Hvilke moralske problemer rejser Rasputin? Faktiske og evige problemer i V. Rasputins historie "Farvel til Matera"

Valentin Rasputin er en af \u200b\u200bde mest berømte forfattere i vores tid, i hvis arbejde det vigtigste sted er
problemet med menneskets forhold til naturen.
Billedet af en "enkelt virkelighed", en ideel verdensorden, med magt ødelagt af mennesket, skabes af forfatteren i
historien "Farvel til Matera",
skrevet i midten af \u200b\u200bhalvfjerdserne af det 20. århundrede. Værket dukkede op på et tidspunkt, hvor processen
ødelæggelse af den menneskelige forbindelse med naturen
doy nåede et kritisk punkt: som et resultat af opførelsen af \u200b\u200bkunstige reservoirer,
frugtbar jord, projekter til overførsel af nordlige floder blev udviklet, uprøvede landsbyer blev ødelagt.
Rasputin så en dyb forbindelse mellem økologiske og moralske processer - tabet af originalen
harmoni, ødelæggelsen af \u200b\u200bforbindelserne mellem individets etiske verden og den russiske åndelige tradition. I farvel til Matera er dette
harmoni personificeres af landsbyboerne, gamle mænd og kvinder og frem for alt bedstemor Daria. Rasputin viste
naturens ideelle verden og en person, der lever i harmoni med ham og opfylder sin arbejdskraft - bevarelse
hukommelse om forfædre. Daryas far forlod engang hende et testamente: ”Lev, flyt, for at få et bedre greb om os med
hvidt lys, skubbet ind i det, at vi var ... "Disse ord bestemte i vid udstrækning hendes handlinger og forhold til
mennesker. Forfatteren udvikler i historien motivet til det "sidste udtryk", hvis essens ligger i det faktum, at enhver person
dens tilstedeværelse i verden skaber en forbindelse mellem fortid, nutid og fremtid. Der er to
fred: retfærdig, som bedstemor Daria kalder “her!
", - dette er Matera, hvor alt er" velkendt, beboeligt og slået ", og den syndige verden -" der "- brandstifterne og den nye
landsby. Hver af disse verdener lever efter sine egne love. Mors gamle mennesker kan ikke acceptere livet "der" hvor
"De glemte sjælen," de "slidte" samvittigheden, "udtyndede" hukommelsen, men "de døde ... vil spørge."
Historiens vigtigste problem er hensigtsmæssigheden af \u200b\u200bmenneskelig indblanding i den naturlige verden. "Hvad
til prisen? " Det viser sig, at arbejde, som set fra den kristnes synspunkt
psykologi er en velgører, kan blive en destruktiv kraft. Denne idé opstår i Paulus 'tankegang om
det faktum, at den nye bosættelse blev bygget på en eller anden måde upopulær, er "absurd".
Opførelsen af \u200b\u200bet vandkraftværk, hvor øen Matera vil blive oversvømmet, ødelæggelsen af \u200b\u200bkirkegården, afbrænding af huse og
skove - alt dette er mere som en krig med den naturlige verden og ikke som dens transformation.
alt, hvad der sker bedstemor Daria: "I dag er lyset brudt i halve." Gamle Daria er sikker på, at lethed
som folk bryder alle bånd med, er smertefriheden ved at vokse med deres hjemland, hjem, integreret
"Forenklet liv" for mennesker, der er glemsomme, ligeglade og endda grusomme. Daria kalder sådanne mennesker "såning".
V. Rasputin bemærker med bitterhed, at følelsen af \u200b\u200bslægtskab er gået tabt, den forfædres
hukommelse, og derfor forstår de ikke smerten ved at gamle mennesker siger farvel til Matera som et levende væsen.
En episode af ødelæggelsen af \u200b\u200bkirkegården, som landsbyboerne skynder sig at redde
en af \u200b\u200bnøglerne i historien. For dem er kirkegården en verden, hvor
deres forfædre skal leve. At tørre ham af jordens overflade er en forbrydelse. Så bryder den usynlige tråd,
forbinder verden sammen. Derfor står gamle gamle kvinder i vejen for bulldozeren.
I det kunstneriske begreb Rasputin er mennesket uadskilleligt fra omverdenen - dyr, grøntsager,
plads. Hvis selv et led i denne enhed overtrædes, brydes hele kæden, verden mister harmoni.
Materas forestående død er den første, der forudser ejeren af \u200b\u200bøen - et lille dyr, der symboliserer ifølge
forfatterens intention, naturen som helhed. Dette billede giver fortællingen en særlig dyb betydning. Det tillader det
se og hør, hvad der er skjult for en person: farvel stønner hytterne, "ånde fra det voksende græs", det skjulte
kræsne fugle - med et ord at føle landsbyens undergang og forestående død.
"Hvad der vil være, vil ikke undslippe," - Chefen fratrådte sig selv. Og med hans ord - bevis for naturens hjælpeløshed
foran en person. "Til hvilken pris?" - dette spørgsmål opstår ikke blandt brandstifterne, den officielle Vorontsov eller "varer"
beetles lund fra floden zone afdeling. Dette spørgsmål plager Daria, Ekaterina, Pavel og forfatteren selv.
Historien "Farvel til Matera" besvarer dette spørgsmål: på bekostning af tabet af "naturlig harmoni", de retfærdiges død
verdenen. Den (verdenen) drukner, sluges af tåge, går tabt.
Stykkets finale er tragisk: de gamle mennesker, der forbliver i Matera, hører et melankolsk hyl - "farvelstemmen
Mester. ”En sådan afskedigelse er naturlig. Det defineres af Rasputins idé, og ideen er denne: mennesker uden sjæl og uden
Gud ("i hvem er sjælen, i den er også Gud," siger bedstemor Daria) tankeløs forvandling af naturen udføres, essensen
som i vold mod alle levende ting. Ved at ødelægge naturens harmoniske verden er mennesket dømt til at ødelægge sig selv.

Tilbage fremad

Opmærksomhed! Eksempel på dias bruges kun til informationsformål og repræsenterer muligvis ikke alle præsentationsmuligheder. Hvis du er interesseret i dette arbejde, skal du downloade den fulde version.

”Tilgiv os, Herre, at vi er svage,
kedeligt og ødelagt af sjælen.
Det bliver ikke bedt fra en sten om, at det er en sten,
fra personen bliver det bedt om. "
V.G. Rasputin

I. Org. øjeblik

II. Motivering

Gutter, jeg vil minde dig om at se og diskutere filmen "Vi er fra fremtiden." (Visning af korte fragmenter).

Når vi diskuterede denne film, henledte vi alle opmærksomheden på de spørgsmål, som dens forfattere rejste. Formuler dem: (Slide 1)

Disse problemer rejses af filmskaberne, vores samtidige. Sig mig, er der rejst lignende problemer i russisk klassisk litteratur? Giv eksempler på værker ("Krig og fred", "Kaptajnens datter", "Taras Bulba", "Ordet om Igors kampagne" osv.)

Så vi fandt ud af, at der er problemer, der har bekymret menneskeheden i århundreder, det er de såkaldte "evige" problemer.

I den sidste lektion talte vi om V.G.'s arbejde Rasputin, du læste hans historie "Farvel til Matera" derhjemme. Og hvilke "evige" problemer rejses af V.G. Rasputin i dette stykke? (Slide 2)

III. Besked om emnet for lektionen, arbejd med epigrafen

(Slide 4) Emnet for vores lektion i dag er “Faktiske og evige problemer i historien om V.G. Rasputin "Farvel til Matera". Se på lektionsepigrafen. I munden på hvilken af \u200b\u200bhans helt sætter Rasputin disse ord? (Daria)

IV. Kommunikere lektionsmål til studerende

I dag i lektionen vil vi ikke kun tale om denne heltinde, (Slide 5)men også

• Lad os analysere episoderne i historien, besvare de problematiske spørgsmål formuleret i begyndelsen af \u200b\u200blektionen.
• Lad os karakterisere værkets helte og give dem en vurdering.
• Lad os afsløre ejendommelighederne ved forfatterens og taleegenskaber i historien.

V. Læring af nyt materiale

1. Samtale med studerende

Historien viser en landsby i den sidste sommer af dens eksistens. Hvorfor interesserede denne gang forfatteren?

Hvorfor mener han, at vi, læserne, skal vide om dette? (Måske fordi Materas død er en tid for prøvelser for en person, udsættes tegn og sjæle, og det er straks klart, hvem der er hvem?).Lad os se på billederne af værkets helte.

2. Analyse af historiens billeder

Hvordan ser vi Daria i begyndelsen af \u200b\u200bhistorien? Hvorfor er folk tiltrukket af hende?

(“Daria havde en karakter, der ikke er nedslidt gennem årene, ikke er blevet beskadiget, og til tider vidste, hvordan man skulle stå op ikke kun for sig selv.” I hver af vores bosættelser har der altid været og er stadig en, eller endda to gamle kvinder med en karakter, under hvis svage og passive beskyttelse. " Rasputin)

Hvorfor blev Darias karakter ikke blødgjort eller beskadiget? Måske fordi hun altid huskede sin fars ord? (Om samvittighed s.446)

Se en video om Darias besøg på kirkegården på landet.

Hvad bekymrer Daria? Giver hende ikke hvile? Hvilke spørgsmål plager hende?

(Og hvad nu? Jeg vil ikke dø i fred, at jeg opgav dig, at den er på min, for det vil ikke afskære vores familie og bære den væk). Daria føler, at hun er en del af en enkelt generationskæde. Det gør ondt for hende, at denne kæde kan gå i stykker.

(Og hvem kender sandheden om en person: hvorfor lever han? Af hensyn til selve livet, for børns skyld eller for noget andet?). Daria kan kaldes en folkefilosof: hun tænker alvorligt på meningen med menneskelivet, om dets formål.

(Og det var allerede svært for Daria at tro, at hun levede, det så ud til, at hun sagde disse ord, lige efter at have lært dem, indtil de havde tid til at forbyde hende at åbne dem. Sandheden er i hukommelsen. De, der har ingen hukommelse har intet liv). Hun finder sin livs sandhed. Hun er i hukommelsen. Den, der ikke har nogen hukommelse, har intet liv. Og det er ikke kun ord for Daria. Nu inviterer jeg dig til at se en anden video, og mens du ser den, tænk: hvordan denne handling fra Daria bekræfter hendes livsfilosofi, kommenter den.

Video "Farvel til hytten".

Produktion. (Slide 6) Bedstemor Daria er en analfabet i landdistrikterne og tænker over, hvad der skal generer alle mennesker i verden: hvad lever vi for? Hvad en person, som generationer har levet for, skal føle. Daria forstår, at den tidligere mors hær gav hende alt, hvad der er sandt i hendes hukommelse. Hun er sikker: "Den, der ikke har nogen hukommelse, har intet liv."

b) Billeder af historiens helte, der ikke er ligeglade og ligeglade med hvad der sker.

Hvilke af værkets helte er tæt på Daria's synspunkter og tro? Hvorfor? Giv eksempler fra teksten. (Baba Nastasya og bedstefar Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul er ens i deres synspunkter på livet, på hvad der sker, Daria er tæt i ånden, da de oplever, hvad der sker, føler ansvar for Matera foran deres forfædre; de \u200b\u200ber ærlige , hårdtarbejdende; lever efter samvittighed).

Og hvilke af heltene er imod Daria? Hvorfor? (Petrukha, Klavka. De er ligeglade med, hvor de skal bo, de bliver ikke skørt af det faktum, at hytterne, der er bygget af deres forfædre, vil brænde ned. Landet, der er dyrket i mange generationer, vil blive oversvømmet. De har ingen forbindelse med moderlandet, med fortiden).

(I løbet af samtalen udfyldes tabellen)

Arbejde med udgivelse

Åbn de andre sider i dine publikationer. Se på karaktererne for tale og skrivning. Hvad kan du sige om dem?

Hvordan kan du navngive folk som Daria og folk som Petruha og Katerina? (Ikke ligeglad og ligeglad) (Slide 7)

Om mennesker som Klavka og Petrukha Rasputin siger: "Folk glemte, at hver af dem ikke er alene, de mistede hinanden, og der var ikke behov for hinanden nu." - Om Daria, kan vi sige, at de blev vant til hinanden, elskede at være sammen. Selvfølgelig er livet for hinanden ikke af interesse for dem. Desuden elskede de deres Matera for meget. (på diaset efter bordet).Derhjemme vil du fortsætte med at arbejde med publikationer ved at besvare spørgsmål.

3. Analyse af episoden af \u200b\u200bkirkegårdens ruin (kapitel 3), udfyldning af SLS.

På stedet for ødelæggelsen af \u200b\u200bkirkegården ser vi sammenstødet mellem indbyggerne i Matera og vandalarbejderne. Vælg de nødvendige linjer til dialog uden forfatterens ord for at modsætte sig historiens helte og adskille dem på forskellige sider. (Studerendes svar)

Så vi ser, at forfatteren modarbejder arbejderne over for landsbyboerne. I den henseende vil jeg gerne give et eksempel på udsagnet fra kritikeren Yu. Seleznev, der taler om jord som et land-hjemland og land-territorium: "Hvis landet kun er et område, så er holdningen til det passende." Jord-Moderland - befriet. Territoriet overtages. Mesteren på landterritoriet er en erobrer, en erobrer. Om landet, som "tilhører alle - som var før os, og som vil dø efter os", kan du ikke sige: "Efter os, endda en oversvømmelse ...". En person, der kun ser territorium på jorden, er ikke for interesseret i, hvad der kom foran ham, hvad der forbliver efter ham ... ".

Hvilke af heltene behandler Matera som land-hjemlandet, og hvem som land-territorium ”? (I løbet af samtalen udfyldes SLS) (Slide 8)

Hjemland er, ligesom forældre, ikke valgt; det gives os ved fødslen og optages af barndommen. For hver af os er dette Jordens centrum, uanset om det er en stor by eller en lille landsby et eller andet sted i tundraen. I årenes løb, vokser vi op og lever efter vores skæbne, tilføjer vi flere og flere nye lande til centrum, vi kan ændre vores bopæl, men centret er der stadig i vores "lille" hjemland. Du kan ikke ændre det.

V. Rasputin. Hvad er der i et ord, hvad ligger der bag et ord?

4. Vender tilbage til epigrafen og arbejder med den.

(Slide 10)Lad os huske epigrafen til vores lektion i dag: Tilgiv os, Herre, at vi er svage, uforståelige og ødelagt af sjælen. Det bliver ikke spurgt fra en sten, hvad det er, men fra en person bliver det spurgt.

Jeg tror, \u200b\u200bdu er enig med mig i, at indbyggerne i Matera er uskyldige ofre i denne situation. Zhuk og Vorontsov er kunstnerne. Så hvem bliver bedt om disse grusomheder? Hvem har skylden for Materas og hendes indbyggers tragedie?

(Folk i magtpositioner bliver bedt om dem).

Forstår disse mennesker, hvad de laver? Hvordan vurderer forfatteren selv deres handlinger?

(Vi husker episoden med at vandre i tågen på jagt efter Matera. Som om forfatteren siger, at disse mennesker er fortabt og ikke ved hvad de laver).

5. Spørgsmålet om relevansen af \u200b\u200bde problemer, Rasputin rejser.

Gutter, se igen på emnet i lektionen: ”Faktiske og evige problemer i historien om V.G. Rasputin "Farvel til Matera". Vi talte om evige problemer i dag. Hvad er disse problemer? (studerende kalder dem).

Hvad betyder ordet faktisk? (Væsentligt, vigtigt og nu for os)

Hvilke aktuelle problemer rejser Rasputin i historien? (Miljøproblemer (miljøbeskyttelse), problemer med "sjælens økologi": det er vigtigt, hvem vi hver især føler: en midlertidig arbejdstager, der ønsker at få fat i et stykke liv federe, eller en person, der indser sig selv som et led i en endeløs generationskæde). Vedrører disse problemer os? Hvor akutte er problemerne med miljøbeskyttelse foran os? (du kan huske episoden med at falde i søvn af vores sø).

Så de problemer, som Rasputin rejser, kan med rette kaldes både evige og presserende? Endnu en gang vil jeg henlede din opmærksomhed på epigrafen til lektionen: Tilgiv os, Herre, at vi er svage, uforståelige og ødelagt af sjælen. Det bliver ikke spurgt fra en sten, hvad det er, men fra en person bliver det spurgt.

For alle vores gerninger og handlinger vil vi hver især blive bedt om det.

Vi. Sammenfatning

Rasputin bekymrer sig ikke kun for den sibiriske landsbys skæbne, men også for hele landets, hele folks skæbne, bekymrer sig om tabet af moralske værdier, traditioner og hukommelse. På trods af den tragiske afslutning på historien forbliver moralsk sejr hos mennesker, der er ansvarlige, bringer det gode, holder hukommelse og opretholder livets ild under alle forhold, under enhver prøvelse.

Vii. Lektier

1. Skriv et miniature-essay: "Hukommelse og dens moralske manifestationer i ungdomsårene."
2. Udfyld tabellen "Symboler, der hjælper med at afsløre forfatterens intention".
3. Fortsæt med at arbejde med publikationer ved at besvare spørgsmålene (side 2).

Skriften

Godt og ondt er blandet.
V. Rasputin

Det er vanskeligt at finde et værk i litteraturhistorien, hvor problemerne med ånd og moral ikke bliver forstået, moralske og etiske værdier ikke vil blive forsvaret.
Værket af vores moderne Valentin Rasputin er ingen undtagelse i denne henseende.
Jeg elsker alle forfatterens bøger, men jeg blev især chokeret over historien "Fire", der blev offentliggjort under perestroika.
Det endelige grundlag for historien er simpelt: lager brændte i landsbyen Sosnovka. Hvem redder folks varer fra ilden, og hvem trækker det, der er muligt for sig selv. Den måde, hvorpå folk opfører sig i en ekstrem situation, tjener som en drivkraft for de smertefulde tanker fra hovedpersonen i historien om chaufføren Ivan Petrovich Yegorov, hvor Rasputin legemliggjorde den folkelige karakter af en sandhedselsker, der lider ved synet af ødelæggelsen af det ældgamle moralske grundlag for livet.
Ivan Petrovich leder efter svar på de spørgsmål, som den omgivende virkelighed kaster på ham. Hvorfor "alt vendte på hovedet? .. Det skulle ikke antages, ikke accepteres, det blev nødvendigt og accepteret, det var umuligt - det blev muligt, det blev betragtet som en skam, en dødssynd - æret for fingerfærdighed og mod." Hvor moderne lyder disse ord! Selv i dag, seksten år efter udgivelsen af \u200b\u200bet værk, er glemsel om elementære moralske principper ikke en skam, men "evnen til at leve".
Ivan Petrovich gjorde reglen "at leve efter samvittighed" som livets lov, det gør ondt for ham, at den enarmede Savely trækker sække mel ind i sit badehus i en brand, og de "venlige fyre - Arkharovtsy" først og fremmest Grib kasser med vodka.
Men helten lider ikke kun, han forsøger at finde årsagen til denne moralske forarmelse. Samtidig er det vigtigste ødelæggelsen af \u200b\u200bdet russiske folks gamle traditioner: de har glemt, hvordan man pløjer og så, de er vant til kun at tage, skære ned, ødelægge.
Indbyggerne i Sosnovka har ikke dette, og selve landsbyen er som et midlertidigt tilflugtssted: "Ubehageligt og upassende ... en bivouac ... som om de vandrede fra sted til sted, stoppede for at vente på det dårlige vejr og så de sidder fast ... ". Fraværet af et hus fratager folk deres vitale grundlag, venlighed, varme.
Ivan Petrovich reflekterer over sin plads i verdenen omkring ham, for "... der er intet lettere end at gå vild i dig selv."
Rasputins helte er mennesker, der lever i henhold til moralens love: Egorov, onkel Misha Hampo, som på bekostning af sit liv forsvarede det moralske bud "stjæler ikke". I 1986 talte Rasputin, som om han forudså fremtiden, om den sociale aktivitet hos en person, der er i stand til at påvirke samfundets åndelige atmosfære.
En af de vigtigste i historien er problemet med godt og ondt. Og igen blev jeg ramt af forfatterens visionære talent, der erklærede: "Godt i sin rene form er blevet til svaghed, ondt til styrke." Når alt kommer til alt er begrebet "venlig person" også forsvundet fra vores liv, vi har glemt, hvordan man vurderer en person ud fra hendes evne til at føle andres lidelse, empati.
Et af de evige russiske spørgsmål lyder i historien: "Hvad skal jeg gøre?" Men der er ikke noget svar på det. Helten, der har besluttet at forlade Sosnovka, finder ingen fred. Det er umuligt at læse slutningen af \u200b\u200bhistorien uden ophidselse: ”Der er en lille fortabt mand, der går på foråret, desperat efter at finde sit hjem ...
Jorden er tavs, enten møder den eller ser ham væk.
Jorden er tavs.
Hvad er du, vores stille land, så længe du er stille?
Og er du tavs? "
Den russiske forfatter Valentin Rasputin rejste med civil åbenhed tidens mest presserende problemer og rørte ved sine mest smertefulde punkter. Selve navnet ”Ild” får karakteren af \u200b\u200ben metafor, der bærer ideen om moralsk sygdom. Rasputin beviste på en overbevisende måde, at den individuelle persons moralske mindreværd uundgåeligt fører til ødelæggelse af fundamentet for folks liv.

Skriften

Problemet med moral i vores tid er blevet særlig relevant. I vores samfund er der behov for at tale og reflektere over den skiftende menneskelige psykologi, om forholdet mellem mennesker, om meningen med livet, som historiernes og historiens helte og heltinder så utrætteligt og så smertefuldt forstår. Nu møder vi hvert eneste skridt tabet af menneskelige kvaliteter: samvittighed, pligt, barmhjertighed, venlighed. I Rasputins værker finder vi situationer tæt på det moderne liv, og de hjælper os med at forstå kompleksiteten af \u200b\u200bdette problem. Værkerne af V. Rasputin består af "levende tanker", og vi skal være i stand til at forstå dem, hvis kun fordi det er vigtigere for os end for forfatteren selv, fordi samfundets fremtid og hver enkelt person afhænger af os.

Historien "The Last Term", som V. Rasputin selv kaldte det vigtigste af sine bøger, berørte mange moralske problemer og afslørede samfundets laster. I arbejdet viste V. Rasputin forholdet inden for familien, rejste problemet med respekt for forældre, hvilket er meget relevant i vores tid, afslørede og viste det vigtigste sår i vores tid - alkoholisme, rejste spørgsmålet om samvittighed og ære, der påvirkede alle historiens helte. Historiens hovedperson er den gamle kvinde Anna, der boede sammen med sin søn Mikhail. Hun var firs år gammel. Det eneste mål, der er tilbage i hendes liv, er at se alle hendes børn før døden og gå til den næste verden med god samvittighed. Anna havde mange børn. De skiltes alle sammen, men skæbnen var glad for at bringe dem alle sammen på et tidspunkt, hvor moderen døde. Annas børn er typiske repræsentanter for det moderne samfund, travle mennesker med en familie, arbejder, men husker deres mor af en eller anden grund meget sjældent. Deres mor led meget og savnede dem, og da tiden kom til at dø, forblev hun kun nogle få dage i denne verden for deres skyld, og hun ville have levet så længe hun ville, hvis de bare var der. Og hun, allerede med den ene fod i den næste verden, formåede at finde styrken til at blive genfødt, blomstre og alt for hendes børns skyld "Mirakuløst skete det eller ikke mirakuløst, ingen vil sige, bare at se hendes børn, gammel kvinde begyndte at komme til liv. " Og hvad med dem? Og de løser deres problemer, og det ser ud til, at deres mor ikke er ligeglad, og hvis de er interesserede i hende, er det kun for anstændighed.

Og de lever alle kun for anstændighed. Ikke at fornærme nogen, ikke at skælde ud, ikke sige for meget - alt er for anstændighed for ikke værre end andre. Hver af dem i vanskelige dage for moderen går ud af sin forretning, og moderens tilstand generer dem ikke meget. Mikhail og Ilya er berusede, Lucy er på tur, Varvara løser sine problemer, og ingen af \u200b\u200bdem kom på ideen om at give sin mor mere tid, tale med hende, bare sidde ved siden af \u200b\u200bhende. Al deres pleje af deres mor begyndte og sluttede med "semulegryn", som de alle skyndte sig at lave mad. Alle gav råd, kritiserede andre, men ingen gjorde noget alene. Fra det allerførste møde mellem disse mennesker begynder argumenter og sværd mellem dem. Lucy, som om intet var sket, satte sig ned for at sy en kjole, mændene blev fulde, og Varvara var endda bange for at blive hos sin mor. Og så dagene gik: konstante argumenter og misbrug, vrede mod hinanden og beruselse. Det er sådan, børnene afsked moren på hendes sidste rejse, så de tog sig af hende, så de tog sig af hende og elskede hende. De følte ikke moderens sindstilstand, forstod ikke hende, de så kun, at hun blev bedre, at de havde en familie og et job, og at de havde brug for at vende hjem så hurtigt som muligt. De kunne ikke engang sige farvel til deres mor ordentligt. Hendes børn gik glip af "deadline" for at ordne noget, bede om tilgivelse, bare vær sammen, for nu er det usandsynligt, at de kommer sammen igen.

I denne historie viste Rasputin meget godt forholdet mellem den moderne familie og deres mangler, som tydeligt manifesteres i kritiske øjeblikke, afslørede samfundets moralske problemer, viste folks hårdhed og egoisme, deres tab af al respekt og almindelige følelser af kærlighed til hinanden. De, indfødte, er gennemsyret af vrede og misundelse. De er kun optaget af deres interesser, problemer, kun deres anliggender. De finder ikke tid, selv for nære og kære mennesker. De fandt ikke tid til moderen - den mest kære person. For dem kommer "jeg" først og derefter alt andet. Rasputin viste forarmelsen af \u200b\u200bdet moderne menneskes moral og dets konsekvenser. Historien "The Last Term", som V. Rasputin begyndte at arbejde i 1969, blev første gang offentliggjort i magasinet "Our Contemporary" i nummer 7, 8 for 1970. Hun fortsatte og udviklede ikke kun de bedste traditioner i russisk litteratur - primært Tolstojs og Dostojevskijs traditioner - men gav også en ny kraftfuld drivkraft til udviklingen af \u200b\u200bmoderne litteratur, hvilket gav den et højt kunstnerisk og filosofisk niveau.

Historien blev straks udgivet som en bog i flere forlag, blev oversat til andre sprog, udgivet i udlandet - i Prag, Bukarest, Milano. Stykket "The Last Time" blev sat op i Moskva (på Moskvas kunstteater) og i Bulgarien. Berømmelsen, der blev bragt til forfatteren af \u200b\u200bden første historie, var fast. Sammensætningen af \u200b\u200bethvert arbejde af V. Rasputin, udvælgelsen af \u200b\u200bdetaljer, visuelle midler hjælper med at se forfatterens billede - vores nutidige, borger og filosof.

Valentin Rasputin er en af \u200b\u200bde mest berømte moderne russiske forfattere. Jeg har læst mange af hans værker, og de tiltrak mig med deres enkelhed og oprigtighed. Efter min mening var et af de stærkeste indtryk blandt almindelige sibiriske kvinder, især gamle kvinder, blandt de definerende indtryk af Rasputins liv. De blev tiltrukket af meget: rolig karakterstyrke og indre værdighed, engagement i vanskeligt landsbyarbejde og evnen til at forstå og tilgive andre.

Sådan er Anna i historien The Last Term. Situationen i historien er straks stillet: en firs år gammel kvinde dør. Det syntes for mig, at livet, som Rasputin introducerede i hans historier, altid tages i øjeblikket med et gennembrud i sin naturlige forløb, når pludselig uundgåeligt vækker en stor problemer. Det ser ud til, at dødsånden svæver over Rasputin-heltene. Den gamle tofamarka fra historien Og ti grave i taiga tænker praktisk talt på døden. Tante Natalya er klar til en dato med døden i historien Money for Maria. Unge Leshka dør i venners arme (jeg glemte at spørge Leshka ...). En dreng dør ved et uheld fra en gammel mine (der, på kanten af \u200b\u200ben kløft). Anna, i historien The Last Term, er ikke bange for at dø, hun er klar til dette sidste skridt, for hun er allerede træt, føler at hun har overlevet sig helt til bunden, har kogt væk til den sidste dråbe. Hele mit liv kører, på mine fødder, i arbejde, bekymringer: børn, et hus, en køkkenhave, en mark, en kollektiv gård ... Og nu er tiden inde, hvor der absolut ikke er nogen styrke tilbage, undtagen at sige farvel til børnene. Anna forestillede sig ikke, hvordan hun kunne forlade for evigt uden at se dem uden endelig at høre de indfødte stemmer. I løbet af sit liv fødte den gamle kvinde meget, men nu har hun kun fem tilbage i live. Det skete så, at døden først kom ind i deres familie, som en ilder i et hønsegård, så begyndte krigen. Børn spredte sig, spredte sig, der var fremmede, og kun deres mors nærmeste død får dem til at komme sammen efter en lang adskillelse. I lyset af døden afsløres ikke kun den spirituelle dybde hos en simpel russisk bondekvinde, men også hendes børns ansigter og karakterer vises i et nøgent lys.

Jeg beundrer Annas karakter. Efter min mening er de urokkelige fundamenter for sandhed og samvittighed bevaret i den. Der er flere strenge i sjælen til en analfabet gammel kvinde end i sjælen hos hendes bybørn, der har set verden. Der er også sådanne helte i Rasputin, der måske har lidt af disse strenge i deres sjæle, men de lyder stærke og klare (for eksempel den gamle Tofamarka-kvinde fra historien Manden fra denne verden). Anna og måske i endnu større grad Daria fra historien Money for Mary, for det åndelige livs rigdom og følsomhed, for et menneskes sind og viden, kan modstå sammenligning med mange helte fra verdens- og russisk litteratur.

Kig udefra: en ubrugelig gammel kvinde lever ud af sit liv, hun står næsten ikke op de seneste år, hvorfor skal hun leve længere Men forfatteren beskriver hende for os på en sådan måde, at vi ser hvordan i disse sidste, tilsyneladende fuldstændig værdiløse år, måneder, dage, timer I et minut fortsætter intens åndeligt arbejde i det. Gennem hendes øjne ser og værdsætter vi hendes børn. Disse er kærlige og medlidende øjne, men de bemærker nøjagtigt essensen af \u200b\u200bforandringen. Ansigtsskiftet ses tydeligst i Ilyas ældste søns udseende: Ved siden af \u200b\u200bhans bare hoved syntes hans ansigt usant, trukket, som om Ilya havde solgt sit eget eller tabt på kort til en fremmed. I ham finder moderen undertiden kendte træk og mister derefter.

Men mellemdatteren Lusya blev helt urban, fra top til tå, hun blev født af en gammel kvinde og ikke fra en eller anden bykvinde, sandsynligvis ved en fejltagelse, men så fandt hun stadig sin egen. Det forekommer mig, at hun allerede er blevet genfødt til den sidste celle, som om hun hverken havde barndom eller ungdom i landsbyen. Hun er forfærdet af landsbyens søsters Varvara og bror Mikhails manerer og sprog, deres lidenskab. Jeg husker en scene, da Lucy skulle gå en tur i frisk luft for helbredet. For hendes øjne dukkede et billede op af de engang indfødte steder, der smerteligt ramte kvinden: et forladt, forsømt land spredte sig foran hende, alt, hvad der engang var velplejet, sat i en hensigtsmæssig rækkefølge ved kærlighedsarbejdet fra menneskelige hænder, nu konvergeret i en mærkelig bred øde. Lucy forstår, hvad der plagede hende med en slags stiltiende langvarig skyld, som hun bliver nødt til at svare på. Dette er hendes skyld: hun har helt glemt alt, hvad der var hos hende her. Hun fik trods alt både den glade opløsning i hendes oprindelige natur og det daglige eksempel på en mor, der følte et dybt slægtskab med alle levende ting (det var ikke for ingenting, at Lyusa huskede tilfældet, da hendes mor kærligt, som en kær person, rejste hesten Igrenka, håbløst overvældet for pløjning, helt udmattet), huskede det og de forfærdelige konsekvenser af nationale tragedier: en splittelse, kamp, \u200b\u200bkrig (en episode med en drevet, brutaliseret Bandera).
Af alle Annas børn kunne jeg godt lide Mikhail. Han blev i landsbyen, og Anna lever sit liv sammen med ham. Mikhail er enklere, råere end hendes bybørn, flere kegler med foregivelser hældes på ham, men faktisk er han varmere og dybere end de andre, ikke som Ilya, han ruller som en munter bolle gennem livet og prøver ikke at røre ved nogen hjørner .

Storslået i historien er to kapitler om, hvordan brødrene, efter at have købt to kasser med vodka til den formodede mindehøjtid, var meget glade for, at deres mor pludselig på en mirakuløs måde forlod døden, begyndte at drikke dem først alene og derefter sammen med deres ven Stepan. Vodka er som en animeret skabning, og som med en ond, lunefuld hersker skal man være i stand til at håndtere det med mindst mulig tab for sig selv: man skal tage det af frygt ... Jeg respekterer ikke at drikke det alene. Hun derefter, kolera, vredere. Det højeste øjeblik i mange menneskers liv, især mænd, desværre, drak. Bag alle de farverige scener, bag berusede historier om berusede (her er historien om Stepan, der undgik sin svigermor, gik ind i undergrunden for måneskin), bag komiske samtaler (sig om forskellen mellem en kvinde og kvinde), opstår der en reel social, populær ondskab. Mikhail sagde om grundene til beruselse: Livet er nu helt anderledes, alt, læs det, har ændret sig, og de, disse ændringer, krævede kosttilskud fra en person ... Kroppen krævede hvile. Det er ikke mig, der drikker, det er han, der drikker. Lad os gå tilbage til historiens hovedperson. Efter min mening legemliggjorde den gamle kvinde Anna alle de bedste sider af den oprindeligt sibiriske karakter og i udholdenheden af \u200b\u200budførelsen af \u200b\u200bhverdagens anliggender i fasthed og stolthed. I de sidste kapitler i historien fokuserer Rasputin fuldstændigt på hans hovedperson og det sidste segment af hendes liv. Her introducerer forfatteren os til selve dybden af \u200b\u200bmoderens følelser for det sidste, mest elskede og nærmeste barn til hende, datteren Tanchora. Den gamle kvinde venter på sin datters ankomst, men hun kom desværre ikke, og så brød noget pludselig i den gamle kvinde, noget briste med et kort stønn. Af alle børnene var kun Michael kun i stand til at forstå, hvad der skete med sin mor, og han tog igen synd på sin sjæl. Din Tanchora vil ikke komme, og der er intet at vente på hende. Jeg frastod hendes telegram, så jeg ikke ville komme, overvældende mig selv, han sætter en stopper for det. Det forekommer mig, at denne handling af hans grusomme barmhjertighed er værd hundreder af unødvendige ord.

Under pres fra alle ulykker bad Anna: Herre, lad mig gå, jeg vil gå. Lad os gå til min død, jeg er klar. Hun forestillede sig sin død, dødelig mor, som en gammel, hakket gammel kvinde. Rasputin-heltinden forestiller sig sin egen afgang til en fjern side med forbløffende poetisk klarhed i alle dens faser og detaljer.

Efterladt husker Anna sine børn i de øjeblikke, hvor de udtrykte alt det bedste i sig selv: den unge Ilya tager meget alvorligt med tro imod sin mors velsignelse, inden hun rejser til fronten; Varvara, der voksede op med en slyngende, ulykkelig kvinde, ses i den tidlige barndom grave et hul i jorden bare for at se, hvad der er i det, på udkig efter noget, som ingen andre kender i det, Lucy desperat, med alt hvad hun er, skynder sig fra den afgående damper for at møde sin mor og forlader hjemmet; Mikhail, bedøvet af fødslen af \u200b\u200bsit første barn, bliver pludselig gennemboret af forståelsen af \u200b\u200bden ubrydelige generationskæde, hvor han satte en ny ring på. Og Anna huskede sig selv i det mest vidunderlige øjeblik i sit liv: Hun er ikke en gammel kvinde, hun er stadig i piger, og alt omkring hende er ung, lys, smuk. Hun vandrer langs kysten langs en varm, dampende flod efter regn ... Og så godt, det er så godt for hende at leve i dette øjeblik i verden, se med sine egne øjne på dets skønhed, at være blandt de stormfulde og glædelig handling af evigt liv, der er i fuld gang hovedet og søde, ophidsede smerter i brystet.

Når Anna dør, forlader børnene hende bogstaveligt talt. Varvara med henvisning til det faktum, at hun efterlod fyrene alene, forlader, og Lucy og Ilya forklarer ikke årsagerne til deres flyvning. Når moderen beder dem om at blive, gik hendes sidste anmodning uhørt. Efter min mening vil dette ikke være forgæves for Varvara, Ilya eller Lyusa. Det ser ud til, at dette var den sidste frist for dem. Ak ...

Den gamle kvinde døde om natten.

Takket være værkerne fra Rasputin var jeg i stand til at finde svar på mange spørgsmål. Denne forfatter er forblevet i mit sind en af \u200b\u200bde bedste førende nutidige prosa forfattere. Gå ikke forbi hans bøger, tag dem fra hylden, spørg i biblioteket og læs langsomt uden at skynde dig og tænke.

Samtidige forstår ofte ikke deres forfattere eller er ikke klar over deres sande plads i litteraturen og forlader fremtiden for at evaluere, bestemme bidraget og fremhæve accenter. Der er nok eksempler på dette. Men i dagens litteratur er der visse navne, uden hvilke hverken vi eller vores efterkommere kan forestille sig det. Et af disse navne er Valentin Grigorievich Rasputin. Valentin Rasputins værker består af levende tanker. Vi skal være i stand til at udvinde dem, kun hvis det er vigtigere for os end for forfatteren selv: han har gjort sit job.

Og her tror jeg, at det mest passende er at læse hans bøger efter hinanden. Et af hovedtemaerne i al verdenslitteratur: temaet liv og død. Men for V. Rasputin bliver det et uafhængigt plot: næsten altid en gammel person, der har boet meget og har set meget i sit liv, som har noget at sammenligne med, har noget at huske, forlader sit liv. Og næsten altid er det en kvinde: moderen, der opdragede børnene, som sikrede klanens kontinuitet. Dødstemaet for ham er måske ikke så meget, måske temaet for at forlade, som en refleksion over, hvad der er tilbage - i sammenligning med hvad der var. Og billederne af gamle kvinder (Anna, Daria), som blev det moralske, etiske centrum for hans bedste historier, gamle kvinder, opfattet af forfatteren som det vigtigste led i generationskæden, er den æstetiske opdagelse af Valentin Rasputin, på trods af at sådanne billeder naturligvis eksisterede før ham i russisk litteratur. Men det var Rasputin, som måske ingen før ham, der formåede at filosofisk forstå dem i sammenhæng med tid og nuværende sociale forhold. Det faktum, at dette ikke er et utilsigtet fund, men en konstant tanke, taler ikke kun om hans første værker, men også efterfølgende henvisninger til disse billeder i journalistik, samtaler, interviews frem til i dag. Så selv med besvarelsen af \u200b\u200bspørgsmålet "Hvad mener du med intelligens?", Giver forfatteren straks, som fra serien, der konstant befinder sig inden for mental aktivitet, et eksempel: "Er den analfabeter gamle kvinde intelligent eller uintelligent? Hun har ikke læst en eneste bog, hun har aldrig været i teatret. Men hun er naturligvis intelligent. Denne analfabeter gamle kvinde absorberede sin sjæls fred, dels sammen med naturen, dels blev den understøttet af folketraditioner, en skikke. Hun ved, hvordan man lytter, foretager den rigtige modbevægelse, holder sig selv værdigt og siger nøjagtigt ”. Og Anna i The Final Term er det klareste eksempel på den kunstneriske undersøgelse af den menneskelige sjæl, vist af forfatteren i al sin majestætiske unikhed, unikhed og visdom - sjælen til en kvinde, der forstår og allerede har forstået, hvad hver enkelt af os tænkte på mindst en gang i vores liv.

Ja, Anna er ikke bange for at dø, desuden er hun klar til dette sidste skridt, for hun er allerede træt, hun føler at hun har "overlevet sig helt til bunden, har kogt til sidste dråbe" ("80 år , som du kan se, er en person stadig meget, hvis den er udslidt til det punkt, at nu bare tager den og smider den væk ... "). Og ikke underligt, at jeg var træt - hele mit liv løb, på mine fødder, i arbejde, i bekymringer: børn, hus, køkkenhave, mark, kollektiv gård ... Og nu kom tiden, hvor der ikke var nogen styrke tilbage kl. alt undtagen at sige farvel til børnene. Anna forestillede sig ikke, hvordan hun kunne forlade for evigt uden at se dem uden at sige afskedsord til dem uden at høre deres oprindelige stemmer til sidst. Ioninerne kom til at begrave: Varvara, Ilya og Lyusya. Vi stemte ind for dette, midlertidigt klædte tanker i passende tøj og dækkede sjælens spejle med det mørke stof fra den kommende afsked. Hver af dem elskede sin mor på sin egen måde, men alle vænnede sig lige fra hende, adskilt for længe siden, og det, der forbandt dem med hende og med hinanden, var allerede blevet til noget konventionelt, accepteret af grunden, men ikke berørt sjæl . De var forpligtet til at komme til begravelsen og udføre denne pligt.

Efter at have indstillet en filosofisk stemning fra begyndelsen til arbejdet, der allerede er kommunikeret med den blotte tilstedeværelse af døden ved siden af \u200b\u200ben person, V. filosofisk mætning skaber portrætter af den gamle kvindes børn, hvor hver ny side bringer dem til filigran. Man får indtryk af, at han med dette omhyggelige arbejde, denne rekreation af de mindste detaljer i deres ansigter og karakterer, forsinker den gamle kvindes død i sig selv: hun kan ikke dø, før læseren ser med sine egne øjne til den sidste rynke , dem som hun fødte, som hun var stolt af, som til sidst forbliver på jorden i stedet for hende og vil fortsætte hende med tiden. Så de eksisterer sammen i historien, Annas tanker og hendes børns handlinger, nogle gange - nærmer sig næsten til kontaktpunktet, og derefter - oftere - afviger til usynlige afstande. Tragedien er ikke, at de ikke forstår det, men at det ikke falder ind for dem, at de virkelig ikke forstår. Hverken hende eller selve øjeblikket eller de dybe grunde, der kan kontrollere en persons tilstand mod hans vilje, ønsker.

Så for hvem er de samlet her: for deres mor eller sig selv for ikke at se ligeglade i deres landsbybeboers øjne? Som i Money for Maria beskæftiger Rasputin sig med etiske kategorier her: godt og ondt, retfærdighed og pligt, lykke og moralsk kultur hos en person - men på et højere niveau, fordi de eksisterer sammen med værdier som døden, betydningen af liv. Og dette giver forfatteren mulighed for ved hjælp af eksemplet med den døende Anna, i hvilken der er mere uddrag af liv end hos hendes levende børn, til dybt at undersøge moralsk selvbevidsthed, dens sfærer: samvittighed, moralske følelser, menneskelig værdighed, kærlighed , skam, sympati. I samme række - erindring om fortiden og ansvar over for den. Anna forventede børn og følte et presserende indre behov for at velsigne dem på deres videre rejse gennem livet; børn skyndte sig til hende, stræbte for at udføre deres ydre pligt så omhyggeligt som muligt - usynlig og måske endda bevidstløs i sin helhed. Denne konflikt mellem verdenssyn i historien finder først og fremmest udtryk i billedsystemet. Det er ikke givet voksne børn at forstå tragedien i sammenbruddet og det forestående opbrud, som de har vist - så hvad kan du gøre, hvis det ikke gives? Rasputin vil finde ud af, hvorfor det skete, hvorfor er de sådan? Og han vil gøre dette og føre os til et uafhængigt svar, overraskende i den psykologiske pålidelighed af skildringen af \u200b\u200bkaraktererne fra Barbara, Ilya, Lucy, Mikhail, Tanchora.

Vi skal se hver af dem, lære dem bedre at kende for at forstå, hvad der sker, hvorfor dette sker, hvem de er, hvad de er. Uden denne forståelse vil det være vanskeligt for os at forstå årsagerne til den næsten fuldstændige afgang af den gamle kvindes styrke til fuldt ud at forstå hendes dybe filosofiske monologer, ofte forårsaget af en mental appel til dem, børnene, med hvem det vigtigste er forbundet i Annas liv.

De er vanskelige at forstå. Men det ser ud til, at de forstår sig selv, at de har ret. Hvilke kræfter giver tillid til sådan retfærdighed, er ikke den moralske dumhed, der slog deres tidligere rygte af - når alt kommer til alt, var der en gang, var der ?! Ilya og Lucys afgang - afgang for evigt; nu fra landsby til by vil der ikke være en dags rejse, men - evigheden; og selve denne flod bliver til sommer, hvorigennem Charon kun transporterer de dødes sjæle fra den ene side til den anden og aldrig tilbage. Men for at forstå dette var det nødvendigt at forstå Anna.

Og hendes børn var ikke klar til at gøre det. Og ikke forgæves på baggrund af disse tre - Varvara, Ilya og Lucy - Mikhail, i hvis hus hans mor lever sine dage (selvom det ville være mere præcist - han er i hendes hus, men alt har ændret sig i denne verden, polerne er forskudt og deformerer forholdet mellem årsag og virkning), opfattes som den mest barmhjertige natur på trods af dens uhøflighed. Anna selv ”anså ikke Mikhail bedre end sine andre børn - nej, det var hendes skæbne: at bo hos ham og vente på dem hver sommer, vent, vent ... Hvis du ikke tager hærens tre år, Mikhail var altid i nærheden af \u200b\u200bsin mor, han giftede sig med hende, blev en bonde, en far, som alle bønder, modnet med hende, nu kom han tættere og tættere på alderdommen. Måske er det derfor, at Anna er tæt på Michael's skæbne, fordi han er tættest på hende af strukturen i hans tænkning, hans sjæls struktur. De samme forhold, hvor de lever med deres mor, lang kommunikation, forene deres fælles arbejde, en for to naturer, skubbe til lignende sammenligninger og tanker - alt dette gjorde det muligt for Anna og Mikhail at forblive i samme sfære uden at bryde bånd og fra kun slægtninge, blod, der gør dem til en slags præ-spirituel. Sammensætningen er historien opbygget på en sådan måde, at vi ser Annas farvel til verden i stigende rækkefølge - farvel som en streng tilgang til det mest betydningsfulde, efter at have mødt, hvor alt andet allerede synes småligt, forgæves, fornærme denne værdi, der ligger på farvelstigenes højeste trin. Først ser vi den gamle kvindes indre afsked med børnene (det er ikke tilfældigt, at Michael, som den højeste i åndelige kvaliteter blandt dem, vil være den sidste, hun ser), derefter følger hendes afsked med hytten med naturen (trods alt ser vi gennem Lucys øjne den samme natur som Anna, mens hun var sund), hvorefter tidspunktet for adskillelse fra Mironikha kommer som en del af fortiden; og det næstsidste, tiende kapitel af historien er afsat til det vigtigste for Anna: dette er værkets filosofiske centrum, der går igennem, hvor vi i sidste kapitel kun kan observere familiens kval, dets moralske sammenbrud .

Efter det, Anna oplevede, opfattes det sidste kapitel på en speciel måde, der symboliserer den sidste, "ekstra" dag i hendes liv, hvor hun ifølge hendes egne tanker "hun ikke havde ret til at gribe ind." Hvad der sker på denne dag, virker virkelig forgæves og agonistisk, hvad enten det er at lære den utugelige Varvara at rulle rundt ved en begravelse eller for tidligt og få børnene til at forlade. Måske kunne Varvara mekanisk huske folks vidunderlige, dybe klage. Men selvom hun havde husket disse ord, ville hun stadig ikke forstå dem og give dem ingen mening. Ja, og behøvede ikke at huske: Varvara, der henviser til det faktum, at fyrene blev alene, forlader. Og Lucy og Ilya forklarer slet ikke årsagen til deres flyvning. For vores øjne kollapser ikke kun familien (den kollapsede for længe siden) - individets elementære, grundlæggende moralske fundament kollapser og forvandler en persons indre verden til ruiner. Moderens sidste anmodning: ”Jeg vil dø, jeg vil dø. Fra vil du se. Lev det samme. Vent lidt, vent et øjeblik. Jeg har ikke brug for andet. Lucy! Og dig, Ivan! Vente. Jeg siger dig, at jeg vil dø, og jeg vil dø ”- denne sidste anmodning forblev uhørt, og dette vil ikke være forgæves for Varvara, Ilya eller Lyusa. Det var for dem - ikke for den gamle kvinde - den sidste frist. Ak ... Om natten døde den gamle kvinde.

Men vi blev alle sammen nu. Hvad er vores navne - er det ikke Lucy, Barbarians, Tanchora, Ilyami? Navnet er dog ikke pointen. Og den gamle kvinde ved fødslen kunne kaldes Anna.