Ungdomsproblemer i skønlitteratur. Forskningsarbejde "Problems of Youth in Modern Russian Literature" (baseret på arbejdet af T

, fed guide

Moderne litteratur om ungdom og for ungdom.

Moderne litteratur er af særlig interesse for teenagere. Hvordan gør man læseundervisning om dette emne interessant og nødvendig for moderne drenge og piger? Sammen med bybiblioteket og biografcentret afholder vi læseundervisning uden for undervisningen baseret på værker fra moderne litteratur, hvis hovedpersoner er teenagere i alderen 15-18 år, hvilket er af stor interesse for lyceumstuderende og studerende på vores college.

Biblioteket tilbyder en liste over værker om dette emne:

1. Abramov S. Wall. Fortælling. M., 1990.
2. Anisov M. Skæbnens omskiftelser. Roman. M, 1996.
3. Astafiev V. Lyudochka. Historie. "Ny verden", 1989, nr. 9
4. Basova L. Zoyka og Taske. Fortælling. M, 1988.
5. Bocharova T. Kæreste. Fortælling. "Vi" 2004, nr. 1
6. Voronov N. Flugt til Indien. Roman. "Skoleromance - Avis", 2001, nr. 10.
7. Gabyshev L. Odlyan, eller frihedens luft. Fortælling. "Ny verden", 1989, nr. 6
8. Zheleznikov V. Scarecrow - 2 eller Mølspillet. Fortælling. M., 2001.
9. Zolotukha V. Den sidste kommunist. "Ny verden", 2000, nr. 1, 2
10. Likhanov A. Ingen. Roman. “Vores samtid”, 2000, nr. 7, 8.
11. Likhanov A. Knust dukke. Roman. "Vores samtid", 2002, "1, 2.
12. Krapivin V. Bedstemors barnebarn og hans brødre. “Skoleroman - avis”, 2001 nr. 4
13. 13. Melikhov A. Pest. Roman. "Ny verden", 2003, nr. 9, 10.
14. 14. Pristavkin A. Kukushata, eller en klagesang for at berolige hjertet. Fortælling. "Ungdom", 1989, nr. 11.
15. Simonova L. Cirkel. Fortælling. M, 1990.
16. Shefner V. Glad taber. En mand med fem "ikke" eller tilståelse
17. genialt. Fortællinger. “Skoleroman - avis”, 1998, nr. 8
18. Shcherbakova G. Dreng og pige. Roman. "Ny verden", 2001, nr. 5
19. Korotkov Yu. Vild kærlighed. Fortælling. M, 1998
20. Korotkov Y. Popsa. Fortælling. "Vi", 2000, nr. 7
21. Korotkov Y. “Niende kompagni”. Fortælling. "Vi", 2002, nr. 7
22. Krapivin V. Eksplosion af generalstaben. Fortælling. M, 1998
23. Murashova E. Barabashka er mig. Fortælling. M., 1998
24. Polyanskaya I. Mellem Broadway og Fifth Avenue. Fortællinger. M., 1998
25. Solomko N. Hvid hest - sorg er ikke min. Fortællinger. M., 1998
26. Trapeznikov A. Skal jeg være bange!.. Fortælling. M., 1998
27. Tuchkov V. Døden kommer via internettet. "Ny verden", 1998, nr. 5
28. Shcherbakova G. Mitina kærlighed. Fortælling. "Ny verden", 1997, nr. 3
29. Shcherbakova G. Kærlighed - en historie. Fortælling. "Ny verden", 1995. Nr. 11.

BILLEDET AF EN SAMTID I RUSSISK PROSA AF DE SIDSTE ÅRIER.

En stand er ved at blive opstillet i litteraturklassen, hvor børnene selvstændigt forbereder anmærkninger til de bøger, de har læst. For eksempel:

Tatiana Bocharova. Historien "Kæreste"
Magasinet “Vi” 2004 nr. 1 s. 9 – 55

"Hvem troede, at livet begynder med det første åndedræt og det første barnegråd? Nonsens. Livet begynder, når du fylder femten. Når man står bag en ubekymret, skyfri barndom, hvor man ubetinget tror på eventyr og det godes sejr over det onde, hvor man er overbevist om, at der ikke findes grimme ulykkelige mennesker, og alle er smukke på hver deres måde. Når der er pålidelige forsvarere fra alle problemer og ulykker - de nærmeste og kæreste væsener, forældre. Og pludselig slutter det hele - en varm, herlig verden, hvor det dufter af slik og mælk, hvor en frygtløs legetøjsulv altid jagter en modig, undvigende hare, hvor du er universets centrum, den vigtigste og mest elskede. Og livet begynder: omkring alt er fremmed, koldt, ligegyldigt, frygteligt skræmmende, frastødende.

Denne historie handler om venskab og første kærlighed, forræderi og troskab, moderkærlighed og jalousi.

Sergey ABRAMOV FANTASTISK HISTORIE MOSKVA
"BØRNS "LITTERATUR" 1990

Historien foregår i Moskva i ende 80 -x flere år 20 århundrede. Hovedpersonerne i historien er beboere i et stort hus. "Huset var kæmpestort, mursten, i flere etager, huset var en bastion, huset var en fæstning. Der boede forskellige mennesker - hvem levede rigere, hvem var fattigere; der var forskellige bekymringer, forskellige gøremål..."

symbolsk titel historie: “ Vægge ligegyldighed, mistillid ven til ven, vægge løgne, falskhed, hykleri. Vægge misforståelse.

"På det beskrevne tidspunkt - maj, en hverdag, ti om morgenen - kom en ung mand på omkring tyve ind i gården ... "Og fantastiske begivenheder begyndte i huset ..." i hver fra OS sover guiden, fast sover, vi om Hej M også selvom ikke formode. Men hvis hans vågne…”

Væggen er trods alt ifølge forfatteren et symbol. Et symbol på vores uenighed, vores uvilje til at forstå hinanden, vores forbandede vane med kun at leve efter vores egne ideer og manglende evne til at acceptere andre. Hvem har brug for det for indfødte at holde taler til hinanden? Jeg kom ikke hjem til tiden – et foredrag. Jeg tog den forkerte bog - et foredrag. Jeg gik ikke der og gik ikke med det - en anklagende tale. Ikke livet, men partiernes debat. Det er, som om vi ikke bor i separate lejligheder, men i separate retssale, vi angriber, vi anklager, vi trækker os tilbage, vi forsvarer, vi henretter, vi benåder, vi holder anklagende og frifindende taler, vi leder efter beviser, vi fanger. modsætninger. Og alt hvad du behøver er: et hint, et blik, et afslappet ord, gerning , endelig…

Læs dette historie! Hun vil blive dit EN ANDEN!

Biblioteksmetodologer tilbyder teenagere spørgsmål til debat:

1. Enhver tid afsløres ikke i denne tids helt, men i dem, der modsætter sig tiden på den ene eller anden måde.
2. Enhver undervisning, der findes i bogen, frastøder mig.
3. Der er mennesker, der ikke læser – de bruger ikke tid på at læse, de ved simpelthen ikke, hvordan de skal gøre det. Jeg skammer mig over at se på dem. Ikke behageligt, ikke ulækkert, nemlig skamfuldt. Du kan ikke se på for eksempel en krøbling, en freak, en quasimodo. En ikke-læser er som en tigger, som du ikke kan give. Derfor er det en skam.
4. Der er en mening: "Fortæl mig, hvem din ven er, og jeg vil fortælle dig, hvem du er." Kan du parafrasere og sige: "Fortæl mig, hvad du læser, og jeg skal fortælle dig, hvem du er?" Din mening.
5. »Jeg læser ikke bøger, fordi alt ikke er sandt. Og hvis du vil finde ud af, hvad moderne ungdom bor i, så hellere se en slags reality-show, alt er virkeligt der. Og at læse bøger er en ubrugelig aktivitet.” Din mening.
6. Litteratur er et af grundlaget for den menneskelige civilisation.
7. Giv mindst fem korte svar på spørgsmålet: "Hvorfor læser jeg skønlitteratur?"
8. Fra et brev til redaktøren af ​​en af ​​aviserne: ”Hver dag hører jeg: bøger er en kilde til viden, læs bøger, elsker at læse. De bliver bare ved med at sige. Jeg ved ikke hvordan nogen, men jeg synes, at alle disse råd og diskussioner om bogens rolle lugter stærkt af mølkugler. Alt omkring har jo ændret sig. Der er dukket nye medier op, som er meget bedre end en bog til at give stof til eftertanke, viden og dele andres erfaringer. TV tager os til enhver del af verden, giver os mulighed for at se og høre, hvad der sker der, bringer en masse oplevelser. Bogen før dette blegner, og selv læsning kræver fem gange mere tid end at se et tv-program. Det visuelle område, lyd og farve ... alt dette har en stærkere effekt og huskes bedre." Deler du synspunktet fra forfatteren af ​​dette brev? Argumentér din holdning.
9. "Når man læser en bog, bør man først og fremmest ikke glemme, at hovedessensen af ​​sagen, selve essensen af ​​bogens brugbarhed ikke er i den, men i dig selv, kære læser." Hvordan forstår du disse ord af N. A. Rubakin? Argumentér dit synspunkt.
10. Findes der begreber som "moderne læsning" og "læsning for sjælen" blandt unge? Hvilke "fashionable" forfattere kender du, og hvad ville du læse for din sjæl?
11. ”Når vi læser, fødes vores egne tanker og associationer i os. Bogen "spirer" sådan set i os. Hver gang du læser det, er det som at blive genfødt. Bag hver bog er der en forfatter, men det er os, læserne, der puster liv i den. Derfor går læsning ikke til nogen sammenligning med at se en video eller sitiroma. Læsning kræver mere aktivitet, samskabelse, selvrealisering end at se en film, for i dette tilfælde læser "maskinen" for os." Er du enig i dette synspunkt?

City Cinema Center "Sputnik" tilbyder teenagere at se spillefilm - tilpasninger af værker af moderne litteratur. Med særlig interesse ser de film baseret på værker af Y. Korotkov "Carmen", "The Ninth Company", "Pops", B. Akunin "Turkish Gambit", "Stats Councilor".

Unge læser værker af moderne litteratur om den tjetjenske krig med stor interesse: N. Ivanov "Indgangen til fangenskab er gratis" magasinet "Roman-gazeta", 1998 nr. 4, "Specialkræfter, der ikke vil vende tilbage" magasinet "Roman-avis" 1998 nr. 15, Alexander Prokhanov "Chechen Blues". "Roman - avis", 2001 nr. 5.

Således skaber litteraturlærerens, biografcentrets og bybibliotekets fælles arbejde betingelserne for at gennemføre interessante lektioner om moderne litteratur.

Sådant arbejde vækker en stor interesse hos unge, et ønske om at læse værker af russisk litteratur.

Ungdommens problem i moderne litteratur

Giften fra tyvenes verden er utrolig skræmmende. Forgiftning med denne gift er korruption af alt menneskeligt i en person. Alle dem, der kommer i kontakt med denne verden, indånder denne ildelugtende ånde.

Varlam Shalamov.

Vi ved, hvad det vil sige at være anstændig i hæren. Mange fyre brød moralsk sammen efter gudstjenesten, især de intelligente.

Fra et brev til en avis.

"Jeg er seksten, jeg omfavner verden kærligt ..." - skrev en ung digter fra Volgograd, der døde tragisk i en alder af 18. Også jeg bliver snart 18. Nogle gange mærker jeg den enorme vitalitet, årsagsløse munterhed og kærlighed til hele verden. Hvorfor, lader det til, at bekymre sig, når alt i livet går godt? Hvorfor griber mig da nogle gange grusom melankoli, intet behager mig, livet virker meningsløst? Jeg lagde mærke til, at dette oftest sker, når jeg i virkeligheden eller i kunsten støder på fænomener med uretfærdighed, grusomhed, umenneskelighed, som er nye for mig.

Hvordan bruger de fleste af mine jævnaldrende deres tid? De kører amok på motorcykler, forstyrrer resten af ​​indbyggerne, går rundt i gaderne, leder efter, hvor de kan drikke, eller morer sig med slagsmål og overgreb på diskoteker. Det er interessant, at mange af mine kammerater ikke engang tænker på at hjælpe deres forældre. Nogle gange har jeg overhovedet ikke noget at tale om med dem, som vi tilhører samme generation. Men mest af alt er jeg slået af drenge og pigers grusomhed. Til alle: Til forældre, der slet ikke bliver skånet; til lærere, der er drevet til sygdom; til de svage, som kan hånes i det uendelige; til dyr.

Jeg har tænkt meget over, hvor grusomheden kommer fra, og hvorfor den sejrer så ofte. Selvfølgelig er der mange grunde: krigene og revolutionen i dette århundrede, de stalinistiske lejre, som næsten halvdelen af ​​landet gik igennem, udbredt fuldskab og faderløshed, endda det faktum, at skolen sætter tredobbelt for ingenting, så du kan rode rundt. Og i de senere år, da kendsgerningerne om magtmisbrug kom frem, mistede mange af os fuldstændig troen.

Men i dette essay vil jeg gerne tale om to fænomener og tider i vores samfund, der giver anledning til grusomhed. Rigtig mange passerer gennem kolonien, og næsten alle gennem hæren. Om zonen og om hæren er to værker af moderne litteratur.

Leonid Gabyshevs roman "Odlyan, eller frihedens luft" er en historie om en teenager, senere en ung mand, Kolya, med tilnavnet først Kambala, derefter Øje, senere Sly Eye. Kort sagt er dette en historie om en verden domineret af vedvarende ydmygelse og vold. "Øjet blev uudholdeligt. Skruestikken klemte hånden så meget, at den bøjede på midten: lillefingeren rørte ved pegefingeren. Det så ud til, at armen ville knække, men de fleksible knogler holdt ud.

Øje, vel, smil. Og ved: Jeg vil langsomt klemme, indtil knoglerne krakelerer, eller indtil du tilstår.

Okay, Øje, det er nok for nu. Om aftenen tager vi med til stokeren. Jeg stikker din hånd, din højre hånd, ind i ovnen og venter, indtil du tilstår."

Det værste er, at han på anmodning udfyldte zonerne (i dette tilfælde Kamani) Kolya selv sætter sin hånd i en skruestik eller udsætter sit hoved for et slag. Ellers bliver det endnu værre. Du læser romanen og forstår: en person ender i en koloni, og samfundet holder op med at beskytte ham. Lejrmyndighederne lader som om de ikke bemærker noget. Nej, værre, han bruger bevidst nogle af fangerne (de såkaldte horn og tyve), som får fordele og aflad, så de holder orden på alle andre. "Her er en. Kolyas første dage i zonen. Major, med tilnavnet Ryabchik, kontrollerer sin pligt. Han spørger fyren:

Har du registreret dig?

Kolya var tavs. Fyrene smilede.

De gjorde det, kammerat major, - svarede sigøjneren.

Fik du kirken?

Forstår det, svarede Kolya nu.

Hvilket kaldenavn blev givet?

Skrubbe, - svarede Misha.

Det, majoren med de dømte smilede til, registrering og kyrochki, bestod af en alvorlig tæsk og ydmygelse, men de personer, der er udpeget til at overvåge korrektionen af ​​fangerne, tager dette for givet.

En væsentlig del af romanen består af sådanne episoder. Nå, måske, takket være forfatteren, forstår ikke kun Tricky Eye, men også læseren, hvad frihed er.

Sergei Kaledins historie "Stroybat" viser flere dage i livet for militærbyggere, der udfører "sovjetiske borgeres ærefulde pligt." Dette er en præfabrikeret del, en slags losseplads, hvor de samlede "snavs" fra mange byggebataljoner. Derfor er skikken her ikke så forskellig fra zonen, og interesserne er de samme. "Kort sagt, vi gik i helvede, men endte i himlen. Her er porten, og til højre, omkring to hundrede meter, er en butik. Og i butikken - moldavisk løsblade, sytten grader, to og tyve liter . Fra ti om morgenen. Malinnik!"

Loven er her: i tilfældet med de stærke er de magtesløse altid skylden! Stærke er bedstefædre, svage er salabons. Det ser ud til, at forskellen er lille: han kom til tjenesten et år tidligere. Men det er ligesom hudfarve eller sprog. Bedstefædre kan ikke arbejde, blive fulde, håne de første år. De skal alle holde ud. Desuden, da de er adskilt af høvdingene, disponerer bedstefædrene det som slaveejere. "Først besluttede Zhenya at give Yegorka og Maximka til Kostya, men så ændrede han mening - han har kun disse to plovmænd. Egorka tjener udover sit hovedjob Zhenya og Misha Popov: lav en køje, medbring rationer fra spisestuen, vaske tøj og Maximka "Kolya, Edik og Stary". De ældste fik også hurtigt styr på tingene: "Egorka Zhenya behandlede med det samme, han rokkede næsten ikke båden. Et par gange blødte han lidt, og af en eller anden grund er Chuchmeks bange for deres eget blod.

Historien beskriver mere end én gang, hvordan soldater drikker eller sprøjter. Den centrale scene er en storslået kamp mellem virksomhederne. Efter al den frygtelige mobning opfattes en karakterisering af Kostya Karamychev. I de sidste otte måneder havde han arbejdet som læsser på et bageri og stjålet, hvad han kunne. Fra fuldskab "tørrede ikke ud." Da han, "fuldstændig overvældet", blev fanget, "tilbød kompagnichefen Doschinin Kostya et valg: enten starter han en virksomhed, eller Kostya renser omgående ... alle fire løsrivelsestoiletter." Han valgte det sidste og tog selvfølgelig assistenter fra de unge. Under "demobiliseringen" gav denne kommandant Kostya følgende beskrivelse: "Under tjenesten ... viste menig Karamychev KM sig som en driftig kriger, der opfylder alle lovkrav ... moralsk stabil ... Karakteristikken er givet for præsentation til Moskva Universitet". Nå, den intellektuelle er klar. Kaos, som de dømte siger. Nu forbereder de en militærreform. Jeg er dog bange for, at mine jævnaldrende ikke vil have tid til at bruge det. Måske bliver jeg snart nødt til at gå for at tjene. Skal du virkelig leve med fyre, der mangler menneskelige følelser i to år? Nej, jeg er ikke bange for fysiske afsavn. Som man siger: "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at tjene."

Begge bøger er læst. De er ikke for kunstneriske, der er fejl mod litteraturens stil og love. Der er ingen fejl i dem mod sandheden. Tro forfattere. Og du tror også, at hvis vi virkelig vil, så bliver grusomheden mindre.

Vejledning

Har du brug for hjælp til at lære et emne?

Vores eksperter rådgiver eller yder vejledningstjenester om emner, der interesserer dig.
Indsend en ansøgning med angivelse af emnet lige nu for at finde ud af om muligheden for at få en konsultation.

Unge i litteraturens verden:

historisk tilbageblik

Vl. A. Lukov

Læseproblem. Moderne undersøgelser understreger, at opmærksomheden på bogen blandt de unge er faldet mærkbart. Samtidig tabes interessen for klassisk litteratur, og massefiktion indtager en stadig større plads. Men hvordan skal man fortolke dette faktum? Som noget tragisk eller ganske acceptabelt i forhold til de processer, der foregår i kulturen? Først og fremmest er det nødvendigt at fastslå, om denne kendsgerning i sig selv har en plads. På baggrund af den seneste sovjetiske periode synes dette ubestrideligt. Men hvis vi udvider omfanget af sammenligningen, ændres billedet. For 6000 år siden, da litteraturen først dukkede op (og dette er åbenbart den yngste af de traditionelle kunstarter, hvis vi ikke medregner de typer, der er forbundet med teknologiens udvikling, som f.eks. biografen), var læsning tilgængelig for nogle få. Og selv efter årtusinder var kredsen af ​​læsere ekstremt lille. Så i det førrevolutionære Rusland var kun et snævert lag af samfundet læsefærdigt. Men selv i det udviklede England udkom loven om universel grundskoleuddannelse først i 1870, dvs. først i slutningen af ​​det 19. århundrede blev skønlitteratur mere eller mindre tilgængelig for masserne. Dette fører til en række sociale og kulturelle konsekvenser. Lad os af disse være opmærksomme på det faktum, at litteraturen, efter at være blevet tilgængelig for forskellige samfundsord, ændrede sin karakter, massefiktion kom i forgrunden (nu er den mest publicerede forfatter i verden slet ikke Leo Tolstoy, men Agatha Christie).

I oldtiden, for eksempel i Egypten, læste og skrev præsterne for præsterne, og folket levede af folklore. Massefiktion er den moderne analog af folklore. Litteratur og folklore har forskellige kunstneriske love, og derfor er det umuligt at vurdere moderne detektivhistorier eller romanske romaner efter standarderne for klassisk litteratur. Det samme gør sig gældende for nutidens læsende ungdom: Selve læsningen skal underkastes en mangesidig fortolkning, og læsekredsen skal ikke være præget af æstetisk betydning, men også af funktionaliteten af ​​det læste. Hvis en ung mand har brug for at slå tiden ihjel på vejen, i kø osv., så er Dantes guddommelige komedie næppe egnet til dette.

Ung helt i litteraturen. Men der er en anden side af problemet med "Unge og bogen": Ikke kun unge læser (eller læser ikke) bogen, men selve bogen er blevet "læst" af unge i mange århundreder. Den unge helt er en af ​​nøgletyperne i systemet af kunstneriske billeder af verdenslitteraturen, et lovende objekt for sociologisk forskning. Det findes også i mytologi og folklore - de proto-litterære (præ-litterære) og para-litterære (udvikler parallelt med litteraturen) sfærer af kunstnerisk aktivitet, men indeholder som regel information ikke om en ungs virkelige position person i samfundet, men om tidligere tider. Tilskrivningen af ​​helte til den yngre generation afspejler information om en mere historisk tæt æra: den yngste (tredje) søn i fortællinger om forskellige folkeslag, herunder russisk; fødslen af ​​børn, den dødelige fare, som de er udsat for, og deres mirakuløse frelse som en afspejling af indvielsesritualet (f.eks. Ødipus skæbne i græsk myte, Cuchulainn i det irske epos Ulad-cyklus) osv. I den antikke litteraturs monumenter er de mytologiske rammer bevaret: en ung mand i en tidlig alder gennemgår forhindringer svarende til indvielse, hvilket giver ham ret til den funktionelle rolle som en helt (f.eks. Hercules i værker af Homer, Stesichorus, Pindar, Euripides, Apollodorus, Diodorus fra Sicilien); fungerer som en rival til faderen (motivet til duellen mellem far og søn, der ikke genkendte hinanden); repræsentanter for den yngre generation kæmper for magt og anerkendelse (Pandavaerne og Kauravaerne i Mahabharata; heltene er personer uden for scenen i tragedierne Seven Against Theben af ​​Aischylos, Antigone af Sofokles, historien om Kain og Abel i Det Gamle Testamente ); befinder sig i et had-kærlighedsforhold til nære slægtninge (Oedipus Rex af Sophocles, etc.).

Meget sjældent er der en historie om første kærlighed (Long's Daphnis og Chloe). Nogle gange opstår emnet uddannelse og opdragelse ("Skyer" af Aristophanes), men som regel udfører unge helte i dette tilfælde en hjælpefunktion, hovedopmærksomheden er rettet mod afsløringen af ​​filosofiske problemer (som i Platons dialoger), visdommen indeholdt i læren (den nominelle tilstedeværelse af adressaten i det gamle egyptiske "Teachings of Ptahotep", elever i "Lunyue" af Confucius). Allegorien om sofisten Prodicus (5. århundrede f.Kr.) "Hercules at the Crossroads", som portrætterede Hercules som en ung mand, der bevidst afviste fornøjelsens vej i bedrifternes navn, eller Apuleius' roman (2. århundrede) "Metamorphoses" , hvor den unge græske Lucius, på vegne af historien fortælles, i den fantasmagoriske skikkelse af et æsel, går vejen for at begribe sandheden og forstå livet. I disse værker kan man se de første forsøg på at beskrive socialiseringsprocessen, som næsten ikke blev berørt af antikke forfattere. I evangelierne i Det Nye Testamente indeholder Jesu Kristi biografi enorme udeladelser fra familiens flugt til Ægypten med Jesusbarnet til hans dåb og fra dåben til 33-årsalderen, det vil sige til finalen på livsvejen , korsfæstelse og opstandelse. Ifølge denne model blev der i middelalderen skrevet værker af den hagiografiske genre - helgenernes liv. Processen med at blive en person i dette tilfælde er ikke afgørende, ændringerne fortolkes som resultatet af en guddommelig åbenbaring, et mirakel.

Ved overgangen til antikken og middelalderen dukker Augustin den saliges "Bekendelse", hvor selvbiografisk materiale kan tolkes som et af de første eksempler på refleksionen i litteraturen af ​​en ung mands socialiseringsproces. Men hverken i middelalderen eller i førrenæssancens og renæssancens æra virkede den unge mand som en karaktertype af særlig betydning endnu. Det er ikke ungdommen, der værdsættes, men klog alderdom. Dante i "Det nye liv" (1292-93) skelner ikke mellem sin kærlighed til Beatrice i en alder af 9, 18 og 27 år, i "Den guddommelige komedie" (1307-21) henviser han sin bevægelse fra vrangforestillinger til befrielse fra dem til "midt i livet", altså ved 35-års alderen. Boccaccio i The Decameron (1348-53), der giver historien til historiefortællerne - unge mennesker (7 piger og 3 drenge), legemliggør snarere den kommende æras ungdom i dem og de unge helte i novellerne, snarere end sætter opgave med at analysere den yngre generations problemer. Disse problemer i forhold til dannelsen af ​​en harmonisk udviklet personlighed er et af de første, som F. Rabelais overvejer i detaljer i romanen "Gargantua og Pantagruel". Socialiseringen af ​​Gargantua er præget af en kombination af satirisk og humoristisk grotesk og humanistisk utopi, i traditionerne for den folkelige latterkultur og renæssancens ideal.

Færdiggørelsen af ​​det forrige trin og begyndelsen på et nyt trin i forståelsen af ​​ungdom som et objekt for forståelse bør forbindes med W. Shakespeares arbejde. Et gennembrud i denne henseende kommer i tragedien Romeo og Julie. Det antages traditionelt, at unge heltes død er bestemt af Montague- og Capulet-familiernes fjendskab eller modstanden af ​​den yngre generation til den ældre. I dette tilfælde ville Shakespeare ikke have sagt noget nyt: Beskrivelsen af ​​konflikten mellem generationerne af fædre og børn går tilbage til myter (f.eks. Zeus mod Uranus). Men det skal bemærkes, at heltene fra Shakespeares tragedie, med alle de dramatiske op- og nedture i deres skæbne, blev adskilt fra lykke med kun et par sekunder: da Romeo blev forgiftet, var Juliet allerede ved at vågne op fra en drøm, der efterlignede døden. Følgelig lå tragedien i heltenes ungdom, deres specifikke ungdommelige reaktion på begivenheder, iver, manglende evne og manglende evne til at handle fornuftigt på en voksen måde. Shakespeare afslører med forbløffende dybde ungdommens psykologi, beslutningernes impulsivitet, de kategoriske synspunkter. Den viser, at unge i deres adfærd, tankegang og liv er fundamentalt forskellige fra mennesker af den ældre generation. Spørgsmålet om ungdomsgrupper, konflikter mellem dem bliver berørt. Tragediens finale - forældrenes forsoning over børns kroppe - understreger, at de unge kan være klogere end de gamle, og at den yngre generation kan have en reel indflydelse på historiens gang.

I uddannelsesromanen fra det 18. århundrede kommer problemet med overlevelse på banen ("Robinson Crusoe" af D. Defoe, "Gullivers rejser" af D. Swift, romaner af G. Fielding, S. Richardson, J.-J. Rousseau, D. Diderot, filosofiske historier Voltaire), som først og fremmest skal løses af en ung mand, en pige. Det er i løbet af dens opløsning, at de vokser op, forstår lovene i en rationel verdensorden, tilpasser sig livet og tilpasser livet til deres idé om fornuft og den oplyste fornuftsfølelse. Toppen af ​​denne litteraturlinje var "Bekendelsen" af J.-J. Rousseau (1765-1770), hvor filosoffens selvbiografi bliver til en generaliseret historie om en ung almue udstyret med fremragende talenter og forsøger at finde anvendelse for dem i samfundet. Socialiseringsprocessen af ​​det unge geni er beskrevet af Rousseau med hidtil uset dybde.

Et andet højdepunkt - af den modsatte art - var romanen af ​​I. V. Gte "Den unge Werthers lidelse" (1774), der beskriver en ung mands vej med ulykkelig kærlighed og uerkendte talenter til selvmord. Goethe gør en vigtig opdagelse i romanen, som fik væsentlige konsekvenser for litteraturens videre udvikling, primært for romantikken og realismen. Hans helt Werther fremstår både som en bestemt sociotype (en ung mand, der på grund af sin lave fødsel ikke kan indtage en plads, der er værdig til sine talenter), og som en psykotype (en person med manio-depressive lidelser, karakteristisk for Goethe selv, derfor usædvanligt nøjagtigt gengivet). Det andet viser sig at være vigtigere end det første, så Werthers reaktion på ydre begivenheder er utilstrækkelig, problemer bliver til katastrofer i hans sind. Helten kan ikke tilpasse sig sit livsmiljø, bliver uudholdelig. Hvis Shakespeares heltes galskab er midlertidig og genereres af deres opdagelse af verdens sande ansigt, Don Quixotes vanvid er snarere et litterært redskab, så er Werthers sygdom noget helt andet: Litteraturen er blevet interesseret i en syg helt, en neurotisk, psykopat, paranoid. Det er ikke tilfældigt, at efter udgivelsen af ​​romanen skyllede en bølge af selvmord ind over Europa, som krævede ikke mindre menneskeliv end en rigtig krig. "Sindssygdommen" er blevet moderigtigt, hun hyldede romantikken. Realister henvendte sig til studiet af ikke kun sociotyper, men også psykotyper. Sygeligheden i karakterernes psyke blev i det væsentlige obligatorisk i dekadencelitteraturen. Den syge helt og den syge forfatter er karakteristisk for det 20. århundrede frem til i dag. Det er naturligvis en af ​​konsekvenserne af afvigelsen fra normativitetens æstetik, dette påvirker udviklingen af ​​principperne om selvudfoldelse og psykologisme, udviklingen af ​​receptiv æstetik, der fokuserer på læserens opfattelse: Sociotyper bliver trods alt forældede, når den historiske æra ændrer sig, mens psykotyper altid er interessante for læserne.

I det XIX århundrede blev billedet af en ung mand for første gang centralt i vestlig og russisk litteratur. Romantikere skaber et helt galleri af unge romantiske karakterer, der opdager verden eller befinder sig i konflikt med denne verden. Spørgsmålene om at skabe billedet af en ung mand i den romantiske type "Byronic hero" er karakteristisk løst.

Romantikere omgiver deres unge helte med et slør af mystik. Realister kastede dette slør, afslørede den sociale karakter af dannelsen af ​​typiske karaktertræk af en ung mand. Den romantiske fragmentariske komposition, som kun udpegede de højeste begivenheder i en ung mands skæbne, bliver erstattet af en historie om en ung mand bygget i overensstemmelse med årsag-og-virkning-forhold i sammenhæng med hans sociale bånd (“Eugene Onegin). ” af AS Pushkin, en sociopsykologisk beskrivelse af Julien Sorels skæbne i “Red and Black” af Stendhal, historien om Rastignac, Lucien de Rubempre, Raphael de Valentin, Eugenie Grandet i O. Balzacs “Human Comedy” osv. .). Denne linje er blevet videreført af forfattere ved skiftet af det 19.-20. århundrede og efterfølgende tider frem til i dag.

Generationsproblemet i litteraturen. Et nyt fænomen i det tyvende århundredes litteratur er den sociopsykologiske beskrivelse af en hel generation. Disse var den "tabte generation" af unge mennesker, der gik gennem ilden fra Første Verdenskrig og ikke fandt en plads for sig selv i det civile liv (heltene fra E. Hemingway, EM Remarque, R. Aldington), "jazzen". generation” af FS Fitzgerald, beatniks og hippier i D. Kerouac (symptomer opstår tidligere, i "The Catcher in the Rye" af D. Salinger).

Der var en idé om "kult"-forfattere, deres bøger og helte, som om de foreskrev unge læsere en livsstil, en adfærdsstil (helte fra romanerne af F. Sagan, B. Vian, A. Burgess, James Bond fra J. Flemings romaner).

De vigtigste præstationer i det 20. århundrede omfatter afsløringen af ​​måderne at danne et ungdomshold på i AS Makarenkos "Pædagogiske digt" og "Flag på tårnene" og farerne ved et spontant dannet børnefællesskab i W. Goldings dystopiske roman "Fluernes Herre". Stereotyper af ideer om den yngre generation er bredt repræsenteret i massefiktion, som fik den bredeste udvikling i det 20. århundrede. I en række tilfælde kan man også tale om de usædvanlige sociale effekter af at læse masselitteratur, for eksempel "Harry Potter-effekten" (den unge helt i JK Rowlings romaner, som siden 1997 har fanget fantasien hos hundreder af millioner af børn over hele verden).

Ungdomstemaet og litteratursociologien. På nuværende tidspunkt har litteraturforskere samlet en enorm mængde materiale og udført en systematisk beskrivelse af verdenslitteraturfonden, men dens anvendelse i sociologien (især ungdomssociologien) er lige begyndt.

Den første retning er betragtningen af ​​litterære tekster som sociologisk forskning udført med kunstneriske midler. Her skal det tages i betragtning, at litteraturen har andre mål end sociologien, og dens sociologiske materialer på forskellige stadier af udviklingen af ​​den litterære proces præsenteres i varierende grad af fuldstændighed og grundighed. Indtil det 19. århundrede, hvor sociologien opstod som en videnskabelig disciplin, havde de en ubevidst og fragmentarisk karakter. Under dannelsen af ​​sociologisk tænkning var en række kunstnere af ordet (Balzac, Stendhal, Pushkin, Dickens) foran de første sociologer både i bredden og dybden af ​​studiet af sociale processer, litteratur bidrog til dannelsen af ​​en ny videnskab. På nuværende tidspunkt giver sociologien ofte forfattere modeller for kunstnerisk kreativitet, begge områder er gensidigt beriget.

Den anden retning er studiet af litterære tekster som genstand for undersøgelse af sociologi. Hvis vi tager i betragtning, at genstanden for sociologisk forskning forstås som bæreren af ​​et bestemt socialt problem, altså en person, et fællesskab af mennesker, samfundet som helhed, så bliver tekster, karakterer et særligt, virtuelt forskningsobjekt, og dette problem kræver særlig videnskabelig udvikling. Det er dog nødvendigt og relevant, eftersom litterære tekster er en af ​​de få og mest informative bevarede dele af en ikke-bevaret genstand - mennesker fra tidligere generationer. Den intensivt udviklende synonymordbogstilgang bør spille en nøglerolle i skabelsen af ​​en ny metodologi og metodologi til det sociologiske studie af litteratur som et virtuelt objekt.

Den tredje retning er den sociologiske undersøgelse af læserskaren, hvor brugen af ​​synonymordbogstilgangen også er relevant.

Tilsammen smelter de tre nævnte tendenser ind i litteratursociologien (som en gren af ​​kultursociologien), der er designet til at berige ungdomssociologien.

Analyse af massefiktion som en del af massekulturen præsenteres i værkerne: Kuznetsova T. F. Dannelse af masselitteratur og dens sociokulturelle specifikationer // Massekultur / K. Z. Akopyan, A. V. Zakharov, S. Ya. Kagarlitskaya et al. M. : Alpha-M; INFRA-M, 2004; Zharinov E. V. Historiske og litterære rødder til massefiktion: Monografi. M.: GITR, 2004; Kuznetsova T. F., Lukov Vl. A., Lukov M. V. Massekultur og massefiktion i lyset af tesaurustilgangen // Synonymordbogsanalyse af verdenskultur: Lør. videnskabelig arbejder. Problem. 5 / under i alt. udg. Vl. A. Lukova. M. : Forlaget Mosk. humanit. un-ta, 2006. S. 38-62; Kostina A. V. Massekultur som et fænomen i det postindustrielle samfund. M., 2008; og osv.

Lukov Vladimir Andreevich

Forskningsprojekt "Problems of Youth in Modern Literature (baseret på arbejdet af Zoe Sugg "Girl Online")"

I voksenverdenen er det almindeligt accepteret, at barndommen skal være lykkelig. Men i livet er man nødt til at observere episoder, der er meget langt fra velvære og lykke. Jeg tænkte seriøst på problemet med mine jævnaldrende, da jeg læste Zoe Suggs værk "Girl Online". Selvfølgelig er dette emne om unges problemer ikke nyt i det moderne samfund. Men nu forekommer det mig særligt relevant. Det er rejst i tv-programmer, i radioen, i avispublikationer. Forfatternes interesse for "teenage"-temaet skyldes først og fremmest muligheden for at udforske den indledende, komplekse og dramatiske proces for dannelsen af ​​en person, dennes verdenssyn og personlighedens etiske grundlag. Billedet af en teenager i litteraturen vises i dynamik: det moralske og etiske indhold, måden helten karakteriseres på, ændrer sig.
Et objekt- ungdomsroman af Zoe Sugg "Girl online"
Emne- problemerne med heltene i arbejdet med Zoya Sugg "Girl Online" og teenagere på vores skole.
Hypotese: Hvis vi betragter Zoe Suggs roman Girl Online, kan vi identificere rækken af ​​ungdomsproblemer og bevise, at de svarer til det moderne psykologiske og pædagogiske begreb "teenager".
Formålet med dette arbejde: at identificere rækken af ​​ungdomsproblemer, der afspejles i moderne litteratur (på eksemplet med Zoya Suggs værk "Girl Online") og i livet.
Opgaver:
- at studere teoretisk materiale om teenageårenes karakteristika;
- overvej, hvordan billedet af en teenager er afbildet i moderne litteratur;
- læs og analyser Zoe Suggs arbejde "Girl online";
- at studere karaktererne af historiens helte, motiverne for deres handlinger;
- at identificere vanskelige situationer i romanens personers verden og årsagerne til deres forekomst;
- at gennemføre en undersøgelse for at identificere rækken af ​​unges problemer;
-analysere profiler for elever i klasse 7-9;
Opsummer problemerne i de unges liv og drag konklusioner.
Arbejdet er en oplevelse af selvstændig forskning. Forskningsmetodik:
- undersøgelse af teoretisk materiale,
- analyse af Zoe Suggs arbejde "Girl online"
- udspørge elever;
- analyse af de opnåede resultater;
- udarbejdelse af diagrammer,
- Præsentation for studerende.
Opbygningen af ​​arbejdet er: introduktion, 2 kapitler, konklusion, referenceliste, anvendelse.

En teenager i psykologi og litteratur.
Træk af ungdomsårene
Hvem kan betragtes som en teenager, og hvad er betydningen af ​​denne periode i udviklingen af ​​personligheden? Arbejder fra mange forskere inden for psykologi, filosofi og sociologi er viet til dette spørgsmål.
Menneskeheden har ikke altid haft begrebet "teenager" i sit ordforråd. Som F. Aries bemærker, skelnede man i det præindustrielle Europa ikke mellem barndom og ungdom, og selve begrebet "ungdom" opstod først i det 19. århundrede. Den første, der foreslog at betragte denne periode som en overgangsperiode fra barndom til voksenliv, var St. Hal.
Når man overvejer billedet af en teenager ud fra hans psykologiske egenskaber, skal det bemærkes, at der i videnskaben ikke er nogen nøjagtig definition af aldersgrænserne for teenageårene. Medicinsk, psykologisk, pædagogisk, juridisk, sociologisk litteratur definerer forskellige grænser for ungdomsårene: 10-14 år, 14-18 år, 12-20 år osv. I denne undersøgelse baserer vi os på udtalelsen fra tilhængerne af den sociale tilgang (Averin, Dolto) til at bestemme grænserne for ungdomsårene, dvs. Vi anser hovedkriteriet for at være den sociale indflydelse på individets udvikling. Ifølge T.M. Prostakova, "udviklingen af ​​personligheden i dens indhold er bestemt af, hvad samfundet forventer af en person, hvilke værdier og idealer det tilbyder ham, hvilke opgaver han stiller foran ham på forskellige alderstrin."
Studiet af ungdomsårene er en meget kompleks, lang og mangefacetteret proces, som ikke er afsluttet den dag i dag. Det er ikke tilfældigt, at denne alder kaldes "overgangs" fra barndom til modenhed, men vejen til modenhed for en teenager er lige begyndt, den er rig på mange dramatiske oplevelser, vanskeligheder og kriser. På dette tidspunkt dannes og dannes stabile former for adfærd, karaktertræk og måder at emotionel reaktion på, som i fremtiden i høj grad bestemmer en voksens liv, hans fysiske og psykiske helbred, sociale og personlige modenhed. Ungdom (ungdom) er en præstationstid, en hurtig stigning i viden, færdigheder, dannelsen af ​​moral og opdagelsen af ​​"jeget", dannelsen af ​​sociale holdninger.
Et træk ved ungdomsårene er opgaven med moralsk modning, det vil sige at bestemme sin egen holdning til sig selv og verden, dannelsen af ​​et verdensbillede og moralske værdier, normer og personlige betydninger.
Det er kendt, at børns og unges moralske, intellektuelle, æstetiske udvikling er direkte relateret til den åndelige føde, de modtager. Som regel henvender teenagere sig til kilder som videnskabelig og populær litteratur, fiktion, kunstværker, tryk og tv, på jagt efter det rigtige svar på moralske spørgsmål.
Hvordan nutidens teenagere løser deres problemer, hvilke værdier de vælger for sig selv, afhænger af vores umiddelbare fremtid, vores morgendagens samfund. Og vi bør seriøst tænke over dette problem. Men det er op til teenagere eller voksne, når livets hektiske tempo og kampen for tilværelsen ikke giver tid til overhovedet at tænke på sig selv.
Ungdomsalderen er karakteriseret ved efterligning af modeller. Som den moderne videnskabsmand-psykoterapeut A.A. Shchegolev, en teenager med sin karakteristiske maksimalisme, forsøger ikke kun at kopiere, men også på mange måder at overgå sit idol. Det er vigtigt, at en sådan rollemodel er et værdigt, æstetisk sublimt og moralsk stabilt eksempel. Et sådant eksempel kan efter vores mening være litteraturens kunstneriske billede.

1.2 Billedet af teenagehelten i moderne litteratur
En af litteraturens vigtigste æstetiske funktioner er dannelsen af ​​en fuldt udviklet personlighed. Et barns indtog i boguniverset sker primært ved hjælp af litteratur specielt skabt til børn.
Sammen med det skiftende liv ændres også billedet af en litterær helt, hvilket især er udtalt i teenagelitteraturens værker. Processen med en teenagers indtræden i voksenlivet bliver mere kompliceret på grund af ændringer i socioøkonomiske og sociokulturelle forhold.
Moderne teenageprosa, der værdigt fortsætter klassikernes traditioner, afspejler det moderne livs realiteter og tjener som en illustration af det; desuden skaber det en følelse af et levende billede af teenagere.
I dag er moderne teenageprosa under en vis stagnation. Som Sergei Kolosov bemærker, på trods af det faktum, at bogindustrien oplever en hastig stigning (bogtællere kvæler bogstaveligt talt i alle slags bøger: fra useriøs detektivfiktion i billige indbindinger til tunge folioer, der nogle gange koster mere end tusind rubler ), lider litteratur om unge under et alvorligt sammenbrud. "Måske er den vigtigste serie af bøger ikke synlig - om moderne 13-16-årige teenagere. Vores russere".
Men ikke alt er så slemt, som det ser ud til. I øjeblikket er der adskillige interessante forfattere, der har været meget opmærksomme på teenagetemaet i deres arbejde og fortsætter med at være opmærksomme på dem. Disse er sådanne forfattere som L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dziuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova.
Genre originalitet er ikke rig, disse er: en fantastisk historie (værker af T. Kryukova), en historie af socio-psykologisk karakter (værker af E. Murashova, V. Zheleznikov) og romanske romaner (værker af G. Gordienko, T Mikheeva, L. Matveeva, E. Lipatova).
Som regel er heltene i moderne teenageprosa almindelige, ved første øjekast, umærkelige piger og drenge. Teenagehelte søger at opnå social uafhængighed i mangel af en sådan mulighed. Men de situationer, de befinder sig i, er med til at få selvtillid og indse deres egen betydning.

Efternavn, navn, patronym (helt) Smirnova Irina Yurievna

Navn på arbejdsplads/studiested MBOU "Novoportovskaya kostskole opkaldt efter L.V. Laptsuy"

Navn på kommunen Navn på lokaliteten Ny havneby

I dag, i en alder af computere, super smarte gadgets, robotter, nanoteknologier, er et af hovedproblemerne problemet med åndelig, moralsk, æstetisk og patriotisk uddannelse af unge mennesker.

Vores samfund sigter unge mennesker mod succes, selvforsørgelse og evnen til at tjene penge. Det er kravene til en markedsøkonomi. Massemedierne udbreder det moderne livs normer og antyder over for unge mennesker, at laster som stolthed, vrede, frådseri, misundelse, modløshed, kærlighed til penge, utugt overhovedet ikke er synd. Som følge heraf får vi i processen med at blive et menneske en menneskelig forbruger, som er fuldstændig ligeglad med andre menneskers smerte, andres problemer, en person, der pludselig har glemt, at ingen rigdom kan erstatte ærlighed, venlighed og anstændighed. En moderne ung mand, mentalt udviklet, besidder en vis videnskabelig viden, er på det laveste niveau åndeligt og følelsesmæssigt.

Hovedmålet med skolebiblioteket er at danne en tænkende og følende, kærlig og aktiv person, klar til kreativitet på ethvert område af livet. Den yngre generations moralske uddannelse er samfundets primære opgave, eftersom moral er den højeste målestok for menneskelighed. Skolen og biblioteket bør gå sammen om dannelsen af ​​moralske værdier.

Som bibliotekar er jeg interesseret i, hvordan følelsesmæssigt unge læsere opfatter en litterær tekst, hvor dybt de forstår den, om de har empati med litterære helte. Læserens og i endnu højere grad den unge læsers evne til at opleve glæde, vrede, tristhed er vigtig i en persons åndelige liv. Følelsesmæssig fantasi gør læseren i stand til at forstå litterære karakterers følelsesverden, leve deres liv med dem, forestille sig sig selv som enhver karakter fra bogen, bryde væk fra virkeligheden og opleve utrolige eventyr. Deraf konklusionen – læsning udvikler fantasien. »Læseren lever tusind liv, før han dør. En person, der aldrig læser, oplever kun én ”(D. Martin).

Der afholdes ofte højtlæsninger i vores bibliotek med stop for at besvare spørgsmål, der opstod under læsningen af ​​et kunstværk, for at diskutere litterære heltes handlinger. Og selv de fyre, der ikke kan lide at læse, er gennemsyret af en interesse for bogens heltes skæbne, en tørst efter at finde ud af, hvad der vil ske næste gang, hvordan plottet vil ende.

Af særlig interesse er bøger, der fortæller om skæbnen for de samme teenagere som vores kære læsere (Zheleznyakov V.K. "Scarecrow", Kaverin V. "To Captains"), bøger om den store patriotiske krig (Kuznetsov A. "Babi Yar", Kassil L. "Street of the youngest son", Baklanov G. "Forever nineteen", Cherkashin G. "Doll" osv.) om venskab og kærlighed (Shcherbakova G. "Du har aldrig drømt om", Grossman D. "Med hvem løb", Dina Sabitova "Three Your Names", Sharon Draper "Hej, lad os snakke"), historiske plots.

For at tiltrække elever til at læse åndelig og moralsk litteratur afholdes bog- og illustrative udstillinger dedikeret til Sergius af Radonezh, Alexander Nevsky, de store oplysningspersoner Cyril og Methodius. I løbet af den ortodokse bogs dage er biblioteket vært for anmeldelsesdiskussioner, rundborde, højtlæsninger af evangelistiske emner af russiske forfattere I.S. "On Passion Street"), NS Leskov ("Figuren"), LN Tolstoy ("Starinlys"), FM Dostojevskij ("Drengen ved Kristus på juletræet"),

I vores bibliotek er der ligesom i alle andre en fond af ortodoks litteratur, som bruges i udstillingsarbejde, når det kommer til det russiske folks etno-kulturelle traditioner. Og som du ved, er det russiske folks kultur uløseligt forbundet med ortodoksi. Ortodokse helligdage velkendt og fejret af alle: Naum Literacy Day den 14. december, 25. januar - Skt. Tatianas dag, fejret som Studenternes dag, den 24. maj - Mindedag for Cyril og Methodius Lige-til-apostlene, også kendt som dagen for slavisk skrift og kultur. Der afholdes altid en række arrangementer på skolen i disse ferier. Det er udstillinger af skønlitterær og ortodoks litteratur, anmeldelsesforedrag, højtlæsninger, quizzer, flashmobs osv.

Ungdomstiden er ifølge mange lærere og forældre vanskelig og kritisk. En god bog kan hjælpe en teenager med at forstå systemet med moralske værdier og idealer, organisere sin adfærd og aktiviteter, lære selvkontrol og ansvar for resultaterne af sine handlinger. Der er mange nutidige forfattere, både russiske og udenlandske, der skriver for teenagere.

Her er nogle af dem: Eduard Verkin "Cloud Regiment"; Olga Gromova "Sugar Child"; Vladislav Krapivin "Om højvandets nat"; Tamara Kryukova "Heks"; Mark Levy "Shadow Thief"; Boris Almazov "Se - jeg vokser"; Nikolai og Svetlana Ponomarev "Er du bange for mørket?" og "Foto på ruinerne"; Mikhail Samarsky "Regnbue for en ven", Evgeny Yelchin "Stalins næse"; Boris Balters historie "Farvel, drenge!". Det er bøger af moderne forfattere om filantropi, moralske problemer, forståelse af meningen med livet, om heltes oplevelser, deres kamp for retfærdighed og ærlighed, deres adel, parathed til at hjælpe deres venner og deres uselviskhed.

En børnebog skal give børn håb om, at alt kan være godt, at der er et godt valg. Bogen hjælper med at forstå, hvor der er godhed, barmhjertighed, medfølelse, hvad omvendelse er, og hvad selvkærlighed, lediggang, vrede, misundelse, stolthed er. At finde og anbefale en god bog til en teenager er en bibliotekars og litteraturlærers opgave. Læsende forældre kan også blive ledere i at læse en teenager, fordi de kan introducere dem til læsning ved personligt eksempel.

I løbet af de seneste to-tre år har der været en øget efterspørgsel efter klassisk litteratur, som ikke indgår i skolens pensum. Dette er Dostojevskij F.M. "Brødrene Karamazov"; Tolstoy L.N., "Anna Karenina", "Opstandelse"; Fadeev "Young Guard", Shmelev "Herrens Sommer".

Og selvfølgelig værker af Pushkin A. S., Lermontov M. Yu., Gogol N. V., Tolstoy L. N., Dostoevsky F. M., Chekhov A. P., Sholokhov M. - giver den unge læser mulighed for ikke kun at lære fortiden, men også at opleve sammen med deres bøgers helte, danner synspunkter, følelser, karakter, vækker kærlighed til det smukke, opdrager parathed til at kæmpe for det godes og sandhedens triumf.

Moderne teenagere foretrækker at se en film baseret på litterære værker frem for at læse selve værket, da der bruges meget tid på at læse. Men den, der læste bogen, fortrød ikke tidsforbruget. Her er, hvad de fyre, der læser bøger om krigen, siger:

"Enhver bog om krigen lærer os at værdsætte livet, at beskytte det mest dyrebare, at tro, at håbe. Vi lærer om sådanne egenskaber som venlighed, selvopofrelse, evnen til at være venner. Enhver person med respekt for sig selv skal læse mindst én bog om den store patriotiske krig 1941-1945!”

Fyrene mener, at det er nødvendigt for enhver person at læse bøger om krigen for at kende deres lands historie, for at vide til hvilken pris den fred, vi alle lever i, blev betalt, for at huske krigens helte, ca. deres bedrifter.

At læse bøger om krig lærer os at være menneskelige selv i de mest vanskelige og forfærdelige situationer, lærer os at overholde vores principper til enden, lærer os at elske, tro, håbe, lærer folk at forene sig for ét stort mål - Sejr.

I vore dage er det nødvendigt at læse bøger om krigen, især om den store patriotiske krig, for at dyrke patriotismens ånd, stoltheden over sit land, og vigtigst af alt, så den nuværende generation ikke glemmer takket være, hvem den lever. på denne jord under en fredfyldt himmel. Dette er ikke nødvendigvis fiktion, men også dokumentar, hvis læsning giver dig mulighed for at udvikle dit eget synspunkt på aktuelle begivenheder.

At læse unge mennesker, der kender deres lands traditioner, historie og kultur, er et stort potentiale for Ruslands fremtid.

Husk, unge borger,

Bestil - vækst vitamin!

Den store russiske forfatter A. M. Gorky skrev: "Jeg skylder alt godt i livet til bøger."

I dag, mere end nogensinde, er det vigtigt at gøre børn og unge fortrolige med historiens og kulturens åndelige værdier. Russisk klassisk litteratur, der stræber efter harmoni og søgen efter meningen med livet, for at løse evige spørgsmål, gør det muligt at bruge det rigeste materiale til dannelsen af ​​en personlighedskultur. For eksempel hjælper bøgerne "Alive" af B. Mozhaev, "The Usual Business" af V. Belov, "Farvel to Mother" af V. Rasputin til at genoverveje essensen af ​​menneskelige relationer og handlinger på en ny måde. De bekræfter idealerne om fornuft, skønhed, harmoni, de taler om en persons ansvar for hvert skridt på jorden.

Moderne unge har brug for at læse og læse det bedste af klassikerne for at forstå sig selv, hvem du er, hvad du vil opnå. Individets moralske problemer kan spores i værker af sådanne forfattere som Chingiz Aitmatov, B. Vasiliev, V. Astafiev, V. Rasputin, Yu. Bondarev og mange andre.

Men det vigtigste, som bogen giver, er kloge råd.

En teenager, der observerer litterære karakterers tanker, følelser, oplevelser og handlinger, lærer ikke at begå deres fejl i sit liv, prøver kun at tage et eksempel fra positive karakterer.

Bøger lærer den yngre generation at tænke, forestille sig, opleve og føle empati. Nogle gange hjælper de dem bare med at have det sjovt, og nogle gange bliver de uundværlige venner og rådgivere. Bøger lærer dig at gøre det rigtige i en given situation, de ser ud til at bede deres læsere om at blive bedre, de hjælper dig med at navigere i livet.

En vigtig rolle i udviklingen af ​​en teenagers personlighed spilles af bøger om fremragende mennesker både i vores land og i andre lande i verden. Menneskehedens historie gennem årtusinder af dens eksistens har akkumuleret en masse livserfaring, og det ville være rart at studere denne oplevelse for vores børn. En række bøger "The Life of Remarkable People" vil afsløre detaljerne i biografierne om fremtrædende personligheder.

At læse bøger om fremragende mennesker hjælper læserne til værdigt at gå livets veje, forme deres karakter og nå deres mål. Disse bøger er en stor motivator for dem, der har mødt forhindringer på vejen til deres drømme. Bøger uddanner en persons moralske kvaliteter, lærer at tænke og ræsonnere, hjælper med at udvikle den indre verden.

• Bogen lærer dig at tænke.
• Bogen lærer at tale.
• Bogen lærer at forstå mennesker.

Jeg anser Vladimir Vysotskys digte "The Ballad of the Struggle" for at være de bedste digte dedikeret til børne- og teenagelæsning. Et resumé af balladen i et digt af V. V. Radin:

Bøger lærer børn

Al livsvisdom -

Hvordan man er menneske

Og at være nødvendig for fædrelandet,

Og hvordan sandheden fra løgnen

Alle skal være forskellige.

Hvordan man håndterer fjenden

Og hvordan man overvinder det onde.

Jeg vil afslutte mine tanker med ordene fra A. M. Gorky: “Elsk en bog, den vil gøre dit liv lettere, den vil hjælpe dig med at sortere den farverige og stormfulde forvirring af tanker, følelser, begivenheder. Det vil lære dig at respektere personen og dig selv, det inspirerer sindet og hjertet med en følelse af kærlighed til verden, til personen.

Litteratur:

1. Åndelig og moralsk uddannelse af børn og unge i det moderne biblioteksmiljø / red. komp. E. M. Zueva. - M.: Russian School Library Association, 2008. - 336 s.
2. Kagan M.S. Filosofisk værditeori. - Skt. Petersborg, 1997.
3. Komensky Ya. A. Om den dygtige brug af bøger - det første værktøj til udvikling af naturlige talenter / Skolebibliotek - 2000. - Nr. 5 - s.58-62