Betydning "Hvad skal jeg gøre?" i litteraturhistorien og den revolutionære bevægelse. Betydningen af \u200b\u200bromanens titel, helte og komposition Betydningen af \u200b\u200barbejdet hvad man skal gøre chernyshevsky

Romanen ”Hvad skal der gøres? "Blev skrevet på rekordtid, mindre end 4 måneder, og blev udgivet i forårets udgaver af magasinet" Moderne "i 1863. Det dukkede op midt i kontroversen, der udfoldede sig omkring romanen af \u200b\u200bI. S. Turgenev "Fædre og sønner". Chernyshevsky udtænkte sit arbejde, som har en meget vigtig undertekst "Fra historier om nye mennesker", som et direkte svar på Turgenev på vegne af "den yngre generation." Samtidig i romanen Hvad skal der gøres? "Chernyshevskys æstetiske teori har fundet sin virkelige udførelsesform. Derfor kan det overvejes, at der blev skabt et kunstværk, som skulle tjene som et slags værktøj til "omarbejdning" af virkeligheden.

"Jeg er videnskabsmand ... Jeg er en af \u200b\u200bde tænkere, der følger et videnskabeligt synspunkt," bemærkede Chernyshevsky engang. Fra dette synspunkt tilbød han en ”videnskabsmand”, ikke en kunstner, i sin roman en model for et ideelt livsarrangement. Det ser ud til, at han ikke gider at lede efter et originalt plot, men låner det næsten direkte fra Georges Sand. Selvom begivenhederne i romanen under Chernyshevsky's pen fik tilstrækkelig indvikling.

En bestemt ung dame i hovedstaden ønsker ikke at gifte sig med en rig mand og er klar til at gå imod sin mors vilje. Fra et hadet ægteskab reddes pigen af \u200b\u200bmedicinstudenten Lopukhov, læreren til sin yngre bror. Men han redder hende på en ret original måde: først ”udvikler han hende”, giver hende de passende bøger at læse, og derefter kombineres han med hende med et fiktivt ægteskab. Kernen i deres liv sammen er ægtefællernes frihed, lighed og uafhængighed, der manifesteres i alt: i husets struktur, i husholdning, i ægtefællernes aktiviteter. Så Lopukhov fungerer som leder på et anlæg, og Vera Pavlovna opretter et syværksted "på en del" med arbejderne og arrangerer en boligkommune for dem. Her gør handlingen en skarp drejning: Hovedpersonen forelsker sig i sin mands bedste ven, medic Kirsanov. Kirsanov “redder” igen den prostituerede Nastya Kryukova, som snart dør af forbrug. Da Lopukhov indså, at han står i vejen for to kærlige mennesker, "forlader han scenen." Alle "forhindringer" fjernes, Kirsanov og Vera Pavlovna kombineres i et lovligt ægteskab. I løbet af handlingsudviklingen bliver det klart, at Lopukhovs selvmord var imaginært, helten rejste til Amerika, og til sidst dukker han op igen, men under navnet Beaumont. Tilbage til Rusland gifter han sig med en velstående adelskvinde Katya Polozova, som Kirsanov reddede fra døden. To lykkelige par starter en fælles husstand og fortsætter med at leve i fuldstændig harmoni med hinanden.

Imidlertid blev læserne ikke tiltrukket af romanen af \u200b\u200bde oprindelige vendinger af handlingen eller nogen anden kunstnerisk fortjeneste: de så noget andet i den - et specifikt program for deres aktiviteter. Hvis den demokratisk sindede ungdom accepterede romanen som en guide til handling, så de officielle kredse i den en trussel mod den eksisterende sociale orden. Censoren, der evaluerede romanen allerede efter udgivelsen (om hvordan den blev udgivet, der kan skrives en separat roman) skrev: “... hvilken perversion af ideen om ægteskab ... ødelægger både ideen af en familie og grundlaget for borgernes bevidsthed, begge i strid med de grundlæggende principper for religion, moral og social orden. " Censoren bemærkede dog ikke det vigtigste: forfatteren ødelagde ikke så meget som at skabe en ny adfærdsmodel, en ny model for økonomien, en ny livsmodel.

Når han talte om strukturen i Vera Pavlovnas værksteder, inkarnerede han helt forskellige forhold mellem ejeren og arbejderne, der har lige rettigheder. I Chernyshevskijs beskrivelse ser livet i værkstedet og i kommunen med hende så attraktivt ud, at lignende samfund straks opstod i Skt. Petersborg. De varede ikke længe: deres medlemmer var ikke klar til at arrangere deres liv efter nye moralske principper, som forresten også siges meget i arbejdet. Disse "nye begyndelser" kan fortolkes som en ny moral for nye mennesker, som en ny tro. Deres liv, tanker og følelser, deres forhold til hinanden falder ikke sammenfaldende sammen med de former, der er udviklet i den "gamle verden" og er skabt af ulighed, mangel på "rimelige" principper i sociale og familieforhold. Og nye mennesker - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - stræber efter at overvinde disse gamle former og opbygge deres liv på en anden måde. Det er baseret på arbejde, respekt for hinandens frihed og følelser, ægte lighed mellem en mand og en kvinde, det vil sige, hvad der ifølge forfatteren er naturligt for den menneskelige natur, fordi det er rimeligt.

I bogen, under Chernyshevsky's pen, fødes den berømte teori om "rimelig egoisme", teorien om den fordel, som en person opnår for sig selv ved at gøre gode gerninger. Men denne teori er kun tilgængelig for "udviklede naturer", og derfor er der i romanen så meget plads til "udvikling", dvs. uddannelse, dannelse af en ny personlighed i Chernyshevskys terminologi - "kommer ud af kælderen. " Og den opmærksomme læser vil se måderne med denne "exit" på. Følg dem - så bliver du en anden person, og en anden verden vil åbne for dig. Og hvis du deltager i selvuddannelse, åbner nye horisonter dig, og du gentager Rakhmetovs sti, du bliver en speciel person. Her er et intimt, omend utopisk, program indeholdt i en litterær tekst.

Chernyshevsky mente, at stien til en lys og vidunderlig fremtid ligger gennem revolutionen. Så til spørgsmålet i titlen på romanen: "Hvad skal der gøres?", Modtog læseren et ekstremt direkte og klart svar: "At konvertere til en ny tro, at blive en ny person, at transformere verden omkring ham for at "lave en revolution." Denne idé blev legemliggjort i romanen, som en af \u200b\u200bDostojevskijs helte senere ville sige "forførende klar".

En lys, vidunderlig fremtid er opnåelig og tæt, så tæt at hovedpersonen Vera Pavlovna endda drømmer om det. “Hvordan vil folk leve? "- tænker Vera Pavlovna, og den" lyse brud "åbner fristende udsigter for hende. Så læseren befinder sig i fremtidens samfund, hvor arbejdskraft hersker "på jagt", hvor arbejdskraft er glæde, hvor en person er i harmoni med verden, med sig selv, med andre mennesker, med naturen. Men dette er kun den anden del af drømmen, og den første er en slags rejse "gennem" menneskehedens historie. Men overalt ser Vera Pavlovna billeder af kærlighed. Det viser sig, at dette ikke kun er en drøm om fremtiden, men også om kærlighed. Sociale og moralske spørgsmål er igen forbundet i romanen.

Til spørgsmålet Hvad er betydningen af \u200b\u200btitlen på romanen af \u200b\u200bN. G. Cherneshevsky "Hvad skal der gøres?" Søvnløshed det bedste svar er, hvis der er "bevingede" sætninger i verden, så der skal være "bevingede" spørgsmål. De svæver altid i luften, som en rimelig person trækker vejret. Det forekommer mig, at evnen til at stille et spørgsmål korrekt er lige så vigtig som at besvare det. For eksempel var engelsk litteratur interesseret i: ”At være eller ikke være? "Generelt, mens russisk litteratur fra midten af \u200b\u200bdet nittende århundrede specifikt spurgte:" Hvem har skylden? ”Og” Hvad skal jeg gøre? ”Verden er arrangeret uretfærdigt: rige og fattige, gode og onde, glade og ulykkelige .... Hvad foreslog den russiske forfatter, publicist, men mest af alt den offentlige person Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky at gøre for at strukturen i det menneskelige samfund kunne blive retfærdig? Er det muligt at befri jorden fra fattigdom, elendighed og ondskab? Det forekommer mig, at hvis en person lever dårligt og forkert, så skal han først indse dette. Sådanne mennesker mødtes i alle historiske tider og i alle lande. I russisk litteratur fra det nittende århundrede dukkede de først op under navnet "overflødige" mennesker, hvis bedste kvaliteter ikke finder anvendelse i det moderne liv. Onegin, Pechorin og Chatsky led af dette. Derefter dukkede “nihilisten” Bazarov op med sin fuldstændige benægtelse af alle værdier i den gamle verden, men uden ønsket om at tilbyde noget konstruktivt. Og i slutningen af \u200b\u200bhalvtredserne trådte den "specielle person" Rakhmetov og det "nye folk" beskrevet af N. G. Chernyshevsky ind i litteraturen. Hvem er de, og hvor kommer de fra? I det 19. århundrede begyndte Rusland at dannes en ny klasse. Disse mennesker blev kaldt "almindelige", tilsyneladende fordi de var børn i forskellige rang og titler: fra distriktslæger og præster til dommere og første ingeniører. Chernyshevsky så i dem mennesker ikke kun uddannede og i stand til at arbejde. Blandt dem var der mange, der ikke var ligeglade med det russiske folks skæbne. Det er for disse mennesker, at bogen ”Hvad skal jeg gøre? ”Skulle være en guide til handling. Den første ting at gøre er at uddanne det russiske folks sjæl og sind, mener forfatteren. Sjælen skal gives frihed og erkendelsen af, at det at handle ærligt og ædelt er meget mere rentabelt end at bedrage og feigt: “Din menneskelige natur er stærkere, vigtigere for dig end din hver eneste ambition .... være ærlig.. . det er hele lovgivningen for et lykkeligt liv. " Sindet skal have et bredt vidensfelt, så det også er frit i sit valg: ”Selvfølgelig, uanset hvor faste tankerne hos en person, der er i fejl, men hvis en anden person, mere udviklet, mere kyndig, bedre forståelse af sagen, vil konstant arbejde på det for at bringe ham ud af fejl, vil fejl ikke stå. " Dette er hvad Dr. Kirsanov siger til sin patient, men læseren forstår, at forfatteren henvender sig til ham. Det næste nødvendige skridt i retning af et nyt samfund er naturligvis gratis og retfærdigt belønnet arbejdskraft: ”Livet har som hovedelement arbejde .... og det sandeste element i virkeligheden er handling. " N. G. Chernyshevsky's økonomiske program er beskrevet tilstrækkeligt detaljeret i romanen. Pioneren for dens praktiske implementering er Vera Pavlovna, der åbner et syværksted og ved sit personlige eksempel vækker sine medarbejdere til et lykkeligt liv. På denne måde bør antallet af "nye" mennesker gradvist øges, indtil der ikke er nogen onde, uærlige og dovne mennesker på jorden. Forfatteren tegner et billede af det fremtidige samfund i Vera Pavlovnas fjerde drøm. Desværre ser meget i dette billede, fra højden af \u200b\u200bden efterfølgende historiske oplevelse, utopisk ud. Men oplyserne af Folkets Vilje spillede deres positive rolle i Ruslands skæbne, skønt de ikke kunne opnå det ønskede resultat. Romanen indeholder også en anden, mere radikal version af svaret på spørgsmålet: ”Hvad skal der gøres? ”Af censurårsager kunne Nikolai Gavrilovich ikke længere beskrive denne vej. Idéens essens er den samme - strukturen i et retfærdigt menneskeligt samfund, men vejen til det ligger gennem den revolutionære kamp mod den gamle orden.

Svar fra 2 svar[guru]

Hej! Her er et udvalg af emner med svar på dit spørgsmål: Hvad er betydningen af \u200b\u200bromanens titel af N. G. Cherneshevsky "Hvad skal der gøres?"

Skriften

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky blev født i en præstes familie, men i sin ungdom frigjorde han sig fra religiøse ideer og blev den tidens førende tænker. Chernyshevsky var en utopisk socialist. Han udarbejdede et harmonisk system for social befrielse i Rusland. For hans revolutionære aktiviteter, publicistiske artikler, arbejde i Sovremennik-magasinet blev Chernyshevsky arresteret og fængslet i Peter og Paul-fæstningen. Det var under så usædvanlige forhold i 1862, at romanen Hvad skal gøres? Blev skrevet.

Romanen blev udgivet af Nekrasov i Sovremennik, hvorefter magasinet blev lukket, romanen blev forbudt. Det andet arbejde blev først udgivet efter den første russiske revolution. I mellemtiden var populariteten af \u200b\u200bden "uønskede romantik" enorm. Han forårsagede en storm, blev et centrum, omkring hvilket lidenskaber kogte. Det er svært for os at forestille os, men romanen blev omskrevet i hånden og distribueret på lister. Kraften i hans magt over sindet hos unge samtidige kendte ingen grænser. En af professorerne ved Skt. Petersborg Universitet skrev: "I de seksten år af mit ophold på universitetet har jeg aldrig mødt en studerende, der ikke ville have læst det berømte essay, mens jeg stadig var i gymnastiksalen."

Hvad skal der gøres? skrevet med den unge læser i tankerne, den der står over for problemet med at vælge en vej. Hele indholdet af bogen skulle indikere for den person, der kommer ind i livet, hvordan man bygger sin fremtid. Chernyshevsky skaber en roman, der blev kaldt "livets lærebog". Værkets helte burde have lært at handle korrekt og med god samvittighed. Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna kaldes ikke ved et uheld af forfatteren selv for "nye mennesker", men forfatteren taler om Rakhmetov som "en speciel person". Lad os huske Chatsky, Onegin, Pechorin ... De er romantikere, drømmere - mennesker, der ikke har noget formål. Alle disse helte er ikke perfekte. De har funktioner, som det er vanskeligt for os at acceptere. Chernyshevskys helte tvivler sjældent, de ved bestemt hvad de vil have i livet. De arbejder, de er ikke fortrolige med lediggang og kedsomhed. De er ikke afhængige af nogen, fordi de lever af deres eget arbejde. Lopukhov og Kirsanov beskæftiger sig med medicin. Vera Pavlovna åbner sit værksted. Dette er en meget speciel workshop. I det er alle lige. Vera Pavlovna er ejer af værkstedet, men al indkomst fordeles på de piger, der arbejder i det.

"Nye mennesker" isoleres ikke kun inden for rammerne af deres forretning. De har mange andre interesser. De elsker teater, læser meget, rejser. Disse er omfattende udviklede personligheder.

De løser også deres familieproblemer på en ny måde. Den situation, der har udviklet sig i Lopukhov-familien, er meget traditionel. Vera Pavlovna blev forelsket i Kirsanov. Anna Karenina, der forelsker sig i Vronsky, befinder sig i en desperat situation. Tatiana Larina fortsætter med at elske Onegin og bestemmer sin skæbne utvetydigt: “... Jeg får en anden; Jeg vil være trofast mod ham for evigt. " Chernyshevskys helte løser denne konflikt på en ny måde. Lopukhov "forlader scenen" og frigør Vera Pavlovna. Samtidig mener han ikke, at han ofrer sig selv, da han handler i overensstemmelse med teorien om "rimelig egoisme", som er populær blandt det "nye folk". Lopukhov glæder sig ved at gøre godt mod sine kære. Gensidig forståelse og respekt hersker i den nye Kirsanov-familie. Lad os huske den uheldige Katerina, Ostrovskys heltinde. Svinet får sin svigerdatter til at følge reglen: "lad hustruen frygte sin mand." Vera Pavlovna er ikke kun bange for nogen, hun kan foretage et uafhængigt valg af livssti. Hun er en frigjort kvinde, fri for konventioner og fordomme. Hun får lige rettigheder i arbejde og familieliv.

Den nye familie i romanen står i kontrast til miljøet for ”vulgære mennesker”, hvor heltinden voksede op og forlod. Mistænksomhed og pengebrydning hersker her. Vera Pavlovnas mor er en familiedespot.

Rakhmetov er også tæt på det "nye folk". Dette er en mand, der forbereder sig på en afgørende kamp, \u200b\u200bpå en revolution. Det kombinerer træk fra en nationalhelt og en højtuddannet person. Han ofrer alt for sit formål.

Disse mennesker drømmer om en fælles glæde og velstand på Jorden. Ja, de er utopere, i livet er det ikke altid så let at følge de foreslåede idealer. Men det ser ud til, at en person altid har drømt om og vil drømme om et vidunderligt samfund, hvor kun gode, venlige og ærlige mennesker vil leve. Rakhmetov, Lopukhov og Kirsanov var klar til at give deres liv for dette.

Det nye folks moral er revolutionerende i sin dybe, indre essens, den fornægter og ødelægger fuldstændigt den officielt anerkendte moral, på grundlaget som det moderne Chernyshevsky-samfund er baseret på - moral og offer og pligt. Lopukhov siger, at "offeret er blødkogte støvler." Alle handlinger, alle menneskelige gerninger er kun virkelig levedygtige, når de ikke udføres af tvang, men af \u200b\u200bindre tiltrækning, når de er i overensstemmelse med ønsker og overbevisninger. Alt, hvad der gøres i samfundet under tvang, under gældstryk, viser sig i sidste ende at være mangelfuld og dødfødt. Sådan er for eksempel reformen af \u200b\u200badelen "ovenfra" - "offeret", som overklassen bragte folket.

Moralen hos det nye folk frigør de menneskelige menneskes kreative muligheder, som med glæde indså de sande behov i den menneskelige natur, ifølge Chernyshevsky på "instinktet med social solidaritet." I overensstemmelse med dette instinkt er Lopukhov glad for at være engageret i videnskab, og Vera Pavlovna er glad for at flille med mennesker, begynde at sy værksteder på et rimeligt og retfærdigt socialistisk grundlag.

Nye mennesker og fatale kærlighedsproblemer og familieforholdsproblemer løser sig på en ny måde. Chernyshevsky er overbevist om, at den vigtigste kilde til intime dramaer er ulighed mellem en mand og en kvinde, en kvindes afhængighed af en mand. Frigørelse, håber Chernyshevsky, vil ændre kærlighedens karakter væsentligt. En kvindes overdreven koncentration om kærlighedsfølelser forsvinder. Hendes deltagelse på lige fod med en mand i offentlige anliggender vil fjerne dramaet i kærlighedsforhold og samtidig ødelægge følelsen af \u200b\u200bjalousi som rent egoistisk.

Nye mennesker forskelligt, mindre smertefuldt, løse det mest dramatiske i kærlighedstrekantens menneskelige forholdskonflikt. Pushkins "hvordan må Gud give dig elsket at være anderledes" bliver for dem ikke en undtagelse, men en dagligdags norm. Efter at have lært om Vera Pavlovnas kærlighed til Kirsanov vender Lopukhov frivilligt til sin ven og forlader scenen. Desuden er dette fra Lopukhovs side ikke et offer - men "den mest rentable fordel." I sidste ende, efter at have foretaget "beregningen af \u200b\u200bfordele", oplever han en glædelig følelse af tilfredshed fra en handling, der ikke kun bringer lykke til Kirsanov, Vera Pavlovna, men også for sig selv.

Naturligvis blæser utopiens ånd fra romanens sider. Chernyshevsky skal forklare læseren, hvordan Lopukhovs "rimelige egoisme" ikke led af hans beslutning. Forfatteren overvurderer klart fornuftens rolle i alle menneskelige handlinger og handlinger. Lopukhovs ræsonnement smager af rationalisme og rationalitet, den introspektion, han udfører, fremkalder hos læseren en følelse af tankevækkende, usandsynlig menneskelig adfærd i den situation, hvor Lopukhov befandt sig. Endelig kan man ikke undlade at bemærke, at Chernyshevsky letter beslutningen ved, at Lopukhov og Vera Pavlovna endnu ikke har en rigtig familie, de har ikke noget barn. Mange år senere, i romanen Anna Karenina, vil Tolstoj afvise Chernyshevsky med hovedpersonens tragiske skæbne, og i krig og fred vil han udfordre de revolutionære demokrats overdrevne entusiasme med ideerne om kvindelig frigørelse.

N ”på en eller anden måde, men i teorien om" rimelig egoisme "af Chernyshevsky's helte er der en ubestridelig tiltrækningskraft og et indlysende rationelt korn, især vigtigt for russiske folk, der i århundreder levede under det stærke pres fra den autokratiske stat, som holdt tilbage initiativet og undertiden slukket de kreative impulser af den menneskelige personlighed. Moralen om Chernyshevsky's helte har på en måde ikke mistet sin relevans i vores tid, hvor samfundets bestræbelser har til formål at vække en person fra moralsk apati og manglende initiativ til at overvinde død formalisme.

Andre kompositioner om dette arbejde

Funktioner i genren af \u200b\u200bromanen af \u200b\u200bN.G. Chernyshevsky "Hvad skal der gøres?"

I. Introduktion

Romanen som en førende genre inden for russisk litteratur i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede. (Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Tolstoj). Funktioner i den russiske roman: opmærksomhed på personlighedsproblemet, fokus på moralske og etiske problemer, bred social baggrund, udviklet psykologi.

II. hoveddel

1. Alle disse træk er iboende i romanen "Hvad skal der gøres?" I midten af \u200b\u200bromanen er billederne af “nye mennesker”, primært billedet af Vera Pavlovna. Forfatteren sporer dannelsen og udviklingen af \u200b\u200bVera Pavlovnas personlighed, dannelsen af \u200b\u200bhendes selvbevidsthed, søgen efter og erhvervelse af personlig lykke. Romanens hovedproblematik er ideologisk og moralsk, forbundet med etableringen af \u200b\u200bdet ”nye folks” filosofi og etik. Romanen præsenterer ganske fuldt den sociale og hverdagslige livsstil (især i kapitlerne "Vera Pavlovnas liv i forældrefamilien" og "Første kærlighed og lovligt ægteskab"). Hovedpersonernes karakterer, især Vera Pavlovna, afsløres af forfatteren gennem billedet af deres indre verden, det vil sige psykologisk.

2. Genren originalitet af romanen "Hvad skal der gøres?":

hvad skal jeg gøre? " - først og fremmest en social roman, for det er problemet med forholdet mellem individet og samfundet yderst vigtigt. Udadtil er det bygget som en kærlighedsroman, men for det første i kærlighedshistorien om Vera Pavlovna er det netop forbindelsen mellem personlighed og levevilkår, der understreges, og for det andet er selve kærlighedens problem for Chernyshevsky en del af en bredere problem - en kvindes position i samfundet: hvad det var, hvad det er nu, og hvordan det skal og kan være;

b) i romanen "Hvad skal der gøres?" Der er også træk ved en familie- og hverdagsroman: den sporer i detaljer det daglige arrangement af familielivet i Lopukhovs, Kirsanovs, Beumont, helt ned til arrangementet af værelser, arten af \u200b\u200bhverdagens aktiviteter, mad osv. Denne side af livet var vigtig for Chernyshevsky, fordi i problemet med kvindens frigørelse spiller familien og hverdagen en meget vigtig rolle: kun med sin forandring kan en kvinde føle sig lige og fri;

c) Chernyshevsky introducerer elementer i en utopisk roman i sit arbejde. Utopi er et billede af et lykkeligt og fri for indre modsigelser for mennesker som regel i en mere eller mindre fjern fremtid. Et sådant utopisk billede præsenteres af det meste af Vera Pavlovnas fjerde drøm, hvor Chernyshevsky i detaljer ned til de mindste detaljer (paladser af glas og aluminium, møbler, fade, vinterhaver, arten af \u200b\u200barbejde og hvile), maling et billede af menneskets fremtidige lykkelige liv. Utopiske billeder af denne art er vigtige for Chernyshevsky ud fra to synsvinkler: For det første giver de ham muligheden for at udtrykke sit sociale og moralske ideal i en visuel form, og for det andet er de designet til at overbevise læseren om, at nye sociale forhold virkelig er muligt og opnåeligt

d) Chernyshevskys roman kan også karakteriseres som en journalistisk roman, da den for det første er helliget vores tids aktuelle problemer (”kvindespørgsmålet”, dannelsen og udviklingen af \u200b\u200bintelligentsiaen i forskellige rækker, problemet med omorganisering af det sociale system i Rusland), og for det andet taler forfatteren ikke en gang direkte om disse presserende problemer, henvender sig til læseren med appeller osv.

III. Konklusion

Så genren originalitet af Chernyshevsky's roman bestemmes både af de generelle træk i den russiske roman (psykologi, ideologiske og moralske spørgsmål osv.), Og den originale kombination i et værk af genrefunktioner, der er forbundet med forskellige typer romaner.

Søgte her:

• roman genre hvad man skal gøre
• funktioner i romanens genre og sammensætning hvad man skal gøre
• hvad er romanens usædvanlige genre hvad man skal gøre

De vigtigste helte fra russisk klassisk litteratur, der gik forud for Chernyshevsky, var "overflødige mennesker". Onegin, Pechorin, Oblomov, med alle forskellene imellem hinanden, er ens i én ting: alle er ifølge Herzen "klog ubrugelighed", "titans af ord og pygmier af gerninger", forgrenede natur, der lider under den evige uoverensstemmelse mellem bevidsthed og vilje, tanke og handling - fra moralsk udmattelse. Disse er ikke Chernyshevsky's helte. Hans "nye folk" ved, hvad de har brug for at gøre, og er i stand til at gennemføre deres planer, deres tanke er uadskillelig fra gerningen, de kender ikke uoverensstemmelsen mellem bevidsthed og vilje. Chernyshevskys helte er skabere af nye forhold mellem mennesker, bærere af en ny moral. Disse nye mennesker er i centrum for forfatterens opmærksomhed, de er romanens hovedpersoner; derfor frigives repræsentanter for den gamle verden som Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge og andre ved slutningen af \u200b\u200bandet kapitel i romanen.

Romanen er opdelt i seks kapitler, som hver, med undtagelse af det sidste, igen er opdelt i kapitler. I et forsøg på at understrege den ekstraordinære betydning af de sidste begivenheder taler Chernyshevsky om dem i et specielt fremhævet en-siders kapitel "Ændring af sceneri".

Betydningen af \u200b\u200bden fjerde drøm om Vera Pavlovna er særlig stor. Det skildrer menneskehedens fortid, nutid og fremtid i en allegorisk form i en ændring af billeder. I den fjerde drøm om Vera Pavlovna dukker revolutionen op igen, "søstrene til sine søstre, bruden til hendes friere." Hun taler om ligestilling, broderskab, frihed, om det faktum, at "der er intet højere end en person, der er intet højere end en kvinde," taler om, hvordan folks liv vil blive arrangeret, og hvad en person vil blive under socialisme.

Et karakteristisk træk ved romanen er forfatterens hyppige afvigelser, appellerer til helte og samtaler med en kræsne læser. Betydningen af \u200b\u200bdenne imaginære karakter er meget stor i romanen. I hans ansigt latterliggøres og eksponeres den filistinske del af offentligheden, inaktiv og dum, på udkig efter skarpe scener og pikante situationer i romaner, der konstant taler om ”kunstnerisk og ikke forstå noget i sand kunst. En kræsne læser er en, der ”selvtilfreds taler om litterære eller videnskabelige ting, hvor han ikke forstår noget og ikke fortolker, fordi han virkelig er interesseret i dem, men for at flagre sit sind (som han ikke tilfældigvis modtog fra naturen), hans høje forhåbninger (som i ham er lige så mange som i stolen, som han sidder på) og hans uddannelse (som i ham er lige så meget som i en papegøje). "

Chernyshevsky hånede og hånede denne karakter og henvendte sig således til læservinden, for hvem han havde stor respekt, og krævede af ham en tankevækkende, hensigtsmæssig, virkelig indsigtsfuld holdning til historien om det "nye folk".

Introduktionen af \u200b\u200bbilledet af den kræsne læser i romanen blev forklaret af behovet for at henlede den læsende offentligheds opmærksomhed på, hvad Chernyshevsky på grund af censurforhold ikke kunne tale åbent og direkte.

For at besvare spørgsmålet "Hvad skal jeg gøre?" Chernyshevsky rejser og løser følgende brændende problemer fra en revolutionær og socialistisk position:

1. Det socio-politiske problem med at omorganisere samfundet på en revolutionerende måde, dvs. gennem den fysiske kollision mellem to verdener. Dette problem er givet i antydninger i historien om Rakhmetovs liv og i det sidste, 6. kapitel "Ændring af sceneri". På grund af censur var Chernyshevsky ude af stand til at udvide dette problem i detaljer.

2. Moral og psykologisk. Dette er et spørgsmål om den interne omstrukturering af en person, der i løbet af kampen med den gamle magt i hans sind kan dyrke nye moralske kvaliteter i sig selv. Forfatteren sporer denne proces fra dens oprindelige former (kampen mod familiedespotisme) til forberedelse til en ændring af kulisser, det vil sige til en revolution. Dette problem afsløres i forhold til Lopukhov og Kirsanov i teorien om rationel egoisme såvel som i forfatterens samtaler med læsere og med helte. Dette problem inkluderer også en detaljeret historie om syværksteder, dvs. om arbejdskraftens betydning i folks liv.

3. Problemet med frigørelse af kvinder såvel som normerne for den nye familiemoral. Dette moralske problem afsløres i historien om Vera Pavlovnas liv, i forholdet mellem deltagerne i kærlighedstrekanten (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov) såvel som i de første 3 drømme om Vera Pavlovna.

4. Socio-utopisk. Problemet med det fremtidige socialistiske samfund. Det indsættes i den 4. drøm om Vera Pavlovna som en drøm om et smukt og lyst liv. Dette inkluderer også emnet arbejdskraftsemancipation, det vil sige det tekniske maskineudstyr til produktionen.

Bogens vigtigste patos er en lidenskabelig entusiastisk propaganda af ideen om en revolutionær transformation af verden.

Forfatterens vigtigste ønske var ønsket om at overbevise læseren om, at alle, forudsat at de arbejder på sig selv, kan blive en "ny person", ønsket om at udvide cirklen for deres ligesindede. Hovedopgaven var at udvikle en ny metode til uddannelse af revolutionær bevidsthed og "ærlige følelser". Romanen var beregnet til at blive en livsbog for enhver tænkende person. Hovedstemningen i bogen er en akut glædelig forventning om en revolutionerende omvæltning og en tørst efter at deltage i den.

Hvilken læser henvender romanen sig til?

Chernyshevsky var en oplyser, der troede på massernes kamp selv, derfor henvender romanen sig til brede lag af den forskellige rangordnede demokratiske intelligentsia, som i 60'erne blev den førende kraft for befrielsesbevægelsen i Rusland.

Kunstneriske teknikker ved hjælp af hvilke forfatteren formidler sine tanker til læseren:

Metode 1: Titlen på hvert kapitel tildeles en familie- og husstandskarakter med en overvejende interesse for kærlighedsintriger, som ganske nøjagtigt formidler plotplottet, men skjuler det sande indhold. For eksempel kapitel et "Vera Pavlovnas liv i forældrefamilien", kapitel to "Første kærlighed og lovligt ægteskab", kapitel tre "Ægteskab og anden kærlighed", kapitel fire "Andet ægteskab" osv. Disse navne trækker vejret traditionelt og umærkeligt hvad der virkelig er nyt, nemlig den nye karakter af menneskelige relationer.

Metode 2: anvendelse af plotinversion - flytning af 2 indledende kapitler fra midten til begyndelsen af \u200b\u200bbogen. Scenen for den mystiske, næsten detektiv forsvinden af \u200b\u200bLopukhov afledte censurens opmærksomhed fra romanens ægte ideologiske orientering, det vil sige fra det, der senere blev givet hovedforfatterens opmærksomhed.

Metode 3: brugen af \u200b\u200badskillige tip og allegorier, kaldet Aesop-tale.

Eksempler: "gylden tidsalder", "ny orden" er socialisme; "Forretning" er revolutionerende arbejde; En "speciel person" er en person med revolutionær overbevisning; Scenen er liv; "Ændring af kulisser" - et nyt liv efter revolutionens sejr; "Bruden" er en revolution; "Lys skønhed" er frihed. Alle disse teknikker er designet til læsernes intuition og intelligens.