underholdning blev kombineret med arbejde - piger spindede, fyre skar træfade ud - var de unges juleforlystelser. Julecyklussen sluttede med dåben. Et vigtigt øjeblik af helligtrekonger er korsets procession til Jordan - et ishul i floden - for det hellige vand. Samtidig svømmede nogle i iskoldt vand, vaskede hænder og ansigt med det.
Forårscyklussens vigtigste ferie var Maslenitsa. Det vigtigste øjeblik for fastelavnsfestlighederne var ridning og fra de iskolde bjerge. En lystig og larmende tid sluttede med fastelavnsritualer. Den kommende syv-ugers store fastetid var fyldt med tanken om at rense for synder, omvendelse. Efter store fastelavn begyndte påsken - en lys ferie, der varede en uge. I påsken blev der altid malet æg. De blev udvekslet som et tegn på hilsener og lykønskninger, rullet på panden og fremsat ønsker. Den første kvægdrift efter en lang vinter var tidsbestemt til at falde sammen med Sankt Georgs dag. Forårets cyklus af ritualer og helligdage sluttede med treenigheden. Om aftenen klokken syv. Efter begravelsesgudstjenester i kirkerne kom de til kirkegårdene, arrangerede måltider ved gravene og bad om tilgivelse fra de døde. På Ivan Kupala (Johannes Døberen) deltog unge i festligheder med at tænde bål og hælde vand over dem. Fra Petrovs dag begyndte høproduktion overalt, og underholdningen ophørte i lang tid. En pause i arbejdet var kun tilladt på Ilyins dag. Efter ham begyndte den vigtigste forretning - høst.
2.2. Komi-Perm boede i Solikamsk, Cherdyn, Okhansk distrikter. I den øvre del af floden. Yazva, en venstre biflod til Vishera, i den nordøstlige del af Perm-territoriet.
Bolig. Den permiske komi havde gårde, der ligner de russiske bønders godser. Den mest almindelige type Komi-Perm bolig er en tre-kammerforbindelse. Hun forenede hytten - kerka, baldakinen - postsdz, buret - chom. Hårde vintre førte til dannelsen af godser med et sammenlagt arrangement af boliger og en husholdningsgård. Hustypen med brændeovn i hjørnet ved siden af indgangen og mundingens orientering mod den modsatte væg var udbredt overalt. Skråt fra ovnen var der et ceremonielt hjørne med ikoner og et bord. Hjørnet modsat mundingen af komfuret var optaget af køkkenet. På siden havde ovnen en tilbygning lavet af brædder. Under loftet, mellem brændeovnen og sidevæggen, lagde de senge til sove og opbevaring af sengetøj og tøj. Der var bænke langs væggene, og over vinduerne var der hylder, hvorpå der blev opbevaret spinding, strik, syning og service. I de gamle Permian Komi-hytter løb to bjælker til køkkenredskaber fra ovnens yderste hjørne til husets forvæg. I hver Komi-Perm-hytte var der en undergrund, som kom ind gennem en tilbygning nær brændeovnen.
tøj... I lang tid syede Komi-Permians tøj fra materialer af deres egen produktion - lærred, klud, skind og skind af husdyr. Fire farver sejrede i tøj - blå, hvid, rød, grå. Grundlaget for mænds og kvinders undertøj var en skjorte med ærmer. Mænd bar skjorter med slids på højre side af brystet, med opretstående krave. Kvinders skjorter tjente ikke kun som undertøj, men også som outlet-beklædning, hvis overdelen og ærmerne blev syet af den bedste kvalitet lærred eller smukke købte stoffer. Festlige skjorter var dekoreret med broderi. Mænds taljetøj var bukser - veshyan. Et udelukkende nationalt Permian Komi-kostume var en sundress (lånt fra russerne i oldtiden), syet af kanvas broget og trykt stof. Overtøj var mindre karakteristisk end undertøj. I køligt vejr bar de linned shaburs, og i koldt vejr uldne dumplings. Dette tøj blev brugt både på hverdage og på helligdage. Om vinteren blev pelsfrakker og fåreskindsfrakker brugt overalt. Pandebånd, pandebånd og kranse var jomfrukjolen. Gifte kvinder skulle bære hovedbeklædning, der dækkede deres hår fuldstændigt. Mænd bar om sommeren hatte og kasketter lavet af fåreuld, med høj top og bred skygge, og om vinteren - hatte lavet af hvidt hjemmespundet stof og fåreskind. Bælter prydede ikke kun tøj, men beskyttede også mod onde kræfter. En mands skjorte var bundet med et smalt bælte - en vest, og en sundress - med en søm. Ydertøj var omspændt med et bredt bælte - et skær eller et bælte. Almindelige typer af herre- og damesko var bastsko af lindebark og birkebark, lave læderkatte og støvler med bløde såler, filtstøvler.
Ernæring. Inden for ernæring var den førende plads besat af brød- og kornretter. Komi-Permians tilberedte en række forskellige brødprodukter. Ovalformet yarushniki og runde brød blev bagt af fermenteret dej. Tærter var altid inkluderet i det traditionelle køkken. Næsten hver ferie havde sin egen kage. De blev kogt med kød, ærter, svampe, kål, kartofler, hytteost, bær, med grønne løg, men de mest foretrukne var fisketærter og unge padderokhoveder - pistikas. Permian Komi-køkken er kendetegnet ved en række forskellige shanegs, pandekager, pandekager og dumplings.
De jagede og konsumerede fuglevildt - ænder, hasselryper, agerhøns, skovryper, orrfugle. Vi spiste elgretter. Der var altid en masse fisk i kosten af Permian Komi. Det blev brugt i alle former. Af grøntsagerne spiste de meget kål - frisk, surkål, stuvet. De spiste en masse majroer, radiser, svampe. De samlede en masse bær - tranebær, tyttebær, blåbær, multebær, hindbær. Frugterne af fuglekirsebær, viburnum, hyben var af stor betydning. Pinjekerner var en delikatesse. Komi-Perm-beboerne var tilfredse med drinks fra rognebær, viburnum, hyben, tranebær, ribs samt gulerødder, majroer, men de mest foretrukne var brødkvass og øl.
Skikke og traditioner. Officielt bekendte den permiske komi sig til ortodoksi. En del af befolkningen bevarede de gamle troende ortodokse traditioner. Kalenderritualer og helligdage i Permian Komi ligner de russiske, men de har deres egne ejendommeligheder. Først blev juleaften fejret – aftenen før jul og selve julen. De kogte beroligende, bryggede øl, bagte småkager i form af dyrefigurer. Fra jul til helligtrekonger blev der udført juleritualer og forlystelser. Fastelavn åbnede forår-sommer-perioden i kalenderen. Vi forberedte os til Maslenitsa på forhånd og fejrede det fra torsdag til søndag. Vi tog hjem og tog mad. Søndag bad de hinanden om tilgivelse for eksplicit og implicit påførte lovovertrædelser. Under den store fastetid opfyldte den permiske komi ikke kun kirkens krav, men observerede også hedenske ritualer. Palmesøndag blev pilegrene bragt og placeret oven på ikonerne. De piskede børn og dyr med en kamel i håbet om, at dette ville beskytte dem mod sygdom. På Holy Week - ifølge kirkens kalender - udførte Permian Komi ritualer, der havde til formål at sikre velstand, sundhed for mennesker og husdyr og beskyttelse mod onde ånder. Påsken blev fejret ved at deltage i gudstjenester og besøge familie og venner. Rituel mad var primært rødfarvede æg. Hvis vejret tillod det, blev husdyr sendt på græs på St. George's Day. I Semik blev der holdt måltider til ære for afdøde slægtninge i huset, kirken og kirkegården. Et birketræ blev bragt fra skoven til Trinity, sat det foran huset eller midt i landsbyen og dekoreret med bånd, æggeskaller. Midsommeraftensdag vaskede vi i badehuset, dampet med en ny birkekost. Derefter blev kosten smidt i floden og overvåget. Særlige ritualer blev udført på Ilyins dag. I mange templer blev der ofret - kød fra husdyr. Efter at have fejret Ilyins dag begyndte de at rydde op. Tre helligdage i Frelserens Jesu Kristi navn var forbundet med høsten. Ved afslutningen af feltarbejdet, fra dagens forbøn til begyndelsen af Filippovs faste, blev der holdt bryllupper og sammenkomster overalt.
2.3. Udmurtere. De fleste af udmurterne bor i deres historiske hjemland - mellem Kama- og Vyatka-floderne. Sydlige (Buisk) Udmurts - i Kuedinsky-regionen i Perm-regionen.
Bolig. I Udmurt-landsbyerne har boliger af samme type som russerne i Kama-regionen længe domineret, kun adskilte sig i en lav undergrund. Bygningen var tredelt - to hytter, hvoraf den ene er ubeboet, og en baldakin imellem dem. Som i det nordrussiske hus var ovnen og det forreste hjørne placeret diagonalt. Under indflydelse af bashkirerne dukkede køjesenge og en kedel op i Udmkrt-husene på siden af ovnen. I en typisk udmurtisk ejendom var der en bjælkelade. Der blev opbevaret husholdningsartikler, og familien boede om sommeren. I gården til hvert hus er der en hytte, en træskur-lignende bygning uden vinduer og et gulv, der tjener som hjemlig helligdom, her udføres familieofringer.
Tøj. En skjorte lavet af hvidt kanvas eller blå broget, bukser, et forklæde og strømper er karakteristiske for en kvindes undertøj. Før de forlader huset, tager kvinder en kaftan på - til arbejde, på ferier en vest lavet af lyst Bukhara-stof med fletning. Grundlaget for herredragten var en hvid skjorte og blå brogede bukser, over hvilke der blev båret en hvid canvas kaftan. Til både mænd og kvinder fungerede lynlåse af uld eller kanvas som hverdagsovertøj. De var omgjorde: kvinder - med et vævet bælte, mænd - med et læderbælte med ringe til en kniv og en økse. Vintertøj var pelsfrakker, beshmets, fåreskindshatte, sjaler. Mænd bar kalot eller filthatte med skygge på hovedet. Det var skik, at kvinder bar en manlai - en lille hat med mønter syet foran og over - en turban lavet af et håndklæde. Pigerne tog også en manlai på, på den - ukochag, på toppen - en kasket. Gamle dekorationer var tempelringe lavet af sølvmønter, rektangulære hagesmækker lavet af broderet stof med fletninger, kæder, mønter eller skiver. De havde bast-bast-sko og canvas-onuchi på fødderne, og på helligdage bar de støvler.
Ernæring. Supper med kød, sur og usyret dej, svampe, korn, urter (syre, brændenælde, sne, ko pastinak) var udbredt fra det traditionelle køkken. Obligatorisk rituel godbid - suppe og gåsesteg. Svinekød blev ikke indtaget. Ofte kogte de grød af byg og ærtegryn. De bagte rug- og hvedebrød, havrekager, hvedepandekager med grød og smør, shangi og tærter med forskelligt fyld. Børn elskede små brød honningkugler - chak-chak. Diversificeret mad med mejeri- og grøntsagsretter, æggeretter, kogt gelé. Kvass og te var almindelige drikkevarer.
Skikke og traditioner. Buisk-udmurternes hedenske religion er forbundet med deres etnokulturelle udvikling og selvbevidsthed. I udmurtiske myter glorificeres et træ - et synligt billede af universets centrum. I Bui-udmurternes religion fik hellige lunde en særlig plads. Bui-udmurterne fejrede Maslenitsa som russere, men med mere arkaiske symboler. Påsken blev fejret på dagene i den ortodokse kalender, men inkluderet i fejringen af æren for naturens kræfter og elementer. Man troede, at alt, hvad der sker i påsken, markerer begyndelsen på et nyt landbrugsår. På selve påskedag blev æg malet, børn fik gaver. Begravelsesceremonien for afdøde forfædre blev en kulthandling for at holde af på påsken. Under fejringen af de ortodokse helgener - Peter og Paul, Ilya, beskyttelsen af de allerhelligste Theotokos - ærede udmurterne også hedenske guder, der gav frugtbarhed. Fra nabobashkirerne og tatarerne adopterede Buisk-udmurterne Sabantuy - en forår-sommerferie, der falder sammen med afslutningen på feltarbejdet.
2.4. Mari. I Kama-regionen er gruppen af Sylva Mari en af de mindste. Den ældste bosættelse er landsbyen Tebenyaki, der ligger på bredden af Sylva.
Bolig. Under indflydelse af russerne, Mari i slutningen af det 19. århundrede. De begyndte at bygge boliger med bure, svarende til den russiske trekammerkommunikation. Selve den lille hytte havde to vinduer på for- og sidevægge. Til udluftning blev der skåret et lille vindue med en glidende træskodde gennem loftet i køkkenvæggen. Den interne situation havde et nordrussisk udseende.
Tøj. Hvid skjorte fungerede som undertøj og ydre kjole. Det var rigt dekoreret med broderi, trimmet med strimler af rødt stof. Applikationsskjorte spillede sammen med broderi rollen som en talisman mod onde ånder. Et forklæde var en vigtig del af en kvindes kostume. Skjorten var altid bælte, skaller, mønter, perler, knapper blev syet til enderne af bælterne. En integreret del af en kvindes kostume var en hals-brystdekoration lavet af mønter og perler. Gifte kvinder bar en spids hovedbeklædning, over hvilken de bar et firekuls tørklæde. Almindelige smykker til kvinder var ørevedhæng med mønter og gåsedun, armbånd og ringe. Pigerne bar en høj kasket, helt udsmykket med mønter og skaller. Herretøj bestod af bukser og en skjorte med bælte, filtede hatte og bastsko. Skjorter blev syet lange, brystsnittet var dekoreret med broderi. Kvinder bar kaftaner, sømmen og siderne var trimmet med farvede bånd. Efterår-vinter kaftaner var lavet af stof. Den velhavende Mari bar læderkatte, sko, støvler, bastsko var almindelige, som blev båret over uld- og lærreds-onucher. Filtstøvler blev brugt som vinterfodtøj.
Skikke og traditioner. Mariens ritualer og traditioner forblev i de fleste tilfælde hedenske. Ortodoksi påvirkede væksten i uddannelsen af Mari. Af de ortodokse helgener tilbad Mari især Nicholas Wonderworkeren. Ritualsystemet var stærkt påvirket af befolkningens hovederhverv - landbruget. Begyndelsen af den rituelle kalender faldt sammen med den ortodokse Vasiliev-dag. I flere dage morede mumserne sig, undrede ungdommen sig. Vintercyklussen sluttede med fejringen af Maslenitsa. I smørugen red vi ned ad bjergene og trakterede hinanden med mælk og smør. Begyndelsen af sommercyklussen faldt sammen med den ortodokse påske, selvom der ikke var noget ortodoks i dens indhold, med undtagelse af timingen. På tærsklen til feltarbejdet blev Aga-Payram-ferien fejret. Før den ortodokse treenighed mindes Sylva Mari de døde. Som afslutning på feltarbejdet var det tid til bøn i lundene.
2.5. Muncie i Kama-regionen har altid været et lille folk. De boede langs floderne Chusovaya, Kosva, Yayva, Kolva i svært tilgængelige skovsteder.
Bolig. I det 19. århundrede byggede mansierne boliger på forskellige måder - afhængig af de naturlige forhold og de herskende erhverv. Forbindelsen med russiske bønder påvirkede deres byggetraditioner. En boligtype er en rektangulær bjælkejurte med jordbund, fladt tag dækket med flækkede træstammer og birkebark. En baldakin og en veranda var fastgjort til enden af bjælkehuset. Til husholdningsartikler og madvarer blev der indrettet en lade på fire søjler. Nomadiske Mansi-rensdyrhyrder i de øvre dele af Vishera tilbragte deres sommer i koniske telte lavet af rensdyrskind og birkebark. De tilbragte vinteren i hytter eller jurter uden gulv med ildsted i midten og røghul i taget. Med tiden blev en bygning, der ligner en russisk hytte, en typisk Mansi-bolig.
Tøj. Til fremstilling af overtøj blev der brugt hjorteskind. Af skind taget om vinteren syede de rejsetøj, fra sommerskind - kvinders pelsfrakker. Huden fra hjortebenene blev brugt til at lave sko og vanter. Tøjet var syet med sener og tråde af nældefibre. Mandens jakkesæt bestod af korte pelsbukser gemt i strømper, undertøj og øvre skuldertøj - en linnedskjorte eller brændenælde, en malitsa lavet af hjorteskind fjernet til efteråret, vendt med pelsen indeni, med en hætte; parkaer af døvsnit med pels udenpå, som blev båret over en malitsa. Til skiløb bar Mansi støvler lavet af garvet skind. Læderstempler blev brugt som sommerfodtøj. Tøj var omspændt med flettede og læderbælter, dekoreret med gennembrudt metal eller knoglebelægninger. En kniv i en skede og hugtænderne fra en bjørn blev hængt fra bæltet for at beskytte mod ulykker. Mændene bar hatte lavet af fåreskind på hovedet. Mansi frisure er af interesse. Håret blev ikke klippet og var flettet til to fletninger, hvis ender var forbundet med en fletning med kæder og knapper. Øreringe blev båret i deres ører. Det kvindelige kostume er også unikt, såvel som det mandlige. Kvinder bar bomuldsskjorter. Senere begyndte de at bære en kjole, der ligner den russiske. Oversized rensdyrpelsfrakker blev båret over skjorten. Sådanne pelsfrakker var dekoreret med mosaikmønstre. Kvinder bar løstsiddende kaftaner lavet af blåt, grønt eller rødt stof. Damesko var nyars, som blev båret med strømper strikket af fåre- eller hundehår. Tøjet var dekoreret med perler og ornamenter. En udbredt hovedbeklædning var et tørklæde, som var dekoreret med en påsyet frynser af tråd. Pigerne bar pandebånd, som var dekoreret med store perler og mønter. Alle Mansi-grupper havde en brystdekoration - en turlapse. Den bestod af et gennembrudt perlenet syet til lærredet. Kvinder elskede at bære ringe og øreringe. Frisuren bestod af to fletninger og talrige perlebesatte ornamenter og metalvedhæng.
Skikke og traditioner. Overgangen fra Mansi til ortodoksi i det 18. århundrede var kun en formel handling, men de bevarede begge standhaftigt den hedenske tro. Familie- og klankulter sejrede. Hver familie havde deres egne guder i form af træbilleder, klædt i specielt syet tøj. Der blev ofret til guderne. Hellige genstande fra klankulter blev opbevaret på hellige træer, i specielle lader i fjerntliggende steder, i huler. Mansi guddommeliggjorde ikke kun træer, men også bjerge og floder. Huler blev mødested for religiøse ritualer. Tidligere havde familie- og klangrupper shamaner, der "kommunikerede med ånderne."
2.6. tatarer. I dag er Sylva- og Irene-tatarerne bosat i flere sydøstlige regioner af Perm-territoriet - Berezovsky, Kishertsky, Kungursky, Oktyabrsky, Ordinsky, Suksunsky, Uinsky.
Bolig. Alle bygninger var bygget af træ, kun tagene var dækket af stråtækt. Sylva- og Irene-tatarernes bolig er oftere firevægget, med en gang, sjældnere femvægget; normalt store. Nogle steder ligner boligen den russiske - tre-kammeret, bestående af en hytte, en baldakin, et bur. Husenes facader er dekoreret med påførte dekorative udskæringer og malet. Indtil 1930'erne blev de traditionelle træk ved boligernes indre bevaret i landsbyerne og landsbyerne. Det er et komfur med ildsted og en smurt kedel, køjer langs forvæggen. Traditionen med at dekorere et hjem med farvede gardiner, broderede valancer og håndklæder med mønstrede ender har overlevet den dag i dag.
Tøj. Sæt med traditionelle tøj fra Sylva og Irene Tatarerne ligner i det væsentlige dem fra Tulva Bashkirs, der er kun forskelle i snit, farve og størrelse. I landsbyerne langs Iren-floden foretrak man camisoler og kaftaner, mørkegrønne og sorte, og i landsbyerne langs Sylva-floden var de mørkerøde. De bar originale kvinders hatte - stofhætter i form af en afkortet kegle med et stofblad fastgjort på bagsiden, der dækker håret. Det var kutyme at bære sølvsmykker.
Skikke og traditioner. Tatarerne var muslimer. Tatarerne accepterede ikke de ortodokse ritualer, og deres ritualer var kun tidsbestemt til at falde sammen med datoerne for den ortodokse kalender. Så under fejringen af påsken gik børn rundt i huset og modtog farvede æg fra ejerne. På Ilyins dag arbejdede de ikke, besøgte hinanden og forkælede sig selv. Det skete, at tatarerne bestemte tidspunktet for deres vigtigste ferie - sabantuy, under hensyntagen til messerne i de nærliggende landsbyer.
Moderne etnisk portræt af Kama-regionen
Omkring 3 millioner mennesker bor i byerne og landsbyerne i Ural Prikamye - dette er 15% af befolkningen i Ural og 2% af den samlede befolkning i Rusland. Med hensyn til antallet af indbyggere rangerer Perm-territoriet 14. i Den Russiske Føderation og 4. i Ural.
Repræsentanter for mere end 120 nationaliteter bor på området i regionen, som tilhører tre sproggrupper: slaviske (russere, ukrainere, hviderussere, polakker osv.), tyrkisk (tatarer, bashkirer, chuvasher, aserbajdsjanere, usbekere, kasakhere osv.) .), finsk-ugriske (permiske komi, udmurtere, mari, mordovere, komi, estere).
Det overvejende folk i Kama-regionen er russere. 2,6 millioner mennesker bor i regionen (84% af den samlede befolkning). Blandt andre nationaliteter er de mest talrige tatarer (4,9%), Permian Komi (4%), bashkirer (1,6%), ukrainere (1,5%), udmurtere (1%), hviderussere (0,5%), tyskere (0,5%) .
Folketællingen i 2002 noterer ændringer i den etniske sammensætning af befolkningen i Kama-regionen. Andelen af russere i den samlede befolkning steg fra 83,8% til 85,2% på grund af et fald i antallet af andre folkeslag. Den sidste folketælling viste originaliteten af den vanskelige etniske situation blandt Tatar- og Bashkir-befolkningen i Bardymsky-distriktet i Perm-regionen. Forskere skelner den oprindelige tyrkiske befolkning i regionen som en særlig etnisk gruppe af tulvenske tatarer og bashkirer. Hovedtrækkene, som er dualiteten af etnisk identitet, det vil sige bevidstheden om at tilhøre både de bashkiriske og tatariske etniske grupper. Ifølge folketællingen fra 1989 betragtede 85% af regionens befolkning sig selv som bashkirer, 4,9% som tatarer, mens det overvældende flertal af bashkirer (98%) betragter tatar som deres modersmål. I 2002 var 59,5% af distriktets befolkning registreret som bashkirer, 32,3% af distriktets befolkning som tatarer.
Dynamikken i Permian Komi-befolkningen er som følger: deres antal er faldet; i 2002 udgjorde Permian Komi-befolkningen 103,5 tusinde mennesker. Som før er hovedparten af Permian Komi-befolkningen (80,3 tusinde) koncentreret i regionerne i Permian Komi District. Antallet af Udmurt-befolkningen i Kama-regionen faldt med næsten 20% mellem folketællingerne. En af årsagerne til det betydelige fald i antallet af udmurtere var de aktivt forløbende assimileringsprocesser. Lignende processer fandt sted blandt Permian Mari, hvis antal også faldt i perioden mellem folketællingerne med 20%. Assimileringsprocesser var også hovedårsagen til et betydeligt fald i antallet af ukrainere og hviderussere i Kama-regionen. Som følge af emigration faldt antallet af jødiske og tyske befolkninger. Det er nødvendigt at fremhæve de vigtigste tendenser i ændringen i det etniske kort over regionen. For det første er den etniske sammensætning af befolkningen blevet mere kompleks: ifølge folketællingen fra 1989 boede repræsentanter for omkring 100 mennesker i Kama-regionen, i 2002 - 120. For det andet var der et fald i den samlede befolkning i Perm-territoriet. Der var et betydeligt fald i landbefolkningen, hvilket forårsagede et fald i antallet af næsten alle folk, der traditionelt bor i Kama-regionen. For det tredje viste folketællingen også de fortsatte assimileringsprocesser, der først og fremmest er karakteristiske for Mari, Udmurt, Permian Komi, ukrainske og hviderussiske befolkninger i Kama-regionen. For det fjerde viste resultaterne af folketællingen den aktive dannelse af "nye" diasporaer af folkene i Centralasien og Transkaukasien, hvis antal steg 1,5-2 gange.
Afviklingen af hver nationalitet har sine egne karakteristika. Russere bor i hele Ural Kama-regionen. Permian Komi udgør størstedelen af befolkningen i den tidligere Komi-Permyak Autonome Okrug. Uden for det bor de hovedsageligt i tilstødende områder - Usolsky, Solikamsky, Sivinsky, Karagaysky, Ilyinsky såvel som i store byer. Tatarer og bashkirer bor hovedsageligt i de sydlige regioner: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Tchaikovsky og Chernushinsky. Mange tatarer og bashkirer bor i minebyer - Chusovoy, Kizel, Gremyachinsk, Gubakha. Talrige nationaliteter danner ikke områder med kompakt bebyggelse, men de har også en tendens til at trække mod bestemte steder. For eksempel er ukrainere koncentreret i bymæssige bebyggelser i Kizelovsky-kulbassinet, hviderussere - i de nordlige taiga-regioner, udmurtere - i områder, der støder op til republikken. Det multinationale folk i Ural Kama-regionen lever i fred og harmoni.
Vores by Berezniki er også et multinationalt område. Her bor mennesker af forskellig etnicitet. Siden 1930'erne er en masse mennesker fra forskellige dele af USSR tvangsmæssigt og frivilligt kommet her for at arbejde på byggepladser. Den sidste folketælling viste, at 87% af russerne, 4,3% af tatarerne, 2,3% af ukrainerne, 1,4% af Perm Komi, 0,8% af hviderusserne, 0,6% af udmurterne bor i Berezniki. 0,4% - bashkirerne, 3,2% - folk i andre nationaliteter (tyskere, jøder, aserbajdsjanere, tadsjikere osv.).
Det blev besluttet at studere den etniske sammensætning af 6. klasses elever (80 personer) og sammenligne den med den etniske sammensætning af Perm-territoriet og byen Berezniki. Børnene blev stillet spørgsmål: 1) Hvilken nationalitet anser du dig selv for at være? 2) Hvad er dine forældres nationalitet?
Undersøgelsen afslørede, at den etniske sammensætning af sjetteklasserne er tæt på den etniske sammensætning af Perm-territoriet og byen Berezniki. Blandt eleverne i 6. klasse var 79 % russere, 8,7 % var tatarer, 2,5 % var Perm Komi, 5 % var ukrainere, 1,25 % var tyskere, 1,25 % var kasakhere, 1,2 % - Udmurtere, 1,1 % - Bashkirer. Jeg vil gerne bemærke, at ikke alle børn entydigt kan bestemme deres nationalitet. Dette skyldes det faktum, at der i vores by er mange familier, hvor forældre tilhører forskellige nationaliteter. Mange familier fejrer påske og Sabantuy, laver chak-chak og dumplings og fejrer nytår i henhold til den ortodokse og muslimske kalender.
Konklusion.
I løbet af arbejdet viste det sig, at dannelsen af den etniske sammensætning af befolkningen i Perm-territoriet begyndte for længe siden. Allerede i "Tale of Bygone Years" nævnes mange folk, herunder "Perm" - Komi, "Yugra" - forfædrene til Mansi og Khanty, der bor i Ural. Processen med at danne befolkningen i Kama-regionen varede længe. Fra det 10. til det 19. århundrede kom russere, tatarer, bashkirer, udmurtere osv. ind og slog sig ned på regionens territorium.I slutningen af det 19. århundrede, i begyndelsen af det 20. århundrede, en stor tilstrømning af ukrainere, Hviderussere, tyskere og andre begyndte at bygge industrivirksomheder, minedrift, tømmerhøst ... Alle disse folk fandt et nyt hjem på Ural Kama-regionens territorium. Dette hus viste sig at være stort og venligt. Et langt liv sammen afspejles i hverdagen, arkitekturen i den nationale bolig, kostume, nationalt køkken, selv i nationale skikke og traditioner.
På nuværende tidspunkt fortsætter interaktionen mellem folk og dannelsen af nye nationale diasporaer på Perm-territoriets territorium. Dette er især tydeligt i de store byer i regionen, herunder i Berezniki. Den nationale struktur i Kama-regionen blev meget tydeligt afspejlet i undersøgelsen af den etniske sammensætning af sjetteklasser. Jeg vil gerne håbe, at det fredelige liv for regionens backgammon vil fortsætte, og at folkene ikke mister deres identitet.
Bibliografisk liste.
1. Komi-Perm køkken. Kudymkar. 1998
2., Sharygin. Perm-regionen. Permian. 1999
3. Perm køkken. Permian. 1991
4. Traditionelle dragter af folkene i Kama-regionen. M. 1990
5. På det gamle Perm-land. M. 1988
6. Chagin og kulturen i Ural i XIX - XX århundreder. v. Ekaterinburg. 2002
Mit Perm-territorium! Du og jeg har alt foran os, skæbnen har givet os til at gå sammen ved hånden. Gråhåret Ural! Du er blevet ung hos os i dag. Mit Perm-territorium Hvor daggryet begynder, Mit Perm-territorium, må Gud beskytte dig mod problemer! I dag, i morgen og altid trives du, Mit Perm-område!
Formålet med lektionen: at blive bekendt med folkene i Perm-regionen. Opgaver: Find ud af, hvilke folk der bor på Perm-territoriets territorium. Hvad er disse folkeslags karakteristiske træk. Bliv bekendt med kulturen, folkedragten, hverdagen, folkenes aktiviteter.
Perm-territoriet er en unik etnokulturel region. Den århundreder gamle historie for folkene i Kama-regionen viser, at den blev mestret af folk af forskellig oprindelse, sprog, økonomisk struktur, traditioner. Perm-territoriet er en unik etnokulturel region. Den århundreder gamle historie for folkene i Kama-regionen viser, at den blev mestret af folk af forskellig oprindelse, sprog, økonomisk struktur, traditioner.
RUSSISK russisk østslavisk folk. En af de oprindelige folk i Rusland. De er de største mennesker i Europa. Østslaviske mennesker i RuslandEuropæiske østslaviske mennesker i RuslandEuropa Den dominerende religion blandt russere er den ortodokse kristendom, og andelen af ateister er også høj. Nationalsproget er russisk. OrtodokskristendomNationalsprogrussiskOrtodokskristendom Et karakteristisk træk ved den russiske nationaldragt er et stort antal overtøj. Kappe og gyngetøj. Kappetøj blev båret over hovedet, gynger havde en slids fra top til bund og var fastgjort ende mod ende med kroge eller knapper. Et smalt bælte dekoreret med krøllede metalplader gjorde en dekorativ accent til denne enkelt beklædningsgenstand. En pelsfrakke og en spids pelshat fungerede som overtøj. Kvinder bar kokoshniks med en halvmåne, broderet på en fløjl eller silke base. Kvinder bar kokoshniks med en halvmåne, broderet på en fløjl eller silke base. Vigtigste håndværk: broderi, kniplinger, maling, vævning.
KOMI - PERMYAKI De var engageret i jagt og fiskeri, agerbrug, dyrehold; På nuværende tidspunkt er det permiske folks hovederhverv landbrug og arbejde i træindustrien. De beskæftigede sig med jagt og fiskeri, agerbrug, dyrehold; På nuværende tidspunkt er det permiske folks hovederhverv landbrug og arbejde i træindustrien. De traditionelle bosættelser i Komi-Perm er landsbyer, og som regel er de små. De traditionelle bosættelser i Komi-Perm er landsbyer, og som regel er de små. Traditionelt dametøj er en lærredsskjorte, over skjorten er en sarafan lavet af trykt eller blåt lærred, som var omgjort med et flettet bælte med frynser i enderne; over en sundress, et farvet eller hvidt forklæde. Traditionelt dametøj er en lærredsskjorte, over skjorten er en sarafan lavet af trykt eller blåt lærred, som var omgjort med et flettet bælte med frynser i enderne; over en sundress, et farvet eller hvidt forklæde. Traditionelle kvinders hatte er en kasket med en hård bund, trimmet med kumach og dekoreret med broderi og striber af fletning. På gaden var samshura og kokoshnik dækket med et tørklæde. Traditionelle kvinders hatte er en kasket med en hård bund, trimmet med kumach og dekoreret med broderi og striber af fletning. På gaden var samshura og kokoshnik dækket med et tørklæde. Herretøj bestod af en skjorte og bukser. En lang skjorte lavet af hvidt lærred, dekoreret med vævede røde striber, i stedet for knapper, blev der syet snore til kraven. Skjorten blev båret over bukserne, bælte med et smalt vævet bælte. Hatte: filtede uldhuer, senere hætter. Herretøj bestod af en skjorte og bukser. En lang skjorte lavet af hvidt lærred, dekoreret med vævede røde striber, i stedet for knapper, blev der syet snore til kraven. Skjorten blev båret over bukserne, bælte med et smalt vævet bælte. Hatte: filtede uldhuer, senere hætter.
Tatarerne Tatarernes traditionelle hjem var en hytte, indhegnet fra gaden af et hegn. Den ydre facade var dekoreret med flerfarvede malerier. Tatarernes traditionelle hjem var en hytte, indhegnet fra gaden af et hegn. Den ydre facade var dekoreret med flerfarvede malerier. hytte Mænds og kvinders tøj bestod af brede bukser og en skjorte (til kvinder blev det suppleret med en broderet hagesmæk). Mænds hovedbeklædning er en kalot, og ovenpå er en halvkugleformet kasket med pels eller filthat; kvinder har en broderet fløjlshue (kalfak) og et tørklæde. Traditionelle sko er læder ichigi med bløde såler; uden for huset tager de læderkalosher på. Kvindernes kostume var præget af en overflod af metalsmykker. Mænds og kvinders tøj bestod af brede bukser og en skjorte (for kvinder blev det suppleret med en broderet hagesmæk). Mænds hovedbeklædning er en kalot, og ovenpå er en halvkugleformet kasket med pels eller filthat; kvinder har en broderet fløjlshue (kalfak) og et tørklæde. Traditionelle sko er læder ichigi med bløde såler; uden for huset tager de læderkalosher på. Kvindernes kostume var karakteriseret ved en overflod af metalsmykker SharovartyubeteikaichigiklosSom mange andre folkeslag afhang tatarfolkets ritualer og helligdage i høj grad af landbrugets cyklus. Som mange andre folkeslag afhang tatarfolkets ritualer og helligdage i høj grad af landbrugscyklussen.
MANSI Bosættelser er permanente (vinter) og sæsonbestemte (forår, sommer, efterår) på fiskepladserne. Bebyggelsen var normalt beboet af flere store eller små, for det meste beslægtede familier. Den traditionelle bolig om vinteren er rektangulære bjælkehuse, ofte med jordtag, i de sydlige grupper er der hytter af russisk type, om sommeren er der koniske birkebark-telte eller firkantede rammebygninger lavet af pæle dækket med birkebark, blandt rensdyr opdrættere dækket med hjortepestskind. Boligen blev opvarmet og belyst af et åbent ildsted af pæle belagt med ler. Brødet blev bagt i separate ovne. Bebyggelsen er permanent (vinter) og sæsonbestemt (forår, sommer, efterår) på fiskepladserne. Bebyggelsen var normalt beboet af flere store eller små, for det meste beslægtede familier. Den traditionelle bolig om vinteren er rektangulære bjælkehuse, ofte med jordtag, i de sydlige grupper er der hytter af russisk type, om sommeren er der koniske birkebark-telte eller firkantede rammebygninger lavet af pæle dækket med birkebark, blandt rensdyr opdrættere dækket med hjortepestskind. Boligen blev opvarmet og belyst af et åbent ildsted af pæle belagt med ler. Brød blev bagt i separate ovne Chums Kvindetøj bestod af en kjole, en svingende kappe, en dobbelt hjortepelsfrakke, et tørklæde og en lang række smykker (ringe, perler osv.). Mænd bar bukser og skjorte, døvetøj med stofhætte, for rensdyravlere, lavet af rensdyrskind, eller stoftøj med hætte og usyede sider (luzan). Kvinders beklædning bestod af en kjole, en svingende kappe, en dobbelt rensdyrfrakke, et tørklæde og en lang række smykker (ringe, perleperler osv.). Mænd bar bukser og skjorte, døvetøj med stofhætte, for rensdyravlere, lavet af rensdyrskind, eller stoftøj med hætte og usyede sider (luzan). Mad fisk, kød (ryk, tørret, stegt, is), bær. De spiste ikke svampe, da de betragtede dem som urene. Mad fisk, kød (ryk, tørret, stegt, is), bær. De spiste ikke svampe, da de betragtede dem som urene.
BASHKIRS Semi-nomadiske livsstil, overvintring i landsbyer og bor i sommer nomadelejre. Semi-nomadisk livsstil, overvintring i landsbyer og bor i sommernomadiske lejre. Tøj blev lavet af fåreskind, hjemmespundet og købte stoffer. Forskellige kvinders smykker lavet af koraller, perler, skaller og mønter var udbredt. ryglæn, diverse vedhæng, armbånd, øreringe. Tøj blev lavet af fåreskind, hjemmespundet og købte stoffer. Forskellige kvinders smykker lavet af koraller, perler, skaller og mønter var udbredt. ryglæn, diverse vedhæng, armbånd, armbånd, øreringe.
MARIANER Mariens hovedbeklædning var en tunikaformet skjorte, bukser og en kaftan, alt tøj var omspændt med et bæltehåndklæde og nogle gange et bælte. Mariens hovedbeklædning var en skjorte i tunika, bukser og en kaftan, alt tøj var omgjort med et bæltehåndklæde og nogle gange et bælte. Læderstøvler og senere filtstøvler og bastsko (lånt fra russisk dragt) fungerede som fodtøj. Til arbejde i sumpede områder blev der fastgjort træplatforme til skoene. Mænd kunne bære en filthat med skygge, kasket og myggenet. Læderstøvler og senere filtstøvler og bastsko (lånt fra russisk dragt) fungerede som fodtøj. For at arbejde i sumpede områder blev træplatforme fastgjort til sko.
UDMURTS En typisk bebyggelse, landsbyen lå i en kæde langs floden eller nær kilder, uden gader, med en cumulus layout. Boliggrund bjælkebygning, hytte. Den typiske bebyggelse af landsbyen var placeret i en kæde langs floden eller nær kilder, uden gader, med en cumulus layout. Boliggrund bjælkebygning, hytte. kvindernes kostume omfattede en skjorte, en kappe og et bælte. Tøjet er hvidt. Sko, mønstrede strømper og sokker, sko, filtstøvler, bastsko. kvindernes kostume omfattede en skjorte, en kappe og et bælte. Tøjet er hvidt. Sko, mønstrede strømper og sokker, sko, filtstøvler, bastsko. Smykkekæder, øreringe signetringe armbånd halskæde Pandebånd og et håndklæde blev båret på hovedet. Smykkekæder, øreringe, ringe, armbånd, halskæde, øreringe, armbånd, halskæde, øreringe, armbånd, halskæde. Herredragt, blå med hvide striber, bukser, filtede hatte, fåreskindshatte, fra onuchi sko, bast sko, støvler, filt . Herredragt blå bukser med hvide striber, filtede hatte, fåreskindshatte, onuchi sko, bast sko, støvler, filtstøvler. Overtøj uden kønsforskelle, pelsfrakker. Overtøj uden kønsforskelle, pelsfrakker. I udmurternes kost kombinerede de kød og planteføde. Samlede svampe, bær, urter. I udmurternes kost kombinerede de kød og planteføde. Samlede svampe, bær, urter.
Lektionen af verden omkring i klasse 3
Lektionens emne: Folk i Kama-regionen.
Mål: bekendtskab med studerende med forskellige folk, der bor i Perm-territoriet.
Opgaver:
1. Find ud af, hvilke folk der bor på Perm-territoriets territorium.
2. Udvidelse af elevernes viden om folkene i Kama-regionen. Bekendtskab med traditionerne fra russisk, komi-perm, tatar, Udmurd mennesker.
3 . Udvikling af kommunikationsevner, evnen til at navigere i informationsrummet, sammenligne og analysere den modtagne information; udvikling af færdigheder til at arbejde i grupper med et kort; udvidelse af ordforråd.
4. Fremme goodwill over for hinanden, evnen til at kommunikere, respekt for traditionerne hos folkene i Kama-regionen.
Under timerne
1.Organisatorisk øjeblik
I dag har vi en usædvanlig lektion. Mange gæster kom til os. Lad os tage hånd om hinanden, smile til vores gæster, hinanden og ønske dig succes i dit arbejde.
I lektionen vil vi arbejde i grupper. Lad os huske reglerne for at arbejde i grupper (børnene navngiver reglerne én efter én).
Sangen spilles - hymnen "Our Perm Territory".
2. Fastlæggelse af lektionens emne
Hvilke tanker fik du efter at have lyttet til sangen? Hvad handler det om?
Hvad er vores Perm-territorium berømt for?
Hvem forherliger vores land? Hvem yder et kæmpe bidrag til udviklingen af regionen?
Hvilke folk bor i Perm-territoriet?
Det viser sig, at Perm-territoriet er en multinational region.
Så vi har et problem, som vi skal løse?
(Børn kommer ud om emnet for dagens lektion: Folk i Kama-regionen).
Mere end 80 mennesker bor på Perm-territoriets territorium. Syv folkeslag - russere, Permian Komi, Udmurter, Mari, Mansi, Tatarer og Bashkirs lever traditionelt i Kama-regionen.
- Alle folkeslag er forskellige fra hinanden. Vil du vide, hvordan de adskiller sig?
3. Redegørelse for lektionens opgaver
tøj
- Lad os tjekke vores forudsætninger i henhold til ordningenUdseende
Skikke
Folk i Kama-regionen
Helligdage
Køkken
Folkene og ansigtstræk er forskellige. Hver nation har sit eget sprog.
Og hvis folkenes sprog er forskellige, hvordan forstår de så hinanden?
Næsten alle i Kama-regionen kender russisk. Men hvis en russisk person bor i lang tid, for eksempel blandt tatarerne, skal han selvfølgelig lære deres sprog. Ved at lære en anden nations sprog viser du respekt for det.
Hver nation har sine egne skikke.
Hver nation har sin egen nationaldragt.
Hver nation har sine egne nationale helligdage.
Nationer og nationalt køkken er forskellige.
Alt dette er folkenes nationale traditioner.
4. Gruppearbejde
Gruppecheferne kommer til mig nu. Du skal danne et ord fra de spredte bogstaver - navnet på de personer, du vil arbejde sammen med.
Tildel roller i gruppen (børn modtager badges: historiker, kunstner - designer, kok - kulinarisk specialist, arkæolog).
Udpegningen af rollen for hver enkelt i gruppen udtales af børnene.
Hvilket materiale skal du bruge til arbejdet? Hvem kan hjælpe dig?
Bøger, opslagsværker, encyklopædier, ordbøger, internetressourcer, blyanter, maling, lim, sakse, farvet papir, antikviteter, voksenhjælp.
I løbet af vores arbejde vil vi oprette en avis "Befolkningen i Kama-regionen". Hver gruppe laver sin egen side.
Hver gruppe vil arbejde efter algoritmen.
Algoritme for kokke - kulinariske specialister.
1. Find ud af, hvilke nationale retter folket lavede.
2. Hvilke produkter bruges oftest til deres tilberedning.
3. Var feriemaden anderledes end den sædvanlige?
4. Angiv traditionerne for madindtagelse.
5. Fremvis din nationalret.
En algoritme for historikere.
1. Beskriv, hvor dit folk boede, og hvad de gjorde.
2. Hvilke skikke kender du hos dit folk? Fortæl os.
3. Fejrede folket helligdage? Hvilken?
Algoritme for arkæologer.
1. Find ting, der relaterer til dine folk.
2. Giv dem det rigtige navn.
3. Hvad serverede de?
Algoritme for kunstnere - designere.
1. Beskriv dit folks påklædning.
2. Om den festlige påklædning var anderledes end den sædvanlige.
3. Demonstrer en dukke i nationaldragt.
4. Farv kostumet efter dine traditioner.
5. Elevernes selvstændige arbejde
Du får 20 minutter til at arbejde i en gruppe.
6. Fysisk uddannelse (kreative opgaver)
-Jeg foreslår, at du hviler dig lidt. Lær sammensætningen af dine studerede mennesker fra musikalske kompositioner.
Prøv at korrelere ordsprogene fra forskellige nationer med vores.
Hvor vi bor, er der brug for os der.(Har brug for, hvor blev født.)
Øjnene er bange, men benene går.(Øjnene er bange, men hænderne gør det.)
Tænk to gange, sig en gang.(Syv gange mål skære én gang.)
Nogle ind i lunden, nogle ind i skoven.(Nogle i skoven, nogle til brænde.)
Støvlens bump er ikke et par. (Gås er ikke en grises ven.)
Ikke ler, du bliver ikke våd. (Ikke sukker, du smelter ikke.)
Hest og seletøj. (Ifølge Senka og en hat.)
7. Præsentation af dit arbejde
8. Resultat af arbejde
Perm territorium- et stort land med en rig og glorværdig historie. Vi er borgere i en multinational region, som burde være stolte af vores region, dens traditioner og kulturarv. Elsk og forsvar dit land i tider med fare.
Eleven læser et digt
Mit Perm-territorium!
Vi har alt foran dig
Givet af skæbnen
Vi går sammen i hånden.
Gråhåret Ural!
Du er med os unge
i dag blev.
Mit Perm-territorium -
Hvor daggry begynder
Mit Perm-territorium,
Må Gud bevare dig fra problemer!
I dag, i morgen og altid trives du
Mit Perm-territorium!
Hvilken generel konklusion kan man drage om emnet for vores lektion? (Elsk dit land og behandl mennesker af andre nationaliteter med respekt)
Hvem af dem er de oprindelige folk i regionen?
Perm territorium
Grænsen mellem Europa og Asien går gennem regionen. Et betydeligt område i regionen er beliggende i den østlige del af den europæiske del af Rusland. I nord grænser det op til Komi-republikken, Bashkortostan - i syd, Sverdlovsk-regionen - i øst, og i nordvest er Kirov-regionen.
Moderne uddannelse - Perm-territoriet - blev dannet i 2005 efter foreningen af Komi-Permyak Autonome Okrug. Det vigtigste administrative center er byen Perm. Området i regionen var beboet af mennesker i den palæolitiske æra. Russernes aktive udvikling begyndte omkring det 16. århundrede og intensiveredes i det 17. århundrede, efter opdagelsen af kobber og guld.
Folkene i Perm-territoriet og deres traditioner er meget forskellige. På et område på 160 kvadratkilometer er der cirka 125 nationaliteter. Den samlede befolkning er 2,6 millioner. Bybefolkningen dominerer betydeligt over landbefolkningen, der tegner sig for 75%.
Hvilke folkeslag bor i Perm-territoriet?
Regionen er hjemsted for mange etniske grupper og folkeslag. Af disse er kun syv de tidligste, autentiske for dette område. Sprogene for folkene i Perm-territoriet er talrige. Inden for de oprindelige etniske grupper er de opdelt i finsk-ugriske, slaviske (russiske), tyrkiske.
Hovedbefolkningen er repræsenteret af russere (2,1 millioner). De næste i antal er tatarer (115 tusind), Permian Komi (80 tusind), bashkirer (30 tusind), udmurtere (20 tusind) og ukrainere (16 tusind). Mere end fire tusinde mennesker er hviderussere, tyskere, Chuvash og også Mari. Resten af folkene i Perm-territoriet er repræsenteret i mindretal. Blandt dem er armeniere, aserbajdsjanere, tyrkere, Ingush, Yazvinian Komi, Mordoviere, sigøjnere, moldovere, mansi, koreanere, kinesere, georgiere, tjetjenere og andre.
De oprindelige folk i Perm-territoriet er repræsenteret af tre hovedgrupper: finsk-ugriske, tyrkiske og slaviske. I perioden fra det 15. til det 16. århundrede bosatte forfædrene til den moderne Permian Komi sig i området af det øvre løb af Kama. De sydlige dele af regionen var beboet af bashkirer og tatarer. Området var også beboet af udmurtere, Mansi og Mari. Den russiske befolkning kom hertil omkring det 16. århundrede, og blev hurtigt fremherskende.
Mari
Navnet på folkene i Perm-territoriet kan variere på forskellige sprog. For eksempel kalder Mari normalt sig Mara eller Mare. Dette folk tilhører den finsk-ugriske ethnos. De ligger i området mellem Volga og Vetluga. De fleste af dem bor i den russiske republik Mari El, såvel som i Volga-regionen og Ural.
Antropologisk hører de til subural-typen med mere udtalte træk fra den mongoloide race. Ethnos blev dannet allerede i det 1. årtusinde e.Kr. NS. Med deres kultur og levevis minder de mest om chuvasherne. Befolkningen består af fire etniske grupper, hovedsageligt Kungur Mari bor på regionens territorium.
En del af folket konverterede til ortodoksi, selvom den traditionelle religion fortsat er hovedtroen. I dette tilfælde repræsenterer det folkemytologi kombineret med monoteisme. Mariens hedenskab er baseret på tilbedelsen af naturens kræfter, for hvilke bønner finder sted i de hellige lunde (i den rituelle bygning af kudaen).
Folketøj er repræsenteret af en tunikaskjorte, dekoreret med broderi, bukser og en kaftan, omgjort med et bælte eller et håndklæde på toppen. Kvinder bar smykker lavet af mønter, skaller og perler. Hovedbeklædningen er et håndklæde med en hovedbeklædning - en skarp, magpie eller en kegleformet kasket. Mændene bar hatte med skygge.
Udmurtere
Den autoktone befolkning i Kama- og Ural-regionerne er udmurtere. De tilhører finsk-ugrerne, ligesom nogle andre folk i Perm-territoriet. De tætteste på dem er Komi-Perm og Komi-Zyryans, selvom russiske og tatariske traditioner havde stærkt indflydelse på livsstil og kultur. Størstedelen af befolkningen bekender sig til ortodoksi, men elementer af folketro er bevaret i landsbyerne.
Udmurterne var traditionelt beskæftiget med landbrug (korn og kartofler) og dyrehold, jagt og indsamling, biavl og fiskeri. De boede hvor flere familier boede på samme område. De beskæftigede sig med broderi, strikning, træbearbejdning, vævning og spinding.
Den rituelle bygning (kuala) til bøn var ligesom Mari i skoven. Huset havde et komfur med en hængekedel, en køje til at sove i og et rødt hjørne (bord og stol) til familiens overhoved. Det kvindelige kostume bestod af en skjorte, en kappe, en fløjlsforet hagesmæk og et bælte. De smykkede sig med mønter, ringe, perler. Mændene bar blå og hvidstribede bukser, kosovorotki, filtede hatte.
Komi-Perm
Repræsentanter for folket kalder sig Komi Mort eller Komi Otir. De er hovedsageligt bosat i det tidligere Komi-Permyak-distrikts territorium. De tilhører den finsk-ugriske gruppe. Med hensyn til sprog og traditioner har de de største ligheder med Komi-Zyrianerne. Der er praktisk talt ingen litteratur på folkets sprog.
Perm Komis hovedbeskæftigelse var landbrug, dyrehold, jagt, fiskeri, vævning, keramik, spinding. I øjeblikket er det træforarbejdning og landbrug. Ligesom mange folk i Perm-territoriet var Perm Komi hedninger, men flertallet konverterede til kristendommen. Nu forsøger de at genoplive populær tro.
Først var traditionelt tøj blåt og sort, senere dukkede andre nuancer op, og et "bur"-mønster blev tilføjet på skjorten. Kvindernes outfit bestod af en tunikalignende skjorte, over hvilken der blev båret en solkjole. Nogle gange blev der brugt et forklæde på en solkjole. Hovedbeklædning - kokoshniks, var dekoreret med broderi og ornamenter. Mændene bar tunika-lignende broderede skjorter, bælte med skærpe og bukser. Katte, pløkke og bastsko blev båret på deres fødder.
Muncie
Ethnos Mansi tilhører de ugriske folk. I Rusland er der få repræsentanter for dette folk. Hovedbefolkningen bor i. Ikke desto mindre repræsenterer mansi de autoktone folk i Perm-territoriet. Der er kun få af dem tilbage i regionen (op til 40), de bor i Vishera-reservatet.
Ethnos' modersmål er mansi-sproget, som tilhører den ob-ugriske gruppe. Kulturelt set er ungarerne og Khanty tættest på Mansi. I tro, sammen med ortodoksi, er folkemytologi og shamanisme blevet bevaret. Mansi tror på skytsånder.
Traditionelle erhverv omfatter rensdyravl, fiskeri, jagt, landbrug og kvægavl. Boligerne blev bygget sæsonbestemt. Om vinteren boede de i bjælkehuse eller hytter som russerne, om sommeren i kegleformede kumme lavet af birkebark. Et åbent ildsted lavet af pæle tjente som opvarmning og lyskilde. Et karakteristisk træk ved Mansi var, at de ikke spiste svampe, da de betragtede dem som hjemsted for onde ånder.
Det kvindelige kostume bestod af en svingåben kappe lavet af stof eller satin og en kjole. Han tog et tørklæde på og en masse smykker. Mændene havde skjorter og bukser; tøj, som regel, var med en stof hætte.
tatarer
Tatarer tilhører de tyrkiske folk. Og de er bredt bosat på tværs af Ruslands territorium (den næststørste nation). De bor i Kama-regionen, Ural-regionen, Volga-regionen, Fjernøsten, Sibirien. I Perm-territoriet er tatarer til stede i næsten alle bosættelser.
Det tatariske sprog tilhører Altai-familien. De fleste af befolkningen tilhører sunnimuslimerne, selvom der er ortodokse og ateister. I Kama-regionen interagerede tatarerne tæt med bashkirerne, hvilket førte til kulturernes gensidige indflydelse på hinanden.
Nationaldragten er forskellig for forskellige etniske grupper af tatarerne. Hovedtrækkene i en kvindes kostume er en lang skjortekjole, haremsbukser. En broderet hagesmæk blev båret ovenpå, og en kappe blev båret som overtøj. En turban, tørklæde eller kalfak hat blev båret på hovedet. Mændene bar en filthat over en kalot. Smykker til kvinder var lavet af metal.
Bashkirer
Et andet folk i den tyrkiske gruppe er bashkirerne. Hovedbefolkningen bor i Republikken Bashkortostan. Nationalsproget er Bashkir. Ligesom Tatar tilhører den Altai-familien. Folkets repræsentanter er sunnimuslimer.
Bashkirerne er tættest på de tyrkiske folk, selvom iranere og finsk-ugrere også deltog i deres etnogenese. Folket førte en semi-nomadisk livsstil, engageret i kvægavl. Sammen med dette var han engageret i fiskeri, jagt, biavl, landbrug, indsamling. Blandt håndværkene var vævning, sjal og tæppefremstilling. Bashkirerne var fortrolige med smykker og smedning.
Folketøj var lavet af fåreskind. Kvinder og mænd bar brede bukser. En kjole blev båret ovenpå (den var forskellig for kvinder og mænd). De bar også en morgenkåbe, en halvjakke, en camisole. Der var en del broderi og applikationer på tøjet. Hatte spændte fra huer, håndklæder til øreklapper. Alt var rigeligt broderet med mønstre. Mændene bar kalot og filthatte.
Konklusion
Folkene i Perm-territoriet og deres traditioner er meget forskellige fra hinanden. Regionen har altid været præget af polyetnicitet; der var ingen enkelt nationalitet i hele dens territorium. Tidligere vandrede individuelle stammer konstant fra et sted til et andet på jagt efter de mest gunstige betingelser for livet.
I det 15. århundrede bosatte sig flere stammer på én gang på Kama-regionens territorium, hvis forfædre dannede folkene i Perm-regionen. Disse folkeslags kultur og etnografi udviklede sig ikke isoleret, men påvirkede hinanden gensidigt. For eksempel arvede udmurterne tatarernes kulturelle træk, mens tatarerne til gengæld var påvirket af bashkirerne.
Den største indflydelse på folkenes kultur havde russerne, som allerede i 1600-tallet sejrede betydeligt i antal. Traditionel beklædning og livsstil er nu dårligt understøttet. For nogle repræsentanter afspejles de i religionen, selvom mange er blevet kristnet. Folkesprog bruges oftere som det andet og russisk som det første.
Svetlana Surnina
Projektet "Liv og traditioner for folkene i Perm-regionen"
Kommunal selvstændig førskoleuddannelsesinstitution
"Børnehave nummer 60"
Projekt"Livet og"
Udviklede sig: Surnina Svetlana Valerievna,
Gurova Yana Nikolaevna,
pædagoger MADOU "Børnehave nummer 60"
Projekt udføres inden for rammerne af det institutionelle
Dating yngre førskolebørn med hverdagen og traditioner for folkene i Perm-regionen.
Leder af N.P. Popova
Berezniki, 2016
Projekt"Livet og traditioner for folkene i Perm-regionen»
2. Ledere projektet(FULDE NAVN.) lærer i gruppen Surnina S.V.
3. Personale: gruppepædagog, forældre, børn af den yngre gruppe
4. Distrikt, by, der præsenterede projekt: byen Berezniki
5. Organisationsadresse: Vera Biryukova street, 3
6. Telefon: 23-22-78
7. Venlig, type projektet: kortsigtet, informativ - kreativ - kognitiv.
8. Formål, aktivitetsretning projektet folketraditioner i Perm-regionen, at forene familiens og førskoleuddannelsesinstitutionens indsats om dannelsen af moralske og patriotiske følelser og tolerance over for mennesker af andre nationaliteter hos børn.
9. Opgaver:
At danne børns primære ideer om deres hjemby, om familien, om livskulturen i Ural folket.
Børns bekendtskab med seværdighederne i deres hjemby, med naturen Perm territorium... For at give en idé om nogle af håndværkene i Ural.
At hæve patriotiske følelser hos børn, kærlighed til deres oprindelige natur, respekt for traditioner i Ural, til hjembyen, til hjemmet.
At dyrke en respektfuld holdning til familien, som barnet bor i, kærlighed til sine kære.
10. Resumé projektet: Vores projekt gør det muligt at formidle til vores børn et unikt, fortryllende billede af Ural, viden om kultur og traditioner i Perm-regionen... Arbejde på projekt er af stor betydning for dannelsen og udviklingen af forældre-barn-relationer; fremmer respekt for ældre, for familiemedlemmer; indgyder en følelse af hengivenhed for sin familie og hjem. Bekendtskab med børn med deres hjemland danner hos børn sådanne karaktertræk, der vil hjælpe dem med at blive en patriot og borger i deres hjemland.
11. Mødested: musiksal, gruppe,
12. Datoer: 2 uger
13. Antal deltagere projektet: (voksne, børn) 20 børn, 15 voksne
14. Børns alder: yngre gruppe (3-4 år)
Samarbejdsaktivitet:
At høre russere folkesange, billedforklaringer.
Se præsentation « Traditioner i russisk liv»
Samtale "Rejse rundt i hjembyen" (se bilag #1)
Udflugt til museet "Russisk kammer" (se bilag #2)
En historie om historien om matryoshka's oprindelse.
Mål: At gøre børn bekendt med historien om skabelsen af russiske rededukker.
(se bilag #3)
Russisk spil folkelige instrumenter.
russere folkelige udendørslege"Gæs-gæs", "Bedstemor og tærte"
Selvstændig aktivitet børn:
Undersøgelse af illustrationer af natur og liv Perm territorium
D / spil "Saml opvasken"
Konstruktion af byggemateriale ”Som en hytte stod på kyllingelår.
Album anmeldelse "Min venlige familie"
Tegning på et tema: .
(se bilag 4)
Mål: At skabe børns interesse for russisk brugskunst.
Arbejde med forældre (informationsmateriale til forældre)
Konsultation "Familie- og familieværdier" (se bilag nr. 5)
Udstilling af tegninger "Min familie" (se bilag nr. 6)
16. Forventede resultater:
Børn vil modtage grundlæggende viden om deres hjemland, deres hjemby, familie; den sociale oplevelse vil udvide sig; nye indtryk og følelser om den omgivende verden vil dukke op, horisonterne udvides.
Fotoreportage
Mål: At introducere børn til kulturelle værdier, og folketraditioner i Perm-regionen
Opgaver: Pædagogisk (pædagogisk):
1. At konsolidere og berige børns viden om deres hjemby, dens steder af interesse.
Udvikler:
1. At udvikle opmærksomhed, hukommelse om børn, visuel-figurativ tænkning.
2. At udvikle kunstnerisk opfattelse til dannelsen af et holistisk billede af verden.
Pædagogisk:
1. At opdyrke en omsorgsfuld holdning til naturens omverden, til hjembyen.
forventet resultat: Børn får grundlæggende viden om hjemlandet, om deres hjemby, om familien; den sociale oplevelse vil udvide sig; nye indtryk og følelser om verden omkring vil dukke op, horisonterne udvides.
Bilag nr. 2
Udflugt til museet "Russisk kammer"
Mål: Dannelse af patriotiske følelser hos førskolebørn, bekendtskab med fortidens folkekultur, idédannelse om historie og det russiske folks traditioner; introducerer børn til museumsmiljøet
Opgaver:
At gøre børn bekendt med genstande fra det gamle liv og deres titel: komfur, gribe, støbejern, spindehjul, spindel, bryst, håndklæde, samovar, kokoshnik, ramme, rubel, kagerulle, bastsko
At udvikle nysgerrighed, kognitiv interesse for objekterne i den menneskeskabte verden.
Indgyde kærlighed til russere folkelige traditioner.
Fremme følelser af patriotisme og stolthed over din historie folket.
forventet resultat: introducere børn til folkeskikke, ob-rækker, helligdage, folkekunst, kunst; udvikle kognitiv aktivitet, selvstændighed, kreativitet gennem aktiviteter i museet
Bilag 4
Fotoreportage
Tegning på et tema: "Lad os dekorere en solkjole til en matryoshka".
Opgaver:
vække lysten til at dekorere genstande;
Fortsæt med at lære at arbejde med blyanter, hold korrekt.
At udvikle selvstændighed hos børn i valg af mønster.
Fortsæt med at blive bekendt med russisk folkekunst.
Udvikle en følelse af rytme.
For at fremme et ønske om at hjælpe matryoshka med at dekorere solkjoler.
Bilag nr. 5
Konsultation til forældre.
"Familie- og familieværdier"
Hvad er familie?
En familie er en lille gruppe baseret på ægteskab eller slægtskab, hvis medlemmer er forbundet af et fælles liv, gensidig bistand, moralsk og juridisk ansvar.
I familieretsteorien defineres familien som en kreds af personer, der er bundet af personlige ikke-ejendoms- og ejendomsrettigheder og forpligtelser, der følger af ægteskab, slægtskab, adoption.
For et barn er en familie et miljø, hvor betingelserne for dets fysiske, mentale, følelsesmæssige og intellektuelle udvikling dannes.
For en voksen er familien en kilde til tilfredsstillelse for en række af hans behov og et lille team, der stiller forskellige og ret komplekse krav til ham. I stadierne af en persons livscyklus ændres hans funktioner og status i familien sekventielt.
En familie. Hvad skal en familie bygges på? Måske på tillid og kærlighed? Eller måske på gensidig respekt og forståelse? Selvfølgelig er alle disse komponenter af et stærkt grundlag for en familie, kort sagt familieværdier. Det vil sige, familieværdier er noget, der ikke kan købes for nogen penge, arvet. Familieværdier kan findes og føres gennem hele livet sammen. Det er selvfølgelig svært at fortælle om alle stadier af familiedannelse inden for rammerne af én artikel. Lad os derfor tale om, hvordan I kan indføre familieværdier, som for eksempel familie traditioner.
Om familie traditioner
Den virkelige stræben efter familielykke og familievelvære kommer til udtryk i skabelsen af familie traditioner... Der var engang traditioner var et must "Forenet" familier, afspejlede dens medlemmers moralske position. Tidlig inddragelse af børn i diskussionen om alle spørgsmål i familielivet er et langsigtet gode tradition.
Familie traditioner- dette er husets åndelige atmosfære, som består af beboernes daglige rutine, skikke, livsstil og vaner. Så nogle familier foretrækker at stå tidligt op, spise en hurtig morgenmad, tage på arbejde og mødes om aftenen uden at spørge eller tale. I andre familier indtages fælles måltider, diskussion af planer, øget opmærksomhed på hinandens problemer dukker op.
Hvert hus har under sin eksistens sit eget ritual. Huset vænner sig til sine lejere, begynder at leve i deres rytme. Dens energistruktur ændrer sig noget under påvirkning traditioner... Når alt kommer til alt, i det store og hele, traditioner- dette er ikke kun en familielivsform, men også det forhold, der udvikler sig mellem familiemedlemmer. Det er dette forhold, der fanger huset. Hvis familien ordner traditioner for sig selv som obligatoriske, så kan de gøre et godt stykke arbejde. Følger ofte med traditioner hjælper os til at leve... Og uanset hvor mærkelige de virker, er det vigtigt en ting: familie traditioner og ritualer bør ikke være besværlige og langt ude. Lad dem komme naturligt ind i livet.
Det er ekstremt svært at danne familie tradition hvis børnene er blevet voksne og allerede har dannet en fælles holdning til familien. En anden ting er unge familier, hvor forældre frit kan vise barnet al verdens skønhed, omslutte det i kærlighed og danne en pålidelig livsposition gennem hele livet.
Et lille barn opfatter verden gennem de voksnes øjne - hans forældre. Far og mor danner børnenes billede af verden fra det allerførste møde med deres baby. Først bygger de for ham en verden af berøringer, lyde og visuelle billeder, så lærer de de første ord, så formidler de deres holdning til alt dette.
