Hvad betyder navnet "Den fortryllede vandrer"?

Historien "Den fortryllede vandrer" er navngivet således, fordi ordet "fortryllet" betyder trold, følelsesløshed. Også ordet "fortryllet" har også en bred konnotation. Dens betydning er forbundet med verbet "at blive fortryllet". Historiens helt reagerer på skønhed, værdsætter det, kan beskrive det, det være sig et dyrs eller en kvindes skønhed. Han er fascineret af skønheden i sin oprindelige natur, skønheden i Didos hest, skønheden i den unge sigøjnerkvinde Pære - "..." "Wanderer" ved første øjekast er forståelig: den bruges i dens direkte betydning, dvs. , det betyder en person, der har rejst meget, vandret i sit liv, som har set meget, lært om verden ... Ved refleksion indså jeg imidlertid, at ikke alt er så simpelt. Flyagin er en person, der vandrer ikke kun i den ydre verden, men også i den indre og udforsker de hemmelige hjørner af sin sjæl og andre menneskers sjæle. Hele en persons liv er en lang rejse fra start til slut, fra fødsel til død. Forfatteren fører sin helt fra begivenhed til begivenhed og bringer ham "til livets sidste havn - til klosteret." Det forekommer mig, at ordet "vandrer" i titlen på værket indeholder begge betydninger. Så den fortryllede vandrer er en person, der er kaldet til at gennemgå livet, accepterer det som det er, er under dets charme og gør alt, hvad der er beregnet til ham.

Betydningen af \u200b\u200btitlen på historien af \u200b\u200bN.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"

Betydningen af \u200b\u200bnavnet er ikke altid indlysende i et litterært værk. Efter at have læst Leskovs historie forstod jeg først ikke, hvad forfatteren nøjagtigt ville sige med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den originale titel på historien "The Enchanted Wanderer" er "Black Earth Telemac". Hvorfor syntes det nye for Leskov at være mere rummeligt og nøjagtigt? Jeg prøvede at finde ud af det.
Ved første øjekast er betydningen af \u200b\u200bordet "Wanderer" klar: det bruges i dets direkte betydning, det vil sige det betyder en person, der har rejst meget, vandret i sit liv, som har set meget, lært om verden. Ved refleksion indså jeg imidlertid, at ikke alt er så simpelt. Flyagin er en person, der vandrer ikke kun i den ydre verden, men også i den indre og udforsker de hemmelige hjørner af sin sjæl og andre menneskers sjæle. Hele en persons liv er en lang rejse fra start til slut, fra fødsel til død. Forfatteren fører sin helt fra begivenhed til begivenhed og bringer ham "til livets sidste havn - til klosteret." Det forekommer mig, at ordet "vandrer" i titlen på værket indeholder begge betydninger.
Ordet "fortryllet" har også en bred konnotation. Dens betydning er forbundet med verbet "at blive fortryllet". Historiens helt reagerer på skønhed, værdsætter det, kan beskrive det, det være sig et dyrs eller en kvindes skønhed. Han er fascineret af skønheden i hans oprindelige natur, skønheden i Didos hest, skønheden i den unge sigøjnerkvinde Pære - "..."

Flyagins liv var meget vanskeligt, der var meget sorg og vanskeligheder i det, men han blev fascineret af selve livet, han bemærker noget godt i alt.
Adjektivet "fortryllet" kan også associeres med ordene "fortryllet", "følelsesløshed." Faktisk begår hovedpersonen ubevidste handlinger (at dræbe en munk, redde en optælling, stjæle heste osv.)
Endelig kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "fortryllelse". Hovedpersonen mente, at skæbnen, skæbnen, forældrenes skæbne er grundene til alt, hvad der skete med ham: "... Jeg gjorde en masse ting, ikke engang af min egen vilje ..."
Så den fortryllede vandrer er en person, der er kaldet til at gennemgå livet, accepterer det som det er, er under dets charme og gør alt, hvad der er beregnet til ham.

Nøgleproblemet i N. S. Leskovs arbejde er individets problem at slippe af med klassebindinger. Dette spørgsmål er historisk svejset med de sociale tendenser, der skete i Rusland efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskab. Historien "Den fortryllede vandrer", som er inkluderet i arbejdscyklussen om det retfærdige i det russiske land, er især vigtig for at forstå betydningen og forløbet af denne opgave. AM Gorky sagde: "Leskov er en forfatter, der opdagede de retfærdige i enhver ejendom, i alle grupper." The Enchanted Wanderer er fascinerende

Det er netop ved, at dens hovedperson, "sort jord Telemak", Ivan Severyanich Flyagin overvinder en lang og vanskelig vej til at blive en personlighed, søge sandhed og sandhed, støtte i livet. Denne sorte jord bogatyr, der ligner den legendariske Ilya Muromets i udseende, en kender af heste, "ikke-dødelig" eventyrer bliver kun munk-munk efter tusind eventyr, da han allerede "ikke havde nogen steder at gå". Heltenes fortælling om disse vandringer er fyldt med særlig betydning. Udgangspunktet for disse vandringer er livegenskaben, heltenes gårdposition. Leskov maler her den bitre sandhed af livrelationer. Flyagin, på bekostning af en enorm dedikation, reddede sin herres liv, men han kan nådesløst piskes og sendes til arbejde ydmygende for ham (baner en vej til mesterens hus) bare fordi han ikke behøvede mesterkatten. (Dette rejser temaet for fornærmet menneskelig værdighed.)

Betydningen af \u200b\u200bnavnet er ikke altid indlysende i et litterært værk. Efter at have læst Leskovs historie forstod jeg først ikke, hvad forfatteren nøjagtigt ville sige med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den originale titel på historien "The Enchanted Wanderer" er "Black Earth Telemac". Hvorfor syntes det nye for Leskov at være mere rummeligt og præcist? Jeg prøvede at finde ud af det.

Ved første øjekast er betydningen af \u200b\u200bordet "vandrer" klar: det bruges i dets direkte betydning, det vil sige det betyder en person, der har rejst meget, vandret i sit liv, som har set meget, lært om verden. Ved refleksion indså jeg imidlertid, at ikke alt er så simpelt. Flyagin er en person, der vandrer ikke kun i den ydre verden, men også i den indre og udforsker de hemmelige hjørner af sin sjæl og andre menneskers sjæle. Hele en persons liv er en lang rejse fra start til slut, fra fødsel til død. Forfatteren fører sin helt fra begivenhed til begivenhed og bringer ham "til livets sidste havn - til klosteret". Det forekommer mig, at ordet "vandrer" i titlen på værket indeholder begge betydninger.

Ordet "fortryllet" har også en bred konnotation. Dens betydning er forbundet med verbet "at blive fortryllet". Historiens helt reagerer på skønhed, værdsætter det, kan beskrive det, det være sig et dyrs eller en kvindes skønhed. Han er fascineret af skønheden i hans oprindelige natur, skønheden i Didos hest, skønheden i den unge sigøjnerkvinde Pære. Flyagins liv var meget vanskeligt, der var meget sorg og vanskeligheder i det, men han blev fascineret af selve livet, han bemærker noget godt i alt.

Adjektivet "fortryllet" kan også forbindes med ordene "fortryllet", "torpor". Faktisk begår hovedpersonen ubevidste handlinger (dræber en munk, redder en optælling, stjæler heste osv.) Endelig kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "fortryllelse". Hovedpersonen mente, at skæbnen, skæbnen, forældrenes skæbne var årsagerne til alt, hvad der skete med ham: “... Jeg gjorde ikke engang meget af min egen vilje ...” Men hele pointen med Flyagins vandring ligger i det faktum at helten stadig erhverver disse moralske normer. Og for forfatteren er det især vigtigt, hvordan han erhverver dem.

Så i det tatariske fangenskab (hvor Flyagin faldt på grund af sin egen dumhed og hensynsløshed) opstår der en ubevidst kærlighed til moderlandet, til tro og frihed i heltens sjæl. I mirages og visioner vises billederne af ortodokse kirker med forgyldte kupler og en dvælende klokke, der ringer for Ivan Severyanich. Og ønsket om at flygte fra fangenskab for enhver pris tager ham i besiddelse. Igen hjælper tilfældigheden helten med at befri sig fra den hadede ti-årige fangenskab: fyrværkeri og fyrværkeri, der efterlades ved et uheld besøg af missionærer, redder hans liv og giver ham en længe ventet løsladelse.

Kulminationen af \u200b\u200bvandrerens åndelige drama er hans møde med den sigøjnere Grusha. I en anden person, i kærlighed og respekt, fandt vandreren de første tråde i forbindelse med verden, fundet i en høj lidenskab, helt fri for egoistisk eksklusivitet, og hans personlighed, den høje værdi af hans egen menneskelige individualitet. Derfor - en direkte vej til en anden kærlighed, til kærlighed til folket, til moderlandet, bredere og mere omfattende. Efter Pears død, den forfærdelige mordsynd, forstår Flyagin syndens eksistens og søger at sone for sin skyld over for sig selv og overfor Gud. Igen hjælper tilfældighed eller forsyn ham i dette: han går til den kaukasiske krig i stedet for sønnen af \u200b\u200bto gamle mænd, der reddede ham under navnet Peter Serdyukov. I krigen udfører Flyagin en bedrift - han etablerer en passage over floden, og det ser ud til ham i det øjeblik, hvor han svømmer over floden under et hagl af fjendens kugler, at den usynlige og usynlige sjæl af Pære spreder sine vinger og beskytter Hej M. I krigen steg helten til rang af adel. Men sådan en "stigning" i status bringer ham kun problemer: han kan ikke finde et job, en stilling, der vil give ham næring. Og igen vandrende: arbejde som mindre embedsmand, tjeneste i teatret. Den "ikke-dødelige" Ivan Flyagin udholdt meget, inden han gik ind i klosteret. Og så åbnede Ivan Flyagins sjæl sig endelig op: han forstod endelig sit formål, fandt endelig fred og meningen med livet. Og denne betydning er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sand tro, i kærlighed til moderlandet. I slutningen af \u200b\u200bhistorien spørger lytterne Flyagin, hvorfor han ikke vil tage seniortonsuren. Som han svarer villigt på: "Jeg vil virkelig dø for mit hjemland." Og hvis der kommer en stødende tid, begynder en krig, så vil Flyagin tage sin kasse af og tage en "amunichka" på.

Dette betyder, at "at gå på smerte" faldt i tragedien for at finde veje til Ruslands tjeneste. Og Flyagin, uvidende om dette, blev initiativtager til høje moralske menneskelige træk.

Som du ved, bærer værkets titel en stor semantisk og symbolsk belastning. Ofte indeholder det ikke kun et tema, men også en hovedidee eller konflikt. Så også N.S. Leskov lægger stor betydning i titlen på hans historie om den moderne forfatter Ilya Muromets - "The Enchanted Wanderer".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Han personificerer den russiske karakter. Denne helt er i konstant vandring og søger efter sig selv. Dette er en bred russisk natur, der kræver udvikling. Vi kan sige, at når vi stræber efter åndelig perfektion, stikker Flyagin som en blind killing i forskellige retninger. Leskov beskriver Ivan Flyagins liv og får helten til at vandre, møde forskellige mennesker og hele nationer. Så på siderne i bogen går der ikke et, men hundreder af liv for læseren, skrevet omhyggeligt og strålende og desuden på et helt enkelt sprog.

Men faktum er, at forfatterens specielle dygtighed ligger i, at hans helt ikke er en opfundet type, men en mand fra folket. Hans karakter er trofast i mindste detalje. Vi, læsere, der oplever hans vandring rundt på jorden med Flagin, kan bemærke et mønster i krøllerne i hans skæbne, vi kan bemærke, at for eksempel en helts fangenskab ikke er et tilfældigt fænomen, men et naturligt. Således betaler Flyagin for mordet, som han, selv om det ikke var af ondskab, begik. Og helten selv opfatter alt, hvad der sker med ham, som skæbnes skæbne, en utallige række begivenheder, der på ingen måde er forbundet med hinanden.

Således kontrollerer Leskov ikke heltens tanker, "hjælper" ham ikke med at forstå sig selv, påtager sig ikke rollen som en usynlig stemme, der forklarer alt og alle. Helten selv forsøger efter bedste evne at forstå livets love og sammen med dette betydningen af \u200b\u200buniversel eksistens. Derfor kan Ivan Severyanovich med sikkerhed kaldes en vandrer i livet, og en vandrer, der bare er fortryllet, det vil sige underlagt trylleformularer.

I sit liv gennemgår helten forskellige "tests": kærlighed, holdning til en kvinde, til et barn. Han prøver at flygte fra skæbnenes magi, skynder sig omkring. En uhæmmet blind magt koger i ham, og Flyagin ved ikke, hvordan man skal klare det. Derfor ville han for eksempel aldrig dræbe en nonne. Og i finalen af \u200b\u200bhistorien ser vi denne helt i skikkelse af en novice. Her er Flyagin en bedende søn.

Spørgsmålet opstår: "Og hvad er klosteret for ham?" Selv snarere ikke for hvad, men hvorfor? Men helten tænker ikke, reflekterer ikke, føler han. Føles til slutningen uden at se tilbage uden tvivl. Hans hjerte er så oprigtigt, at helten ikke kan undlade at handle, som den befaler, og sandsynligvis ikke.

Hele sit liv døde Flyagin og døde ikke. Han er stadig fuld af styrke, ser med overraskelse og beundring på verden omkring sig. Helten bryder ud af sporet, hvilket for ham ser ud til at være brolagt af skæbnen: ”Jeg gjorde en masse ting, tilfældigvis var jeg til hest og under heste og var i fangenskab og kæmpede, og han slog folk , og jeg blev lemlæstet, så måske ikke alle ville have holdt ud ...

- Og hvornår gik du til klosteret?
- Det er for nylig ...
- Og du følte også en opfordring til dette?
- Mmmm Jeg ved ikke, hvordan jeg skal forklare det, men jeg må antage, at jeg havde det ”.

Her er det nøgleudtrykket - "Jeg ved det ikke" !!! Flyagin ved det ikke, han føler, han gør alt på et indfald. Derfor betragter han sig selv fortryllet, så at sige "fatal", dvs. underlagt skæbnen. Men det kunne ikke være andet. Når alt kommer til alt, hvis en person ikke engang forsøger at forstå, i det mindste for sig selv, handlingskæden, sammenhængen mellem tider, vil han og alt, hvad der sker med ham, opfattes som andres vilje eller vilje ovenfra, guddommelig, skæbnesvangre. ..

Men selv i klostret går heltenes kræfter, lidenskabene koger. En mand går i kraft af forudsagte, uforståelige besværgelser og "vandrer". En helt og en helt, en martyr og en morder på samme tid. En simpel russisk person, tørstig efter en bedrift, der ydmyger sig i Guds eller folks navn ...

”Sikkert, sir: Jeg vil virkelig dø for folket,” siger helten i slutningen af \u200b\u200bhistorien. Igen følelse, igen impuls. Men hvis han overlever krigen, vil han sandsynligvis også undre sig over lang tid, hvorfor trak det ham til krigen?! Men dette vil vi, læserne, aldrig vide. Historien slutter, helten forlader vores synsfelt. Blade at vandre ...

Vi kan sige, at helten selv og ikke forfatteren betragter sig selv som en fortryllet vandrer. Du kan ikke sige, om det er godt eller dårligt. Når alt kommer til alt, selvom Ivan havde set en masse sorg, fordi han ”ikke vidste”, vidste han derfor, hvordan han kunne føle verdens skønhed, pacificere dyr og endda tale det samme sprog med dem.

En helt, der forsvarede sit hjemland og en morder ... Dette er et paradoks, som selv Leskov ikke kunne forklare. Hvordan kunne en ærbødig følelse for et barns liv og tilsidesættelse af en andens liv komme overens med en person? Faktisk skæbne eller hvad? ..

Essay om emnet: "Betydningen af \u200b\u200btitlen på historien af \u200b\u200bN. S. Leskov" Den fortryllede vandrer "

Nøgleproblemet i N. S. Leskovs arbejde er individets problem at slippe af med klassebindinger. Dette spørgsmål er historisk svejset med de sociale tendenser, der skete i Rusland efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskab. Historien "Den fortryllede vandrer", som er inkluderet i arbejdscyklussen om det retfærdige i det russiske land, er især vigtig for at forstå betydningen og forløbet af denne opgave. AM Gorky sagde: "Leskov er en forfatter, der opdagede de retfærdige i enhver ejendom, i alle grupper." Historien "Den fortryllede vandrer" er fascinerende netop fordi dens hovedperson, "sort jord Telemak", Ivan Severyanich Flyagin overvinder en lang og vanskelig vej til at blive en personlighed, der søger sandhed og sandhed, støtte i livet. Denne sorte jord bogatyr, der ligner den legendariske Ilya Muromets i udseende, en kendskab af heste, en "ikke-dødelig" eventyrer bliver kun munk-munk efter tusind eventyr, da han allerede "ikke havde nogen steder at gå".

Heltenes fortælling om disse vandringer er fyldt med særlig betydning. Udgangspunktet for disse vandringer er livegenskaben, heltenes gårdposition. Leskov maler her den bitre sandhed af livrelationer. Flyagin, på bekostning af en enorm dedikation, reddede sin herres liv, men han kan nådesløst piskes og sendes til arbejde ydmygende for ham (baner en vej til mesterens hus) bare fordi han ikke behøvede mesterkatten. (Dette rejser emnet om fornærmet menneskelig værdighed.)

Betydningen af \u200b\u200bnavnet er ikke altid indlysende i et litterært værk. Efter at have læst Leskovs historie forstod jeg først ikke, hvad forfatteren nøjagtigt ville sige med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den originale titel på romanen "The Enchanted Wanderer" er "Black Earth Telemac". Hvorfor syntes det nye for Leskov at være mere rummeligt og nøjagtigt? Jeg prøvede at finde ud af det.

Ved første øjekast er betydningen af \u200b\u200bordet "vandrer" klar: det bruges i dets direkte betydning, det vil sige det betyder en person, der har rejst meget, vandret i sit liv, som har set meget, lært om verden. Ved refleksion indså jeg imidlertid, at ikke alt er så simpelt. Flyagin er en person, der vandrer ikke kun i den ydre verden, men også i den indre og udforsker de hemmelige hjørner af sin sjæl og andre menneskers sjæle. Hele en persons liv er en lang rejse fra start til slut, fra fødsel til død. Forfatteren fører sin helt fra begivenhed til begivenhed og bringer ham "til livets sidste havn - til klosteret." Det forekommer mig, at ordet "vandrer" i titlen på værket indeholder begge betydninger.

Ordet "fortryllet" har også en bred konnotation. Dens betydning er forbundet med verbet "at blive fortryllet". Historiens helt reagerer på skønhed, værdsætter det, kan beskrive det, det være sig et dyrs eller en kvindes skønhed. Han er fascineret af skønheden i hans oprindelige natur, skønheden i Didos hest, skønheden i den unge sigøjnerkvinde Pære. Flyagins liv var meget vanskeligt, der var meget sorg og vanskeligheder i det, men han blev fascineret af selve livet, han bemærker noget godt i alt.

Adjektivet "fortryllet" kan også associeres med ordene "fortryllet", "torpor". Faktisk begår hovedpersonen ubevidste handlinger (at dræbe en munk, redde en optælling, stjæle heste osv.) Endelig kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "fortryllelse". Hovedpersonen mente, at skæbnen, skæbnen, forældrenes skæbne er grundene til alt, hvad der skete med ham: "... Jeg gjorde ikke engang meget af min egen vilje ..." Men hele pointen med Flyagins vandring er, at helten erhverver stadig disse moralske normer. Og for forfatteren er det især vigtigt, hvordan han erhverver dem.

Så i den tatariske fangenskab (hvor Flyagin faldt på grund af sin egen dumhed og hensynsløshed) opstår der en ubevidst kærlighed til moderlandet, til tro og frihed i heltens sjæl. I mirages og visioner vises billederne af ortodokse kirker med forgyldte kupler og en langvarig klokke, der ringer for Ivan Severyanich. Og ønsket om at flygte fra fangenskab for enhver pris tager ham i besiddelse. Igen hjælper tilfældigheden helten med at befri sig fra den hadede ti-årige fangenskab: fyrværkeri og fyrværkeri, der efterlades ved et uheld besøg af missionærer, redder hans liv og giver ham en længe ventet løsladelse.

Kulminationen af \u200b\u200bvandrerens åndelige drama er hans møde med den sigøjnere Grusha. I en anden person, i kærlighed og respekt, fandt vandreren de første tråde i forbindelse med verden, fundet i en høj lidenskab, helt fri for egoistisk eksklusivitet, og hans personlighed, den høje værdi af hans egen menneskelige individualitet. Derfor - en direkte vej til en anden kærlighed, til kærlighed til folket, til moderlandet, bredere og mere omfattende. Efter Pears død, den forfærdelige mordsynd, forstår Flyagin syndens eksistens og søger at sone for sin skyld over for sig selv og overfor Gud. Igen hjælper tilfældighed eller forsyn ham i dette: han går til den kaukasiske krig i stedet for søn af to gamle mænd, der reddede ham under navnet Peter Serdyukov. I krigen udfører Flyagin en bedrift - han etablerer en passage over floden, og det ser ud til ham i det øjeblik, hvor han svømmer over floden under et hagl af fjendens kugler, at den usynlige og usynlige sjæl af Pære spreder sine vinger og beskytter Hej M. I krigen steg helten til rang af adel. Men sådan en "stigning" i status bringer ham kun problemer: han kan ikke finde et job, en stilling, der vil give ham næring. Og igen vandrende: arbejde som mindre embedsmand, tjeneste i teatret. Den "ikke-dødelige" Ivan Flyagin udholdt meget, inden han gik ind i klosteret. Og så åbnede Ivan Flyagins sjæl sig endelig op: han forstod endelig sit formål, fandt endelig fred og meningen med livet. Og denne betydning er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sand tro, i kærlighed til moderlandet. I slutningen af \u200b\u200bhistorien spørger lytterne Flyagin, hvorfor han ikke ønsker at tage seniorturen. Som han svarer villigt på: "Jeg vil virkelig dø for mit hjemland." Og hvis der kommer en stødende tid, starter en krig, så vil Flyagin tage sin kasse af og tage en "amunichka" på.