Matenadaran åbningstider. Matenadaran Museum, Yerevan, Armenien: beskrivelse, foto, placering på kortet, hvordan man kommer derhen

Matenadaran (Yerevan, Armenien) - udstillinger, åbningstider, adresse, telefonnumre, officiel hjemmeside.

• Ture til maj over hele verden
• Last Minute Tours over hele verden

Forrige billede Næste billede

Ordet "matenadaran" i oversættelse fra armensk betyder "et sted, hvor manuskripter opbevares." Nu er det et forskningscenter og et af verdens største arkiver med gamle manuskripter. Her studerer de gamle manuskripter fra forskellige epoker, og der er et museum for turister på instituttet.

Matenadaran har en lang historie. Det blev grundlagt i det 5. århundrede. i Etchmiadzin i den højeste patriark i Armenien. I løbet af de følgende år blev hans bibliotek ganget med hundreder af manuskripter, og snart blev det verdens største arkiv af manuskripter. Indtil 1828 blev samlingen kun samlet, men hænderne nåede ikke ud til at organisere den. Efter annekteringen af \u200b\u200bdet østlige Armenien til Rusland blev livet meget roligere, og det var tid til at bringe samlingen i orden, udarbejde kataloger og komme ned til forskningsarbejde. Da sovjetmagt blev etableret i Armenien, begyndte en ny scene for Matenadaran - nu blev det officielt et forskningsinstitut, det fortsatte med at studere og gendanne manuskripter, og et museum blev åbnet for en bred vifte af besøgende.

Bygningen, hvor Matenadaran ligger i dag, blev bygget i 1957 i stil med armensk arkitektur. På pladsen foran ham er der et monument over Mesrop Mashtots, en berømt videnskabsmand, tænker og skaber af det armenske alfabet.

På facaden kan du se monumenter til andre figurer fra armensk videnskab og kultur: historikeren Movses Khorenatsi (5. århundrede), matematikeren Anania Shirakatsi (7. århundrede), advokat og fabulist Mkhitar Gosh (12. århundrede) og andre. Interiøret er dekoreret med fresker, der skildrer scener af folkemusikhåndværkeres arbejde, religiøse og andre emner.

Hvad man skal se

Matenadaran-fonden indeholder i dag mere end 120 tusind manuskripter og andet arkivmateriale. Ud over dokumenter på armensk er der også tekster på latin, hebraisk, russisk, græsk, georgisk, persisk, japansk og andre sprog. En særlig værdifuld udstilling betragtes som det første manuskript i Armenien på papir i 971, der beskriver værkerne fra fysikeren og astronomen Anania Shirakatsi. Den indeholder også "Book of Sorrowful Chants" af Grigory Narekatsi i 1173 og "Lazarevskoe Gospel" i 887.

Matenadaran indeholder de største og mindste manuskripter i verden. Den største er en samling af udvalgte taler og prædikener fra 1202, hvor hvert ark er lavet af en kalves hud. Den mindste er en forklarende kalender fra det 15. århundrede, der kun vejer 19 gram.

Yerevan Matenadaran- lager af gamle manuskripter, museum og institut opkaldt efter Mesrop Mashtots under regeringen for Republikken Armenien er en af \u200b\u200bverdens kulturens skatte.

Matenadaran Museum

De manuskripter, der er gemt her, er af største vigtighed for studiet af Armeniens historie og kultur, Transkaukasien, en række lande i Mellemøsten, Grækenlands og Romas historie. De ældste monumenter i denne unikke samling dateres tilbage til det 5. århundrede, da grundlaget for den armenske nationale skrift blev lagt.

Matenadaran har en lang historie. Det blev grundlagt i det 5. århundrede. i Etchmiadzin i den højeste patriark i Armenien. I de følgende århundreder blev dets midler beriget med hundreder af manuskripter, og det blev til det rigeste bogopbevaringssted i landet.

De mest gunstige betingelser for Matenadaran blev skabt i 1828 efter annekteringen af \u200b\u200bdet østlige Armenien til Rusland: begyndelsen af \u200b\u200ben fredelig tid i Armeniens historie gjorde det muligt at bringe ordningerne i orden, offentliggøre kataloger over manuskripter og begynde at undersøge værkerne af gamle armenske forfattere.

En ny periode i Matenadarans historie var forbundet med etableringen af \u200b\u200bsovjetmagt i Armenien. I dag er Matenadaran et forskningsinstitut for gamle manuskripter. Her arbejdes der meget med vellykket undersøgelse og offentliggørelse af primære kilder, deres videnskabelige bevarelse og restaurering. Matenadaran fungerer også som museum.

Den nye bygning af Matenadaran (arkitekt MV Grigoryan) blev bygget i 1957 på de nordøstlige skråninger af Jerevan og vender ud mod en af \u200b\u200bde smukkeste motorveje i byen - Mesrop Mashtots Avenue. Det er designet i stil med middelalderlig armensk arkitektur. På pladsen foran bygningen er der et monument (af G. Chubaryan) til Mesrop Mashtots (361 - 440) - en fremragende videnskabsmand og tænker i det gamle Armenien, skaberen af \u200b\u200bdet armenske alfabet (405).

Til venstre for skulpturen af \u200b\u200bMashtots, på basaltvæggen, er det armenske alfabet udskåret (på trods af de sidste 15 århundreder har det ikke gennemgået ændringer og fortsætter med at tjene behovene i det nye armenske sprog og litteratur), til højre er en basrelief; ørn og sværd, der personificerer folkets visdom og styrke. Også udskåret på væggen er den første sætning, skrevet med mesropiske bogstaver:

"At lære visdom og instruktioner, at forstå forstandens ordsprog!"

I årene med tidløshed, da Armenien mistede uafhængighed i kampen mod formidable fjender, blev den nationale skrift og kultur en vigtig faktor i kampen mod åndelig slaveri og assimilering.

Facaden på Matenadaran er dekoreret med monumenter for fremragende figurer af videnskab og kultur i det gamle og middelalderlige Armenien - historikeren-forfatteren fra det 5. århundrede. Flytter Khorenatsi, tænker og matematiker fra det 7. århundrede Ananias Shirakatsi, jurist og fabulist fra det 12. århundrede. Mkhitar Gosh, filosof fra det XIV århundrede. Grigor Tatevatsi, digter fra det 13. århundrede Frick, en miniaturistmaler fra det 13. århundrede. Toros Roslin.

Monumenter på facaden af \u200b\u200bMatenadaran til fremragende figurer af videnskab og kultur i det gamle og middelalderlige Armenien.

Skulpturerne er lavet af hel basalt, højden af \u200b\u200bhver af dem er 4 meter. Forfatterne af værkerne er E. Vardanyan, G. Badalyan, G. Chubaryan, A. Grigoryan, S. Nazaryan, A. Shaginyan.

Udstillinger begynder ved indgangen til Matenadaran

Ved indgangen til den mørke marmor vestibule i Matenadaran fanges bygningsdatoen med armenske kobberbogstaver, og under buerne viser en mosaik tematisk relateret til en af \u200b\u200bde mindeværdige datoer i det armenske folks historie den heroiske opstand af armenierne i 451 mod de persiske erobrere (kunstner Hov. Khachatryan).

Trappe til udstillingshallen på 2. sal i Matenadaran.

Over de brede trapper, der fører til udstillingen og læsesalene, passer fresco-triptykonet (kunstner O. Khachatryan) organisk ind i interiøret og forherliger håndværket af folkelige håndværkere - skaberne af khachkars - monumentale stenplader, der skildrer et kors inkluderet kompleks ornamental sammensætning (khachkars tjente grænsemærker og grænsemærker, blev rejst til ære for sejren over fjenderne, blev indsat i templets mur) og priste arbejdet med utrættelige kopiister af manuskripter, armenske arkitekter - bygherrer, Garni og Geghard , Echmiadzin og Zvartnots, kunstnere, tænkere, kunstnere, der arbejdede i hedensk tid, i den tid, hvor processen med fusion af den armenske kultur med det hellenistiske (II-I århundreder f.Kr.) intensiveredes i den tidlige kristne periode og i middelalderen .

Her er ordtaket fra Movses Khorenatsi:

"Selv om vi er et lille folk, meget lille i antal ... er der dog udført mange mod i vores land, der er værd at blive inkluderet i annaler."

Armenske manuskripter delte situationen for deres skabere. Nogle af dem bærer spor af brande, sabelslag og blod. I en tid med vanskelige prøvelser blev de reddet som den sjældneste relikvie; gemt i huler, begravet i jorden, løses fra fangenskab.

Som et resultat af udenlandske invasioner, krige og plyndring omkom mange værdifulde monumenter for armensk manuskriptkultur (kun seljukerne ødelagde over 10.000 manuskripter i 1170). Ca. 25.000 håndskrevne bind overlevede. De opbevares på forskellige museer og bogmagasiner rundt om i verden: i Jerusalem, Venedig, Wien, Paris, London. Over 11000 volumener og 3000 fragmenter er koncentreret i Yerevan Matenadaran.

Udstillingshaller med udstillinger i Matenadaran.

Blandt de overlevende armenske manuskripter er den ældste "Evangeliet" fra det 7. århundrede skrevet på pergament. Værker af forfatterne fra 5. - 7. århundrede. er kommet ned til os i senere lister. Fra V-VII århundreder. kun fragmenter har overlevet (mange af dem i form af beskyttende bagpapir syet til manuskripternes bindinger). Fra V-tallet. et fossilt manuskript kom også ned. Hun til frelse i VII århundrede. blev begravet i jorden, og vand fra undergrunden har cementeret det i århundreder. Midlerne i Matenadaran indeholder også palimpsests - manuskripter omskrevet på pergament i henhold til en tidligere udvasket tekst. En af dem - "Sanasaryan Gospel" - går tilbage til 986. Ifølge paleografiske træk går det nederste lag af pladen tilbage til det 5. århundrede.

I X-tallet. i Armenien vises manuskripter også på papir. Den ældste af dem dateres tilbage til 981. Dette er en samling værker om historie, filosofi og astronomi.

Armenske manuskripter har forskellige formater og størrelser. Den største blandt dem - "Mushsky høytidelig" - blev oprettet i 1202. Pergamentkæmpen vejer 27,5 kg. Dens dimensioner: 5,3X70,5 cm. Den mindste - "Kalender" - henviser til 1434 og vejer 19 gram. Dens dimensioner er 3X4 cm.

Musa højtidelig og lille kalender.

Matenadaran-manuskripterne varierer i indhold. Der er ikke et eneste område af gammel videnskab og kultur, der på en eller anden måde ikke ville blive afspejlet i dem.

Samlingen af \u200b\u200bMatenadaran indeholder værker af over 80 armenske historikere, der boede i det 5.-18. Århundrede. De ældste monumenter i historisk og fiktiv litteratur er værkerne fra forfatterne fra det 5. århundrede:

• Koryun - "Mashtots liv" (fortæller om historien om oprettelsen af \u200b\u200bden armenske forfatterskab og Mesrop Mashtots liv);
• "Armeniens historie" af Agatangehos - (dedikeret til begivenhederne relateret til vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen i Armenien (301), Georgien og det kaukasiske Albanien);
• lazar Parbetsis historiske og litterære værker (forfatteren sympatiserer med det armenske folks befrielseskamp mod persisk styre, forherliger heltene uendeligt loyale over for deres hjemland, beskriver også begivenhederne, der fandt sted i Iran, det byzantinske imperium, Georgien);
• Pavstos Buzand (som efterlod værdifuld information om det sociale og politiske liv i Armenien og de romersk-armenske, armenske-persiske og romerske-persiske forbindelser om Transkaukasien);
• Yeghishe - (som med enestående entusiasme og kunstnerisk kraft beskrev armenernes befrielseskrig mod perserne i det 5. århundrede, som blev tema for mange værker af armensk litteratur og kunst),
• Movses Khorenatsi (Armeniens historie), som er toppen af \u200b\u200barmensk historiografi og litteratur.

Arbejdet med Movses Khorenatsi, hvor det armenske folks historie systematiseres og præsenteres i kronologisk rækkefølge fra oldtiden til 428, betragtes som et af de bedste eksempler på videnskabelige kritiske værker af verdenshistoriografi.

Repræsentanter for historisk prosa fra det 5. århundrede i kraft af det rigeste folkloremateriale fra det armenske folk, der blev brugt af dem, og en række litterære teknikker, spillede de en stor rolle i dannelsen og udviklingen af \u200b\u200barmensk fiktion.

Matenadaran indeholder værker fra mere end 30 armenske filosoffer, hvoraf den ældste er værkerne fra forfatterne fra det 5. århundrede - Yeznik Kokhbatsi (hovedindholdet i hans bog er "Refutation of Heresies" - kritik af zoroastrianisme og forsvar for den kristne religion ) og neo-platonisten David den uovervindelige, i hvis arbejde begyndelsen allerede er mærkbar materialistiske synspunkter.

Imidlertid nåede det højeste punkt for udvikling af materialistiske tendenser i armensk filosofi i XIV århundrede i værker af nominalistiske filosoffer I. Vorotnetsi og G. Tatevatsi, der ledede et af de største kulturcentre i middelalderens Armenien - Tatev University. I den armenske filosofi i denne periode kan man bemærke et forsøg på at beskytte de materialistiske sider af aristotelisk logik og kendskab til menneskets indre verden. Filosofen, digteren og grammatikeren Hovhannes Yerznkatsi (13. århundrede) skrev:

"Menneskets første visdom er at kende sig selv."

Siden V-tallet. i Armenien var der juridiske normer og kanoner oprettet af kirkeråd. De er de ældste monumenter i armensk lov. I VIII århundrede. den fremtrædende kirkeleder og lærde Ioann Odznetsi kodificerede de tidligere århundredes kanoniske dekreter og kompilerede "Kanonbogen".

I det XII århundrede. den fremtrædende jurist og tænker Mkhitar Gosh udarbejdede den første verdslige "Code of Law". Gennemtrængt med humanismens ånd hævdede Goshas lovkode individets frie vilje: ”Den menneskelige natur blev skabt af Gud fri; afhængighed af mestre opstod på grund af behovet for jord og vand. " Gauche var en forkæmper for fred mellem folk og stater, han anerkendte kun sådanne krige, der føres "under tvang" af fjenden.

"Lovkodeksen" for videnskabsmanden og militærlederen for den ciliciske armenske stat Smbat Sparapet (XII århundrede) indeholder rig information om de sociale forhold mellem det ciliciske Armenien og om livet i forskellige samfundslag.

De armenske manuskripter er også rige på værker om den nøjagtige og naturlige videnskab - matematik, astronomi, kemi, geografi, kosmografi, medicin osv. De ældste blandt dem er værkerne fra en fremtrædende matematiker, astronom og filosof fra det 7. århundrede. Anania Shirakatsi. I modsætning til det bibelske koncept om universet forsvarede han den ptolemæiske teori om jordens sfæriske videnskabelige forklaring på fænomenet kosmologi: solens og månens formørkelse, dagen og nattens oprindelse, månens mangel på sit eget lys . Hans "Aritmetik" er den ældste overlevende lærebog om matematik.

Alishan, Sisvan eller Cilician Armenien. Geografisk og historisk beskrivelse. Venedig 1899.

Arbejdet med den fremragende videnskabsmand og filosof i XI-XII århundreder er også af stor interesse. Hovhannes Sarkavag "Polygonale tal". Sarkavag lægger den største vægt på erfaring i viden om verden, at ”uden erfaring kan viden ikke være sand. Den eneste erfaring er pålidelig og sikker. " Hans æstetiske teori er beskrevet i det filosofiske digt "Visdomsordet", hvor ideen om, at skønhed i naturen er højere end skønhed i kunsten, udføres.

Midlerne i Matenadaran indeholder mange manuskripter om medicin. Tilbage i midten af \u200b\u200bdet 4. århundrede. i Armenien blev de første hospitaler og spedalskekoloni organiseret og i XIII århundrede. til uddannelsesmæssige og videnskabelige formål er anatomiske dissektioner allerede udført. Essays om terapi, menneskelig anatomi og fysiologi tilhører armenske læger; i deres værker gives kliniske beskrivelser af infektiøse sygdomme, gynækologiske sygdomme, metoder til fremstilling af lægemidler. Armenske læger Mkhitar Heratsi_ (XIII århundrede), Grigoris (XIII århundrede), Amirdovlat (XV århundrede) fremsatte et antal dristige for deres tidsbestemmelser om hjernens fysiologiske funktioner og centre, om enhed af kroppen og sammenkoblingen af dens funktioner osv.

Armenien er et land med gammel teatralsk kultur. Græsk historiker fra det 1. århundrede Plutarch vidner om, at det i 69 f.Kr. e. Den armenske konge Tigran den Store afsluttede opførelsen af \u200b\u200bet teater i sin hovedstad Tigranakert, og i hovedstaden i Armenien Artashat var der et hellenistisk teater med en professionel trup, hvor i 53 f.Kr. e. blev vist tragedien fra Euripides "Bacchae" med deltagelse af den berømte græske tragedier Jason. Plutarch rapporterer også, at den armenske konge Artavazd (55-34 f.Kr.) skrev tragedier og historiske skrifter. Miniaturerne i mange manuskripter skildrer skuespillere i teatermasker og kostumer med musikinstrumenter.

Matenadaran-fondene indeholder hundredvis af manuskripter, der indeholder kirkelige og verdslige sange. De er skrevet i en slags musikalsk notation-khaz, som bliver dechiffreret af Armeniens specialister. En række pålidelige data indikerer, at musik i det gamle Armenien nåede et højt udviklingsstadium.

Middelalderens Armenien efterlod en rig arv af fiktion og poesi. Værkerne fra over 200 middelalderlige digtere har overlevet (G. Narekatsi -X århundrede, N. Shnorali - XII århundrede, O. Erznkatsi - XIII århundrede, O. Tlcurantsi - XV århundrede, M. Nagash - XV århundrede, N. Ovnatan - XVII -XVIII århundreder osv.), Der i deres digte inspireret inspirerede menneskets skønhed, natur, forår, retfærdighed og ærlighed, venskab, kærlighed til hjemlandet osv. En af de anonyme folkedigere roser skønheden i sin elskede:

Du praler, himmelens måne, at hele verden er oplyst af dig,
Men den jordiske måne er her, i mine arme og med mig!
Tror ikke? Jeg kan løfte sløret over den vidunderlige skønhed
Men det er skræmmende: du bliver forelsket, og du vil straffe hele verden med mørke. "

Digterne kritiserede hårdt moren fra de herskende klasser, idet de fordømte lasterne i deres nutidige samfund - grådighed, uvidenhed osv. Den armenske fritænker fra det 13. århundrede. Frick reflekterede i sine værker "Klager" og "Skæbnehjulet" med massernes vrede og deres protest mod social ulighed:

... Er det virkelig loven? (Han er uretfærdig og hård) ...
Den ene er rig og ædel ved fødslen, men denne er tilfreds med almisse ...
Den ene glitrer i perler, den anden ligner en tigger ...
Du sætter fyrster, Herre, til at plage menneskekød ...

Fablerne fra Mkhitar Gosh (XII århundrede) og Vardan Aygektsi (XIII århundrede) havde stor indflydelse på udviklingen af \u200b\u200barmensk fiktion. Fablerne afspejler det arbejdende folks klassebevidsthed, processen med social lagdeling, de kritiserer mestrene og undertrykkerne.

Af særlig værdi er miniaturer - monumenter over armensk bogmaleri, der er kendetegnet ved et stort udvalg af farver og ornamentikens virtuositet. Miniaturer indeholder rigt materiale til at studere kunsthistorie, teater, etnografi, arkitektur, håndværk, flora og fauna i Armenien.

De indeholder et galleri med billeder fra Kristus med hans disciple til portrætter af store middelalderlige figurer, dansere, gussans-sangere og formidable krigere. Miniaturerne viser klasseværelser i middelalderlige armenske skoler, våben, værktøj, tøj, skrivemateriale. Opskrifter til fremstilling af maling af høj kvalitet, guldfolie og blæk er bevaret.

"Luksusen ved tegninger, fantastisk variation og opfindsomhed i detaljer, glans af farver og subtilitet ved udførelse gør tegningerne af manuskriptet til ægte miniaturediamanter."

(V.V. Stasov).

En af de største repræsentanter for armensk miniature er kunstneren Toros Roslin (13. århundrede). I hans realistiske kunst hersker en verdslig ånd, en kærlighed til det ægte jordiske liv og en person, der er karakteristisk for renæssancens humanistiske kunst.

Navnene på miniaturemalerne Grigor, forfatter til miniaturer af det berømte evangelium "Targmanchats" (XIII århundrede), Margare (XIII århundrede), Toros Taronatsi (XIV århundrede), Sarkis Pitsak (XIV århundrede), Hakob Dzhugaetsi (XVII c.), etc.

Sammen med værkerne fra armenske forfattere har midlerne fra Matenadaran samlet og lagret oversættelser af værker fra fremtrædende forskere og tænkere i den antikke verden og middelalderen. Nogle af dem, såsom "Chronicle" af Eusebius af Cæsarea, afhandling af den græske filosof Zeno "On Nature", "Refutation" af Timothy Elur, en række værker af Philo af Alexandria, lovene i det antiokiske rige korsfarerne ("Antiochian Assizes") og andre går tabt i originalerne. De blev videnskabens ejendom takket være de gamle armenske oversættelser.

Siden V-tallet. værkerne fra udenlandske forfattere oversættes til armensk:

• historikere Flavius \u200b\u200bJosephus, Socrates Scholasticus, Mikhail Sirin;
• filosoffer - Aristoteles, Platon, Philo af Alexandria, Porphyry og andre, der er vigtige for at afklare de græske originaler, der er bevaret på listerne over senere tider;
• arbejdet med "faren" for den grammatiske videnskab Dionysius fra Thrakien "Kunsten med grammatik", Euklids geometri;
• læger - Hippokrates, Dioscorides, Galen, Gregory af Nyssa.

Der er uddrag og opskrifter fra værker fra repræsentanter for arabisk medicin: Abdul-Faraj, Al-Razi (Razes), Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) osv.

Ordbog for det russiske akademi, Skt. Petersborg, 1789.

Muhammad Bagher, Book of the Otherworldly World (på persisk og arabisk), 1260 manuskript.

Kollektion. Manuskript 1505, fax.

Ved at assimilere verdens kulturens præstationer trængte armenske forfattere igen gennem litteraturen i andre lande. Mange eksempler på gammel og middelalderlig armensk litteratur blev kendt af befolkningen i øst og vest.

Ud over manuskriptfonden har Matenadaran en arkivafdeling, der indeholder over 100.000 dokumenter fra det 14. til det 19. århundrede: breve, dekreter, kontrakter, salgsgods og breve indeholdende rigt materiale om historien om den politiske og socioøkonomiske liv i Armenien og nabolande. Afdelingen for tidligt trykt litteratur indeholder den første armenske trykte bog - "Forklarende kalender", udgivet i 1512 i Venedig af den første printer Hakob, og det første armenske magasin - "Azdarar" ("Bulletin"), udgivet i slutningen af 18. århundrede. i Madras (Indien). Matenadaran-biblioteket indeholder også sjældne bøger, magasiner og aviser udgivet i det 16.-20. Århundrede.

”Matenadaran,” skrev akademikeren E. Tarle, “gør et uudsletteligt indtryk: du står ansigt til ansigt med et historisk folk, der fra den klassiske oldtids tid til nutiden er opført i spidsen for kulturelle nationer. Og det er så glædeligt, at den moderne armenske generation behandler sin store fortid så kærligt og omhyggeligt! "

Armenien. Matenadaran.

Adresse: 53 Mashtots Street, Yerevan. Telefon: (+ 374-10) 56-25-78. Arbejdstid: fra 10:00 til 17:00, mandag - fridag. Indgangsgebyr: for voksne - 150, for studerende - 30, for skolebørn - 15 rubler. Sådan kommer du derhen: Med enhver bytransport, der går til stoppestedet "Abovyan Street".

Det armenske folk er meget følsomme over for deres sprog og skrivning. Symbolet for dette forhold er Matenadaran-museet i Jerevan, der årligt tiltrækker adskillige strømme af besøgende til landet.

Historie om oprettelsen af \u200b\u200bMatenadaran Museum

Museets majestætiske bygning blev bygget på en lille bakke langs Mashtots Avenue. Udviklingen af \u200b\u200bbyggeprojektet tog seks år - fra 1944 til 1952 blev arbejdet udført af den berømte armenske arkitekt Mark Grigoryan. Først i 1959 åbnede det nye Yerevan museumskompleks sine døre for besøgende.
Men de uvurderlige midler begyndte at samle tilbage i det 5. århundrede - da armenerne vedtog kristendommen, og Mesrop Mashtots skabte et unikt armensk script og oversatte Bibelen. Siden da har kloge mennesker og præster skabt, kopieret, samlet og enormt bevarede manuskripter og bøger ikke kun på armensk, men også på andre sprog. Echmiadzin-klosteret blev den vigtigste højborg, som senere donerede sine skatte til Museum of Writing i Yerevan.
Uvurderlige bøger og manuskripter gennem den lange historie med statsdannelsen er blevet ødelagt og plyndret mere end én gang. Så i Tatev-klosteret i begyndelsen af \u200b\u200bdet XII århundrede brændte tyrkerne mere end 10 tusind gamle ruller. For at bevare arven måtte vogterne skjule dem omhyggeligt og nogle gange endda dele dem for at bevare i det mindste en del af skatten. De fortæller historier om, hvordan armenske familier flygtede fra forfølgelse, og i stedet for de vigtigste ting tog de bøger med - kærlighed til tryk er i deres blod.
På trods af alle vanskelighederne lykkedes det os at samle en ret omfattende samling bøger - den største i landet og en af \u200b\u200bde største i verden. I 1892 blev der samlet 3158 eksemplarer her, i 1913 - mere end 4 tusind, nu er fonden 17 tusind. De ældste prøver går tilbage til det 5. århundrede, og den ældste bog, perfekt bevaret, er Weamor-evangeliet.

Beskrivelse af Matenadaran Museum

Brede trin fører til den store bygning af Matenadaran Museum, der slutter ved statuen af \u200b\u200bMesrop Mashtots, skaberen af \u200b\u200bdet armenske alfabet. Han peger med sin håndflade mod bygningens væg, hvor alle 36 bogstaver i scriptet er udskåret. Facaden er dekoreret med statuer af lokale gamle forskere lavet af naturlig basalt. Som allerede nævnt blev institutionen åbnet i 1959, men først i 1962 blev den officielt opkaldt efter Mashtots. 1984 gik i historiens udvikling som perioden med oprettelsen af \u200b\u200bdet første bind af et omfattende katalog over udstillinger.
Samlingen er baseret på uvurderlige manuskripter fra Echmiadzin-klosteret og bøger gemt af indbyggerne i landet selv. Midlerne genopfyldes stadig med nye udstillinger, hovedsageligt på grund af diasporaerne spredt rundt om i verden. Der var også usædvanlige tilfælde, for eksempel præsenterede Gazprom for nylig landets præsident en unik "geografi" af den berømte videnskabsmand Ptolemaios. Den armenske leder takkede for nutiden og uden tøven under overraskede blik fra sine samtalepartnere overgav bogen til museet.
Institutionens samling er virkelig unik! Her kan du finde sådanne gamle bøger, at deres blade er blevet sten, eller de opbevares kun af de naturlige malinger, der bruges til at skabe tegningerne - de spillede rollen som en slags konserveringsmidler, der bevarede arkens integritet, mens markerne er næsten fuldstændig henfaldet. Dette er virkelig de mest unikke udstillinger, der er tilgængelige for inspektion for hver gæst i Armeniens hovedstad.
Her opbevares bøger ikke kun på armensk, men også på græsk, syrisk, arabisk og latin. Der er endda flere oversættelser af gamle værker, hvis originaler længe er gået tabt. Muslimske bøger tilbydes også de besøgende, som adskiller sig markant fra de lokale i mangel af billeder af mennesker og overflod af udsmykkede ligaturer i markerne. Overraskende nok, selv under hensyntagen til de århundredgamle tvister, krige og friktioner med repræsentanter for islam, var armenierne stadig i stand til at finde et kompromis og slutte fred med deres fjender ved at bevare deres forfatterskab på dette museum.
Matenadaran Museum huser også de mindste og største, tykkeste og tyndeste bøger i verden. Der er noget at se her! Nu er lokale medarbejdere ikke kun interesserede i udstillingenes sikkerhed, men genopretter dem konstant. Dette arbejde består ikke i simpelt maleri af de billeder, der er misfarvet af tiden, men i kunsten at "kurere" bogen og bringe den tilbage til sin originale skønhed. Det siges, at en af \u200b\u200bde unge arbejdere endda gik til ørkenen hver morgen før arbejde for at finde og samle insekter for at genskabe et unikt naturligt farvestof.

Matenadaran Museum i Jerevan - dette er en unik samling af trykte publikationer i landet og et ægte symbol på armenernes kærlighed og omsorg for bøger. Det er bestemt værd at besøge i den maleriske hovedstad i Armenien!

Det er både et museum og et forskningsinstitut, hvor gamle manuskripter, herunder gamle armenske, opbevares. Dette museum indeholder over 17.000 manuskripter og oversættelser fra områderne kunst, litteratur og naturvidenskab. Det er inkluderet i versionen af \u200b\u200bvores websted.

Mange beundrere af den armenske, persiske, græske, syriske og arabiske kultur ønsker at besøge Matenadaran. Geografisk er museet placeret i den centrale del på toppen af \u200b\u200bbakken i Mashtots Avenue. Det er åbent hver dag undtagen søndag fra kl.

Selve institutionen blev dannet i 1959 som et center til opbevaring af manuskripter. Ordet "matenadaran" oversættes som "manuskriptsbibliotek". Museet er opkaldt efter Mesrop Mashtots, skaberen af \u200b\u200bdet armenske alfabet. Museumsbygningen blev bygget af basalt i den oprindelige armenske stil. I forgrunden af \u200b\u200bbygningen kan du se en stor statue af Mesrop Mashtots, og lige over er der skulpturer af andre store armenske tænkere.

I dag indeholder museets fond tusinder af manuskripter og gamle dokumenter på forskellige sprog, herunder latin. Matenadaran har en unik samling af gamle armenske bøger, værker af store filosoffer, geografer og historikere. Samlingen fortsætter med at vokse med indsatsen fra den armenske diaspora fra andre lande. Ud over videnskabelige arbejder indeholder dette museum en samling bogmalerier.

Foto af tiltrækning: Matenadaran Museum