Mennesket og samfundet i Olesya Kuprins arbejde. MEN

Er du enig i udsagnet: "Vi udfører bedrifter for dem, der er ligeglade med os, men dem, der har brug for os, elsker os selv uden nogen bedrifter"?

Kærlighed er en af ​​de smukkeste følelser, et menneske kan opleve. Kærlighed er en følelse af dyb hengivenhed baseret på fælles interesser, idealer,sympati. Hver person ønsker at elske og blive elsket. Jeg er enig i udsagnet: "Vi udfører bedrifter for dem, der er ligeglade med os, men dem, der har brug for os, elsker os uden nogen bedrifter."

Kærlighed forædler, får dig til at opfatte verden omkring dig anderledes, beundre og beundre den du elsker. Jeg tror på, at en person af hensyn til en elsket en person kan og udfører bedrifter. Når alt kommer til alt, når en person er forelsket, vil han med alle midler tiltrække opmærksomheden fra genstanden for hans kærlighed. Han vil gerne vise, at han er den bedste, at han er værdig til kærlighed, at han har brug for og kan blive elsket. Men nogle gange opstår en meget trist situation: vi udfører bedrifter for dem, der er ligeglade med os. Du kan ikke tvinge en anden person til at elske dig, fordi de oprigtigt elsker dig, ikke for nogle fortjenester, gerninger, men simpelthen fordi du eksisterer, er der brug for dig med alle dine gode og dårlige egenskaber. Og den elskede har ikke brug for dine bedrifter, for det er umuligt kunstigt at fremkalde kærlighed. Ved at udføre en bedrift kan man fremkalde en følelse af respekt, men ikke kærlighed. Det er især trist, hvis bedriften blev udført af hensyn til en uværdig person, der ikke kun ikke værdsatte et kærligt hjertes gerning, men heller ikke forstod hans åndelige impuls og måske ikke lagde mærke til det.Bedrifter i kærlighedens navn blev udført hele tiden. En bedrift, som det står i ordbogen, er en heltedåd udført under vanskelige forhold. Faktisk er det ikke nødvendigt, at denne handling er lys og trodsig. Og endnu mere er det ikke nødvendigt, at kun en mand skal gøre det ...

Bedriften i kærlighedens navn udføres af heltinden Kuprin fra værket "Olesya". Olesya er en pige, der blev født og levede hele sin ungdom i Polissyas krat, vild, uuddannet, fjernt fra mennesker. Heltinden vidste ikke, hvordan hun skulle lade som om, at være hyklerisk, så hendes kærlighed kunne ikke være falsk. Olesya elskede Ivan oprigtigt, opofrende.

Pigen var en udstødt af samfundet. For Ivans skyld udfører hun en heltedåd: af hensyn til en elsket, går en ung heks i kirke, selvom hun er forbudt at komme ind der på grund af hendes erhverv og oprindelse. Hun gør det klart for helten, at hun vil begå denne dristige handling, som kan føre til uoprettelige konsekvenser, men Ivan, der indser dette, gør intet for at stoppe Olesya. Han viser fejhed, svaghed og fejhed. Heltinden bliver brutalt slået af en vred pøbel.

I frygt for, at samfundet vil fordømme Ivan for hans kærlighed til heksen, forlader Olesya og flygter fra sin oprindelige skov. På grund af den offentlige mening, frygt for at miste sit omdømme, forsømte Ivan Olesyas oprigtige kærlighed, hvilket efter min mening betyder, at han ikke elskede hende. I en "civiliseret" helts sjæl er der en form for moralsk fejl, der forhindrer ham i at være glad og give lykke til en anden person. Historiens helt A.I. Kuprin er mentalt døv og ligeglad med en person, der elsker ham, han ved simpelthen ikke, hvordan han skal tage sig af andre, høre og forstå dem. Desværre udfører Olesya en bedrift af hensyn til en person, der er uværdig til hende.

Jeg tror på, at de, der har brug for os, elsker os selv uden nogen bedrifter. Nogle gange kan den, der virkelig elsker, ikke forklare, hvorfor han netop elsker en anden person. En kærlig person accepterer den elskede som han er, bemærker kun det gode i ham og er ikke opmærksom på manglerne. Leo Tolstoy skrev, at mennesker ikke bliver elsket, fordi de er gode, men fordi de, der elsker dem, er gode.

Heltinden i romanen af ​​A.S. Pushkin "Eugene Onegin", Tatyana, gav sit hjerte, sin sjæl til Onegin for livet. Hun kunne ikke forestille sig en anden person, der var i stand til at fange hendes følelser. Hun havde brug for en helt uden nogen bedrifter på trods af hans kausticitet, hårdhændethed, arrogance. Hun accepterede ham for den han er: med alle de gode og grimme menneskelige egenskaber.

På trods af Onegins afvisning stopper Tatyana ikke med at elske ham og tænke på ham. Efter at have besøgt Eugenes øde ejendom, kom heltinden til den konklusion, at han slet ikke var den helt, hun havde skabt i sin fantasi, ikke den person, som hun skrev brevet til. Men Tatyanas kærlighed forsvandt ikke fra dette. Kærlighed til helten bar hun igennem hele sit liv. Tatyana accepterede Onegin uden nogen bedrifter, hun ville have ham i nærheden, hun drømte om at beskytte sin elskede, ømt tage sig af ham. For en oprigtigt kærlig person er en elskets bedrifter ikke nødvendige.

Således har den, der oprigtigt elsker os, brug for os uden nogen bedrifter. Og hvis en person ikke er interesseret i os, så vil vi aldrig vinde hans kærlighed, uanset hvor mange bedrifter vi udfører for hans skyld, uanset hvor mange tinder vi erobrer.

Mennesket er en del af hele samfundet. Vi lærer i en tidlig alder, hvordan man lever i samfundet. Samfundet har sine egne regler, som vi skal leve efter. Mennesket selv er dannet ud fra samfundet, det er derfra, det tager alt for sin videre udvikling. Der er et velkendt ordsprog: "Den du går med, det er det, du får af."

Overvej begrebet "mand i samfundet" i dette værk af Kuprin "Olesya". Værkets hovedperson bliver en person, som alle begynder at fordømme. Mange mennesker ser hende som en heks, og kun fordi hendes hus ligger i skoven, og hun samler lægeurter til medicin. Samfundet accepterer hende ikke, og kun fordi hun ikke er som alle andre. Æresheltinden forsøger at etablere relationer med mennesker, de tager det første skridt, men folk opfatter hende ikke. Samfundet er klar til selv at gå til mord, så pigen ikke bor blandt dem. Og på grund af hvad? Bare fordi hun ikke er som alle andre. Og hun lever, som hun vil. Nogle gange, på grund af et sådant pres fra mennesker, er en person tvunget til at leve efter deres regler. De færreste har modet til at stå op for deres mening og leve, som de vil.

Et andet eksempel er i Maxim Gorkys arbejde "At the Bottom". En af heltene i denne historie var en meget respekteret person i samfundet. Men én handling ændrede hans liv radikalt. Han straffede sin søsters gerningsmand og blev sat i fængsel. Men selv der forblev han en værdig person, opførte sig som forventet. Da manden afsonede sin periode og gik, vendte samfundet sig væk fra ham. Og kun fordi folk er vant til kun at se det dårlige. På grund af sådanne handlinger giver en person simpelthen op og forsøger ikke engang at forsvare sin ære.

Det samme sker i det virkelige liv. Nogle gange er det bedre at være enig med samfundet end at forsvare dit synspunkt. Af alt dette kan jeg kun drage én konklusion. Vores samfund skal forbedres, og det er værd at bekæmpe det. Vær ikke bange for at udtrykke din personlige mening og forsvare dit synspunkt. Mange mennesker accepterer dig måske ikke, men giver aldrig op. Du skal altid kun gå fremad. Folk har altid talt og vil fortsætte med at tale. Sig altid din mening, så vil der være den person, der vil lytte til ham.

Mulighed 2

Hvad er en menneskelig enhed i en endeløs labyrint af fælles forhold? Dette er den vigtigste lille partikel, der er i kontakt med ham hele tiden. Fra barnsben er vi i et socialt miljø, vi vænner os til og overlever efter de bestemmelser, som mennesker omkring os pålægger os. Trods alt gav selv den antikke græske tænker Aristoteles mennesket et andet navn - "socialt dyr". Men på samme tid har de omkringliggende mennesker nogle gange en dårlig effekt på en person, i nogle tilfælde, under hans indflydelse, forbliver hun uden sin egen mening.

For eksempel i Kuprin "Olesyas" arbejde viser hovedpersonen sig at være den skadelidte foran den traditionelle offentlige mening. Folk tror, ​​at hun er en heks, da hun bor i skoven og bruger nyttige urter. Folk hader en tiggerpige, bare fordi hun er anderledes end dem. Hun ønskede at komme tættere på folket, for sin elskedes skyld forlader hun sit hjemland og går i kirke. Så kaster folk sig over hende, hun overlevede mirakuløst. Derfor, hvis du vil ind i systemet med generelle forhold, blev det næsten en tragedie for hovedpersonen, og en sådan position får ofte en person til at underkaste sig samfundets normer og blive den samme som alle andre. Olesya blev beskyttet mod et sådant liv ved flyvning, men på samme tid kan ikke alle tage dette afgørende skridt.

Indbyggerne i værelseshuset, heltene i Gorkys historie "I bunden", har heller intet valg. Du ser på hver helt og ser, at vi har et ikke dårligt individ foran os, og intet i hans virkelighed talte om, at han ville være i en sådan position. Og alle sammen skabte de en affaldsgrøft, og ingen har en chance for at forlade denne onde cirkel. Her var Satin en succesrig og velstående person, indtil han straffede sin søsters forfølger, og endte i fængsel. Men alligevel reddede han sin stolthed og menneskelighed efter at have tjent tid, og i sit frie liv indså han, at de ikke så ham og ikke lagde mærke til ham, han blev intet for dem, normale mennesker vendte ham ryggen. . For ikke at dø og på en eller anden måde overleve var han bestemt til at begive sig ud på en kriminel vej. Følgelig brød en social gruppe ham ned med deres tilsidesættelse, og den anden slæbte ham ind i deres umoralske labyrinter, hvilket forhindrede ham i at bryde ud og starte livet fra bunden. Satin er en skadet person, da samfundet er afhængig af traditioner og regler.

Det viser sig, at nogle gange er der variationer, når en person ikke har mulighed for at leve normalt i det eksisterende system af sociale relationer. Nogle gange kæmper han med flertallets synspunkter og krumspring, men samtidig husker han som regel ikke sine egne interesser og anerkender sociale mål og ordener. Men selvfølgelig skal folk stræbe efter at transformere offentligheden, samtidig med at de er enige i hans angreb og bebrejdelser. Sådan kan samfundet forbedres og perfektioneres.

Nogle interessante essays

• Historien om skabelsen af ​​historien Portræt af Gogol og prototyper af helte

  Den første udgave af Gogols historie med titlen "Portræt" blev skabt af forfatteren på et år, startede i 1833 og blev afsluttet i 1834. Det blev trykt i 1835 i en af ​​samlingerne kaldet "Arabesques"

• Eksempler på menneskelighed fra livet til et essay

  Menneskeheden er den mest værdifulde kvalitet, uden hvilken det er umuligt at leve et normalt liv. Mennesker med denne egenskab tænker ikke kun på sig selv, men også på andre. Kort sagt er de ikke ligeglade med andres sorg eller ulykke.

• Billedet og karakteristika af Natasha Rostova i romanen War and Peace of Tolstoy essay

  Tolstojs roman "Krig og fred" beskriver mange forskellige kvinder: smukke og ikke særlig, smarte og tomme. Dette er den smukke Helen og den sagtmodige uselviske Sonya. Gode ​​prinsesse Mary, uddannet af Julie Karagina, Mademoiselle Bourienne, Vera og andre

• Husets billede og tema i romanen Stille Don Sholokhov

  Dette værk rejser temaet for det russiske folks liv, som befandt sig på grænsen til før og efter. Alle indbyggerne i byer og landsbyer endte på grænsen, der adskiller det russiske imperium og det nye socialistiske samfund.

• Sammensætning ræsonnement Menneskesjæl

  Uigenkendt, usynlig, uhåndgribelig del af en person. I tusinder af år har verdens sind skændtes om, hvad sjælen er! Er det Guds gave eller en banal selvbevidsthed som en person med en følelsesmæssig baggrund?

FIPI-kommentar til retningen "Man and Society" :
"For emnerne i denne retning er synet på en person som en repræsentant for samfundet relevant. Samfundet danner i høj grad en person, men en person er også i stand til at påvirke samfundet. Emnerne vil give os mulighed for at overveje problemet med den enkelte og samfund fra forskellige vinkler: fra synspunktet om deres harmoniske samspil, komplekse konfrontationer eller uforsonlige konflikter. Det er lige så vigtigt at tænke på de betingelser, hvorunder en person skal adlyde sociale love, og samfundet skal tage hensyn til hver persons interesser Litteraturen har altid vist interesse for problemet med forholdet mellem mennesket og samfundet, de kreative eller destruktive konsekvenser af denne interaktion for individet og for den menneskelige civilisation."

Anbefalinger til studerende:
Tabellen indeholder værker, der afspejler ethvert koncept relateret til retningen "Mennesket og samfundet". Du BEHØVER IKKE at læse alle de nævnte titler. Du har måske allerede læst en masse. Din opgave er at revidere din læseviden og, hvis der mangler argumenter i den ene eller anden retning, udfylde hullerne. I dette tilfælde skal du bruge disse oplysninger. Tag det som en guide i den store verden af ​​litterære værker. Bemærk venligst: tabellen viser kun en del af værkerne, hvor de problemer, vi har brug for, er til stede. Det betyder slet ikke, at du ikke kan bringe helt andre argumenter i dine værker. For nemheds skyld er hvert værk ledsaget af små forklaringer (den tredje kolonne i tabellen), som vil hjælpe dig med at navigere præcist, hvordan, gennem hvilke karakterer, du bliver nødt til at stole på litterært materiale (det andet obligatoriske kriterium ved evaluering af et eksamensessay)

En omtrentlig liste over litterære værker og bærere af problemer i retning af "Man and Society"

"Mennesket og samfundet" er et af emnerne i det afsluttende essay om litteratur for 2020-kandidater. Fra hvilke positioner kan disse to begreber overvejes i værket?

Du kan fx skrive om individet og samfundet, om deres samspil, både om enighed og om modstand. Eksempler på ideer, der kan komme op i dette tilfælde, er forskellige. Dette er en person som en del af samfundet, umuligheden af ​​hans eksistens uden for samfundet og samfundets indflydelse på noget relateret til en person: hans mening, smag, livsposition. Du kan også overveje konfrontationen eller konflikten mellem et enkelt individ og et enkelt samfund, i hvilket tilfælde det ville være nyttigt at give eksempler fra livet, historien eller litteraturen i essayet. Dette vil ikke kun gøre arbejdet mindre kedeligt, men vil også give dig en chance for at øge din score.

En anden mulighed for at skrive om i et essay er evnen eller omvendt manglende evne til at hellige sit liv til offentlige interesser, filantropi og dets modsætning - misantropi. Eller måske vil du i dit arbejde i detaljer overveje spørgsmålet om sociale normer og love, moral, samfundets gensidige ansvar over for en person og en person til samfundet for alt, hvad der var og er fremtid. Et essay dedikeret til en person og samfund i staten eller historisk plan, individets rolle (konkret eller abstrakt) i historien vil også være interessant.

Kuprin i sin historie "Olesya" refererer til det romantiske tema "naturligt menneske", som har en lang tradition i russisk litteratur. Pushkins "maiden of the mountains", "Zemfira" fra "Gypsies", Lermontovs Bela fra historien af ​​samme navn, som åbner romanen "A Hero of Our Time", Maryana fra Tolstojs "Cossacks" - dette er en ufuldstændig liste af kvindelige litterære billeder forbundet med dette emne. På trods af al uligheden mellem de navngivne heltinder er de forenet af noget til fælles: karakterens integritet, klarhed i sindet, moralsk renhed.

Når de vokser op i et naturligt miljø, der ikke er forkælet af bycivilisationens dårlige indflydelse, er disse åndeligt uafhængige, internt frie individer. De er i stand til stærke følelser, uselvisk kærlighed, men kærlighed bliver til en katastrofe for dem. Et møde med en repræsentant for et sekulært samfund eller, som i "Oles", den urbane intelligentsia - ødelægger deres liv.
I Kuprin er hans heltinde, opdraget af moder natur, imod ikke kun "by"-manden - Ivan Timofeevich (på hvis vegne historien fortælles), (men også til landsbyboerne. Bøndernes bevidsthed er viklet ind i ældgamle fordomme, de tror på skade, på trylleformularens effektivitet, på pålideligheden af ​​spådomsfortællinger Manuilikha, Olesyas gamle bedstemor, blev engang bortvist fra landsbyen, fordi en ung kvinde, der skændtes med en gammel healer, blev syg og havde en barn, der døde: ”
Ivan Timofeevich kan ikke vente med at stifte bekendtskab med "troldkvinden" - trods alt kom han til dette afsidesliggende hjørne af Volyn-provinsen for at få indtryk til sine fremtidige bøger. Et besøg hos Manuilikha skuffer ham i første omgang. Der er intet usædvanligt ("... ikke en ugle eller en sort kat") i atmosfæren i hendes hus, bortset fra at "to pockerede respektable stære" ser ud fra ovnen og på stepperne i stedet for "almindelige jægere med grønt" overskæg og lilla hunde og portrætter af ukendte generaler” hængende bundter af tørrede urter og rødder.

Men både de levende stære på komfuret og fraværet af "almindelige" dekorationer i hytten (som forfatteren taler om med et strejf af ironi) - disse naive tegn på at tilhøre "civilisationen" - var vigtige tegn, hvilket indikerer ligegyldigheden af værtinden til kulturens imaginære værdier.
Der er heller ikke noget kunstigt, demonstrativt, bedragerisk i Oles. Først hører Ivan Timofeevich sin "friske, klangfulde og klare" stemme, og så dukker en høj grinende pige op, som bærer sultne kyllinger i sit forklæde: "Se, bedstemor, finkerne har fulgt mig igen ... se hvad
sjovt… Sulten overhovedet”. I portrættet af heltinden understreger forfatteren pigens naturlige skønhed, påpeger de funktioner, der gør det muligt at bedømme hendes karakter.

Olesya "opførte sig let og slankt - En rummelig hvid skjorte frit og smukt viklet om hendes unge, sunde bryst", den særlige charme af hendes ansigt var i "store skinnende, mørke øjne, hvortil tynde, knækkede øjenbryn i midten gav et hint af snu, autoritet og naivitet”.
Olesya er udstyret med en særlig kraft, der giver hende mulighed for at holde kæft for blod, forudsige skæbnen, få en person til at snuble ud af det blå eller skræmme ham på afstand. Fra Ivan Timofeevichs synspunkt forklares Olesyas evner af det faktum, at hun "har adgang til de ubevidste, instinktive, tågede, opnået ved tilfældig erfaring, mærkelig viden", som forud for videnskaben lever blandt mennesker, " gået i arv som den største hemmelighed fra generation til generation”.
Uanset kilden til Olesyas "hekseri", er hun fra fødslen udstyret med klarhed i sindet, observation, intuition - egenskaber, som i det naturlige miljø, hvor Olesya voksede op under opsyn af en kærlig, klog bedstemor, ikke kunne skjules af dårlige opdragelse, falske samfundsfundamenter og fik en anstændig udvikling. Måske var det intuition og observation, der gjorde det muligt for Olesya at give en nøjagtig beskrivelse af Ivan Timofeevich for at "forudsige den skæbne", der venter ham. “Selvom du er en venlig person, er du kun svag... Din venlighed er ikke god, ikke hjertelig.

Du er ikke herre over dit ord," siger pigen til sin samtalepartner.
Med Olesya oplever Kuprin-helten de lykkeligste øjeblikke af "ren, komplet, altopslugende glæde" i sit liv. Af hensyn til sin elskede er Olesya klar til at udholde den mest forfærdelige prøve for hende, "heksen", testen - at gå i kirke. En situation opstår, når Ivan Timofeevich skal overvinde sit hjertes dovenskab, som Olesya talte om, er forpligtet til at forudsige det videre begivenhedsforløb. Men det sker ikke.

Den brutale skare slår pigen, og Olesya forsvinder for altid fra sit liv og efterlader kun en perlerække af billige perler - mindet om hendes "ømme, store - indelukkede kærlighed."
I billedet af Olesya udtrykte forfatteren idealet om en mand, idealet om en kvinde. Byboer-intellektuellen, med sin ufølsomhed, ubeslutsomhed og manglende evne til at høre sit eget hjertes stemme, bliver modarbejdet af heltinden, som er livsvigtigt forbundet med den naturlige eksistens, og henter både enorm vitalitet og visdom fra naturens liv. sjæl.

(Ingen vurderinger endnu)

Relaterede indlæg:

1. Temaet kærlighed er hovedtemaet i A. I. Kuprins arbejde. Det er kærligheden, der gør det muligt at realisere de mest intime principper for den menneskelige personlighed. Særligt kære for forfatteren er stærke naturer, der forstår at ofre sig selv for følelsens skyld. Men A. Kuprin ser, at en person i den moderne verden er blevet trivialiseret, vulgariseret, viklet ind i hverdagens problemer. Forfatteren drømmer om en person, der ikke er underlagt miljøets ødelæggende indflydelse, [...] ...
2. 1. Billedet af Olesya, særlige træk ved hendes karakter. 2. Følelsen, der opstod i Ivan Timofeevich for Olesya. 3. Ofring og beslutsomhed af en pige fra Polissya. ... Så skæbnen for vores lykke med dig ønsker ikke ... Og hvis ikke for dette, tror du, jeg ville være bange for noget? A. I. Kuprin Olesya er en høj fireogtyve-årig pige fra Polissya, Volyn-provinsen [...] ...
3. En hymne til den sublime, primordiale følelse af kærlighed (Ifølge AI Kuprins historie "Olesya") Efter at have stiftet bekendtskab med AI Kuprins arbejde, bemærkede jeg selv hovedtemaet i hans værker - dette er sangen af ​​ren, pletfri, generøs kærlighed. Jeg vendte den sidste side af historien "Olesya" - min yndlingshistorie af A. I. Kuprin. "Olesya" rørte mig dybt, jeg betragter denne historie som den største hymne, [...] ...
4. Billedet af Olesya får læseren til at huske de fantastiske eventyrskønheder, der ud over deres skønhed havde mange talenter. Pigen voksede op i enhed med naturen og er tæt på den. Det er ikke tilfældigt, at hovedpersonen allerede i bekendtskabsøjeblikket først og fremmest er opmærksom på fuglene, som pigen bringer ind i huset. Hun kalder dem selv "tamme", selvom de er almindelig vild skov […]
5. Kuprins historie "Olesya" kan ikke efterlade læseren ligeglad. Kærlighedshistorien om en smuk heksepige og en ung mester er både tragisk og smuk. Kuprin skaber et fantastisk billede af Polissya-skønheden. Der er ikke noget kunstigt i Olesya, hun accepterer ikke løgne, forstillelser. Og hvor forskellig pigen er fra indbyggerne i lokale landsbyer! Hun er ligesom dem enkel og uuddannet, men hvor meget medfødt takt er der i hende, [...] ...
6. Så for at forstå hovedideen i historien, skal du lære det - naturlig skønhed eller ideal, som du ønsker, var legemliggjort i billedet af Olesya. Hun (skønhed) er ifølge forfatteren kun, hvor der er en fuldstændig adskillelse fra alle sociale konventioner, og dette er kun opnåeligt i det vilde liv. Nu forstår alle, hvorfor Olesya voksede op i skoven, og ikke [...] ...
7. Der er mange karakteristiske billeder af kvinder i russisk litteratur. Blandt dem er der stærke i ånden og smarte og uselviske og mange andre. Russiske kvinder med deres rigdom af indre verden har altid tiltrukket berømte forfattere og digtere, hvis værker giver mulighed for bedre at forstå menneskelige forhold og livet generelt. De beskriver komplekse tragiske situationer, opførsel af forskellige karakteristiske karakterer, [...] ...
8. I historien "Olesya" berører Kuprin temaet tragisk kærlighed. Hvorfor var Olesya dømt til ulykke? Det er det, vi diskuterer nu. Olesya er en venlig, sympatisk pige, hvis skæbne ikke var den bedste. Rigdommen i hendes indre verden ligger i kærlighed til mennesker, i intelligens og venlighed. Dette er idealet for en person, der lever i harmoni med sig selv [...] ...
9. "Olesya" er et af forfatterens første store værker og med hans egne ord et af hans mest elskede. Det er logisk at starte analysen af ​​historien med forhistorien. I 1897 tjente Alexander Kuprin som ejendomsforvalter i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen. Den unge mand var imponeret over skønheden i Polissya og den komplekse skæbne for indbyggerne i denne region. På grundlag af det, han så, blev der skrevet en cyklus af "Polesye-historier", [...] ...
10. Værkerne af den bemærkelsesværdige russiske forfatter A. I. Kuprin er bestemt til et langt liv. Hans romaner og historier fortsætter med at begejstre folk fra forskellige generationer. Hvad er deres uudtømmelige fortryllende charme? Sandsynligvis, i det faktum, at de synger de lyseste og smukkeste menneskelige følelser, kalder de til skønhed, godhed, menneskelighed. De mest rørende og inderlige værker af Kuprin er hans historier om kærlighed: [...] ...
11. Baseret på historien af ​​A. I. Kuprin "Olesya" Hvad er kærlighed? Det er meget svært at besvare dette evige spørgsmål. Bibelen siger, at kærligheden ikke har nogen forhindringer, at den sejrer over alt. Gennem tiderne har folk tænkt på kærlighed, herunder videnskabsmænd, filosoffer, forfattere og komponister. Nogle kalder kærligheden livets formål og mening, andre kalder det en hemmelighed, den højeste glæde. MEN […]...
12. Efter at have stiftet bekendtskab med A. I. Kuprins arbejde, bemærkede jeg selv hovedtemaet for hans værker - dette er chanting af ren, ubesmittet, generøs kærlighed. Kærlighed til forskellige mennesker: Olesya er "en hel, original, fri natur, hendes sind, både klart og indhyllet i urokkelig middelmådig overtro, barnlig uskyldig, men ikke blottet for en smuk kvindes snedige koketteri", og Ivan Timofeevich er "en person, selvom venlig, [...] ]...
13. NATURENS VERDEN OG MENNESKELIGE FØLELSER I A. I. KUPRINS HISTORIE "OLESYA" A. I. Kuprins værker er præget af en dyb indsigt i livets love og samtidig beundring for dets energi og rigdom. Hans helte er mennesker med en åben sjæl og et rent hjerte, der gør oprør mod ydmygelse, forsøger at forsvare menneskelig værdighed og genoprette retfærdighed. En af de vigtigste følelser i Kuprins verden […]
14. Fortælleren, Ivan Timofeevich, fortæller, hvordan han, mens han slappede af på ferie i landsbyen, hørte om en bestemt lokal heks. Forvirret finder han en gammel hekses bolig i skoven og møder hendes barnebarn Olesya. Ivan finder Olesya en interessant pige at tale med og begynder at date hende. Han er overrasket over skovens eneboers kloge taler, som ikke engang kunne læse, og er endnu mere forbløffet [...] ...
15. Historien "Olesya" af A. I. Kuprin er et af forfatterens bedste værker. I den, som i mange af hans værker, synges ren, pletfri, generøs kærlighed. Olesya er ikke bare en meget smuk pige: "Den originale skønhed i hendes ansigt, når den først blev set, kunne ikke glemmes, men det var svært, endda at vænne sig til det, at beskrive det." Yderligere siger A.I. Kuprin […]...
16. "Uanset hvor trist det er i denne uforståelige verden, er det stadig smukt ..." I. A. Bunin. (Ifølge historien om A. I. Kuprin "Olesya"). Det er svært at tro, at disse ord blev udtalt af en person, der levede i "tidernes krydsfelt", i den meget vanskelige periode, hvor tidligere idealer blev væltet fra deres piedestaler, og nye, ukendte og usædvanlige tog deres plads, hvis sande værdi [...] ...
17. Fyldt med synd, uden grund og vilje, En person er skrøbelig og forfængelig. Overalt hvor man ser hen, er der kun tab, smerter Hans kød og sjæl pines i et helt århundrede ... Så snart man går, erstattes de af andre, Alt i verden er konstant lidelse for ham: Hans venner, fjender, kære, pårørende. Anna Bradstreet Russisk litteratur er rig på vidunderlige billeder af smukke kvinder: stærk i karakter, smart, [...] ...
18. Temaet kærlighed bliver ofte berørt i A. I. Kuprins arbejde. Denne følelse afsløres i hans værker på forskellige måder, men som regel er den tragisk. Vi kan især se kærlighedens tragedie i to af hans værker: "Olesya" og "Garnet Armbånd". Historien "Olesya" er et tidligt værk af Kuprin, skrevet i 1898. Her kan du se romantikkens træk, fordi forfatteren viser sin [...] ...
19. "Olesya" I 1897 tjente Kuprin i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen som forvalter af godset. Den fantastiske natur i Polesye-regionen og dens indbyggeres dramatiske skæbne blev afsløret for forfatteren. På grundlag af det, han så, skabte han en cyklus af "Polesye Tales", som også omfattede "Olesya" - en historie om natur og kærlighed. Historien begynder med en beskrivelse af et malerisk hjørne, hvor helten tilbragte seks måneder. Han fortæller […]...
20. Den unge mandlige fortæller, som "skæbnen kastede i seks måneder ind i den afsidesliggende landsby Perebrod i Volyn-provinsen i udkanten af ​​Polissya," keder sig ulidelig, og hans eneste underholdning var at jage med sin tjener Yarmola og prøve at lære sidstnævnte. at læse og skrive. En dag, under en frygtelig snestorm, lærer helten af ​​den normalt ufortalende Yarmola, at ti verste fra hans hus bor [...] ...
21. Historien "Olesya", skrevet af A. I. Kuprin i 1898, er et af forfatterens tidlige værker, men tiltrækker ikke desto mindre opmærksomhed med problemets kompleksitet, lysstyrken og billedsprog af karakterernes karakterer, den subtile skønhed i landskabet. For sin fortælling vælger forfatteren en retrospektiv komposition, når han taler på vegne af en fortæller, der beskriver begivenheder for længst. Selvfølgelig har holdninger ændret sig over tid […]
22. Alexander Ivanovich Kuprin er en vidunderlig mester i ord. Han formåede i sit arbejde at reflektere de mest kraftfulde, sublime og subtile menneskelige oplevelser. Kærlighed er en vidunderlig følelse, der tester en person som lakmuspapir. Ikke mange mennesker har evnen til at elske dybt og oprigtigt. Dette er partiet af stærke naturer. Det er disse mennesker, der tiltrækker forfatterens opmærksomhed. Mennesker er harmoniske, lever i harmoni [...] ...
23. I slutningen af ​​det nittende århundrede var A. I. Kuprin bestyrer af godset i Volyn-provinsen. Imponeret over regionens smukke landskaber og dens indbyggeres dramatiske skæbne skrev han en cyklus af historier. Udsmykningen af ​​denne samling var historien "Olesya", som fortæller om naturen og ægte kærlighed. Historien "Olesya" er et af de første værker af Alexander Ivanovich Kuprin. Den imponerer med sin […]
24. Dramatisk, men frem for alt lyrisk, lykkedes det Alexander Kuprin at vise skæbnen for en almindelig russisk intellektuel. Det er mennesker af en særlig art, følsomme, søgende, ved en masse, men samtidig blander de sig aldrig i noget og ønsker ikke rigtig at ændre noget i deres liv. Den russiske intellektuel fra forrige århundrede er en ironisk person, samtidig opmærksom, der forstår, at hans liv [...] ...
25. Lobov i russisk litteratur (baseret på historien "Olesya") Alexander Ivanovich Kuprin er en vidunderlig mester i ord. Han formåede i sit arbejde at reflektere de mest kraftfulde, sublime og subtile menneskelige oplevelser. Kærlighed er en vidunderlig følelse, der tester en person som lakmuspapir. Ikke mange mennesker har evnen til at elske dybt og oprigtigt. Dette er partiet af stærke naturer. Det er de mennesker, der tiltrækker [...]
26. Meget sjælfuld og lyrisk formåede forfatteren at beskrive sin helt til læserne. Historien viser billedet af en almindelig intellektuel fra datiden. Fra historien ser vi, at det ikke er almindelige mennesker, det er en særlig klasse af befolkningen. Disse mennesker er meget tynde sjæle og kroppe, vellæste og uddannede, men det mest interessante er, at de følger deres livs flow, vil ikke gøre noget […]...
27. Olesya er en naturmand, der voksede op i skoven under sin bedstemors omsorg. Pigen er udstyret med mystiske kræfter. Heltindens charme ligger i hendes naturlighed og absolutte enhed med naturen. Arbejdet siger gentagne gange, at Olesya ikke kunne eksistere uden for sin skov. Der er ingen kunstighed i det. Alt, hvad en pige har, er givet af naturen. Det er naturligt, har en uendelig [...] ...
28. Billedet af Olesya, heltinden i historien af ​​samme navn, er legemliggørelsen af ​​AI Kuprins ideer om en person, der ikke er underlagt samfundets skadelige indflydelse. En piges liv går bort fra mennesker, så hun er fremmed for ønsket om berømmelse, magt eller rigdom. Polissya-troldkvinden lever i overensstemmelse med de love, der er etableret af naturen, uden at vide, hvad civilisation er. De adfærdsnormer, der accepteres i samfundet, spiller ingen rolle for hende [...] ...
29. Hvad gør folk i live Alexander Kuprins værker giver dig mulighed for at kaste dig ud i heltenes vidunderlige verden. Selvom de er forskellige, er der altid noget ved dem, der får læseren til at føle med dem. Denne forfatters historier er fulde af drama, men livet er i fuld gang i dem. Hans helte er fulde af beslutsomhed, klar til at kæmpe for deres rettigheder, for kærlighed og retfærdighed. Historien "Olesya", i [...] ...
30. Træk af romantik og realisme Forfatteren A. I. Kuprin betragtes med rette som en realist, da hans værker beskriver almindelige menneskers hverdagsliv. Men i dag bliver folk som Kuprins helte sjældnere. Hans historier er ikke fiktion. De er hentet fra det virkelige liv, fra situationer, som forfatteren selv har været i. Hvis du ser godt efter, kan du se, at realisme i […]
31. Den litterære biografi om Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) begyndte faktisk i 1885, da den gamle digter L. I. Palmins indsats blev offentliggjort i det "russiske satiriske ark" historien om den unge forfatter "Den sidste debut". Denne udgivelse forblev dog kun en rørende biografisk kendsgerning, afspejlet senere i historien "The Firstborn" og historien "Junker". Kuprin blev professionel forfatter fra det tidspunkt, hvor han forlod militæret [...] ...
32. Olesya Olesya er hovedpersonen i historien af ​​samme navn af A.I. Kuprin, barnebarnet af en troldkvinde. Billedet af Olesya er personificeringen af ​​femininitet og generøsitet. Hendes bedstemor Manuilikha betragtes som en heks i landsbyen, og alle undgår hende. Til dette er hun og hendes barnebarn tvunget til at bo i en tæt skov langt fra mennesker. Olesya og hendes bedstemor har faktisk en særlig gave. De er i stand til […]...
33. "Kærlighed må være en tragedie. Den største hemmelighed i verden." (A. Kuprin) For nylig begyndte jeg at læse en del romantiske bøger. Og så en dag faldt værkerne af A. Kuprin i mine hænder, og jeg tænkte på en meget vigtig tanke - hvad er kærlighed egentlig? Desværre, i dagens samfund at elske i […]...
34. Skæbnen kastede helten i seks hele måneder i en fjerntliggende landsby i Volyn-provinsen i udkanten af ​​Polissya, hvor jagt var hans eneste beskæftigelse og fornøjelse. På det tidspunkt havde han allerede "formået at præge i en lille avis en historie med to mord og et selvmord, og han vidste teoretisk, at det er nyttigt for forfattere at observere moral." Når alle bøgerne i hans bibliotek [...] ...
35. Han og hun En særlig plads i A. I. Kuprins arbejde er optaget af temaet kærlighed. I hans historie "Olesya", som var inkluderet i Polissya-historiens cyklus, optræder kærlighed som en sublim, altopslugende kraft. Forfatteren skabte dette værk under sit ophold i Polissya, hvor han mødte lokale bønder og samlede folketro. Det var dette materiale, der tjente som grundlag for hans Polissya […]...
36. I sin tidlige historie "Olesya" (1898) udtrykte A. I. Kuprin drømmen om eksistensen af ​​en person, der ikke oplevede nogen påvirkninger fra et modstridende miljø, samfund og kun lever af sine oprigtige impulser. Hovedpersonen i værket kan efter min mening betragtes som pigen Olesya. Hun er ikke bekendt med civilisationen, siden barndommen bor hun i skoven, omgivet af sine forfædres gamle tro. Derfor Olesya [...] ...
37. Personlighed og miljø, individ og samfund - mange russiske forfattere i det 19. århundrede tænkte over dette. Interessen for dette emne blev mærkbart intensiveret i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, i en æra, der var et vendepunkt for Rusland. I ånden af ​​humanistiske traditioner, der er arvet fra klassikerne, overvejer AI Kuprin dette spørgsmål. Kuprins heltes verden er farverig og overfyldt. Forfatteren levede et lyst, […]
38. I historien "Olesya" spiller landskabet en meget vigtig rolle, idet det ikke kun er en skitse, men en direkte deltager i handlingen, der afspejler det åndelige billede af en person. For eksempel beskrives udseendet af Ivan Timofeevich på baggrund af vinternatur ved hjælp af sætningerne "det var ... stille", "frodige sneklumper", "vindstille dag", "kold udsigt". Derudover bekræftes ideen om Ivan Timofeevichs kolde natur efterfølgende af Olesyas ord: "Hjertet [...] ...
39. Temaet kærlighed begejstrer og begejstrer mange repræsentanter for kunst og litterære figurer. Alle tiders forfattere har sunget om denne følelse, dens skønhed, storhed og tragedie. AI Kuprin er en af ​​de forfattere, der afslører temaet kærlighed i dens forskellige manifestationer. To af hans værker "Olesya" og "Garnet Armbånd" blev skrevet på forskellige tidspunkter, men de er forenet af temaet tragisk kærlighed. […]...
40. Kuprin kan kaldes en sanger af sublim kærlighed, som gav verden tre historier: "Garnet Armbånd", "Olesya" og "Shulamith". I protest mod vulgaritet og kynisme, salg af følelser, zoologiske manifestationer af instinkter, skaber forfatteren eksempler på ideel kærlighed, individuel i skønhed og styrke. Historien "Garnet Armbånd" har et meget reelt grundlag. Kuprins talent forvandlede imidlertid et specifikt livsfaktum til en historie, som man har drømt om i århundreder [...] ...

09.04.2019

Alexander Ivanovich Kuprin er en kendt russisk forfatter, i hvis værker temaet om menneskets og naturens enhed gentagne gange bliver rejst. Hans verdensbillede er baseret på datidens personlige oplevelser, begivenheder og omvæltninger. Kuprin skiftede ofte sit miljø på grund af flytning og den politiske situation i landet. Han var især opmærksom på mennesker og forholdet mellem mennesker i samfundet. Mange fakta oprørte ham; dette blev et grundlæggende tema i mange af forfatterens værker.

Kuprin mærkede subtilt naturen og henviste gentagne gange til beskrivelsen af ​​hendes fredfyldte og charmerende skønhed i sine værker. Beskrivelsen af ​​stilhed findes oftest i hans værk, hvor forfatteren, der frygter at skræmme, krænker dette vidunderlige billede af fred, viser det ideelle arrangement i naturen. Ved at bruge udtrykkene "holde vejret og frøs", "forsøger ikke at larme", ser det ud til, at han vil kigge ind i denne stilhed, måske er der et fingerpeg om hans egen menneskelige eksistens i den. Det er denne forbindelse, der tydeligst går igennem alle forfatterens værker.

Kuprin præsenterer beskrivelsen af ​​naturen meget farverigt, ved hjælp af de smukkeste ord, rigt farvende, som en kunstner med en pensel. Beskrivelsen af ​​vinterlandskabet i historien "Olesya" er meget udtryksfuld, hvor forfatteren gradvist fører til en filosofisk tanke om menneskets og naturens enhed. "De frodige sneklatter, der hang på grenene, pressede dem ned og gav dem et vidunderligt, festligt og koldt udseende." "Sneen blev lyserød i solen og blev blå i skyggen. Jeg blev grebet af den stille charme af denne højtidelige, kolde stilhed, og det forekom mig, at jeg mærkede, hvordan tiden langsomt og stille passerer mig.

Det er denne form for deltagelse i integritet med naturen og opløsning i dens erkendelses enhed, der bemærkes i mange af Kuprins værker. Således peger han på menneskets og naturens enhed i bred forstand, idet han harmonisk forener dem til en enkelt helhed. Forholdet mellem mennesket og naturen, underordnet dets naturlige rytmer, præsenteres levende i essayene "Listrigons", som viser fiskernes liv. I beskrivelsen af ​​havet, stilheden, stjernehimlen bruger forfatteren betegnelserne sammenligning og personificering og viser derved meget tydeligt den menneskelige eksistens underlegenhed, som har mistet kontakten til naturen.

Temaet for menneskets enhed med naturen, harmonien i denne integritet og brud af denne forbindelse er den filosofiske hovedtanke, der løber gennem mange værker. Det er tabet af denne kosmiske forbindelse, der bekymrer ham mest af alt. I jagthistorier viser Kuprin muligheden for at genoprette denne forbindelse, giver en forståelse af enhed af kosmiske verdensbilleder, som selvfølgelig er relevant i dag.

Temaet mennesket og naturen har altid været et af de vigtigste i russisk litteratur. I deres værker udforskede forfatterne en persons ønske om at være tættere på naturen, dens livgivende saft, fordi tabet af naturlig harmoni fører til hærdning af menneskelige relationer, til hærdning af sjælen og fuldstændig mangel på spiritualitet.

Temaet "naturmennesket" blev først annonceret af den franske forfatter-pædagog J.-J. Rousseau, som mente, at kun langt fra civilisationen, i naturens skød, kan en perfekt person, der ikke kender nogen laster, dannes. Dette tema fandt sin poetiske udvikling i A. Kuprins historie "Olesya".

I 1897 fungerede forfatteren som forvalter af godset, hvor han havde mulighed for at observere almindelige mennesker, deres levevis og skikke. Sandsynligvis mente Kuprin, at det var her, blandt almuen, at man kunne finde det meget originale, naturlige liv, hvorfra hans samtidige bevægede sig længere og længere væk.

"Polesie ... backwoods ... naturens skød ... simple skikke ... primitiv natur ..." Sådan begynder historien om den smukke natur på disse steder. Her i landsbyen hørte byen "panych", forfatteren Ivan Timofeevich, legenden om Polissya-heksen Manuilikha og hendes barnebarn Olesya. En romantisk historie er vævet ind i fortællingens stof. Olesyas fortid og fremtid er indhyllet i mystik. Olesya og Manuilikha bor i en sump, i en elendig hytte, langt fra de mennesker, der drev dem ud af landsbyen. Således foreslår forfatteren, at det menneskelige samfund er langt fra naturlig perfektion. Folk er slemme og uhøflige. De tragiske omstændigheder, der tvang Olesya og Manuilikha til at leve uden for samfundet, tillod dem at bevare deres naturlige natur, ægte menneskelige egenskaber.

Olesya er legemliggørelsen af ​​Kuprins æstetiske ideal. Hun er personificeringen af ​​en hel naturlig natur.

Naturen udstyret hende med ikke kun fysisk, men også åndelig, indre skønhed. For første gang dukker Olesya op i historien og holder forsigtigt de finker i hænderne, som hun tog med hjem for at fodre.

Olesya tiltrak hovedpersonen ikke kun med sin "originale skønhed", men også med sin karakter, som kombinerede dominans og ømhed, ældgammel visdom og barnlig naivitet. Ivan Timofeevich lærer om Olesyas enestående evner, der kunne bestemme en persons skæbne, tale et sår, slå en person ned. Hun brugte aldrig denne gave til at skade folk.

Olesya var analfabet, men naturligvis udstyret med nysgerrighed, fantasi og korrekt tale. Livet i naturens skød dannede disse egenskaber i hende. By, civilisation - en fjendtlig verden for Olesya, legemliggørelsen af ​​menneskelige laster. "Jeg ville ikke bytte mine skove for din by for noget," siger hun.

Ivan Timofeevich, der kom fra urban civilisation, vil gøre Olesya både glad og ulykkelig på samme tid. Han vil krænke hendes harmoniske verden, hendes sædvanlige livsstil og føre hende til tragedie. Livet lærte Ivan Timofeevich at kontrollere sine åndelige impulser. Han ved, at Olesyas besøg i kirken ikke ender godt, men han gør intet for at undgå tragedie.

Hovedpersonen ligner en svag, egoistisk, internt insolvent person. Olesyas rene kærlighed vækkede kort Ivan Timofeevichs sjæl, som var blevet forkælet af samfundet.

Hvor smuk og romantisk var denne "naive, charmerende fortælling om vores kærlighed," husker Ivan Timofeevich, "og lever stadig sammen med Olesyas smukke udseende ... i min sjæl disse flammende aftengryer, disse dugfriske morgener, duftende med liljer af dalen og honningen, disse varme, sløve, dovne junidage.

Men historien kunne ikke vare evigt. Grå hverdage kom, hvor det var nødvendigt at træffe en endelig beslutning.

Ideen om at gifte sig med Olesya opstod mere end én gang for hovedpersonen: "Kun en omstændighed stoppede og skræmte mig: Jeg turde ikke engang forestille mig, hvordan Olesya ville være, klædt i en moderigtig kjole, og talte med konerne til mine kollegaer ..."

Ivan Timofeevich er en mand, der er forkælet af civilisationen, et gidsel for konventionerne og falske værdier i et samfund, hvor der eksisterer social ulighed. Olesya, på den anden side, bevarede i sin oprindelige form de åndelige egenskaber, som naturen skænkede hende.

Ifølge Kuprin kan en person være smuk, hvis han bevarer og udvikler de evner, som naturen har givet ham, og ikke ødelægger dem.

Olesya er den menneskelige naturs rene guld, dette er en romantisk drøm, et håb om det bedste i en person.

I 90'erne af det 19. århundrede dukkede en række nye forfattere op i russisk litteratur, i hvis værker en tendens til realisme tydeligt spores. I erkendelse af alle samfundets mangler og laster dækkede disse forfattere dem objektivt i deres værker og afslørede selve grundlaget for sociale relationer. Som udtryk for en resolut protest mod social ondskab og vold, forsøgte forfattere og digtere at søge efter høje idealer, forsøgte kunstnerisk at udforske og gentænke æraen. En af de lyseste repræsentanter for denne trend er Alexander Ivanovich Kuprin. Han trådte ind i russisk litteraturs historie som en sanger af de lyseste og mest sunde menneskelige følelser. Den virkelighed, som Kuprin beskrev i sine værker, bestemte i de fleste tilfælde tragiske motiver. Men med alt dette føler man i hans romaner og historier en slags munter, optimistisk verdensanskuelse. Optimisme og tro på den levende menneskelige sjæl, som efter min mening tydeligst blev manifesteret i historien "Olesya", fik ham til at søge efter idealet om en slags "naturlig person".

I dette værk dykker Kuprin ind i folkelivets sfære og viser, som altid, den unikke evne til psykologisk analyse. Forfatteren havde en dyb sympati for den simple russiske mand, idet han i ham så oprindelsen til den åndelige genoplivning af hele det russiske folk. Derfor genskaber han med sådanne lyse og iriserende farver, med sådan ømhed og kærlighed det psykologiske portræt af hovedpersonen.

En vigtig rolle i forståelsen af ​​dette billede spilles af hendes portræt, som fuldt ud afspejler de ydre og indre træk ved Olesya, i deres enhed og direkte forbindelse. Foran os er "en høj brunette omkring tyve eller femogtyve år gammel", som "bår lys og slank." "Den oprindelige skønhed i hendes ansigt, når først det var set, kunne ikke glemmes, men det var svært, endda at vænne sig til det, at beskrive det. Dets charme lå i de store, skinnende, mørke øjne, som tynde, knækkede øjenbryn i den midterste gav en undvigende Nuance af Slimhed, Autoritet og Naivitet, i en sort-lyserød Hudfarve, i en ejendommelig Bøjning af Læberne, hvoraf den nederste, noget fyldigere, stak frem med et bestemt og lunefuldt Blik. Alene dette portræt adskiller heltinden fra alle de andre indbyggere i landsbyen og kontrasterer hende med de lokale "piger", "hvis ansigter, under grimme bandager, der dækker panden fra oven, og nedefra munden og hagen, bærer sådan en monoton, bange udtryk." Med en rigtig psykologs dygtighed tegner forfatteren også Olesyas indre verden, så i modsætning til andre heltes indre verden.

Ved omhyggeligt at analysere forholdet mellem mennesker viser forfatteren karakterernes forskellige tilstande af tanker og følelser. Historiens helte, med alle forskellene i karakterer og følelser, ligner hinanden på én ting - de ser ud til at bære siglet på generelle problemer, og som et resultat - åndelig tomhed. Og alle disse mennesker, forenet af en fælles nærighed af følelser, tomhed i sjælen, livsglæde, kan og ønsker ikke at forstå og acceptere "skovtroldkvinde" Olesya, der kalder hende "heks", "djævel", bebrejder hende og hendes bedstemor for alle tænkelige og utænkelige ulykker, selvom indbyggerne selv (og ingen andre!) er skyld i alle deres problemer. Og Olesya er en ren og lys pige, udstyret med en følsom sjæl, i stand til virkelig at empati, elske, glæde sig og være ked af det. Hun kan endda ofre sig selv, hvis hendes natur, hendes hjerte, hendes følelser og overbevisninger kræver det. Kun hun fortjener ægte lykke, som desværre i det virkelige liv ikke kan vare evigt for hende.

Ifølge Kuprins faste overbevisning er det kun det naturlige liv i naturens skød, som Olesya førte, tæt kommunikation med hendes harmoniske verden, der kan bevare og opdrage den menneskelige sjæl uskyet, uspoleret, oprigtig og smuk. Alt i Kuprins historie er underordnet ønsket om fuldt ud at afsløre den åndelige verden af ​​Olesya, skovenes datter.

En særlig rolle er tildelt af forfatteren til beskrivelsen af ​​den rigeste og smukkeste uberørte naturverden i Polissya. Den omgivende natur lever sit fulde, rige, konstant skiftende liv. Og det vigtigste i denne verden er absolut harmoni, lysstyrke og fylde af følelser. Det er karakterernes følelser, der er designet til at understrege alle naturens fænomener. Ja, og naturen selv kommer til live under skribentens pen: “vredet frådende”, vandløb løber, “hurtigt snurrende flis og gåsedun”, en endeløs blå himmel spejler sig i dybe vandpytter med “runde, som snurrende hvide skyer ”, “lydende dråber” strømmer fra hustage og fylder alt omkring med en magisk lyd, og spurve græder "så højt og ophidset, at intet kan høres ... over deres skrig." Overalt i den naturlige verden fornemmer man "livets glædelige, forhastede angst".

Det er naturen, holdningen til den, der i historien fungerer som et slags kriterium for menneskelige følelser. Kun en person med en rig indre verden, i stand til oprigtige, ægte følelser, kan se skønheden i verden omkring ham, føle sig selv som en integreret del af den. Helten fra Kuprin besidder også en så rig indre verden, en ren og lys sjæl. Derfor inhalerer han sammen med forårsluften "forårsvemod, sød og øm, fuld af rastløse forventninger og vage anelser." Og sammen med denne luft dukker billedet af den smukke Olesya op for hans indre øje.

På baggrund af naturen, som ser alt, forstår alt og holder på alle menneskelige hemmeligheder, finder de vigtigste begivenheder i historien sted. Det er naturen, der oplyser de smukkeste øjeblikke i heltenes liv. Natten, som unge mennesker tilbringer sammen, når de glemmer alt, nyder deres lykke, smelter sammen "til en slags magisk, fortryllende eventyr." Månen steg op, og dens udstråling bizart farverig og mystisk blomstrede skoven, lå midt i mørket i ujævne, blåblege pletter på de knudrede stammer, på de buede grene, på mosset, blødt som et plystæppe.

De tynde birkestammer blev hvide skarpt og tydeligt, og deres sparsomme løv syntes at være dækket af sølvblanke, gennemsigtige, gasformige dæksler. Stedvis trængte lyset slet ikke ind under den tykke baldakin af fyrregrene ... Og vi gik, omfavnende, blandt denne smilende levende legende, uden et eneste ord, overvældet af vores lykke og skovens frygtelige stilhed.

Og alligevel, på trods af al deres lykkes umådelighed, er heltenes kærlighed dømt. Det kan simpelthen ikke være anderledes i en verden, hvor menneskers følelser dør, hvor hjerter er forhærdet under påvirkning af ydre omstændigheder.

Tragedien ved deres kærlighed er, at de risikerede at forblive sig selv i denne verden og holde deres sjæl intakt og ren. Og verden, der engang afviste Olesya og hendes bedstemor, dømmer både heltinden og hendes kærlighed til døden. Forfatteren tegner også heltenes tragedie, deres lykkes død på baggrund af en rasende naturkatastrofe. Naturen føler overhængende sorg og bryder ud i et tordenvejr: "Lynet skinnede næsten uafbrudt, og fra tordenens lyde dirrede og ringede glasset i vinduerne i mit værelse." Og som en bekræftelse af den uoprettelige ulykke, der var sket, "ramte et kæmpe stykke is pludselig et af glassene med en sådan kraft, at det knækkede, og dets fragmenter fløj med en ring hen over gulvet i rummet." Det ser ud til, at den rasende "masse" vinder. Men faktisk har hun ikke styrken til at besejre ægte følelser, ægte kærlighed. Fordi en skare af sjælløse, tomme mennesker ikke kan besejre naturen selv.

En unik kunstner af ordet, A. I. Kuprin fængsler med nøjagtigheden, klarheden og ædle enkelhed i transformationen af ​​menneskers psykologiske liv. Han besidder ordets enkle og vidunderligt kloge magi. En sprogmester, en mester i plot og komposition, en mester i at skildre natur og menneskelige følelser, forfatteren efterlod os en arv, der med hensyn til kunstnerisk niveau er et værdigt eksempel på russiske klassikere.

KOMMUNAL BUDGET GENERELT UDDANNELSESINSTITUTION GENERELT UDDANNELSESSKOLE Nr. 3 AF TIKHORETSK BY

KOMMUNE TIKHORETSKY DISTRIKT

Abstrakt

litteraturundervisning

Naturen og mennesket i historien "Olesya". Tragisk kærlighedstema.

Udviklet og gennemført

lærer i russisk sprog og litteratur

Yasenko D.V.

G.Tikhoretsk-2015

Emne: "Naturen og mennesket i historien" Olesya ". Tragisk kærlighedstema.

Mål: at bestemme træk ved humanisme og psykologisme af Kuprin i historien "Olesya"; kontrollere niveauet af assimilering af spørgsmål om undersøgelsen af ​​arbejdet med I. Bunin og A. Kuprin.

Opgaver: at finde ud af forfatterens humanistiske position i historien "Olesya", for at bestemme funktionerne i konstruktionen af ​​billederne af hovedpersonerne og landskabets rolle i værket. Udfør test af Bunin og Kuprins arbejde.

Under timerne

jeg . Introduktion ved læreren.

AI Kuprin har altid været kendetegnet ved sin interesse for den naturlige verden. Allerede i de første historier om forfatteren skitseres landsbylivets modstand mod byen, rastløs og forfængelig. Livet i en afsidesliggende landsby, fortabt blandt en tæt fyrreskov, omkring otte kilometer fra banegården, står i kontrast til en støvet, indelukket by fyldt med ballade og brøl: "Du føler dig ung, venlig og god, du føler, hvordan byen keder sig der har kogt i løbet af vinteren, bliver rystet af dig., urban bitterhed, alle urbane lidelser.

Byen er overfyldt, indelukket, sulten, folk bor "i små kenneler, som fugle i bure, ti mennesker i hvert, så der er ikke luft nok"; mange er tvunget til at bo i kælderen, "under jorden, i fugt og kulde", og "det sker, at de ikke ser solen i deres værelse hele året rundt."

I en sådan by befinder folks sjæle sig "i et bur", fuldstændig afhængige af den offentlige mening, bliver "fugtige og kolde."

Et af Kuprins mest poetiske værker var historien "Olesya" (1898). "Naturens barn" Olesya, med naturens integritet og umiddelbarhed, rigdommen i den indre verden, er højere end den "bymæssige" person Ivan Timofeevich, venlig, men frygtsom og ubeslutsom.

Historien er en inspireret hymne til den gensidige kærligheds høje lykke, dens lyse apoteose, trods den tragiske afslutning: ”Det naive, charmerende eventyr om vores kærlighed varede i næsten en hel måned ... jeg, som en hedensk gud eller lignende. et ungt, stærkt dyr, nød lyset, varmen, den bevidste livsglæde og den rolige, sunde, sanselige kærlighed ..."

Ingen af ​​Kuprins værker viser sammensmeltningen af ​​to hjerter så inspirerende og kysk som "Olesya".

Historien viser også Kuprins dygtighed som landskabsmaler, efterfølgeren til Aksakovs, Turgenevs, Tolstojs, Chekhovs præstationer. På siderne i sin historie optræder Kuprin som en tankevækkende og følsom kunstner og psykolog, der forstår at afsløre den rige åndelige verden af ​​den almindelige mand.

II. Arbejde med teksten til historien "Olesya" (om lærebogsspørgsmål).

1. Hvad er efter din mening originaliteten af ​​kompositionen af ​​historien? Hvilken rolle spiller naturen i det?

Individuel besked: Landskab i Kuprins historie "Olesya". (Bemærk psykologismen i Kuprins landskab.)

2. Hvad er en "naturlig personlighed", og hvordan er den inkorporeret i historien?

Arbejde i par .(på den elektroniske tavle) Design af bordet: "Sammenlignende karakteristika for hovedpersonerne."

Olesya

Ivan Timofeevich

De normer for adfærd, der accepteres i samfundet, er fremmede for hende

Er prisgivet den offentlige mening

Med et åbent sind

Fokuseret på din verden

tragiske forudsigelser

Svaghed

Uselviskhed mv.

Olesya: "Din venlighed er ikke god", osv.

Kommentering af arbejdet ud fra teksten.

Lærer . Forfatteren skaber billeder af helte i traditionerne for russisk psykologisk prosa. AI Kuprin er særligt opmærksom på, hvordan følelsen udvikler sig i historiens karakterer.

Øjeblikket for deres møde er vidunderligt, væksten af ​​oprigtig hengivenhed i deres hjerter er fantastisk. AI Kuprin beundrer renheden af ​​deres intimitet, men gør ikke denne romantiske kærlighed rolig, fører heltene til alvorlige prøvelser.

Kærlighed til Olesya bliver et vendepunkt i livet for Ivan Timofeevich, en byboer. Hans oprindelige fokus udelukkende på hans verden overvindes gradvist, behovet bliver opfyldelsen af ​​ønsket om at "være sammen" med en anden person.

I begyndelsen af ​​historien virker Ivan Timofeevich blød, sympatisk og oprigtig. Men Olesya fanger straks en svaghed i ham og siger: "Din venlighed er ikke god, ikke hjertelig."

Og historiens helt gør virkelig meget skade på sin elskede. Hans indfald er grunden til, at Olesya går i kirke, selvom han forstår destruktiviteten af ​​denne handling.

Sløvheden af ​​heltens følelser bringer problemer for den oprigtige pige. Men selve Ivan Timofeevich falder hurtigt til ro.

I det øjeblik, hvor han taler om den mest tilsyneladende spændende episode af sit liv, føler han ikke skyld og anger, hvilket taler om den relative fattigdom i hans indre verden.

Olesya er den fuldstændige modsætning af Ivan Timofeevich. I hendes billede legemliggør Kuprin sine ideer om kvindeidealet. Hun absorberede de love, som naturen lever efter, hendes sjæl er ikke fordærvet af civilisationen.

Forfatteren skaber et udelukkende romantisk billede af "skovenes datter".

Olesyas liv passerer isoleret fra mennesker, og derfor er hun ligeglad med, hvad mange nutidige mennesker vier deres liv til: berømmelse, rigdom, magt, rygter. Følelser er hovedmotiverne for hendes handlinger.

Desuden er Olesya en troldkvinde, hun kender hemmelighederne i den menneskelige underbevidsthed. Hendes oprigtighed, fraværet af falskhed, understreges både i hendes udseende og i hendes fagter, bevægelser og smil.

En person er ufuldkommen, men kærlighedens kraft kan, i det mindste for en kort tid, genskabe ham skarpheden af ​​fornemmelser og naturlighed, som kun mennesker som Olesya har bevaret i sig selv.

3. Tror du, at Kuprin i værkerne "Garnet Armbånd" og "Olesya" forstår kærlighed som en åndelig genfødsel?

(Tjekker lektier. Læser og diskuterer miniaturerne "Kærlighed i Kuprins værker".)

III Afprøvning af Bunin og Kuprins arbejde.

1. Et symbol er:

a) et poetisk billede, der udtrykker essensen af ​​et fænomen;

b) detaljerne i landskabet, portrættet, interiøret, fremhævet af forfatteren for at understrege dets særlige, selektive betydning;

c) et ord eller en sætning i allegorisk betydning;

d) en kunstnerisk anordning baseret på overdrivelse.

2. Konflikten mellem et kunstværk er:

a) et skænderi mellem to helte;

b) sammenstød, konfrontation, som udviklingen af ​​grunden er bygget på;

c) det højeste punkt for plotudvikling;

d) kritikere og læseres afvisning af værket.

3. Sammensætning er:

a) en episode af et litterært værk;

b) organisering af individuelle elementer, dele og billeder af et kunstværk;

c) hovedspørgsmålet i det litterære værk;

d) sammenstød, konfrontation af karakterer.

4. Hvilken af ​​heltene i Kuprins værker i hans monolog gentager evangeliet flere gange "Helliget blive dit navn"? Hvem er disse ord henvendt til?

a) Salomon - Sulamith;

b) Zheltkov - Vera Sheina;

c) Zheltkov - til Gud;

d) Romashov - Shurochka.

5. Fra hvilket Bunins arbejde er linjerne taget:

»De dage var så nye, og i mellemtiden forekommer det mig, at der er gået næsten et helt århundrede siden da. De gamle mennesker døde i Vyselki, Anna Gerasimovna døde, Arseniy Semenych skød sig selv ... Kongeriget med små godser, fattige til tigger, kommer?

a) "Antonov æbler";

b) "Forbandede dage";

c) "Mørke gyder";

d) Herren fra San Francisco.

6. Marker Bunins værker, hvis hovedtema er kærlighed.

a) "Ren mandag";

b) "Sukhodol";

c) "Tanya";

d) Let vejrtrækning.

7. Hvilken af ​​I. A. Bunins helte "gik til den gamle verden i hele to år med sin kone og datter, udelukkende for underholdningens skyld"?

a) Arseny Semenych;

b) en herre fra San Francisco;

c) Malyutin;

d) Elagin-cornet.

8. Hvilken af ​​Kuprins helte, som A. Bolkonsky fra rommen på L. Tolstoy "Krig og Fred", drømmer om en bedrift?

a) Ivan Timofeevich ("Olesya");

b) Romashov ("Duel");

c) Nikolaev ("Duel");

d) Salomon ("Shulamith").

9. Fra hvilket arbejde af Bunin er disse linjer taget: "Nu spredte den lette ånde sig igen i verden, på denne overskyede himmel, i denne kolde forårsvind"?

a) "Mørke gyder";

b) "Let vejrtrækning";

c) "Antonov æbler";

d) "Sukhodil".

10. Om hvilken heltinde siger A. Kuprin, at "to mennesker bor i hende på én gang: den ene med et tørt, egoistisk sind, den anden med et ømt og lidenskabeligt hjerte"?

a) Om Oles ("Olesya");

b) om V. Sheina (“Garnet Armbånd”);

c) om Shurochka ("Duel");

d) om A. Sheina ("Garnet Armbånd").

11. Med hvilket stykke musik forbinder Vera Sheina, heltinden i Kuprins historie "Garnet Armbånd", ordene: "Hallowed be thy name"?

a) Beethovens Måneskinsonate;

b) Mozarts "Requiem";

c) "Prelude" af Chopin;

d) "Sonata nr. 2" af Beethoven.

12. Hvilken kunstnerisk detalje afslutter historien om Kuprin "Olesya"?

a) et brev til en elsker;

b) en buket vilde blomster;

c) Olesyas tørklæde;

d) en række røde perler.

13. Hvilken litterær genre herskede i I. Bunins værk?

a) en historie

d) roman.

14. Hvad er hovedideen i I. Bunins historie "The Gentleman from San Francisco"?

a) en beskrivelse af en velhavende amerikansk turists rejse over Atlanten til Europa;

b) afsløring af revolutionen i Rusland;

c) filosofisk forståelse af den menneskelige eksistens som helhed;

d) Amerikanernes opfattelse af Sovjetrusland.

15. Nobelprisen blev modtaget af Bunin:

a) i 1925 for historien "Solstik";

b) i 1915 for historien "The Gentleman from San Francisco";

c) i 1933 for romanen "Arsenievs liv";

d) i 1938 for historiecyklussen "Mørke gyder".

16. Hvilken af ​​heltene i Kuprins historie "Garnet Armbånd" ejer følgende ord: "Kærlighed må være en tragedie. Den største hemmelighed i verden! Ingen livstrøst, beregninger og kompromiser burde bekymre hende”?

a) Prins Shein;

b) embedsmand Zheltkov;

c) General Anosov;

d) Vera Sheina.

17. Fra hvilken kilde blev A. Kuprin hentet handlingen i historien "Shulamith"?

a) oldtidssagn;

b) Bibelen (Gamle Testamente);

d) Islandske sagaer.

18. Hvorfor skiller heltene fra A. Kuprins historie "Olesya" sig?

a) Ivan Timofeevich rejste til St. Petersborg på forretningsrejse;

b) Olesya blev forelsket i en anden person;

c) Olesya er tvunget til at forlade sit fødested;

d) konstabelen anklagede Olesya for at stjæle.

Kontrol af udførelse af test kan ske ved hjælp af assistenter.

jeg V . Opsummering af lektionen.

V /Lektier.

1. Mundtlig kommunikation "Problemet med mennesket og civilisationen i Kuprins og Bunins værker."

Naturbilledet er organisk for Kuprins kunstneriske verden og er uløseligt forbundet med hans menneskebegreb. Man kan skelne en række værker af forfatteren, hvor naturen indtager en vigtig plads. Sådan er den maleriske Polissya-cyklus, lyriske miniaturer "Woodcocks", "Night in the Forest", refleksioner over naturfænomener - "Empty Cottages" (begyndelsen af ​​efteråret), "Golden Rooster" (solopgang). Dette støder også op til cyklussen af ​​lyriske essays om Balaklava-fiskerne "Listrigons".

For første gang blev Kuprins begreb om mennesket og naturen genskabt som noget integreret i værkerne af Polissya-cyklussen, som var baseret på historier som "Forest Wilderness", "Olesya", "On Capercaillie". Enheden i cyklussen skyldes i høj grad billedet af fortæller-jægeren, gennem hvis opfattelse naturen afbildes, og som opfatter den som en virkelig og på samme tid mystisk og mystisk verden, værdig til iagttagelse og forståelse, og svarende til den. menneskeverden i den generelle strøm af væren. Følelsen af ​​forbindelse og slægtskab med denne verden forårsager heltens begejstring: "han holdt vejret og frøs", "forsigtigt", "forsøger ikke at larme", "kiggede" osv. Kontakten med den naturlige verden bliver for fortælleren ikke kun et forsøg på at komme tættere på verdens mysterium, men også som en måde til moralsk renselse. Naturen hjælper ham med at glemme hverdagens problemer og bekymringer og kaste sig ud i en ny strøm af tid. Kuprins sans for naturen er kosmisk. Forfatteren opfatter det som en organisk helhed, der har en direkte forbindelse med den menneskelige verden. Når han er alene med naturen, oplever Kuprin-historiefortælleren sådanne øjeblikke, der tillader en at mærke tidens bevægelse, som giver en person en følelse af at være inkluderet i den evige strøm af kosmisk liv. Vinterlandskabet får en filosofisk farve i historien "Olesya": "Det var lige så stille, som det sker i skoven om vinteren på en vindstille dag. Frodige sneklatter, der hang på grenene, pressede dem ned og gav dem et vidunderligt, festligt og koldt udtryk. Ind imellem brød en tynd kvist af fra toppen, og det hørtes yderst tydeligt, hvordan den, da den faldt, rørte ved andre grene med en lille revne.Sneen blev lyserød i solen og blev blå i skyggen. Jeg blev grebet af den stille charme af denne højtidelige, kolde stilhed, og det forekom mig, at jeg mærkede, hvordan tiden langsomt og lydløst passerer mig ... "I øjeblikket af kommunikation med naturen er Kuprin-heltefortælleren i stand til at se i det øjeblik - evigt, at mærke hans involvering i helheden. I dette øjeblik realiserer helten sig selv som en del af universet, legemliggjort i billedet af stilhed og lydløst flydende tid, som giver anledning til en følelse af verdensharmoni ("noget slankt, smukt og ømt").

Naturbilledet poetiseres hos Oles. Kuprin forlener helten med udseendet af en kunstner, evnen til at afsløre verdens skønhed og se den, hvor der, tilsyneladende, ikke er noget bemærkelsesværdigt. Således beskriver helten skovvejen "sort af mudder" under forårets tøbrud, at i vandet, med hvilket adskillige hjulspor og hestehovmærker var fyldt, "blød aftengryets ild." Naturen ses af helten som et eventyr, magi, der forener skønheden i den månelysende nat og kærlighedens mysterium til et enkelt vidunderligt øjeblik af livet: ”Og hele denne nat smeltede sammen til en slags magisk, fortryllende eventyr. Månen steg op, og dens udstråling bizart farverig og mystisk blomstrede skoven, lå midt i mørket med ujævne, blåblege pletter på de klodsede stammer, på buede grene, på blødt, som et plys tæppe, mos. syntes at være blevet kastet omkuld med sølvskinnende, gennemsigtige, gasformige slør. Og vi gik, omfavnende, blandt denne smilende levende legende, uden et eneste ord, overvældet af vores lykke og skovens stilhed.

Problemet med forholdet mellem menneske og natur rejses af Kuprin i serien af ​​essays "Listrigoner", som understreger menneskets forbindelse med det naturlige liv, underordnelsen af ​​fiskernes arbejde til naturlige rytmer. Naturbilledet i "Listrigons" er følelsesmæssigt farvet. I beskrivelser af natten, havet, stilheden, stjernehimlen osv. bruger forfatteren ofte vurderende epitet, sammenligninger, personifikationer. Kuprin viser i sit arbejde, at kløften mellem mennesket og naturen fører til tab af kosmiske forbindelser og værens underlegenhed. Kuprins jagtscener og naturbeskrivelser afsløres for læseren som et af det moderne menneskes forsøg på at genoprette det kosmiske verdensbillede, som er så relevant for vor tidsregning.