Et sjældent efternavn for Glukhovskoy-præster efter eksamen. Hvorfor har russere sådanne efternavne? Russiske adelige familier

Kristne navne

... Hvis kristendommen naturligvis ikke var kommet til os.

Rusland blev døbt ganske sent, på det tidspunkt havde kirken allerede etableret ritualer, skikke blev oprettet og dens egen "kristne" liste over navne var klar. Hvordan er det sket?

Lad os først sige, at de allerførste kristne ikke bar særlige "kristne" navne, men brugte de sædvanlige, stadig hedenske, hvorfor de blev berømte på en eller anden måde (hovedsageligt ved at acceptere en martyrdød) under navne, hvis betydning undertiden nævnte de tidligere guder: Apollodorus ("Apollos gave"), Athenogen ("født af Athena"), Zinaida ("datter af Zeus") ...

Nogle af de tidlige martyrer var slaver eller frigivne. Vi har allerede overvejet tidligere nysgerrige romerske "slave" -navne.

Undertiden bevarede slaver det navn, de bar, da de stadig levede som frie mennesker.

Meget ofte havde romerske slaver navne af græsk oprindelse: Alexander, Antigonus, Hippokrates, Diadumen, Museum, Felodespot, Philocal, Philonic, Eros osv. Græske navne blev undertiden givet til barbariske slaver.

Navnet på slaven kunne indikere hans oprindelse eller fødested: Dakus - Dacian, Corinthus - Corinthian; der er slaver i inskriptionerne med navnet Peregrinus - en udlænding.

I stedet for et navn kunne en slave have kaldenavnet First, Second, Third, det vil sige den allerede velkendte Prim, Seconds, Tertius osv. Indtil ti.

Det vides, at slavepartiet i Rom var meget vanskeligt, men dette påvirkede ikke slavernes navne. Tværtimod havde slaverne navnene Felix og Faustus ("glade"). Disse kælenavne, som blev navne, blev naturligvis kun modtaget af de slaver, hvis liv var relativt vellykket. Døtrene til en slave fra Caesars hus fik navnet Fortunata (”heldig”) og Felitsa (”lykkelig”). Det er dog ikke mindre sandsynligt, at forældrene håbede: navnet vil tilføje lykke.

Navnet Ingenus findes ofte blandt slaverne - hvis han blev født fri og derefter faldt i slaveri.

Slaver, der blev født i slaveri, fik navnet Vitalio eller Vitalis ("sej").

En slave, der blev frigivet, modtog navnet på sin herre, som blev hans skytshelgen, og holdt sit tidligere navn i form af et personligt navn. For eksempel blev en slave ved navn Apella, frigivet af Mark Manney Prim, Mark Manney Apella. Slavepigen Bassa, frigivet af Lucius Hostilius Pamphilus, blev udnævnt til Hostilius Bassa. Lucius Cornelius Sulla frigav ti tusind slaver, der tilhørte dem, der var døde under anklagerne; de blev alle Lucius Cornelias.

Navnene på de kejserlige frigivne findes ofte i romerske inskriptioner: bageren Gaius Julius Eros, skræddersyet til teaterdragter Tiberius Claudius Dipter, der har ansvaret for kejser Marcus Cocceus Ambrosius 'triumfhvide tøj, med ansvar for jagtbeklædningen til kejser Marcus Ulpius Euphrosynus og Marcus Aurelus med ansvar for modtagelse af kejserens venner.

De første kristne kunne have hvilke som helst navne, de ville have - græsk, romersk, gallisk, germansk, af enhver anden oprindelse, inklusive den iranske Varadat ("indkomst") og Vakhtisiy ("lykke") osv.

Nogle gange opfandt de første kristne et navn til deres barn, der allerede var baseret på kristne begreber. Navnene Agn, Agnes, Agnes blev brugt, hvilket oversættes med "lam", men det giver mening snarere "Guds lam", Angelina, Angelica - "angelic", Christian - "Christian", Paschal - "født på ferien til Påske "osv ...

En række navne blev givet til kristne af det gamle og det nye testamente.

Senere forekom det nogen, at en nyfødt kunne få et navn til ære for en martyr, der døde for troen. Denne skik er også forståelig for os: vi kan give et navn til ære for vores far eller bedstefar til ære for helten i en film eller bog til ære for en berømt historisk figur. Betydningen af \u200b\u200ben sådan navngivning er, at vi ønsker, at barnet skal blive som den person, som det blev opkaldt efter.

En lignende tradition opstod i den tidlige kristne kirke.

Over tid flettede to ritualer sammen: barnet fik ikke kun et navn, men blev også accepteret i den kristne tros bryst. Og en voksen ændrede nu sit gamle navn til et nyt fra listen over hellige og martyrer for troen, hvis han gennemgik dåbsritualet. Man troede, at helgenen, efter hvem personen blev navngivet, ville hjælpe og beskytte ham, det vil sige han ville blive en god engel. Sådanne lister begyndte at blive kaldt hellige. Af større bekvemmelighed fremsatte de derefter henstillinger på hvilken dag de skulle mindes hvilke af de hellige, navnene blev distribueret i henhold til kalenderen, og de begyndte at blive kaldt kalendernavne. Den dag, hvor mindet om helgenen, efter hvem personen blev navngivet, blev hædret, blev kaldt navnet dagen eller englens dag.

Russiske folk var selvfølgelig ikke i kalenderen. Sandt nok kom helgener blandt de vestlige og sydlige slaver der for eksempel den tjekkiske prinsesse Lyudmila, men Rusland var forsinket for at udarbejde kalenderen. Prins Vladimir, der døbte Rusland, kom ind i kirkens historie under navnet Vasily. Så det var skrevet i kalenderne, da han blev erklæret som helgen. Sandt nok kendte ingen prins Vasily, og til sidst kom kirken med et kompromis, navnene begyndte at blive skrevet sådan noget: "Vladimir, i hellig dåb, Vasily", "Olga, i hellig dåb, Elena."

BEMÆRK

Mærkeligt nok, men børnene til prins Vladimir, Boris og Gleb, i den hellige dåb, Roman og David, blev nævnt i ortodoksen som regel under deres hedenske navne!

Børn blev født, de blev båret i kirken, døbt ... Navnene i kirken blev dog givet fremmede, uforståelige uden betydning for russerne. Derfor opstod skikken ud over kalendernavnet for også at give det sædvanlige russiske eller verdslige, som det blev kaldt. Det viste sig, at personen havde to navne. Imidlertid mener nogle af forskerne, at slaverne praktiserede dobbelt navngivning før: en person havde et hemmeligt navn og en hverdag.

BEMÆRK

Navnet på den episke helt Dobrynya Nikitich kan betragtes som bevis for, at kalender- og verdslige navne blev brugt på lige fod: ridderen havde et verdsligt navn, og hans far havde et kalendernavn.

På en eller anden måde begyndte kalendernavne at sprede sig blandt russerne og fik gradvist plads til sig selv. I skriftlige dokumenter fra den tid er der hyppige poster som denne: "Andrey, men i en verdslig Malyuta" eller "Tretyak og Ivan i hellig dåb."

Men senere begynder vi pludselig at opdage optegnelser af en anden type: "i hellig dåb Ivan og sekulært Michael" eller "Fedor og i hellig dåb Nicephorus" ...

Hvordan det?

Og så det russiske folk til sidst blev vant til kalendernavne, og i det mindste nogle af dem begyndte at blive betragtet som ganske almindelige, almindelige. Folk begyndte at vænne sig til, at et navn ikke behøver at have en klar base. Hedenske navne begyndte gradvist at forsvinde fra det russiske liv. En sådan afhængighed varede ganske lang tid, hedenske navne eksisterede sammen med kristne indtil det 16.-17. Århundrede, indtil præsterne begyndte at behandle hedenske navne fuldstændig intolerante. Verdslige navne er helt forsvundet fra dokumenterne. Den udelte regel om kalendernavne begyndte, hvilket ikke havde nogen betydning for russerne.

Folk begyndte at vænne sig til, at et navn ikke skulle have en klar base.

Fra bogen Isis Unveiled. Bind II forfatter Blavatsky Elena Petrovna

Fra bogen Mystical Christianity forfatter Atkinson William Walker

Kristne trosartikler Den kristne kirke anerkender tre trosartikler: Apostlenes trosbekendelse, Nicene og Athanasius. Af disse er begge de første almindeligt kendte, og den tredje er ikke udbredt. Den apostoliske trosbekendelse bruges oftest; mener, at dens virkelige tekst er mindre

Fra bogen Nødhjælp til dem i nød. Konspirationer fra ulykke og sygdom forfatter Stephanie søster

TRE BØNER, DER KRISTNE SJÆLER FRA KRAFTEN TIL DEN BESOVSKY BESKYTTELSE 1. Til dig, min Gud og Skaber, i den hellige treenighed til den herliggjorte Fader og Sønnen og Helligånden tilbeder jeg og overlader min sjæl og krop, og jeg bed: Du velsigner mig, du er barmhjertig over mig og fra enhver verdslig, djævelsk og

Fra bogen The Key of Hiram. Faraoer, frimurere og opdagelsen af \u200b\u200bJesu hemmelige ruller forfatter Knight Christopher

Tidlige kristne censorer Det tyvende århundrede var usædvanligt rig på fund af mistede manuskripter, hvoraf det vigtigste var fundet af "Dødehavsruller" i hulerne i Qumran-ørkenen tyve miles øst for Jerusalem og en omfattende samling af så

Fra bogen A Critical Study of the Ancient World Chronology. Bibel. Bind 2 forfatter Postnikov Mikhail Mikhailovich

Hedenske og kristne guder Identifikationen af \u200b\u200bJesus Kristus med Bacchus-Dionysus virker kun chokerende ved første øjekast. En nærmere gennemgang afslører slående ligheder mellem den romersk-græske pantheon og den kristne. I det væsentlige er denne lighed

Fra bogen The Masonic Testament. Hirams arv forfatter Knight Christopher

14. KRISTENS FØRSTE TRIN 1. Gaius Flavius \u200b\u200bValerius Aurelius Claudius Constantine (ca. 274–337) var søn af Flavius \u200b\u200bValerius Constantine Chlorus og Helena, en britisk prinsesse, datter af Caillius. Constantine blev født i den engelske by York. Han arvede sin fars stilling,

Fra bogen Children of the Matrix af Ike David

KAPITEL 16 “ÅNDELIGE” SATANISMER OG “KRISTNE” BEDRAGERE ”Intet er lettere at manipulere end sandheden om de uvidende” David Icke kristendom erklærer sin modstand mod magten kendt som “Satan”, skønt der er mange temaer for satanistisk ritual blandt dens

Fra bogen Facets of the New World forfatter Golomolzin Evgeniy

Fra bogen Folkelige varsler, der tiltrækker penge, held, velstand forfatter Belyakova Olga Viktorovna

Kristne talismaner kors. Dette er et symbol på tro. Det blev oprindeligt betragtet som et hedensk symbol. Korset symboliserer Kristi sejr over døden og beskytter mod alle dårlige ting. Hun blev et kristent symbol i parlamentets århundreder. n. e. Ordet "fisk" på græsk blev brugt af kristne som akronym

Fra bogen Secret Knowledge. Agni Yoga teori og praksis forfatter Roerich Helena Ivanovna

Kristne mystikere og kirken 20/12/34 Vil du tilmelde dig smalle sekterier? Hvis nogen ønsker at overveje Læren om livet fra et kristent synspunkt, er han fri til at gøre det, for i Læren er der virkelig meget, der kan forklares, netop på baggrund af erfaringer

Fra Kabbalahs bog forfatter Vent Arthur Edward

II. Formodede kristne elementer Jeg sagde allerede noget om dette, da vi berørte dette emne og henviste til disse specifikke interesser, omstændigheder og religiøse forhåbninger, takket være hvilke Zohar påkørte en fransk skal. Denne begivenhed kunne ske

Fra bogen The Road Home forfatter Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

Hvem er de kristne martyrer Så vi har fundet ud af, hvad symbolet OM betyder, og vi ved også, hvad Mo og Mu betyder - henholdsvis "Power" og "No-mind"; MO er MO og omvendt. Og hvordan kunne vores forfædre kalde dem, der, efter at de var kommet ind i det gyldne rige, mestrede visdom?

Fra bogen Slaviske magiske knuder og sammensværgelser forfatter Kryuchkova Olga Evgenievna

Bøn perler - kristne knuder I dette emne vil vi se på rosenkransen - kristne knuder. Så hvad er en rosenkrans? Navnet "rosenkrans" kommer fra det andet russiske "cht?" - tælle, læse, læse. De repræsenterer en ledning eller et bånd. Der er knuder bundet til denne ledning eller bånd eller

Fra tarotbogen. Sort grimoire "Necromicon" forfatter Dmitry Nevsky

Kristne laster og dyder Laster og dyder er de vigtigste drivkræfter, der motiverer en person til at udføre eller ikke udføre denne eller den anden handling. Dette er nogle interne fundamenter for personlig viden om godt og ondt, som gør det muligt for en person at evaluere

Fra bogen The Jewish World [Den vigtigste viden om det jødiske folk, dets historie og religion (liter)] forfatter Telushkin Joseph

100. Jødisk-kristen kontrovers. Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman) og Barcelona-debatten (Spanien, 1263) Jøder har et langt ry for snakkesalige og argumenterende. Den fremtrædende jiddiske forfatter Yitzhak Leibush Peretz beskrev dem som ”et folk, der ikke kan sove og ikke kan

Fra bogen Dit forsvar. Beskyttende magi fra det onde øje, skader, forbandelser forfatter Kashin Sergey Pavlovich

Kristne amuletter Dette kapitel fortæller om kristne amuletter, der ofte kaldes helligdomme. De kaldes også sådan, fordi de hjælper folk med at bede korrekt og opretholde åndelig renhed. Desuden er disse helligdomme tilgængelige for alle. De kan

POKROVSKY

Historien om efternavnet Pokrovsky begynder i det 17. århundrede i de centrale regioner i Rusland og er uløseligt forbundet med den russisk-ortodokse kirke.

Dette efternavn er defineret af historikere som et "kunstigt efternavn". Sådanne efternavne dukkede op i det 17.-19. Århundrede. blandt de russiske ortodokse præster. Præsteriet var den eneste sociale gruppe i Rusland, der systematisk introducerede kunstige efternavne. Denne praksis begyndte i slutningen af \u200b\u200bdet 17. århundrede og fortsatte i over to århundreder. Kunstige efternavne blev undertiden givet i stedet for de allerede eksisterende eller blev tildelt i teologiske skoler til studerende, der ikke tidligere havde efternavne. Da ortodokse præster kunne gifte sig, blev deres kunstige efternavne arvet af børn og fik således yderligere fordeling.

I første omgang tjente kunstige efternavne simpelthen til at løse identiteten på unavngivne børn, men senere blev oprettelsen af \u200b\u200bsådanne efternavne udbredt praksis. De kunne let ændre sig efter en beslutning fra ledelsen af \u200b\u200ben teologisk skole, seminar eller højere teologisk akademi.

Efternavne blev normalt givet som en belønning eller straf. Opfindelsen af \u200b\u200bde mennesker, der gav navnene, var praktisk talt uudtømmelig, og derfor var navnene på det russiske præster ikke kun ekstremt forskellige, men også maleriske. Sådanne efternavne blev dannet: fra områdets navn, fra navnene på helgener, fra navnene på kirkens helligdage, fra eksotiske dyr og planter. Også populære var efternavne, som blev givet for at fremhæve deres bærers adfærd og moralske egenskaber. Seminarierne sammensatte en genial formel for de efternavne, de modtog: "Ved kirker, ved blomster, ved sten, ved kvæg og som om hans Eminence vil glæde sig."

Festen for forbøn for den helligste Theotokos, der blev oprettet i midten af \u200b\u200bdet 18. århundrede under den byzantinske kejser Leo, til minde om Guds Moder's mirakuløse udseende og spredte sit slør over Konstantinopel - som det himmelske forsvar af byen fra Saracenerne, der belejrede den, fik en ejendommelig farve fra de nyomvendte kristne - slaver. Af hele serien af \u200b\u200blegender forårsaget af denne ferie var følgende især populært i repræsentationen af \u200b\u200bslaverne.

I oldtiden vandrede Guds Moder jorden, det skete med hende at gå ind i en landsby, hvor mennesker, der havde glemt Gud og al barmhjertighed, boede. Guds Moder begyndte at bede om overnatning - de lod hende ikke overalt. Profeten Sankt Elias, der rejste langs den himmelske sti over landsbyen på det tidspunkt, hørte de grusomme ord - han kunne ikke bære en sådan lovovertrædelse påført Jomfru Maria, og torden-lyn faldt ned fra himlen på dem, der nægtede det guddommelige Vandrer til at sove i, ild og stenpil fløj ned, et hagl af styrke faldt med et menneskehoved, en regnvejr udgik, truer med at oversvømme hele landsbyen. De skræmte onde mennesker græd, og Guds Moder havde medlidenhed med dem. Hun foldede omslaget ud og dækkede landsbyen med det, hvilket reddede hendes lovovertrædere fra total udryddelse. Uudtalt godhed kom til synders hjerter, og isen af \u200b\u200bderes grusomhed, der ikke havde smeltet i lang tid, blev smeltet: siden den tid er de alle blevet venlige og gæstfrie.

Derfor blev festen for den hellige beskyttelse i Rusland siden oldtiden fejret med særlig højtidelighed og pragt, og i seminarer fik studerende, der skiller sig ud for deres succes inden for videnskab og teologi og viste stort løfte, ofte et efternavn, der stammer fra navnet af denne lyse ferie. Derudover blev efternavnet Pokrovsky normalt givet til en præst, der tjente i Church of the Intercession of the Holy Mother of God.

Præstens børn havde som regel mulighed for at modtage en god uddannelse, derfor blev der allerede i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede ofte fundet repræsentanter for dette efternavn blandt russiske statsmænd.

...
Sendeemnet er seminarnavne.
Da de dukkede op: I 1440'erne ophørte den russiske kirke med at adlyde patriarken i Konstantinopel og erhvervede autocephaly - uafhængighed. I 1589 dukkede den første patriark op i kirken. Kirkereform af patriark Nikon (gør tegnet på korset med tre foldede fingre i stedet for to; laver en procession omkring kirken fra vest til øst og ikke omvendt; udskiftning af jordbuer med bæltebuer, mens man opretholder deres antal -peget kors sammen med et otte- og sekspunktskors; etablering af et tredobbelt udråb "Hallelujah" i stedet for to gange; liturgien over fem prosforer i stedet for syv) førte til et skisma, som jeg allerede har skrevet om ved forskellige lejligheder. Kampen mod ham gjorde kirken afhængig af staten og underordnede den statens magt.
I anledning af Peter I udarbejdede ærkebiskop Feofan Prokopovich i 1720 de "åndelige forordninger", hvor kejseren blev erklæret den øverste autoritet i kirken, og selve ledelsen af \u200b\u200bkirken blev betroet den hellige synode (collegium of de højeste rækker i kirken) under direkte kontrol af staten i hovedanklagerens person ... I 1721 blev de "åndelige forordninger" godkendt af de herskende biskopper og abbed fra klostrene. Der var ikke flere patriarker i kirken. Kirken blev et instrument for staten, som imidlertid set fra et materielt synspunkt gjorde hende godt. Det er som et resultat af dette, at efternavne optrådte blandt præsterne.
Præsteriet, set fra statens synspunkt, var den samme klasse som enhver anden, de måtte ledes, de skulle organiseres og ledes. Praksis med at arve kirkesogne er blevet fast etableret. Detaljer - i en af \u200b\u200bde første udsendelser om godser står der også, hvor man skal lede efter beviser for at tilhøre præster.
Under kejserinde Anna Ioannovna (i 1739) fulgte et dekret - om at etablere åndelige seminarier i alle bispedømmer, men dette dekret kunne ikke gennemføres i lang tid, selvom nogle teologiske uddannelsesinstitutioner havde eksisteret før. Først var sagen begrænset til ideen om at sende "undervisningspræster" til alle bispedømmer for at forberede præsternes børn til præster. Først efter at antallet af seminarer steg, begyndte seminarnavne at dukke op.
Mest præstenes efternavne blev oprettet i det 19. århundrede. Før dette blev præster normalt kaldt fader Alexander, far Vasily, far eller præst Ivan, og intet efternavn blev underforstået. Deres børn modtog om nødvendigt ofte efternavnet Popov.
Ikke alle præster blev uddannet på seminaret, så en væsentlig del af præstenes navne er ikke seminar i ordets bogstavelige forstand.
Mange præster og især deres børn modtog efternavne fra navnene på de kirker, hvor de eller deres fædre tjente: Ilyinsky, Sergievsky, Predtechensky, Troitsky osv. Et antal efternavne er forbundet med ikonernes navn: Znamensky (ikon for Guds Moder), Vyshensky (Vyshenskaya ikon for Guds Moder). Navnene på ikonerne er forbundet med navnene Derzhavin og Derzhavinsky (ikonet "Suveræn"), Dostoevsky (ikonet "Det er værd at spise").
Et eller andet sted blev der skrevet, at de fleste af præstenes efternavne sluttede på -ski i efterligning af ukrainske og hviderussiske efternavne, for på det tidspunkt var mange mennesker fra disse regioner blandt kirkeadministrationen, lærere på seminarier og teologiske akademier. Men efter min mening er dette en bøjning - disse navne er bare adjektiver, svaret på spørgsmålet "hvad?"
Kunstige efternavne er karakteristiske for det store russiske præster, ukrainske og hviderussiske præster bevarede som regel deres arvelige efternavn i seminariet.
Kunstige efternavne i seminaret blev ikke kun givet til dem, der ikke havde efternavne, men ofte til dem, der allerede havde dem. Den humoristiske formel for efternavne modtog: "Af kirker, af blomster, af sten, af kvæg, og som om hans Eminence vil glæde." Efternavne kunne ændre sig efter ledelsens beslutning, for eksempel har Unbegaun et eksempel på at ændre navnet Landyshev til Krapivin, fordi den studerende svarede dårligt i klassen. Han har også et eksempel på navnene på seks søskende: Petropavlovsky, Preobrazhensky, Smirnov, Milovidov, Skorodumov og Sedunov.
Da disse efternavne blev opfundet, kunne de ikke dannes i overensstemmelse med reglerne for dannelsen af \u200b\u200befternavne. For eksempel, efter at have besluttet at danne et efternavn fra ordet bronze, gav seminariet efternavnet Bronze, selv om efternavnet Bronzin ifølge reglerne skulle have været hentet fra kaldenavnet Bronze (som jeg allerede skrev, svaret på spørgsmålet " hvis er du? "). Også kendt er seminarnavne på Awards, Palms, Roses, Tainov.
Og blandt præsterne og blandt dem, der fik efternavnet i seminaret, var der efternavne, stammer fra navnene på alle de vigtigste helligdage: Bebudelse, Epifanie, Vvedensky, Vozdvyzhensky, Voznesensky, Voskresensky, Vsesvyatsky, Znamensky, Pokrovsky, Preobrazhensky, Rozhdestvensky, Soeshestsky, Sretensky, Troitsky, Uspensky. Efternavnet Pokrovsky kunne have været givet både til ære for festen for den "hellige forbøn" og præsten, der tjente i kirken for forbøn for den hellige Guds moder. Efternavnet Subbotin blev ofte givet i det åndelige miljø, da flere lørdage om året var dage med særlig mindehøjtidelighed for de døde.
Seminar efternavne fra navnene på helgener eller fra kirken til ære for denne helgen: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrvsky, Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky. Efternavne, der kombinerer to dåbsnavne, er forbundet med hellige, hvis helligdage fejres samme dag eller med kirker, der er opkaldt efter dem. Eksempler: Borisoglebsky, Kosmodamiansky, Petropavlovsky.
Efternavne fra epiterne givet til nogle hellige: Areopagit, teologisk, Damaskus, Zlatoust, Hierapolis, Catanian, Corinthian, Magdalene, Mediolan, napolitansk, napolitansk, Obnorsky, Pari, persisk, Pervozvan, forløber, Radonezh, Thessalonitsky, Pobedonostsev, Savitvaitev Efternavnet Pitovranov opstod til ære for profeten Elias, der blev ”fodret af løgnene”.
Fra navne fra det gamle testamente efternavne opstod: Absalomov, Jeriko, Israel, Libanon, Makkabeere, Melkisedeks, Nemvrodov, Saul, Sinai, Sodomov, faraoer, billetpriser. Efternavne fra titler fra Det Nye Testamente: Bethlehem, Gethsemane, Golgata, Oliven, Emmaus, Jordan, Nazaret, Samaritan, Tabor.
Seminar er også efternavne: Angels, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raysky, Serafimov, Spassky, Iconostases, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodinov, Triodinov, Triodinov Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyn, Novochadov.
Efternavne, alligevel der afspejler seminarets karaktertræk, blev givet som en belønning eller straf. Gudfrygtige, Myagkov, Myagkoserdov, Dolerinsky (fra latin - sørg), Liperovsky (fra græsk - trist), Smelov, Nerobeev, Veselov, Veselovsky, Smekhov, Zabavin og deres "latinske navnebrødre". Gilyarovsky, Gilyarov og Gillyarov er dannet af det latinske ord hilaris - "munter". Blagovidov, Blagonravov, Boagorassudov, Blagosklonov, Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Sangsangere, Prostoserdov, Slavolyubov, Smirenomudrensky, Tikhomovov, Tikhomirov,
Eksempler på Seminar-efternavne: Athenian, Dukhososhestvensky, Brilliantov, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tikhomirov, Myagkov, Liperovsky (fra den græske rod, der betyder "trist").
Den mest talrige gruppe af Seminar-efternavne er efternavne " geografisk". De produceres som regel ud fra navnene på ikke bispedømmerbyer, men mindre bosættelser, fordi de hovedsageligt studerede på deres bispedømme. Hvis seminarets efternavn stammer fra bispedømmets bys navn, sandsynligvis seminarist kom fra en nabolandsprovins. F.eks. er det almindeligt efternavnet Ufimtsev, fordi der ikke var nogen bispestol i Ufa bispedømme indtil 1859, så unge rejste til naboprovinser Eksempler på geografiske seminere efternavne: Belinsky, Velikoselsky, Vysokoostrovsky, Ilovaisky , Krasnopolsky, Lamansky, Novgorodsky, Tolgsky, Shavelsky.
Kirkevagteren, der sendte sin søn til den teologiske skole, kunne skrive ham ned under navnet Mikhailovsky til ære for grundejeren Mikhailov, der gav penge til dette. Eksempler på sådanne efternavne: Aleksandrovsky, Nikiforovsky, Viktorovsky, Sokolovsky, Govorovsky, Chernyshevsky. På samme tid kunne efternavnet, for eksempel Aleksandrovsky, gives til ære for velgørerAlexandrov på vegne af landsbyen Alexandrovka til ære for St. Alexander eller en kirke dedikeret til denne helgen. I alle tilfælde er der stor sandsynlighed for, at efternavnet er seminar.
Nogle gange, i tilfælde af velgørenhed, fik seminaristen efternavnet på velgøreren selv, eller hans efternavn blev tilføjet. Dette forklarer tilstedeværelsen af \u200b\u200bet stort antal efternavne, hvoraf det andet element er Platonov. Metropolitan Platon Levshin fra Moskva etablerede fem stipendier på Moskvas teologiske akademi i 1789. Eksempler: Gilyarov-Platonov, Gorsky-Platonov, Ivanitsky-Platonov, Kudryavtsev-Platonov, Pobedinsky-Platonov.
Efternavne forekommer fra kirkens slaviske officielle form for dåbsnavnet er også seminarer. Eksempler: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Methodiev, Meletiev.
Fra plantenavne seminarets efternavne på Hyacinths, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Fialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kiparis. Fra navnene på dyr: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedinsky, Pavsky, Barsov, Pantrovsky, Zverev. Fra navnene på mineraler: Ametyster, diamanter, koraller, Kristalievsky, Margaritov, Smaragdov. Fra navnene på naturfænomener: Nord, Øst, Syd, Vest, Nordøst, Solnedgange, Vetrinsky, Horisonter, Skyskrabere, Zarnitsky, Zephyrs, Kilder, Klyuchevsky, Krinitsky, Måneder, Solntsev, Ethers.
Alle disse efternavne kunne oversættes til latin og græsk.... Alligevel vil jeg ikke liste, jeg vil skrive, indtil jeg keder mig. Albov, Albovskiy, Alitskiy, Grandilevskiy, Mayorskiy, Minorskiy, Robustov, Formozov, Laborinskiy, Melioranskiy, Morigerovskiy, præference, Fruentov, Balbucinovskiy, Deploranskiy, Tutorskiy, Ampelogov, Lofitskiy, Liberov, Sacerdotov:
Generelt vil jeg fortælle dig dette. Hvis du har et underligt efternavn, find i biblioteket BO Unbegauns bog "Russiske efternavne", der er et alfabetisk indeks i slutningen og en forklaring inde. Måske finder du ud af, hvad dit efternavn betyder. Hvis dit efternavn ikke er underligt, men tværtimod er det meget forståeligt, vil det stadig meget sandsynligt vise sig at være et seminar. Seminaret kan endda være et efternavn, tydeligt dannet ud fra navnet.
Måske var det selve kendsgerningen om eksistensen af \u200b\u200bseminære efternavne, der gav anledning til en så sindssyg række efternavne i Rusland. I princippet er der alle efternavne, der kan og ikke engang kan opfindes. Der var Seminar-efternavne selv fra de hedenske guder: Avrorin, Apolonian, Afrodite, Bakhusov, Dianin, Isidin, Osiris osv. Selv efternavne fra udenlandske navne og ord kunne gives i seminaret: Buffonov, Ossianov, Sorbonne, Alfonsov. De var fænomenale, eksperimenter:
Læs Unbegauna. Hvis du så at sige vil falde til kilden, skal du læse "Diocesan Gazette", de er i det historiske bibliotek, der er mange mærkelige navne:
Men i sidste ende troede du mig alligevel på mig, at ved et efternavn uden at foretage dig noget, kan du ikke finde ud af din stamtavle?

De første efternavne blandt russerne dukkede op i det 13. århundrede, men flertallet forblev "ubeskyttet" i yderligere 600 år. Navnet, patronym og profession var nok.

Moden for efternavne kom til Rusland fra Storhertugdømmet Litauen. Tilbage i det 12. århundrede etablerede Veliky Novgorod tætte kontakter med denne stat. Ædle Novgorodians kan betragtes som de første officielle ejere af efternavne i Rusland.

Den tidligste af de kendte lister over de døde med efternavne: “Novgorodets den samme pade: Kostyantin Lugotinits, Gyuryata Pineschinich, Namıst, Drochilo Niezdylov søn af en garver ...” (Den første Novgorod-krønike over seniorudpressningen, 1240). Efternavne hjalp til med diplomati og registrering af tropperne. Så det var lettere at skelne en Ivan fra den anden.

Boyar og fyrstelige familier

I XIV-XV århundreder begyndte russiske prinser og boyarer at tage efternavne. Efternavne blev ofte dannet ud fra navnene på lande. Så ejerne af godserne ved Shuya-floden blev Shuisky, på Vyazma - Vyazemsky, på Meshchera - Meshchersky, den samme historie med Tversky, Obolensky, Vorotynsky og andre -sky.

Det skal siges, at -sk- er et almindeligt slavisk suffiks, det kan findes i tjekkiske efternavne (Comenius) og på polsk (Zapotocki) og på ukrainsk (Artemovsky).

Boyarer modtog ofte deres efternavne med forfædrenes dåbsnavn eller hans kaldenavn: sådanne efternavne svarede bogstaveligt på spørgsmålet "hvis?" (hvilket betyder "hvis søn?", "hvilken slags?") og havde besiddende suffikser i deres sammensætning.

Suffikset -ov- blev føjet til verdslige navne, der ender med solide konsonanter: Smirnaya - Smirnov, Ignat - Ignatov, Petr-Petrov.

Suffikset -Ev- blev knyttet til navne og kaldenavne, der har et blødt tegn i slutningen, -th, -ey eller h: Medved - Medvedev, Yuri - Yuryev, Begich - Begichev.

Suffikset -i- modtagne efternavne dannet af navnene på vokalerne "a" og "z": Apukhta -Apukhtin, Gavrila -Gavrilin, Ilya -Ilyin.

Hvorfor Romanovs - Romanovs?

Det mest berømte efternavn i Ruslands historie er Romanovs. Deres forfader Andrei Kobyla (boyar på tidspunktet for Ivan Kalita) havde tre sønner: Semyon Stallion, Alexander Elka Kobylin og Fyodor Koshka. Fra dem kom henholdsvis Zherebtsovs, Kobylins og Koshkins.

Efter flere generationer besluttede efterkommerne, at efternavnet fra kaldenavnet ikke er ædelt. Derefter blev de først Yakovlevs (opkaldt efter oldebarnet til Fyodor Koshka) og Zakharyin-Yuryevs (ved navnene på hans eget barnebarn og et andet oldebarn) og forblev i historien som Romanovs (opkaldt efter oldebarnet) barnebarn af Fyodor Koshka).

Aristokratiske efternavne

Det russiske aristokrati havde oprindeligt ædle rødder, og blandt adelen var der mange mennesker, der kom til den russiske tjeneste fra udlandet. Det hele startede med efternavne af græsk og polsk-litauisk oprindelse i slutningen af \u200b\u200bdet 15. århundrede, og i det 17. århundrede blev de forbundet med Fonvizins (tysk von Wiesen), Lermontovs (Shotl. Lermont) og andre efternavne med vestlige rødder.

Også fremmede sprog stammer fra efternavne, der blev givet til uægte børn af ædle mennesker: Sherov (fransk cher "kære"), Amant (fransk amant "elskede"), Oksov (tysk Ochs "tyr"), Herzen (tysk Herz " hjerte ").

Sekundære børn "led" generelt meget af forældrenes fantasi. Nogle af dem gik ikke med at opfinde et nyt efternavn, men forkortede simpelthen det gamle: sådan blev Pnin født fra Repnin, Betskoy fra Trubetskoy, Agin fra Elagin og fra Golitsyn og Tenishev kom “koreanerne” Go og Te ud . De satte et markant mærke på russiske efternavne og tatarer. Dette er hvordan Yusupovs (efterkommere af Murza Yusup), Akhmatovs (Khan Akhmat), Karamzins (Tatar Kara "sort", Murza "herre, prins"), Kudinovs (forvrænget Kaz.-Tatars. Kudai "Gud, Allah ") og andre.

Efternavn på soldater

Efter adelen begyndte bare servicefolk at modtage efternavne. De blev ligesom prinser ofte kaldt af deres bopæl, kun med enklere suffikser: familier, der bor i Tambov, blev Tambovtsevs, i Vologda - Vologzhaninovs, i Moskva - Moskvichyovs og Moskvitinovs. Nogle fik et ”ikke-familie” suffiks, der betegner indbyggerne i dette område generelt: Belomorets, Kostromich, Chernomorets, og nogen fik kaldenavnet uden ændringer - deraf Tatiana Dunay, Alexander Galich, Olga Poltava og andre.

Præstenes navne

Præstenes navne blev dannet ud fra navnene på kirker og kristne helligdage (Rozhdestvensky, Uspensky) og blev også kunstigt dannet af kirkeslaviske, latinske og græske ord. De mest underholdende af dem var dem, der blev oversat fra russisk til latin og modtaget det "fyrstelige" suffiks -sk-. Så Bobrov blev Kastorsky (latinsk castor "bæver"), Skvortsov blev Sturnitsky (Latin sturnus "starling"), og Orlov blev Aquilev (latinsk aquila "ørn").

Bondens efternavne

Bønternes efternavne var sjældne indtil slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. Undtagelser var ikke-livegne bønder i det nordlige Rusland og i Novgorod-provinsen - deraf Mikhailo Lomonosov og Arina Rodionovna Yakovleva.

Efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskab i 1861 begyndte situationen at blive bedre, og på tidspunktet for universel certificering i 1930'erne havde hver beboer i Sovjetunionen et efternavn.

De blev dannet efter allerede gennemprøvede modeller: suffikser -ov-, -ev-, -in- blev føjet til navne, kælenavne, levesteder, erhverv.

Hvorfor og hvornår ændrede navnene sig?

Da bønderne begyndte at erhverve efternavne, af de overtroiske grunde fra det onde øje, gav de børnene efternavne, der ikke var de mest behagelige: Nelyub, Nenash, Bad, Bolvan, Kruchina. Efter revolutionen begyndte der at dannes køer ved passkontorerne for dem, der ønskede at ændre deres efternavn til et mere eufonisk.

Generiske navne, hvis bærere er jøder, kaldes jødiske. De kan opdeles i flere typer. Geografiske navne betragtes som den mest talrige mulighed for deres dannelse. Den næste type er de personers karakteristiske træk eller eksterne data. En særlig interessant variant af fremkomsten af \u200b\u200bjødiske efternavne er kunstig skabelse.

Jødiske navne og efternavne

Populære israelske navne i dag er meget forskellige. Ingen anden nation kan prale af et sådant antal smukke generiske navne. Alle nationalitetsnavne og efternavne er unikke, og hver har sin egen betydning og oprindelse. Historien om de fleste af dem passer kun til tre århundreder, fordi de gamle mennesker var spredt over hele verden og ikke havde brug for identifikation og et system i lang tid. I Rusland, Vesteuropa og Østeuropa begyndte processen først, efter at de relevante love blev vedtaget på statsniveau.

Oprindelse af jødiske efternavne

Indtil det 18. århundrede havde jøder, der boede i Rusland og Europa ikke generiske navne. Oprindelsen til jødiske efternavne begyndte i det russiske imperium, da en lov blev vedtaget, der forpligter dem til at have deres egne navne efter køn. De blev skabt i en fart, hvilket forklarer deres mangfoldighed i den moderne verden. Tjenestemænd opfandt undertiden et navn til en person på deres egen måde afhængigt af deres udseende, vejrforhold og humør. Nogle gange kom jøder op med generiske navne alene. Den anden mulighed blev brugt af velhavende jødiske familier, fordi bevillingen kostede mange penge.

Værdi

Navnene på mændene - stifterne af klanen - gav anledning til mange efternavne rundt om i verden. Ofte handlede jøderne simpelt: de tog deres navn eller patronym eller deres far og gjorde dem til et kaldenavn. Det mest almindelige navn på slægten er Moses (Moses, Moses). I vanskelige tilfælde blev en slutning eller et suffiks (bogstavet "c" tilføjet til det rette navn: Abrahams, Israel, Samuels. En anden betydning af jødiske efternavne: når de ender i "søvn" / "zoner", så er bæreren søn af en bestemt person. Davidson betyder en efterkommer af David. Abramson er søn af Abram, Jacobson er Jacob, og Mathison er Matisse.

Smukke jødiske efternavne

Jøder beder ofte for deres kære og kalder dem ved deres mors navn. Denne religiøse faktor spillede en vigtig rolle i det faktum, at det gamle folk udødeliggjorde både mandlige og kvindelige navne, hvilket opfyldte en vigtig politisk eller økonomisk mission i sin historie. De smukkeste jødiske efternavne er dem, der opstod fra moderens navn. Og der er mange af dem:

Riva - Rivman;
Gita - Gitis;
Baila - Baileys;
Sarah - Sorison osv.

Som allerede nævnt blev jødernes smukke efternavne skabt af de rige repræsentanter for det gamle folk. Ordbogen indeholder mange eksempler. Liste over de mest populære i alfabetisk rækkefølge:

Goldenberg er et gyldent bjerg;
Goldenblum - gylden blomst;
Hartmann er en solid (stærk) person;
Tokman er en vedholdende person;
Muterperel - havperle;
Mendel er en talsmanden;
Rosenzweig - rosen gren;
Zuckerberg er et sukkerbjerg.

Populær

Den første plads på placeringen besættes af Rabinovichs og Abramovichs. Ikke mindre populære er jødiske efternavne, hvis rødder er tyske - Katzman, Urgant, Blaystein, Brüll. Generiske navne forbundet med religion er også almindelige blandt jøder: Shulman (synagoge minister), Soifer (tekstforfatter), Levi (præstens assistent), Cohen (præst). På listen over populære slægtenavne er det tredje dem, der er uddannet på et professionelt grundlag:

Kravets (skræddersy);
Melamed (lærer);
Schuster (skomager);
Kramer (butiksindehaver);
Shelomov (en mester i at lave hjelme).

Sjov

Som moderne jøder joke: "Sjove jødiske efternavne kan under visse omstændigheder dannes ud fra ethvert ord i ordbogen." Emnenavne på slægten inkluderer som Hat, Rag, Footcloth, Stivelse, Torv. Naphthalen, medaljong, barriere, penthouse, sål, Nagler betragtes som seje. Listen suppleres med sjove generiske navne relateret til flora og fauna: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (mikrobe).

Russiske jødiske efternavne

På Ruslands territorium fandt masseudvandringen af \u200b\u200bjøder sted efter annekteringen af \u200b\u200bPolen under Catherine IIs regeringstid. Forsøger at trænge ind i samfundet tog repræsentanter for den gamle nation undertiden russiske generiske navne for sig selv. Som regel sluttede jødiske efternavne i Rusland på "ovich", "ov", "on", "ik", "sky": Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

almindelige

Jødiske bosættere valgte deres generiske navne baseret på den by, region eller land, hvorfra de kom. Dette adskiller dem fra andre medlemmer af samfundet til identifikation. Indtil nu svarer almindelige jødiske efternavne til deres forfædres bopæl, for eksempel Pozners, Varshavsky, Bialoblotsky, Urdominsky. En anden række består af ofte lydende generiske navne, der stammer fra maskuline personlige navne: Yakubovich, Levkovich.

Bemærkelsesværdig

I øjeblikket har mange jøder prestigefyldte positioner i russisk politik og showbusiness. Berømte jødiske efternavne blandt politikere: Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. Listen kan fortsættes i meget lang tid, fordi den begyndte for længe siden med V.I. Lenin, der ikke skjulte sin jødiske oprindelse. I dag er antallet af jøder i regeringen i Den Russiske Føderation ifølge uofficielle data 70%. På den russiske scene er der også mange yndlingsmusikere, der tilhører repræsentanterne for det gamle folk:

Varum;
Agutin;
Linnik;
Galkin;
Gazmanov;
Milyavskaya;
Valley (Kudelman);
Moiseev og mange andre.

Video

Har du fundet en fejl i teksten? Vælg det, tryk på Ctrl + Enter, så ordner vi det!