Alle vælger en kvindes vej for sig selv. Dagens sang - "enhver vælger selv"

Berømte ord, som ikke kan siges bedre, end forfatteren selv gjorde. I virkeligheden består ethvert menneskes liv af en række valg. Du er det valg, du træffer hver dag, hvert minut. Det gør ikke noget, at mænd i dag ikke bærer sværd og sværd, rustninger og stave. Vi - ligesom før - vælger: hver - sit eget. Arbejde, tro, livsledsager, navne til børn. Hvordan vi vælger, og hvad vi i sidste ende vil betale for alt dette - for ikke alle valg er ærlige og rene. For enhver vælger - for sig selv ...

Det hele begyndte med digteren og oversætteren Yuri Levitanskys linjer.

Overraskende nok ;), men digtets tekst blev ikke ændret, da det blev forvandlet til en sang. Adskillige sange blev skabt på Levitanskys digte, især den berømte "Dialog ved nytårstræet", som lød i den sensationelle hitfilm "Moskva tror ikke på tårer". Men "Alle vælger selv" er blevet et klassisk eksempel på en bardisk sang – med sine enkle guitarakkorder, med uhøjtidelige stemmepartier, men sangene er uendeligt oprigtige og ærlige, enkle og oprigtige, kloge og underfundige.

Forfatteren til musikken er Viktor Berkovsky. Selvom du i åbne kilder også kan finde erklæringen om, at forfatteren til musikken er Sergey Berezin. Generelt er begge dele sande. Den første musik til sangen blev skrevet af Viktor Berkovsky. Og han var en af ​​de første, der opførte den af ​​forfatteren selv.

Sangen blev brugt som et af lydsporene i filmen "A Knight's Romance" af Alexander Inshakov i 2000.
Selve versionen af ​​Berkovsky lyder der.
Men i filmen "Sunstroke" af Rudolf Fruntov, udgivet i 2003, blev denne sang også brugt, men i en lidt anden form.
Hvis de originale ord gemmes, så var melodien anderledes. Forfatteren til den nye melodi var Sergey Berezin, dette forklarer indikationen af ​​hans forfatterskab på mange musiksider.

Siden Berkovsky skrev melodier baseret på digte fra mange talentfulde digtere - Svetlov, Vizbor, Velichansky, blev de sange, der viste sig som et resultat, ægte, "tidløse" hits fra amatørsangklubben. Derfor er det ganske forståeligt, at Sergei Nikitin er blandt udøverne af denne sang. Oleg Gazmanov, hvis præstation på "røret" er fuld af hjemmelavede videoer, "lyser op" separat. Gazmanovs version er enkel og hensynsløs, ligesom de fleste af hans sange er Nikitins version nostalgisk og oprigtig. Og måske er denne sang simpelthen umulig at fremføre uden held. For det er et mesterværk.
Enhver vælger selv
Kvinde, religion, vej.
Tjen djævelen eller profeten
Enhver vælger selv.

Enhver vælger selv
Et ord for kærlighed og for bøn.
Et sværd til en duel, et sværd til en kamp
Enhver vælger selv.

Enhver vælger selv
Skjold og rustning, stav og lapper.
Et mål for endelig opgørelse
Enhver vælger selv.

Enhver vælger selv.
Jeg vælger også, som jeg kan.
Jeg har ingen klager mod nogen:
Enhver vælger selv.

Der er ikke længere nogen Viktor Berkovsky eller Yuri Levitansky i verden. Og linjerne i sangen fortsætter med at lyde i opførelsen af ​​nye performere. Disse linjer bliver citeret og citeret – som et eksempel på, at enhver virkelig træffer sit eget valg i livet. Samt at enhver bærer deres eget ansvar for dette valg. som han har al ret til.

På det seneste kan man hist og her høre linjerne "En kvinde, en religion, enhver vælger vejen for sig selv ...". Nogle er enige med dem, nogle gør ikke, men de efterlader ikke nogen ligeglade, og selv i et minut får de dem til at tænke over deres liv. Er vi på rette vej, hvem er vores medrejsende, og hvad tror vi på, når vi siger bønnens ord ... Så hvem er forfatteren til disse linjer? Lad os finde ud af det sammen.

Digter

Han er en digter og vores samtid. Linjer fra hans mange digte er på alles læber. De handler om ensomhed, om den endeløse søgen efter sig selv i denne enorme verden, om kærlighed og venskab, og selvfølgelig om forgængeligheden af ​​alt, hvad der eksisterer, undtagen håb. Hvis du endnu ikke har gættet, hvem vi taler om, så lad mig introducere - Yuri Levitansky. Det er ham, der er forfatteren til de berømte linjer: "Enhver vælger selv en kvinde, religion, vej ...".

År med bekymring

Yuri Levitansky gennemgik hele krigen. Den Store Fædrelandskrig har altid været et uhelet sår for ham. Det kunne ikke være anderledes. En person med en dyb sjæl kan ikke se og straks glemme. Han passerer alt gennem sig selv, og meget, hvis ikke alt, forbliver hos ham for evigt. Det gør ondt og gør ondt, men samtidig renser det og giver ret til at mærke livet mere subtilt og dybere. Y. Levitanskys poetiske værker er en levende bekræftelse på dette. Digtet "En kvinde, religion, måden alle vælger for sig selv ..." er ingen undtagelse. Kritikere var overraskede over, at hans poetiske værker fra år til år bliver mere gennemsigtige, vægtløse, som om hans sjæl bliver ved med at blive yngre, uden at bøje sig for tidens kontinuerlige strøm. Hun vidste åbenbart noget...

Skabelse

I digtet "En kvinde, religion, vejen, enhver vælger selv ..." fordømmer han ikke læseren for hans valgte livsvej og siger, at "der er ingen krav til nogen." Yu. Levitansky tilbyder kun endnu en gang at træde til side og se på os selv og vores liv udefra: hvem tjener vi - "djævelen eller profeten", hvilke kærlighedsord kender vi, hvad skjuler egentlig vores appel til Gud - tro, ydmyghed eller frygt, og endelig hvilken rolle vi spiller, hvad vi klæder os i - "skjold og rustning" eller tager "stav og plaster" med os. Ingen ved, hvad sandheden er, og hvorfor det alligevel sker. Ingen kan med sikkerhed sige, hvad vores valg afhænger af, om det er rigtigt eller forkert, og om det findes i verden. Digteren isolerer sig heller ikke og indrømmer, at "jeg vælger også, som jeg kan". Men samtidig advarer han om, at uvidenhed eller manglende vilje til at vide ikke fritager en for ansvar, straffen vil under alle omstændigheder banke på døren, og hvad det bliver - "målet for det endelige opgør" - vælger vi igen selv.

Digtet "En kvinde, en religion, en vej, enhver vælger selv ..." er først og fremmest en refleksion. Det er strengt, men ikke højt. Det er principielt, men forstående og ikke dømmende. Det er enkelt, men klogt. Dog ligesom alt digterens arbejde, ligesom ham selv.

Dette smukke digt tilhører Yuri Levitanskys pen. Ofte fejlagtigt tilskrevet Boris Pasternak, Bulat Okudzhava og endda Omar Khayyam.

Dette digt er en diskurs, hvor der ikke er et gram ballade. Den er perfektioneret og formuleret på en uendelig rummelig måde, som en tanke, du bærer længe i dig selv, som en filosofi og meningen med livet, som du har gået hen imod i lang tid.

Dette digt er en diskurs om livet, at vi selv er skaberne af vores liv, at vi kun er ansvarlige over for os selv for vores valg i livet, og kun os selv kan vi bebrejde fejl og den forkerte vej.

Dette digt er en meditation, der går gennem hjertet, subtil og meget personlig. Digtet handler i virkeligheden om ensomhed, om et sted i denne verden.

”Yuri Levitanskys måde at tale med læseren på er taktfuld, diskret, men på samme tid dæmpende, dominerende ... ... Og en fundamental variation af størrelser, rytmer, usædvanlige innationale begyndelser og uventede slutninger. Og en lang, endeløs linje, som en lunte-snor, der rækker ud efter et rim, der pludselig eksploderer, når man ikke længere forventer det, og oplyser linjen, strofen, hele digtet med lyset af en ny betydning .. "Yuri Boldyrev.

Om forfatteren til digtet "Enhver vælger selv"

Yuri Levitansky blev født den 22. januar 1922 i den ukrainske by Kozeltse, Chernihiv-regionen, i en jødisk familie. Mens han gik i syvende klasse, begyndte han at udgive poesi i aviser. Under krigen var Levitansky en krigskorrespondent, der gik fra soldat til officer, blev tildelt adskillige ordrer og medaljer.

Yuri Levitansky skrev lidt om krigen, måske fordi han ønskede at glemme de forfærdelige øjeblikke, fordi han vidste, hvad krigen var blevet for millioner af mennesker.

Levitansky skrev: "Jeg er en atypisk figur. Jeg har streget alt over for længe siden. Krig og dette emne for mig selv. Jeg elsker Europa, Wien, Prag ... Da sovjetiske kampvogne kom ind i Prag i 1968, græd jeg bare ... "

I 1948 udkom den første digtsamling af Yuri Levitansky "Soldater's Road", og i 1963 bragte hans bog "Earthly Sky" digteren berømmelse. Den mest populære poesibog "Cinematografi" blev skrevet, da digteren allerede var 50 år gammel.

Yuri Levitansky var en beskeden mand, han udgav digte sparsomt, skiltes med dem genert og modvilligt.

I 70'erne og 80'erne underskrev Levitansky mange breve til forsvar for dissidenter (startende med retssagen mod Sinyavsky og Daniel), hvorefter de holdt op med at udskrive ham i et stykke tid, hvilket lukkede muligheden for at mødes med læsere.

I løbet af perestroika-perioden blev flere bøger af Levitansky udgivet, han blev udgivet i magasiner, gav interviews.

"Det er på høje tid at løse det kardinalske spørgsmål: hvem er vi? Hvem er vi? Ikke Stalin, men vi? .. Vores myndigheder er, hvad vi er ... "Og så gentog Levitansky Tyutchevs ord: nationen er en baby. »Hvad kan ændres i et samfund, hvis det er mættet med løgn, fuldskab, tåbelighed? "Jeg tror ikke på, at vores folk er så genetisk undfanget for evigt og altid..." - sagde Levitansky i et interview med magasinet Ogonyok.

I de seneste år har Levitansky kastet sig ud i det offentlige liv, selv forsøgt at stille op til Dumaen. Han var akut bekymret over begivenhederne, der fandt sted i Rusland. Han døde den 25. januar 1996, pludselig af et hjerteanfald, da han talte ved et rundbordsbord om Moskva-intelligentsiaen, der blev holdt i borgmesterens kontor. Han talte om tragedien i den tjetjenske krig.

Enhver vælger selv ... (Sergey Nikitin synger)

Alle vælger selv (læst af Chulpan Khamatova, solist Matvey Blumin)

"Alle vælger selv" og andre digte af Yuri Levitansky i biografen.

Mange af Yuri Levitanskys digte blev sat til musik og fremført af populære barder, især af Viktor Berkovsky, Tatiana og Sergei Nikitin og Mischuk-brødrene.

Sange til Yuri Levitanskys digte lyder i mange film, for eksempel "Moskva tror ikke på tårer", "Chivalrous Romance", "Solstik".

Enhver vælger selv
Kvinde, religion, vej.
Tjen djævelen eller profeten -
Enhver vælger selv.

Enhver vælger selv
Et ord for kærlighed og for bøn.
Et sværd for en duel, et sværd til en kamp -
Enhver vælger selv.

Enhver vælger selv:
Skjold og panser. Personale og lapper.
Et mål for endelig opgørelse
Enhver vælger selv.

Enhver vælger selv.
Jeg vælger også – som jeg kan.
Jeg har ingen klager over nogen -
Enhver vælger selv.

Yuri Levitansky

Da spørgsmålet opstod: hvad vælger jeg? Hvordan vælger jeg? På hvilket grundlag vælger jeg? Når alt kommer til alt, bragte en kæde af begivenheder, der var årsagen til og resultatet af valg på forskellige stadier af livet, mig til netop dette øjeblik. Udgør dette sæt af valg mit liv? Når man indser vigtigheden og ansvaret for dette faktum, opstår alle de samme spørgsmål ... Hvad vælger jeg? Hvordan vælger jeg? På hvilket grundlag vælger jeg? Hvem er jeg? Hvor skal jeg hen?

Den moderne livsrytme tilskynder en person til at træffe beslutninger hurtigt og ikke altid meningsfuldt for at have tid til at reagere på visse omstændigheder. Nogle hverdagssituationer, bragt til automatisme, virker almindelige og ligegyldige. Og i vigtige perioder af livet tøver en person ofte i sit valg, baseret på de prioriteter, som er dannet af verdensbilledet på dette stadium af livet.

Valgfriheden er følgelig ikke fuldstændig her, men begrænset af rammerne for den erhvervede livserfaring og som regel orientering mod ydre omstændigheder. For eksempel, når de ofte vælger et fremtidigt erhverv, er ansøgere tilbøjelige i deres valg ikke til deres sande interesser og talenter, men til hvad der er moderigtigt, populært eller giver mere indkomst.

Det betyder, at ikke alle studerende gennemfører deres studier inden for rammerne af det valgte speciale. En stor procentdel af mennesker erklærer åbent, at de er trætte af arbejde, som de ikke kan lide. Sådanne menneskers liv bliver til ren pine og løb i en cirkel: hjemme-arbejde, arbejde-hjem. Nogle mennesker indrømmer det ikke eksplicit over for andre eller endda over for sig selv, men hver dag, når de vender hjem fra arbejde, føler de sig trætte ... primært psykisk. Og dette fjerner styrken af ​​en person, nødvendig for det virkelig vigtige, som han kom til denne verden for.

Og grunden til alt dette var et valg, der engang blev truffet, som ikke kan ændres, da det værdifulde afgørende øjeblik er forbi.

Skæbnen er ikke et spørgsmål om tilfældigheder, men et resultat af valg. Skæbnen forventes ikke, den er skabt.

William Brian

Hvad er valg?

Det hele starter med et valg. Ifølge ordbogen er valg løsningen af ​​usikkerhed i menneskelig aktivitet under forhold med en flerhed af alternativer ved at tage ansvar for implementeringen af ​​en af ​​de tilgængelige muligheder.

Valget følger os gennem livet fra de første meningsfulde skridt, handlinger, de første selvstændige beslutninger. Vi har kendt til valgfilosofien, hvis man kan kalde det sådan, siden barndommen. Husk, i eventyr på hovedpersonens vej var der ofte en sten ved en korsvej med pegepinde i forskellige retninger og en advarsel om, hvad der ville ske med personen, hvis han valgte den ene eller anden retning.

De vælger altid mellem noget og noget. Eller mellem nogen og nogen. Men selve valget er altid kun en række omstændigheder, handlinger, motivationer og præferencer, efterfulgt af alt dette resultat.

Men det er ikke nok bare at træffe et valg. Når vi vælger, vurderer vi mentalt konsekvenserne af valget, dets positive og/eller negative sider. Nogle gange sker dette endda ubevidst, men vi forventer næsten altid, at de valg, vi træffer, vil gavne os på et eller andet område. Det vil sige, at vi forbinder resultaterne af vores valg med manifestationer i omverdenen.

Der kan skelnes mellem flere typer eller niveauer af udvælgelse:

• Et simpelt valg er i en situation, hvor både alternativer og kriterier for deres sammenligning er givet.
• Semantisk valg - i en situation med givne alternativer, men behovet for selvstændigt at opbygge et fælles system af kriterier til at sammenligne dem og løse et problem om betydningen af ​​hver af dem.
• Eksistentielt valg - i en situation hvor ikke kun præferencekriterierne, men også alternativerne i sig selv ikke er specificeret, men skal bygges af subjektet selv.

Eksperimentelle undersøgelser og kliniske erfaringer indikerer legitimiteten af ​​at betragte valg, især i dets højeste, mest komplekse former, som en særlig form for intern aktivitet, der har sin egen motivation, værktøjer og dynamik for dannelse og implementering.

Bevidsthed spiller en vigtig rolle i udvælgelsesprocessen, af hvilken aktivitet en persons evne til at opdage alternative metoder og handlemuligheder afhænger af. Nøgleleddet i valget er dog ikke søgningen, analysen og sammenligningen af ​​alternativer, men den interne accept af ansvaret for implementeringen af ​​et af dem.

Under hensyntagen til den menneskelige naturs dobbelthed kan valget betragtes i sammenhæng med problemet med at løse moralske konflikter, kampen om motiver, godt og ondt, sublimt og base i mennesket. Og dette er en persons frihed - i retten til at vælge. En person, der bliver fri, bliver uden for stofsystemets kontrol.

For bedre at forstå, hvad valg er i det væsentlige, lad os vende os til citatet fra bogen AllatRa af Anastasia Novykh:

Rigden: Det, vi anser for at være vores egen vilje, er illusionen om vores opfattelse ud fra perspektivet af tænkningen af ​​det individuelle sind af den tredje dimension. Hvis vi betragter det i vores eksempel, aktiverer en person blot ved sit valg de informationsstrømme, der kommer ind i ham og bruger sin livskraft på legemliggørelsen af ​​denne vilje. Viljen, uanset om den udgår fra den åndelige natur (Guds verden), eller den udgår fra den animalske natur (Dyrets sind), er en kraft udefra, mere præcist er det et informationsprogram indlejret i en bestemt struktur, der opfylder den . Substitutionen fra dyresindet består i, at en persons personlighed opfatter formerne for manifestationer af en af ​​disse to globale kræfter som sin egen vilje, hvilket den faktisk ikke har.

Anastasia: Med andre ord, hvad en person betragter som sin egen vilje og er ublu
stolt, ikke. Det er blot en kraft, der er kommet ind i ham udefra gennem den information, han har valgt. Det aktiverer følelser, følelser, tanker i ham, som skubber ham til bestemte handlinger inden for rammerne af programmet for denne vilje, som er forbundet med forbruget af vital energi.

Rigden: Helt rigtigt. Mennesker, der er under indflydelse af stolthed fra den dyriske natur, elsker at sammenligne sig selv med højere magter udstyret med deres egen vilje. Men ikke alle stiller spørgsmålene: "Ved hvis vilje udføres denne eller hin handling egentlig?", "Hvem får disse tanker?", "Hvem genererer bestemte ønsker?", "Hvem stiller spørgsmålene, og hvem besvarer dem?" Og meget få af dem, der forstår sig selv, der forstår modsætningsprocessen mellem den dyriske natur og den åndelige natur, mellem den vilje, der udgår fra den åndelige verden, og viljen fra det dyriske sind. Naturligvis er dyresindet stærkt, men det kan ikke sammenlignes med hovedkraften fra Guds verden. Hvis det er tydeligt manifesteret, er dyresindet ikke i stand til at modstå det direkte, men er i stand til at distrahere sin guide (en person, der står på den åndelige vej) med dens "småting" for at slå den ud af den rigtige retning, hægte den med nogle regulære illusioner og så videre. Begyndelsen af ​​manifestationen af ​​viljen på skabelsesplanet viser sig kun hos en person, når han, efter at være blevet åndeligt modnet, forlader dyresindets kontrol, det vil sige fra den sjette dimension og falder ind i den syvende. Og så vil det ikke være en manifestation af "vilje" som sådan i den nuværende menneskelige forståelse, men blot en ny kvalitet og udvidelse af evnerne hos Lederen af ​​den guddommelige Vilje.

Anastasia: Ja, sådanne erstatninger fra dyresindet ledsager en person, som en skabning, der lever i den materielle verden, ved hvert trin. Hvis en person ikke arbejder på sig selv, spilder han simpelthen sit liv på materielle ønsker, på det midlertidige og dødelige.

Rigden: På den ene side længes en almindelig person efter at påvirke begivenhederne i sit liv, længes efter en skæbneændring til det bedre. Men alt dette er behovene fra den åndelige side, som hans hjerne med succes vender mod den dyriske natur. Som et resultat af denne "omvendte" forståelse, i stedet for åndelig frihed, længes en person allerede efter "frihed" inden for materiens rammer: rigdom, berømmelse, tilfredsstillelse af sin egoisme, den fulde skål af sin midlertidige eksistens. Hvis en person koncentrerer sig om sine materielle ønsker i lang tid, fra år til år gør en stor indsats for at opfylde dem, så sker der før eller siden en kæde af begivenheder, der fører til det ønskede resultat, selv når personen på det tidspunkt ikke længere har brug for det. Med andre ord kan personligheden udøve en vis indflydelse i den tredimensionelle dimension, opnå det ønskede, men denne proces er ledsaget af et stort forbrug af kræfter, energi og er lang i tid. Men her er spørgsmålet anderledes, er det dit liv og dine kolossale muligheder værd at bruge på at opnå kroppens midlertidige materielle ønsker?

Hvad er en intelligent person? I en ny struktur, i en ny krop, dannes også en ny personlighed - det er, hvem enhver person føler i løbet af sit liv, den, der vælger mellem de åndelige og dyriske principper, analyserer, drager konklusioner, samler personlig bagage af sensuel og følelsesmæssig dominanter.

Derfor kan vi ikke vælge noget af egen fri vilje. Vi ser bare, hvad der sker, og valget af en person er, hvad han skal være i øjeblikket. Ikke i fremtiden eller fortiden, men kun her og nu. Vi har ingen anden tid.

Den menneskelige naturs dualitet indebærer valget af tjeneste, hvis vilje til at udføre. Valget af, om vi vil være guider for den åndelige verden eller den materielle verden, afspejler vores frihed fra tilknytning til niveauet af tredimensionalitet og tanker, der fikserer en person på ønsker og følelser dikteret af kroppens og bevidsthedens behov.

Shakespeares "at være eller ikke at være" konfronterer os med et permanent eksistentielt (eksisterende på grundlag af verden, manifesteret i virkeligheden og ikke afhængig af menneskets vilje; forbundet med væren, med menneskets eksistens) et valg - at vælge sandt og evigt liv eller midlertidig illusorisk eksistens.

Det viser sig, at der ikke er småting eller ulykker i livet. Når der er tale om liv eller glemsel, er der ikke plads til at vurdere situationen. Hvert sekund er vigtigt, hvilket giver en chance og mulighed for at blive et menneske. Og det sande menneskelige behov er at få erfaring og vælge den vej, der fører til udviklingen af ​​personligheden.