Symbol på tro i ortodokse sprog. Symbol på tro

Trosbekendelsesbønnen er en kort og præcis redegørelse for de grundlæggende principper i den kristne doktrin, samlet og godkendt ved 1. og 2. Økumeniske Råd.

Hvad er trosbekendelsesbønnen?

Hele trosbekendelsen består af tolv medlemmer, og hver af dem indeholder en særlig sandhed, eller, som de også kalder det, dogmet om vores ortodokse tro.
Det 1. medlem taler om Gud Fader, det 2. til 7. medlem taler om Gud Sønnen, det 8. - om Gud Helligånden, det 9. - om Kirken, det 10. - om dåben, det 11. og 12. - om de dødes opstandelse og evigt liv.

Teksten til bønnen "Trosbekendelse"

Ikon "Troens symbol"

Hvordan "trosbekendelsen" synges ved liturgien

Valaam kor

Fortolkning af bønnen "trosbekendelse"

Ærkepræst Alexander Shmeman

Forklaring af trosbekendelsen

Protopresbyter A. Schmemann

1. Introduktion

I den kristne kirkes liv er den såkaldte Symbol på tro: En forholdsvis kort bekendelse af, hvad kirken tror. Ordet "symbol" i dets oprindelige betydning kan oversættes som følger: noget, der "holder sammen, forbinder, indeholder." Så trosbekendelsen er præcis indeholder alle disse sandheder, som Kirken mener er nødvendige for mennesket, for dets livs fylde og for frelse fra synd og åndelig død.

Historisk set opstod trosbekendelsen fra forberedelsen af ​​konvertitter, det vil sige nye troende, der forberedte sig på at komme ind i Kirken, til dåbens sakramente. I oldtiden var det hovedsageligt voksne, der blev døbt. Som i vore dage kom folk til tro, tog imod Kristus, ønskede at slutte sig til Kirken, blive medlemmer af kirkesamfundet - hver som et resultat af deres særlige vej. For hver omvendelse er ethvert møde mellem et menneske med Gud et mysterium om Guds nåde, som vi ikke får mulighed for at trænge igennem. Nogle kommer til Gud i lidelse og sorg, andre i glæde og lykke. Sådan var det, sådan vil det altid være.

Troens oprindelse i den menneskelige sjæl er et mysterium. Og alligevel fører troen på Kristus selv en person til Kirken, til fællesskabet af dem, der tror på Kristus. Troen selv søger og kræver de troendes enhed, som netop ved denne enhed og kærlighed til hinanden vidner for verden om, at de er Kristi disciple og efterfølgere. "Derfor vil enhver vide, at I er mine disciple," sagde Kristus, "hvis I har kærlighed til hinanden." Kærlighed og troens enhed, om hvilken St. Paulus siger, at det udgør de kristnes største glæde: "Jeg ønsker meget at se dig," skriver han til den kristne kirke i Rom, "så jeg kan blive trøstet af den fælles tro med dig, din og min..."

En ny troendes kristne liv begyndte således med, at han blev bragt til biskoppen i den lokale kirke, og han tegnede et kors med hånden på panden af ​​den nye kristne, som om han satte Kristi mærke på ham. En mand kom til Gud og troede på Kristus. Nu skal han imidlertid lære troens indhold. Han bliver studerende det begynder, som man siger i kirkebøgerne, annoncere. For kristendommen er ikke en følelse, ikke bare en følelse, nej, det er et møde med Sandheden, det er en svær bedrift at acceptere den med hele væsen. Ligesom en person, der lidenskabeligt elsker musik, for at kunne udføre den, må gennemgå en svær træning, således må den, der har troet på Kristus, som er blevet forelsket i Kristus, nu indse indholdet af sin tro, og hvad den forpligter ham. at gøre.

Påskeaften - for i den tidlige kirke blev dåben udført påskenat - læste alle, der forberedte sig til dåben, højtideligt trosbekendelsen, gav en "gave" af den, bekendte dens accept og deres indtræden i troens og kærlighedens enhed. Hver store lokale kirke - romersk, Alexandria, Antiokia - havde sin egen dåbstro, og selvom de alle steder var udtryk for en enkelt og udelelig tro, adskilte de sig i stil og fraseologi fra hinanden. I begyndelsen af ​​det 4. århundrede opstod der store stridigheder i Kirken om den grundlæggende kristne lære om Kristus som Gud. I 325 mødtes det første økumeniske råd i byen Nicaea, og ved det blev der udviklet en fælles trosbekendelse, fælles for alle kristne. Flere årtier senere, ved det andet økumeniske råd i Konstantinopel, blev trosbekendelsen suppleret og fik navnet Nicene-Konstantinopel, fælles for hele den universelle kirke. Endelig besluttede det tredje økumeniske råd, i Efesos i 431, at dette symbol for evigt skulle forblive ukrænkeligt, så der med andre ord ikke ville blive foretaget flere tilføjelser til det.

"Creed"-bønnen, hvis tekst på russisk vil blive givet nedenfor, betragtes som en af ​​kristendommens vigtigste bønner i alle kirkesamfund. Den opstiller kort de grundlæggende sandheder i den kristne tro, dvs. hvad kristne over hele verden tror. Af denne grund erstattes navnet "Creed" ofte med synonymet "I Believe" - ​​efter det første ord, som denne bøn begynder med.

Hver kirke giver en særlig plads til "trosbekendelsen": Gudstjenesterne begynder med denne bøn, og den læses af fadderne, når et barn bliver døbt. De, der selv tager imod dåben, inklusive børn, der har nået bevidst alder, skal også vide det. Kraften i "Jeg tror" giver dig mulighed for at etablere en tæt forbindelse med Herren og styrke din tro på ham.

På russisk er teksten til bønnen "Creed" som følger:

Kort historisk baggrund om bønnens oprindelse

Prototypen på "trosbekendelsen" opstod under dannelsen af ​​kirken. Allerede dengang var der flere korte sandheder, hvis formål var at minde døbte konvertitter om, hvad de skulle tro. Med tiden, da dåbsritualet undergik ændringer, begyndte bønnen at få sit moderne udseende, og nye formuleringer blev inkluderet i dens indhold.

Denne version, hvori "trosbekendelsen" eksisterer nu, blev samlet på det første og andet økumeniske råd. Den første blev afholdt i 325, i Nicaea, den anden - i 381, i Konstantinopel (Konstantinopel). Baseret på navnene på disse byer blev den moderne "trosbekendelse" kaldt Nicene-Constantinopolitan. Under det første råd blev de første 7 sandheder om bøn samlet, under det andet - de resterende 5.

Indhold og fortolkning af bønnen "Jeg tror"

Trosbekendelsen består af 12 medlemmer (dele). Hver del indeholder én sandhed:

• 1. medlem - én Gud nævnes;
• fra 2 til 7 - dedikeret til Jesus Kristus, Herrens søn;
• 8. medlem - vi taler om Helligånden;
• 9. medlem - dedikeret til den forenede kirke;
• 10. medlem - dåbens sakramente, dets gavn;
• Det 11. og 12. medlem er en omtale af Himmeriget, opstandelsen af ​​dem, der er gået over i en anden verden, og evigt liv.

Betydningen af ​​bøn

Det er ikke for ingenting, at "trosbekendelsen" begynder med ordet "jeg tror" - den indeholder en enorm betydning, og den skal udtales oprigtigt og give genlyd i sjælen og bevidstheden hos den person, der beder. At tro er det første, der kræves af en sand kristen. Dernæst opregner den, hvad han præcis skal tro på: i Guds treenighed (Fader, Søn og Helligånd), i én kirke og evigt liv, som skal herske på jorden efter den sidste dom, hvor hver enkelt vil modtage, hvad de fortjener.

Guds enhed

Den første del af bønnen er dedikeret til den ene Gud, netop den ene, da kristendommen er en monoteistisk religion. Før kristendommens fødsel opfandt folk mange guder til sig selv og associerede dem med naturfænomener. Og i den kristne religion er der kun én Herre, Guds Søn og Helligånden er dele af ham.

Skaberens væsen afsløres i det første medlem: takket være ham opstod der liv på jorden, det var ham, der skabte alt levende og livløst, "synligt og usynligt."

Guds søn

Efter omtalen af ​​den ene Gud er der en historie om hans søn - Jesus, som ofrede sit eget liv, for at menneskeheden skulle blive befriet fra alle synder. Herrens søn, født af en almindelig dødelig kvinde, anses af kristne for at være Gud.

Kristus voksede op som en almindelig person, men adskilte sig fra andre mennesker i miraklernes gave. Han skabte mange mirakler i sit liv. Folk fulgte Jesus, og apostlene blev hans første disciple. Han lærte dem Guds ord uden at skjule sin oprindelse. Han blev født, som alle mennesker er født, levede et menneskeligt liv og døde som et menneske, og blev derefter genopstået efter sin Faders vilje.

Den kristne tro begynder med accepten af ​​mysteriet om Jesu Kristi fødsel, liv og opstandelse. Af denne grund er en stor del af bønnen helliget Herrens søn – i denne del afsløres hans livsvej kort. Det menes, at han nu er ved siden af ​​sin far og venter på begyndelsen af ​​den sidste dom.

hellige Ånd

8. del af bønnen er dedikeret til Helligånden. Han er en del af den ene Gud og er æret sammen med Skaberen og hans Søn.

Forenede Kirke

I den niende del af "trosbekendelsen" kaldes kirken én, katolsk og apostolisk. Forenet - fordi det forener troende over hele verden og formidler kristne sandheder blandt dem. Sobornaya betyder universel. For kristendommen er der ingen separate nationer - enhver person, der lever i denne verden, kan bekende sig til denne religion. Apostolisk - fordi Kristi første tilhængere var apostlene. De nedskrev Jesu liv og hans gerninger og spredte denne historie over hele verden. De apostle, som Kristus udvalgte under hans jordiske liv, blev grundlæggerne af den kristne religion.

Dåbens sakramente

Den tiende del af "Jeg tror" er dedikeret til dåbens sakramente. Denne bøn ledsager enhver dåbsceremoni. Det udtales af konvertiten eller hans faddere. Selve bønnens rødder stammer fra dåben, som er en af ​​de centrale kristne traditioner. Ved at blive døbt accepterer en person Jesus og forbereder sig på at bede og ære den treenige Gud.

De dødes opstandelse og himlens fremkomst på jorden

Det sidste, 12. medlem af "trosbekendelsen" fortæller om de afdødes kommende opstandelse og det fremtidige paradis på jorden for retfærdige kristne, som Kristus vil arrangere efter den sidste dom og sejr over mørket, ikke uden hjælp fra sin mægtige Fader.

"The Creed" slutter med en optimistisk tone - forventning om en vidunderlig tid. Disse tolv medlemmer indeholder hele den kristne religions essens og historie.

Symbol for den ortodokse tro på kirkeslavisk:

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig.

2. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var.

3. For vores skyld kom mennesket og vor frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske.

4. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet.

5. Og han stod op på den tredje dag ifølge Skrifterne.

6. Og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd.

7. Og atter den kommende skal dømmes med herlighed af de levende og de døde, hans rige skal ingen ende tage.

8. Og i Helligånden Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne.

9. I én hellig, katolsk og apostolsk kirke.

10. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse.

11. Jeg håber på de dødes opstandelse,

12. og det næste århundredes liv. Amen.

Symbol for den ortodokse tro på russisk:

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, af alt synligt og usynligt.

2. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds enbårne Søn, født af Faderen før alle tider: Lys af lys, sand Gud af sand Gud, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, gennem hvem alle ting kom til væren.

3. For os menneskers skyld og for vor frelses skyld kom han ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske.

4. Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og blev begravet.

5. Og opstod igen på den tredje dag ifølge Skriften.

6. Og steg op til Himlen og satte sig ved Faderens højre hånd.

7. Og han vil komme igen med herlighed for at dømme de levende og de døde, hans rige vil ikke have nogen ende.

8. Og i Helligånden Herren, livgiveren, som udgår fra Faderen, som skal tilbedes og herliggøres ligeså med Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne.

9. Ind i én hellig, katolsk og apostolsk kirke.

10. Jeg anerkender én dåb til syndernes forladelse.

11. Jeg ser frem til de dødes opstandelse,

12. og det næste århundredes liv. Amen (i sandhed).

Trosbekendelsen er en kort og præcis redegørelse for alle den kristne tros sandheder, samlet og godkendt ved 1. og 2. Økumeniske Råd. Og den, der ikke accepterer disse sandheder, kan ikke længere være en ortodoks kristen.

Hele trosbekendelsen består af tolv medlemmer, og hver af dem indeholder en særlig sandhed, eller, som de også kalder det, dogmet om vores ortodokse tro.

Trosbekendelsen lyder således:

Jeg tror- Jeg tror, ​​jeg er overbevist; kunbårne- den eneste ene; før alle aldre- før al tid, fra evighed; i overensstemmelse med Faderen- at have samme væsen (natur) med (Gud) Faderen; De var ligeglade, - og ved ham, altså Guds søn, blev alt skabt; legemliggjort- der påtog sig en menneskekrop; blive menneske- at blive en mand som os, men uden at ophøre med at være Gud; genopstået- genoplivet: ifølge skriften- i overensstemmelse med den hellige skrift, hvor profeterne forudsagde, at han ville opstå fra de døde på den tredje dag; steg op- steg op; højre hånd- på højre side af Gud Fader; pakker- igen, for anden gang; død- de døde, som så vil genopstå; Der bliver ingen ende på hans regeringstid- efter dommen vil hans rige komme på ubestemt tid; Livgivende- at give liv; bøjet og glorificeret- Helligånden skal tilbedes og herliggøres på lige fod med Faderen og Sønnen, det vil sige, at Helligånden er lig med Gud Faderen og Gud Sønnen; De talte profeter- Helligånden talte gennem profeterne; Katedral- konsonant, enstemmig, omfavnende mennesker fra hele universet; jeg tilstår- Jeg indrømmer åbent i ord og gerning; te- Jeg venter; Og livet i det næste århundrede- Det evige liv vil komme efter den almindelige dom.

1 Jeg tror på én Gud Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. 2 Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, for hvem alle ting var. 3 For vores skyld kom mennesket og vores frelse ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev mennesker. 4 Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. 5 Og han stod op igen på den tredje dag ifølge Skrifterne. 6 og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. 7 Og atter vil den kommende blive dømt med herlighed af levende og døde, hans rige vil ingen ende tage. 8 Og i Helligånden, Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. 9 I én hellig, katolsk og apostolsk kirke. 10 Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. 11 Jeg drikker de dødes opstandelse, 12 og det næste århundredes liv. Amen.

Med accenter

Jeg tror på den nøgne Gud Faderen, den Almægtige,Skaberen er ikke "hinden over jorden", men synlig for alle og usynlig.

Og i den nøgne Herre Jesu Kristi kød,Guds Søn, En og Enbåren, og født af Faderen før alle aldre;Lys er fra lys, Gud og sandhed er fra Gud og sandhed,født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen og alle ting.

For vores skyld og for vores skyld, for menneskets skyld, den frelse, der kom fra himlenog inkarnere den, der kom fra Helligånden og Maria og Jomfruen og mennesket.

Vi korsfæstede Pilatus for os under Ponti og led lus og begravede hende.

Og han opstod igen på den tredje dag ifølge Skrifterne.

Og han steg op til Himmelen og satte sig ved Faderens højre hånd.

Og atter kommer jeg med herlighed for at dømme levende og døde,Der vil ingen ende være på hans "herredømme".

Og i Helligånden, Herren, som giver liv, og som udgår fra Faderen,Og sammen med Faderen og Sønnen priste vi ham og ophøjede ham, profetens ord.

I én hellig, katolsk og apostolsk kirke.

Jeg bekender alene, men jeg er døbt til syndens forladelse.

Cha" af de dødes opstandelse,

og leve i det næste århundrede.

Forklaring af teksten:

At tro på Gud betyder at have levende tillid til hans væsen, egenskaber og handlinger og af hele dit hjerte at acceptere hans åbenbarede ord om menneskehedens frelse. Gud er i det væsentlige én, men treenighed i personer: Fader, Søn og Helligånd, Treenigheden er konsubstantiel og udelelig. I trosbekendelsen kaldes Gud den Almægtige, fordi han rummer alt, hvad der er i hans magt og hans vilje. Skaberens ord til himmel og jord, til dem, der er synlige for alle og til de usynlige, betyder, at alt er skabt af Gud, og intet kan eksistere uden Gud. Ordet usynlig indikerer, at Gud skabte den usynlige, eller åndelige, verden, som englene tilhører.

Guds søn er den anden person i den hellige treenighed ifølge hans guddommelighed. Han kaldes Herre, fordi han er den sande Gud, for navnet Herre er et af Guds navne. Guds søn kaldes Jesus, det vil sige Frelseren, dette navn blev givet af ærkeenglen Gabriel selv. Profeterne kaldte ham Kristus, det vil sige den Salvede – sådan er konger, ypperstepræster og profeter længe blevet kaldt. Jesus, Guds søn, kaldes sådan, fordi alle Helligåndens gaver er umådeligt givet til hans menneskelighed, og derfor tilhører ham i højeste grad en profets kundskab, en ypperstepræsts hellighed og magten. af en konge. Jesus Kristus kaldes Guds enbårne søn, fordi han alene er Guds søn, født af Gud Faderens væsen, og derfor er han ét væsen med Gud Faderen. Trosbekendelsen siger, at han blev født af Faderen, og dette skildrer den personlige ejendom, hvorved han adskiller sig fra de andre personer i den hellige treenighed. Det blev sagt før alle aldre, for at ingen skulle tro, at der var en tid, hvor han ikke eksisterede. Ordene om lys fra lys forklarer på en eller anden måde den uforståelige fødsel af Guds søn fra Faderen. Gud Fader er evigt Lys, af ham er Guds Søn født, som også er evigt Lys; men Gud Faderen og Guds Søn er ét evigt lys, udeleligt, af én guddommelig natur. Den sande Guds ord fra den sande Gud er hentet fra de hellige skrifter: Vi ved også, at Guds søn kom og gav os lys og forstand, for at vi kunne kende den sande Gud og være i hans sande søn Jesus. Kristus. Dette er den sande Gud og det evige liv (1 Joh 5:20). Ordene født, uskabt blev tilføjet af det økumeniske råds hellige fædre for at fordømme Arius, som ugudeligt lærte, at Guds søn var skabt. Ordene i overensstemmelse med Faderen betyder, at Guds Søn er ét og samme guddommelige væsen hos Gud Faderen. Hans ord, som alle var, viser, at Gud Faderen skabte alt med sin søn som sin evige visdom og sit evige ord. For vores skyld, menneske, og for vores frelse, kom Guds Søn, ifølge sit løfte, til jorden ikke for kun ét folk, men for hele menneskeheden i almindelighed. Han kom ned fra himlen – som han siger om sig selv: Ingen steg op til himlen undtagen Menneskesønnen, som kom ned fra himlen, som er i himlen (Joh 3,13). Guds søn er allestedsnærværende og var derfor altid i himlen og på jorden, men på jorden var han tidligere usynlig og blev først synlig, da han viste sig i kødet, blev inkarneret, det vil sige påtog sig menneskeligt kød, bortset fra synd, og blev et menneske uden at ophøre med at være Gud. Kristi inkarnation blev gennemført ved hjælp af Helligånden, således at den hellige jomfru, ligesom hun var jomfru før undfangelsen, forblev jomfru ved undfangelsen, efter undfangelsen og ved selve fødslen. Ordet skabte menneske blev tilføjet, for at ingen skulle tro, at Guds søn påtog sig ét kød eller et legeme, men for at de i ham skulle genkende et fuldkomment menneske, bestående af krop og sjæl. Jesus Kristus blev korsfæstet for os – ved sin død på korset udfriede han os fra synd, forbandelser og død.

Ordene under Pontius Pilatus angiver det tidspunkt, hvor han blev korsfæstet. Pontius Pilatus var den romerske hersker over Judæa, som blev erobret af romerne. Ordet led blev tilføjet for at vise, at hans korsfæstelse ikke bare var en slags lidelse og død, som nogle falske lærere sagde, men virkelig lidelse og død. Han led og døde ikke som en guddom, men som et menneske, og ikke fordi han ikke kunne undgå lidelse, men fordi han ønskede at lide. Ordet begravet bekræfter, at han virkelig døde og opstod igen, for hans fjender anbragte endda en vagt ved graven og forseglede graven. Og han, som opstod på den tredje dag, ifølge Skriften, det femte medlem af trosbekendelsen lærer, at vor Herre Jesus Kristus ved sin guddommeligheds kraft er opstået fra de døde, som der er skrevet om ham i profeterne og i salmer, og at han genopstod i det samme legeme, som han blev født i og døde i. Ord ifølge Skriften betyder, at Jesus Kristus døde og opstod, præcis som det var profetisk skrevet i Det Gamle Testamentes bøger. Og steg op til himlen og satte sig ved Faderens højre hånd - disse ord er lånt fra den hellige skrift: Den, der steg ned, han steg også op over alle himlene for at fylde alt (Ef. 4,10). Vi har sådan en ypperstepræst, som sidder ved højre hånd af Majestætens trone i himlen (Hebr. 8:1). Ordene fra en, der sidder på højre hånd, altså en, der sidder på højre side, skal forstås åndeligt. De betyder, at Jesus Kristus har samme magt og ære som Gud Fader. Og atter skal den, der skal komme, dømmes med herlighed af levende og døde, hans rige skal ingen ende tage - den hellige skrift siger dette om Kristi kommende komme: Denne Jesus, som er steget op fra jer til himlen, vil komme på samme måde, som du så ham stige op til himlen (ApG 1, elleve).

Helligånden kaldes Herre, fordi han ligesom Guds søn er sand Gud. Helligånden kaldes livgivende, fordi han sammen med Gud Faderen og Sønnen giver liv til skabninger, herunder åndeligt liv til mennesker: medmindre man er født af vand og Ånden, kan han ikke komme ind i Guds rige ( Johannes 3:5). Helligånden udgår fra Faderen, som Jesus Kristus selv siger om dette: Når talsmanden kommer, som jeg vil sende til jer fra Faderen, sandhedens Ånd, som udgår fra Faderen, skal han vidne om mig (Joh 15). :26). Tilbedelse og forherligelse sømmer sig for Helligånden, lig med Faderen og Sønnen - Jesus Kristus befalede at døbe i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn (Matt 28:19). Trosbekendelsen siger, at Helligånden talte gennem profeterne - dette er baseret på apostlen Peters ord: profeti blev aldrig udtalt af menneskers vilje, men Guds hellige mænd talte det, drevet af Helligånden (2 Pet. 1:21). Du kan blive en del af Helligånden gennem sakramenterne og inderlig bøn: hvis du, som er ond, forstår at give gode gaver til dine børn, hvor meget mere vil den himmelske Fader så give Helligånden til dem, der beder ham (Luk. 11:13).

Kirken er én, fordi der er én krop og én ånd, ligesom du blev kaldet til ét håb om dit kald; én Herre, én tro, én dåb, én Gud og alles Fader, som er over alle og gennem alle og i os alle (Ef. 4,4-6). Kirken er hellig, fordi Kristus elskede Kirken og gav sig selv for hende for at hellige hende, og rensede hende med vask af vand gennem ordet; for at præsentere det for sig selv som en herlig kirke, der ikke har plet eller rynke eller noget sådant, men for at det må være helligt og uden lyte (Ef. 5:25-27). Den katolske kirke, eller hvad der er det samme, katolsk eller økumenisk, fordi den ikke er begrænset til noget sted, tidspunkt eller mennesker, men inkluderer sande troende fra alle steder, tider og folkeslag. Kirken er apostolisk, fordi den siden apostlenes tid kontinuerligt og uforanderligt har bevaret både læren og rækkefølgen af ​​Helligåndens gaver gennem indviet ordination. Den sande kirke kaldes også ortodokse eller sande troende.

Dåben er et sakramente, hvor en troende ved at nedsænke sit legeme tre gange i vand med påkaldelse af Gud Faderen, Sønnen og Helligånden dør til et kødelig, syndigt liv og genfødes fra Helligånden til en åndeligt, helligt liv. Dåben er én, fordi det er en åndelig fødsel, og en person er født én gang og derfor døbt én gang.

De dødes opstandelse er en handling af Guds almagt, ifølge hvilken alle døde menneskers kroppe, der atter forenes med deres sjæle, vil komme til live og blive åndelige og udødelige.

Det fremtidige århundredes liv er det liv, der vil ske efter de dødes opstandelse og Kristi almindelige dom.

Ordet Amen, som afslutter trosbekendelsen, betyder "i sandhed." Kirken har holdt trosbekendelsen siden apostolsk tid og vil bevare den for evigt. Ingen kan nogensinde trække fra eller tilføje noget til dette symbol.