Refleksioner om det æstetiske aspekt

Æstetik har altid overvejet skønhedsbegrebet og dets betydning i folks liv. Kreativt, smukt og negativt, destruktivt - disse principper er altid til stede i livet for både et individ og hele samfundet. Fra disse positioner viser forfatteren skæbnen til ølandsbyen Matera, som skal oversvømmes og blive bunden af \u200b\u200bdet kunstigt oprettede Bratskhav.

Matera - for landsbyboerne "hjemland udpeget af skæbnen selv."

Og naturen har altid levet i harmoni med mennesker. Marker og grøntsagshaver gav rigelige høst, enge - hø til husdyr, skove - deres gaver om sommeren og efteråret. De unge havde det sjovt uden for landsbyen.

Men tragediens træk på grund af tvungen genbosættelse af mennesker blev set mere og mere tydeligt. Familier forlod Matera og mestrede en ny livsstil og andet arbejde. Kun de ældste forblev i landsbyen, men stadig ved magten, folk der var nødt til at fuldføre mange af de påbegyndte arbejder: forberede den ejendom, der er akkumuleret gennem årene til at sende over floden, høste afgrøderne, passe børnene.

Men den sædvanlige verdensorden

kollapsede. Tegnene på tilbagegang kunne ses overalt. Vinduerne i de tomme huse frøs døde, portene smækkede, hegnene faldt ned, væggene i de forladte huse så ubehagelige og bare ud. Forfatteren beskriver billedet af et forladt, hærget hus med bitterhed og smerte i finalen af \u200b\u200bhistorien: seks ensomme "hytter huddled sammen, uadskilleligt grappled sammen" vil afslutte Materas epos.

Og hvordan opførte folk sig under disse forhold? De befandt sig ved et korsvej: i en tilstand af angst, forvirring, usikkerhed om fremtiden.

Den voldelige, ifølge direktiver ovenfra, blev ødelæggelsen af \u200b\u200bbåde natur og materielle værdier en generel tragedie.

Hele landsbyen, som de siger, tog ødelæggelsen af \u200b\u200bkirkegården med fjendtlighed: mindet om de kære og kære, der var gået bort, kunne ikke reves ud af deres hjerter.

Og alligevel forblev bitter glæde og trist ferie i landsbyboernes liv.

Beboerne i Matera, både fra landsbyen og fra landsbyen, samlede sig til høfremstilling: det var nødvendigt at forberede hø og transportere det til kvæg til gårdspladser i nye godser. De, der var rejst i lang tid, ankom også for at se deres landsmænd og tage deres sjæle væk i et velkendt værk. Efter arbejde, tilbage fra enge i en venlig skare, sang de i kor. Folk blev forenet af glæden ved at møde deres ungdoms venner og fælles arbejde og en velkendt sang.

Landsbyfolk har deres egne æstetiske tilgange til vurdering af menneskers moralske kvaliteter, adfærd og endda udseende. Forfængelighed, manglende evne til at holde ord, modvilje mod arbejde fordømmes ubetinget. Bykvinderne er ikke gamle kvinders hjerter: de er meget flygtige og kan lide at splunse. Lo af Petrukha, en talentfuld mand, men ekstremt useriøs. Når alt kommer til alt skynder han sig rundt om i verden på jagt efter berømmelse og nemme penge. Hans livshistorie er lige så interessant som mærkelig og lidt latterlig. Bygget af ejerens egne hænder, hvor de udskårne vinduesrammer er særligt smukke, bliver hans hus ”Ak. Videnskaber ”, et monument af træarkitektur. Petruha var glad og stolt. Men netop denne “Ak. nauk ”betalt for huset kun halvdelen af \u200b\u200bpengene, gider ikke at betale anden halvdel. Og før den store oversvømmelse satte Petrukha ild i huset med sine egne hænder, hans hjernebarn, som han havde tid til at vokse med sit hjerte. En klodset mand, han fandt et ordsprog til sig selv, som han let brugte: "Undskyld, flyt over." Livet "flyttede" ham.

Naturen har også sine egne historier og biografier. Uden for landsbyen voksede en enorm lærk, "lærk", i vidderne. I årenes løb erhvervede træet, med en stamme, der ikke var i omkredsen, styrken af \u200b\u200bstøbt metal, og ingen "brandstiftere" og ødelæggere var i stand til at ødelægge det. Så det var bestemt til ham, ikke erobret, at gå til havets bund. Og træerne dør stående.

Produktion. Landsbyboerne, dens vigtigste værdi, er arbejdere og hengivne. De skaber den verdensorden, som det russiske land har stået på og vil fortsætte med at stå. Og den ubrudte “lærk”, et mægtigt træ, er et symbol på både menneskers og naturens vitalitet.

Ordliste:

• farvel til moderproblemer
• farvel til moderargumenter
• farvel til moderproblemer til eksamen

(Ingen bedømmelser endnu)

Andre værker om dette emne:

1. Reflektioner over det økologiske aspekt af menneskelig indflydelse på naturen Historien beskriver begivenhederne i 50-60'erne. i det sidste århundrede, da Angara-floden, en biflod til Yenisei, blev blokeret af dæmningen til Bratsk vandkraftværk, ...
2. V. Rasputin - historien "Farvel til Matera". ”Intet samfund ... kan vare længe i styrke og sundhed, hvis det opgiver gamle traditioner og fundament ...

Tiden står ikke stille. Samfundet og livet bevæger sig konstant fremad og foretager deres egne tilpasninger til de allerede etablerede regler. Men det sker for alle på forskellige måder og ikke altid i overensstemmelse med moral- og samvittighedslovene.

Historien "Farvel til mor" af V. Rasputin er et eksempel på, hvordan nye tendenser strider mod moralske fundamenter, hvordan fremskridt bogstaveligt talt "sluger" menneskers sjæle. Værket, der dukkede op i midten af \u200b\u200b70'erne i sidste århundrede, berører mange vigtige problemer, der ikke har mistet deres relevans i dag.

Historien om skabelsen af \u200b\u200bhistorien

Anden halvdel af det 20. århundrede var en tid fuld af ændringer i landets historie. Og resultaterne fra den videnskabelige og tekniske industri, som bidrog til overgangen til en højere grad af udvikling, førte ofte til alvorlige modsætninger i samfundet. Et sådant eksempel er opførelsen af \u200b\u200bet kraftfuldt kraftværk, ikke langt fra forfatterens hjemby, Atalanka. Som et resultat kom det ind i oversvømmelseszonen. Det ser ud som en bagatel: at ødelægge en lille landsby for at give hele landet stor fordel. Men ingen tænkte på skæbnen for de gamle indbyggere. Og den økologiske balance blev forstyrret som et resultat af indblanding i det naturlige forløb af naturens udvikling.

Disse begivenheder kunne kun røre forfatterens sjæl, hvis barndom og ungdom gik i outback, i direkte forbindelse med de etablerede traditioner og fundamenter. Derfor er Rasputins historie "Farvel til Matera" også bitre refleksioner over, hvad forfatteren selv måtte udholde.

Grundgrundlaget

Handlingen begynder om foråret, men den symbolske forståelse af denne tid som fødslen af \u200b\u200bet nyt liv kan ikke anvendes i dette tilfælde. Tværtimod var det i dette øjeblik, at nyheden om den forestående oversvømmelse spredte sig rundt i landsbyen.

I centrum af historien er de tragiske skæbner for dens oprindelige indbyggere: Daria, Nastasya, Katerina, "gamle gamle kvinder", der drømte om at afslutte deres liv her og beskyttede den ubrugelige Bogodul (foreninger opstår med en hellig tåbe, en vandrer, en gudfrygtige mand). Og nu falder alt sammen for dem. Hverken historierne om en behagelig lejlighed i en ny landsby ved bredden af \u200b\u200bAngara eller de unge menneskers (Andrei, Darias barnebarn) brændende taler om, at landet har brug for dette, kan overbevise dem om det tilrådelige at ødelægge deres hjem. De gamle kvinder samles hver aften for en kop te, som om de prøver at nyde kommunikationen med hinanden, inden de går fra hinanden. Sig farvel til hvert hjørne af naturen, der er så kær til hjertet. I hele denne tid forsøger Daria at genoprette sit liv lidt efter lidt, sit liv og sin landsby, hun prøver ikke at gå glip af noget: for hende "er hele sandheden i hendes hukommelse."

Alt dette overvåges storslået af den usynlige mester: hverken han er i stand til at redde øen, og for ham er dette også et farvel til Matera.

Indholdet af de sidste måneder af de gammeldags ophold på øen suppleres med en række forfærdelige begivenheder. Forbrændingen af \u200b\u200bKaterinas hus af sin egen berusede søn. Uønsket flytte til landsbyen Nastasya og se, hvordan hytten uden elskerinde straks blev til et forældreløst barn. Endelig grusomhederne fra de "embedsmænd", der blev sendt af SES for at ødelægge kirkegården, og de gamle kvinders resolutte modstand - hvor kom styrkerne fra, da de beskyttede deres grave!

Og den tragiske afslutning: mennesker i en båd, der gik vild i tågen, gik vild midt i floden, mistede deres lejer i livet. Blandt dem er søn af hovedpersonen, Pavel, som aldrig har været i stand til at fjerne sit hjem fra sit hjerte. Og de gamle kvinder, der forblev på øen på tidspunktet for dens oversvømmelse, og med dem - en uskyldig baby. Hævet, ubrudt - hverken ild tog det eller en økse eller endda en moderne motorsav - lærk som bevis på evigt liv.

"Farvel til Matera": problemer

Uhøjtidelig plot. Imidlertid går årtier og mister stadig ikke relevansen: når alt kommer til alt rejser forfatteren meget vigtige spørgsmål vedrørende samfundsudviklingen i den. De vigtigste er:

• Hvorfor blev en mand født, hvilket svar skulle han give i slutningen af \u200b\u200bsit liv?
• Hvordan opretholdes gensidig forståelse mellem generationer?
• Hvad er fordelene ved den "landlige" livsstil i forhold til den "urbane"?
• Hvorfor kan du ikke leve uden hukommelse (i bred forstand)?
• Hvad skal regeringen være, så den ikke mister folks tillid?

Og hvad er også truslen mod menneskeheden ved indblanding i den naturlige udvikling af naturen? Vil sådanne handlinger blive begyndelsen til den tragiske ende af hans eksistens?

Spørgsmål, der i første omgang er ret komplekse og ikke antyder et bestemt svar, rejses af Rasputin. "Farvel til Matera" er hans vision om problemer såvel som et forsøg på at henlede opmærksomheden fra alle, der lever på jorden, til dem.

Daria Pinigina er den ældste beboer i landsbyen

Vogter af århundredgamle traditioner, tro mod hukommelsen om sin familie og respekterer de steder, hvor hendes liv gik - sådan ser historiens vigtigste heltinde. Sønnen og hans familie rejste til landsbyen, en glæde - deres ankomst en gang om ugen. Barnebarnet forstår for det meste ikke og accepterer ikke hendes tro, da dette er en person af en anden generation. Som et resultat bliver ensomme gamle kvinder, ligesom hun selv, familiefolk for hende. Hun tilbringer tid med dem og deler sine bekymringer og tanker.

Analysen af \u200b\u200barbejdet "Farvel til Matera" begynder med billedet af Daria. Det hjælper med at forstå, hvor vigtigt det ikke er at miste kontakten med fortiden. Heltinnens største overbevisning er, at der ikke er noget liv uden hukommelse, da det moralske fundament for selve eksistensen af \u200b\u200ben person går tabt. Således bliver en ikke-bemærkelsesværdig gammel kvinde for Rasputin og hans læsere et mål for samvittighed. Ifølge forfatteren er det disse iøjnefaldende helte, der tiltrækker ham mest af alt.

Farvel til hjemmet

Et vigtigt øjeblik i forståelsen af \u200b\u200bDarias indre verden er episoden, hvor hun "forbereder" sit hjem til døden. Parallellen mellem udsmykningen af \u200b\u200bhuset, som vil blive brændt, og den afdøde er indlysende. Rasputin inkluderer i Farvel til Matera en detaljeret beskrivelse af, hvordan heltinden "vasker" og hvidner ham, dekorerer ham med frisk gran - alt som det skal være, når man skiller sig fra den afdøde. Hun ser en levende sjæl i sit hus, henvender sig til ham som den mest kære væsen. Hun vil aldrig forstå, hvordan en person (hvilket betyder Petruha, søn af hendes ven) kan brænde det hus, hvor han blev født, og boede med sine egne hænder.

Kirkegård beskyttelse

En anden nøglescene, uden hvilken analysen af \u200b\u200bFarvel til Matera er umulig, er ødelæggelsen af \u200b\u200bgrave på den lokale kirkegård. Ingen gode intentioner kan forklare en sådan barbarisk handling fra myndighedernes side, som finder sted foran indbyggerne. Til smerten ved at lade kære menneskers grave drukne, blev der tilføjet endnu en - for at se, hvordan krydsene brændes. Så de gamle kvinder måtte stå op for at beskytte dem med pinde. Men det var muligt "at gøre denne rengøring i slutningen", så beboerne ikke kunne se.

Hvor gik samvittigheden hen? Og også - simpel respekt for mennesker og deres følelser? Dette er de spørgsmål, der stilles af Rasputin ("Farvel til mor" er forresten ikke det eneste forfatterens arbejde om dette emne) og hans karakterer. Forfatterens fortjeneste er, at han var i stand til at formidle til læseren en meget vigtig idé: enhver statsreorganisering skal korrelere med ejendommelighederne i folks livsstil, menneskets sjæls egenart. Det er her, tilliden til hinanden og ethvert forhold mellem mennesker begynder.

Generationsforbindelse: er det vigtigt?

Hvor kommer folk som SES og Petruha fra? Og ikke alle dens indbyggere behandler ødelæggelsen af \u200b\u200bMatera på samme måde som disse fem gamle kvinder. Klavka glæder sig f.eks. Kun over muligheden for at flytte ind i et behageligt hus.

Igen husker jeg Darias ord om, hvad det betyder for en person at huske om sine rødder, om forfædre, om moralens love. De gamle mennesker forlader, og sammen med dem forsvinder den erfaring og viden, der er akkumuleret i århundreder, og som ikke er til nogen nytte for nogen i den moderne verden. Unge har altid travlt et eller andet sted og laver storslåede planer meget langt fra den livsstil, som deres forfædre havde. Og hvis Pavel, Darias søn, stadig føler sig ubehagelig i landsbyen: han er tynget af det nye hus, der er bygget af nogen "ikke for sig selv", og de dumt placerede bygninger og jorden, hvor intet vokser, så hendes barnebarn Andrei, forstår slet ikke længere, at han kan holde en person på en sådan forladt ø som Matera. For ham er det vigtigste fremskridt og de muligheder, han åbner for mennesker.

Forbindelsen mellem generationer er et ret hacket emne. ”Farvel til Matera” ved eksemplet fra en familie viser, hvordan hun er fortabt: Daria ærer hellig sine forfædre, hendes største bekymring er at transportere gravene til jorden. For Pavel virker denne idé mærkelig, men stadig tør han ikke straks nægte sin mor. Selvom anmodningen ikke er opfyldt: der er nok andre problemer. Og barnebarnet forstår slet ikke, hvorfor det er nødvendigt. Så hvad skal man sige om dem, der "bare gør deres job" for at rydde op i territoriet - hvilket ord de har opfundet! Man kan dog ikke leve i fremtiden uden at huske fortiden. Derfor er der skrevet historie. Og de opbevares, så fejl ikke gentages i fremtiden. Dette er en anden vigtig idé, som forfatteren prøver at formidle til en samtid.

Lille hjemland - hvad betyder det for en person?

Rasputin, som en person, der voksede op på landet, russisk i sjælen, er også bekymret over et andet spørgsmål: vil samfundet miste sine rødder, der stammer fra faderens hus? For Daria og andre gamle kvinder er Matera det sted, hvor deres klan stammer fra, traditioner, der har udviklet sig gennem århundreder, de pagter, der er givet af forfædre, hvis vigtigste er at beskytte land-sygeplejerske. Desværre forlader unge let deres hjem, og med dem mister de deres åndelige forbindelse til deres hjem. Analysen af \u200b\u200barbejdet fører til sådanne dystre refleksioner. Farvel til Matera kan være begyndelsen på tabet af den moralske støtte, der støtter en person, og et eksempel på dette er Paul, som befandt sig i finalen mellem to banker.

Forholdet mellem mennesket og naturen

Historien begynder med en beskrivelse af øens skønhed, uberørt af civilisationen, som har bevaret sin primordialitet. Landskabsskitser spiller en særlig rolle i formidlingen af \u200b\u200bforfatterens idé. Analyse af arbejdet "Farvel til Matera" giver os mulighed for at forstå, at en person, der længe har betragtet sig selv som verdensherre, tager dybt fejl. Civilisation kan aldrig sejre over, hvad der blev skabt før den. Beviset er en ubrudt, mægtig lærk, der vil beskytte øen indtil øjeblikket for dens død. Han bukkede ikke under for mennesket og bevarede det dominerende princip.

Betydningen af \u200b\u200bhistorien "Farvel til Matera"

Indholdet af et af de bedste værker af V. Rasputin lyder som en advarsel, selv efter mange år. For at livet kan fortsætte videre, og forbindelsen med fortiden ikke går tabt, er det nødvendigt altid at huske vores rødder, at vi alle er børn af den samme moder jord. Og alles pligt er at være på denne jord ikke som gæster eller midlertidige beboere, men som vogtere af alt, hvad tidligere generationer har samlet.

Skriften

"Farvel til Matera" blev skrevet i 1976, og et år senere blev det offentliggjort i magasinet "Our Contemporary". Historien tiltrak straks opmærksomhed, da den rejste både de aktuelle problemer i sin tid og de evige spørgsmål om menneskelig eksistens. Dette er problemet med de miljømæssige konsekvenser af videnskabelig og teknologisk fremskridt, fremskridtet med den "urbane" livsstil på de få tilbageværende hjørner af det "landlige", uberørt af civilisationen, folks livsstil.

Historien afslører også evige problemer: forhold mellem generationer, liv og død, hukommelse, søgen efter betydningen af \u200b\u200bmenneskelig eksistens, samvittighed, kærlighed til moderlandet.

I et lille volumen var Rasputin i stand til at vise os de globale problemer med menneskelig eksistens på jorden og i samfundet. Han viste forskellene mellem bymæssige og landlige livsformer, ødelæggelse af traditioner fra den yngre generation, folks holdning til myndighederne.

I historien er et økologisk problem sammenflettet med mange andre. Men det er med hende, at heltenes flok af moralske og filosofiske refleksioner begynder at udfolde sig. Videnskab og teknologi har nået den fjerntliggende sibiriske landsby og kræver, at den tørres helt af jorden. Vi forstår alle, at oversvømmelsen af \u200b\u200bMatera forklares med mål, der sigter mod at forbedre hele folks trivsel. Der oprettes et vandkraftværk i Angara, som vil generere elektricitet til hele landet. Men på samme tid vil floden løbe over, oversvømme mange enge, lande, og den økologiske situation vil ændre sig her.

På den anden side er genbosættelse fra øen, som vil blive oversvømmet, til nye ubeboede steder en tragedie for de gamle beboere i landsbyen. Og ikke kun fordi alt i byen er fremmed, usædvanligt, men også fordi du på denne ø bliver nødt til at forlade dine forfædres grave "til drukning". Før heltenes øjne begynder de at hærge grave, brænde kryds og forklare dette: ”Du ved, havet vil sprede over dette sted, store dampere vil gå, folk vil gå. Turister og udenlandske turister vil rejse. Og her flyder dine kors. "

"Administrationsfolk" forstår ikke følelserne fra indbyggerne i Matera, for hvem kirkegården er "hjem" for deres afdøde slægtninge. Dette er stedet, hvor de husker deres forfædre, taler med dem, og dette er stedet, hvor de ville blive bragt efter døden. Alt dette fratages indbyggerne i Matera og selv foran deres øjne. Folk forstår, at oversvømmelsen vil ske alligevel, men "vi kunne have gjort denne rengøring i sidste ende, så vi ikke kunne se ...". Sådan opstår problemet med magt og mennesker i historien.

Det viser sig, at det nationale mål kræver menneskelig ofring, først og fremmest er det gode for hele folket og ikke for enkeltpersoner. Men det er netop fra enkeltpersoner, som et folk består. Og det viser sig, at staten, myndighederne ikke bryr sig om medlemmerne af deres samfund, men om sig selv. I princippet har det altid været og vil være sådan. Derfor er der sammenstød mellem myndighederne og folket. Myndighederne ønsker at overføre folk, der har boet hele deres liv på landet til byforhold. Og landsbyboeren er ikke tilpasset et så "vanskeligt" liv, hvor der er vand, elektricitet og gas i huset, og du behøver ikke engang at gå nogen steder. I lejligheden føler han sin ubrugelighed, sin uskyld til livet. Men en person kan ikke føle sig ubrugelig i lang tid. Det er ikke tilfældigt, at bedstefar Yegor, der flyttede til "lejligheden", dør der et par måneder senere. Så længsel efter hjem, efter hans elskede ø, efter arbejde udmattede ham.

Forfatteren viser, hvordan bånd med Matera svækkes fra generation til generation. Darias søn Pavel er ikke længere sikker på, om de gamle mennesker har ret i øens rasende forsvar, og hans søn Andrei skændes med sin bedstemor om den tekniske udvikling. Han ser ingen mening i den videre eksistens af øen og accepterer at give den "til elektricitet" og derved frasiger sig sit hjem fra sit hjemland og forener sig med "embedsmænd" for hvem indbyggerne i Matera er "oversvømmede borgere."

Forfatteren er slet ikke imod fremskridt, men han ser, at en person er tabt bag sig, han er ikke længere synlig i fuld vækst. Det er ikke for ingenting, at Rasputin lægger ordene i Darias mund: "Du vil helt miste dig selv på vej." Denne heltinde ser, at det ikke længere er maskiner, der betjener mennesker, men folk betjener maskiner. Og den mand, i jagten på fremskridt, har ændret sig meget. Tidligere var der få mennesker, der var nok samvittighed for alle, men nu - bare for ikke at glemme dette ord helt, bare for at forklare det med ord. Og folk har alle travlt, de har ikke tid til selv at tænke over det.

Farvel til Matera berører også problemet med liv og død. Hvad lever en person for? Forfatteren er sikker på, at en person lever for at forberede livet for nye generationer og efterlade dem spirituel oplevelse. Og en person dør for at lade sine efterkommere leve. Dette er en naturlig naturproces. Folk lever kun opfyldende liv, hvis de føler sig forbundet med tidligere generationer. Det er grunden til, at de gamle mennesker i Matera ønsker døden nu, mens de bor på deres land, i deres hjem med kendte mennesker.

Så vi ser, at Rasputin rejser i historien de problemer, der bekymrer folk til enhver tid. Men han viser dem kun, vi, den unge generation, bliver nødt til at løse disse problemer.

Andre kompositioner om dette arbejde

"Farvel til Matera"

Hver person har sit eget lille hjemland, det land, der er universet og alt, hvad Matera er blevet for heltene i Valentin Rasputins historie. Alle bøgerne fra V.G. Rasputin, så jeg vil først overveje dette emne. I historien "Farvel til Matera" kan man let læse skæbnen for forfatterens hjemby Atalanka, der faldt i den oversvømmede zone under opførelsen af \u200b\u200bBratsk vandkraftværk.

Matera er både en ø og en landsby med samme navn. I tre hundrede år bosatte sig russiske bønder på dette sted. Livet på denne ø fortsætter afslappet uden hast, og i løbet af de tre hundrede år har Matera gjort mange mennesker glade. Hun accepterede alle, blev mor til alle og fodrede forsigtigt sine børn, og børnene svarede hende med kærlighed. Og beboerne i Matera havde hverken brug for komfortable huse med opvarmning eller et køkken med gaskomfur. Dette var ikke det, de så som lykke. Der ville kun være en mulighed for at røre ved det oprindelige land, tænde komfuret, drikke te fra en samovar, leve hele dit liv ved siden af \u200b\u200bdine forældres grave, og når den tid kommer, skal du lægge dig ved siden af \u200b\u200bdem. Men Matera forlader, sjælen i denne verden forlader.

Mødre forsvarer deres hjemland og forsøger at redde deres landsby, deres historie. Men hvad kan gamle mænd og kvinder gøre mod den almægtige høvding, der gav ordren til at oversvømme Matera for at udslette hende af jordens overflade? For fremmede er denne ø bare et område, en oversvømmelseszone.

Rasputin skildrer dygtigt scener af mennesker, der skiller sig fra landsbyen. Lad os læse igen, hvordan Yegor og Nastasya udsætter deres afgang igen og igen, hvordan de ikke ønsker at forlade deres hjemland, hvor desperat Bogodul kæmper for at bevare kirkegården, fordi det er helligt for indbyggerne i Matera: tilbage kryds, sæt op på natborde ”.

Alt dette beviser endnu en gang, at det er umuligt at rive folk fra jorden fra deres rødder, at sådanne handlinger kan sidestilles med brutalt mord.

Historiens vigtigste ideologiske karakter er den gamle kvinde Daria. Dette er den person, der indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv indtil sidste øjeblik forblev helliget sit hjemland. Denne kvinde er en slags evigheds vogter. Daria er en ægte national karakter. Forfatteren er tættest på tankerne hos denne dejlige gamle kvinde. Rasputin giver hende kun positive træk, enkel og uhøjtidelig tale. Jeg må sige, at alle de gamle timere i Matera er beskrevet af forfatteren med varme. Men det er i Darias stemme, at forfatteren udtrykker sine vurderinger vedrørende moralske problemer. Denne gamle kvinde konkluderer, at en samvittighedsfølelse er begyndt at gå tabt i mennesker og samfund. ”Folket er blevet meget sygere,” reflekterer hun, “men samvittigheden, kom nu, er den samme ... vores samvittighed er blevet gammel, den gamle kvinde er blevet, ingen ser på hende… Hvad med samvittigheden, hvis dette sker ! ”

Rasputins helte forbinder samvittighedstabet direkte med adskillelsen af \u200b\u200bmennesket fra jorden, fra hans rødder og fra ældgamle traditioner. Desværre forblev kun gamle mænd og kvinder loyale over for Matera. Unge mennesker lever i fremtiden og deler sig roligt med deres lille hjemland. Således berøres yderligere to problemer: hukommelsesproblemet og en slags konflikt mellem "fædre" og "børn".

I denne sammenhæng er ”fædre” mennesker, for hvem et brud med jorden er fatalt, de voksede op på det og optog kærlighed til det med deres mors mælk. Dette er Bogodul og bedstefar Egor og Nastasya og Sima og Katerina. "Børn" er de unge, der så let overlod en landsby til sig selv, en landsby med en historie på tre hundrede år. Dette er Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Som vi ved adskiller sig "fædrenes" synspunkter skarpt fra "børnenes" synspunkter, derfor er konflikten mellem dem evig og uundgåelig. Og hvis sandheden i Turgenevs roman "Fædre og sønner" var på siden af \u200b\u200b"børn", på siden af \u200b\u200bden nye generation, der søgte at udrydde den moralsk forfaldne adel, så er situationen i historien "Farvel til mor" helt modsat: ungdommen ødelægger det eneste, der gør det muligt at bevare livet på jorden (skikke, traditioner, nationale rødder). Denne idé bekræftes af Darias ord, der udtrykker idéen om værket: ”Sandheden er i hukommelsen. Den, der ikke har nogen hukommelse, har intet liv. " Hukommelse er ikke kun hændelser registreret i hjernen, det er en åndelig forbindelse med noget. Forfatteren får en til at undre sig over, om en person, der forlod sit hjemland, brød med sine rødder, vil være lykkelig, og når han brænder broer og forlader Matera, vil han ikke miste sin sjæl, sin moralske støtte? Manglende forbindelse med deres hjemland, viljen til at forlade det og glemme det som et "mareridt", en foragtelig holdning til et lille hjemland ("Det var lang tid at drukne. Det lugter ikke levende ... ikke mennesker, men bugs og kakerlakker. Fundet hvor man skal bo - midt i vandet ... som frøer ”) karakteriserer heltene ikke fra den bedste side.

Resultatet af arbejdet er beklageligt ... Hele landsbyen forsvandt fra kortet over Sibirien, og med det - traditioner og skikke, som i århundreder dannede den menneskelige sjæl, hans unikke karakter, var rødderne i vores liv.

V. Rasputin berører mange moralske spørgsmål i sin historie, men Materas skæbne er det ledende tema for dette arbejde. Ikke kun temaet er traditionelt her: landsbyens skæbne, dens moralske fundament, men også figurerne selv. Arbejdet følger stort set humanismens traditioner. Rasputin er ikke imod ændringer, han prøver ikke i sin historie at protestere mod alt nyt, progressivt, men får en til at tænke over sådanne transformationer i livet, der ikke ville udrydde mennesket i mennesket. Mange moralske imperativer er også traditionelle i historien.

Farvel til Matera er resultatet af en analyse af et socialt fænomen baseret på forfatterens erindringer. Rasputin udforsker det grenede træ af moralske problemer, som denne begivenhed afslørede. Som enhver humanist behandler han i sin historie spørgsmål om menneskeheden og løser mange moralske problemer, og også, hvilket ikke er uvigtigt, etablerer forbindelser mellem dem, demonstrerer kontinuiteten, afhængigheden af \u200b\u200bhinanden af \u200b\u200bde processer, der finder sted i den menneskelige sjæl.

Ikke alle de forfattere, vi kender i dag, er blevet en litterær klassiker i løbet af deres levetid. Valentin Grigorievich blev berømt temmelig hurtigt. Den hårde skæbne tempererede karakteren af \u200b\u200bRasputin. Han blev født i 1937 i årene med frygtelig undertrykkelse. I slutningen af \u200b\u200b1940'erne døde faren til den fremtidige forfatter i et sibirisk fængsel. Valentin Grigorievichs barndom blev brugt i nød og modgang. Det eneste, der reddede fra hårde tanker og hjalp med at overleve, var bøger. Kærlighed til litteratur blev udgangspunktet for valg af kald. Om sine skoleår skrev Rasputin historien "French Lessons". Forfatteren blev berømt for sine historier "Money for Maria" og "The Last Term" om det vanskelige liv for mennesker i en sibirisk landsby. Over tid blev den filosofiske historie den vigtigste genre for Rasputins arbejde.
Problemet med at ændre de gamle og de nye, moralske og filosofiske livsspørgsmål berøres i historien. Arbejdets hovedtema er skæbnen for en enkelt landsby, som er typisk og projiceret på skæbnen for mange russiske landsbyer. Historiens emne er ret omfattende: menneske og natur, kultur og økologi, meningen med menneskelivet og forbindelsen mellem fædre og børn. I historien skaber Rasputin ved hjælp af teknikken med allegori, folklore og mytologiske motiver billedet af Matera - et symbol på folkets bonde Rusland og dets historie.
Øen midt i Angara og landsbyen på den kaldes Matera. Roden til ordet "matera" er "mor", "moden" betyder "moden", "erfaren". Derudover i Sibirien kaldes den centrale, stærkeste strøm på floden mor.
Historien er som følger. Hovedstadens embedsmænd besluttede at bygge et reservoir, en vigtig facilitet for den nationale økonomi. Opførelsen af \u200b\u200bdæmningen vil føre til et trist og tragisk resultat: Matera vil være under vand. Men planen er godkendt, og fordelene ved reservoiret på dette særlige sted er meget større end fra nogen landsby.
Rasputin gør opmærksom på udryddelsen af \u200b\u200bdet russiske landskab. I Matera er der kun gamle mennesker tilbage, for hvem der ikke er nogen at gribe ind. Der er ingen steder at studere og arbejde i landsbyen, så børnene rejser til den store verden.
Rasputin maler de gamle og lyse og varierede karakterer (Anna, Daria), studerer de dybeste niveauer af den menneskelige sjæl. Forfatteren bemærker en metamorfose, der er usædvanlig ved første øjekast: til overraskelse for mennesker, der engang drømte om at rejse til byen, forsvinder oprindelige rødder ikke nogen steder og bliver støtte og grundlag for eksistens. Som om jorden selv giver sine børn styrke, som episke helte. Daryas søn Pavel er overrasket over, hvor let tiden lukker efter ham: som om der ikke var nogen ... landsby ... som om han ikke var gået nogen steder fra Matera. Svømmede - og den usynlige dør smækkede bag ryggen.
Gamle menneskers sjæle bløder. De har ingen steder at gå fra Matera, fra det sted, hvor de blev født, og hvor de ikke får lov til at dø. Scenen for ødelæggelsen af \u200b\u200blandsbykirkegården er vejledende: det forbløffer selv byboerne. Menneskernes ret til at leve i overensstemmelse med traditionen er taget fra indbyggerne i Matera. Byens grusomme love kommer endda til dette glemte hjørne. Med en følelse af håbløshed siger Daria: "Hun er din, se hvilke skatter hun tager: Giv sin mor, hun sulter." Det urbane liv med dets regler synes Daria at være et forfærdeligt monster.
Selv ejeren af \u200b\u200bøen, en venlig ånd, kan ikke hjælpe indbyggerne i Matera til at skabe fred med hinanden med deres land, besejre det sjelløse dekret og redde landsbyen.
Kritikere kalder "Farvel til Matera" en advarselshistorie. Du behøver ikke tænke meget for at ødelægge en århundredgammel forbindelse med landet, nedbrænde et hus eller rejse til fjerne lande. Det er sværere at forblive en person, der er respektværdig.