Ossetianernes oprindelse. Problemet med almindelig selvnavngivelse

I Georgien, Tyrkiet og andre lande. Det ossetiske sprog tilhører den iranske gruppe i den indoeuropæiske sprogfamilie; næsten alle ossetere er tosprogede (tosprogethed er ossetiansk-russisk, sjældnere osse-georgisk eller ossetisk-tyrkisk.

Det samlede antal er omkring 700 tusind mennesker, hvoraf 515 tusind er i Den Russiske Føderation.

Etnonym

Ossetere - navnet på folket, afledt af det georgiske navn Alans - ovs (georgisk ოსები), som igen kom fra selvnavnet Alans - Ases. Ossetiernes selvnavn er "jern". Ifølge en version går dette ord tilbage til "aria" (آریا, ārya, aryien - ædel). Den berømte iranske videnskabsmand Vaso Abaev benægter imidlertid denne antagelse. I byzantinske kilder blev ossetianere kaldt alaner, i armenske hvepse, i russiske Yases.

Oprindelse

Ossetere er direkte efterkommere af alanerne, deraf navnet Republikken Nordossetien-Alania.

I en bredere forstand er osseterne efterkommere af den ældste indoeuropæiske befolkning i Europa og de eneste overlevende nordlige iranere.

For første gang blev hypotesen om ossetiernes iranske oprindelse fremsat af Y. Klaport i første halvdel af 1800 -tallet og blev snart bekræftet af sprogstudierne fra den russiske akademiker af finsk oprindelse Andreas Sjögren.

Allerede i midten af ​​1800 -tallet skrev den russiske videnskabsmand af tysk oprindelse VF Miller: ”Det kan nu betragtes som en bevist og generelt accepteret sandhed, at det lille osseiske folk er de sidste efterkommere af en stor iransk stamme, som i midten Alder var kendt som alanerne i oldtiden - som sarmater og pontiske skytere "

Historie

Omtrentligt kort over Skytien i 1. årtusinde e.Kr. NS.

Ved grænsen til kazarerne var alanerne en alvorlig militær og politisk trussel mod kaganatet. Byzantium har gentagne gange spillet "Alan -kortet" i sine konstante kejserlige ambitioner mod Khazaria. Ved hjælp af medreligionistenes geografiske placering, alanerne, pålagde hun sine politiske planer over for kazarerne.

Religion

De fleste af de ossetiske troende bekender sig til ortodoksi, adopteret i det 7. århundrede fra Byzantium, senere fra Georgien, fra det 18. århundrede fra Rusland. Nogle ossetere bekender sig til sunnimuslim (vedtaget i det 17.-18. århundrede fra kabardianerne); i stor udstrækning er den lokale traditionelle overbevisning bevaret.

Sprog

Ossetiske arkitektoniske monumenter

Dialekter og etniske grupper

Ossetere, der bor i russisk Nordossetien, er opdelt i to etniske grupper: Ironere (selvnavn - jern) og Digors (selvnavn - digoron). Ironerne hersker numerisk, den ironiske dialekt danner grundlag for det ossetiske litterære sprog. Digor -dialekten har også en litterær form: bøger og tidsskrifter udgives i den, såvel som i jern, og et teater fungerer. Etnonymet "Digors" (Ashdigor) blev først nævnt i "Armensk historie og geografi" (7. århundrede). Digor- og jerndialekterne i det ossetiske sprog adskiller sig hovedsageligt i fonetik og ordforråd.

Beskrivelser af ossetere

Beskrivelser af ossetianerne, skrevet af de første forskere, der besøgte Ossetien, har overlevet:

“Ossetianerne er ganske velbyggede, stærke, stærke, de er normalt af mellemhøjde; mænd er kun fem fod og to til fire centimeter høje. De er sjældent tykke, men normalt tætte; de er usofistikerede, især kvinder. De skiller sig meget ud blandt deres naboer for deres udseende, hvilket ligner meget europæernes udseende. Ossetianerne har meget ofte blå øjne og lyst eller rødt hår, der er meget få mørkhårede; de er en sund og frugtbar race. " I. Blaramberg.

”Generelt adskiller osseernes antropologi sig markant fra antropologien fra andre folk i Kaukasus; blondt hår og grå eller blå øjne er almindelige. Ossetere er høje og magre ... Ossetiernes krop er sund og stærk. " E. Zichy.

“Ossetianere er ret slanke mennesker, robuste og stærke, normalt af middelhøjde: hanner når 5 fod 2-4 tommer. Ossetere er ikke fede, men trætte og brede, især kvinder. De adskiller sig hovedsageligt fra deres naboer i ansigtstræk, hår og øjenfarve, der ligner europæere. Blandt osseterne findes ofte blå øjne, lyst og brunt hår; sort hår er næsten aldrig fundet. De er raske mennesker og har en masse afkom. " Yu Klaport. 1807-1808

”Jeg talte en dag i Tiflis med en ossetianer og fortalte ham, at der er en udbredt opfattelse blandt tyske forskere om, at vi, tyskere, er af samme race som ossetianerne, og vores forfædre i tidligere tider beboede Kaukasus -bjergene. Som svar gjorde osseterne grin med mig; han var en meget smuk mand med en cirkassisk ørneprofil; en uddannet russer, der stod ved siden af ​​mig, var enig med ham. En Württemberg -bonde fra Marienfeld -kolonien passerede. Denne tyskers akavede figur, hans brede ansigt med et søvnigt udtryk og svajende gangart, stod i skarp kontrast til den kaukasiske fleksible, smukke figur. "Hvordan kan det være," udbrød russeren, "at du er så hensynsløs og anerkender to folk af en så forskellig type som tilhørende den samme race? Nej, forfædrene til disse to mennesker kunne lige så godt flyve ud af den samme rede, som en falk og en kalkun. Du ser, denne ossetianer og den tyske er engageret i det samme arbejde, de dyrker markerne og græsser besætningerne. Send dine bønder til de høje bjerge, og klæd alle i kaukasisk tøj, trods alt vil osseere aldrig komme ud af dem ... Selv om tusind år vil det være muligt at skelne deres oldebørn en kilometer væk. " M. Wagner. 1850 g.

Genbosætning

Ossetisk køkken

Hovedretterne i det ossetiske køkken er ossetiske tærter (Osset. Chiritæ), øl (ossetiske bægæny). Som i resten af ​​Kaukasus, i Ossetien, er shashlik (ossetisk fizonæg) udbredt.

Forskning

Den første til detaljeret at beskrive ossetiernes økonomiske liv, traditionelle liv og kultur var ekspeditionerne af S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) og I.-A. Guldenstedt (-). Selv da bemærkede forskere både de "kaukasiske træk" hos ossetianerne og deres åbenlyse ulighed med nabofolk. Dette forklarer den særlige interesse for den videnskabelige undersøgelse af Ossetien.

Et vigtigt bidrag til studiet af det ossetiske folk blev ydet af den fremtrædende russiske videnskabsmand PS S. Pallas: han fastslog ligheden mellem det ossetiske sprog ikke kun med det gamle persiske, men også med det slaviske og tyske sprog. Så allerede i 1700-tallet blev det bemærket, at det ossetiske sprog tilhørte den indoeuropæiske sproggren.

Russiske og udenlandske forskeres arbejde sammen med videnskabelige ekspeditioner fungerede som begyndelsen på en omfattende undersøgelse af Ossetien og det ossetiske folk.

Nogle fremtrædende ossetere (i alfabetisk rækkefølge)

• Abaev V.I. - lingvist, akademiker, forsker i de iranske sprog og især det ossetiske sprog.
• Andiev S.P. - en enestående freestyle wrestler. Dobbelt olympisk mester (1976, 1980), fire gange verdensmester (1973, 1975, 1977, 1978), verdensmesterskab i sølvmedalje (1974), VM-vinder (1973, 1976, 1981), europamester (1974, 1975, 1982), vinder af Spartakiad of the Peoples of the USSR (1975), Sovjetunionens mester (1973-1978, 1980), vinder af det absolutte mesterskab i USSR i freestyle wrestling (1976). Æret Master of Sports i USSR (1973), Honored Coach of Russia (1988).
• Baroev Kh.M. - Æret Master of Sports i græsk-romersk brydning. Ruslands mester (2003, 2004, 2006). Verdensmester (2003, 2006). VM -vinder (2003). Vinder af legene ved XXVIII Olympiaden i Athen (2004) op til 120 kg.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - En kendt skuespiller fra sovjetisk film. Han medvirkede i filmene: Flyet landede ikke (1964), Our house (1965), Major Whirlwind (1967), Der er ikke noget ild i brand (1967), Leningradsky prospekt, Cæsar og Cleopatra, Fleet officer, Masquerade.
• Berezov T. T. - Æret videnskabsmand i Den Russiske Føderation, Akademiker ved Det Russiske Akademi for Medicinske Videnskaber, Doktor i Medicinsk Videnskab, Professor; Formand for Moskva -ossetiske diaspora.
• TK Bolloev - berømt russisk forretningsmand, præsident for Baltika Breweries (1991-2004).
• Gagloyev V.M. (1928-1996) - ossetiansk forfatter, dramatiker
• Gazzaev V.G. er en berømt sovjetisk angriber, medlem af Grigory Fedotov scorerklub (117 mål), en fodboldtræner, der formåede at indsamle næsten et helt sæt præmier, der kan vindes i Rusland. Æret træner i Rusland, UEFA Coach of the Year (sæson 2004-05).
• V. Gergiev - kunstnerisk leder af Mariinsky -teatret i Skt. Petersborg. Folkets kunstner i Rusland, to gange vandret af Ruslands statspris, "Årets dirigent" (1994), First Class Cross "For Merit" (Tyskland), Order of the Grand Ufficiale (Italien), Order of L "Ordre des Arts et des Lettres (Frankrig); gentagne gange blev han som årets bedste dirigent tildelt landets højeste teaterpris "Golden Mask" (fra 1996 til 2000). I 2002 blev han tildelt prisen som præsident for Rusland for et enestående kreativt bidrag til kunstudviklingen. I marts 2003 blev maestroen tildelt ærestitlen "UNESCO Artist for Peace".
• Varziev Kh. P. - den første certificerede koreograf i Ossetien (GITIS -1968) og State Academic Folk Dance Ensemble "ALAN", æret kunstværker i Den Russiske Føderation.
• Dzagoev A.E. - CSKA midtbanespiller. Den bedste unge fodboldspiller i den russiske Premier League (vinder af prisen "First Five") :. Hovedåbningen af ​​den russiske fodboldsæson :.
• Dudarova V.B. - berømt kvindelig dirigent; Dudarovas navn er angivet i Guinness Rekordbog som navnet på en kvinde, der har arbejdet med større orkestre i mere end 50 år.
• Isaev M.I. - Russisk lingvist, sociolingvist, forsker i iranske sprog og leder af en række værker om studiet af esperanto.
• Karaev, Ruslan - professionel kickboxer. Vinder af 2005 K-1 World Grand Prix i Las Vegas og K-1 Grand Prix i 2008 i Taipei. Verdensmester blandt amatør kickboxere (2003). Europamester blandt amatør kickboxere (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - grundlægger af det sovjetiske ryttercirkus og det berømte dynasti af ryttere Kantemirov, Folkets kunstner i Rusland.
• Yu.S. Kuchiev - Arktisk kaptajn, den første til at nå Nordpolen, Sovjetunionens helt, indehaver af mange USSR -priser.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Helt i Sovjetunionen, oberstgeneral, legendarisk efterretningsofficer.
• Pliev, Issa Aleksandrovich - sovjetisk general, der markerede sig under Anden Verdenskrig, to gange en helt i Sovjetunionen og en helt i Den Mongolske Folkerepublik.
• Taymazov, Artur - to gange olympisk mester (2004 og 2008), sølvmedalje ved OL i 2000, verdensmester i 2003, 2006. freestyle wrestling
• GA Tokaev - sovjetisk videnskabsmand, førende specialist inden for luftfart og missiludvikling i Sovjetunionen. En verdenskendt specialist i termodynamik og rumforskning, der arbejdede på Concord og Apollo -programmet fra NASA, professor ved British City University, æresmedlem i mange akademier og videnskabelige samfund.
• Fadzaev AS - to gange olympisk mester, seks gange verdensmester, flere europamestre, vinder af Super Cup i Tokyo - 1985 og Goodwill Games 1986, den første vinder af "Golden wrestler" tildelt den bedste wrestler på planet.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich-to gange olympisk mester, fem gange verdensmester, fire gange europamester, flere vinder af VM, Goodwill Games osv.
• Khetagurov K.L. - grundlæggeren af ​​den ossetiske litteratur, digter, pædagog, billedhugger, kunstner.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - Generalmajor, tildelt 28 statspriser og æresmærker fra Sovjetunionen, Rusland, Afghanistan, Polen. Han blev tildelt de højeste karakterer af Sovjetkomiteen for Fredskamp - medaljen "Fighter for Peace" og Russian Academy of Natural Sciences - "Knight of Science and Arts", flere æres personlige priser fra Ruslands forsvarsminister og chef for generalstaben for de væbnede styrker i Rusland.
• Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - General i hæren, Sovjetunionens helt.
• Tsarikati, Felix - Æret kunstner i Rusland, Folkets kunstner i Nordossetien, populær udøver af moderne popsange.
• Cherchesov S. S. - Russisk fodboldtræner, tidligere sovjetisk og russisk fodboldspiller, målmand, æret mester i sport i Rusland. Vinder af prisen Årets målmand (magasinprisen Ogonyok): 1989, 1990, 1992, 2. pladsen på listen over de bedste fodboldspillere i Sovjetunionen i 1989 ifølge en meningsmåling fra Football Weekly. Cherchesov er den ældste spiller, der har spillet for det russiske landshold.

Fotogalleri

OSSETIANER

Ossetere er efterkommere af de gamle alanere, sarmater og skytere. Ifølge en række berømte historikere er tilstedeværelsen af ​​det såkaldte lokale kaukasiske substrat i ossetere imidlertid også indlysende. I øjeblikket beboer ossetere for det meste de nordlige og sydlige skråninger i den centrale del af den vigtigste kaukasiske højderyg. Geografisk danner de Republikken Nordossetien - Alania (område - ca. 8 tusinde kvadratkilometer, hovedstad - Vladikavkaz) og Republikken Sydossetien (område - 3,4 tusinde kvadratkilometer, hovedstad - Tskhinval).

På trods af den geografiske og administrative opdeling i begge dele af Ossetien er der et enkelt folk med samme kultur og sprog. Opdelingen fandt sted ved en forsætlig afgørelse fra Kreml i 1922, uden at der blev taget hensyn til osssernes opfattelse. Ifølge denne beslutning blev Nordossetien tilskrevet Rusland og Sydossetien - til Georgien. I syv årtier har borgerne i Sydossetien ikke oplevet særlig store gener fra denne opdeling, hvis man ikke tager højde for følelserne hos den stakkels steddatter og forsøgene på at implantere georgisk kultur og sprog, da de boede i en enkelt familie af broderlige folk i Sovjetunionen.

Men tiderne har ændret sig. Rusland og Georgien er blevet separate stater med meget anstrengte forbindelser. På samme tid befandt ossetianerne sig på hver sin side af statsgrænsen. Desuden er selv mange familier, hvis medlemmer bor i forskellige dele af Ossetien, blevet splittede. Men mere om det herunder.

I øjeblikket er det samlede antal osseere i verden omkring 640-690 tusind mennesker. Af dem (ifølge uofficielle data) live:

I Nordossetien - 420-440 tusinde mennesker

I Sydossetien - 70 tusinde mennesker

I republikkerne og regionerne i Rusland - 60-80 tusinde mennesker

I Georgien - 50-60 tusinde mennesker

I staterne på det tidligere Sovjetunionens område - 20-30 tusinde mennesker,

I Tyrkiet og Syrien - 11-12 tusinde mennesker,

I landene i Europa, Amerika, Australien - omkring 12-15 tusinde mennesker.

Ossetien grænser: i øst - med Republikken Ingusjetien, i nordøst - med Tjetjenien, i vest og nordvest - med Kabardino -Balkariske Republik, i syd - med Georgien og i nord - med Stavropol -territoriet.

Ossetiens natur er rig og varieret: sultne stepper, blomstrende fodsletter, toppe i de højeste kaukasiske bjerge i Europa, dybe kløfter og hurtige floder, der altid er dækket af is.

Ossetere er et folk på grund af deres unikke karakter (fraværet af beslægtede folk i sprog og kultur), som længe har tiltrukket stor opmærksomhed fra russiske og berømte udenlandske historikere og forskere i Kaukasus, såsom Miller, Shegren, Klaprot, Vernardsky, Dumezil , Bakhrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov og mange andre.

Ossetiens historie fra Alans, Sarmatians og Scythians til i dag er godt beskrevet i mange autoritative videnskabsmænds bøger, og især af M. Bliyev og R. Bazrov "History of Ossetia", samt i forordet af akademiker M. Isaev ”Alans ... Hvem er de?" til den russiske udgave af Bernard S. Bakhrakhs bog "Alans in the West". Denne bog selv ("A history of the Alans in the West", af Bernard S. Bachrach)* lyser levende op på historien om de vestlige alanere, der bosatte sig i store masser i landene i Vesteuropa og Centraleuropa og satte et mærkbart præg på udviklingen af ​​kulturen hos folkene i disse lande, fra de britiske øer og det nordlige Italien til Balkanlandene og Ungarn. Der dannede efterkommere af Alans (Ases) efterfølgende en separat Yasi -region, der bevarede deres forfædres kultur og sprog i mange århundreder. I øvrigt modbeviser de fleste undersøgelser af vestlige alaners historie fuldstændigt teorierne om nogle nordkaukasiske historikere om, at alanerne ikke var iransktalende. Den iransktalende karakter af de vestlige alanere anerkendes uden større indsats.

I hele sin historie gennemgik det ossetiske folk perioder, fra en hurtig velstand, styrkelse af magt og enorm indflydelse i vor tids årtusinde til næsten fuldstændig katastrofal udryddelse under invasionerne af tatar-mongolerne og den lamme Timur i 13. -14 århundreder. Den altomfattende katastrofe, der ramte Alania, førte til masseødelæggelsen af ​​befolkningen og undergravede økonomiens fundament og sammenbruddet af statsligheden. De ynkelige rester af de engang magtfulde mennesker (ifølge nogle kilder - ikke mere end 10-12 tusinde mennesker) var låst i de høje bjergkløfter i Kaukasus -bjergene i næsten fem århundreder. I løbet af denne tid var alle de "ydre bånd" fra ossetianerne kun begrænset til kontakter med deres nærmeste naboer. Der er dog en sølvfor. Ifølge forskere har ossetianerne stort set på grund af denne isolation bevaret deres unikke kultur, sprog, traditioner og religion næsten intakt.

Århundreder gik, og folket rejste sig fra asken, øget mærkbart i antal. Og i første halvdel af 1700 -tallet, på baggrund af de trange, hårde og begrænsede forhold i højlandet og den komplekse geopolitiske situation i regionen, stod det ossetiske folk over for det akutte spørgsmål om behovet for at blive en del af Rusland og genbosættelse til de flade jorder. Gennem de valgte ambassadører - repræsentanter for forskellige ossetiske samfund, blev et tilsvarende andragende sendt til Skt. Petersborg under navnet kejserinde Elizabeth Petrovna. Efter Tyrkiets nederlag i den russisk-tyrkiske krig 1768-1774. Ruslands indflydelse i regionen steg markant, og det kunne handle mere beslutsomt end tidligere i gennemførelsen af ​​dets kolonimål i Kaukasus. Og efter indgåelsen af ​​fredsaftalen Kuchuk-Kainardzhiyskiy i 1974 blev der truffet en beslutning om at annektere Ossetien til det russiske imperium. Den administrative underordning af Ossetien var imidlertid først formel. Og folket fortsatte med at opretholde uafhængighed af den russiske administration i lang tid. I de ossetiske kløfter brød oprør som Digorsky i 1781, der bar en national befrielseskarakter ud, nu og da.

I det hele taget var det imidlertid i Ossetiens nationale interesser at slutte sig til Rusland. Det bragte løsningen af ​​så vigtige spørgsmål som genbosættelse til foden af ​​sletter tættere på og sikrede ekstern sikkerhed og etableringen af ​​handelsforbindelser i Rusland.

I løbet af de næste 100-150 år er hundredvis af uddannede lærere, pædagoger, forfattere, militære ledere, statsmænd og offentlige personer vokset op i Ossetien. De fleste af dem modtog en god uddannelse i Sankt Petersborg, Moskva og andre store byer i Rusland. I begyndelsen af ​​forrige århundrede var der allerede snesevis af ossetiske militære generaler, og tusinder af officerer tildelte Ruslands højeste militære priser. Trofast og sandt, med alanansk ære, forsvarede de fædrelandets interesser hele vejen fra Fjernøsten til Balkan og Tyrkiet.

År gik, og de politiske begivenheder i begyndelsen af ​​det 20. århundrede har givet et nyt slag for vores folk såvel som for alle andre folk i landet. Revolutionen i 1917 og borgerkrigen, der fulgte efter, splittede det ossetiske samfund i stridende, uforsonlige lejre i lang tid. De har mærkbart undermineret grundlaget for intrasociale relationer, fundamenter og traditioner. Ofte befandt naboer, slægtninge og endda medlemmer af samme familie sig på hver sin side af barrikaderne. Mange avancerede mennesker i deres tid blev dræbt i kampe, andre emigrerede for altid til udlandet. Men den største skade på den ossetiske kultur blev påført under de velkendte undertrykkelser i 30-40'erne, da nationens blomst blev næsten fuldstændig ødelagt.

Den berømte Alaniske kampsport og trang til våbenbedrifter gik ikke i historien med dem. Gennem århundrederne blev de genoplivet i efterkommerne, hvis militærtjeneste og fædrelandets forsvar altid har været højt respekteret. Trangen til officerstjeneste manifesteres hos ossetere fra tidlig barndom. Og det faktum, at dette projekt indeholder oplysninger om 79 generaler og admiraler fra Sovjetperioden og det moderne Rusland, bekræfter overbevisende denne konklusion.

Det ossetiske folk viste mest levende deres bedste kvaliteter, der blev arvet fra deres stolte forfædre under Anden Verdenskrig.

Med en samlet befolkning på 340 tusinde mennesker i 1941:

90 tusind ossetere forlod for at forsvare deres hjemland mod de fascistiske angribere.

46 tusind af dem døde i kampene om frihed og uafhængighed i vores fædreland.

34 ossetere blev Sovjetunionens helte. Dette er den højeste indikator i forhold til den samlede befolkning blandt alle Sovjetunionens folk. (se tabellen i afsnittet "Sovjetunionens helte").

Mere end 50 mennesker blev generaler og admiraler

Den ossetiske Gazdanov -familie mistede alle 7 på krigsfronterne

To familier mistede hver seks sønner,

I 16 familier vendte 5 sønner ikke tilbage fra krigen,

52 ossetiske familier mistede 4 sønner i denne krig,

Nederlaget for de fascistiske tropper i Kaukasus begyndte med deres nederlag i hårde kampe i udkanten af ​​Vladikavkaz i vinteren 1942 og befrielsen af ​​regionerne i Nordossetien besat af nazisterne.

Snesevis af ossetiske generaler kæmpede tappert i rækken af ​​kommandanterne i Den Røde Hær. De mest berømte af dem er to gange Sovjetunionens helt, general for hæren Issa Pliev, Sovjetunionens helt, hæren for hæren Georgy Khetagurov, Sovjetunionens helt, generaloverst, en af ​​de mest fremtrædende sovjetiske efterretningsofficerer , der blev kaldt faderen til sovjetiske specialstyrker, Khadzhi-Umar Mamsurov og den øverstbefalende berømte sovjetiske luftas, Sovjetunionens helt, generalmajor Ibragim Dzusov.

Efterkrigstiden i Ossetiens historie er præget af den hurtige udvikling inden for industri, økonomi, landbrug, kultur og sport. Takket være de rige naturressourcer er sådanne store virksomheder i minedrifts- og forarbejdningsindustrien som Sadonsky- og Kvaisinsky-blyzinkfabrikkerne vokset, Electrozink- og Pobedit-fabrikkerne, hvis produkter blev udbredt i ind- og udland, vokset i Ossetien, Tskhinvali anlæg Emalprovod og "Vibromashina", Alagir -resistensanlægget, det største i Europa Beslan -majsanlæg, møbelvirksomheden "Kazbek", en række store elektronikvirksomheder mv.

Hovedstaden i Republikken Nordossetien - Alania, Vladikavkaz (befolkning - lidt over 300 tusinde) er en af ​​de smukkeste byer i regionen, et kulturelt, økonomisk og transportcenter. Her såvel som i hele republikken lever mennesker af mange nationaliteter i fred og harmoni. Vladikavkaz er berømt for sine prestigefyldte højere uddannelsesinstitutioner, herunder North Ossetian State University opkaldt efter K.L. Khetagurova, Mountain State Agrarian University, North Kaukasus State Technological University, North Ossetian State Medical Academy, højere militære skoler og andre. Kulturlivet i Ossetien er mangfoldigt og rigt. Der er flere statsteatre, et filharmonisk samfund, det statslige akademiske ensemble for folkedans "Alan", kendt i landet og i udlandet, og rideteatret "Narty".

Ossetisk kultur og kunst har givet landet og verden berømte mennesker som en af ​​de bedste dirigenter i verden, chefen for St. Petersburg Mariinsky Theatre Valery Gergiev, verdens første kvindelige dirigent, People's Artist of the USSR Veronika Dudarova, solist for Bolshoi -balletten, Folkets kunstner i Sovjetunionen Svetlana Adyrkhaeva, cirkusartisternes dynasti Kantemirovs ledet af grundlæggeren af ​​den sovjetiske rytter- og cirkuskunst Alibek Kantemirov, teater- og biografkunstnere, Sovjetunionens folkekunstnere Vladimir Tkhapsaev og Nikolai Salamov, berømte popartister Felix Tsarikati og Akim Salbiev og mange andre.

Ved konkurrencer af højeste rang forherliger ossetiske atleter deres hjemland i freestyle og græsk-romersk brydning, judo, karate, tai kwon do, vægtløftning, arm wrestling, fodbold, rytmisk gymnastik og mange andre sportsgrene. Ossetianere er med rette stolte over 12 olympiske mestre, flere dusin verdensmestre, europæiske, Sovjetunionen og post-sovjetiske Rusland-mestre.

Så ved det sidste OL i 2004 i Athen vandt ossetianerne fire guld-, to sølv- og to bronzemedaljer. Dette resultat er virkelig unikt for en befolkning på mindre end 700.000 og vil sandsynligvis ikke blive overgået overalt i verden i en overskuelig fremtid.

Repræsentanternes repræsentanter for Ossetien inden for forskellige videnskabelige og økonomiske områder er virkelig uvurderlige. Det er nok at nævne en af ​​søjlerne i verdens aerodynamik og raketteknologi, Grigory Tokati, der arbejdede på NASA -rumprogrammer i England og USA, patriarken for russisk lingvistik og iranske undersøgelser kendt i den videnskabelige verden, Vaso Abaev, kaptajnen af den arktiske rover, der erobrede Nordpolen for første gang i verden Yuri Kuchiev, den tidligere generaldirektør for Baltika -bryggeriet Taimuraz Bolloev.

Dagens Ossetien udvikler sig, etablerer kontakter, opnår succes på alle områder og ser fremad med håb, beder til Gud om fred, ro og velstand.

Om interetniske konflikter.

Sammen med alle de positive ting, der er beskrevet ovenfor, er ikke alt så skyfri over den ossetiske himmel, som ossetianerne selv ønsker.

I begyndelsen af ​​90'erne i forrige århundrede førte nationalisterne, der kom til magten i Georgien, en politik om at fordrive den ossetiske befolkning, og derefter under sloganet "Georgien er for georgiere!" frigjorde en ny blodig konflikt på Sydossetiens område, der havde til hensigt at gentage handlingerne om folkedrab på ossetere i 1920. Ved sit dekret af 11. december 1990 afskaffede den daværende leder af Georgia Z. Gamsakhurdia den sydossetiske autonome region. Sydossetere besluttede ved en folkeafstemning at løsrive sig fra Georgien og danne Republikken Sydossetien. Georgiske væbnede formationer invaderede Sydossetiens område og begyndte at "genoprette orden" på deres egen måde. Senere, efter at have modtaget et værdigt svar, gik de hjem og såede i lang tid giftige frø af had og mistillid mellem folk. Krigen var kortvarig, men med et stort antal tab, herunder blandt civilbefolkningen. Det ossetiske folk vil aldrig glemme deres sønner, der døde af nationale chauvinister og forsvarede deres hjemland. Han vil ikke glemme de brutalt torturerede civile, skyderi af georgiske militante på en bus med gamle mennesker, kvinder og børn på Zar -vejen samt andre handlinger af uhyrlige forbrydelser mod vores folk. Den georgiske leders tankeløse chauvinistiske politik med stor magt har ført til fremkomsten af ​​had og uforsonlig uenighed mellem de engang mest venlige folk i regionen. Men på trods af alt ser ossetianerne ikke fjenden i det georgiske folk. De ved, at årene vil gå, historien vil sende nationale chauvinister med forskellige striber til skraldespanden, og almindelige mennesker vil helbrede, som deres forfædre levede i århundreder - i fred og harmoni og hjælpe hinanden.

Begivenhederne i disse dage blev bredt omtalt i pressen og i andre materialer. Og i denne korte historiske gennemgang er der ingen måde at beskrive alt i detaljer.

År er gået. Ledere har ændret sig både i Georgien og Rusland og i Ossetien. Men konflikten er endnu ikke løst. Den nye georgiske ledelse fører, som tidligere, en politik for bekæmpelse af separatisme med alle tilgængelige midler, herunder gennem trusler, blokader, politisk pres gennem tredjelande og organisationer, især USA og OSCE. Samtidig bevæger den sig i stigende grad væk fra Rusland, der i mange år har været garant for stabilitet, fred og velstand i regionen.

Den ossetiske side besluttede resolut og uigenkaldeligt et kursus i retning af at genoprette historisk retfærdighed * - genforenes med sine brødre i Nordossetien som en del af Den Russiske Føderation og har efter at have overlevet tre bølger af folkedrab (i 1920, 1990 og 2004) ikke tænkt sig at vende tilbage til Georgiens administrative fold. I 2004 sendte republikkens ledelse et andragende til statsdumaen i Den Russiske Føderation om optagelse af Sydossetien til Rusland. På nuværende tidspunkt er spørgsmålet stadig åbent, problemerne er uløste, og konflikten ulmer.

Separatisme giver sjældent positive resultater. Og ved første øjekast har den georgiske ledelse ret til at bekæmpe separatismen i sine tidligere regioner. Men dette er kun ved første øjekast, da intentionerne fra befolkningen i Sydossetien ikke kan kaldes separative af to grunde.

For det første har det ossetiske folk, der har boet på dette land i mange århundreder, aldrig udtrykt et ønske om at være en del af Georgien, og de blev kun ledsaget af det ved den forsætlige beslutning fra de daværende ledere af sovjetstaten uden at tage hensyn til udtalelsen af osseterne selv. Inden da var der ikke en enkelt stats-juridisk handling, hvor Sydossetiens tilhørsforhold til Georgien blev registreret. De ældgamle krav fra prinserne Machabeli og Eristavi til besiddelse af dette område, såvel som den russiske elites hyppige medvirken til dem, blev aldrig anerkendt af befolkningen i Ossetien.

For det andet har enhver nation ret til at være "udelt" og vælge sin egen skæbne. De kunstigt opdelte folk i Tyskland, Vietnam og andre stater blev genforenet. Og med magt, politisk pres eller blokade for at holde et folk på forskellige sider af statsgrænsen er intet mere end en forbrydelse mod dette folk.

Efter Sovjetunionens sammenbrud udviklede en lige så vanskelig situation sig i Nordossetien. I 1990'erne, i årtier, begyndte interetniske problemer og modsætninger, der havde akkumuleret og drevet dybt ned i dybet, under betingelser for centralregeringens svækkelse, at vælte over i konflikter på etnisk grund mellem ossetianerne og deres nærmeste naboer i øst, Ingush. Årsagen til dem var flere landsbyer i Prigorodny-regionen i Nordossetien, beboet af en blandet ossetisk-ingush befolkning og i 6 årtier var et omstridt område mellem de to folk. Disse landsbyers historie går tilbage til tidspunktet for bjergbestigernes migration til sletten. I de samme år begyndte bosættelsen af ​​det nordlige Kaukasus med russiske kosakker, udført af tsaristiske myndigheder for at opretholde orden og berolige de lokale folk. Disse omstridte landsbyer blev hovedsageligt grundlagt af Terek -kosakkerne. Kosakkerne levede velstående, roligt, og da årene med revolution og borgerkrig kom, stod de fleste på side med Den Hvide Garde og kæmpede mod kommunisterne. Som svar begyndte de lokale kommunistiske ledere, ledet af Lenins våbenkammerat, "flammende" Sergo Ordzhonikidze, at tilskynde Ingush til at udføre straffeoperationer mod kosakkernes befolkning. Der var ganske mange razziaer på deres landsbyer med det formål at fortrænge kosakkerne ud over Terek og beslaglægge lande (se artiklen om Georgy Bicherakhov i afsnittet "Ossetianerne i udlandet"). Ingush bestræbte sig på alle mulige måder for at eliminere "striber" af kosakkelande på deres område for at øge deres indflydelse på de "afrundede" områder. I sidste ende, i 1922, lykkedes det Ingush sammen med soldaterne i Den Røde Hær at gennemføre denne idé og bosætte sig i disse landsbyer i 22 år. Dette er historien om de territorier, der nu kaldes af Ingush -siden "primordially - Ingush".

I 1944 var der fra den centrale sovjetmagt en absolut ikke mindre alvorlig forbrydelse, men allerede mod Ingush, Tjetjenerne og nogle andre folk. For den massive desertering fra den røde hærs rækker og støtte til banditteri i bagenden blev disse folk som helhed i løbet af få timer fuldstændigt lastet ind i godsvogne og sendt til de kasakhiske bare stepper. På vejen døde mange uskyldige mennesker, herunder svage ældre mennesker, kvinder og børn. For de små Ingush -folk var denne genbosættelse næsten katastrofal. Barske forhold og kampen for at overleve fra bunden forsinkede dannelsen af ​​statslighed, udviklingen af ​​uddannelse, kultur og andre livssfærer i lang tid. På samme tid blev ossetianerne næsten også genbosat til det tidligere Ingusjetiens område fra bjergområderne i Syd- og Nordossetien.

I 1957 besluttede den nye Kreml -ledelse, ledet af Nikita Khrushchev, at rette deres forgængeres fejl og returnerede de undertrykte folk til deres historiske hjemland. Med Ingushs tilbagevenden blev ossetianerne, der formåede at slå sig ned på et nyt sted (nogle havde allerede bygget nye huse i 12 år), tvunget til at forlade det og starte alt fra bunden og bosatte sig i ødemarker i udkanten af ​​andre bosættelser i Nordossetien. På samme tid blev en del af Prigorodny-distriktet ikke returneret til Tjetjenien-Ingusjetien, hovedsageligt de landsbyer, der blev taget fra kosakkerne i 1922 og fra ossetianerne i 1926. Dette område blev efterladt under Nordossetiens jurisdiktion. Til gengæld blev tre distrikter i Stavropol-territoriet annekteret til Tjetjenien-Ingusjetien.

Denne del af Prigorodny -distriktet blev årsag til den blodige konflikt, der brød ud mellem Nordossetien og Ingusjetien. Spændingen havde været at bygge i lang tid, nu og da blottede tænderne. Så i efteråret 1981 i Ordzhonikidze (nutidens Vladikavkaz), efter mordet på en ung taxachauffør af Ingush, brød masseuroligheder ud, brutalt undertrykt af specialstyrker med et stort antal ofre og flere ofre. Efter sådanne kendsgerninger forsøgte centralregeringen i Moskva normalt uden at fordybe sig i problemets essens normalt at behandle symptomerne på sygdommen og drive selve sygdommen dybt inde.

Historien har endnu ikke sagt sit vægtige ord om, hvordan denne "behandling" blev udført i Nordossetien, sendt fra Moskva af den nye leder af republikken V. Odintsov. Af et ønske om at rejse sig og gøre sig bemærket, angiveligt have sat orden på tingene, på kort tid i republikken med hænderne på besøgende chefer for retshåndhævende myndigheder med et tvivlsomt ry, og lokale tjenere, skabte Odintsov en lignende situation til undertrykkelsens år i 1930’erne. Gennem trumfede anklager og andre uværdige metoder blev arrestationer af mange store ledere gennemført, herunder en række af dem, der nød stor autoritet og respekt blandt folket. De stod i vejen for festlighederne ved Odintsovos lovløshed og betalte for det. Og selvom retfærdigheden sejrede efter flere måneder, efter grundige kontroller fra de autoritative kommissioner i anklagemyndighedens kontor, og alle de ulovligt anklagede blev fuldstændig frifundet, var den skade, som Ossetien havde påført gennem årene, allerede uoprettelig. Desværre kender nutidens unge generation ikke sandheden om kendsgerningerne om lovløshed og undertrykkelser begået i Nordossetien i disse år, fordi der er meget lidt skrevet om denne periode i Ossetiens historie.

Årene med Odintsovos styre uddybede og forværrede også de ossetiske-ingushiske modsætninger. Dem, der stod i spidsen for republikken, brød sig ikke meget om det virkelige forhold mellem de to folk. Det var vigtigt for dem at bruge magt til at skabe en ydre skal af velvære og rapportere til Moskva, at orden var blevet genoprettet i denne sag ved heroiske bestræbelser. Tiden har vist, at oprettelsen af ​​det mest begunstigede nationalregime for repræsentanter for et folk, der bor på et andet område, var en yderligere detonator for efterfølgende blodige begivenheder.

Den tilsyneladende menneskelige og retfærdige "lov om rehabilitering af undertrykte folk", underskrevet af Boris Jeltsin i juni 1992, uden at have en forfatningsmæssig base eller en mekanisme for dens gennemførelse, blev kun en katalysator i forværringen af ​​forbindelserne mellem Ossetian og Ingush. I landsbyer med en blandet befolkning er væbnede sammenstød, mord og røverier blevet hyppigere. På pladserne i den daværende hovedstad Ingushetia - byen Nazran, blev der af og til afholdt tusinder af stævner med krav om at returnere disse flere landsbyer og den højre bred af Vladikavkaz på nogen måde, herunder kraftfulde handlinger. Der var åbne trusler mod ossetianerne. I denne situation med overhængende fare indledte ledelsen i Nordossetien et forløb med omfattende styrkelse af forsvarskapaciteten og forberedelse til at afvise mulig aggression. Situationen er opvarmet til grænsen.

Efter en række indbyrdes "udvekslinger af blodige høfligheder", natten til den 30.-31. Oktober 1992, krydsede Ingush-militærformationerne, der består af mobile, velbevæbnede løsrivelser, grænsen til Nordossetien og begyndte fjendtligheder for at beslaglægge landsbyerne. i Prigorodny -regionen. De fik selskab af mange indbyggere i Nordossetien af ​​Ingush -nationalitet. I disse landsbyer brød osseiske huse i flammer, ejendom og kvæg begyndte at blive taget ud, køretøjer fra ossetere samt virksomheder blev kapret. Ved den mindste modstand blev mennesker ødelagt. De første til at acceptere slaget var medarbejderne i Chermen landsbypolitiafdeling, men styrkerne var ulige. De militante kastede antitankgranater mod de overlevende, sårede militsfolk, og de vansirede lig lå i flere dage under murbrokkerne i bygningen. En anden brutal forbrydelse blev begået i landsbyen Kartsa, hvor 25 ossetiske gidsler blev skudt af Ingush i en lokal klub. Og disse var langt fra isolerede tilfælde.

Slogens pludselighed spillede en rolle. På 2-3 dage avancerede Ingush-militanterne 10-15 km og nåede udkanten af ​​Vladikavkaz. I løbet af disse blodige dage for Ossetien blev mere end 100 mennesker dræbt, et stort antal civile blev taget som gidsel og ført til Ingushetia. Mange er forsvundet, og deres skæbne er ukendt den dag i dag. Mange ossetiske huse blev ødelagt og brændt i de besatte landsbyer i Prigorodny -distriktet. Alle disse begivenheder vakte folk, vakte et gensidigt raseri og tørst efter hævn for det, de havde gjort. Tusinder af unge mennesker nåede ud for at beskytte republikken mod alle bosættelser og sluttede sig til nationalgarden, folkemilitsen og styrkerne fra indenrigsministeriet, der tidligere blev oprettet i tilfælde af aggression. En velbevæbnet og kamp-erfaren bataljon på 400-500 mand ankom fra Sydossetien for at hjælpe brødrene. Under truende pres fra de indignerede folkemasser ydede hærens ledelse også en vis hjælp med at bevæbne militser og retshåndhævende myndigheder i republikken (se artiklen om G. Kantemirov i afsnittet Generaler og admiraler). Alt dette havde sin virkning, og i slutningen af ​​den nye uge blev hele området i Prigorodny -distriktet ryddet for angriberne. Vrede over det, han havde gjort, flød i en række tilfælde over, og antallet af ofre fra Ingush -siden viste sig at være mærkbart større. Og helt ærligt må det indrømmes, at der på grund af den høje intensitet af ild og brugen af ​​tunge våben også var civile blandt disse ofre.

Tidligere blev russiske tropper bragt ind i konfliktzonen, som efter at have indtaget en neutral position kun kom ind i kampen som reaktion på handlinger med direkte angreb på dem. Den 5. november indtog tropperne positioner mellem de modsatte sider for at forhindre yderligere eskalering af fjendtlighederne.

Resultaterne af dette, den første væbnede konflikt på Ruslands område, er sørgelige for både ossetere og ingush.

-I alt 546 mennesker døde (herunder 105 ossetere og 407 Ingush)

Omkring tusind mennesker blev såret og lemlæstet

Gidsler blev taget af hundredvis, som derefter hovedsageligt blev udvekslet mellem parterne i konflikten.

Mange huse og strukturer, både Ingush og Ossetian, blev fuldstændig ødelagt i kampzonen.

Næsten hele Ingush -befolkningen i Prigorodny -distriktet og Vladikavkaz (mere end 30 tusinde mennesker) forlod deres hjem og blev flygtninge i lang tid.

I løbet af de sidste 14 år er de fleste af flygtningene vendt tilbage til deres landsbyer. De fik tildelt grunde til opførelse af nye huse, kontantlån og kompensation. Men problemet med Prigorodny -distriktet rejses igen og igen af ​​Ingush -siden, hvilket ikke tillader spændinger at lette. Den ossetiske side afviser alle muligheder for at rette op på de eksisterende grænser, i betragtning af at ossetianerne i mere end 60 år har boet i disse landsbyer efter skæbnesvilje. Mere end en generation af dem blev født, for hvem dette land er deres hjemland, og de har ingen anden. Og de er fast besluttede på at resolut beskytte hende mod eventuelle overgreb.

I Kaukasus er alle konflikter altid blevet løst fredeligt gennem dialog mellem mennesker mellem nationer. Indtil videre fungerer denne dialog mellem ossetere og Ingush ikke. Og blodige begivenheder, der udspiller sig nu og da, bidrager på mange måder til at styrke mistilliden og fjendtligheden mellem nabofolk. En af disse begivenheder var en eksplosion på det overfyldte centrale marked i Vladikavkaz den 19. marts 1999, iscenesat af 4 unge Ingush -beboere i Prigorodny -distriktet. Derefter døde 52 mennesker på stedet og yderligere 168 mennesker blev såret, hovedsageligt kvinder, gamle mennesker, studerende. Efterfølgende blev der udført en række eksplosioner på markederne og andre overfyldte steder i hovedstaden i Nordossetien, hvor også mange mennesker døde.

Men den mest uhyrlige og umenneskelige handling, der rystede hele verden, var beslaget af Beslan -gymnasiet den 1. september 2004. Tidligt om morgenen på Videnens Dag, en stor gruppe stærkt bevæbnede militante, der var kommet ind fra Ingushetias område i en lastbil, omringede skolen med børn, lærere og forældre og lukkede dem i skolens gymnastiksal, holdt dem som gidsel i tre dage, uden mad eller drikke. Mange af børnene, der ikke var i stand til at modstå sulten og fylden, spiste de blomster, der traditionelt blev bragt til lærerne, drak deres egen urin og besvimede. Umiddelbart efter fangsten blev mange unge mennesker skudt. Banditterne havde selvmordsbombere med, proppet hele skolebygningen med miner. Efter eksplosionen af ​​to af dem begyndte et kaotisk angreb. I løbet af disse, de mest sørgelige dage for det ossetiske folk i løbet af de sidste årtier, døde 331 gidsler, heraf 186 børn i forskellige aldre, fra et til 16 år. Fjenderne har inkredset det mest hellige for enhver nation - børn, vores fremtid.

Ifølge den officielle version til dato blev næsten alle, undtagen en, ødelagt under overfaldet. Men dem, der organiserede og planlagde denne skræmmende handling med det formål at udløse en stor krig i Nordkaukasus, lever stadig. Af en eller anden grund er de stadig på fri fod og truer med ny terror.

De siger korrekt, at banditterne ikke har nogen nationalitet. Men samtidig kan det faktum, at det overvældende flertal af de identificerede militante viste sig at være Ingush, ikke undslippe. Og det er usandsynligt, at ossetianerne vil kunne tvinge sig til at lukke øjnene for dette i den nærmeste fremtid og række en hånd med venskab mod Ingushetia. Desuden er der ikke hørt et ord om anger for dem, der kom til Beslan for at dræbe børn, fra den anden side, hverken på det officielle eller på det nationale plan.

År og generationer vil gå, før smerten ved sår og tab aftager. Inden alle mennesker forstår, at fred og ro i regionen er afgørende for alle mennesker og enhver person. Før visdom triumferer over ambitioner, politisk og national eventyrisme.

* Russisk udgave af denne bog er udgivet på biblioteket i magasinet "Daryal"

Anmeldelse udarbejdet af R. Kuchiev

September 2005

Liste over nogle interessante bøger om skyternes, alanernes, osseternes historie:

1. skytere. Grakov V.M. (Russisk)

2. Til problemet med tilblivelsen af ​​det ossetiske Nart -epos. Guriev T.A. (rus)

3. Ossetere. B.A. Kaloev (rus)

4. En grammatisk skitse af Ossetic./ af V.I. Abaev. Redigeret af Herbert H. Paper, oversat af Steven P. Hill,

5. En historie om alanerne i Vesten./ Af Bernard S. Bachrach

6. The Sarmatians./ af T. Sulimirsky

7. Skyternes verden./ Af Renate Rolle

8. Iranere og grækere i Sydrusland./ Af M. Rostovtsev

9. skyterne./ Af Tamara Talbot Rice

10.Fra Scythia til Camelot./ af C. Scott Littleton & Linda A. Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / af Franco Cardini (på italiensk)

12. Søgning efter skyterne / af Mike Edwards / National Geographic, september 1996

13.Alans in Gallia./ af Bernard S. Bachrach

14. Kilder om Alans. En kritisk samling./ Af Agusti Alamany

15. Sarmaterne 600 f.Kr. - 450 e.Kr. / af R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Skyterne 700 -300 f.Kr. / af Dr. E.V. Cernenko

Om osseternes oprindelse

Fra en artikel af P. Nitsik

I en kort oversigt over bjergstammerne i Kaukasus, sammensat af afdøde Berger, om den ossetiske stamme, læser vi følgende. De fleste forfattere betragter dem som efterkommere af middelalderens alaner, som Dionysius fra Kharak omtaler tilbage i det første århundrede som et stærkt folk og især rig på heste. Ifølge ham boede de i den nordlige del af det nuværende Kinburn mellem Don og Dnepr, i nærheden af ​​Roxalans, ifølge Plinius legende, deres medstammefolk. Moses Khorensky tror på Alan i nærheden af ​​Kaukasus. Procopius inkluderer dem blandt de gotiske folk. Masoudi anerkender dem som den mest magtfulde af alle de nationer, der levede på Kaukasus 'nordlige skråning.

Ammianus Marcellinus, en historiker fra det 4. århundrede, der blandt andet skrev mere detaljeret om alanerne, siger, at de har fået dette navn fra bjergene. Dette bekræftes af Efstathius og Degin, Alans sidste opholdssted er tildelt blandt Ural -bjergene. Endvidere bemærker Ephstathius, der levede omkring 1160, at ordet "Alan" stammer fra det sarmatiske "ala" - bjerg, og at alanerne kalder sig ir eller jern, et navn, der plejede at betegne den østlige del af Kaukasus fra Terek til Derbent og spredt sig til alle lande, der var en del af den persiske stat. I mellemtiden vides det, at ossetere stadig kalder sig jern - et navn, der er fuldstændig identisk med Iran. Denne lighed tjente D'Osson og mange andre grunde til at betragte ossetianerne som efterkommere af alanerne, fra hvilke ifølge Lerberg mange floder, der flyder fra nord til Sortehavet, har fået deres navn.

Ifølge den georgiske krønike om tsar Vakhtang er ossetianerne efterkommere af de fangede georgiere, der blev taget til fange i Kartvel Somkheti under den første invasion af khazarerne (2302 fra sotv.
verden) og efter at have arvet Uobos arv, søn af Khazar -kongen, dannede han en koloni i landet, der lå vest for Terek. Dette vidnesbyrd om krøniken, bemærker Berger, er klart uenig i hans
kronologi med tidspunktet for optræden på Khazarernes historiske arena, ukendt før Kristi fødsel, ødelægger ikke selve begivenhedens virkelighed, nemlig invasionen af ​​de mennesker, der boede på den nordlige side af Kaukasus. Men dette folk, ifølge Klaproth, der rejste over Kaukasus i 1807-08, var skyterne for de græske forfattere, hans invasion stammer fra 633 f.Kr.

Klaproth, der afsætter flere sider til undersøgelsen af ​​ossetianerne i sit arbejde, kommer til den konklusion, at ossetianerne er: a) mederne, der blev kaldt Iran og kendt af Herodotos som Arianoi; b) de mediane sarmater fra de gamle og mediankolonien, der bosatte sig på den nordlige side af Kaukasus, hvor den blev grundlagt ifølge vidnesbyrdet fra Diodorus af Siculus af skyterne; c) middelalderalanere og endelig d) Yass eller Ases, deraf Ossianerne. Som afslutning på sin videnskabelige forskning udtrykker Klaproth den opfattelse, at det ossetiske sprog bør betragtes som en gren af ​​de indo-germanske sprog, og derfor ligner ossetianerne selv alle asiatiske og europæiske folk, der tilhører den indo-germanske stamme. Udtalelsen fra Dubois, en af ​​de nyeste rejsende, var mere vovet: ifølge hans konklusion var ossetianerne meots eller, hvad der er det samme, Ases, Iasi, Alans og efterfølgende Komona, og at deres sprog ligner meget det Estisk sprog.

Yderligere i denne gennemgang af de kaukasiske bjergstammer forklarer Berger kun den nuværende eksistens af ossetierne som separate samfund: Digorskoye, Vollagirsky, Kurtatinsky og Tagaursky, med henvisning til deres natur og interne sociale struktur, der nogenlunde ligner den feudale. Gennemgangen blev bragt til frigørelse af de afhængige godser.

De forklarede skribenters meninger og gæt om ossetianernes oprindelse er, som vi ser, forskellige. Under alle omstændigheder er der ingen tvivl om, at ossetianerne er efterkommere af alanerne, vi finder positive beviser om dette i historien. Men hvad angår det faktum, at ossetianerne kalder sig ironere og derfor menes, at deres stammeoprindelse antages at være fra Iran, så kunne man selvfølgelig kun være enig i dette, hvis typen af ​​ossetere lignede de folk i Iran, der udgør den persiske stat og generelt med indbyggerne i det land, hvor stammer af iransk oprindelse bosatte sig i oldtiden.

Derfor forbliver spørgsmålet om ossetianernes stammeopkomst for evigt uløst for dem, der er interesseret i dette spørgsmål, under alle omstændigheder værd at være opmærksom på. De vil finde andre data for at forklare det med mere vægtige gæt end det faktum, at Ir og Iron er lignende navne. Hvis alanerne, senere ossetere, stammede fra den iranske stamme, så havde den persiske historiker fra det 10. århundrede ikke gået glip af at sige om dette. Masudi, og han sagde kun, at alanerne var den mest magtfulde af alle nationer. Deres oprindelse fra Iran menes kun af Ephstathius, der levede omkring 1160, hvis arbejde blev udgivet i Firenze i 1730.

Derudover kan det ses af historien, at alanerne modtog navnet Ases (eller for nylig osseere) fra georgierne, og om dette forklarer eksperter i det georgiske sprog, at navnet Ossa giver dem betydningen af ​​et "krigerisk folk ”. Blandt armenierne kaldes ossetere for osseere, hvilket betyder et folk, der er overrasket over alt. Så hvis der for eksempel er mennesker, der er overraskede over noget, så får de at vide, at du er overrasket, som ossianer.

Vores kroniker Nestor nævner Yassy -folket, nemlig at beskrive Velo's bedrifter. Bestil. Svyatoslav Igorevich siger, at han besejrede Yases og Kasogs. Samtidig mener Karamzin, at yassierne er de nuværende ossetere, der som en alaniansk stamme boede blandt de kaukasiske bjerge i Dagestan, samt nær Volgas udmunding, og at en del af de kaukasiske bjerge blev kaldt Yassky i det 13. og 14. århundrede, og Yass -byen Dedyakov eller Tetyakov var i Dagestan. Armenierne kalder stadig Dagestan -bjergene Alanian.

I begyndelsen af ​​det XI århundrede. Dette folk foretog ofte razziaer på khazarerne, som det fremgår af Military Encyclopedic Lexicon, og i 1126 fangede den tredje søn af Monomakhs Yaropolk Vladimirovich, der kæmpede i nærheden af ​​Don, mange af de Yassi, der boede der, og blandt dem en smuk jomfru, som han giftede sig med. Mongolerne erobrede Iasi med syv folk i nærheden af ​​Azov omkring 1223. Rubrukvis skriver, at ikke langt fra Akhtuba -floden, på den mellemliggende biflod til Volga, var den gamle by Sumerkent, hvor Iasi og Saracener boede; Tatarer belejrede ham i 8 år og kunne næsten ikke klare det. I 1277 drog de russiske prinser, der opfyldte khanens vilje, med tatarerne til Dagestan, erobrede Yass -byen Dedyakov og brændte den ned. Under Khan Usbekis regeringstid spredte pave Benedikt XII den latinske tro i landet Iasi. I 1395 erobrede Tamerlane dette land. Nævnt på trods af, at mange russiske prinser giftede sig med Yassin -kvinder.

Primitiv historie repræsenterer en tåget periode i menneskers liv, fra post-oversvømmelse fra Noah til historiske folk, men efter legenden om, at Kaukasus var menneskehedens vugge, og at den europæiske stamme er kaukasisk, opstår spørgsmålet: er ossetianerne resterne af den kaukasiske stamme, hvorfra de stammer fra europæiske folk? Samtidig skal man tage hensyn til den type osseere, der er helt anderledes end andre asiatiske stammer. Tag for eksempel enhver ossetier: han har en helt europæisk make-up og en stor lighed med en ungarer. Digerne har en legende om, at grundlæggeren af ​​Badilat -ejendommen, der var privilegeret blandt dem, Badil, var en ungarer fra en klan af suveræne, der kom til dem sammen med sin ledsager Ano, som til deres medstammer. Til støtte for denne legende fik den berømte general Mussa Kundukhov under den ungarske kampagne nogle slægtsregistre der.

Riget Alan var heroisk og magtfuldt, men i det første århundrede e.Kr. da han invaderede Armenien under ledelse af den unge arving til den alaniske trone, Saten, blev det besejret, og Saten, der var den eneste arving, blev også taget til fange. Hans søster Satenik, der kom til sejren, den unge konge i Armenien Artashes, for at bede om frigivelse af sin bror, charmerede Artashes med hendes skønhed til det punkt, at fangen blev løsladt, men på betingelse af at den smukke Satenik forblev den hustru til herskeren i Armenien. Selvom efter dette blev Saten udråbt til konge af Alan, men som du kan se, svækkede hans rige i politikerens magt.

I slutningen af ​​det andet århundrede dukker militante skarer af Vaslov eller Vaslaks, der boede på Volga, og khazarerne, der allerede boede her sammen med sarmaterne, op i Nordkaukasus.

Med hensyn til ægteskabet mellem den alaniske kongelige datter Satenik og kongen af ​​Armenien Artashes, i kronen af ​​M. Khorensky, forklares det, at Artashs regeringstid, aruekhianerne, fra alanerne, ligner Satenik, hendes ledsagende personer, var hævet til adelens værdighed og til den armenske uforskammethed, som slægtninge til den store dronning. I løbet af Khozrovs tid, far til Terdat, blev han slægtning med en af ​​de magtfulde basilikaer, der flyttede til Armenien. Basil eller baslik, ifølge M. Khorensky, er et folk, der boede i Sarmatia på bredden af ​​floden Etila (Volga). Fra M. Khorenskys krønike er det klart, at alanerne boede på det tidspunkt i det nordvestlige del af Det Kaspiske Hav.

Folket, under det senere navn for ossetere, blev kaldt alaner eller asere. Under Tiberius 'regeringstid, som erobrede kongerne i Colchis og Iberia, nævnes de ikke, men siden romerne kom i konflikt med partherne, begyndte en kamp med succes for den ene eller den anden side, æraen for invasionen af Kaukasus af barbarerne, og alanerne strejfede derefter til den nordlige side af den kaukasiske højderyg. Sammen med ham er folkene under navnet kazarerne og massageterne. Goterne, der spredte sig fra Østersøen til Azovhavet og besejrede alanerne, begyndte at dominere Ponti Euxines kyster. Efter det, forfulgt af hunerne, massageterne, khazarerne og resterne af Alans eller Ases besatte de kaukasiske lande langs de nederste dele af Terek og i moderne Dagestan, hvorfra de angreb Armenien. Alanerne eller aserne blev delt i to dele: en af ​​dem skyndte sig til Vesteuropa, og den anden besatte centrum af Kaukasus nær toppen af ​​Elbrus og Dariali -kløfterne. I slutningen af ​​det 4. århundrede e.Kr. på den nordlige side af højderyggen er hunerne, der spredte sig fra Don til Volga.

I VII århundrede. tiden med frygtelige religiøse og politiske omvæltninger fra indførelsen af ​​den muslimske religion med arabernes våben er kommet for hele det historiske Asien. På samme tid var de nordlige kaukasiske folk engageret i rovdyr i VIII århundrede. khazarerne ødelagde Armenien og Aserbajdsjan, for hvilke de led hævn fra araberne ved udvisning fra Dagestan, og derefter snart blev deres magt endelig ødelagt af de russisk-slaviske eskader. Khazarernes sted blev overtaget af et nyt folk, der vandrede mod nordøst - bindinger eller gaz.

I det XI århundrede. de mennesker, der blev kaldt alaner eller aser, efter at være blevet erobret af georgierne, kaldes allerede aser eller ossetere. For dette, efter invasionen af ​​Mongol-Tatars, der kom til Kaukasus efter deres ødelæggelse af Persien, under ledelse af generalerne Genghis Khan Jebe og Subutai, ændrede det kaukasiske lands udseende sig, og der var ændringer i sammensætningen af dens befolkning, der lignede talrige rester af de tatariske masser. Taternes overvægt i Kaukasus blev endnu mere bekræftet af Tamerlanes kampagne. Derefter mistede aserne eller osseerne al uafhængighed. Obligationer eller gasser er helt forsvundet. I det XV århundrede. en helt ny æra begyndte for det kaukasiske land: det blev en stridsspænd mellem de to nyoprettede magter - Persien og Tyrkiet, og indbyggerne i Nordkaukasus, der ikke havde nogen faste herskere, gik fra Persias afhængighed til afhængighed af Tyrkiet og omvendt. Kaukasus var i en sådan position, da Moskva -fyrstedømmet efter at have væltet det tatariske åg i Rusland og ophøjet det russiske navn i nabolandets sind blev forårsaget af omstændighederne og ønsket fra transkaukasiske kristne til at deltage i årsagen til dette Land.

Af disse oplysninger kan det ses, at alanerne migrerede fra den nordlige side af Kaukasus, men i Armeniens historie rapporteres det også, at det alaniske rige blev dannet i antikken. derfor er der fuld grund til at tro, at alanerne stammer fra de primitive indbyggere i Nordkaukasus. De modtog navnet Alans fra det sarmatiske ord "ala" (bjerg), det vil sige bjergbestigere. Derefter spredte de sig til Don og Volgas dale. Til bekræftelse heraf fremgår følgende: floderne Kuban, Don og Volga har rent ossetiske navne, og i oldtiden havde disse floder navne: Kuban - Donbit, Atpikan eller Vardak, Don - Tanais, Volga - Ra, Edila blev også kaldt. Terek -floden blev i oldtiden kaldt Alonta eller Alanskaya. Det er klart, at den primitive begyndelse på alanerne var her, og da de blev et magtfuldt folk, spredte de sig også der. Der imellem dem er der et folk, der hedder Vaslaki. I oversættelse kommer det frem: Basil - på græsk - konge, legi - i osseiske folk, betyder kongeligt folk ... Af alt det ovenstående er det klart, at ossetianerne utvivlsomt er efterkommere af alanerne, der var et ældgammelt og magtfuldt folk , Armeniens historie vidner om, at det alaniske rige også blev dannet i oldtiden, ligesom kongeriget Armenien.

Det forekommer sandsynligt, at (ifølge Efstathius) Alans også havde en bolig blandt Ural -bjergene. Da det kan ses, at yurgierne eller magyerne er de nuværende ungarere, må de være stammefolk for alanerne. Magyarerne var som bekendt før folkevandringen indbyggerne i Yugorsk, det vil sige Uralbjergene, der udgjorde der en menighed af mongolske, finske, tyrkiske og andre horder af samme stamme med hunerne. Men deres bopæl i de områder, hvor Irans folk bosatte sig, som udgjorde det persiske herredømme, er ikke synlige. Hvordan kunne det ske, at alanerne stammede fra Iran? I efterkommere af alanerne, de nuværende ossetere, er der ikke den mindste lighed med disse folkeslag, og hvis indbyggerne i det østlige Iran, det vil sige afghanerne, med hensyn til deres ansigtsstørrelse, statelighed og karakter, adskiller sig kraftigt fra Persere og betragtes ikke som iranere, så kan alanerne, desto mere, ikke betragtes som dem. I Persiens gamle historie, angående oprindelsen af ​​navnet Iran, læser vi, at det kommer fra Eriene, tilsyneladende et bjergrigt land, der ligger fra grænserne til Bukhara, Mustag og Belur -højderyg til grænsebjerge i Indien, Paropomaz og i nord til Altai.

Det ser ud til, at khazarerne såvel som andre krigeriske folkemængder, Vasilianerne eller Vaslaks og Roksalanerne, var de samme stammefolk i alanerne, der talte den samme dialekt med dem. Med hensyn til Roxalans, at de er stammer til alanerne, er Plinius udtalelse givet i begyndelsen af ​​undersøgelsen. Ossetianerne har for eksempel et hus kaldet khazora (khzedzar).

I gamle ossetiske sange og fortællinger blev det sagt, at deres forfædre stammede fra de forfædre til de folk, der dukkede op i de kaukasiske bjerge efter oversvømmelsen, som blev flere, gik i talrige samfund mod nord, rige på heste, hvis lignende var ikke i verden. De levede et nomadisk liv, men nogle af dem var engageret i en stillesiddende økonomi. På samme tid kendte de sejlads langs store floder, som er nævnt i en af ​​de gamle sange, nemlig hvordan de, når de gjorde sig klar til krigen, faldt ned ad Volga, det vil sige Upper River, der befalede alle de folk, der levede der. De var modige til det punkt, at ingen hær kunne modstå dem. De havde konger, der før kampens begyndelse gik i enkeltkamp med kongerne på den modsatte side, og de forblev altid sejrherrer, og derfor sluttede krigen ofte. Fra folket i den besejrede konge tog de store skatter. Hvis alle folkene skulle kæmpe, så kæmpede tætte kongefolk altid foran.

Hvem præcis var de Alaniske konger - intet er bevaret i traditionen; der er ikke engang omtale af Satene, taget til fange, selvom andre gamle mænd i øvrigt fortalte mig, at der var en slags romantisk legende, men jeg behøvede ikke at lytte til det. De fortalte også i Digorias bjerge om en berømt helt Aroslan, der herskede over alle højlandere; angav stedet for hans begravelse uden tegn allerede, på en lille dal i Matsut -kanalen, hvor floderne. Songuchi-don med r. Urukh.
Blandt bjergbestigere forsøger folk, der når en dyb alder, at have flere oplysninger om deres forfædres liv og videregive dem i instruktioner (nikhas) til den yngre generation.

Det ser ud til, at et folk med en sådan militant barndom skulle have et grusomt temperament og en hård type, i mellemtiden ser vi i dette folks efterkommere mennesker med et beskedent temperament, godmodige, i stand til mental udvikling og hårdtarbejdende, men udadtil smukke . Dette beviser, at dette folks stammeoprindelse udelukkende er kaukasisk, og at deres forfædre i deres historiske tid ikke levede i uhæmmet vilje, men under en tvingende magt, der beskyttede principperne for den sociale livsorden. At ossetianerne havde konger, dette var allerede nævnt ovenfor, nemlig at datteren til den alaniske konge, den smukke Satenik var dronningen i det store Armenien, konen til kongen af ​​helten Artashes; derefter, ifølge genologien i det georgiske kongehus, fremgår det: tsar George (1014) i sit andet ægteskab var gift med datteren til den ossetiske konge; Zar George III (1155) også; den berømte Tamara (1184) var gift med den ossetiske prins Soslan; Kong David V (1247) var også gift med datteren til den ossetiske kong ved sit andet ægteskab.

Af alt det ovenstående kan det ses, at alanerne inden for historisk aktivitet er et magtfuldt folk, og ifølge legenden om Masudi, den mest magtfulde af alle de nationer, der levede i Nordkaukasus, og derefter spredte sig til nord og indtog en enorm plads, som et bevis på, at vi ser, at floden Ra og Tanais blev kaldt Ossetian. Selv navnene på floderne Dnepr og Donau er udelukkende ossetiske. I kampe kendte de ikke sejrherrene over sig selv, før de blev besejret af helten Artashes. Basilianerne, der efter al sandsynlighed skulle betragtes som deres stamme, erklærer sig for at være efterkommere af Hieraclius, det vil sige den mytologiske Hercules, og grækerne anerkender dem som et kongeligt folk. I Glinka's History of Armenia, i beskrivelsen af ​​krigen mellem Alans og Tridates, omtales den basiliske konge som Volga -kongen. Derfor er der grund til at antage, at navnet "jern", som blev bevaret af ossetianerne indtil i dag i selvbetegnelse, stammer fra ordet "iroy", det vil sige en helt. I det militære encyklopædiske leksikon i forklaringen af ​​ordet "helt" siges det, at grækerne og romerne i fjerntiden kaldte helte for alle mennesker, der blev kendetegnet ved mod, styrke og magt. Ordet "helt", ændret til "Ira", møder vi også i vores gamle bøger, hvor for eksempel A. Makedonsk blev kaldt "Ira". Vi læste det samme i Armeniens historie.

Navnet "Iran" stammer fra navnet på landet Erino - Vidna, hvorfra alanerne altid har været langt væk. Og selvom de boede i en provins, der engang var en del af den persiske stats territorium, så er dette endnu ikke et grundlag for at gætte, at alanerne er en iransk stamme. For at støtte dette, lad os for eksempel tage forhandlingerne mellem den smukke Satenik og King Artashes om frigivelsen af ​​hendes bror fra fangenskab; i disse forhandlinger kalder hun sit folk en stamme af "helte". M. Khorenskij siger om det på denne måde: ”Alanerne, der havde forenet sig med højlanderne, tiltrak næsten halvdelen af ​​Iberia til deres side og spredte sig i enorme skarer over hele Armeniens land. Artashes samler også mange tropper, og derefter bryder en krig ud i det armenske land mellem folkene i templet: brymi, buebærerne. Alans stamme er lidt ringere, krydser den store flod Kura og slog lejr i syd: floden adskiller begge folk. Men da den alaniske konges søn blev taget til fange af den armenske hær og førte til Artashes, bad alanernes konge om fred og lovede at give Artashes det, han ville, og indgå evige edbetingelser med ham, så børnene i alanerne ville ikke foretage invasioner på det armenske land i fremtiden.

Og da Artashes ikke accepterede at give den unge mand, kommer den unge mands søster til flodbredden, til en høj bakke og gennem oversættere overførsler til Artashs lejr: ”Til dig min tale, modige mand Artashes, til dig, den vinder af den modige konge af Alans, gå med til at give den unge mand til mig, vidunderlige døtre af Alans! Heltene skulle ikke tage livet af stammen af ​​andre helte på grund af en form for hævn eller slavebinde dem og beholde dem som slaver og dermed rodfæste den evige fjendskab mellem de to modige folk ... Da han så den smukke jomfru og hørte hendes visdomsord blev han forelsket i hende. Han kaldte forsørgeren på sin Sembat og meddelte ham sin oprigtige tanke - at have denne jomfru som hustru, indgå en aftale og betingelser med et modigt folk og lade den unge mand gå i fred. Sembaten godkendte dette og sendte til kongen af ​​Alans et forslag om at give den kongelige jomfru Satenik i ægteskab med Artashes. Og kongen af ​​alanerne siger: "Og hvor vil de modige Artashes tage tusind tusinde og mørke for at betale for den ædle kongelige jomfru af alanerne?"

Om der blev betalt sådan en kalym, siges ikke, men om ceremonien, der blev udført af Artashes under erobringen af ​​Satenik, står der også: ”Den modige konge Artashes sad på en smuk sort hest, tog en lasso af rødt læder med en guldring, fløj som en hurtigvinget ørn over floden og efter at have kastet lassoen omfavnede han lejren for den kongelige jomfru og bar hende hurtigt væk til sin lejr. " Derefter blev en stor mængde Laika og en masse guld præsenteret for kongen af ​​Alans. Bryllupssangen siger, at der faldt gylden regn på Artashes, og perleregn faldt på Satenik. "

Om svigerfar til zar Artashes var den kongelige hovedhersker for hele det alaniske folk, eller kun delvist, der dominerede Nordkaukasus på det tidspunkt, er ikke synligt, men under alle omstændigheder kan det antages, at han var kun kongen af ​​de kaukasiske alanere, da det blev forklaret ovenfor den del '
I et generelt uddrag af historiske oplysninger om alanerne følger følgende: ”Alaner er en af ​​de barbariske folk, der deltog i ødelæggelsen af ​​det vestromerske imperium. De var af skytisk og sarmatisk oprindelse, boede på den østlige side af Dnepr i det sydlige Rusland og var opdelt i mange stammer. 40 år f.Kr. skubbede hunerne dem tilbage til Meotian (Azov) havet, nogle kom ind i Kaukasus, hvor de blev kendt under deres eget navn i middelalderen og derefter under navnet ossetianerne. Alanerne var dygtige og utrættelige ryttere, de elskede krig, og de betragtede døden i kamp som en stor ære. Under Vaspasians regeringstid invaderede de kaukasiske alaner medier og Armenien, og den parthiske konge Vologuez blev tvunget til at søge hjælp fra romerne.

Under kejseren Gordian kom alanerne ind i Makedonien i 406, krydsede fra Donau til Rhinen, sluttede sig til gallerne og andre folk der og ødelagde Gallien. I 409 tog mange af dem under Batakos ledelse til Spanien og bosatte sig i Lusitania. I 418 blev de besejret af Vizagot<вестготский>kong Vallia, og de underkastede sig kejseren Honorius. I 451 er de allierede i Attila. I 464 blev alanerne besejret i Italien nær Bergamo af Ricimet, derefter af kejser Anfilius: deres chef Bier blev dræbt, og de blev næsten fuldstændig udryddet. " Dette uddrag er taget fra Military Encyclopedic Lexicon.

Jeg vil ikke klage, hvis de siger, at mit gæt er, at "iro" eller "jern" kommer fra ordet "iroi" eller "helt", at mit gæt er meget fedt. Jeg vil endda betragte det som lykke, hvis dette ikke kun vil føre til en positiv forklaring på ossetiernes stammeoprindelse, men også til nyttigt arbejde for den ossetiske ungdom, der udvikler sig på uddannelsesinstitutioner, som for længst burde være engageret i deres folks historie , hvis ikke ifølge historiske data, så i hvert fald ifølge folkesagn ... De ossetiske bjergbestigere har mange legender, som et folk, der medfødt er i stand til at bevare alt, hvad der er længe siden, mens de overholder den gamle kult, gamle sange, sagn, eventyr og ordsprog.
Ossetiernes ældste kult og deres senere ligegyldighed blev grundigt beskrevet af Dr. Golovinsky.

Ossetianere foto, ossetere
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

Jern, Digoron

I alt: 670-700 tusinde mennesker.
Rusland Rusland: 528515 (2010), 514875 (2002)

• • Nordossetien Nordossetien: 459.688 (2010)
  • Moskva Moskva: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9.129 (2010)
  • Stavropol Krai Stavropol Krai: 7.988 (2010)
  • Krasnodar Krai Krasnodar Krai: 4.537 (2010)
  • Moskva Oblast Moskva Oblast: 3.427 (2010)
  • Sankt Petersborg Sankt Petersborg: 3.233 (2010)
  • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3.142 (2010)
  • Rostov Oblast Rostov Oblast: 2.801 (2010)
  • Tyumen Oblast Tyumen Oblast: 1.713 (2010)
  • Krasnoyarsk Krai Krasnoyarsk Krai: 1.493 (2010)
  • Volgograd Oblast Volgograd Oblast: 1.034 (2010)

Syrien Syrien: 68.600
Sydossetien Sydossetien (delvist anerkendt stat): 45.950 (skøn i 2012) / 65.223 (folketælling 1989)
Tyrkiet Tyrkiet: 37.000
Georgia Georgia: 36.916 (folketælling i 2002)

• • Shida Kartli: 13 383 (2002)
  • Tbilisi: 10.268 (2002)
  • Kakheti: 6.109 (2002)

Usbekistan Usbekistan: 8.740
Ukraine Ukraine: 4.834 (2001)
Aserbajdsjan Aserbajdsjan: 2620
Turkmenistan Turkmenistan: 2 310
Kasakhstan Kasakhstan: 1.326 (2009)
Abkhasien Abkhasien (delvist anerkendt tilstand): 605 (2011)
Kirgisistan Kirgisistan: 570
Hviderusland Hviderusland: 554 (2009)
Tadsjikistan Tadsjikistan: 396 (2010)

Ossetisk, russisk, tyrkisk

Kristendom, islam (ifølge nogle kilder, i begyndelsen af ​​2000'erne er muslimernes andel blandt ossetere 30-40%, ifølge andre-der var aldrig mere end 12-15% muslimer), traditionel ossetisk tro

Kaukasiere

Ironere, digorer

Ossetere(Ironsk ir, irӕttӕ; digor.digorӕ, digorænttæ) - mennesker, der bor i Kaukasus, efterkommere af Alans, hovedbefolkningen i republikkerne i Nordossetien - Alania (RF) og Sydossetien. De bor også i andre regioner i Den Russiske Føderation, i Georgien, Tyrkiet og andre lande. Det ossetiske sprog tilhører den iranske gruppe (nordøstlige undergruppe) af den indoeuropæiske sprogfamilie. Ossetere er for det meste tosprogede (ossetisk-russisk tosprogethed, sjældnere ossetisk-georgisk eller ossetisk-tyrkisk).

Det samlede antal i verden er op til 700 tusind mennesker, heraf 528,5 tusind i Rusland (ifølge folketællingen i 2010).)

• 1 Etnonym
  • 1.1 Omdøbning af ossetere til alaner
• 2 Selvnavn
  • 2.1 Digoresens selvnavn
  • 2.2 Ironians eget navn
    • 2.2.1 Selvnavnet på de etnografiske grupper af ironierne
      • 2.2.1.1 Toiletter
      • 2.2.1.2 Kudarer
  • 2.3 Problemet med almindelig selvnavngivelse
    • 2.3.1 Oversættelse af "Ossetianerne, Ossetien" til dialekter af det ossetiske sprog
    • 2.3.2 Selvnavn i folklore
• 3 Sprog
  • 3.1 Dialekter og sub-etniske grupper
• 4 Oprindelse
  • 4.1 Forskningshistorie
• 5 Historie
  • 5.1 Oldtidens historie og middelalderen
  • 5.2 Ossetiens tiltrædelse af Rusland
  • 5.3 Ossetiens samfund
• 6 Religion
  • 6.1 Historien om dannelsen af ​​traditionelle overbevisninger
  • 6.2 Moderne form
  • 6.3 Befolkningsandel
• 7 Genetik og fænotype af ossetere
• 8 Genbosætning
• 9 Forskning
• 10 ossetiske retter
• 11 Ossetisk arkitektur
• 12 traditionelt ossetisk kostume
• 13 Fotogalleri
• 14 Noter
• 15 Se også
• 16 Referencer
• 17 Litteratur

Etnonym

Etnonymet "ossetere" stammer fra navnet "Ossetien", der optrådte på russisk fra det georgiske navn for Alania og Ossetien - "Osseti". til gengæld dannes "Oseti" af de georgiske navne Alans og Ossetians - "Osi", "Ovsi" (georgisk ოსები) og den georgiske topoformant "-Et".

Det georgiske navn "akse" eller "ovsi" stammer fra selvbetegnelsen af ​​en del af alanerne - "asy". Også det armenske navn for alaner - "hvepse", det russiske navn for alaner - "Yases" og navnet på det Yasy -folk, der er relateret til ossetianerne, kommer direkte fra "Ases".

Fra russeren kom etnonymet "ossetere" ind på andre sprog i verden.

Omdøber ossetere til Alan

Blandt nogle ossetere er der en idé om at omdøbe til Alan. Omdøbningen blev diskuteret flere gange, og der blev truffet beslutninger til fordel for omdøbning.

• I 1992 blev det på et møde i samfundet "Khisturty Nykhas" (ossetiansk. Khisturty Nikhas - Rådet for ældste i Nordossetien) besluttet at omdøbe osseerne til Alan og Nordossetien til Alania.
• I 2003 opfordrede præsterne i Alan Stift i den græske gamle kalenderkirke til at genoprette statens oprindelige navn og omdøbe Republikken Sydossetien til Republikken Alania.
• I 2007 opfordrede præsidenten for Sydossetien Eduard Kokoity til sjette kongres for det ossetiske folk til at vedtage en enkelt sydossetisk hymne, tilbagevenden af ​​folkets historiske navn og omdøbe Sydossetien til Alania.

Selvnavn

Digors selvnavn

Digors selvnavn er digoron i flertallet digorænttæ eller digoræ. Etnonymet "Digoron" nævnes i den armenske geografi i det 7. århundrede i form af "tikor" og "astikor".

Ifølge Vaso Abaev kommer etnonymet "Digoron" fra det gamle kaukasiske stamnavn. Han identificerede roden "Grave-" etnonym "Digoron" med "-Dyg-" fra zirkassernes selvnavn, "Adyge". Dette synspunkt blev kritiseret af R. Bielmeier og D. Bekoev, der hævede etnonymet til "tygwyr" på jerndialekten, hvilket betyder "forsamling, menighed, gruppe". O. Menchen-Helfen (engelsk) russisk. forbundet "Digoron" med navnet på Tokhars - "Togar". Aleman er til gengæld enig med V. Abaev, anser hans kritikers hypoteser for urealistiske.

Ironiernes selvnavn

Ironiernes selvnavn er "jern" i flertallet "irӕttӕ" eller "iron adӕm".

Set fra Vsevolod Miller, hvis etymologi blev understøttet af J. Harmatta (engelsk) russisk, G. Bailey (engelsk) russisk, R. Schmitt (tysk) russisk. og A. Kristol, etnonymet "Jern" går tilbage til det andet Iran. "Arya" (* aryāna- - "arisk", "ædel"). V. Abaev kritiserede imidlertid dette spørgsmål og påpegede, at den naturlige afspejling af * aryāna- i det ossetiske sprog ligner en allon og foreslog en kaukasisk kilde til etnonymet "ir". T. Kambolov gav et detaljeret modargument mod Abaevs konklusioner.

Til gengæld sammenligner J. Cheung, der er enig med Abaev angående kritik af Millers etymologi og udvikler R. Bielmeiers position, "ir" med den gamle iranske "uira" (mand, mand), Avestan "vira" (mand, kriger), Sogdian "Wyr" (mand, mand), Yagnobi "vir" og sanskrit "vira" (mand, helt).

Selvnavnet på de etnografiske grupper af ironierne

Etnonymet "toilet", "toilet" eller "tval", udbredt blandt ironierne i Naro-Mamison-depressionen, findes på Plinius i form af "Valli", i armensk geografi ("Ashkharatsuyts") i form af " dualk ", i Ibn Rusta som" Tulas "og udover dette i mange georgiske kilder, der identificerer" Dvali "-folket i" Dvaleti "-regionen på begge sider af den kaukasiske højderyg (dens del af" Urs-Tualta "beliggende i Sydossetien er kendt i Georgien som "Magran-Dvaleti") ... Fra nogle forskeres synspunkt har dette folks etnicitet ændret sig over tid. Oprindeligt et autoktonisk kaukasisk folk (angiveligt tilhørende den sproglige gruppe Nakh eller Nakh-Dagestan), blev de gradvist assimileret af alanerne og senere af ossetierne.

Der er gjort forskellige antagelser vedrørende etymologi af "toilet". Vaso Abaev anså ham for at være forbundet med den lokale kaukasiske etnokulturelle verden. Agusti Alemagne, der anerkendte den ukendte etymologi, hævede etnonymet selv til den georgiske form og navnet på et lignende folk i Ptolemaios, og T. Pakhalin forbandt det med det gamle Iran. "T / dwar / la" fra den indoeuropæiske rod betyder "at få styrke, at have styrke." til gengæld korrelerede den svenske sprogforsker G. Schöld "toilet" med antroponymet - "Dula", navnet på den alananske prins.

Kudars

Ironernes etnografiske gruppe - Kudarer, der stammer fra Kudar -kløften i Sydossetien og bevarer et fælles selvnavn - Jern, har også deres eget - kuydayrag (i flertallet kuydayrægtæ eller kuydar). Etnonymet "kuydar" nævnes angiveligt i den armenske geografi i det 7. århundrede i form af Kowdētk (Kudets). Suren Yeremyan identificerede det med toponymet for Kudaro -kløften i Sydossetien. Robert Hewsen defineret som en alano-ossetisk stamme, der levede ved kilden til Rioni og er kendt i Georgien som Kudaro. Konstantin Tsukerman præsenterede en anden forståelse og hævede etnonymet til det georgiske navn Goth i oversættelse til armensk - k "ut" k ".

For at forklare etymologien for topo- og etnonym K'uydar blev der gjort forskellige antagelser. V. Khugaev, på samme måde som det synspunkt, som AT Agnaev tidligere har fremført, sammenligner etnonymet "kuydar" med Pamir -toponymet "Kudar" - navnet på en flod og en kløft, som, når den er opdelt i "K'wy + dar ", er fra hans synspunkt forbundet i den første del med persisk" kuh 'mountain' ", og i den anden - persisk" dar 'door' ". Yuri Dzizzoity, der kritiserede andre versioner, tilbød sin forståelse af etnonymets oprindelse ud fra de gamle skytheres selvnavn (fra skyterne * skuda / * skuta / * skuδa).

Problemet med almindelig selvnavngivelse

NG Volkova i sit værk "Etnonymer og stammenavne i Nordkaukasus" fastslår, at der ikke er noget fælles selvnavn blandt ossetierne, på trods af tilstedeværelsen af ​​en fælles identitet og en enkelt repræsentation af deres etniske gruppe i kontakt med andre folk i Kaukasus. Hun hævder, at ossetierne i deres eget miljø klart skelner mellem to grupper: ironere og digorer, og mener også, at der ikke er noget fælles navn for hele Ossetiens område på det ossetiske sprog. Som N. G. Volkova bemærker, at selvom alle sydossetere er ironere, kalder nordvestersetere det alligevel for "kudarer" - et navn, som osseerne i Sydossetien udelukkende forbinder med de ironere, der kommer fra Kudar -kløften. V. Abaev skrev til gengæld, at etnonymet jern, som forskerne betragter som et af de vigtigste beviser for det osseiske folks iranske oprindelse, er øst- og sydosseternes stammens selvnavn.

Oversættelse af "Ossetianere, Ossetien" til dialekter af det ossetiske sprog

Som T. Kambolov bemærker i sit arbejde med den sproglige situation i Nordossetien, genkender en række ossetere et bestemt problem med oversættelsen af ​​"ossetere, ossetier" til dialekter af det ossetiske sprog. Især henviser han til en erklæring fra en række repræsentanter for den ossetianske videnskabelige og kreative intelligentsia, der hævdede, at som følge af den diskriminerende politik, der blev ført i sovjettiden, blev ordene "ossetiske" og "ironiske" synonymer og Digor komponent blev udelukket fra begrebet "ossetisk sprog", selvom det litterære sprog, som de hævder, blev dannet og udviklet på både ironisk og digor dialekt.

Selvnavn i folklore

Det almindelige selvnavn "allon" blev bevaret blandt ossetianerne kun i Nart-eposet og andre genrer af national folklore. Den ældre form er "allan", som som følge af en naturlig overgang -en v O, flyttet til "allon". Går tilbage til det andet Iran. * aryāna- - "aryan". Som Vaso Abaev bemærkede i sine værker "Historical and Etymological Dictionary of the Ossetian Language" og "Ossetian Language and Folklore":

”Det er ikke rigtigt, at udtrykket Alan er forsvundet fra det ossetiske. Det har overlevet. Bevares i folklore, i eventyr. Hvor kannibalen i russiske eventyr taler om "russisk ånd", har de ossetiske altid "allonian (= Alanian) ånd" eller "allon-billons ånd" (allon-billon smag). Her kan "allon" kun betyde "ossetere", for folket skal naturligvis tænke på helterne i deres ossetiske fortællinger som ossetere. Hvis disse helte i eventyr kaldes allon, så er det indlysende, at denne allon tidligere var osseternes selvnavn "

Hvad angår billon, repræsenterer den højst sandsynligt en kunstig assimilerende variant til allon (Reimwort), jf. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon" en af ​​dem er allon, den anden er billon "(Brit. 86); nogle gange forekommer allon uafhængigt uden billon: ... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (UOPam. III 82 ).

Sprog

Det ossetiske sprog tilhører den nordøstlige undergruppe af den iranske gruppe af den indo-iranske gren af ​​de indoeuropæiske sprog og er det eneste overlevende levn fra den skytisk-sarmatiske sproglige verden. To dialekter skiller sig ud: Digor og Iron.

Dialekter og sub-etniske grupper

I øjeblikket er ossetianerne, der bor i Nordossetien, opdelt i to sub-etniske grupper: ironere (selvnavn-jern) og digorer (selvnavn-Digoron). Ironerne hersker numerisk, den ironiske dialekt danner grundlag for det ossetiske litterære sprog. Digor -dialekten har også en litterær form: bøger og tidsskrifter udgives i den, såvel som i jern, og et teater fungerer. Digter- og jerndialekterne i det ossetiske sprog er ganske forskellige, hovedsageligt inden for fonetik og ordforråd.

Ossetere bosat i Sydossetien (Sydossetien) og indfødte i Sydossetien får fejlagtigt betegnelsen "kudars" (kuydayrag) efter navnet på Kudar -kløften i Sydossetien. Kun få ossetiske familier kommer fra denne kløft. Faktisk taler befolkningen i Sydossetien to dialekter af det osseiske sprogs jerndialekt - Kudar -Jav (udbredt i det meste af Republikken Sydossetiens område) og Chsan (almindelig i den østlige del af Republikken Sydossetien) ). de sydlige dialekter har mere georgiske lån, i de nordlige dialekter, i stedet for de samme lån, er der russiske rødder (for eksempel kaldes "rose" i nord rose, og i syd - wardi). Hvad angår dialekterne i Nordossetien, skal det bemærkes, at som følge af genbosættelsen fra bjergene til foden af ​​sletterne blev dialektale forskelle på jerndialekten udlignet med forskydning af andre dialekter "sokin" (ifølge udtalen af fonemet / c /) Kurtatin.

Der er også en mangeårig videnskabelig diskussion om Kudar-Java-dialekten i Sydossetien. Selvom det for alle de vigtigste fonetiske, morfologiske og leksikale træk fusionerer med ironianeren og modsætter sig Digor-dialekten, skelner nogle forfattere, såsom GS Akhvlediani, Yu.A. Dzizzoity og I. Gershevich, Kudar-Java-dialekten som den tredje dialekt i det ossetiske sprog. (især på grundlag af et særligt paradigme for udsagnsordets fremtidige tid). I. Gershevich (engelsk) russisk., Derudover pegede på nærheden af ​​Kudar-Java-sproget med en række skytiske reflekser, idet denne dialekt betragtes som en efterkommer af skytisk, i modsætning til jerndialekten, som efter hans mening er en efterkommer af Sarmatian. slå F. Thordarson (norsk) russisk. mente, at Kudar-Java-dialekten i nogle henseender er en mere arkaisk dialekt, i modsætning til dens beslægtede nord-ironiske. A.Ya. Harmatta (eng.) Russisk. udtrykte en mening om den mulige forbindelse af nogle reflekser i Old Kudarodzhava direkte med gamle iranske.

Oprindelse

Grundlaget for etnogenesen for det ossetiske folk var sammenslutningen af ​​de alaniske stammer med deltagelse af den lokale kaukasiske Koban-befolkning, deraf navnet Republikken Nordossetien-Alania. Dette bekræftes både af sprog og mytologi og af arkæologiske og antropologiske data om ossetiske begravelser.

Forskningshistorie

For første gang blev hypotesen om osseternes iranske oprindelse fremsat af Jan Potocki i 1700 -tallet. og blev udviklet i første halvdel af 1800 -tallet af Julius Klaproth og blev snart bekræftet af den russiske akademiker Andreas Sjögrens sprogstudier.

Allerede i midten af ​​1800 -tallet skrev den russiske videnskabsmand V.F.Miller:

Historie

Oldtidens historie og middelalderen

Ifølge beviser fra arkæologi og gamle forfattere besatte iransktalende nomader tidligere betydelige territorier fra Donau og den østlige baltiske region omtrent til Ural, deres land blev kaldt Skytien efter navnet på det dominerende folk - skyterne. Senere blev den dominerende rolle i Skytien indtaget af sarmaterne eller sauromaterne. I det 2. århundrede f.Kr., i sine skrifter om geografi, kalder Ptolemaios dette område Sarmatia. Sarmaterne var ligesom skyterne ikke et enkelt folk, men en gruppe beslægtede stammer.

Ved grænsen til kazarerne var alanerne en alvorlig militær og politisk trussel mod kaganatet. Byzantium har gentagne gange spillet "Alan -kortet" i sine konstante kejserlige ambitioner mod Khazaria. Ved hjælp af medreligionistenes geografiske placering, alanerne, pålagde hun sine politiske planer over for kazarerne.

Senere blev kazarerne besejret af den gamle russiske stat og slutteligt afsluttet af polovtsierne. I begyndelsen af ​​det XIII århundrede. alanerne var i alliance med polovtsierne. I 1222 invaderede mongolerne Nordkaukasus. Alanerne, i alliance med Polovtsy, kæmpede med mongolerne, men ingen af ​​parterne fik overhånden over den anden.

Ved kurultai 1235 i hovedstaden i det mongolske imperium, Karakorum, blev der truffet en beslutning om en ny, grandiose kampagne mod Rusland og Kaukasus. I spidsen for denne invasion mod vest blev sat Batu (Batu, i nogle kilder Sain Khan) - søn af Jochi og barnebarn af den afdøde Genghis Khan.

I 1237, samtidig med Rusland, angreb tatar-mongolerne det nordvestlige Kaukasus. I efteråret 1238 begyndte erobringen af ​​Alania. Alania, der oplevede en periode med politisk decentralisering og fragmentering, kunne ikke forene alle sine kræfter i lyset af den forestående fare og yde organiseret modstand.

En bevaret Alan-kirke i landsbyen Arkhyz på det moderne Karachay-Cherkessias område

Magas fald, den mest betydningsfulde og befæstede by Alania for alanerne, der fandt sted i januar 1239, var et hårdt slag, der endelig afgjorde resultatet af kampen til fordel for erobrerne.

Som et resultat af kampagnen 1238-1239. en betydelig del af lavlandet Alania blev taget til fange af tatar-mongolerne, Alania selv som en politisk enhed ophørte med at eksistere. Det var den største katastrofe for middelalderens Nordkaukasus, som kraftigt ændrede balancen mellem de politiske kræfter i regionen, omformede hele sit liv og markerede begyndelsen på en ny historisk æra i senmiddelalderen.

I 1346-1350. på Golden Horde (og i Nordkaukasus) udbrød en pestepidemi, der krævede tusinder af menneskeliv, og fra 1356 og fremefter. Horden begyndte feudale stridigheder og borgerlige stridigheder, hvilket markerede begyndelsen på dens tilbagegang. Dette forudbestemte Golden Horde -statens skæbne i lyset af en ny formidabel fare, der opstod i øst i den centralasiatiske Emir Tamerlane (Timur).

Derefter invaderede Timur det moderne Nordossetiens territorium. Denne invasion er optaget i ossetisk folklore i Digors historiske sang "Zadaleskaya Nana" (Osset. Zadaleskaya mor): "Blodig regn, blodig regn over Tapan-Digoria, over Tapan-Digoria. Fra ulvene i Akhsak-Timur med jernkæber blev deres grønne marker sorte, ”står der i sangen. Efter Digors mening forvandlede Tamerlane sig til et væsen med overnaturlige træk, der steg op til himlen og blev polstjernen. Ifølge andre sagn er Timur forbundet med verdens ende.

Nekropolis nær landsbyen Dargavs, Nordossetien. Den største i Nordkaukasus.

Den Alaniske befolkning forblev i bjergene, hvor den blandede sig med de lokale autoktoniske stammer og overførte deres sprog til dem. Samtidig tog opdelingen af ​​det ossetiske folk i kløftesamfund sandsynligvis form: Tagaursky, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Ossetiens tiltrædelse af Rusland

I foråret 1750 indledte den russiske regering og den ossetiske ambassade officielle forhandlinger. De begyndte på et møde i Senatet, som var afsat til en særlig diskussion af spørgsmålet om udviklingen af ​​de russisk-ossetiske forbindelser. På dette møde satte Zurab Magkaev hovedopgaverne, som han betragtede som de vigtigste i forhandlingerne. blandt dem var: annektering af Ossetien til Rusland, sikring af dets ydre sikkerhed, genbosættelse af en del af den ossetiske befolkning til foden af ​​sletterne i det centrale Kaukasus og etablering af gensidigt fordelagtige handelsforbindelser. udviklet i midten af ​​det XVIII århundrede. I den internationale situation kunne den russiske regering endnu ikke tage skridt af hensyn til Ossetien, der ville medføre diplomatiske komplikationer for Rusland. I håb om at skubbe den russiske side til mere afgørende handlinger meddelte Zurab Magkaev, at Ossetien er klar til at indsætte en hær på 30.000 soldater til at deltage i fjendtligheder mod Tyrkiet og Iran, Ruslands største rivaler i Kaukasus. Ud over geopolitiske interesser havde Rusland også økonomiske interesser i Ossetien: på grund af de hyppige krige, som Rusland førte i første halvdel af 1700 -tallet, og en stor mangel på sådanne strategiske råvarer som bly, var regeringen særlig interesseret i udsigt til industriel produktion af blymalm i Ossetien. ...

Tsagarayevs Tower (Khallojy Masig) og Gabisovs Tower (Gabysaty Masig). Landsbyen Tsymyti, byen Khalgon, Kurtatinskoye -kløften, Nordossetien.

I slutningen af ​​december 1751 fandt den officielle modtagelse af den ossetiske ambassade sted af Elizaveta Petrovna. I henhold til den på forhånd fastsatte protokol blev specifikke spørgsmål i forbindelse med russisk-ossetiske forbindelser ikke diskuteret. Receptionen lignede mere en højtidelig ceremoni dedikeret til etablering af russisk-ossetiske diplomatiske kontakter. Der blev holdt højtidelige taler om det. Zurab Magkaev takkede kejserinden for den varme velkomst til ambassaden og udtrykte håb om etablering af tætte forbindelser mellem Ossetien og Rusland.

I overensstemmelse med de nye aftaler, der blev indgået efter mødet med Elizaveta Petrovna, foden af ​​det centrale Kaukasus, bassinerne ved floderne Ardon, Fiagdon og Terek, erklærede den russiske regering landene "frie og frie". Ossetianernes genbosættelse til disse lande, der betragtede dem som deres historiske område, blev støttet af den officielle Skt. Petersborg.

Efter Ruslands sejr i den russisk-tyrkiske krig 1768-1774 kunne Rusland åbent erklære sine interesser i Kaukasus.

Astrakhan -guvernør P. N. Krechetnikov blev som en presserende foranstaltning bedt om at føre forhandlinger med Ossetien om dets annektering til Rusland. Til gengæld instruerede guvernøren Kizlyar- og Mozdok-kommandanterne om at sende embedsmænd til Ossetien, der ville begynde at forberede de russisk-ossetiske forhandlinger. Kizlyar -kommandanten sendte en geologisk og politisk ekspedition til Ossetien ledet af kaptajn Afanasy Batyrev. I flere dage var Afanasy Batyrev foran udsendingen for Mozdok -kommandanten, kaptajn Kazykhanov, der ankom til Ossetien med oversætteren Pitskhelaurov.

I Kurtatinsky -kløften, i huset til Andrei (Aleguka) Tsalikov, samledes et råd af indflydelsesrige ældste fra Alagir- og Kurtatinsky -samfundene. Det diskuterede spørgsmålet om at slutte Ossetien til Rusland. Kaptajn Kazykhanov og Afanasy Batyrev deltog i rådets møde. På tærsklen lykkedes det Afanasy Batyrev at mødes med beboerne i Alagir Gorge. Han fortalte ældrerådet, samlet hos Andrey Tsalikov, at "fra mange hørte jeg et ønske om at oprette en fæstning fra Rusland, hvor der før var en ossetisk gårdhave, og at have en kommandant med en kommando i, hvor mange af de ville bosætte sig og leve uden frygt for nogen. ”...

Efter rådsmødet tog de ossetiske ældste til Mozdok for at forhandle med guvernøren. sammensætningen af ​​ambassaden, dannet af rådet, bestod af 20 personer. De ossetiske ambassadører havde et "andragende", der var udarbejdet på forhånd i Astrakhan -guvernørens navn, som bestod af en "præambel" og "proviant" med sig. præamblen understregede det osseiske folks tilslutning til den "kristne lov" og udtrykte taknemmelighed over for Rusland for genoplivningen af ​​kristendommen. dens konstaterende del noterede sig den politiske uafhængighed af Ossetien fra ethvert andet land, og razziaerne fra de cirkassiske prinser blev kaldt den største ydre fare. Ossetiernes stræben efter en alliance med Rusland blev formuleret som et håb om, at "vi ikke vil blive forladt imod vores vilje og vil være under beskyttelse af vores mest barmhjertige kejserinde."

Annekteringen af ​​Ossetien til Rusland opfyldte Ossetiens nationale interesser. Det bragte løsningen af ​​så vigtige spørgsmål som genbosættelse af ossetianere tættere på foden af ​​sletterne tættere, sikrede ekstern sikkerhed og etablerede handelsforbindelser med Rusland. Ossetere deltog i mange krige i Rusland, der var mange ossetiske kosakker i Terek -kosakkens hær

Ossetiens foreninger

Tidligere var ossetianere opdelt i separate samfund med selvstyre. De fleste af de ossetiske samfund var demokratiske - de blev styret af folkemødet (Osset nikhas). nogle blev styret af fyrster.

Religion

Ossetere betragtes som ortodokse. Kristendommen blev vedtaget af alanerne fra Byzantium i perioden fra IV-IX århundreder. Endvidere blev ortodoksien genoplivet i perioden fra det 18. til det 19. århundrede. Ossetere er tilhængere af traditionel ossetisk tro, der har førkristne rødder.

Historien om dannelsen af ​​traditionelle overbevisninger

Ossetiernes system med religiøst verdensbillede blev arvet fra fjerne forfædre og har dybest set indoeuropæiske rødder, men i fravær af præster, religiøs organisation og skrivning gennemgik det betydelige ændringer over tid

Ossetiernes etnogenese-proces på grundlag af de kaukasiske alanere med deltagelse af det lokale kaukasisk-talende substrat (stammer i Koban-kulturen) blev naturligvis hovedkomponenten for dannelsen af ​​deres religiøse og kultidéer.

Kristne elementer i den ossetiske folkeligion var delvist arvet fra alanerne selv, som aktivt spredte ortodoksi på deres område under den politiske storhedstid i Alania i det 10.-11. Århundrede. Denne politik blev også aktivt støttet af det allierede byzantium.

Som et resultat af den mongolske invasion i det XIII århundrede blev disse processer afbrudt og aldrig færdige. perioden, der fulgte efter Alanias sammenbrud og op til indrejsen i Rusland, levede ossetianerne isoleret under betingelserne for utilgængelige bjergkløfter. Under disse betingelser fandt processen med dannelsen af ​​ossetiernes religiøse kultur, præget af synkretisme af national monoteistisk tro med ortodoks kristendom, sted.

Moderne form

På nuværende tidspunkt ligner den ossetiske folkeligion et komplekst system af verdensopfattelse og kulter baseret på den ældste ossetiske mytologi (især afspejlet i det ossetiske Nartov -epos), som er præget af tilstedeværelsen af ​​en enkelt gud (ossetian Huytsau) , der har epitetene Great (Styr) og One (Iung).

Han skabte alt i universet, inklusive de underordnede himmelske kræfter, nedladende forskellige elementer, den materielle verden og sfærer inden for menneskelig aktivitet og udgjorde pantheon under hans kontrol: skytshelgener (Osset. Dzuar); himmelske engle (Osset. zæd) og jordiske ånder (Osset. dauæg).

I den ossetiske folkekalender er der helligdage fejret til ære for den store gud og de fleste af de hellige, som ledsages af bønnefester (Osset kuyvd) og ofre, der ofte holdes på helligdomme dedikeret til dem (Osset dzuar).

Helligdomme kan både være visse religiøse bygninger og hellige lunde, bjerge, huler, ruiner af gamle kapeller og kirker. Nogle af dem æres i separate kløfter eller bosættelser, og nogle er almindelige ossetiske.

Befolkningsandel

Ifølge en storstilet undersøgelse af Sreda -forskningstjenesten, der blev foretaget i 2012, blev 29% af respondenterne klassificeret i kategorien "Jeg bekender mig til traditionel forfædres religion, jeg tilbeder guder og naturkræfter" i Nordossetien - den højeste procent i Den Russiske Føderation (den næste - kun 13%).

Genetik og fænotype af ossetere

De fleste af ossetianerne tilhører den centrale klynge af den kaukasiske type af den kaukasiske race.

Ossetere er kendetegnet ved mørke nuancer af hår, oftest brunt, sjældent sort hårfarve, lysebrunt eller rødt hår findes også ofte. Hovedets form er forlænget, den cerebrale sektion dominerer betydeligt over den ansigtsmæssige. Øjenfarve er for det meste brun, grøn, grå og blå er også almindelige.

Genbosætning

Ifølge folketællingen i 2010 for alle russiske befolkninger boede 528,5 tusind ossetere i Rusland, herunder:

• Nordossetien Nordossetien - ▲ 459,7 tusinde (2010)
• Moskva Moskva - ▲ 11,3 tusinde (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria-▼ 9,3 tusinde (2010)
• Stavropol Territory Stavropol Territory - ▲ 8.0 tusinde (2010)
• Krasnodar Territory Krasnodar Territory - 4,5 tusinde (2010)
• Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia-▼ 3,2 tusinde (2010)
• Skt.Petersborg Skt.Petersborg - 3,2 tusinde (2010)
• Rostov -regionen Rostov -regionen - 2,6 tusinde (2010)
• Moskva -regionen Moskva -regionen - 3,4 tusinde (2010)

Ossetere udgør størstedelen af ​​befolkningen i 77% af Sydossetien. 46.000 mennesker.

I 2002 boede omkring 37 tusind ossetere i Georgien (undtagen Sydossetien).

Fra 30 til 46 tusind ossetere bor i Tyrkiet. Ossetianerne i Tyrkiet og Syrien er efterkommere af muslimske muhajirs fra 1800 -tallet, der flyttede til det osmanniske imperium.

Der er også ossetiske diasporaer i Frankrig, Canada (Toronto), USA (Florida, New York).

Yass -folket af ossetisk oprindelse har boet i Ungarn siden 1200 -tallet. Moderne Yases er stort set blevet assimileret af ungarerne og har fuldstændig skiftet til det ungarske sprog, men for nylig har der været en stigning i den nationale bevidsthed blandt dem, og båndene mellem Yases og ossetere styrkes.

Forskning

Den første til detaljeret at beskrive ossetianernes økonomiske liv, traditionelle liv og kultur var ekspeditionerne af S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) og I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Selv da bemærkede forskere både de "kaukasiske træk" hos ossetianerne og deres åbenlyse ulighed med nabofolk. Dette forklarer den særlige interesse for den videnskabelige undersøgelse af Ossetien.

Et vigtigt bidrag til studiet af det ossetiske folk blev ydet af den store russiske videnskabsmand PS S. Pallas: han fastslog ligheden mellem det ossetiske sprog ikke kun med det gamle persiske, men også med det slaviske og tyske sprog. Så allerede i 1700-tallet blev det bemærket, at det ossetiske sprog tilhørte den indoeuropæiske sproggren.

Den franske videnskabsmand Georges Dumézil (1898-1986) fandt påfaldende overensstemmelse mellem det osseiske epos og kelternes traditioner.

Russiske og udenlandske forskeres arbejde sammen med videnskabelige ekspeditioner fungerede som begyndelsen på en omfattende undersøgelse af Ossetien og det ossetiske folk.

Ossetisk køkken

Hovedretterne i det ossetiske køkken er ossetiske tærter (ossetiske chiritæ),

• oset. lyvzæ - kødgryderet med kartofler og andre grøntsager;
• oset. jykk -livzæ - stuvet kød i creme fraiche;
• oset. dzūrna - et fad med bønner og majs kogt sammen;
• oset. dzykka - en ret (ostengrød) lavet af ossetisk ost kogt med mel,
• oset. tsykhtydzykka - en slags dzykka -ret - lavet af frisk ost, smør, majsmel, salt.
• oset. uælkyæy dzykka - majsdej, ostemasse, creme fraiche, salt.
• oset. dzæhāra - tyk majsmelsuppe, hakkede roeblade, persille, brændenældeblade, krydderurter, koriander, creme fraiche, 7 hønseæg, salt.
• oset. far - en ret (sød grød) lavet af ghee, sukker eller honning,
• oset. tsivzy -tskhdon - sauce lavet af kogte og syltede peberblade med creme fraiche eller fløde,
• oset. nury -tskhdon - hakket hvidløgssauce med creme fraiche eller fløde.
• Blandt drikkevarerne kan man skelne øl (Osset. Bægæny) og Osset. k'uimæl - kvass fra brød eller frugt,
• samt den traditionelle stærke alkoholholdige drink Osset. arakhkh - whisky (araka).
• Som i resten af ​​Kaukasus, i Ossetien, er shashlik (ossetisk fizonæg) udbredt.
• og også i Ossetien er ossetiske tærter meget almindelige.

Ossetisk arkitektur

De mest betydningsfulde og interessante kulturmonumenter for det ossetiske folk er utvivlsomt tårne, slotte, fæstninger, kryptnekropoler og spærrevægge. De blev bygget i alle kløfter beboet af ossetere uden undtagelse. Disse bygninger var en pålidelig garant for klan- og familienavns frihed og gav husly til deres ejere.

Ossetisk traditionelt kostume

Ossetisk traditionelt kostume har kun overlevet som et element i festlige ceremonier, især bryllupper. Damekostumet bestod af en skjorte, et korset, en lys cirkassisk kjole med et langt ærmeblad, en kasket i form af en afkortet kegle og et slør-slør. På brystet var der mange par låse, der skildrede fugle. Mænd bar hatte og cirkassere. Bourgogne -farven var populær, over hvilken der blev påført guldbroderi. om vinteren fungerede en burka som overtøj.

Fotogalleri

Costa Khetagurov

Ossetisk kvinde i nationaldragt (1883)

Ossetiske kvinder på arbejde (XIX århundrede)

Ossetere fra Nordkaukasus i en dragt fra det 18. århundrede (Vano Ramonov, 1800 -tallet)

Tre ossetiske lærere (XIX århundrede)

Ossetisk kvinde i traditionel national kjole (foto fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede)

Ossetere i traditionel national kjole (foto fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede)

Ossetere-deltagere i den russisk-tyrkiske krig 1877-1878

Søstrene Dudarov (1881)

Bega Kochiev

• Ossetisk (Coban, 1881)

Ossetere i landsbyen Makhchesk (1905-1907)

Noter

1. angående skytisk se dog diskussionen.
2. En række forskere præsenterer imidlertid Kudar-Java-dialekten af ​​jerndialekten som den tredje dialekt på det ossetiske sprog. Nogle bemærker også dets arkaisme og tilstedeværelsen af ​​skytiske eller gamle iranske reflekser (især se i artiklen referencer til I. Gershevich (engelsk) russisk., F. Thordarson (norsk) russisk. Og J. Harmatta (engelsk) russisk. ).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alans // Russian Historical Encyclopedia. Ed. acad. A.O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrati. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011.S. 220-221.
2. "Etnonymer og stammenavne i Nordkaukasus", Årgang: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Resultater af folketællingen i 2010 i alt russisk i relation til de demografiske og socioøkonomiske karakteristika ved individuelle nationaliteter
4. 2002 folketælling i alt russisk befolkning. Hentet 24. december 2009. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
5. Ossete i Syrien // Joshua Project. Et ministerium i U.S.A. Center for Verdensmission.
6. Syriske ossetere beder om deres historiske hjemland
7. Republikken Sydossetien på webstedet for Udenrigsministeriet i Den Russiske Føderation
8. Ansøgning. Håndbog over statistiske indikatorer // Demoskop ugentligt
9. Ossete i Tyrkiet // Joshua Project. Et ministerium i U.S.A. Center for Verdensmission.
10. 1 2 Befolkningstælling i Georgien (undtagen Sydossetien og Abkhasien) 2002. Med den del af Akhalgori (nu Leningor -regionen i RSO), kontrolleret af Georgien indtil august 2008 - 38.026 osseere.
11. Ifølge folketællingen fra 1989 var der 164.055 ossetere i den georgiske SSR, herunder 65.223 ossetere i den sydossetiske autonome region og 98.832 i resten af ​​den georgiske SSR ()
12. 1 2 3 Befolkningstælling i Georgien (undtagen Sydossetien og Abkhasien) 2002
13. Ossete i Usbekistan // Joshua Project. Et ministerium i U.S.A. Center for Verdensmission.
14. Hele ukrainsk befolkningstælling 2001. Russisk version. Resultater. Nationalitet og modersmål. Arkiveret fra originalen den 22. august 2011.
15. Ossete i Aserbajdsjan // Joshua Project. Et ministerium i U.S.A. Center for Verdensmission.
16. Ossete i Turkmenistan // Joshua Project. Et ministerium i U.S.A. Center for Verdensmission.
17. Agenturet for Republikken Kasakhstan om statistik. Folketælling 2009. (National befolkningssammensætning .rar)
18. Etnisk sammensætning af folketællingen i Abkhasien 2011
19. Ossete i Kirgisistan // Joshua Project. Et ministerium i U.S.A. Center for Verdensmission.
20. Resultater af folketællingen i 2009 i Hviderusland. National sammensætning.
21. Bind 3. National sammensætning og sprogkundskaber, statsborgerskab i befolkningen i Republikken Tadsjikistan
22. Malashenko A. V. Islamiske vartegn i Nordkaukasus. - M., 2001.- S. 7.
23. Khairetdinov D.Z. Islam i Ossetien. Informationsmateriale fra den islamiske kongres i Rusland. - M., 1997.- S. 2.
24. RS Bzarov: ”På tidspunktet for den maksimale spredning af islam i Ossetien oversteg det muslimske mindretal ikke 12-15% af befolkningen. Ifølge officielle data for 1867 var befolkningen i Nordossetien 47.673 mennesker, hvoraf 36.367 erklærede sig for kristendom, og 11.306 var muslimer. I anden halvdel af XIX - begyndelsen af ​​det 20. århundrede opererede to dusin moskeer i Ossetien, antallet af mennesker, der modtog en islamisk uddannelse og pilgrimme, der udførte Hajj, voksede konstant. Der er stadig et islamisk mindretal i Nordossetien. Sydossetien havde det ikke, og det eksisterer ikke. Selvfølgelig korrelerer antallet af "kanoniske" muslimer, der udfører ritualer i Nordossetien, næppe med de førnævnte historiske tal på 12-15%. Beboere i "muslimske landsbyer" og urbane efterkommere af "arvelige" muslimer adskiller sig ikke fra det kristne flertal af ossetianerne, som også har fjernet sig meget fra det religiøse liv i løbet af de syv årtier af det sovjetiske ateistiske styre. " - "I Ossetien har muslimer aldrig været mere end 12-15% af befolkningen": Interview // REGNUM, 24. marts 2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 Kongressen for det ossetiske folk begyndte sit arbejde i Tskhinvali
27. Victor Shnirelman, Politikken i et navn: Mellem konsolidering og adskillelse i det nordlige Kaukasus. s. s. 40
28. H.G. Zanaity. Alanya National Doctrine
29. Agusti Alemagne. Alans i gamle og middelalderlige skriftlige kilder - Moskva: Manager, 2003. s. 370
30. Armensk geografi
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, historisk og etymologisk ordbog for det ossetiske sprog
32. Agusti Alemagne. Alans i gamle og middelalderlige skriftlige kilder - Moskva: Manager, 2003. s. 39
33. 1 2 Studier i den historiske udvikling af den osetiske vokalisme Af Johnny Cheung / J. Cheung "Essays on the historic development of Ossetian vocalism" (redigeret af Yu. A. Dzitssoita, oversat fra engelsk af T. K. Salbiev) trykkeri opkaldt efter V. Gassieva, s. - 271
34. G. Bailey Arya, etnisk epitet i Achaemenid -inskriptionerne og i den zoroastriske avestanske tradition. Encyclopædia Iranica. Hentet 21. oktober 2014 21. oktober.
35. R. Schmitt (tysk) russisk .. Arier, selvbetegnelse for folkene i det antikke Indien og det gamle Iran, der talte ariske sprog. Encyclopædia Iranica. Hentet 21. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2014.
36. 1 2 V. Miller, ossetiske undersøgelser
37. Kambolov T. T. Essay om det ossetiske sprogs historie: en lærebog for universiteter. - Vladikavkaz, 2006, s. 413-414
38. "Etnonymer og stammenavne i Nordkaukasus", Årgang: 1973, Forfatter: Volkova N. G., Udgiver: "Nauka" (Hovedudgave af østlig litteratur, Moskva), s. - 109, 113
39. "Etnonymer og stammenavne i Nordkaukasus", Årgang: 1973, Forfatter: Volkova N. G., Udgiver: "Nauka" (Hovedudgave af østlig litteratur, Moskva), s. - 115, 116
40. "Essays om Alans historie", Årgang: 1992,
41. Agusti Alemagne. Alans i gamle og middelalderlige skriftlige kilder - Moskva: Manager, 2003. s. 39 - 40, 233
42. Essay om det ossetiske sprogs historie, år: 2006,
43. Pakhalina T.N. Skyto-ossetiske etymologier // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. bind 1. Nr. 1.
44. Russisk etnografisk museum: Forklarende ordbog
45. III. Sydossetien som en del af middelalderens Alania.
46. 1 2 3 Dzitssoyty Yu.A. Til etymologien for toponymet K'wydar
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc" i "skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, i: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), s. 261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. Geografi af Ananias fra Sirak, Wiesbaden, s. 115.
49. Kort rapporter fra Institut for Arkæologi. Udgave 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alans og aser i den tidlige middelalder
50. Miller V.F. ossetiske etuder. Del 3. - M., 1887, S. 174-175
51. Alborov BA Udtrykket "Nart" (til spørgsmålet om oprindelsen til Nart -eposet) // Scientific Society of Ethnography, Language and Literature på Mountain Pedagogical Institute. - Vladikavkaz, 1930, s. 281
52. Agnaev A.T. Til historien om det ossetiske folk // Zhurn. "Fidiuug", nr. 1. - Ordzhonikidze, 1959, s. 88 (Osset.)
53. 1 2 Khugaev V. Om etymologien for ordet "Kuydar" // Zhurn. "Fidiuug", nr. 2. - Ordzhonikidze, 1966, s. 72 (Osset.)
54. Agnaev A.T. K'uydar // Gaz. "Rustdzinad", del I. Nr. 81. - Vladikavkaz, 1992, s. 3 (Osset.)
55. "Etnonymer og stammenavne i Nordkaukasus", Årgang: 1973, Forfatter: Volkova N. G., Udgiver: "Nauka" (Hovedudgave af østlig litteratur, Moskva), s. - 116, 117, 118
56. Abaev V.I. ossetisk sprog og folklore. M.-L., 1949 S. 245.
57. 4.8. Aktiviteter til sprogbygning i Nordossetien, T.T. Kambolov Sprogsituation og sprogpolitik i Nordossetien: historie, modernitet, perspektiver: Monografi / redigeret af M.I. Isaeva; Undervisningsministeriet i Den Russiske Føderation, North Ossetian State University opkaldt efter K.L. Khetagurov. Vladikavkaz: SOGU Publishing House, 2007, 290 s.
58. Studier i den historiske udvikling af den osetiske vokalisme Af Johnny Cheung / J. Cheung "Essays on the historic development of Ossetian vocalism" (Redigeret af Yu. A. Dzitssoyta, oversat fra engelsk af TK Salbiev), År: 2008, Forlag: Forlag - trykkeri opkaldt efter V. Gassieva, s. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. Forklarende ordbog for det ossetiske sprog: i 4 bind / i alt i alt. red. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz videnskabelig. Center for RAS og RSO-A; Sydossetisk videnskabelig forskning. in-t dem. Z. N. Vaneeva. -M.: Nauka, 2007-ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V.I. ossetisk sprog og folklore. M.-L., 1949.S. 45.
63. Yu.Dzizzoity - Hvem er slæderne?
64. Encyclopedia Britannica Scytho-Sarmatian sprog
65. TSB skytisk sprog
66. Abaev V.I. ossetisk sprog og folklore. - M.-L., 1949. s. 487-496
67. Akhvlediani GS Samling af udvalgte værker om det ossetiske sprog. - Tbilisi, 1960 S. 116
68. Dzitssoyty Yu. A. Om etymologien for toponymet K'wydar // Nartamongae. Journal of Alano-Ossetic Studies: Epic, Mythology, Language, History. Bind IV, nr. 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Fossiliserede imperativale morfemer i ossetiske // Studia Iranica et Alanica. Festschrift for Prof. Vasilij Ivanovich Abaev i anledning af hans 95 -års fødselsdag. Rom, 1998, s. 141-159 (engelsk)
70. Kambolov T. T. Essay om det ossetiske sprogs historie. - Vladikavkaz, 2006, s. 421
71. Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, s. 75-76
72. 1 2 PALEOANTHROPOLOGY OF THE NORTHERN OSSETIAN RELATIONS with PROBLEM OF THE ORIGIN OF OSSETIANS
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html Ossetiernes etnogenese
74. De dødes by
75. Abaev V.I Udvalgte værker: 4 bind / Otv. red. og komp. V.M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. Alan Slanov // Monumenter over Kurtat -kløften
77. Brugte materialer fra webstedet iratta.com
78. Her og yderligere brugt MM Bliev, R.S. Bzarov "Ossetiens historie"
79. V. A. Kuznetsov. Essays om Alans historie. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Dzhanaity S.Kh. Tre Guds tårer. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V.I. ossetisk sprog og folklore. - M.-L., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. Ossetiens historie fra oldtiden til slutningen af ​​XIX århundrede. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. Sprogsituation og sprogpolitik i Nordossetien: historie, modernitet, perspektiver. Kapitel IV. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A.B., Dzutsev Kh. V., Karaev S.M. Ossetiernes etnografi og mytologi. Kortfattet ordbog. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Ossetiske skikke. - Vladikavkaz, 1999
86. Arena Project Startside: Sreda Nonprofit Research Service
87. Fodnote fejl ?: Ugyldigt tag ; ingen tekst angivet til fodnoter joshua
88. Om ossetiske migrationer på webstedet for den permanente mission i Republikken Nordossetien-Alania under præsidenten for Den Russiske Føderation
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. Op til tre tusinde ossetere bor i Canada
91. USA. Det første møde i "Alan Union"
92. Materiell kultur af tidligere osseere
93. Ossetiske nationaldragter

se også

• Ossetien
• Alanya
• Alans
• Sarmater
• Digors
• Ironere
• Kudars
• Ossetiens foreninger
• Ossetisk sprog
• Nordossetien
• Sydossetien
• Trialeti Ossetia
• Ossetere i Tyrkiet
• Ossetere i Georgien
• Nart episk
• Skytere

Links

• Osetini.com - Ossetianere og deres historie.
• alanica.ru - Alans. Alans historie.
• Irӕttӕ.com - nyheder, historie, artikler, forum, musik, litteratur, kultur
• Ossetia.ru - nyheder, kommentarer, oplysninger
• Iriston.ru - webstedet for den ossetiske diaspora
• Ossetians.com - websted om fremragende ossetere
• Traditionel musik af ossetere (heroiske sange)
• Iriston.com - Ossetiernes historie og kultur

Litteratur

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Hverdagen for højlanderne i Nordkaukasus i det 19. århundrede.
• Ossetere // Ruslands folk. Atlas for kulturer og religioner. - M.: Design, information. Kartografi, 2010.- 320 s.: Med ill. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetere // Ethnoatlas i Krasnoyarsk -territoriet / Council of the Krasnoyarsk Territory Administration. PR -afdeling; kap. red. R. G. Rafikov; redaktion: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. udgave, Rev. og tilføj. - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008.- 224 s. -ISBN 978-5-98624-092-3.
• Ruslands folk: billedalbum, Skt. Petersborg, trykkeri af foreningen "Public Benefit", 3. december 1877, art. 421.
• Bliev, M. M. Ossetian ambassade i Skt. Petersborg (1749-1752). Ossetiens tiltrædelse af Rusland. Vladikavkaz, 2010.

Ossetere, ossetere i Donetsk, ossetianere Wikipedia, ossetere og vainakhere, ossetere i Kasakhstan, ossetere med hvilken tro, osseere muslimer, ossetere i Donbass, ossetere oprindelse, ossetere foto

Ossetere oplysninger om