Hele Nekrasovs digt er en verdslig samling, der blusser op og gradvist får styrke. Det er vigtigt for Nekrasov, at bønderne ikke kun tænkte på livets mening, men også begyndte på en vanskelig og lang vej til sandhedssøgning.

I "Prolog" handlingen er bundet. Syv

Bønderne argumenterer, "der bor lykkeligt, frit i Rusland." Bønderne forstår stadig ikke, at spørgsmålet om, hvem der er lykkeligere - en præst, en jordbesidder, en købmand, en embedsmand eller en tsar - afslører begrænsningerne i deres idé om lykke, som koges ned til materiel sikkerhed. Et møde med en præst får mænd til at tænke meget over:

Nå, her er din hyldede

Startende med kapitlet ”Glad” drejer det sig i retning af søgen efter en lykkelig person. På eget initiativ begynder de "heldige" fra de lavere klasser at nærme sig vandrerne. Historier høres - tilståelser fra gårdspladsens folk, præster, soldater, stenhugtere,

Jægere. Naturligvis er disse "heldige" sådan, at pilgrimme, der ser den tomme spand, udbryder med bitter ironi:

Hej, muzhik lykke!

Utæt med pletter

Humpbacked med calluses

Men i slutningen af \u200b\u200bkapitlet er der en historie om en lykkelig mand - Yermil Girin. Historien om ham begynder med en beskrivelse af hans retssager med købmanden Altynnikov. Yermil er samvittighedsfuld. Lad os huske, hvordan han betalte bønderne for gælden, der blev opkrævet på torvet:

Hele dagen åben

Yermil gik rundt og spurgte

Hvis rubel? ja jeg fandt det ikke.

Gennem hele sit liv afviser Yermil pilgrims originale ideer om essensen af \u200b\u200bmenneskelig lykke. Det ser ud til, at han har "alt, hvad der er nødvendigt for lykke: ro i sindet, penge og ære." Men på et kritisk tidspunkt i hans liv ofrer Yermil denne "lykke" for folks sandhed og ender i fængsel. Gradvist fødes idealet om en asketisk, en kriger for folks interesser i bøndernes sind. I "Landowner" -delen behandler de fremmede deres mestre med åbenlyst ironi. De forstår, at ædel "ære" er lidt værd.

Nej, du er ikke adelig for os,

Giv ordet til bonden.

Gårsdagens "slaver" tog løsningen på problemer, der fra gammel tid blev betragtet som et ædelt privilegium. Adelen så deres historiske skæbne i at tage sig af fædrelandets skæbne. Og så pludselig blev denne eneste mission fra adelen opfanget af bønderne, de blev statsborgere i Rusland:

Grundejeren er ikke uden bitterhed

Sagde: "Tag dine hatte på,

I den sidste del af digtet dukker en ny helt op: Grisha Dobrosklonov, en russisk intellektuel, der ved, at folkets lykke kun kan opnås som et resultat af en landsdækkende kamp for den "uvaskede provins, den uvaskede volost, landsbyen Izbytovo ".

Styrken i hende vil påvirke

Femte kapitel i sidste del slutter med ord, der udtrykker den ideologiske patos i hele værket: ”Vores pilgrimme skulle være under deres eget tag, hvis de kunne vide, hvad der skete med Grisha”. Disse linjer giver som et svar et svar på spørgsmålet i titlen på digtet. En lykkelig person i Rusland er en, der helt klart ved, at man skal ”leve for lykken i et elendigt og mørkt indfødt hjørne”.

Essays om emner:

1. DEL I Prologen fortæller om begivenhederne, der finder sted i selve digtet. Det vil sige, om hvordan syv bønder ...
2. I digtet "Hvem lever godt i Rusland" handlede Nekrasov, som på vegne af millioner af bønder, som en vrede fordømmer af det socio-politiske system i Rusland og ...
3. Digtet "Hvem lever godt i Rusland" er topværket af N. A. Nekrasovs arbejde. I lang tid plejede han ideen om dette arbejde, fjorten ...
4. I sit digt skaber N. A. Nekrasov billeder af “nye mennesker”, der er kommet ud af det populære miljø og er blevet aktive kæmpere for det gode ...

Et essay om temaet "Betydningen af \u200b\u200btitlen på digtet" Hvem lever godt i Rusland "af Nikolai Alekseevich Nekrasov". 4.30 /5 (86.00%) 10 stemmer

Digtet "Hvem lever godt i Rusland" blev skrevet kort efter vedtagelsen af \u200b\u200breformen "Om afskaffelse af livegenskab" i 1861. Alle ved, at Nikolai Alekseevich var en aktiv kæmper for folks rettigheder. Hovedtemaet for hans arbejde var folks lykke og kampen for retfærdighed i forhold til ham. Digtet "Hvem lever godt i Rusland" blev skrevet med stor følelse og en enorm mængde følelser. Efter knap at have læst titlen på værket bliver det klart for os, hvad der vil blive diskuteret. Jeg tror, \u200b\u200bat betydningen af \u200b\u200bnavnet ikke kun afspejler indholdet af teksten, men også forfatterens holdning til bønderne generelt.

BETYDNINGEN AF DIGETS NAVN N.A. NEKRASOVA "HVEM LIVER GODT I RUSLAND"

Hele Nekrasovs digt er en verdslig samling, der blusser op og gradvist får styrke. For Nekrasov er det vigtigt, at bønderne ikke kun tænker på livets mening, men også på en vanskelig og lang vej til sandhedssøgning.

I "Prolog" handlingen er bundet. Syv bønder argumenterer, "der bor lykkeligt, frit i Rusland." Bønderne forstår stadig ikke, at spørgsmålet om, hvem der er lykkeligere - en præst, en jordbesidder, en købmand, en embedsmand eller en tsar - afslører begrænsningerne i deres idé om lykke, som koges ned til materiel sikkerhed. Et møde med en præst får mænd til at tænke meget over:

Nå, her er det hyldede Popovskoe-liv.

Startende med kapitlet "Happy" er der en drejning i retning af søgen efter en lykkelig person. På eget initiativ begynder de "heldige" fra de lavere klasser at nærme sig vandrerne. Historier høres - tilståelser fra gårdhavsmænd, præster, soldater, stenhugtere, jægere. Naturligvis er disse "heldige" sådan, at pilgrimme, der ser den tomme spand, udbryder med bitter ironi:

Hej, muzhik lykke! Utæt med pletter, pukkelrygget med hård hud, kom ud hjem!

Men i slutningen af \u200b\u200bkapitlet er der en historie om en lykkelig mand - Er-mil Girin. Historien om ham begynder med en beskrivelse af hans retssager med købmanden Altynnikov. Yermil er samvittighedsfuld. Lad os huske, hvordan han betalte bønderne for gælden, der blev opkrævet på torvet:

Yermil gik hele dagen med åben pung og spurgte, hvis rubel? ja jeg fandt det ikke.

Gennem hele sit liv afviser Yermil pilgrims originale ideer om essensen af \u200b\u200bmenneskelig lykke. Det ser ud til, at han har "alt, hvad der er nødvendigt for lykke: ro i sindet, og penge og ære." Men på et kritisk tidspunkt i hans liv ofrer Yermil denne "lykke" for folks sandhed og ender i fængsel. Gradvist fødes idealet om en asketisk, en kriger for folks interesser i bøndernes sind. I "Landowner" -delen behandler vandrerne herrene med åbenlyst ironi. De forstår, at ædel "ære" er lidt værd.

Nej, du er ikke adelig for os, giv ordet til bonden.

Gårsdagens "slaver" tog løsningen på problemer, der fra gammel tid blev betragtet som et ædelt privilegium. Adelen så deres historiske skæbne i at tage sig af fædrelandets skæbne. Og så pludselig blev denne eneste mission fra adelen opfanget af bønderne, de blev statsborgere i Rusland:

Jordejeren sagde ikke uden bitterhed: "Tag dine hatte på, sid dig ned, mine herrer!"

I den sidste del af digtet dukker en ny helt op: Grisha Dob-rosklonov, en russisk intellektuel, der ved, at folks lykke kun kan opnås som et resultat af en landsdækkende kamp for "den uvaskede provins, den usædvanlige volost, landsbyen Izbytkovo" .

Hæren stiger - utallige, magten i den vil påvirke det ubrydelige!

Femte kapitel i sidste del slutter med ord, der udtrykker den ideologiske pathos i hele værket: "Vores pilgrimme skulle være under deres eget tag, // Hvis de kunne vide, hvad der skete med Grisha." Disse linjer giver som et svar et svar på spørgsmålet i titlen på digtet. En lykkelig person i Rusland er en, der fuldt ud ved, at man skal "leve for lykken i en elendig og mørk hjemby."

En af hovedpersonerne i Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" - Savely - genkender læseren, når han allerede er en gammel mand, der har levet et langt og vanskeligt liv. Digteren maler et farverigt portræt af denne fantastiske gamle mand: Med en enorm grå ...

NA Nekrasov skrev et vidunderligt digt "Hvem lever godt i Rusland". Dens skrivning blev startet i 1863 - to år efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskab i Rusland. Det er denne begivenhed, der står i centrum af digtet. Hovedspørgsmålet om arbejdet kan forstås ud fra ...

Digtet "Hvem lever godt i Rusland" Nekrasov blev opfattet som en "folkebog". Han begyndte at skrive det i 1863 og endte dødssygt i 1877. Digteren drømte, at hans bog ville være tæt på bønderne. I midten af \u200b\u200bdigtet er det kollektive billede af den russiske ...

De ændringer, der finder sted med syv mænd i løbet af deres søgninger, er yderst vigtige for at forstå forfatterens intention, den centrale idé i hele værket. Kun vandrere gives i løbet af gradvise ændringer i evolutionen (resten af \u200b\u200bkaraktererne er afbildet ...

Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" var som sådan en afvigelse fra den generelle tankegang i mange værker fra den tid - revolutionen. Derudover var hovedpersonerne i næsten alle værker repræsentanter for de øvre klasser - adelen, købmænd, filister ...

Det russiske folk samler styrke og lærer at være borger ... N. A. Nekrasov Et af de mest berømte værker af N. A. Nekrasov er digtet "Hvem lever godt i Rusland", der ærer det russiske folk. Det kan med rette kaldes toppen af \u200b\u200bkreativitet ...

Hele Nekrasovs digt er en verdslig samling, der blusser op og gradvist får styrke. For Nekrasov er det vigtigt, at bønderne ikke kun tænkte på livets mening, men også begyndte på en vanskelig og lang vej til sandhedssøgning. I "Prolog" handlingen er bundet. Syv bønder argumenterer, "der bor lykkeligt, frit i Rusland." Bønderne forstår stadig ikke, at spørgsmålet om, hvem der er lykkeligere - en præst, en jordbesidder, en købmand, en embedsmand eller en tsar - afslører begrænsningerne i deres idé om lykke, som koges ned til materiel sikkerhed. Et møde med en præst får mændene til at tænke over mange ting: Nå, her er den hyldede Popovs liv. Startende med kapitlet ”Glad” drejer det sig i retning af søgen efter en lykkelig person. På eget initiativ begynder de "heldige" fra de lavere klasser at nærme sig vandrerne. Historier høres - tilståelser fra gårdhavsmænd, præster, soldater, stenhugtere, jægere. Selvfølgelig er disse "heldige" sådan, at pilgrimme, der ser den tomme spand, udbryder med bitter ironi: Hej, muzhik lykke! Utæt med pletter, pukkelrygget med hård hud, kom ud hjem! Men i slutningen af \u200b\u200bkapitlet er der en historie om en lykkelig mand - Yermil Girin. Historien om ham begynder med en beskrivelse af hans retssager med købmanden Altynnikov. Yermil er samvittighedsfuld. Lad os huske, hvordan han betalte bønderne for den gæld, der blev indsamlet på torvet: Hele dagen med de åbnede penge gik Yermil rundt og spurgte, hvis rubel? ja jeg fandt det ikke. Gennem hele sit liv afviser Yermil pilgrims originale ideer om essensen af \u200b\u200bmenneskelig lykke. Det ser ud til, at han har "alt, hvad der er nødvendigt for lykke: ro i sindet, penge og ære." Men på et kritisk tidspunkt i hans liv ofrer Yermil denne "lykke" for folks sandhed og ender i fængsel. Gradvist fødes idealet om en asketisk, en kriger for folks interesser i bøndernes sind. I "Landowner" -delen behandler de fremmede deres mestre med åbenlyst ironi. De forstår, at ædel "ære" er lidt værd. Nej, du er ikke adelig for os, giv ordet til bonden. Gårsdagens "slaver" tog løsningen på problemer, der fra gammel tid blev betragtet som et ædelt privilegium. Adelen så deres historiske skæbne i at tage sig af fædrelandets skæbne. Og pludselig blev denne eneste mission fra adelen opfanget af bønderne, der blev statsborgere i Rusland: Jordejeren, ikke uden bitterhed, sagde: "Tag dine hatte på, sid dig ned, mine herrer!" I den sidste del af digtet dukker en ny helt op: Grisha Dobrosklonov, en russisk intellektuel, der ved, at folkets lykke kun kan opnås som et resultat af en landsdækkende kamp for den "uvaskede provins, den uvaskede volost, landsbyen Izbytkovo ". Hæren stiger - utallige, magten i den vil påvirke det ubrydelige! Femte kapitel i sidste del slutter med ord, der udtrykker den ideologiske patos i hele værket: ”Vores pilgrimme skulle være under deres eget tag // Hvis de kunne vide, hvad der skete med Grisha”. Disse linjer giver som et svar et svar på spørgsmålet i titlen på digtet. En lykkelig person i Rusland er en, der helt klart ved, at man skal ”leve for lykken i et elendigt og mørkt indfødt hjørne”.