Sprogets egenart i historien er venstrehåndet. Poetics N.S.

VIDENSKABELIG OG PRAKTISK KONFERENCE

"FØRSTE TRIN I VIDENSKAB"

SPROGFUNKTIONER AF NS LESKOVS TALE "LEVSHA".

Udført af en elev i 8 "G" klasse MOBU SOSH №4

Mayatskaya Anastasia.

(Videnskabelig rådgiver)

Som lig med Dostoevsky er han et savnet geni.

Igor Severyanin.

Ethvert emne, enhver beskæftigelse, ethvert arbejde virker uinteressant for en person, hvis det er uforståeligt. Nikolai Semenovich Leskovs "Lefty" arbejde er ikke særlig populær blandt syvende klassinger. Hvorfor? Jeg tror, \u200b\u200bfordi det er svært, uforståeligt for skolebørn i denne alder. Og når du begynder at overveje, forstå, gætte og komme til bunden af \u200b\u200bsandheden, så åbnes de mest interessante øjeblikke. Og personligt synes jeg nu historien "Lefty" er et af de mest ekstraordinære værker i russisk litteratur, hvis sproglige struktur er skjult så meget nyt for et moderne skolebarn ...

De sproglige træk ved historien "Lefty" og dukkede op emne for undersøgelse vores arbejde. Vi forsøgte at forstå hver brug af ord, der er usædvanlige for det moderne russiske sprog, hvis det er muligt, finde årsagerne til forskellene. Vi var nødt til at spore ændringer af denne art i alle sprogsektioner: fonetik, morfemi, morfologi, syntaks, tegnsætning, stavning, stavning. Det er hvad struktur af vores arbejde - en beskrivelse af sproglige ændringer i forskellige sektioner af sproget, selvom det straks skal bemærkes, at denne klassificering er meget relativ, fordi nogle sproglige ændringer kan tilskrives flere sektioner på én gang (dog som mange fænomener i det moderne Sprog).

så , mål arbejde - at studere værket "Lefty" (Tula of the Tula oblique left-hander and the steel loppe) for dets sproglige træk, at identificere ord, der er usædvanlige for det moderne russiske sprog på alle sprogniveauer og, hvis det er muligt, at finde forklaringer for dem.

2. Årsagerne til uoverensstemmelsen mellem ordbrug i fortællingen "Levsha" og moderne russisk.

"The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel loppe" blev udgivet i 1881. Det er klart, at der er sket væsentlige ændringer i sproget i 120 år - og dette første grundfremkomsten af \u200b\u200buoverensstemmelser med moderne normer for ordbrug.

Den anden er genrefunktionen. "Levsha" kom også ind i den russiske litteraturkasse ved, at en sådan stilistisk enhed som en skaz blev perfektioneret i den.

En fortælling er pr. Definition "en kunstnerisk orientering mod en mundtlig monolog af en fortællende type, det er en kunstnerisk efterligning af en monolog-tale." Hvis du tænker på definitionen, bliver det indlysende, at en blanding af daglig tale ("oral monolog") og bog ("kunstnerisk efterligning") tale er karakteristisk for et værk af denne genre.

"Tale", som et ord på russisk, stammer tydeligt fra verbet "at fortælle", hvor fylden af \u200b\u200bbetydningen perfekt forklarer: "tale", "forklare", "underrette", "sige" eller "bayat", eventyrstilen går tilbage til folklore. Det er ikke tættere på litterær, men til daglig tale (hvilket betyder, at der bruges et stort antal sproglige ordformer, ord fra den såkaldte folkemæssige etymologi). Forfatteren fjernes som sagt fra fortællingen og forbeholder sig rollen som den, der registrerer det, han har hørt. (Aftener på en gård nær Dikanka er skrevet i denne stil). I "Levsha" udføres efterligning af mundtlig monologisk tale på alle sprogniveauer, Leskov er især opfindsom i ordskabelse. Og dette den anden grund uoverensstemmelser med moderne litterære normer.

Kilderne til forfatterens kunstneriske sprog er forskellige - de er primært forbundet med bestanden af \u200b\u200bhans livsobservationer, dybt bekendtskab med forskellige sociale gruppers liv og sprog. Sprogets kilder var også gamle sekulære bøger og kirkebøger, historiske dokumenter. ”På mine egne vegne taler jeg sproget i gamle eventyr og kirke - folk i rent litterær tale,” sagde forfatteren. I sin notesbog indtaster Leskov de gamle russiske ord og udtryk, der interesserer ham i deres udtryksevne, som han senere bruger i teksten til kunstværker. Således anvendte forfatteren i teksterne til værkerne også gamle russiske og kirkeslaviske ordformer, rodfæstet i den fjerne sproglige fortid. Og dette tredje grund uoverensstemmelser mellem sproglige ordformer i Leskovs arbejde med moderne.

Igor Severyanin, også kendetegnet ved sin usædvanlige ordskabelse, skrev engang en sonet dedikeret til. Der var linjer:

Dostoevsky er lige, han er et savnet geni.

Fortryllet vandrer af tungenes katakomber!

Det er gennem disse katakomber af sproget i Leskovs "Lefty", at jeg foreslår, at du tager af sted.

ORDFORRÅD.

Med henvisning til folkesprog, talesprog, folkloreudtryk, ved hjælp af ord med folkeetymologi, forsøger Leskov at vise, at russisk folketale er ekstremt rig, talentfuld, udtryksfuld.

Forældede ord og ordformer.

Teksten til værket "Lefty" er naturligvis usædvanligt rig på arkaismer og historismer (chubuk, postilian, kazakin, erfix (sobering agent), talma ...), men enhver moderne udgave indeholder det nødvendige antal fodnoter, forklaringer af sådanne ord, så hver elev kan læse dem selv. Vi var mere interesserede i forældede ordformer:

Sammenlignende adjektiv mere nyttigtdet vil sige mere nyttigt;

Partisippet "tjener" som substantiv fra det mistede verbum "tjene": "... viste tjener på munden. "

Den korte participium "påklædt" (dvs. påklædt) fra tøjets forsvundne hoved.

Partisippet "khosh", dannet af verbet "ønsker" (med et moderne, forresten, suffiks -ш-)

Brugen af \u200b\u200bordet "dog" i stedet for det moderne "dog": "Nu, hvis jeg havde selvom en sådan mester i Rusland ... "

Sagsformularen "på figurer" er ikke en fejltagelse: sammen med ordet "figur" var der også den nu forældede (med et strejf af ironi) form "figurer".

Den forældede form for adverbet " en nat " i stedet for "dog." (Ligesom " langt væk brast ud: hurra "y).

Fremkomsten af \u200b\u200bden såkaldte protesekonsonant "ind" mellem vokaler

("Retfærdig») Var typisk for det gamle russiske sprog med det formål at eliminere fænomenet gapende (en sammenløb af vokaler) usædvanligt for det.

Voksne udtryk:

- "... et glas creme fraiche presset ud ";

- ".. forfærdelig Jeg går ", det vil sige hurtigt

- “... så vandes uden nåde ”, det vil sige, de slog mig.

- "... noget vil tage væk ... ", det vil sige, det vil distrahere.

- "... røget uden eftersyn "

Puddel-puddel

Tugament i stedet for dokument

Kazamat - casemate

Symphon - sifon

Grandeve - rendezvous

Pincet \u003d støvler

Vaskbar - Vaskbar

Halvskipper-styrke

Puplektion - apopleksi (slagtilfælde)

Ord med folkemusik, dannet oftest af kombinationen af \u200b\u200bord.

Træner to sæder–Forbindelse af ordene "dobbelt" og "sæt dig ned"

I teksten er der udsving i navneordets køn, hvilket er karakteristisk for datidens litterære norm: “. lukker smækket ”; og usædvanligt for normen, fejlagtige former: “hans silom holdt ikke ”, det vil sige, at instrumentalsagen skråner efter den maskuline form, skønt den nominelle sag er et feminint substantiv.

Blanding af sagsformularer. Ordet "look" kan bruges både med substantiver i V. p. Og med substantiver i R. p. Blandede Leskov disse former: "... i forskellige tilstande mirakler se."

- "Alt er her i dit sind, - og give. ”, Det vil sige“ gennemse ”.

- “... Nikolai Pavlovich var forfærdelig ... mindeværdig . " (i stedet for "mindeværdig")

- “... de ser på pigen uden at gemme sig, men med alle slægtskab . "(Slægtninge)

- “... det ikke et eneste minut for russeren anvendelighed forsvandt ikke "(fordel)

Inversion:

- "... nu meget vred."

- "... du vil have noget værd at præsentere for den suveræne pragt."

Blandestilarter (dagligdags og boglig):

- "... Jeg vil gå til mit hjemland så hurtigt som muligt, for ellers kan jeg få en slags sindssyge."

- "... ingen særlige helligdage" (speciel)

- "... ønsker en detaljeret hensigt om at finde ud af om pigen ..."

- “.. herfra med en venstrehåndet person og fremmede arter gik. "

- “... vi skal se deres kabinet af nysgerrighed. perfektionens natur "

- “... hver person har alt for sig selv absolutte omstændigheder Det har". Derudover er brugen af \u200b\u200ben sådan predikat verbform ikke karakteristisk for det russiske sprog (som for eksempel engelsk; men det er netop om engelsk, som helten taler om).

- “.. Jeg ved det ikke nu til hvilket behov har jeg sådan en gentagelse? "

Konklusion.

Som du kan se fra ovenstående eksempler, har der fundet ændringer sted på alle sprogniveauer. Efter at have været fortrolig med i det mindste nogle af dem, antager syvende-klassinger ikke kun nye oplysninger, men vil også reagere med stor interesse for at læse værket "Lefty".

For eksempel inviterede vi klassekammerater til at arbejde med eksempler fra afsnittet "Ordforråd", her kan du vise din opfindsomhed, du kan vise din sproglige flair, og der kræves ingen særlig forberedelse. Efter at have forklaret flere varianter af ord med folkeetymologi tilbød de at finde ud af resten alene. De studerende var interesserede i arbejdet.

Og jeg vil gerne afslutte min forskning med M. Gorkys ord: ”Leskov er også en tryllekunstner, men han skrev ikke plastisk, men - han fortalte, og i denne kunst har han ingen lige. Hans historie er en spiritiseret sang, enkle, rent store russiske ord, der falder sammen med hinanden i indviklede linjer, så tankevækkende, så sjove opkald, og altid i dem kan man høre en skælvende kærlighed til mennesker ... "

1. Introduktion (relevans af emnet, arbejdets struktur, undersøgelsens formål).

2. Årsagerne til uoverensstemmelsen mellem ordbrug i værket "Levsha" og på moderne russisk.

3. Undersøgelse af det særegne ved Skaz-sproget "Levsha" på alle niveauer:

Ordforråd;

Morfologi;

Orddannelse;

Fonetik;

Tekstvidenskab;

Syntaks og tegnsætning

Stavning.

4. Konklusion.

Referencer.

en. . Historier og historier, -M: AST Olympus, 1998

2.,. Historisk grammatik af det russiske sprog. -M.: USSR's videnskabsakademi, 1963

3 .. Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog (1866). Elektronisk version.

Sprogets egenart i historien 8220 Lefty 8221

Historien om N.S. Leskovs "Lefty" er et specielt værk. Hans idé opstod fra forfatteren på baggrund af en folkevittighed om, hvordan "briterne lavede en loppe af stål, og vores Tula skød den og sendte den tilbage." Således antog historien oprindeligt en nærhed til folklore, ikke kun i indhold, men også i fortællingsmåden. Leftys stil er meget ejendommelig. Det lykkedes Leskov at bringe historiens genre så tæt som muligt på oral folkekunst, nemlig fortællingen, samtidig med at visse funktioner i den litterære forfatteres historie blev bevaret.

Sprogets originalitet i historien "Lefty" manifesteres primært i selve fortællingen. Læseren får straks en fornemmelse af, at fortælleren var direkte involveret i de beskrevne begivenheder. Dette er vigtigt for at forstå de vigtigste idéer i arbejdet, fordi hovedpersonens emotionalitet får dig til at bekymre dig om ham, læseren opfatter et noget subjektivt syn på handlingerne fra de andre helte i historien, men det er denne subjektivitet, der gør dem så reel som muligt synes læseren selv at blive overført til de fjerne tider.

Derudover er den fantastiske måde at fortælle et tydeligt tegn på, at fortælleren er en simpel person, en helt fra folket. Han udtrykker ikke kun sine tanker, følelser og oplevelser, bag dette generaliserede billede står hele det arbejdende russiske folk, der lever fra hånd til mund, men bekymrer sig om deres hjemlands prestige. Ved hjælp af beskrivelser af synspunkter om våbensmeders og håndværkers liv gennem ikke en ekstern observatørs øjne, men en sympatisk fyr, rejser Leskov et evigt problem: hvorfor det almindelige folks skæbne, der fodrer og klæder hele overklassen , er ligeglad med magthaverne, hvorfor huskes kun håndværkere, når det er nødvendigt at støtte "nationens prestige"? Bitterhed og vrede kan høres i beskrivelsen af \u200b\u200bLeftys død, og forfatteren viser især tydeligt kontrasten mellem den russiske mesters skæbne og den engelske halvskipper, der befandt sig i en lignende situation.

Ud over den fabelagtige fortælling kan man dog bemærke den ret udbredte brug af folkesprog i historien. For eksempel i beskrivelserne af kejseren Alexander I og Cossack Platovs handlinger vises sådanne almindelige verb som "ride" og "mess around". Dette vidner ikke kun endnu en gang om fortællerens nærhed til folket, men udtrykker også sin holdning til autoriteterne. Folk forstår perfekt, at kejseren slet ikke bryr sig om deres presserende problemer, men de bliver ikke vrede, men kommer med naive undskyldninger: Tsar Alexander er efter deres forståelse lige så enkel en person, han måske ønsker at ændre provinsens liv til det bedre, men han er tvunget til at gøre vigtigere ting. En absurd ordre om at føre "interne forhandlinger" lægges fortælleren med hemmelig stolthed i kejseren Nicholas mund, men læseren gætter på Leskovs ironi: den naive håndværker prøver sit bedste for at vise betydningen og vigtigheden af \u200b\u200bden kejserlige personlighed og ikke mistanke om, hvor meget han tager fejl. Således opstår den komiske effekt af manglen på alt for pompøse ord.

Styliseringen under fremmede ord fremkalder også et smil, fortælleren med det samme stolte udtryk taler om Platovs "forventning", hvordan loppen "danser", men han ved ikke engang, hvor dumt det lyder. Her demonstrerer Leskov igen almindelige menneskers naivitet, men udover dette formidler denne episode tidens ånd, hvor der under oprigtig patriotisme stadig var et hemmeligt ønske om at være som de oplyste europæere. En særlig manifestation af dette er ændringen af \u200b\u200bnavnene på kunstværker, der er for ubelejlige for en russisk person, til deres modersmål, for eksempel lærer læseren om eksistensen af \u200b\u200bAbolon Polvedersky og er igen lige så overrasket over opfindsomhed og igen den russiske bønts naivitet.

Selv russiske ord til hans kollega Lefty skal bruges på en særlig måde, han igen med en vigtig og beroligende luft informerer om, at Platov "ikke helt kunne" tale fransk, og bemærker autoritativt, at "han ikke har brug for det: han er en gift mand. " Dette er en åbenlyst tale-ulogisme, bag hvilken forfatterens ironi er forårsaget af forfatterens medlidenhed med bonden, og ironien er desuden trist.

Særlig opmærksomhed fra sprogets originalitet tiltrækkes af neologismer forårsaget af uvidenhed om det, som manden taler om. Dette er ord som "busters" (lysekrone plus buste) og "lille omfang" (navngivet tilsyneladende i henhold til den funktion, den udfører). Forfatteren bemærker, at i folks sind er tingene af den herlige luksus fusioneret til en uforståelig kugle, folk skelner ikke buster fra lysekroner, de er begejstrede for deres meningsløse palads. Og ordet "melkoskop" blev en illustration af en anden idé om Leskov: Russiske mestre er bange for udenlandske videnskabs resultater, deres talent er så stort, at ingen tekniske opfindelser kan besejre mesterens geni. Imidlertid bemærker fortælleren desværre i finalen desværre, at maskiner har fortrængt menneskeligt talent og dygtighed.

Særpræget ved sproget i historien "Lefty" ligger i fortællingsmåden i brugen af \u200b\u200bfolkesprog og neologismer. Ved hjælp af disse litterære teknikker formåede forfatteren at afsløre karakteren af \u200b\u200brussiske håndværkere, læseren vises lyse, originale billeder af Lefty og historiefortælleren.

Originaliteten af \u200b\u200bLeskovs poetik

Hvad hans egen kreativitet angår, gik forfatteren "mod strømmen". Han elsker genrer af noveller og anekdoter, der er baseret på nyheder, overraskelse, dvs. noget der strider mod det sædvanlige syn på tingene.

Leskov forsøgte ikke at opfinde, men at lede efter interessante plot og karakterer i livet. I denne søgning henvendte han sig til sociale grupper, som ingen nogensinde havde undersøgt før ham: præster, håndværkere, ingeniører, ledere, gamle troende.

Leskov portrætterede en "retfærdig" helt i forfatterens terminologi.

Idet han reflekterede over en sådan karakter ledte Leskov efter manifestationer af godhed i hverdagen midt i travlheden på kontoret og hverdagens aktiviteter. Forfatteren interesserede sig ikke så meget for eksistensen af \u200b\u200bet ideal som for muligheden og mangfoldigheden af \u200b\u200bdets manifestation i specifikke livssituationer.

Vigtigst af alt er, at de fleste af hans godbidder ikke er titaner eller "idioter", de har menneskelige svagheder og evig menneskelig værdighed: ærlighed, venlighed, uegennyttighed, evnen til at hjælpe - noget, som generelt alle kan gøre. Det er ikke tilfældigt, at i værker af stor form (især i "katedraler") omgiver Leskov sine elskede helte med nære mennesker. Protopop Tuberozov ("katedraler"), for hvem hele byen rejste sig, er stadig et uovertruffen eksempel på menneskelig modstandsdygtighed og mod, åndelig uafhængighed og styrke. Tuberozov blev sammenlignet med den berømte ærkepræst Avvakum, men han boede iXIX c., da Avvakums stærke tro mildt sagt ikke var på mode.

Heltene fra The Captured Angel er murere, helten fra The Enchanted Wanderer er en brudgom, en løbende livegne, Lefty er en smed, en Tula-våbensmed, og The Dumb Artist er en livegående frisør og teatralsk make-up artist.

For at placere folkets helt i fortællingens centrum skal man først og fremmest mestrehans sprog for at være i stand til at gengive talen fra forskellige folks lag, forskellige erhverv, skæbner, aldre.

Opgaven med at genskabe folks levende sprog i et litterært værk krævede særlig kunst, da Leskov brugteformen af \u200b\u200ben fortælling. Fortællingen i russisk litteratur kommer fra Gogol, men især dygtigt udviklet af Leskov og herliggjort ham som kunstner.Essensen af \u200b\u200bdenne måde består i, at fortællingen foregår som om den ikke er på vegne af en neutral, objektiv forfatter; fortælleren er fortælleren, som regel en deltager i de rapporterede begivenheder. Talen af \u200b\u200bet kunstværk efterligner den levende tale af en mundtlig historie. Desuden er fortælleren i en fortælling normalt en person med den forkerte sociale cirkel og det kulturelle lag, som forfatteren og den tilsigtede læser af værket hører til. Leskovs historie ledes af en købmand, en munk, en håndværker, en pensioneret borgmester eller en tidligere soldat. Hver fortæller taler på den måde, der er karakteristisk for hans uddannelse og opdragelse, hans alder og erhverv, sit koncept for sig selv, hans ønske og evne til at imponere publikum.

Fortælleren i en fortælling henvender sig normalt til en samtalepartner eller en gruppe samtalepartnere, fortællingen begynder og skrider frem som svar på deres spørgsmål og kommentarer. Så i"Den fortryllede vandrer" dampskibspassagerer er interesserede i hans viden og meninger om klostrets uerfarne, der rejser med dem, og på deres anmodning fortæller han historien om sit farverige og bemærkelsesværdige liv. Selvfølgelig er ikke alle Leskovs værker skrevet i en "fortælling"; i mange ledes fortællingen, som det normalt er tilfældet i fiktion, af forfatteren selv.

Hans tale er en intellektuel, livlig, men uden efterligning af mundtlig samtale. På denne måde skrives de dele af "eventyret", hvor forfatteren præsenterer og karakteriserer sine helte. Nogle gange er kombinationen af \u200b\u200bforfatterens tale og fortællingen mere kompliceret. I hjertet af"Stum kunstner" - historien om den gamle barnepige til hendes elev, en ni år gammel dreng. Denne barnepige er tidligere skuespillerinde fra Oryol Serf Theatre of Count Kamensky. (Dette er det samme teater, der er beskrevet i Herzens historie "The Thief Magpie" under navnet Prins Skalinskys teater). Men heroinen i Herzens historie er ikke kun meget talentfuld, men på grund af de ekstraordinære omstændigheder i hendes liv også en uddannet skuespillerinde. Leskovs Lyuba er en uuddannet livegentpige med sit naturlige talent i stand til både at synge og danse og spille rollen i skuespil "ved synet" (det vil sige ved hørselsudsagn efter andre skuespillerinder). Hun er ikke i stand til at fortælle alt og afsløre, hvad forfatteren vil fortælle læseren, og ikke alt kan vide (for eksempel samtaler mellem mesteren og hans bror). Derfor fortælles ikke hele historien fra barnepigens perspektiv; dele af begivenhederne fortælles af forfatteren, herunder uddrag og små citater fra barnepigens historie.

"Lefty" - ikke en dagligdags fortælling, hvor fortælleren fortæller om de begivenheder, han oplevede eller personligt kendte ham; her genfortæller han en legende skabt af folket, hvordan folkehistoriefortællere udfører epos eller historiske sange.

Som i folkeepikken handler en række historiske figurer i "Lefty": to tsarer - Alexander I og Nicholas I, ministrene Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman for Don Cossack-hæren Platov, kommandant for Peter og Paul fæstningen Skobelev og andre.

Fortælleren har intet navn, intet personligt billede. Sandt nok blev historien i tidlige publikationer åbnet med et forord, hvor forfatteren hævdede, at han "skrev denne legende ned i Sestroretsk baseret på en fortælling der fra en gammel våbensmed, en indfødt i Tula ...". Imidlertid udelukkede Leskov dette forord, da han forberedte "Lefty" til samlingen af \u200b\u200bhans værker. Årsagen til udelukkelsen kunne være, at alle anmelderne af "Levsha" troede forfatteren, at han havde udgivet en folkloreplade og ikke kun var enige om, hvorvidt historien var nedskrevet, eller om Leskov tilføjede noget fra sig selv. Leskov måtte to gange afsløre sit forord på tryk som litterær fiktion. "... Jeg komponerede hele denne historie ..." skrev han, "og Lefty er et ansigt, jeg har opfundet."

Helt "Den fortryllede vandrer" Ivan Severyanovich Flyagin er i ordets fulde forstand en helt og desuden "en typisk, enkeltsindet, venlig russisk helt, der minder om bedstefar til Ilya Muromets." Han besidder ekstraordinær fysisk styrke, er uendelig modig og modig, oprigtig og ligetil naivitet, fuldstændig uinteresseret, lydhør over for andres sorg. Som enhver nationalhelt elsker Ivan Severyanich lidenskabeligt sit hjemland. Dette manifesteres tydeligt i den dødelige længsel efter sit hjemland, når han bliver i fangenskab med Kirghiz i ti år. I en gammel alder bliver hans patriotisme bredere og mere bevidst. Han plages af forkasterne om den kommende krig, og han drømmer om at deltage i den og dø for sit hjemland.

Han er overordentlig talentfuld. Først og fremmest i det tilfælde, hvor han blev tildelt som dreng, da han blev postbud hos sin herre. I alt relateret til heste modtog han "et særligt talent fra sin natur."

Det inkluderer ikke kun forseelser, men også forbrydelser: mord, forsætlig og utilsigtet, hestetyveri, underslæb. Men hver læser føler i Ivan Severyanich en ren og ædel sjæl. Selv om de tre mord, som er beskrevet i historien, er det første det utilsigtede resultat af ondskabsfuld hensynsløshed og en ung styrke, der ikke ved, hvor de skal placere sig, den anden er resultatet af fjendens uforsonlighed, der håber på "slå" Ivan Severyanich "i en fair kamp", og den tredje er den største bedrift af uselvisk kærlighed.

Legendariske Lefty med to af sine kammerater formået at smede og fastgøre hestesko med knopper til benene på en stålloppe fremstillet i England. På hver hestesko "vises et mesternavn: hvad russisk mester gjorde den hestesko." Disse inskriptioner kan kun ses gennem det "lille omfang, der øges med fem millioner." Men håndværkerne havde ingen mikroskoper, men kun "med et blik på".

Leskov er langt fra idealiseret folket. Venstrehanderen er uvidende, og dette kan kun påvirke hans arbejde. De engelske mesters kunst manifesterede sig ikke så meget i det faktum, at de kastede en loppe af stål, men i det faktum, at loppen dansede og blev afviklet med en særlig nøgle. Kyndig, hun stoppede med at danse. Og de engelske mestre, som gæstfrit accepterede Lefty sendt til England med en loppekyndig Lefty, påpegede, at hans manglende viden hindrer ham: "... Så kunne du finde ud af, at der i hver maskine er en beregning af magt, men du er meget i dine hænder dygtige, men var ikke klar over, at sådan en lille maskine, som i nymphosoria, er designet til den mest nøjagtige nøjagtighed, og dens hestesko kan ikke bæres. Gennem dette springer nymphosoria nu ikke og springer ikke dans. "

Venstrehånden elsker sit Rusland med en enkelhjertet og genial kærlighed. Han er ivrig efter at gå hjem, fordi han står over for en opgave, som Rusland har brug for at udføre; således blev hun hans livs mål. I England lærte Lefty, at pistolernes mundkurver skulle smøres og ikke renses med knuste mursten, som det var almindeligt i den russiske hær - det er derfor, "kugler hænger på dem" og kanoner: "Gud red krig, de er ikke egnet til at skyde. " Med dette skynder han sig hjem. Han ankommer syg, myndighederne gider ikke at forsyne ham med et dokument, politiet røvede ham fuldstændigt, hvorefter de begyndte at føre ham til hospitaler, men de førte ham ikke nogen steder uden et "tugament", de dumpede patienten på gulvet, og til sidst brækkede hans "hoved på hovedet på parathaen." ... Døende tænkte Lefty kun på, hvordan han kunne bringe sin opdagelse til tsaren og formåede stadig at informere lægen om det. Han rapporterede til krigsministeren, men som svar modtog han kun et uhøfligt råb: "Kend dit opkast og afføringsmiddel, og blænd ikke med din egen forretning: der er generaler i Rusland for dette."

En vigtig rolle i handlingen "Lefty" tildeles"Don Cossack" Platov... Som i folkehistoriske sange og i kosakhistorier om krigen med franskmændene er her ataman for Don-hæren, generalgrev M.I. Platov, navngivet ved dette navn. I fortællingen om Lefty tog Platov på ordre fra tsar Nicholas I den oversøiske nysgerrighed til Tula, så de russiske håndværkere viste, hvad de var i stand til, "så englænderne ikke foregav russerne." Han bringer også Lefty til Skt. Petersborg til det kongelige palads.

I historien "Stum kunstner" forfatteren viser et rigt antal med et "ubetydeligt ansigt", der afslører en ubetydelig sjæl. Dette er en ond tyran og pine: mennesker, der er uenige med ham, bliver revet i stykker af jagthunde, bødlerne plager dem med utrolig tortur.

Billedet af en af \u200b\u200bmesterens tjenere er tydeligt skitseret i"Stum kunstner"... Denne præst Arkady, der ikke er bange for truende tortur, måske dødelig, forsøger at redde sin elskede pige fra misbrug af hendes fordærvede mester. Præsten lover at gifte sig med dem og skjule dem for natten, hvorefter begge håber at komme ind i den "tyrkiske Khrusjtsjuk". Men præsten, der tidligere har frarøvet Arkady, forråder flygtningene til grevens folk, der er sendt på jagt efter de undslippede, for hvilke han får en velfortjent klap i ansigtet.

At indse stedet og betydningen af \u200b\u200bN.S. Leskov i den litterære proces bemærker vi altid, at dette er en utrolig original forfatter. Den ydre forskel mellem hans forgængere og samtidige fik dem til tider til at se i ham et helt nyt fænomen, der ikke havde nogen analoger i russisk litteratur. Leskov er meget original, og på samme tid kan du lære meget af ham.Han er en fantastisk eksperimentator, der fødte en hel bølge af kunstneriske søgninger i russisk litteratur; han er en munter, ondskabsfuld eksperimentator og samtidig ekstremt seriøs og dyb og sætter sig store uddannelsesmæssige mål.

Man kan sige, at Leskovs kreativitet ikke kender nogen sociale grænser... Han viser i sine værker mennesker i forskellige klasser og kredse: og jordejere - fra de rige til halvfattige og embedsmænd fra alle striber - fra ministeren til kvarteret og præster - kloster og sogn - fra storbyen til sekstonen og militær af forskellige rækker og typer våben og bønder og folk fra bønderne - soldater, håndværkere og alle arbejdende mennesker. Leskov viser villigt forskellige repræsentanter for nationaliteterne i det daværende Rusland: Ukrainere, Yakuts, Jøder, sigøjnere, polakker ... Leskovs alsidighed i viden om hver klasses liv, ejendom og nationalitet er overraskende. Leskovs enestående livserfaring, hans årvågenhed, hukommelse, hans sproglige flair var nødvendige for at beskrive folks liv så opmærksomt med sådan viden om hverdagen, økonomisk struktur, familieforhold, folkekunst og nationalsproget.

Med hele bredden af \u200b\u200bdækning af det russiske liv er der en sfære i Leskovs arbejde, som hans mest betydningsfulde og berømte værker hører til: dette er folks livssfære.

Hvem er heltene fra Leskovs mest elskede værker af vores læsere?

Helte " En forseglet engel"- murere, "Venstre"- smed, Tula våbensmed," Dum kunstner " - livegående frisør og teatralsk make-up artist

For at placere folkets helt i fortællingens centrum har du brug for først og fremmest at mestre sit sprogfor at være i stand til at gengive talen fra forskellige folkslag, forskellige erhverv, skæbner, aldre. Opgaven med at genskabe folks levende sprog i et litterært værk krævede en særlig kunst, da Leskov brugte fortællingsformen.

Historien i russisk litteratur kommer fra Gogol, men især dygtigt udviklet af Leskov og herliggjort ham som kunstner. Essensen af \u200b\u200bdenne måde består i, at fortællingen udføres som om den ikke er på vegne af en neutral, objektiv forfatter; fortælleren er fortælleren, som regel en deltager i de rapporterede begivenheder. Talen af \u200b\u200bet kunstværk efterligner den levende tale i en mundtlig historie... Desuden er fortælleren i en fortælling normalt en person med den forkerte sociale cirkel og det kulturelle lag, som forfatteren og den tilsigtede læser af værket hører til. Leskovs historie ledes af en købmand, en munk, en håndværker, en pensioneret borgmester eller en tidligere soldat ... Hver fortæller taler på den måde, der er karakteristisk for hans uddannelse og opdragelse, hans alder og profession, sit koncept for sig selv, hans ønske og evne til at imponere publikum.

Denne måde giver Leskovs historie en særlig livlighed. Sprog i hans værker, usædvanligt rig og forskelligartet, uddyber de sociale og individuelle egenskaber ved hans helte, bliver for forfatteren et middel til subtil vurdering af mennesker og begivenheder. Gorky skrev om Leskovsky-fortællingen: "... Folk i hans historier taler ofte om sig selv, men deres tale er så utroligt levende, så sandfærdig og overbevisende, at de står foran dig som mystisk håndgribelig, fysisk klar, som mennesker fra bøgerne af L. Tolstoj og andre, Ellers siger Leskov opnår det samme resultat, men med en anden måde at mestre på. "

For at illustrere Leskovs eventyrlige måde, lad os tage lidt tirade fra "Lefty". Her er hvordan fortælleren beskriver leve- og arbejdsvilkår for engelske arbejdere på Leftys indtryk. : "Enhver arbejdstager med dem er konstant mætte, ikke klædt i skrot, men på hver dygtig jakke, skoddet i tyk pincet med jernknapper, så han ikke løber ind i noget som helst; han arbejder ikke med boilie, men med træning og har Foran alle er der en multiplikationsrille i almindeligt syn, og under hans hånd er en vaskbar tablet: alt, hvad mesteren gør, ser på rillen og verificerer den med konceptet, og så skriver han en ting på tavlen, sletter den anden og bringer den nøjagtigt: hvad der står på tsyfir, så viser det sig faktisk. "

Fortælleren har aldrig set engelske arbejdere... Han klæder dem efter sin fantasi og kombinerer en jakke med en vest. Han ved, at de arbejder der "ifølge videnskaben", han selv hørte kun om "multiplikationsgraven" i dette område, med den derfor mesteren, der ikke arbejder "med øjet", men med hjælp fra " numre ", skal kontrollere hans produkter. Kendte ord er selvfølgelig ikke nok for fortælleren; han fordrejer eller misbruger ukendte ord.... "Støvler" bliver "schiglet" - sandsynligvis ved tilknytning til panache. Multiplikationstabellen bliver til "hamring" - selvfølgelig fordi eleverne "hamrer" den. Ønsker at udpege en slags udvidelse på støvlerne, fortælleren kalder det en knap, der overfører navnet på udvidelsen på en pind til den.

Fortællere fra folkemiljøet ændrer ofte uforståeligt lydende fremmede ord til russisksom med en sådan ændring modtager nye eller yderligere værdier; Leskov efterligner især villigt denne såkaldte "folkeetymologi "Så i" Levsha "bliver barometeret til en" buremeter ", et" mikroskop "- til et" lille omfang "," budding "- til et" studding " etc. Leskov, der var lidenskabeligt glad for ordspil, spillede på ord, vittigheder, vittigheder, fyldte Lefty med sproglige nysgerrigheder... Men deres sæt forårsager ikke et indtryk af overskud, fordi den enorme lysstyrke af de verbale mønstre er i ånden af \u200b\u200bfolkelig buffoonery. Og nogle gange er ordspil ikke kun morsomt, men der er en satirisk fordømmelse bag det..

Fortælleren i en fortælling henvender sig normalt til en samtalepartner eller en gruppe samtalepartnere, historien begynder og skrider frem som svar på deres spørgsmål og kommentarer. I hjertet af "Dum kunstner"- historien om den gamle barnepige til hendes elev, en ni-årig dreng. Denne barnepige er tidligere skuespillerinde fra Oryol Serf Theatre af grev Kamensky. Dette er det samme teater, der er beskrevet i Herzens historie" The Thief Forty "under navnet Prins Skalinskys teater. Men heroinen i Herzens historie er ikke kun en meget talentfuld, men på grund af de ekstraordinære omstændigheder i livet er en uddannet skuespillerinde. Luba er derimod en uuddannet livegnspige , ved sit naturlige talent, i stand til at synge og danse og optræde i spiller rollen som "visuel" (det vil sige ved hørselsudsagn, at følge andre skuespillerinder. Hun er ikke i stand til at fortælle alt og afsløre, hvad forfatteren vil fortælle læseren, og ikke alt kan vide (for eksempel mesterens samtaler med sin bror). Derfor fortælles ikke hele historien fra barnepigens perspektiv; en del af begivenheden fortælles af forfatteren med inkludering af uddrag og små citater fra barnepigens historie.

I det mest populære arbejde fra Leskov - "Lefty" vi mødes med en skaz af en anden art. Der er ingen forfatter, intet publikum, ingen historiefortæller her. Mere præcist høres forfatterens stemme første gang efter afslutningen på fortællingen: i det sidste kapitel karakteriserer forfatteren den fortællede historie som en "fabelagtig legende", "en episk" af mestrene, "en myte personificeret af folkelig fantasi. "

(* 10) Fortælleren i "Lefty" eksisterer kun som en stemme, der ikke tilhører en bestemt navngivet person. Det er som det er folkets stemme - skaberen af \u200b\u200b"våbensmedlegenden".

"Lefty" - ikke en dagligdags fortælling, hvor fortælleren fortæller om de begivenheder, han oplevede eller personligt kendte ham; her genfortæller han en legende skabt af folket, hvordan folkestyrere fortæller epos eller historiske sange. Som i folkeepos, i "Levsha" der er en række historiske figurer: to tsarer - Alexander I og Nicholas I, ministre Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman for Don Cossack-hæren Platov, kommandant for Peter og Paul-fæstningen Skobelev og andre.

Samtidige værdsatte hverken Lefty eller Leskovs talent generelt. De troede, at Leskov var overdreven i alt: han anvendte lyse farver for tykt, satte sine helte i for usædvanlige positioner, fik dem til at tale på et overdrevet, karakteristisk sprog, spændte for mange episoder på en tråd etc.

Mest forbundet med kreativiteten hos folket "Levsha"... Selve grundlaget for dets plot er et komisk ordsprog, hvor folket udtrykte beundring for kunsten fra Tula-mestre: "Tula skød en loppe". Brugte Leskov og gik blandt folket legender om dygtigheden hos Tula våbensmede... I begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede blev der offentliggjort en anekdote om, hvordan en vigtig russisk herre viste en dyr engelsk pistol til en håndværker fra Tula våbenfabrik, og han, der tog pistolen, "skruede aftrækkeren og viste sit navn under en skrue . " I "Levsha" arrangerer Platov den samme demonstration for at bevise over for tsar Alexander, at "vi har vores egne derhjemme lige så godt." I det engelske "våbenskab af nysgerrigheder", (* 12), der opfanger en særligt hybtet "pistol", skruer Platov af låsen og viser tsaren indskriften: "Ivan Moskvin i byen Tula".

Som du kan se, gjorde kærlighed til folket, ønsket om at opdage og vise de bedste sider af den russiske folkemusikskarakter ikke Leskov til en panegyrist, og forhindrede ham ikke i at se træk ved slaveri og uvidenhed, som hans historie pålagde folket . Leskov skjuler ikke disse træk i helten i hans myte om den geniale håndværker. Den legendariske Lefty med to af sine kammerater formåede at smede og fastgøre hestesko med nelliker til benene på en stålloppe fremstillet i England. På hver hestesko "vises et mesternavn: hvad russisk mester gjorde den hestesko." Disse indskrifter kan kun ses gennem det "lille omfang, der øges med fem millioner." Men håndværkerne havde ingen mikroskoper, men kun "med et blik på".

Dette er selvfølgelig en fabelagtig overdrivelse, men det har reelle grunde. Tula-håndværkere har altid været særligt berømte og er stadig berømte for deres miniatureartikler, som kun kan ses ved hjælp af et stærkt forstørrelsesglas.

At beundre Leftys geni, Leskov, er imidlertid langt fra at idealisere folket, som det var under historiske forhold på det tidspunkt. Venstrehånden er uvidende, og dette kan kun påvirke hans arbejde. De engelske mesters kunst manifesterede sig ikke så meget i det faktum, at de kastede en loppe af stål, men i det faktum, at loppen dansede og blev afviklet med en særlig nøgle. Kyndig, hun stoppede med at danse. Og de engelske mestre modtog gæstfri Lefty sendt til England med en kløgtig loppe angive, at han er hindret af manglende viden: "... Så kunne du finde ud af, at der i hver maskine er en beregning af kraft, men du er meget dygtig i dine hænder, men du var ikke klar over, at en sådan lille maskine, som i nymphozoria, er designet til mest nøjagtige nøjagtighed og bærer sine hestesko. Nu springer nymphozoria ikke og danser ikke igennem dette. ”Leskov tillagde dette øjeblik stor betydning. I en artikel, der er viet til fortællingen om Lefty, modsætter Leskov sig Leftys geni over for hans uvidenhed og hans (glødende patriotisme på grund af manglende bekymring for folket og hjemlandet i den herskende klik. Leskov skriver: "Anmelderen af \u200b\u200bNovoye Vremya bemærker, at i Lefty havde jeg ideen om at udlede en person, og at hvor "Levsha" står, skal man læse "russisk folk".

Venstrehånden elsker sit Rusland med en enkelhjertet og genial kærlighed. Han kan ikke forføres af et let liv i et fremmed land. Han er ivrig efter at gå hjem, fordi han står over for en opgave, som Rusland har brug for at udføre; således blev hun hans livs mål. I England lærte Lefty, at pistolens mundkurver skulle olieres og ikke renses med knuste mursten, som det var almindeligt i den russiske hær, hvorfor "kugler dingler i dem" og kanoner, "Gud velsigne krig, (... ) skyde er ikke godt ". Med dette skynder han sig hjem. Han ankommer syg, myndighederne gider ikke at forsyne ham med et dokument, politiet røvede ham fuldstændigt, hvorefter de begyndte at føre ham til hospitaler, men de førte ham ikke nogen steder uden et "tugament", de dumpede patienten på gulvet og til sidst brækkede hans "hoved på hovedet på parathaen." ... Døende tænkte Lefty kun på, hvordan han kunne bringe sin opdagelse til tsaren og formåede stadig at informere lægen om det. Han rapporterede til krigsministeren, men som svar modtog han kun et uhøfligt råb: "Kend (...) din emetikum og afføringsmiddel, og bliv ikke forstyrrende for din egen forretning: der er generaler i Rusland for dette."

I historien " Dum kunstner " forfatteren viser et rigt antal med et "ubetydeligt ansigt", der afslører en ubetydelig sjæl. Dette er en ond tyran og plager: mennesker, der er uenige med ham, bliver revet i stykker af jagthunde, bødlerne plager dem med utrolig tortur. Sådan modsætter Leskov sig mod virkelig modige mennesker fra folket af folks "mestre", der er gale med enorm magt over mennesker, og som forestiller sig modige, fordi de altid er parate til at plage og tilintetgøre mennesker efter deres eget indfald - selvfølgelig af andres hænder. Der var nok sådanne "fremmede hænder" til tjeneste for mestre: både livegne og civile, tjenere og folk udpeget af myndighederne til at hjælpe de "magtfulde i denne verden" på alle måder. Billedet af en af \u200b\u200bmesterens tjenere er tydeligt skitseret i "Dumb Artist". Dette er pop. Arkady, ikke skræmt af torturen, der truer ham, måske dødbringende, forsøger at redde sin elskede pige fra misbrug (* 19) af sin fordærvede mester. Præsten lover at gifte sig med dem og skjule dem for natten, hvorefter begge håber at komme ind i den "tyrkiske Khrusjtsjuk". Men præsten, der tidligere har frarøvet Arkady, forråder flygtningene til grevens folk, der er sendt på jagt efter de undslippede, for hvilke han får en velfortjent klap i ansigtet.

"Lefty"

PERSONLIG NARRATION. SPROGFUNKTIONER... Når vi talte om historiens genre originalitet, sagde vi ikke noget om en sådan definition af genren som "skaz". Og dette er ikke tilfældigt. Fortælling som en genre af mundtlig prosa indebærer en orientering mod mundtlig tale, fortælling på deltagerens vegne... I denne forstand er "Levsha" ikke en traditionel fortælling. På samme tid kan en sådan fortælling også kaldes en skaz, som involverer "adskillelse" af fortællingen fra deltageren... I "Levsha" finder en sådan proces sted, især da ordet "fabel" bruges i historien), som forudsætter fortællingens fortællende karakter. Fortælleren, der hverken er vidne eller deltager i begivenhederne, udtrykker aktivt sin holdning til det, der sker i forskellige former. Samtidig kan man i selve fortællingen finde originaliteten af \u200b\u200bbåde fortællerens og forfatterens position.

Gennem historien ændres fortællingen... Hvis fortælleren i begyndelsen af \u200b\u200bdet første kapitel udvendigt enkeltsindigt angiver omstændighederne for kejserens ankomst til England, så taler han konsekvent om begivenhederne, der finder sted ved hjælp af sprog, forældede og forvrængede ordformer, forskellige typer neologismer osv., så bliver historien allerede i det sjette kapitel (i historien om Tula-mestrene) anderledes. Det mister dog ikke helt sin samtalekarakter bliver mere neutrale, forvrængede ordformer, neologismer bruges praktisk talt ikke . Ved at ændre den narrative måde ønsker forfatteren at vise alvoret i den beskrevne situation.... Det er ikke tilfældigt endda højt ordforråd, når fortælleren karakteriserer "dygtige mennesker, som nationens håb nu hviler på." Den samme slags fortælling kan findes i det sidste, 20. kapitel, som naturligvis, sammenfattende, indeholder forfatterens synspunkt, derfor adskiller dens stil sig fra de fleste af kapitlerne.

I fortællerens rolige og udadvendte tale introducerer de ofte udtrykkeligt farvede ord(F.eks. besluttede Alexander Pavlovich at "rejse rundt i Europa"), som bliver en af \u200b\u200bde former for udtryk for forfatterens holdning, dybt skjult i teksten.

Fortællingen selv understreger dygtigt intonationelle træk ved karakterernes tale (jf. f.eks. udsagnene fra Alexander I og Platov).

Ifølge I.V. Stolyarova, Leskov “Retter læsernes interesse for selve begivenhederne”, Hvilket letter den specielle logiske struktur i teksten: de fleste kapitler har en slutning og nogle - og en slags begyndelse, der gør det muligt at adskille en begivenhed klart fra en anden. Dette princip skaber effekten af \u200b\u200ben fantastisk måde. Det kan også bemærkes, at det i en række kapitler i slutningen er, at fortælleren udtrykker forfatterens holdning: ”Og de hoffere, der står på trappen, vender sig alle væk fra ham, tænker:” Platov blev fanget, og nu vil de kør ham ud af paladset - derfor kunne de ikke tåle ham for mod ”” (slutningen af \u200b\u200bdet 12. kapitel).

Det skal bemærkes brugen af \u200b\u200bforskellige teknikker, der karakteriserer funktionerne i ikke kun mundtlig tale, men også folkedigtning generelt: tautologier("Skod på hestesko" osv.), Ejendommelig præfikset verbformer ("Beundret", "send", "smæk" osv.), Ord med diminutive suffikser ("Palm", "mave" osv.). Det er interessant at være opmærksom på ordsprogstekst ("Morgen er klogere end natten", "sne på hovedet"). Nogle gange kan Leskov ændre dem.

OM blanding af forskellige fortællingsformer fremgår af neologismernes natur... De kan mere detaljeret beskrive et element og dets funktion (to-siddende vogn), scene (byster - ved at kombinere ordene buster og lysekroner giver forfatteren i et ord en mere komplet beskrivelse af rummet), handling (fløjter - fløjter og budbringere, der ledsager Platov), \u200b\u200bangiver udenlandske nysgerrigheder (. merblyusy mantons - kamelfrakker osv.), heltenes tilstand (forventning - forventning og ophidselse, en irriterende bid, hvorpå Platov lå i mange år og karakteriserede ikke kun heltens passivitet, men også hans sårede stolthed). Fremkomsten af \u200b\u200bneologismer i Leskov skyldes i mange tilfælde litterært spil.

”Således forvandlede Leskovs fortælling som en type fortælling ikke kun, men tjente også til at skabe en ny genrevariant: et eventyr. Eventyret er kendetegnet ved en stor dybde af dækning af virkeligheden og nærmer sig i denne forstand formen til en roman. Det var Leskovs eventyr, der bidrog til fremkomsten af \u200b\u200ben ny type sandhedssøger, som kan bringes på niveau med heltene fra Pushkin, Gogol, Tolstoj, Dostojevskij ”(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. 115). "Leftys" kunstneriske originalitet skyldes opgaven med at finde specielle udtryksformer for forfatterens position for at hævde styrken i den nationale karakter.

Leskov er utvivlsomt en forfatter i forreste række. Dens betydning vokser gradvist i vores litteratur: dens indflydelse på litteraturen vokser, og læsernes interesse for den vokser. Det er imidlertid svært at kalde ham en klassiker af russisk litteratur. Han er en fantastisk eksperimentator, der skabte en hel bølge af lignende eksperimenter i russisk litteratur - en ondskabsfuld eksperimentator, undertiden irriteret, undertiden munter og samtidig ekstremt seriøs, der satte sig store pædagogiske mål, hvis navn han gennemførte sin eksperimenter.

Det første, jeg vil henlede opmærksomheden på, er Leskovs søgninger inden for litterære genrer. Han er konstant på udkig efter at prøve sin hånd på nye og nye genrer, hvoraf nogle henter han fra "business" -skrivning, fra litteraturen i magasin, avis eller videnskabelig prosa.

Mange af Leskovs værker har genredefinitioner under deres titler, som Leskov giver dem, som om de advarede læseren om den usædvanlige form for "stor litteratur": "selvbiografisk note", "forfatterens anerkendelse", "åbent brev", "biografisk skitse "(" Aleksey Petrovich Ermolov ")," fantastisk historie "(" Hvid ørn ")," offentlig note "(" Stor kamp ")," lille feuilleton "," noter om generiske kaldenavne "(" Heraldisk tåge "), "familiekronik" ("En træt familie"), "observationer, eksperimenter og eventyr" ("Rabbit remiz"), "billeder fra naturen" ("Improvisatorer" og "Små ting i biskopens liv"), "fra folkelegender ny tilføjelse» ("Butlers søn Leon (bordrovdyr)"), "Nota bene to memories" ("Narodniks og schismatics in the service"), "legendary case" ("Udøbt præst"), "bibliografisk note" ("Unprinted manuscripts of skuespil fra døde forfattere ")," Post scriptum "(" Om "Quakers" ")," litterær forklaring "(" Om den russiske venstrehåndede ")," en kort trilogi i hullet» ("Udvalgt korn"), "hjælp" ("Hvor kom plotene fra grev Leo Tolstojs stykke" Den første destilleri "fra))," uddrag fra ungdommelige minder "(" Pechersk Antiques ")," videnskabelig note "(" Om russisk ikonmaleri ")," historisk ændring "(" Neskladitsa om Gogol og Kostomarov ")," landskab og genre "(" Vinterdag "," Midnat ")," rhapsody "(" Yudol ")," historien om en embedsmand med særlige opgaver "(" kaustisk ")," en bucolic fortælling på et historisk lærred "(" samtidige arbejdere ")," spirituel sag "(" The Spirit of Madame Zhanlis ") osv. osv.

Leskov undgår som det er genrer, der er almindelige i litteraturen. Hvis han endda skriver en roman, så lægger han som genredefinition underteksten ”en roman i tre bøger"(" Nowhere "), hvilket gør det klart for læseren, at dette ikke er en helt ny roman, men en roman i noget usædvanligt. Hvis han skriver en historie, søger han også i dette tilfælde på en eller anden måde at skelne den fra en almindelig historie - for eksempel: "en historie på graven" ("En dum kunstner").

Leskov ønsker som det skal foregive, at hans værker ikke tilhører seriøs litteratur, og at de er skrevet sådan - imellem, skrevet i små former, tilhører den lavere slægt af litteraturen. Dette er ikke kun resultatet af en særlig "formfuldhed", som er meget karakteristisk for russisk litteratur, men ønsket om, at læseren ikke ser noget færdigt i sine værker, "tror ikke" ham som forfatter, og tænker selv ud af den moralske betydning af hans arbejde. Samtidig ødelægger Leskov genreformen af \u200b\u200bsine værker, så snart de erhverver en slags genretradition, kan de opfattes som værker af "almindelig" og høj litteratur. Side, overførsler til en anden historiefortæller osv.

Mærkelige og ikke-litterære genredefinitioner spiller en særlig rolle i Leskovs værker, de fungerer som en slags advarsel til læseren om ikke at tage dem som et udtryk for forfatterens holdning til det der er beskrevet. Dette giver læserne frihed: forfatteren lader dem ansigt til ansigt med værket: "tro det eller ej." Han fritager sig for en vis del af ansvaret: Når formen på hans værker ser ud til at være en andens, søger han at flytte ansvaret for dem til fortælleren over på det dokument, han citerer. Han ser ud til at gemme sig for sin læser.

Dette forstærker det nysgerrige træk ved Leskovs værker, at de fascinerer læseren med fortolkningen af \u200b\u200bden moralske betydning af, hvad der sker i dem (som jeg skrev om i den forrige artikel).

Hvis vi sammenligner Leskovs samling af værker med en slags ejendommelig butik, hvor Leskov arrangerer varer, forsyner dem med etiketter, så er det først og fremmest en sammenligning af denne butik med en verbal legetøjshandel eller med en fair handel, hvor folk, enkle elementer, "billige legetøj" (fortællinger, legender, bucolic billeder, feuilletons, referencer osv.) indtager en dominerende stilling.

Men selv denne sammenligning med al dens relative troskab i sin essens kræver endnu en afklaring.

Leskovs legetøjsbutik (og selv sørgede han for, at hans værker var med en munter forvirring i intriger * (( I et brev til V. M. Lavrov dateret 24. november 1887 skrev Leskov om sin historie "Røveri": " Efter genre er det hverdag, ifølge plottet er det en sjov forvirring», « generelt sjov læsning og et ægte hverdagsbillede af en tyveby». ))) kunne sammenlignes med en butik, der normalt nu bærer navnet "Gør det selv!". Læser mig selvskal fremstille et legetøj af de tilbudte materialer eller finde svar på de spørgsmål, som Leskov stiller ham.

Hvis jeg i ånden af \u200b\u200bLeskovs genredefinitioner skulle søge en undertekst til en samling af hans værker, ville jeg give den følgende genredefinition: "En litterær problembog i 30 bind" (eller i 25 er det umuligt til mindre). Hans indsamlede værker er en enorm problembog, en problembog, hvor de sværeste livssituationer gives til deres moralske vurdering, og direkte svar foreslås ikke, og nogle gange er endda forskellige løsninger tilladt, men generelt er det stadig et problem bog, der lærer læseren aktiv godhed, aktiv forståelse af mennesker og uafhængigt af at finde løsninger på livets moralske spørgsmål. På samme tid, som i enhver problembog, bør opbygningen af \u200b\u200bopgaver ikke gentages ofte, fordi dette vil lette deres løsning.

Leskov har en sådan litterær form opfundet af ham - "landskab og genre" (af "genre" Leskov betyder genremalerier). Denne litterære form (forresten er den meget moderne - mange af resultaterne fra det 20. århundredes litteratur forventes her) Leskov skaber til fuldstændig autoritær selveliminering. Forfatteren gemmer sig ikke engang bag ryggen af \u200b\u200bsine fortællere eller korrespondenter, ifølge hvem han angiveligt formidler begivenheder som i hans andre værker - han er helt fraværende og tilbyder læseren en slags stenografisk oversigt over samtaler, der finder sted i stuen ("Winter Day") eller et hotel ("Midnighters"). Baseret på disse samtaler skal læseren selv bedømme karakteren og den moralske karakter af dem, der taler, og om de begivenheder og livssituationer, der gradvis afsløres for læseren bag disse samtaler.

Den moralske indvirkning på læseren af \u200b\u200bdisse værker er især stærk, da de ikke eksplicit pålægger læseren noget: læseren gætter som sådan alt selv. I det væsentlige løser han virkelig det moralske problem, der tilbydes ham selv.

Leskovs historie "Lefty", som normalt opfattes som klart patriotisk, som en forherligelse af Tula-arbejdernes arbejde og dygtighed, er langt fra enkel i sin tendens. Han er patriotisk, men ikke kun ... Leskov fjernede af en eller anden grund forfatterens forord, hvilket indikerer, at forfatteren ikke kan identificeres med fortælleren. Og spørgsmålet forbliver ubesvaret: hvorfor førte al Tula-smedens dygtighed kun til det resultat, at loppen stoppede "dansende dans" og "at lave variationer"? Svaret er åbenlyst, at al Tula-smeds kunst er stillet til tjeneste for mesternes luner. Dette er ikke en forherligelse af arbejdskraft, men et billede af den tragiske situation for russiske håndværkere.

Lad os være opmærksomme på en anden yderst karakteristisk indretning af Leskovs fiktion - hans afhængighed af specielle ordforvrængninger i folkeetymologiens ånd og skabelsen af \u200b\u200bmystiske udtryk for forskellige fænomener. Denne teknik er hovedsagelig kendt fra Leskovs mest populære historie "Lefty" og er gentagne gange blevet undersøgt som et fænomen med sproglig stil.

Men denne teknik kan på ingen måde kun reduceres til stil - til sjov, et ønske om at få læseren til at grine. Dette er også en teknik til litterær intriger, et væsentligt element i plotkonstruktionen af \u200b\u200bhans værker. "Ord" og "udtryk", der er kunstigt skabt på sproget i Leskovs værker på en række forskellige måder (her ikke kun folkeetymologi, men også brugen af \u200b\u200blokale udtryk, undertiden kælenavne osv.), Udgør også gåder for læseren, der intriger læseren på mellemliggende stadier af udviklingsplanen. Leskov informerer læseren om sine begreber og mystiske definitioner, mærkelige kaldenavne osv., Før han giver læseren materiale for at forstå deres betydning, og det er med dette, at han giver yderligere interesse for hovedintrigerne.

Her er for eksempel historien "The Dead Class", som har en undertekst (genredefinition) "fra memoirer." Lad os først og fremmest bemærke, at elementet af intriger og underholdning introduceres af selve værkets titel - hvilken klasse og endda den "afdøde" vil vi tale om? Derefter det allerførste udtryk, som Leskov introducerer i disse minder - "vilde fantasier" fra de gamle russiske guvernører, embedsmandens narrestreger. Kun i det følgende forklares det, hvad disse narrestreger er. Gåden løses uventet for læseren. Læseren forventer, at han vil læse om en uhyrlig opførsel af de gamle guvernører (når alt kommer til alt siger de - "vilde fantasier"), men det viser sig, at vi bare taler om excentriciteter. Leskov forpligter sig til at modsætte sig den gamle dårlige "krigstid" til moderne velstand, men det viser sig, at alt i gamle dage var enklere og endnu mere harmløs. Den "vildhed" af gamle fantasier er slet ikke forfærdelig. Fortiden, i modsætning til det nye, tjener meget ofte Leskov til at kritisere hans modernitet.

Leskov bruger "betegnelsen" "kamptid", men så viser det sig, at hele krigen koger ned til det faktum, at guvernøren i Oryol Trubetskoy var en stor jæger til at "gøre støj" (igen et udtryk), og som det viser sig, at han ikke kunne lide at "lave støj" af ondskab, men som en slags kunstner, skuespiller. Leskov skriver: “ Om bosserne, som de især ville rose, sagde de altid: "Jæger for at lave noget støj." Hvis han hænger fast ved noget og laver en lyd og skælder så dårligt som muligt, men vil ikke gøre problemer. Jeg afsluttede alt med en lyd!"Yderligere bruges udtrykket" punch "(igen i anførselstegn) og tilføjes:" Om ham (det vil sige om den samme guvernør. - D.L.),så de sagde i Oryol, at han "kan lide at være dristig"". På samme måde gives udtrykkene "belastning", "opstart". Og så viser det sig, at guvernørernes hurtige kørsel tjente som et tegn på "solid magt" og ifølge Leskov "prydede" de gamle russiske byer, da bosserne gik "til opstarten". Leskov taler om de gamle guvernørers hurtige kørsel i sine andre værker, men karakteristisk - igen spændende læseren, men i forskellige termer. I Odnodum skriver Leskov for eksempel: ”Så (i gamle dage - D.L.)guvernørerne kørte "skræmmende", men mødte dem "ærbødigt"". Forklaringen på begge termer er forbløffende i Odnodum, og Leskov bruger afslappet forskellige andre udtryk, der tjener som hjælpespændende teknikker, der forbereder læseren til at fremstå som den "hovmodige figur" af "sig selv" i fortællingen.

Når man opretter et "udtryk", henviser Leskov normalt til "lokal brug" til "lokalt rygte", hvilket giver hans udtryk en folkemusikssmag. Omtrent den samme Oryol-guvernør Trubetskoy, som jeg allerede har nævnt, citerer Leskov mange lokale udtryk. " Føj til det, - skriver Leskov, - at den person, vi taler om, i henhold til den korrekte lokale definition var ”uforståelig"(Igen udtrykket. D.L.),uhøfligt og autokratisk - og så vil du forstå, at han kunne inspirere både rædsel og et ønske om at undgå ethvert møde med ham. Men almindelige mennesker kunne lide at se med glæde, når "yon sa'adit". De mænd, der besøgte Oryol og havde lykke (fremhævet af mig - D.L.),for at se prinsen på vej, skete det i lang tid:
- Og-og-og, hvordan sidder du dig ned! Agio er bydto hele byen rumler!»

Yderligere siger Leskov om Trubetskoy: “ Det var "guvernøren fra alle sider "(Igen udtrykket. D.L.); sådan en guvernør, som nu er overført til "ugunstige omstændigheder"».

Det sidste udtryk, der er knyttet til denne Oryol-guvernør, er udtrykket "spredt ud". Udtrykket gives først for at forbløffe læseren med sin overraskelse, og derefter rapporteres dets forklaring: ” Det var hans favorit (Guvernør - D. L.)arrangementet af hans figur, når han skulle gå og ikke gå. Han tog hænderne "på siderne" eller "fart", hvorfor capichonen og klapperne på hans militære kappe blev spredt ud og besatte så meget bredde, at tre mennesker kunne passere i hans sted: alle kan se, at guvernøren er kommer».

Jeg berører ikke her mange andre vilkår, der er forbundet i det samme arbejde med en anden guvernør: Ivan Ivanovich Funduklei fra Kiev: "sved", "smuk spansk kvinde", "en kontorist kommer ned fra bjerget" osv. Følgende er vigtigt: sådanne udtryk er allerede stødt på i russisk litteratur (i Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin), men i Leskov introduceres de i selve intrigerne i fortællingen og tjener til at øge interessen. Dette er et yderligere element af intriger. Når Kiev-guvernøren Funduklei ("The Dead Class") i Leskovs arbejde kaldes "den smukke spanske kvinde", er det naturligt, at læseren venter på en forklaring på dette kaldenavn. Andre udtryk for Leskov kræver også forklaringer, og han har aldrig travlt med disse forklaringer og håber samtidig, at læseren ikke havde tid til at glemme disse mystiske ord og udtryk.

IV Stolyarova i sit arbejde "Principper for Leskovs" snigende satire "(et ord i en fortælling om Lefty)" gør opmærksom på dette bemærkelsesværdige træk ved Leskovs "snigende ord". Hun skriver: " Som et slags signal om opmærksomhed rettet mod læseren bruger forfatteren en neologisme eller bare et usædvanligt ord, mystisk i sin virkelige betydning og vækker derfor læsernes interesse. Når han for eksempel talte om rejsen fra tsarens ambassadør, bemærkede Leskov tydeligt: \u200b\u200b"Platov red meget hastigt og med ceremoni ..." Det sidste ord er naturligvis stresset og udtalt af fortælleren med en særlig betydning, "med en stræk "(for at bruge Leskovs udtryk fra hans historien" Den fortryllede vandrer "). Alt, der følger i denne lange periode, er en beskrivelse af denne ceremoni, som, som læseren har ret til at forvente, er fyldt med noget interessant, usædvanligt og opmærksomt.» *{{ Stolyarova IV Principper for Leskovs "snigende satire" (et ord i fortællingen om Lefty). // Værker af N. S. Leskov: Samling. Kursk, 1977.S. 64-66.}}.

Sammen med mærkelige og mystiske ord og udtryk (udtryk, som jeg kalder dem), introduceres kaldenavne også i værkernes intriger, som "fungerer" på samme måde. Dette er også gåder, der sættes i begyndelsen af \u200b\u200barbejdet, og først derefter forklares de. Sådan begynder selv de største værker, såsom "katedraler". I det første kapitel af "Soboryan" giver Leskov fire kælenavne på Achilles Desnitsyn. Og selvom det fjerde kaldenavn, "Såret", forklares i det samme første kapitel, samlet, afsløres alle fire kaldenavne gradvist, når "Soboryan" læses. En forklaring på det første kaldenavn holder kun læseren interesseret i betydningen af \u200b\u200bde andre tre.

Leskovs usædvanlige fortællersprog, individuelle udtryk defineret af Leskov som lokale, ord, kaldenavne, på samme tid, i hans værker, tjener igen til at skjule forfatterens personlighed, hans personlige forhold til det der er beskrevet. Han taler "med andres ord" - derfor giver han ingen vurdering af, hvad han taler om. Leskov forfatteren skjuler sig som det er bag andres ord og ord - ligesom han gemmer sig bag sine historiefortellere, bag et fiktivt dokument eller et eller andet pseudonym.

Leskov er som en "russisk Dickens". Ikke fordi han ligner Dickens generelt, som han skriver, men fordi både Dickens og Leskov er "familieforfattere", forfattere, der blev læst i familien, diskuteret af hele familien, forfattere, der har stor betydning for moral dannelse af en person, opvokset i sin ungdom, og derefter ledsage hele hans liv sammen med de bedste barndomsminder. Men Dickens er en typisk engelsk familieforfatter, og Leskov er russer. Selv meget russisk. Så russisk, at han selvfølgelig aldrig vil være i stand til at komme ind i den engelske familie, da han kom ind i de russiske Dickens. Og dette er med den stadig voksende popularitet af Leskov i udlandet og frem for alt i engelsktalende lande.

Der er en ting, der meget bringer Leskov og Dickens tættere sammen: disse er excentriske retfærdige mennesker. Hvorfor er ikke Leskovs retfærdige Mr. Dick i David Copperfield, hvis hobby at flyve drager, og som fandt det rigtige og venlige svar på alle spørgsmål? Og hvad er ikke den Dickensianske excentriske ikke-dødelige Golovan, der gjorde godt i det skjulte uden engang at bemærke, at han gjorde godt?

Men en venlig helt er netop det, der er nødvendigt for familielæsning. En bevidst "ideel" helt har ikke altid en chance for at blive en yndlingshelt. Den elskede helt skal til en vis grad være hemmeligheden bag læseren og forfatteren, for en virkelig venlig person, hvis han gør godt, gør det altid i hemmelighed, i hemmelighed.

Den excentriske holder ikke kun hemmeligheden bag hans venlighed, men han udgør selv en litterær gåde, der fascinerer læseren. At frembringe excentriske i værker, i det mindste i Leskovs, er også en af \u200b\u200bmetoderne til litterær intriger. En excentriker bærer altid en gåde. Leskovs intriger underordner sig derfor den moralske vurdering, værkets sprog og "karakterografien" af værket. Uden Leskov ville russisk litteratur have mistet en betydelig del af sin nationale smag og nationale problematik.

Leskovs arbejde har sine vigtigste kilder ikke engang i litteraturen, men i den mundtlige tradition, går tilbage til det, jeg vil kalde "at tale Rusland." Det kom ud af samtaler, tvister i forskellige virksomheder og familier og vendte igen tilbage til disse samtaler og tvister, vendte tilbage til hele den enorme familie og "talte Rusland", hvilket gav anledning til nye samtaler, tvister, diskussioner, vækkede menneskers moralske sans og lære dem selvstændigt at løse moralske problemer.

For Leskov er hele verden af \u200b\u200bdet officielle og uofficielle Rusland som sådan ”hans eget”. Generelt behandlede han al moderne litteratur og russisk socialt liv som en slags samtale. Hele Rusland var for ham et hjemland, hvor alle kender hinanden, husker og ærer de døde, ved hvordan man fortæller om dem, kender deres familiehemmeligheder. Så han siger om Tolstoj, Pushkin, Zhukovsky og endda Katkov. Han kalder endda den afdøde chef for gendarmerne "den uforglemmelige Leonty Vasilyevich Dubelt" (se "Administrativ nåde"). Ermolov for ham er primært Alexei Petrovich, og Miloradovich er Mikhail Andreevich. Og han glemmer aldrig at nævne deres familieliv, deres forhold til denne eller den anden karakter i historien, deres bekendte ... Og dette er på ingen måde forgæves med "en kort bekendtskab med store mennesker." Denne bevidsthed - oprigtig og dyb - om dets slægtskab med hele Rusland, med alle dets mennesker - både gode og uvenlige, med dets århundreder gamle kultur. Og dette er også hans stilling som forfatter.

Skrivestilen kan ses som en del af hans opførsel. Jeg skriver ”måske”, fordi stilen undertiden opfattes af forfatteren som færdiglavet. Så er dette ikke hans opførsel. Forfatteren gengiver det kun. Nogle gange følger stilen den etikette, der er accepteret i litteraturen. Etikette er selvfølgelig også adfærd, eller rettere et bestemt accepteret adfærdsmønster, og så er forfatterens stil blottet for individuelle træk. Men når forfatterens personlighed tydeligt udtrykkes, er forfatterens stil hans opførsel, hans opførsel i litteraturen.

Leskovs stil er en del af hans opførsel i litteraturen. Stilen på hans værker inkluderer ikke kun sprogstilen, men også holdningen til genrer, valget af "forfatterens billede", valget af temaer og plot, måderne til at bygge intriger, forsøg på at indgå i en særlig ”Ondskabsfuldt” forhold til læseren, skabelsen af \u200b\u200b”læsernes image” - mistroisk og samtidig enkel og på den anden side - sofistikeret i litteratur og tænkning om sociale emner, læser-ven og læser- fjende, læser-polemiker og læser af "falsk" (for eksempel er et værk rettet til en eneste person, men offentliggøres for alle) ...

Ovenfor forsøgte vi at vise Leskov, som om han gemte sig, gemte sig, spillede blind mand buff med læseren, skrev under pseudonymer, som ved tilfældige lejligheder i de sekundære sektioner af magasiner, som om de afviste autoritative og imponerende genrer, som en stolt og som hvis fornærmet forfatter ...

Jeg tror - svaret antyder sig selv.

Leskovs mislykkede artikel om branden, der begyndte i Skt. Petersborg den 28. maj 1862 underminerede hans "litterære position ... i næsten to årtier" * (( Leskov A. N. Nikolai Leskovs liv i henhold til hans personlige, familie og ikke-familie optegnelser og minder. Tula, 1981. S. 141.)). Det blev opfattet som tilskyndelse til den offentlige mening over studerende og tvang Leskov til at rejse til udlandet i lang tid og derefter undgå litterære kredse eller under alle omstændigheder behandle disse kredse med forsigtighed. Han blev fornærmet og fornærmet sig selv. En ny bølge af offentlig indignation mod Leskov var forårsaget af hans roman "Nowhere". Romanens genre mislykkedes ikke kun Leskov, men tvang DI Pisarev til at erklære: ”Vil der være mindst en ærlig forfatter i Rusland, der vil være så skødesløs og ligeglad med hans omdømme, at han ville acceptere at arbejde i et magasin, der pryder sig selv med historier og romaner af Mr. Stebnitsky "* (( Pisarev D.I. Works: I 4 bind. Bind 3.M., 1956, s. 263.}}.

Alle Leskovs aktiviteter som forfatter, hans søgninger er underordnet opgaven med at "gemme sig", efterlade det hadede miljø, skjule sig, tale som om andres stemme. Og han kunne elske excentrikere, fordi han til en vis grad identificerede dem med sig selv. Derfor gjorde han sine excentrikere og retfærdige mennesker for det meste ensomme og uforståelige ... "Afvisning af litteratur" påvirkede hele karakteren af \u200b\u200bLeskovs arbejde. Men kan det indrømmes, at det dannede alle dets træk? Ikke! Her var det hele sammen: "afvisning" skabte karakteren af \u200b\u200bkreativitet, og karakteren af \u200b\u200bkreativitet og stil i bred forstand af ordet førte til "afvisning fra litteraturen" - fra litteraturen på første række, selvfølgelig, kun. Men det er netop det, der gjorde det muligt for Leskov at blive en innovatør inden for litteratur, for fremkomsten af \u200b\u200bdet nye i litteraturen kommer ofte netop nedenfra - fra sekundære og semi-business genrer, fra prosa breve, fra historier og samtaler, fra at nærme sig hverdagen og hverdagen.