Traditioner med at navngive et navn i folkekulturen. Sammenligningskarakteristika for egennavne findes på forskellige europæiske sprog

Efter at have analyseret religiøse tekster udarbejdede den islamiske teolog Sheikh Muhammad Saleh al-Munajid en detaljeret liste over navne, der ikke skulle gives til muslimske børn.

1. Især er det uønsket, hvis en persons navn ikke svarer til hans nationalitet og det sociale miljø, hvor han bor. Dette kan skabe problemer for personen selv.

2. Soniske navne forårsager ofte latterliggørelse, hvilket kan påvirke opfattelsen af \u200b\u200bderes bærere negativt.

3. Pigers navne bør ikke have en erotisk betydning, ellers kan de udvikle falske stereotyper i adfærd. Uønskede inkluderer: Mignage (legende, flirtende), Faten (charmerende, forførende), Gada (attraktiv gangart), Visal (sexet) og nogle andre.

Navnet Asien (oprørsk, villmodig) er heller ikke egnet, da det kan påvirke pigens opførsel: "Da mine forældre kaldte mig det, vil de have mig til at være sådan."

4. Muslimske teologer godkender ikke skikken med at give børn navne efter berømte skuespillere, sangere, musikere. De anser det for uværdigt at tilbede nogen som et idol. Det er især dårligt, hvis idolen fører en "uretfærdig" livsstil, fordi et barn kan tage et eksempel fra en sådan person.

5. Navngiv ikke børn til ære for politikere, der beskadigede deres omdømme såvel som faraoerne i det gamle Egypten og fortidens herskere, der er skyldige i forbrydelser mod hele nationer.

6. Navne, der indikerer synd eller forbrydelse, er også uønskede. For eksempel Sarrak (tyv) eller Zalim (tyran, despot).

7. Hvis navnet er udbredt blandt folks repræsentanter, hvoraf størstedelen ikke tilstår islam, passer det heller ikke. Ligesom John, Ivan, Jean, Juan, Johan eller Giovanni.

8. Nogle mennesker kan navngive deres barn efter et dyr eller en fugl. Dette er tilladt, når det kommer til at understrege de positive egenskaber hos visse repræsentanter for faunaen: mod, styrke, visdom, adel. Men brug ikke navnene på dyr, der kan opfattes som en fornærmelse. For eksempel Teis (ged) eller Khimar (æsel) osv.

9. Mandlige navne, der ender med "al-islam" eller "ad-din" (religion), betragtes af muslimske teologer for at være for skrytende og beskedne. De anbefaler ikke folk at herliggøre deres sønner: når alt kommer til alt, skal mænd vise deres bedste egenskaber selv, så vil andre respektere dem.

F.eks. Er følgende navne uønskede: Ziyauddin (religiøs udstråling), Nuruddin (religionens lys), Zahabuddin (religionens guld), Nurulislam (lys fra Islam), Saifulislam (islams sværd), Naseruddin (religionens assistent) , Masuddin (religionens diamant) Muhiddin (animerende religion) osv.

10. Navne med andre slutninger kan også være beskedne. Så Barra (fromme), Abid (tilbeder) eller Takyi (gudfrygtige) svarer undertiden ikke til deres bærere, som Hakim al-Hukkam (hersker over herskere), Sittunnis (dame af alle kvinder), Shahinshah (shah af alle shahs).

11. Ifølge nogle teologer bør man ikke kalde børn med navne på engle: Jabrail, Israfil, Mikail og andre. Det iranske navn Fereshta (engel) er også uønsket, ligesom Malak, hvilket betyder "engel" på arabisk.

11. At navngive børn efter Korans berømte suraer (Yasin, Taha, Hamim) er heller ikke korrekt, ifølge teologer.

Ordet "efternavn" i oversættelse fra latin betyder "familie". I generel forstand er det et generisk navn, der angiver oprindelsen af \u200b\u200ben person fra en bestemt slægt, der sporer dens historie fra en fælles forfader.

I det gamle Rom betød ordet "efternavn" et kollektiv af mennesker bestående af en familie af mestre og deres slaver. I lang tid havde brugen af \u200b\u200bdette ord en lignende betydning i Rusland og europæiske lande. Selv i det 19. århundrede fik nogle livegne navnet på deres herre. Lidt senere fik ordet efternavn en grundlæggende betydning, som er officiel i dag.

Hvert efternavn består af en hoveddel, der har en leksikalsk afspejling af fortiden, og suppleres med eufoni med suffikser, præfikser og slutninger.

Enderne danner normalt adjektiver, der indikerer, om de er maskuline eller feminine.

Ofte opfattes slutningen af \u200b\u200bet efternavn som en stereotype for at bestemme dets ejers etnicitet. Det er værd at bemærke, at slutningen er en ustabil del af ordet, som kan gennemgå ændringer over tid.

Til gengæld er præfikser i nogle efternavne deres integrerede del. De angiver normalt deres værts aristokratiske oprindelse. De kan staves både sammen og separat med hoveddelen af \u200b\u200bfamilieordet.

En kort liste over brugen af \u200b\u200bpræfikser i forskellige tilstande:

• Ter (Armenien) - oversat som "herre" eller "ejer". Denne titel placeres foran familienavnet og viser holdning fra sin ejer til det højeste armenske aristokrati eller en præsterfamilie.
• Baggrund og Tsu - brugt i Tyskland.
• Wang (brugt i Holland) - betragtes som et tegn på ædel oprindelse og viser et geografisk forhold til et bestemt område.
• De, Du og Des (Frankrig) - angiver en ædel oprindelse.
• OM", Valmue, Le - brugt i Irland.
• La og De - brugt i Italien.
• Du, Ja, Bruser - brugt i Brasilien og Portugal.

På en række slaviske sprog på grund af morfologiske træk adskiller mandlige og kvindelige efternavne sig fra hinanden i deres form. På litauisk er efternavnsformen forskellig for mænd, ugifte og gifte kvinder. På det irske sprog bruges patronymics igen som efternavne, som er dannet forskelligt for kvinder og mænd.

Den moderne forståelse af efternavne syntes ganske sent. Det var forbundet med fremkomsten af \u200b\u200bbehovet for at regulere arv. Det blev først introduceret i Italien, hvorefter dannelsesprocessen spredte sig til Frankrig, England, Tyskland og Sverige.

I Rusland begyndte fremkomsten af \u200b\u200befternavne med kælenavne, der eksisterede i Novgorod-landene siden det 14. århundrede. De var ikke i almindelig brug og blev kun legaliseret i det 16. århundrede. Først havde kun boyarer og fyrster efternavne, så dukkede de op blandt købmænd og adelige. Blandt bønderne blev efternavne forankret først efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegnet.

De fleste russiske efternavne stammer fra navne og kaldenavne. Så for eksempel Fyodor - Fyodorov søn - Fyodorov eller Sidor - Sidorov søn - Sidorov. Mindre ofte var oprindelsen til efternavnet forbundet med navnet på området (Priozersky fra Priozersk). Nogle efternavne stammer fra en persons erhverv (for eksempel Rybakov fra en fisker). Så hvert efternavn har sin egen betydning og historie.

Ifølge den russiske tradition tager en kvinde normalt navnet på den valgte, når hun bliver gift. Om nødvendigt har hun ret til at beholde sit pigenavn eller vedtage et dobbelt efternavn (hendes og hendes mands), der skrives med en bindestreg. Børn får normalt farens efternavn. Hvis en kvinde ikke er gift, kan hendes barn registreres under hendes efternavn.

I Spanien bruges der ofte dobbelt efternavne, der består af farens efternavn og moderens efternavn. I Portugal, i et dobbelt efternavn, er moderens efternavn først, og farens andet.

Med fremkomsten af \u200b\u200bsovjetmagt gennemgik de aserbajdsjanske efternavne på mange mennesker ændringer. Afslutningerne "ogle", "zade" eller "hvorvidt" blev ændret til "ov" og "ev" (for eksempel Mammadli - Mamedov). Efter at Aserbajdsjan blev uafhængig, besluttede mange at returnere det oprindelige historiske udseende af deres efternavne.

I Tyskland optrådte efternavne i middelalderen. En af komponenterne i efternavnet var adelen, navnet på ejendommen eller besiddelsen.

I Sverige, næsten indtil det tyvende århundrede, havde næsten alle borgere ikke efternavne, der ville blive videregivet fra generation til generation. Ved fødslen modtog barnet farens patronymic, hvortil det tilsvarende præfiks blev tilføjet. Loven om behovet for at have et permanent efternavn blev vedtaget i dette land først i 1901.

Med hensyn til de jødiske efternavne er de meget forskellige. En væsentlig del af dem afspejler folks migrationssti. Mange jøder, efter deres udvisning i 1492 fra Portugal og Spanien, bevarede den traditionelle afslutning på det land, hvor de boede. Nogle har efternavne, der afspejler deres liv i Tyskland. For jøder, der bor i Kaukasus eller Centralasien, er oprindelsen til efternavne forbundet med den lokale dialekt eller hebraiske rødder. Der er også et antal efternavne forbundet med det hebraiske sprog.

På armensk betyder ordet efternavn et generisk navn. På trods af dette dukkede navnet på slægten i den eksisterende opfattelse ikke op med det samme. Indbyggerne i denne stat levede i lang tid i små isolerede grupper, og den officielle registrering af efternavnet var ikke påkrævet. Hvis der i en bosættelse var flere mennesker med samme navn, skelnes de fra hinanden, hvis børnebørn de var. En anden variant af identifikation var kælenavne, hvilket afspejlede en eller anden funktion hos en bestemt person. De fleste af efternavne blev dannet med kristendommens ankomst til Armenien, som blev vedtaget i det 4. århundrede. Nogle armenske efternavne har arvet tyrkiske, armenske og persiske elementer. Behovet for efternavne dukkede op med udviklingen af \u200b\u200bArmenien og fremkomsten af \u200b\u200bbyer på dets territorium. Først optrådte efternavne blandt repræsentanter for det høje samfund og derefter i bondemiljøet.

Kina har sit eget system til navngivning af mennesker, hvilket er typisk for alle lande i Østasien. På trods af at der er omkring syv hundrede kinesiske efternavne, bruger de fleste af det kinesiske folk kun tyve af dem. Næsten alle kinesiske efternavne er skrevet i et tegn, og kun få af dem er skrevet i to. De mest almindelige kinesiske efternavne er Wang, Jang og Li. Kvinder i dette land, der indgår ægteskab, efterlader oftest deres efternavn, og børn får navnet på manden.

Når du skriver et kinesisk navn og efternavn på russisk, placeres der normalt et mellemrum mellem dem. Det kinesiske navnesystem fungerer også i Korea og Vietnam. Der er ret små lister over varianter af efternavne, såsom Baijiaxing, hvilket betyder "Hundrede efternavne".

I nogle lande betragtes efternavnet ikke som en påkrævet del af en persons fulde navn. For eksempel i Island er efternavnet faktisk et mellemnavn. Et lignende system var tidligere populært i andre skandinaviske stater.

Det er værd at bemærke, at burmesere, tibetanere, amhariere og nogle andre folk traditionelt ikke har efternavne.

Hver person får et navn ved fødslen. Længe før et barn er født, tænker forældrene på, hvad de vil kalde ham. Hvorfor er dette så vigtigt? Naturligvis adskiller navnet en person fra en anden. Men alligevel ændrer vi noget i ham ved at give et barn et navn. Ved skæbnenes vilje vil vi tilføje et ønske, et afskedsord, den første gave - et navn til fødselsdatoen og biologiske egenskaber, der har forenet sig i en ny person. Påvirker det den nyfødtes skæbne? Selv en, der betragter sig selv som en overbevist materialist, kan ikke indrømme, at han påvirker. Derfor har folk altid forsøgt at forstå nøjagtigt, hvordan dette sker. Dette blev gjort ikke kun af astrologer, men også af repræsentanter for andre okkulte lærdomme.

Måske vil læseren blive overrasket, men ejendomsnavne har længe været genstand for undersøgelse. Når alt kommer til alt har et ord, som enhver lyd, en bølge-natur og påvirker den menneskelige hjerne direkte. Et navn er et ord, som en person hører hele sit liv oftere end andre ord. Derfor har det naturligvis en direkte indflydelse på udviklingen og dannelsen af \u200b\u200bpersonligheden, på hans opfattelse af virkeligheden og endda på hans udseende og som et resultat - på hans skæbne.

Hver borger har et navn, efternavn og patronym. Navnet har en social betydning, der bestemmer status for en person efter dens form. Appeller efter fornavn, fornavn og patronymic, efternavne viser en persons forskellige roller i samfundet og afspejler en anden holdning til ham. Hver form lyder anderledes og har sin egen skygge af betydning. Alt dette og ikke kun er det værd at overveje for forældre, der vælger et navn til deres barn.

I denne bog finder du en masse nyttige oplysninger, der kan hjælpe dig med at vælge et navn til dit barn. Hvis du har en materialistisk opfattelse af verden, kan du vælge et navn baseret på dets historiske rødder, eufoni og indflydelse på opfattelsen. Hvis du tror på astrologi og numerologi, kan du vælge et navn ved hjælp af anbefalingerne fra de mest berømte astrologer. Troende vil være i stand til at bruge navnedagskalenderen og vælge et navn ved hjælp af den hellige kalender.

Læseren vil lære om navne i andre kulturer, deres oprindelses historie og deres ekstraordinære forhold. Efter at have læst bogen, vil du forstå, hvordan folk i forskellige kulturer er tæt på hinanden, hvor sammenflettede var alle menneskers skæbne og deres navne i menneskets historie. Selvfølgelig vil dette give dig mulighed for at træffe et godt valg og give dit barn en værdig gave.

Bogen indeholder også en masse praktisk information, for eksempel hvordan man ændrer for- og efternavn, hvordan navnene lyder på forskellige sprog. Det kan være nyttigt ikke kun for at vælge et navn til et barn, men det kan godt blive sjovt og nyttigt at læse for absolut alle.

Skæbne og navn

Historien om fremkomsten af \u200b\u200bnavne

Egne navne blev udpeget i oldtiden. Man kan naturligvis ikke finde vidner, der ville bekræfte dette, men selv den stoiske filosof Chrysippus (ca. 280-208 / 205 f.Kr.) udpegede navne i en separat gruppe ord. I dag er antroponymer ("anthropos" en person, "onyma" er et navn) engageret i studiet af folks rigtige navne, lovene om deres fremkomst og udvikling, deres struktur, funktion i samfundet og distribution. Folks egennavne kaldes antroponymer.

Folk har altid fået navne. Der er mange legender og traditioner om, hvordan de opstod. Her er en af \u200b\u200bdem. I en fjern tid, da det højere sind gav folk tale, var der ét sprog. Hvert ord afspejlede tingens indre essens. Den, der kendte ordet, fik magt over, hvad det betød. Kaos opstod i verden, fordi folk ikke på nogen måde kunne bestemme, hvem der ville styre og hvem der ville adlyde. Derefter kom præsterne med andre ord for alt i verden for ikke at lade de uindviede bruge de sande navne på ting til ondskab. Højere viden var uden for menneskets rækkevidde. Som et resultat opstod forskellige sprog, og det sande sprog blev skjult og derefter næsten helt tabt. Så det siges om sprog, ord og navne i mange folkesagn. Det samme skete med folks navne.

Folk måtte nu opfinde navne selv. Desuden fik barnet i mange kulturer to navne - tæt på nutiden og det andet til generel brug, så ingen, der kendte det rigtige navn, kunne skade barnet. Vores fjerne forfædre forstod, at et navn ikke kun er navnet på en person for at skelne ham fra andre, men en slags verbal formel, der på en eller anden måde er forbundet med en persons skæbne og magt over ham. De forsøgte at bruge det på forskellige måder.

I indiske og nogle afrikanske stammer blev frastødende navne givet for at afværge onde ånder. Engang troede man, at kun personen selv og hans forældre skulle kende det rigtige navn. I indiske stammer anerkendte den unge mand kun sit rigtige navn den dag, han blev anerkendt som voksen gennem meditation og kommunikation med spiritus og ikke fortalte det til nogen. Gamle indiske shamaner siger, at dette navn ofte ikke kunne udtages med normale lyde, det eksisterede kun som en blanding af billede og lyd.

De gamle græker gav barnet navnene på guder og helte i håb om, at barnet ville nyde deres gunst og arve deres kvaliteter og skæbne. Men at kalde børn med lignende navne var på en eller anden måde taktløst, og endda farligt - trods alt, hellernes guder, boede meget tæt - på Mount Olympus, var meget lig folk og kommunikerede ofte med dem. De kan måske ikke lide denne fortrolighed. Derfor blev forskellige epiter anvendt til hverdags appel til guderne, som også blev omdannet til navne. For eksempel er Victor vinderen, Maxim er den største. Disse epiter blev kaldt Zeus. Mars bar en laurbærgren, deraf navnet Laurus. Mange guder havde hovedbeklædning som en krone eller et diadem på hovedet. Deraf navnet Stephen - kronet.

Traditionen med at give børn direkte navne på guder, dog ikke øverste, er imidlertid også bevaret for at undgå deres vrede for sådan uforskammethed. Navnene Muse, Apollo, Aurora, Maya er stadig i brug. Senere blev denne ambition en kristen tradition for at give navne til ære for de retfærdige, kanoniserede.

I Rusland var der en anden tradition: Forældrene gav den nyfødte et navn, der var ægte - hans forældre, gudfædre og især nære mennesker kendte ham. Det kombinerede barnets ønsker, forældrenes håb og forhåbninger, det afspejlede kærligheden til barnet og ønsket om hans lykke. Derefter blev barnet pakket ind i en måtte og ført ud døren som for at demonstrere for de onde ånder, at de havde fundet en kastet baby, der ikke var særlig nødvendig. Og de navngav ham med et sådant navn, der ville skræmme onde ånder væk og lindre hendes opmærksomhed. "De kalder det navnet, men de kalder det en and." Det betyder, at det blev anset for farligt at give dit eget navn til en fremmed. Og pludselig var den fremmede en troldmand, der kunne bruge viden om navnet til ondskab. Når de gav barnet et dissonant og frastødende navn, håbede de, at onde kræfter ikke ville genere sig selv med at skade det uværdige, og et almindeligt udseende navn ville heller ikke forårsage misundelse fra guderne. Riten for den anden navngivning blev udført i ungdomsårene, da hovedkaraktertrækkene blev dannet. Navnet blev givet på baggrund af disse funktioner.

Traditionen med sådan navngivning slog imidlertid ikke rod. Og en person, der konstant kaldes ikke ved sit rigtige navn, men ved et kaldenavn, erhvervede ofte alle de kvaliteter, der er forbundet med dette kaldenavn. I en sådan situation beskyttede navnet-amuletten en person mod det ukendte. Da navnet ikke lød højt, havde det ingen intern forbindelse med dets bærer.

Navnets indflydelse på en person og hans skæbne er blevet bemærket for længe siden. Man troede og med rette, at det ord, der vælges til navnet med kærlighed, vil hjælpe i livet. Men på samme tid at give et navn, at navngive - betyder at erhverve hemmelig magt. På forskellige sprog ændres ordets følelsesmæssige farve ikke, og hvad der betyder noget behageligt har en lyd, der er behagelig for øret og omvendt.

Således har udviklingen af \u200b\u200bnavnet en lang historie. Før vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen i Rusland blev originale navne brugt, oprettet på slavisk jord ved hjælp af det gamle russiske sprog. Slaverne valgte ethvert ord til navngivning af deres børn, der afspejler menneskers forskellige egenskaber og kvaliteter, træk ved deres karakter: Smart, Modig, God, listig; træk ved adfærd, tale: Molchan; fysiske fordele og ulemper: skråt, halt, Krasava, Kudryash, Chernyak, Belyai; tid og "sekvens" for udseendet af dette eller det andet barn i familien: Menshak, Ældste, Første, Anden, Tretyak; erhverv: bonde, Kozhemyaka og meget mere. Lignende navngivningskonventioner blev brugt af andre folkeslag, det er nok at huske navnene på indianerne, der karakteriserede egenskaberne ved denne eller den anden person: Eagle Eye, Sly Fox osv. Vi havde flere andre navne, som senere med vedtagelsen af Kristendommen og konsolidering af navne i kirkekalendere blev til kælenavne. Nogle af disse kaldenavne er kommet ned til os i form af efternavne: Cat, Beetle, Wolf, Sparrow. Det skal bemærkes, at disse navne er meget almindelige.

Fra det 11. til det 17. århundrede falder de oprindelige slaviske navne i baggrunden, og de byzantinske-græske navne kommer frem. Med kristendommens begyndelse begyndte et system med to navne at udvikle sig. For at beskytte en person mod onde ånder fik han et navn, men blev kaldt et helt andet. Denne periode er præget af social stratificering. På dette tidspunkt er gamle russiske navne almindelige, som består af to rødder og indeholder roden -slav... Disse er navne som Vyacheslav, Svyatoslav, Yaroslav, Borislav, som blev forbundet med byzantinske-græske navne med samme rod: Stanislav, Bronislav, Miroslav osv.

Fra begyndelsen af \u200b\u200bdet 18. århundrede til 1917 dominerer kanoniske navne, en tre-term formel til navngivning af en person (efternavn, navn, patronym) udvikles og spredes, et pseudonym vises.

Efter revolutionen bliver de nydannede navne, der afspejler begivenhederne i landet, meget populære. Dannelsen af \u200b\u200bnye navne ramte især piger. Så de blev kaldt Idea, Iskra, Oktyabrina. Der er beviser for, at en pige endda blev kaldt Artillery Academy. Det var moderigtigt at kalde drengens og pigens tvillinger Revo og Lucius; navnene på drengene Genius, Giant er kendt (det er bemærkelsesværdigt, at disse navne ikke altid svarede til virkeligheden og ofte var i modstrid med det hele). Men på dette tidspunkt dukkede navne op, der fortsætter deres liv nu: Lilia (det ligner det russiske navn Lydia og meget euphonious), Ninel (læser navnet Lenin i omvendt rækkefølge), Timur, Spartak.

Den moderne russiske navnebog indeholder mange navne med forskellig oprindelse. Men ikke desto mindre har navne en enorm fordel, som vi nu med rette kan kalde russere. Selvom der er meget få russiske navne tilbage. Over tid blev den oprindelige betydning af navnene glemt, men historisk var hvert navn et ord eller en sætning på et sprog. Næsten alle moderne navne kom til os fra Byzantium og har græske rødder, men mange af dem blev lånt fra andre gamle sprog eller blev simpelthen lånt fra det gamle romerske, hebraiske, egyptiske og andre sprog og blev kun brugt med denne lånemetode. som et eget navn og ikke som et ord for noget.

Forskellige navne - lignende rødder

Næsten alle de personlige navne, som vi længe har været vant til at betragte som russisk, blev bragt af kristendommen til Rusland gennem Byzantium, som samlede de bedste navne fra dets sprog såvel som udenlandske navne og kanoniserede dem, dvs. officielt legaliserede dem, hvilket gjorde dem kirkenavne. Derfor er de af græsk, latin, hebraisk oprindelse, lejlighedsvis kan du finde navne, der tilhører nogle andre østlige sprog, for eksempel syrisk, egyptisk. Det samme kan siges om mange andre folkeslag. Derfor kan korrespondancen mellem navne på forskellige sprog spores: Russisk - Ivan, Polsk - Jan, Fransk - Jean, Engelsk - John, Tysk - Johann; Russisk - Mikhail, fransk - Michel, polsk - Michal; Russisk - Olga, tysk - Helga; Russisk - Paul, fransk - Paul, tysk - Paul osv. Da navne blev overført fra andre sprog, mistede deres oprindelige betydning (trods alt kom de alle fra almindelige navneord), og de blev kun egennavne.

Det er interessant, at forskellige folk valgte rødder med forskellige betydninger for navnet. Så blandt slaverne er følgende komponenter fremherskende: "god", "hellig", "lys", "herlighed", "vokse", "fred", "sød", "glad", "kærlighed", blandt grækerne og romere - ordene, der understreger moralske kvaliteter i en person. Jøder og arabere foretrak i deres navne at understrege en løsrivelse fra jordiske goder og en appel til Gud.

Mange navne, der lyder anderledes, har samme betydning. For eksempel:

Nikita, Nikon (græsk), Victor, Victoria (latin) - vinderen.

Fedor, Dorotheus (græsk) - en gave fra Gud.

Georgy, Yuri, Egor (græsk) - en landmand.

Oleg, Olga (skandale) er en helgen.

Cyril (græsk) - herre, Maria (aram.) - elskerinde.

Albina, Clara (lat.) - hvid.

Ivan, Jeanne, Yanina (gammel hebraisk), Eliza (anden tysk) - Guds nåde.

Marina (lat.), Pelageya (græsk) - hav.

Zoya (græsk), Vitalia, Eva, Vitaly (lat.) - liv.

Felix, Beatrice, Beata (lat.) - glad.

Imidlertid observeres den modsatte situation også: et stort antal navne i den russiske nomenklatur har en lignende lyd, men helt forskellige betydninger. Sådanne navne bør ikke forveksles, da de indeholder forskellige oplysninger.

For eksempel:

Erasmus (græsk) - elskede; Erastus (græsk) - kærlig; Philip (græsk) - kærlige heste.

Valentine (lat.) - stærk; Valery (lat.) - kraftig, stærk.

Vit (lat.) - besejret; Vitaly (lat.) - vital; Witold (gammeltysk) - skovhersker.

Veronica (græsk) - bærer sejr, (latin) - et ægte, autentisk billede; Nika (græsk) - sejr.

Navngivning af traditioner

Bestillingen af \u200b\u200bslaviske navne begyndte med udarbejdelsen af \u200b\u200bkirkelister - Svyattsy og Minea. Ved beslutning fra pave Gregorius blev det kun tilladt at kalde de navne, der var legitimeret af religion eller kanoniske, der er optaget i disse bøger. Alle andre navne blev kaldt hedenske. Kanoniske navne blev inkluderet i civile og kirkelige kalendere. De samme navne dukkede op i kalenderne på de samme datoer, forbundet med ærbødighed for en eller anden helgen. Kristne navne var navnene på asketikere og martyrer, der døde for oprettelsen af \u200b\u200bdenne religion. Derudover tilhørte de samme navne repræsentanterne for de folk, hvis sprog de blev lånt. Derfor opfattes disse navne nu ikke af os som kirkenavne. Barnet blev opkaldt efter helgenen, hvis navn blev vist i den hellige kalender på dagen for barnets dåb. Ofte var dette meget dissonante navne, men forældrene kunne ikke gå imod kirkens vilje. Sandt nok havde forældrene til en baby fra velhavende familier eller tilhører overklassen noget privilegium - de kunne vælge et navn uden at koordinere det med kirkekalenderen, men ikke desto mindre måtte dette navn være indeholdt i den hellige kalender.

I navnet på navnet var der andre navngivningssystemer. For eksempel blev navnene på papuanerne, der blev givet dem ved fødslen, normalt ændret til andre, når barnet voksede op og blev til en pige eller dreng. Repræsentanter for de nordlige folk mente, at barnet skulle navngives de første tre dage efter hans fødsel, da tre dage senere vil navnet blive bedt om det af onde ånder, hvilket naturligvis ikke kan give ham lykke. Blandt andre folk i Norden var det kun tilladt at navngive et barn, efter at der var lavet en vugge til ham. At gøre det inden fødslen blev betragtet som en dårlig omen - et barn kunne blive født død eller leve i kort tid, men uden et navn fik barnet ikke adgang til sit første hjem. Afrikanske stammer har et endnu mere interessant navngivningssystem. Man mente, at sjælen til en afdød slægtning flyttede ind i en nyfødt, så det var vigtigt at bestemme, hvis sjæl ønskede at blive født en anden gang for at give sit navn til barnet. Shamanerne gjorde dette.

Det er umuligt ikke at lægge mærke til, at alt dette er iboende i slaviske navne. Den samme ændring af navn - fra en diminutiv til et fornavn-patronym, den samme skik at navngive et barn til ære for afdøde slægtninge og en advarsel mod navngivning af levende forældre.

Nu har vi ikke et spørgsmål om, hvem der vil navngive barnet. Normalt gør forældre det. De vælger et navn efter deres smag, nogle gange giver de et navn til ære for deres bedstemor, bedstefar eller en anden respekteret og elsket slægtning. Men i navnets historie kan du finde beviser for, hvem der valgte navnet fra forskellige folkeslag, og det var ikke altid forældrene. Ofte troede folk, at kun en fremmed, en fremmed, kunne give det bedste navn til et barn. Han vælger navnet objektivt, og derfor bør barnet være lykkeligt. Den fremmede, der gav barnet navnet, var omgivet af ære, behandlet meget generøst og belønnet med gaver. Han spillede rollen som fadder, som hvert år på hans fødselsdag måtte give barnet gaver og på sin bryllupsdag måtte give en pistol eller en hest, der blev betragtet som meget værdifulde gaver. I nogle nigerianske stammer blev navnet på barnet valgt af hele landsbyen.

Newzealandske stammer giver barnet det navn, han nyser på. Sådan sker det: først opregner faderen de kvaliteter, som han vil se hos sit barn, så ledsager han sine ord med en sang, hvor han navngiver navne, hvoraf den nyfødte skal vælge selv. Barnet modtager navnet, når det udtaler, som det nyser med. Det er interessant, at denne nysen undertiden ventede på omkring en dag. Men hvad hvis dette er skikken?

Navnets sociale rolle er enorm, og i historien om navneudviklingen er traditioner flettet indbyrdes, der afspejler folks forhold til hinanden, med staten og med Gud. Da menneskelige samfund voksede, var navnet alene ikke nok til at identificere. De kom ud af denne situation på forskellige måder. Den ortodokse tradition for patronymics har slået rod. Blandt katolikkerne kunne man finde hele kranser med navne. Så i Spanien i det XVIII århundrede havde hver adelsmand ret til 6 navne, adelsmænd kunne have 12 navne, og selv de ældste personer havde et ubegrænset antal navne. Hvert navn var navnet på en himmelsk beskytter, jo flere navne en person havde, jo flere beskyttere havde han. Men for hvert navn skulle du betale kirken, der gav disse navne. Derfor havde de fattige ikke råd til en sådan luksus og brugte kun et eller to navne. Adelen viste derimod et spor af deres navne som en indikator for deres tilstand. Denne tradition er forblevet, men sådanne lange navne er sjældne i dag. I en række spansktalende lande står navnet på en person midt mellem navnene på moren og faren, mens kun moderens navn er vigtig blandt jøderne.

En usædvanlig tradition overholdes af Kwakutl-indianerne - hvis en repræsentant for deres stamme låner penge fra nogen, skal han efterlade sit navn som et løfte. Indtil han tilbagebetaler gælden, har han ingen ret til at bære sit navn. De henvender sig ikke til ham på nogen måde eller bruger bevægelser og lyde som en adresse. Er det ikke sandt, at dette taler om stor respekt for navnet?

Betydning og fortolkning af navne

Hvert navn, der er kommet til os fra andre sprog, eller som har en oprindelig russisk oprindelse, stammer fra et bestemt ord og har sin egen betydning. Men i dag er denne betydning blevet så slettet, at vi ikke længere trækker en parallel mellem navnet og dets betydning. Et navn, i modsætning til ethvert andet ord, betegner ikke et objekt, men kalder en bestemt person, og på grund af gentagelsen af \u200b\u200bet navn er det ofte ikke nok at adskille en person fra en anden, for dette skal du stadig kende patronymet og efternavn.

På nuværende tidspunkt forsøger antroponymistforskere på baggrund af deres studier at formulere de psykologiske egenskaber hos bæreren af \u200b\u200bet bestemt navn. Ifølge denne teori har hvert navn sine egne specifikke egenskaber (det er ikke tilfældigt, at navnet har en betydning), der danner karakteren af \u200b\u200bdets ejer. Denne teori har stor succes, da det i praksis er blevet bevist, at hvert navn faktisk efterlader et bestemt aftryk på en person, hvilket resulterer i, at visse karaktertræk dannes i ham. Der blev udført antroponyme undersøgelser, hvor det blev fundet, at bærere med samme navn har fælles karaktertræk, og ofte har flertallet af ejere med samme navn endda et lignende udseende. Dette handler naturligvis om typen af \u200b\u200budseende og ikke om specifikke funktioner.

Derudover skal du, når du vælger et navn, overveje korrespondancen mellem lydens egenskaber ved navnet og efternavnet. Det er bevist, at jo mere harmonisk en persons navn er, desto mere harmonisk vil hans indre verden være, og derfor jo mere succesrig og glad han vil være.

Filosofen AF Losev skrev om navne: ”På udkig efter et passende udtryk for et navn på sprog kan jeg ikke finde noget bedre end udtrykket” magi ”. Magi forstås normalt som netop denne semantiske ladning af en bestemt idé, der, når den faktisk udtrykkes og styres i en given retning, udledes i form af større begivenheder i et givet område af virkeligheden. Der er ingen egentlig retning af betydning i symbolet; i det navn, han er. Navnet stammer altid et sted ud og styres et eller andet sted, mens symbolet simpelthen gives som et statisk væsen. Derfor er introduktionen af \u200b\u200bmagiens øjeblik i den dialektiske formel for navnet dets væsentlige tilføjelse. Navnet er et personligt og energisk symbol, eller - et energisk-personligt symbol. Denne formel udtrykker imidlertid sin essens mere levende, hvis vi siger, at navnet er et magisk-mytisk symbol. "

Måske hænger det sammen med den eksisterende legende om, hvordan Alexander den Store engang bemærkede blandt soldaterne i sin hær en mand, der altid løb væk fra slagmarken. Da han fik at vide, at hans navn også var Alexander, sagde han til ham: "Enten vær modig i kampe, eller skift dit navn, så jeg ikke er forvirret med dig."

Interessant nok er der en mode for navne. På et bestemt tidspunkt bliver et navn eller en gruppe navne moderigtigt. Dette kan være forbundet med bøgernes helte, film, der er populære på det tidspunkt, med navnene på berømte mennesker, kunstnere osv. Men du bør ikke lade dig binde med sådanne navne, da dette eller det andet navn i løbet af populariteten bliver for meget populær, og den person, der modtog et sådant navn, kan være dømt til manglende individualitet. Enig, meget mere opmærksomhed tiltrækkes af en person med et almindeligt russisk navn, ikke prætentiøst, men heller ikke meget almindeligt. I denne henseende er det værd at huske sådanne gode russiske navne, der ufortjent blev glemt, for eksempel: Savely, Semyon, Avdey, Evdokia, Alevtina, Varvara osv.

Sådan vælger du et navn

Forfædres og nationale traditioner

Valget af navnet skyldes forskellige traditioner. I mange kulturer har en person flere navne. En af dem ledsager barnet i barndommen, den anden i ungdomsårene, og den tredje er det endelige, voksne navn, der gives til en person, der begynder i voksenalderen. Så det var almindeligt i indiske stammer såvel som i Kina, hvor der er et mejeri navn, skole, ægteskab og endda officielt. I den russiske tradition observerer vi også, at der i barndommen bruges et lille, lille navn, derefter et fuldt navn og som en indikator for, at en person har fundet sted og ikke kun er fuldgyldig som person, men også får betydning som klanens vogter kaldes han ved navn og patronym, hvilket altid er blevet betragtet som en hyldest af respekt og ikke blev brugt til alle. I en tidligere periode var denne appel oprindelig ædel, men folk i lavere klasser blev kaldt nedværdigende navne, og kun de mest respekterede blev hædret med det fulde navn.

Sammen med navnet får en person en himmelsk skytshelgen, der kan være en forbeder for Gud. Ortodokse kristne og katolikker tror på dette. Når du vælger et navn, skal du derfor finde ud af, hvilken helgenes navn han vil arve, hvem der er hans skytshelgen. Det er vigtigt at vide dette, hvis du eller en anden vil vende om i bøn om tilgivelse af synder, for at hjælpe i hverdagens anliggender, for at helbrede alvorlige lidelser, for at bevare din ejendom eller din karrierefremgang. Selvom du selv er agnostiker, skal du give dit barn mulighed for selv at vælge, om han skal være troende eller ej.

Mange overbevisninger og traditioner er forbundet med navngivning, hvor hedenske ideer om de højere magter og den kristne lære kombineres bizart. Da disse traditioner har gennemgået århundreder af prøvelser, bør de ikke diskonteres. Vi vil fortælle dig om nogle af dem.

Det blev antaget, at det er godt at kalde et barn ved navn den retfærdige og ved navnet martyr at dømme til vandring og pine i livet.

De gav ikke barnet navnet på far, mor, bror, søster, navnene på alle dem, der bor i huset - han eller hans navnebror kunne dø. Dette er en rent hedensk tro, men der er mange observationer, der bekræfter dens rigtighed.

Det menes, at pigen ikke skal kaldes af sin mors navn - det vil være svært for dem at finde et fælles sprog.

Det menes, at piger ikke skal kaldes mandlige navne, fordi de vokser op uhøflige, ofte bliver gift med vanskeligheder.

I intet tilfælde blev tre personer navngivet med samme navn.

For eksempel, hvis bedstemor, datter og barnebarn blev kaldt med samme navn, så blev dette betragtet som en dårlig omen. Vores forfædre mente, at den første af de tre tager den sidste. Hvis denne situation har udviklet sig i din familie, skal du døbe alle tre med andre navne i tre kirker på samme dag. Hvis den første allerede er død, skal den yngre stadig døbes. Desuden skal den, der skal døbes, efter almindelig tro komme først til kirken og være den første til at komme ind i dåb foran resten af \u200b\u200bfolket.

Imidlertid blev det anset for mest gunstigt at navngive børn til ære for bedsteforældre, selv dem der har et godt helbred - når alt kommer til alt overfører de frivilligt deres ånds styrke til deres elskede børnebørn.

De gav ikke barnet navnet på den afdøde baby i familien, så han ikke gentog sin skæbne.

Før dåben blev navnet på barnet ikke fortalt til nogen for ikke at jinx det. Og hvis de spurgte navnet på barnet, svarede de: "Mit barn er givet af Gud og hans navn er Bogdan."

Inden dåben fik et barn normalt et midlertidigt navn.

Hvis nyfødte børn døde i familien, blev de kaldt Adam og Eva til ære for deres forfædre. Eller de gav navnene på deres forældre og gav dem en ond skæbne videre.

På dagen for navnedagen skal du bryde noget fra opvasken, selvom det med vilje - for held.

Generelt er valg af navn en meget vigtig beslutning i forældrenes liv, der bestemmer deres barns fremtidige skæbne. Når alt kommer til alt er navnet først svaret på spørgsmålene "hvem er jeg?" og "hvad er jeg?" Prøv at spørge en treåring: "Hvem er du?" - og sandsynligvis vil han svare enten: "Jeg er en dreng (pige)", eller han vil give det navn, som han kaldes hjemme. Naturligvis bestemmer navnet et menneskes fremtidige liv ikke i samme omfang som f.eks. Køn, men det giver babyen mulighed for at være psykologisk opmærksom på sig selv som person, og dette er en meget vigtig faktor i udviklingen.

Valget af et navn til et barn er en meget vigtig første indgriben i hans skæbne og et forsøg på at lede det i en bedre retning. Denne ret tilhører forældrene. Det sker ofte, at en slags inspiration fortæller moderen, hvordan hun skal navngive sit barn, når han endnu ikke er født. Måske skal du følge ham, men det gør stadig ikke ondt, før du vælger et navn, der korrelerer med et efternavn, patronym, fødselsskilt. Når babyen er født, skal du vælge de foreslåede navne, der passer bedst til fødselsdatoen.

Sørg for at tænke over, hvilket navn dit barn vil blive kaldt i barndommen. Du bør ikke vælge et navn, der er for prætentiøst, da det kan blive en grund til latterliggørelse. For drenge, når man vælger et navn, skal man huske på, at han en dag bliver far og vil tænke på, hvordan hans navn danner et mellemnavn.

Navnet er direkte relateret til nationalitet. Modtagelse af navnet på sit folk begynder barnet ufrivilligt at klassificere sig selv som en del af dets historie og arve den nationale karakter. Der er også internationale navne, der giver babyen meget frihed i national selvbestemmelse. De har en vis forenende betydning, det vil sige, det er lettere for en person med et sådant navn at føle sig som en "verdensborger."

Hvis du bor i et multikulturelt land, skal du respektere dine nationale traditioner. Hvis du vil fange i navnet på en søn eller datter, der tilhører en bestemt kultur, skal du først tænke på det sproglige miljø, hvor de vil leve. Hvis for eksempel et barns muslimske navn lyder helt naturligt derhjemme, vil en dreng med dette navn i et russisk-talende miljø konstant stå over for spørgsmål og fordrejninger af hans navn. Det er stadig bedre at vælge et navn, der er mere eller mindre kendt for indfødte russiske og derfor bedre husket.

I en sådan situation er det nyttigt at vide om "internationale" navne, der har varianter på forskellige sprog - både europæiske og østlige (blandt dem - Maria, Ivan, Yakov, Gabriel, George osv.).

Hvis barnets navn eller patronymic i et blandet ægteskab har en udtalt tilhørende et bestemt sprog og en kultur, skal du overveje, hvordan navnet du vælger vil blive kombineret med patronymic og efternavn på barnet. Enhedsprincippet er meget vigtigt her: et fremmed navn vil være uoverensstemmende med et russisk efternavn og patronym.

Udenlandske navne skal gives med forsigtighed. Kombinationen af \u200b\u200bOrlando Ivanovic ville sandsynligvis medføre meget lidelse for sin ejer. Det er bedre, hvis det er et navn, der er tilpasset den kultur, du bor i. For de ortodokse er det ønskeligt, at navnet står i den hellige kalender, hvis du skal døbe et barn. Selvfølgelig er bølgen af \u200b\u200bentusiasme for udenlandske navne, der gav sådanne mærkelige kombinationer som Esther Petrovna, John Ivanovich og andre, allerede passeret, og for nylig er den modsatte tendens blevet bemærket - en tilbagevenden til gamle russiske navne: Praskovya, Taras, Agafya , Fekla, Akim, Zakhar. Utvivlsomt vil et for sjældent navn, der læses i den gamle kalender, for eksempel Ardalyon eller Psoy, skelne barnet fra andre, men mode går hurtigt ... Vil en person med et så sjældent navn føle sig godt tilpas i livet? Selvom mange navne og mennesker, der bærer dem, utvivlsomt er værd at blive kaldt børn.

Så navnet skal være euphonious, danne forskellige former, der ikke vil være en grund til at gøre grin med barnet, nationalt passende og smukt kombineret med efternavnet og patronym.

1. Navnet skal let udtages både separat og med patronym.

2. Navnet skal være let at huske.

3. Diminutive former skal let dannes på navnet.

4. Navnet bør ikke forårsage uønskede foreninger blandt mennesker.

5. Hvis barnet har et efternavn, der ikke angiver hans køn, skal du ikke give ham et navn som Zhenya, Sasha eller Vali. Småbørn bliver forstyrrede, når en pige forveksles med en dreng og omvendt.

Dåb og navn

Dåbsakramentet er stadig et af de mest intime ritualer, der udføres af kirken. Dette er en lige stor velsignelse for alle kristne ved at give en person et navn, som han vil bære i hele sit liv, hvilket vil påvirke hans skæbne. Når alt kommer til alt er det kendt, at navnebogen består af de navne, der er legaliseret af kirken og tilhører de hellige. Når man kalder barnet ved et eller andet navn, opfordrer forældrene som det er helgenen til at beskytte deres baby. Ikke underligt, at der siges i Skriften: "Glæd dig, for dine navne er skrevet i himlen!" Det vil sige, kirken mener, at det kristne navn er en velsignelse fra Gud.

Gennem dåbsceremonien bærer alle kristne i dag de navne, der engang blev valgt af Jesus. I Bibelen kan du læse om Jesu advarsler om at holde navnet i den form, der er givet dem. Det vil sige, vi taler om at bevare den verbale formel.

Da de begyndte at kalde børn ved dåb ved navnene på de hellige martyrer, lærte apostlene, at dette ikke gøres for at gentage martyrens vej, men for ære for dem, der passerede den og for selve navnet . Bundlinjen er denne: man kan ikke undgå at indrømme, at mindst en af \u200b\u200bBibelens profetier blev til virkelighed - Jesus Kristus gav navne til alle kristne.

Forskellige folk har de samme navne, med mindre udsving i stavning og udtale, som skyldes deres tilpasning til nationale karakteristika. Resten er en oversættelse til det lokale sprog af navnet, der kom fra samme tid og blev brugt tidligere. For eksempel svarede navnet Agathon (god) til den slaviske Dobryna, Peter - til den gamle russiske sten. Det hebraiske navn Thomas svarer til det latinske navn Thomas og det græske navn Didim, som derefter blev omdannet til navnet Dmitry og betyder "tvilling".

Dåb er et ritual med at give et navn. De første kristne skiftede navn. En person, der gennemgår dåbsritualen, kommer ind i vandet uden navn, og præsten på dette tidspunkt med bøn driver de mørke kræfter væk og opfordrer lysets kræfter til at tage personen under deres fløj og navngiver det navn, som de genkender Hej M. Lette kræfter skal hjælpe en døbt person.

Ved at navngive børn på dåbstidspunktet med navnene på martyrerne, der led for troen, blev det antaget, at de hellige efter døden befandt sig ved Herrens trone og havde lejlighed til at bede om nåde for deres "menigheder".

Den gamle skik med at navngive børn efter helte og guder er fortsat. Først var der ingen særlige regler, ifølge hvilke en person, der accepterer den kristne tro, ville vælge en helgen, i hvis navn han blev døbt. Dette var den person, hvis gerninger var tættest på ham eller rørte ved nogle af hans sjæls strenge, eller den person boede i nærheden.

I det 16. århundrede introducerede pave Gregor XIII, som var et af de mest oplyste mennesker i sin tid, kalenderen, som blev kendt som gregoriansk, og godkendte officielt skikken med at give navnene på hellige og martyrer ved dåb. Navnet blev nu givet til en person på det tidspunkt, hvor han konverterede til kristendom, samt til nyfødte, hvis forældre var kristne.

Dåbsceremonien er som følger. Først læste præsten bønnen tre gange. Derefter kaldte han også Helligånden tre gange, velsignede det vand, der var i døbefonten. I dette vand nedsænkede han babyen (med hovedet) tre gange. Det var vanskeligt for voksne at finde en stor skrifttype, så præsten, der udførte nadveren, dryssede den nye konvertit med indviet vand tre gange. Vand er ikke kun et symbol på oprensning. Nedsænket i vand syntes en person at dø og rejste sig igen, men allerede som kristen.

Den nyfødte får et nyt navn - kristen, og fra nu af kan skytshelgen bede Herren om tilgivelse og nåde for en person. Helligånden kommer ind i den nyoprettede kristen gennem hellig vand og en dråbe speciel røgelse - myrraolie, som præsten anvender på den døbte persons pande. Det betyder Herrens velsignelse og lighed for alle for Herren.

Traditionen med sådan navngivning slog imidlertid ikke rod. Og en person, der konstant kaldes ikke ved sit rigtige navn, men ved et kaldenavn, erhvervede ofte alle de kvaliteter, der er forbundet med dette kaldenavn. I en sådan situation beskyttede navnet-amuletten en person mod det ukendte. Da navnet ikke lød højt, havde det ingen intern forbindelse med dets bærer.

Navnets indflydelse på en person og hans skæbne er blevet bemærket i lang tid. Man troede og med rette, at det ord, der er valgt til navnet med kærlighed, vil hjælpe i livet. Men på samme tid, at give et navn, at navngive - betyder at erhverve hemmelig magt. På forskellige sprog ændres ordets følelsesmæssige farve ikke, og hvad der betyder noget behageligt har en lyd, der er behagelig for øret og omvendt.

Således har udviklingen af \u200b\u200bnavnet en lang historie. Før vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen i Rusland blev originale navne brugt, oprettet på slavisk jord ved hjælp af det gamle russiske sprog. Slaverne valgte ethvert ord til navngivning af deres børn, der afspejler menneskers forskellige egenskaber og kvaliteter, træk ved deres karakter: Smart, Modig, God, listig; træk ved adfærd, tale: Molchan; fysiske fordele og ulemper: skråt, halt, Krasava, Kudryash, Chernyak, Belyai; tid og "sekvens" for udseendet af dette eller det andet barn i familien: Menshak, Ældste, Første, Anden, Tretyak; erhverv: bonde, Kozhemyaka og meget mere. Lignende navngivningskonventioner blev brugt af andre folkeslag, det er nok at huske navnene på indianerne, der karakteriserede egenskaberne ved en bestemt person: Eagle Eye, Sly Fox osv. Vi havde flere andre navne, som senere med vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen. og konsolidering af navne i kirkekalendere, forvandlet til kaldenavne. Nogle af disse kaldenavne er kommet ned til os i form af efternavne: Cat, Beetle, Wolf, Sparrow. Det skal bemærkes, at disse navne er meget almindelige.

Fra det 11. til det 17. århundrede falder de oprindelige slaviske navne i baggrunden, og de byzantinske-græske navne kommer frem. Med kristendommens begyndelse begyndte et system med to navne at udvikle sig. For at beskytte en person mod onde ånder fik han et navn, men blev kaldt et helt andet. Denne periode er præget af social stratificering. På dette tidspunkt er gamle russiske navne almindelige, som består af to rødder og indeholder roden -slav... Disse er navne som Vyacheslav, Svyatoslav, Yaroslav, Borislav, som blev forbundet med byzantinske-græske navne med samme rod: Stanislav, Bronislav, Miroslav osv.

Fra begyndelsen af \u200b\u200bdet 18. århundrede til 1917 dominerer kanoniske navne, en tre-term formel til navngivning af en person (efternavn, navn, patronym) udvikles og spredes, et pseudonym vises.

Efter revolutionen bliver de nydannede navne, der afspejler begivenhederne i landet, meget populære. Dannelsen af \u200b\u200bnye navne ramte især piger. Så de blev kaldt Idea, Iskra, Oktyabrina. Der er beviser for, at en pige endda blev kaldt Artillery Academy. Det var moderigtigt at kalde drengens og pigens tvillinger Revo og Lucius; navnene på drengene Genius, Giant er kendt (det er bemærkelsesværdigt, at disse navne ikke altid svarede til virkeligheden og ofte var i modstrid med det hele). Men på dette tidspunkt dukkede navne op, der fortsætter deres liv nu: Lilia (det ligner det russiske navn Lydia og meget euphonious), Ninel (læser navnet Lenin i omvendt rækkefølge), Timur, Spartak.

Den moderne russiske navnebog indeholder mange navne med forskellig oprindelse. Men ikke desto mindre har navne en enorm fordel, som vi nu med rette kan kalde russere. Selvom der er meget få russiske navne tilbage. Over tid blev den oprindelige betydning af navnene glemt, men historisk var hvert navn et ord eller en sætning på et sprog. Næsten alle moderne navne kom til os fra Byzantium og har græske rødder, men mange af dem blev lånt fra andre gamle sprog eller blev simpelthen lånt fra det gamle romerske, hebraiske, egyptiske og andre sprog og blev kun brugt med denne lånemetode. som et eget navn og ikke som et ord for noget.

Næsten alle de personlige navne, som vi længe har været vant til at betragte som russisk, blev bragt af kristendommen til Rusland gennem Byzantium, som samlede de bedste navne fra dets sprog såvel som udenlandske navne og kanoniserede dem, dvs. officielt legaliserede dem, hvilket gjorde dem kirkenavne. Derfor er de af græsk, latin, hebraisk oprindelse, lejlighedsvis kan du finde navne, der tilhører nogle andre østlige sprog, for eksempel syrisk, egyptisk. Det samme kan siges om mange andre folkeslag. Derfor kan korrespondancen mellem navne på forskellige sprog spores: Russisk - Ivan, Polsk - Jan, Fransk - Jean, Engelsk - John, Tysk - Johann; Russisk - Mikhail, fransk - Michel, polsk - Michal; Russisk - Olga, tysk - Helga; Russisk - Paul, fransk - Paul, tysk - Paul osv. Da navne blev overført fra andre sprog, mistede deres oprindelige betydning (trods alt kom de alle fra almindelige navneord), og de blev kun egennavne.

Det er interessant, at forskellige folk valgte rødder med forskellige betydninger for navnet. Så blandt slaverne er følgende komponenter fremherskende: "godt", "hellig", "lys", "herlighed", "vokse", "fred", "sødt", "glad", "kærlighed", blandt grækerne og romere - ordene, der understreger moralske kvaliteter i en person. Jøder og arabere foretrak i deres navne at understrege en løsrivelse fra jordiske goder og en appel til Gud.

Mange navne, der lyder forskelligt, har den samme betydning. For eksempel:

Nikita, Nikon (græsk), Victor, Victoria (latin) - vinderen.

Fedor, Dorofey (græsk) - en gave fra Gud.

George, Yuri, Yegor (græsk) - en landmand.

Oleg, Olga (skand.) - helgen.

Cyril (græsk) - herre, Maria (aram.) - elskerinde.

Albina, Clara (lat.) - hvid.

Ivan, Zhanna, Yanina (gammel hebraisk), Eliza (anden tysk) - Guds nåde.

Marina (lat.), Pelageya (græsk) - hav.

Zoya (græsk), Vitalia, Eva, Vitaly (lat.) - liv.

Felix, Beatrice, Beata (lat.) - glad.

Imidlertid observeres den modsatte situation også: et stort antal navne i den russiske nomenklatur har en lignende lyd, men helt forskellige betydninger. Sådanne navne bør ikke forveksles, da de indeholder forskellige oplysninger.

For eksempel:

Erasmus (græsk) - elskede; Erastus (græsk) - kærlig; Philip (græsk) - kærlige heste.

Valentine (lat.) - stærk; Valery (lat.) - kraftig, stærk.

Vit (lat.) - besejret; Vitaly (lat.) - vital; Witold (gammeltysk) er en skovhersker.

Veronica (græsk) - bærer sejr, (latin) - et ægte, autentisk billede; Nika (græsk) - sejr.

Navngivning af traditioner

Bestillingen af \u200b\u200bslaviske navne begyndte med udarbejdelsen af \u200b\u200bkirkelister - Svyattsy og Menya. Ved beslutning fra pave Gregorius blev det kun tilladt at kalde de navne, der var legaliseret af religion eller kanoniske, optaget i disse bøger. Alle andre navne blev kaldt hedenske. Kanoniske navne blev inkluderet i civile og kirkelige kalendere. De samme navne forekom i kalenderne på de samme datoer forbundet med ærbødighed for en eller anden helgen. Kristne navne var navnene på asketikere og martyrer, der døde for oprettelsen af \u200b\u200bdenne religion. Derudover tilhørte de samme navne repræsentanterne for de folk, hvis sprog de blev lånt. Derfor opfattes disse navne nu ikke af os som kirkenavne. Barnet blev opkaldt efter helgenen, hvis navn dukkede op i den hellige kalender på dagen for barnets dåb. Ofte var dette meget dissonante navne, men forældrene kunne ikke gå imod kirkens vilje. Sandt nok havde forældrene til en baby fra velhavende familier eller tilhører overklassen noget privilegium - de kunne vælge et navn uden at koordinere det med kirkekalenderen, men ikke desto mindre måtte dette navn være indeholdt i den hellige kalender.

I navnet på navnet var der andre navngivningssystemer. For eksempel blev navnene på papuanerne, der blev givet dem ved fødslen, normalt ændret til andre, når barnet voksede op og blev til en pige eller dreng. Repræsentanter for de nordlige folk mente, at barnet skulle navngives de første tre dage efter hans fødsel, da tre dage senere vil navnet blive bedt om det af onde ånder, hvilket naturligvis ikke kan give ham lykke. Blandt andre folk i Norden var det kun tilladt at navngive et barn, efter at der var lavet en vugge til ham. At gøre det inden fødslen blev betragtet som en dårlig omen - et barn kunne blive født død eller leve i kort tid, men uden et navn fik barnet ikke adgang til sit første hjem. Afrikanske stammer har et endnu mere interessant navngivningssystem. Man mente, at sjælen til en afdød slægtning flyttede ind i en nyfødt, så det var vigtigt at bestemme, hvis sjæl ønskede at blive født en anden gang for at give sit navn til barnet. Dette er hvad shamanerne gjorde.

Det er umuligt ikke at lægge mærke til, at alt dette er iboende i slaviske navne. Den samme navneændring - fra en diminutiv til et fornavn-patronym, den samme skik at navngive et barn til ære for afdøde slægtninge og en advarsel mod at navngive levende forældre.

Du er sandsynligvis bekendt med sætningen fra filmen "Moskva tror ikke på tårer", som længe er blevet en bevinget: "Jeg har brug for Georgy Ivanovich, han er Yuri, han er Gosha, han er Zhora, han er bjerg ...".

Hvorfor har forskellige navne så mange variationer?

Hvorfor kaldes mennesker i forskellige lande og endda på forskellige kontinenter de samme navne?

Videnskaben besvarer disse spørgsmål antroponymi, der studerer navnenes oprindelse, udvikling og funktionelle komponenter.

Videnskabeligt kaldes det rigtige eller personlige navne (for eksempel Ivan, Maria, Svetlana) antroponymer... Forresten inkluderer antroponymer også patronymics, efternavne, kælenavne og endda kælenavne.

Men lad os dvæle ved navnene indtil videre. Hvordan er det, at vi, der bor i forskellige lande med forskellige historier, kulturer og sprog, har, hvis ikke det samme, meget ens navne?

VI KOMBINERES AF HISTORIE

Faktisk er alt dækket af historien.

Alle nationaliteter, uanset deres territoriale placering, gennemgik lignende milepæle i evolutionen, en lignende kulturel udviklingsvej, hvor de første og efterfølgende navne dukkede op, såvel som traditionerne med at navngive mennesker.

I gamle tider identificerede folk sig med universet, troede på deres oprindelse og afhængighed af naturen omkring dem - planter, dyr såvel som naturlige fænomener. Årsagen til at vælge et navn var også den påståede eller ønskede egenskaber hos den nyfødte såvel som dens ydre tegn. En anden vigtig "grund" til at få et navn er den erhverv, hvor den nyfødtes familie er engageret.

Ud fra disse synspunkter kan det mest levende og måske velkendte eksempel på navngivning af mennesker kaldes navnene i de indiske stammer. Du har sandsynligvis læst og husket fascinerende bøger om indianere, hvor hovedpersonerne blev kaldt skarpsynet falk, læderstrømpe, perikon, trofast hånd osv.

Det samme kan siges om gamle russiske navne. Når du graver gennem arkiverne og beskrivelserne af slægtsforskningstræer, kan du finde navne som Pie Oladin, Rusin, Kozhemyaka, Dobr, Khitr, Molchan osv. Enig i, at ud fra eksemplerne, kan du let gætte, hvad denne eller den anden familie gjorde, eller hvad denne eller den anden var.

Mange navne, der stadig bruges i dag, kommer til os siden hedenskabets dage, hvor folk ønskede at give deres barn et klangfuldt, lovende eller "lykkeligt" navn.

For eksempel, hvordan ville du dechifrere og sammenligne to navne som Waldemar og Vladimir? Det viser sig, at de virkelig har meget til fælles:

Det slaviske navn Vladimir består af to dele og betyder bogstaveligt ” ejer verden»;

Til gengæld betyder Waldemar ligeledes rige og ære (valtan + mar), så i Tyskland kan du trygt ringe til Vova Waldemar.

Et lignende eksempel på "høje" navne, der har de samme rødder, men forskellige lyde - almindeligt kendt og ganske populær Henry og allerede glemt slavisk Domazhir... Selv om det er svært at tro, men faktisk er mennesker med sådanne navne fulde navnebrødre, da deres bogstavelige bogstaveligt betyder "rigdom (" fed "- i det slaviske eksempel) i huset."

OG RELIGION

Religiøse overbevisninger, ritualer, overbevisninger og traditioner spillede en stor rolle i fremkomsten af \u200b\u200bnavne. Dette forklarer stort set det faktum, at vi alle har "navnebrødre" i andre lande, som vi forresten måske ikke engang gætter på.

Mange nationer blev forenet af den kristne tro, som igen samlet og helligede, eller mere korrekt, kanoniserede mange navne fra forskellige sprog. På et tidspunkt, når børn blev døbt, skulle nyfødte kun have fået de navne, som kirken tillod eller "hilste velkommen". Det er nu forældre, der kan give deres barn ethvert navn, de finder på.

· Lad os for eksempel minde dig om, at der i de første år af sovjetmagt optrådte sådanne "perlenavne" som Oktyabrina, Noyabrina eller Elmira, hvilket betyder "elektrificering af verden". Samtidig optrådte navne - analoger til traditionelle udenlandske, men med en helt anden betydning. For eksempel er den sovjetiske Gertrude overhovedet ikke en tysk analogi, men en forkortelse af Hero of Labor. Eller den mandlige version - Renat: dette navn, der er kendt for tatarer og muslimer, er også en forkortelse af det høje sovjetiske slogan "Revolution, Science, Labor". Så meget for din "navnebror"!

· I dag forbløffer "avancerede" mødre og farer med rig fantasi og kalder deres børn utænkelige navne. For eksempel er der for nylig registreret babyer med navnene Uslada, Dolphin, Lunalik og endda et navn i form af et sæt numre i de indenlandske registerkontorer ...

Men tilbage til de traditionelle navne, der har ligheder i forskellige nationer og betyder det samme på forskellige sprog.

Kristne navne var mest udbredte i X-tallet. Den ortodokse verden lånte aktivt eller mere præcist de bedste navne rundt om i verden. Som regel er de af græsk, latin og hebraisk oprindelse, hvorfor navne, der stort set betyder den samme ting, kan afvige markant i udtalen. Byzantium, der ligger mellem Europa og Asien, spillede en særlig rolle i udbredelsen af \u200b\u200bkristendommen, derfor er navnene legaliseret af det byzantinske imperium noget forskellige.

Der er mange eksempler på sådanne "internationale" navne.

En af de mest berømte og udbredte er navnet Ivan, som du analogt med sætningen fra filmen "Moskva tror ikke på tårer" nævnt i begyndelsen af \u200b\u200bartiklen kan tilføje:

Han er John og Johann, Gianni, Jean og Johan, Giovanni og Joao, Juan og Jens samt Janos og Jan. De fleste af vores landsmænd Ivanov ved ikke engang, hvor mange navnebrødre de har rundt om i verden!

Blandt andre navne, der er udbredt overalt, skal det bemærkes som Anna og Maria, Andrey og Alexey, Olga og Ekaterina, Mikhail og Yuri og mange andre. Hvis du sporer historien om deres oprindelse, finder du straks deres religiøse oprindelse.

Lad os give i tabellen et par eksempler på, hvad navnet betyder, og hvordan det lyder i flersprogede fortolkninger:

Dette er ikke alle eksempler, og listen kan suppleres med analoger af disse og andre navne på andre sprog (for eksempel på italiensk er George Giorgio, Alexander er Alessandro, og den berømte Shakespeare-heltinde Juliet er navnebror til Russiske Julia). Som du kan se fra tabellen, ligner navnene mere end hinanden - forskellene forklares af de sproglige egenskaber ved hvert sprog.

ALT NYT ER GLEMT GAMLE

Der er flere flere grunde til den internationale "interpenetration" af navne, især er det globalisering og udvidelse af bånd mellem forskellige lande. Men selv i sådanne tilfælde viser det sig ofte senere, at det fremmede navn er et godt glemt antroponym, der er mere end et århundrede gammelt. For eksempel er moderne Angelica og Angelina navnebror til de piger, der for længe siden bar navnet Angelina.