Litterære argumenter for at skrive et essay i eksamensformat. Sammensætning og analyse af værker, biografier, billedet af helte Problemet med historisk hukommelse af eksamen

hjem / Psykologi

Mange forfattere i deres værker henvender sig til temaet krig. På siderne med historier, romaner og essays bevarer de mindet om de sovjetiske soldaters store bedrift, om den pris, som de vandt sejren til. For eksempel introducerer Sholokhovs historie "The Fate of a Man" læseren for en simpel chauffør - Andrei Sokolov. I krigsårene mistede Sokolov sin familie. Hans kone og børn blev dræbt, og huset blev ødelagt. Han fortsatte dog med at kæmpe. Var i fangenskab, men det lykkedes at flygte. Og efter krigen fandt han styrken til at adoptere en forældreløs dreng - Vanyushka. "The Fates of a Man" er et fiktionsværk, men den er baseret på virkelige begivenheder. Jeg er sikker på, at der var mange lignende historier i løbet af de fire frygtelige år. Og litteratur giver os mulighed for at mærke tilstanden af mennesker, der har bestået disse tests, for at værdsætte deres præstation endnu mere.

(Ingen vurderinger endnu)

Andre værker om dette emne:

Refleksioner over den store patriotiske krig inspirerer til frygt og tristhed: titusindvis af millioner ofre, hundreder af millioner af forkrøblede liv, sult, afsavn ... Men folk, der kun kender til krigen ved rygter ...
Den store patriotiske krig er en særlig fase i vores lands historie. Det er forbundet med både stor stolthed og stor sorg. Millioner af mennesker døde i...
Faktisk er bøger essentielle i processen med at vokse op som et barn. Takket være læsning i barndommen erhverver en person fra en tidlig alder de kvaliteter, han har brug for i livet. Det er sådanne moralske kvaliteter ...
Hvert år den 9. maj fejrer indbyggerne i Rusland deres største ferie - sejrsdag. På tærsklen til byens gader forvandles de, får alvor og højtidelighed: de forbereder sig til receptionen ...
Den sidste krig krævede titusinder af menneskeliv, bragte smerte og lidelse til hver familie. De tragiske begivenheder i den store patriotiske krig holder ikke op med at begejstre folk den dag i dag. Ung generation...
Teksten jeg læste er skrevet af Nina Viktorovna Garlanova. problemstillingerne i teksten kan formuleres i form af spørgsmål: ”Hvilken slags lærer kan kaldes god? Hvorfor elsker elever...
Krig er det værste, der kan ske for menneskeheden. Men selv i vores 21. århundrede har folk ikke lært at løse problemer fredeligt. Og stadig ...
Den store patriotiske krig efterlod ar ikke kun på kroppen, men også på sovjetiske soldaters sjæle. Det er af denne grund, at selv år senere, husk fra de ...

Argumenter for et essay om det russiske sprog.
Historisk hukommelse: fortid, nutid, fremtid.
Problemet med hukommelse, historie, kultur, monumenter, skikke og traditioner, kulturens rolle, moralske valg mv.

Hvorfor bevare historien? Hukommelsens rolle. J. Orwell "1984"

I George Orwells roman 1984 er folket blottet for historie. Hovedpersonens hjemland er Oceanien. Dette er et stort land, der fører konstante krige. Under indflydelse af voldelig propaganda hader og søger folk at lynche deres tidligere allierede og erklærer gårsdagens fjender som deres bedste venner. Befolkningen er undertrykt af regimet, den er ude af stand til at tænke selvstændigt og adlyder parolerne fra det parti, der styrer indbyggerne til personlige formål. En sådan slavebinding af bevidsthed er kun mulig med fuldstændig ødelæggelse af menneskers hukommelse, fraværet af deres eget syn på landets historie.
Et livs historie er ligesom historien om en hel stat en endeløs række af mørke og lyse begivenheder. Vi skal lære af dem værdifulde lektioner. Mindet om vores forfædres liv skal beskytte os mod at gentage deres fejl, tjene os som en evig påmindelse om alt godt og dårligt. Der er ingen fremtid uden erindring om fortiden.

Hvorfor huske fortiden? Hvorfor har du brug for at kende historien? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om godt og smukt".

Hukommelse og viden om fortiden fylder verden, gør den interessant, betydningsfuld, åndeliggjort. Hvis du ikke ser dens fortid bag verden omkring dig, er den tom for dig. Du keder dig, trist og i sidste ende ensom. Lad de huse, vi går forbi, lad de byer og landsbyer, vi bor i, lad selv fabrikken, hvor vi arbejder, eller de skibe, vi sejler på, være i live for os, det vil sige, de har en fortid! Livet er ikke en et-øjebliks eksistens. Vi vil kende historien - historien om alt, hvad der omgiver os i stor og lille skala. Dette er den fjerde, meget vigtige dimension af verden. Men vi skal ikke kun kende historien om alt, hvad der omgiver os, men også bevare denne historie, denne enorme dybde af miljøet.

Hvorfor skal en person holde told? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke"

Bemærk venligst: børn og unge er især glade for skikke, traditionelle festligheder. For de mestrer verden, mestrer den i traditionen, i historien. Lad os mere aktivt forsvare alt, der gør vores liv meningsfuldt, rigt og åndeligt.

Problemet med moralsk valg. Et argument fra stykket af M.A. Bulgakovs "Turbinernes dage".

Værkets helte skal træffe et afgørende valg, tidens politiske omstændigheder tvinger dem til dette. Hovedkonflikten i Bulgakovs stykke kan beskrives som konflikten mellem mennesket og historien. Helte-intellektuelle går i forløbet af handlingens udvikling hver på deres måde i direkte dialog med Historien. Så Aleksey Turbin, der er klar over den hvide bevægelses undergang, forræderiet mod "hovedkvarterets skare", vælger døden. Nikolka, der er åndeligt tæt på sin bror, har en fornemmelse af, at en militærofficer, kommandør, en æresmand, Alexei Turbin, vil foretrække døden frem for vanærens skam. Beretning om hans tragiske død siger Nikolka trist: "De dræbte kommandanten ...". - som i fuld overensstemmelse med øjeblikkets ansvar. Den ældre bror traf sit borgerlige valg.
De, der bliver tilbage, må leve med dette valg. Myshlaevsky udtaler med bitterhed og undergang intelligentsiaens mellemliggende og derfor håbløse position i en katastrofal virkelighed: "Foran de røde garder, som en mur, bag spekulanterne og alle slags klude med hetmanen, og jeg i midten?" Han er tæt på bolsjevikkernes anerkendelse, "fordi bønderne er en sky bag bolsjevikkerne ...". Studzinsky er overbevist om behovet for at fortsætte kampen i rækken af de hvide garder, og skynder sig til Don til Denikin. Elena forlader Talbert, en mand, som hun ikke kan respektere, efter hendes egen indrømmelse, og vil forsøge at bygge et nyt liv sammen med Shervinsky.

Hvorfor er det nødvendigt at bevare monumenter af historie og kultur? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om godt og smukt".

Hvert land er et ensemble af kunst.
Moskva og Leningrad er ikke bare forskellige fra hinanden - de står i kontrast til hinanden og interagerer derfor. Det er ikke tilfældigt, at de er forbundet med en jernbane så lige, at du, efter at have rejst med toget om natten uden sving og med kun et stop, og når du kommer til en station i Moskva eller Leningrad, ser næsten den samme stationsbygning, som fulgte dig om aftenen; facaderne på Moskva-banegården i Leningrad og Leningradsky-banegården i Moskva er de samme. Men stationernes lighed understreger byernes skarpe ulighed, uligheden er ikke enkel, men komplementær til hinanden. Selv kunstgenstande på museer opbevares ikke bare, men udgør nogle kulturelle ensembler knyttet til byernes og landets historie som helhed.
Se i andre byer. Ikonerne er værd at se i Novgorod. Dette er det tredjestørste og mest værdifulde center for gammelt russisk maleri.
I Kostroma, Gorky og Yaroslavl bør man se russisk maleri fra det 18. og 19. århundrede (disse er centrene for russisk adelskultur), og i Yaroslavl er der også "Volga" 1600-tallet, som præsenteres her som ingen andre steder.
Men hvis du tager hele vores land, vil du blive overrasket over mangfoldigheden og originaliteten af byer og kulturen gemt i dem: i museer og private samlinger, og bare på gaden, fordi næsten hvert gammelt hus er en juvel. Nogle huse og hele byer er veje med deres træudskæringer (Tomsk, Vologda), andre - med et fantastisk layout, dæmningsboulevarder (Kostroma, Yaroslavl), andre - med stenpalæer og andre - med indviklede kirker.
At bevare vores byers og landsbyers mangfoldighed, bevare deres historiske hukommelse, deres fælles nationalhistoriske originalitet er en af vores byplanlæggeres vigtigste opgaver. Hele landet er et grandiost kulturelt ensemble. Han skal bevares i sin forbløffende rigdom. Det er ikke kun det historiske minde, der fostrer op i ens by og i ens landsby, men også landet som helhed fostrer en person. Nu lever folk ikke kun i deres "punkt", men i hele landet og ikke kun i deres eget århundrede, men i alle århundreder af deres historie.

Hvilken rolle spiller historiske og kulturelle monumenter i menneskelivet? Hvorfor er det nødvendigt at bevare monumenter af historie og kultur? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke"

Historiske erindringer er især levende i parker og haver - foreninger af menneske og natur.
Parker er værdifulde ikke kun for hvad de har, men også for hvad der var i dem. Det tidsmæssige perspektiv, der åbner sig i dem, er ikke mindre vigtigt end det visuelle perspektiv. "Erindringer i Tsarskoe Selo" - sådan kaldte Pushkin de bedste af sine tidligste digte.
Holdningen til fortiden kan være af to slags: som en slags skuespil, teater, performance, kulisser og som dokument. Den første relation søger at reproducere fortiden, at genoplive dens visuelle billede. Den anden søger at bevare fortiden i det mindste i dens delvise rester. For de første inden for havekunst er det vigtigt at genskabe det ydre, visuelle billede af parken eller haven, som det blev set på et eller andet tidspunkt i hans liv. For det andet er det vigtigt at mærke tidens beviser, dokumentar er vigtigt. Den første siger: sådan så han ud; det andet vidner: det er den, han var måske ikke sådan, men det er virkelig den, det er lindetræerne, de havestrukturer, selve skulpturerne. To eller tre gamle hule lindetræer blandt hundrede unge vil vidne: det er den samme gyde - her er de, oldtimere. Og du behøver ikke at passe på unge træer: de vokser hurtigt, og gyden vil snart genvinde sit tidligere udseende.
Men der er en anden væsentlig forskel i de to forhold til fortiden. Den første vil kræve: kun én æra - æraen for oprettelsen af parken, eller dens storhedstid eller noget væsentligt. Den anden vil sige: lad alle epoker, betydningsfulde på den ene eller anden måde, leve, hele parkens liv som helhed er værdifuldt, minder fra forskellige epoker og om forskellige digtere, der forherligede disse steder, er værdifulde, og restaurering vil ikke kræve restaurering, men bevaring. Det første forhold til parker og haver blev opdaget i Rusland af Alexander Benois med hans æstetiske kult af kejserinde Elizabeth Petrovnas tid og hendes Catherine Park i Tsarskoje Selo. Akhmatova polemiserede poetisk med ham, for hvem Pushkin var vigtig i Tsarskoje, ikke Elizabeth: "Her lå hans spidse hat og et pjusket bind af fyre."
Opfattelsen af et kunstmonument er først fuld, når det mentalt genskaber, skaber sammen med skaberen og er fyldt med historiske associationer.

Den første relation til fortiden skaber generelt læremidler, træningsmodeller: se og vid! Den anden holdning til fortiden kræver sandhed, analytisk evne: det er nødvendigt at adskille alderen fra objektet, det er nødvendigt at forestille sig, hvordan det var her, det er nødvendigt at undersøge til en vis grad. Denne anden holdning kræver mere intellektuel disciplin, mere viden fra beskueren selv: se og forestil dig. Og denne intellektuelle holdning til fortidens monumenter opstår før eller siden igen og igen. Det er umuligt at dræbe den sande fortid og erstatte den med en teatralsk, selvom den teatralske rekonstruktion ødelagde alle dokumenter, men stedet forblev: her, på dette sted, på denne jord, i dette geografiske punkt, var det - det var , det var, der skete noget mindeværdigt.
Teatraliteten trænger også ind i restaureringen af arkitektoniske monumenter. Autenticiteten går tabt blandt de angiveligt restaurerede. Restauratører stoler på tilfældige beviser, hvis disse beviser tillader restaurering af dette arkitektoniske monument på en sådan måde, at det kunne være af særlig interesse. Sådan blev Evfimievskaya-kapellet restaureret i Novgorod: det viste sig at være et lille tempel på en søjle. Noget helt fremmed for det gamle Novgorod.
Hvor mange monumenter blev ødelagt af restauratorer i det 19. århundrede som et resultat af indførelsen af elementer af æstetik fra moderne tid i dem. Restauratorer søgte symmetri, hvor den var fremmed for selve stilånden - romansk eller gotisk - de forsøgte at erstatte den levende linje med en geometrisk korrekt, matematisk beregnet osv. Sådan er Kölnerdomen, Notre Dame i Paris og klosteret. af Saint-Denis blev tørret op. ... Hele byer i Tyskland blev udtørret, mølpose, især i perioden med idealisering af den tyske fortid.
Holdningen til fortiden danner sin egen nationale identitet. For ethvert menneske er en bærer af fortiden og en bærer af national karakter. En person er en del af samfundet og en del af dets historie.

Hvad er hukommelse? Hvad er hukommelsens rolle i menneskelivet, hvad er hukommelsens værdi? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke"

Hukommelse er en af de vigtigste egenskaber ved at være, for ethvert væsen: materiel, åndelig, menneskelig ...
Individuelle planter, en sten, hvorpå der er spor af dens oprindelse, glas, vand osv. besidder hukommelse.
Fugle besidder de mest komplekse former for forfædres hukommelse, hvilket gør det muligt for nye generationer af fugle at flyve i den rigtige retning til det rigtige sted. For at forklare disse flyvninger er det ikke nok kun at studere de "navigationsteknikker og -metoder", som fugle bruger. Det vigtigste er hukommelsen, der får dem til at lede efter vinterkvarterer og sommerkvarterer – altid det samme.
Og hvad kan vi sige om "genetisk hukommelse" - en hukommelse, der er nedfældet i århundreder, en hukommelse, der går fra en generation af levende væsener til den næste.
Desuden er hukommelsen slet ikke mekanisk. Dette er den vigtigste kreative proces: det er en proces, og det er en kreativ. Det, der skal til, huskes; gennem hukommelsen akkumuleres god erfaring, en tradition dannes, hverdagsfærdigheder, familiefærdigheder, arbejdsevner, sociale institutioner skabes ...
Hukommelsen modarbejder tidens udslettelse.
Hukommelsen er at overvinde tiden, overvinde døden.

Hvorfor er det vigtigt for en person at bevare erindringen om fortiden? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke"

Den største moralske betydning af hukommelsen er at overvinde tiden, overvinde døden. Den "glemsomme" er først og fremmest en utaknemmelig, uansvarlig person, og følgelig ude af stand til gode, uinteresserede handlinger.
Uansvarlighed er født af manglen på bevidsthed om, at intet passerer sporløst. En person, der begår en uvenlig handling, tror, at denne handling ikke vil forblive i hans personlige hukommelse og i hukommelsen hos dem omkring ham. Han selv er åbenbart ikke vant til at bevare erindringen om fortiden, til at føle en følelse af taknemmelighed over for sine forfædre, til deres arbejde, deres bekymringer, og tror derfor, at alt også vil blive glemt om ham.
Samvittigheden er i bund og grund et minde, hvortil der lægges en moralsk vurdering af det perfekte. Men hvis det perfekte ikke er bevaret i hukommelsen, så kan der ikke være nogen evaluering. Der er ingen samvittighed uden hukommelse.
Derfor er det så vigtigt at blive opdraget i hukommelsens moralske klima: familiehukommelse, national hukommelse, kulturel hukommelse. Familiefotografier er et af de vigtigste "visuelle hjælpemidler" i moralsk opdragelse af børn og voksne. Respekt for vores forfædres arbejde, for deres arbejdstraditioner, for deres redskaber, for deres skikke, for deres sange og underholdning. Alt dette er os kært. Og bare respekt for forfædres grave.
Husk Pushkin:
To følelser er vidunderligt tæt på os -
I dem finder hjertet mad -
Kærlighed til den indfødte aske,
Kærlighed til faderlige kister.
Livgivende helligdom!
Jorden ville være død uden dem.
Vores bevidsthed kan ikke umiddelbart vænne sig til tanken om, at jorden ville være død uden kærlighed til faderlige kister, uden kærlighed til indfødt aske. Alt for ofte forbliver vi ligeglade eller endda næsten fjendtlige over for forsvindende kirkegårde og aske – to kilder til vores ikke alt for kloge dystre tanker og overfladisk tunge stemninger. Ligesom en persons personlige hukommelse danner hans samvittighed, hans samvittighedsfulde holdning til sine personlige forfædre og kære - slægtninge og venner, gamle venner, det vil sige de mest trofaste, som han er forbundet med fælles minder - således er det historiske minde om en mennesker danner et moralsk klima, som folket lever i. Måske ville man tænke på, om man skulle bygge moral på noget andet: ignorere fortiden med dens til tider fejltagelser og svære minder og være fuldstændig rettet ind i fremtiden, bygge denne fremtid på "rimelige grunde" af sig selv, glemme fortiden med sine mørke og lyse sider.
Dette er ikke kun unødvendigt, men også umuligt. Erindringen om fortiden er først og fremmest "lys" (Pushkins udtryk), poetisk. Hun uddanner æstetisk.

Hvordan hænger begreberne kultur og hukommelse sammen? Hvad er hukommelse og kultur? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke"

Den menneskelige kultur som helhed besidder ikke kun hukommelse, men den er hukommelse par excellence. Menneskehedens kultur er et aktivt minde om menneskeheden, aktivt introduceret i nutiden.
I historien var ethvert kulturelt opsving på den ene eller anden måde forbundet med en appel til fortiden. Hvor mange gange har menneskeheden for eksempel vendt sig til antikken? I det mindste var der fire store, epokegørende omdannelser: under Karl den Store, under Palaeologus-dynastiet i Byzans, under renæssancen og igen i slutningen af det 18. - begyndelsen af det 19. århundrede. Og hvor mange "små" referencer af kultur til antikken - i samme middelalder. Hver appel til fortiden var "revolutionær", det vil sige, den berigede moderniteten, og hver appel forstod denne fortid på sin egen måde, tog fra fortiden, hvad den havde brug for for at komme videre. Jeg taler om appellen til antikken, men hvad gav appellen til dens egen nationale fortid for hvert folk? Hvis det ikke var dikteret af nationalisme, et snævert ønske om at isolere sig fra andre folkeslag og deres kulturelle erfaringer, var det frugtbart, for det berigede, diversificerede, udvidede folkets kultur, dets æstetiske følsomhed. Når alt kommer til alt, var hver appel til det gamle under nye forhold altid nyt.
Hun kendte adskillige referencer til det gamle Rus og post-Petrine Rusland. Der var forskellige sider af denne appel. Opdagelsen af russisk arkitektur og ikoner i begyndelsen af det 20. århundrede var stort set blottet for snæver nationalisme og var meget frugtbar for den nye kunst.
Jeg vil gerne demonstrere hukommelsens æstetiske og moralske rolle ved at bruge eksemplet med Pushkins poesi.
I Pushkin spiller Memory en stor rolle i poesi. Erindringernes poetiske rolle kan spores fra børns, ungdomsdigte af Pushkin, hvoraf det vigtigste er "Erindringer i Tsarskoe Selo", men senere er mindernes rolle meget stor ikke kun i Pushkins tekster, men endda i digtet " Eugene".
Når Pushkin skal introducere en lyrisk begyndelse, tyr han ofte til erindringer. Pushkin var som bekendt ikke i Skt. Petersborg under syndfloden i 1824, men ikke desto mindre er syndfloden i Bronzerytteren farvet af et minde:
"Det var en frygtelig tid, et frisk minde om det ..."
Pushkin maler også sine historiske værker med en andel af personlig, forfædres hukommelse. Husk: i "Boris Godunov" optræder hans forfader Pushkin, i "Arapa af Peter den Store" - også en forfader, Hannibal.
Hukommelse er grundlaget for samvittighed og moral, hukommelse er grundlaget for kultur, "ophobninger" af kultur, hukommelse er et af grundlaget for poesien - den æstetiske forståelse af kulturelle værdier. At bevare hukommelsen, at bevare hukommelsen er vores moralske pligt over for os selv og vores efterkommere. Hukommelse er vores rigdom.

Hvad er kulturens rolle i menneskelivet? Hvad er konsekvenserne af forsvinden af monumenter for mennesker? Hvilken rolle spiller historiske og kulturelle monumenter i menneskelivet? Hvorfor er det nødvendigt at bevare monumenter af historie og kultur? Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om det gode og det smukke"

Vi passer på vores eget og andres helbred, vi overvåger korrekt ernæring, så luften og vandet forbliver rent, uforurenet.
Den videnskab, der beskæftiger sig med beskyttelse og genopretning af den omgivende natur, kaldes økologi. Men økologi bør ikke kun begrænses til opgaverne med at bevare det biologiske miljø, der omgiver os. En person lever ikke kun i det naturlige miljø, men også i det miljø, der er skabt af hans forfædres og ham selv kultur. Bevaring af kulturmiljøet er en opgave, der ikke er mindre vigtig end bevarelsen af den omgivende natur. Hvis naturen er nødvendig for en person for dets biologiske liv, så er det kulturelle miljø ikke mindre nødvendigt for dets åndelige, moralske liv, for hans "åndelige fasthed", for hans tilknytning til sine hjemsteder, efter hans forfædres forskrifter, for hans moralske selvdisciplin og socialitet. I mellemtiden er spørgsmålet om moralsk økologi ikke kun ikke undersøgt, men heller ikke stillet. Visse typer kultur og rester af den kulturelle fortid, spørgsmål om restaurering af monumenter og deres bevarelse studeres, men den moralske betydning og indflydelse på en person af hele det kulturelle miljø som helhed, dets indflydelseskraft studeres ikke.
Men kendsgerningen om den pædagogiske indvirkning på en person af det omgivende kulturmiljø er ikke genstand for den mindste tvivl.
En person er opdraget i det kulturelle miljø, der omgiver ham, umærkeligt for sig selv. Han er opdraget af historien, fortiden. Fortiden åbner et vindue til verden for ham, og ikke kun et vindue, men også døre, endda en port - en triumfport. At bo, hvor den store russiske litteraturs digtere og prosaforfattere boede, at bo, hvor de store kritikere og filosoffer boede, at absorbere hver dag de indtryk, der på den ene eller anden måde afspejlede sig i den russiske litteraturs store værker, at besøge lejlighed -museer betyder gradvist at berige åndeligt.
Gader, pladser, kanaler, individuelle huse, parker minder, minder, minder ... Indtryk af fortiden kommer ind i en persons åndelige verden diskret og ikke-vedvarende, og en person med en åben sjæl går ind i fortiden. Han lærer at respektere forfædre og husker, hvad der til gengæld vil være nødvendigt for hans efterkommere. Fortiden og fremtiden bliver deres egne for personen. Han begynder at lære ansvar - moralsk ansvar over for fortidens mennesker og på samme tid over for fremtidens mennesker, for hvem fortiden ikke vil være mindre vigtig end for os, og måske med en generel stigning i kultur og formering af åndelige krav, endnu vigtigere. At bekymre sig om fortiden er på samme tid at bekymre sig om fremtiden ...
For at elske din familie, dine barndomsindtryk, dit hjem, din skole, din landsby, din by, dit land, din kultur og sprog, hele kloden er nødvendig, helt afgørende for menneskets moralske afklarethed.
Hvis en person ikke kan lide i det mindste lejlighedsvis at se på gamle fotografier af sine forældre, ikke værdsætter mindet om dem efterladt i haven, som de dyrkede, i de ting, der tilhørte dem, så elsker han dem ikke. Hvis en person ikke kan lide gamle huse, gamle gader, selvom de er ringere, så har han ingen kærlighed til sin by. Hvis en person er ligeglad med monumenterne i sit lands historie, betyder det, at han er ligeglad med sit land.
Tab i naturen kan inddrives op til visse grænser. Helt anderledes er det med kulturminder. Deres tab er uoprettelige, fordi kulturelle monumenter altid er individuelle, altid forbundet med en bestemt æra i fortiden, med visse mestre. Ethvert monument er ødelagt for evigt, forvrænget for evigt, såret for evigt. Og han er fuldstændig forsvarsløs, han vil ikke genoprette sig selv.
Ethvert genopbygget monument fra antikken vil være blottet for dokumentation. Det bliver kun "synlighed.
"Beholdningen" af kulturmindesmærker, "beholdningen" af kulturmiljøet er ekstremt begrænset i verden, og den udtømmes i et stadigt stigende tempo. Selv restauratørerne selv, som nogle gange arbejder efter deres egne, utilstrækkeligt testede teorier eller vores nutidige idéer om skønhed, bliver mere ødelæggere af fortidens monumenter end deres vogtere. Monumenter og byplanlæggere ødelægger, især hvis de ikke har klar og fuldstændig historisk viden.
Landet bliver trangt for kulturminder, ikke fordi der er lidt jord, men fordi bygherrer tiltrækkes af gamle steder, bebos og derfor ser ud til at være særligt smukke og fristende for byplanlæggere.
Byplanlæggere har som ingen andre brug for viden inden for kulturøkologi. Derfor bør regionale studier udvikle sig, det bør formidles og undervises for at løse lokale miljøproblemer på baggrund af det. Lokalhistorien fremmer kærligheden til fædrelandet og giver den viden, uden hvilken det er umuligt at bevare kulturminder i marken.
Vi bør ikke lægge det fulde ansvar for forsømmelse af fortiden på andre eller blot håbe på, at særlige statslige og offentlige organisationer er engageret i at bevare fortidens kultur og "det er deres sag", ikke vores. Vi skal selv være intelligente, kultiverede, dannede, forstå skønhed og være venlige – netop venlige og taknemmelige over for vores forfædre, som skabte for os og vores efterkommere al den skønhed, som ikke nogen andre, nemlig vi nogle gange ikke ved, hvordan vi skal genkende, acceptere i deres moralske verden, at bevare og aktivt forsvare.
Hver person er forpligtet til at vide, blandt hvilken skønhed og hvilke moralske værdier han lever. Han bør ikke være selvsikker og arrogant i at afvise fortidens kultur vilkårligt og "dømme". Enhver er forpligtet til at tage en alt mulig del i bevarelsen af kulturen.
Vi er ansvarlige for alt, og ikke nogen andre, og det er i vores magt ikke at være ligeglade med vores fortid. Det er vores, i vores fælles eje.

Hvorfor er det vigtigt at bevare historisk hukommelse? Hvad er konsekvenserne af forsvinden af monumenter for mennesker? Problemet med at ændre den gamle bys historiske udseende. Et argument fra D.S. Likhachev "Breve om godt og smukt".

I september 1978 var jeg på Borodino-feltet med den vidunderlige restaurator Nikolai Ivanovich Ivanov. Har du været opmærksom på, hvad det er for dedikerede mennesker, der findes blandt restauratørerne og museumsarbejderne? De værdsætter ting og ting betaler dem i kærlighed. Ting, monumenter giver deres holdere kærlighed til sig selv, hengivenhed, ædel hengivenhed til kultur og derefter en smag og forståelse af kunst, en forståelse af fortiden, en dybtfølt tiltrækning til de mennesker, der har skabt dem. Ægte kærlighed til mennesker, for monumenter forbliver aldrig ubesvaret. Derfor finder folk hinanden, og landet, velplejet af mennesker, finder folk, der elsker det og selv reagerer på dem på samme måde.
I femten år tog Nikolai Ivanovich ikke på ferie: han kan ikke hvile uden for Borodino-feltet. Han lever i flere dage af slaget ved Borodino og dagene der gik forud for slaget. Borodins felt er af kolossal uddannelsesmæssig værdi.
Jeg hader krigen, jeg udholdt Leningrad-blokaden, nazistisk beskydning af civile fra varme tilflugtssteder, i stillinger på Duderhof-højderne, jeg var øjenvidne til det heltemod, hvormed sovjetiske folk forsvarede deres moderland, med hvilken uforståelig standhaftighed de modstod fjenden. Måske var det derfor, at slaget ved Borodino, som altid overraskede mig med sin moralske styrke, fik en ny betydning for mig. Russiske soldater afviste otte voldsomme angreb på Raevsky-batteriet, som fulgte efter hinanden med uhørt stædighed.
Til sidst kæmpede soldaterne fra begge hære i totalt mørke ved berøring. Russernes moralske styrke blev tidoblet af behovet for at forsvare Moskva. Og Nikolai Ivanovich og jeg blottede vores hoveder foran monumenterne for helte, der blev rejst på Borodino-feltet af taknemmelige efterkommere ...
I min ungdom kom jeg til Moskva for første gang og stødte ved et uheld på Himmelfartskirken på Pokrovka (1696-1699). Hun kan ikke forestilles ud fra de overlevende fotografier og tegninger; hun burde have været set omgivet af lave almindelige bygninger. Men så kom folk og rev kirken ned. Nu er der en ødemark på dette sted ...
Hvem er disse mennesker, der ødelægger den levende fortid – fortiden, som også er vores nutid, for kulturen dør ikke? Nogle gange er det arkitekterne selv – en af dem, der virkelig gerne vil lægge deres "skabelse" et vindende sted og er for doven til at tænke på noget andet. Nogle gange er det helt tilfældige mennesker, og vi er alle skyld i dette. Vi må tænke over, hvordan det ikke sker igen. Kulturmindesmærker tilhører folket, og ikke kun vores generation. Vi er ansvarlige for dem over for vores efterkommere. Vi vil være meget efterspurgte om hundrede og to hundrede år.
Historiske byer bebos ikke kun af dem, der nu bor i dem. De er beboet af fortidens store mennesker, hvis hukommelse ikke kan dø. Leningrads kanaler afspejlede Pushkin og Dostojevskij med karaktererne i hans "White Nights".
Den historiske atmosfære i vores byer kan ikke fanges af nogen fotografier, reproduktioner og modeller. Denne atmosfære kan afsløres, understreges af rekonstruktioner, men den kan også let ødelægges - ødelægges uden et spor. Det er uopretteligt. Vi skal bevare vores fortid: den har den mest effektive uddannelsesmæssige værdi. Det fremmer en følelse af ansvar over for fædrelandet.
Dette er hvad Petrozavodsk-arkitekten V.P. Orfinsky, forfatteren til mange bøger om Karelens folkearkitektur, fortalte mig. Den 25. maj 1971 brændte et unikt kapel fra begyndelsen af det 17. århundrede i landsbyen Pelkula, et arkitektonisk monument af national betydning, ned i Medvezhyegorsk-regionen. Og ingen begyndte endda at finde ud af sagens omstændigheder.
I 1975 brændte et andet monument af arkitektur af national betydning ned - Himmelfartskirken i landsbyen Tipinitsy, Medvezhyegorsk District - et af de mest interessante templer med valmtag i det russiske nord. Årsagen er lynnedslag, men den sande grundårsag er uansvarlighed og uagtsomhed: Kristi Himmelfartskirkens højhuse søjler og klokketårnet, der er forbundet med det, havde ikke elementær lynbeskyttelse.
Teltet til Fødselskirken i det 18. århundrede faldt i landsbyen Bestuzhev, Ustyansky District, Arkhangelsk-regionen - det mest værdifulde monument af valmet tagarkitektur, det sidste element i ensemblet, meget præcist placeret i bøjningen af Ustya-floden . Årsagen er ren og skær omsorgssvigt.
Og her er et lille faktum om Hviderusland. I landsbyen Dostojevo, hvor Dostojevskijs forfædre kom fra, var der en lille kirke fra det 18. århundrede. Lokale myndigheder beordrede, for at slippe af med ansvaret, af frygt for at monumentet ville blive registreret hos de bevogtede, at rive kirken ned med bulldozere. Kun mål og fotografier var tilbage fra hende. Det skete i 1976.
Mange sådanne fakta kunne indsamles. Hvad kan du gøre, så de ikke gentager sig? Først og fremmest skal man ikke glemme dem, lade som om de ikke var der. Ikke nok og forbud, instruktioner og tavler med angivelsen "Beskyttet af staten." Det er nødvendigt, at kendsgerningerne om en hooligan eller uansvarlig holdning til kulturarv undersøges strengt i domstolene, og gerningsmændene bør straffes hårdt. Men det er ikke nok. Det er absolut nødvendigt at studere lokalhistorie allerede i gymnasiet, at studere i cirkler om din regions historie og natur. Det er ungdomsorganisationer, der først og fremmest bør tage protektion over deres regions historie. Endelig, og vigtigst af alt, skal gymnasieuddannelsernes historieprogrammer omfatte lektioner i lokalhistorie.
Kærlighed til sit hjemland er ikke noget abstrakt; det er kærlighed til deres by, til deres lokalitet, til monumenterne for dens kultur, stolthed over deres historie. Derfor bør undervisningen i historie i skolen være specifik - på monumenterne af historie, kultur og den revolutionære fortid i deres område.
Man kan ikke kun påkalde sig patriotisme, den skal plejes omhyggeligt – at dyrke kærligheden til fædrelandet, at dyrke en åndelig bofasthed. Og for alt dette er det nødvendigt at udvikle videnskaben om kulturel økologi. Ikke kun naturmiljøet, men også kulturmiljøet, kulturmindernes miljø og dets påvirkning af mennesker skal undersøges grundigt videnskabeligt.
Der vil ikke være rødder i det oprindelige område, i det oprindelige land - der vil være mange mennesker, der ligner steppe-tumbleweed-planten.

Hvorfor har du brug for at kende historien? Forholdet mellem fortid, nutid og fremtid. Ray Bradbury "And Thunder Came"

Fortid, nutid og fremtid hænger sammen. Hver handling, vi gør, afspejles i fremtiden. Så R. Bradbury i historien "" inviterer læseren til at forestille sig, hvad der kunne ske, hvis en person havde en tidsmaskine. Der er sådan en maskine i hans imaginære fremtid. Spændingssøgende tilbydes tidssafari. Hovedpersonen Eckels begiver sig ud på et eventyr, men han bliver advaret om, at intet kan ændres, kun de dyr, der skal dø af sygdom eller af anden grund kan aflives (alt dette er specificeret af arrangørerne på forhånd). Engang i dinosaurernes æra er Eckels så bange, at han løber væk fra det tilladte terræn. Hans tilbagevenden til nutiden viser, hvor vigtig hver eneste detalje er: der er en trampet sommerfugl på hans sål. En gang i nuet fandt han ud af, at hele verden havde ændret sig: farverne, atmosfærens sammensætning, personen og endda stavereglerne var ændret. I stedet for en liberal præsident var en diktator ved magten.
Bradbury formidler således følgende idé: fortiden og fremtiden hænger sammen. Vi er ansvarlige for enhver handling, vi har gjort.
At se ind i fortiden er nødvendigt for at kende din fremtid. Alt, hvad der nogensinde er sket, har påvirket den verden, vi lever i. Hvis du kan drage en parallel mellem fortid og nutid, så kan du komme til den fremtid, du ønsker.

Hvad koster en fejl i historien? Ray Bradbury "And Thunder Came"

Nogle gange kan omkostningerne ved en fejl koste hele menneskeheden livet. Så i historien "" er det vist, at en mindre fejl kan føre til katastrofe. Historiens hovedperson, Eckels, træder på en sommerfugl under en rejse ind i fortiden; med sit tilsyn ændrer han hele historiens gang. Denne historie viser, hvor nøje du skal tænke dig om, før du gør noget. Han var blevet advaret om fare, men eventyrtørsten var stærkere end sund fornuft. Han kunne ikke korrekt vurdere sine evner og evner. Dette førte til katastrofe.

Kategori: Argumenter for at skrive eksamen

PÅ. Tvardovsky - digtet "Der er navne, og der er sådanne datoer ...". Den lyriske helt A.T. Tvardovsky føler akut sin egen og sin generations skyld før de faldne helte. Objektivt set eksisterer en sådan skyld ikke, men helten dømmer sig selv af den højeste domstol - den åndelige domstol. Dette er en mand med stor samvittighed, ærlighed, hjertesorg for alt, hvad der sker. Han føler sig skyldig, fordi han bare lever, kan nyde naturens skønhed, nyde ferien, arbejde på hverdage. Og de døde kan ikke længere genopstå. De gav deres liv for fremtidige generationers lykke. Og mindet om dem er evigt, udødelig. Der er ikke behov for højlydte fraser og lovprisninger. Men hvert minut skal vi huske dem, som vi skylder vores liv. De faldne helte forlod ikke sporløst, de vil leve i vores efterkommere i fremtiden. Temaet for historisk hukommelse høres også i Tvardovskys digte "Jeg blev dræbt i nærheden af Rzhev", "De lyver, døvstumme", "Jeg ved det: ingen min skyld ...".
E. Nosov - historien "Living Flame". Handlingen i historien er enkel: fortælleren lejer en lejlighed af en ældre kvinde, tante Olya, som mistede sin eneste søn i krigen. En dag planter han valmuer i hendes blomsterbede. Men heltinden kan tydeligvis ikke lide disse blomster: valmuer har et lyst, men kort liv. De minder hende formentlig om hendes søns skæbne, der døde i en ung alder. Men i finalen ændrede tante Olyas holdning til blomster: nu brændte et helt tæppe af valmuer i hendes blomsterbed. "Nogle smuldrede og tabte kronblade til jorden som gnister, andre åbnede kun deres brændende tunger. Og nedefra, fra den fugtige jord fuld af vitalitet, steg flere og flere tæt foldede knopper for at forhindre den levende ild i at slukke." Billedet af valmuen i denne historie er symbolsk. Dette er et symbol på alt sublimt, heroisk. Og denne heroiske fortsætter med at leve i vores bevidsthed, i vores sjæl. Hukommelsen nærer rødderne til "folkets moralske ånd." Hukommelse inspirerer os til nye bedrifter. Mindet om de faldne helte forbliver altid hos os. Dette, tror jeg, er en af hovedtankerne i arbejdet.
B. Vasiliev - historie "Udstilling nr. ...". I dette værk rejser forfatteren problemet med historisk hukommelse og børnemishandling. Pionererne indsamler relikvier til skolemuseet og stjæler fra den blinde pensionist Anna Fedotovna to breve, hun modtog fra fronten. Det ene brev var fra min søn, det andet fra hans ven. Disse breve var meget kære for heltinden. Stillet over for ubevidst barnlig grusomhed mistede hun ikke kun mindet om sin søn, men også meningen med livet. Forfatteren beskriver bittert heltindens følelser: "Men den var døv og tom. Nej, brevene, der udnyttede hendes blindhed, blev ikke taget ud af kassen - de blev taget ud af hendes sjæl, og nu er ikke kun hun, men også hendes sjæl blevet blind og døv." Brevene endte i skolemuseets lagerrum. "Pionererne var taknemmelige for deres aktive søgning, men der var ikke noget sted at finde dem, og brevene fra Igor og Sergent Perepletchikov blev lagt til side, det vil sige, de blev simpelthen sat på bagsiden. De er der stadig, disse to bogstaver med et pænt mærke: "EXPONATE No. ...". De ligger i en skrivebordsskuffe i en rød mappe med påskriften: "SEKUNDÆRE MATERIALER TIL DEN STORE FÆLDERLANDSKRIGS HISTORIE."

20.10.2019 - På webstedets forum er arbejdet påbegyndt med at skrive essays 9.3 om samlingen af tests til OGE 2020, redigeret af I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - På webstedets forum er arbejdet påbegyndt med at skrive essays om samlingen af tests til USE 2020, redigeret af I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Venner, mange materialer på vores websted er lånt fra Samara-metodologen Svetlana Yurievna Ivanovas bøger. Fra i år af kan alle hendes bøger bestilles og modtages med posten. Hun sender indsamlinger til alle dele af landet. Det eneste du skal gøre er at ringe på 89198030991.

29.09.2019 - I alle årene med vores websteds arbejde var det mest populære materiale fra forummet, dedikeret til værker baseret på samlingen af I.P. Tsybulko i 2019. Mere end 183 tusinde mennesker så det. Link >>

22.09.2019 - Venner, bemærk venligst, at teksterne til udtalelserne ved OGE 2020 forbliver de samme

15.09.2019 - En masterclass om forberedelse til det afsluttende essay i retning af "Stolthed og ydmyghed" er startet på hjemmesidens forum

10.03.2019 - På webstedets forum er arbejdet med at skrive essays om indsamlingen af prøver til Unified State Examination af I.P. Tsybulko afsluttet.

07.01.2019 - Kære besøgende! I VIP-sektionen på siden har vi åbnet en ny undersektion, der vil interessere dig, der har travlt med at tjekke (færdigskrive, rydde op) dit essay. Vi vil forsøge at tjekke hurtigt (inden for 3-4 timer).

16.09.2017 - Samling af historier af I. Kuramshina "Filial duty", som også inkluderer historier præsenteret på boghylden på webstedet Kapkany Unified State Exam, kan købes både i elektronisk og papirform på linket >>

09.05.2017 - I dag fejrer Rusland 72-årsdagen for sejren i den store patriotiske krig! Personligt har vi endnu en grund til at være stolte: Det var på Victory Day, for 5 år siden, at vores hjemmeside blev lanceret! Og det er vores første jubilæum!

16.04.2017 - I VIP-sektionen på siden vil en erfaren ekspert kontrollere og rette dit arbejde: 1. Alle typer essays om eksamen i litteratur. 2. Essays om eksamen i det russiske sprog. P.S. Det mest profitable månedlige abonnement!

16.04.2017 - På siden er arbejdet med at skrive en ny blok essays baseret på OBZ-teksterne afsluttet.

25.02 2017 - Siden er påbegyndt arbejdet med at skrive essays om teksterne fra OB Z. Essays om emnet "Hvad er godt?" du kan allerede se.

28.01.2017 - På webstedet er der færdige sammenfattede udtalelser om teksterne fra OBZ FIPI, skrevet i to versioner >>

28.01.2017 - Venner, interessante værker af L. Ulitskaya og A. Mass er dukket op på webstedets boghylde.

22.01.2017 - Gutter, ved at abonnere på VIP afdeling v i 3 dage nu, kan du sammen med vores konsulenter skrive tre UNIKKE essays efter eget valg baseret på teksterne fra Åben Bank. Skynd dig v VIP afdeling ! Antallet af deltagere er begrænset.

15.01.2017 - VIGTIG!!! Siden indeholder

Tekst fra eksamen

(1) Jeg husker de aprildage i 1961. (2) Overvældende glæde, fryd ... (H) Folk strømmer ud på Moskvas gader, musik, glade og forvirrede ansigter ... (4) Utroligt ... utænkeligt ... Jeg kan ikke tro ... (b) En mand i rummet! (6) Vores! (7) Major Gagarin! (8) Raket "Vostok"! (9) Bemandet rumskib! (Yu) Fantastisk! (Og) Fantastisk! (12) Fantastisk! (13) Hej! (14) Hurra-ah-ah!
(15) Hovedstaden, som forlod skoler og institutioner, fabriksbutikker og universitetsauditorier, aflyste teaterforestillinger og filmforevisninger, rasede i en paroksisme af spontane følelser. (16) Måske for første gang i alle hendes otte århundreder, virkelig oprigtig og ren. (17) Selv skoleelevens glæde over de uventet aflyste lektioner blegnede i sammenligning med denne ferie, som brast ind i millioner af hjerter.
(18) Og så, et par dage senere, fløj han til Moskva. (19) Live reportage fra Vnukovo. (20) Splinternyt TV "Start", købt som om det var specielt til sådan en lejlighed. (21) En tæt kreds af naboer ved en skærm, der flimrer i sort-hvide billeder. (22) Her går han langs gulvtæppet ... (23) Smilende ... (24) "Men en flink fyr!" - naboerne er enige med én stemme ... (25) Her løsnes blonden ... (26) Alle gisper og fryser - det falder, falder ikke ... (27) Så han rapporterer til førstesekretæren i CPSU Centralkomité Khrusjtjov ...
(28) Selvfølgelig er der mange ting, du ikke kan forstå i en alder af elleve år. (29) Men når alt kommer til alt, er "Aelita", og "Andromeda-tågen" og "War of the Worlds" allerede blevet læst, og derfor er vi opmærksomme på det følelsesmæssige chok fra en persons virkelige flugt ud i det ydre rum. (30) Og hukommelsen lagrer ikke så meget visuelle billeder som fornemmelser: glæde, glæde, fest.
(31) Nu er vi vant til det. (32) Men de vænnede sig til det for længe siden, siden navnene på kosmonauter begyndte at falme ud af hukommelsen, og den næste flyvning i kredsløb eller til en rumstation holdt op med at være en informationsbegivenhed. (ЗЗ) Og ikke så mærkeligt - mere end 500 mennesker har været der ifølge statistikker. (34) Er det muligt at huske alle! (35) Men de første huskes. (36) Og ofrene huskes også.
(37) Yuri Gagarin oplevede frygt for at flyve i skibets cockpit, da han vendte tilbage til Jorden? (38) Selvfølgelig kunne sådanne spørgsmål i 1961 ikke engang komme ind i mit hoved. (39) På den mest naturlige måde for en dreng, der voksede op i USSR, troede jeg, at Yuri Gagarin var glad før, under og efter. (40) Og selvfølgelig stolt. (41) Og ikke på nogen særlig måde, men udelukkende af legitim stolthed. (42) Nå, ungdomsårene har sine egne privilegier, herunder evnen til at være dum ustraffet.
(43) Nu, fra højden af mine sidste år, forstår jeg: han var bange. (44) Rigtig meget. (45) Han fløj trods alt ind i det ukendte, ind i et sort hul, og han havde næsten flere chancer for at gå tabt end chancerne for at vende tilbage. (46) Dette var næppe trøstende eller indgydende tillid: "støtte fra millioner", "tro på den sovjetiske videnskabs magt", "partiets ledende rolle" ... (47) Selvfølgelig var der støtte, og tro på videnskaben og partiets ledelse. (48) Men døden er ligesom fødslen en intim handling, udført alene, selvom der er sorgramte slægtninge rundt omkring. (49) Beslutningen om at risikere sit liv med minimale chancer for ikke at dø tages af en person uden hensyn til "millioners støtte".
(50) Det er i vedtagelsen af en sådan beslutning, at storheden af denne smilende og nu evigt unge russiske fyr ligger. (51) Han tog et skridt mod ødelæggelse og åbnede en ny æra for os. (52) Og nu springer vi skødesløst over information om den næste flyvning ud i rummet, glemmer navnene på andre kosmonauter, idet vi betragter alt dette som almindelige og almindelige begivenheder. (53) Sandsynligvis burde det være sådan.

(Ifølge M. Belyash)

Introduktion

Hvert år er menneskehedens historie fuld af nye begivenheder, der forherliger civilisationen. Verden står ikke stille, verden bevæger sig fremad. Udvikle og forbedre, finde nye måder at ophøje.

Hvem er ansvarlig for fremdriften? Mennesker, selvfølgelig. Nogle af dem kastede sig heroisk i armene på det ukendte og satte deres liv og helbred på spil for den universelle udviklings skyld. Men med tiden bliver deres bedrifter glemt, bliver almindelige, intet andet end en historisk kendsgerning.

Problem

M. Belyash rejser problemet med historisk hukommelse i sin tekst og taler om ændringen i det russiske folks holdning til Yuri Gagarins første flyvning ud i rummet.

En kommentar

Forfatteren husker det fjerne år 1961, hvor offentligheden blev ophidset over nyheden om den første bemandede flyvning ud i rummet. Masser af jublende mennesker på pladserne i storbyerne, aflyste undervisningstimer i skoler og forladte jobs, udskudte forestillinger og filmshows.

Det var svært for en elleve-årig dreng at forstå heltens indre tilstand på det tidspunkt under udførelsen af hans flyvninger. Det så ud til, at Gagarin var drevet af et ønske om at forherlige sit land, stolthed over sit hjemland og medborgere, at han simpelthen var glad i de sværeste øjeblikke af flyvninger og efter dem.

Snesevis af år senere blev det klart, at Yuri Gagarin følte en utrolig frygt, da han gik på en rejse, der mere sandsynligt kunne ende med hans død end med at vende tilbage.

På trods af støtte fra landsmænd, staten, familien var det umuligt for Yuri Gagarin ikke at føle sig ensom, da processen med fødsel og død er så intim, at den finder sted i fuldstændig enhed med ham selv. Og beslutningen om at tage en dødelig risiko træffes af en person uafhængigt, uden hensyntagen til millioners mening.

I de fjerne tider, hvor den første flyvning fandt sted, konsoliderede realiseringen af en virkelig gennemført historisk kendsgerning i hukommelsen ikke så meget begivenhedens betydning som glæde, glæde og fest. Men efterhånden vænnede folk sig til at flyve, og astronauternes navne er ikke kun glemt, men kommunikeres ikke længere til offentligheden med samme entusiasme.

Forfatterens holdning

Ifølge forfatteren ligger Gagarins storhed netop i, at han bevidst tog risici ved at forstå de mulige konsekvenser af de handlinger, der blev truffet. Han gik til sin død for at åbne en ny æra af rumudforskning for menneskeheden.

Og nu opfatter vi så let information om den næste flyvning, at vi opfatter det som en meningsløs hverdagsbegivenhed. Forfatteren går ud fra, at det burde være sådan. Dette er en slags livslov, omend en meget trist en.

Din position

Jeg kan ikke andet end at være enig med forfatteren i, at livet går fremad, og at det, der var nyt og usædvanligt for ti-fem år siden, nu er for velkendt og almindeligt. Det kan ikke være anderledes. Men det, der engang skete, gjorde os store og mere udviklede, skal ikke desto mindre blive i vores hukommelse for at tjene som et eksempel for fremtidige generationer.

Argument 1

Når jeg reflekterer over problemet med hukommelsen, husker jeg V. Rasputins historie "Farvel til Matera." Daria, en åndeligt stærk kvinde, beskytter fortiden ved at bevare forladte huse og grave. Disse er ejendommelige hukommelsessymboler. Hun vil redde dem under hærværk, vel vidende at hele øen snart vil gå under vand, siger hun farvel til tidligere generationer, til dem, der boede her før hende. Så længe i det mindste nogen husker fortiden, kan tråden, der forbinder generationer, ikke brydes.

Argument 2

I stykket af A.P. Tjekhovs "Kirsebærhaven", en af hovedpersonerne, Yasha, en uuddannet lakaj, der forestiller sig den bedste repræsentant for moderne tænkning, forguder alt fremmed, ser ingen grund til at kommunikere med sin egen mor. Han er et levende eksempel på hukommelsestab, så hans liv virker meningsløst, ubrugeligt, i det mindste er noget åndeligt og moralsk fuldstændig fraværende i det.

Konklusion

Hukommelse er noget, der ikke afbryder det sædvanlige forløb, epoker afløser jævnt hinanden. Uden hukommelsen om fortiden vil vi ikke være i stand til at bygge en værdig fremtid, vi vil ikke være i stand til at hjælpe de generationer, der erstatter os med at opbygge deres moderne verden.