Arbejdsprogram for Dagestan litteratur. Den kunstneriske verden af \u200b\u200bværkerne fra Rasul gamzatov Dagestan litteratur

Mere end tyve værker af klassikerne i Dagestan-litteraturen kan høres på otte sprog fra republikkens folk. Lydfiler er tilgængelige på Internettet på Kasplingua.ru og på YouTube-kanalen: du skal indtaste navnet på organisationen - "Union of Youth of Southern Dagestan" i søgelinjen. "Molodezhka" talte med forfatteren af \u200b\u200bdet socialt orienterede projekt "Lydbøger på indfødte sprog" Marina Ibragimova, kandidat fra det filologiske fakultet ved DSU.

- Jeg begyndte at tænke på at oprette lydbøger på Dagestans folk som andetårsstuderende i 2015. I henhold til programmet for disciplinen "Litteratur af folket i Dagestan" var der en liste over værker, der skal gennemgås. Vi tog den nødvendige litteratur fra det videnskabelige bibliotek i DSU, Nationalbiblioteket i Republikken Dagestan opkaldt efter R. Gamzatova. Og de indså hurtigt, at bibliotekerne ikke havde nok af disse bøger. Jeg var nødt til at læse det igen. Der var også meget få bøger på nationale sprog, og næsten alle var dårligt lurvede. Selv da spekulerede jeg på, hvorfor de ikke genudgives? Hvorfor er de ikke i den elektroniske version? Og jeg besluttede at skrive et socialt orienteret projekt "Lydbøger på indfødte sprog". Det løser flere opgaver: bevarelse af selve værkerne, bevarelse af de sprog, som disse værker blev skrevet på, og introduktion af mennesker med handicap (synshandicappede) til arv fra nationale forfattere.

- Det tager penge.

- Jeg deltog i Mashuk 2017-forummet, men jeg kunne ikke vinde et tilskud. Og i februar i år vandt projektet i korrespondancefasen af \u200b\u200bkonkurrencen, arrangeret af det føderale agentur for Ruslands ungdomsanliggender (Rosmolodezh). Dette gav impulser til implementeringen af \u200b\u200bideen, men i fremtiden planlægger jeg at ansøge om tilskud fra lederen af \u200b\u200bDagestan og andre konkurrencer. Der er behov for finansiering til en mere professionel tilgang: stemmeskuespil af høj kvalitet og øget tekstmængde. Nu udføres arbejdet hovedsageligt med historier og historier, men det er nødvendigt at udvide dækningen og begynde at synkronisere romaner.

- Hvad og på hvilke sprog kan du allerede lytte til?

- Dette er eventyr, legender, traditioner, historier, historier af Fazu Aliyeva, Ahmedkhan Abubakar, Kamal Abukov og andre forfattere. Der er i alt 22 værker. I Avar, Dargin, Tabasaran, Lezgi, Lak, Rutul, Agul sprog. Forskellig størrelse: der er optagelser i 60 minutter, 90, 120 og endda 240 minutter. Der er i 30 minutter: disse er små værker af små folk.

- Hvem læser teksterne, hvordan vælges disse mennesker? Og hvor er optagelsen?

- Udtales af studerende fra filologiske fakulteter i DGU og DGPU, aktivister fra Union of Youth of Southern Dagestan samt vindere og deltagere i konkurrencen "Yuzhdag Heritage". Dette er unge mennesker, der kender deres modersmål og har god læsningsteknik.

Jeg deltager også. Hun lød arbejdet fra Majid Hajiyev "Irid kash" ("Syv ædelsten"). På trods af en god beherskelse af Lezgin-sproget var det ikke let at læse værket: du skal læse ikke kun højt, men også med den passende intonation, diksion, tage hensyn til tegnsætningstegn og ikke stamme, hvilket er meget vanskeligere end med den russiske tekst.

Til optagelse af værker har vi længe været på udkig efter et studie, der passer til vores planer. Vi valgte en privat, der er placeret i det tværfaglige lyceum nr. 5 i Makhachkala, hvor vi i september-november gik næsten hver dag og indspillede værkerne fra klassikerne i Dagestan-litteraturen. Bøgerne udstedes af Rasul Gamzatov Nationalbibliotek, som støttede initiativet.

Selvom projektet hedder "Lydbøger på indfødte sprog", er det endnu ikke lykkedes os at lyde hele bøger. Dette kræver erfaring og meget tid. Vi arbejder nu, i den indledende fase, kun med værker af forskellige størrelser. I gennemsnit læses en side på tre til fire minutter, hvis læseren ikke laver en fejl og ikke behøver at omskrive. Omkring 15-20 sider kan afgives på en time. I praksis tog processen længere tid for nogen, hurtigere for nogen.

- Vil du tjene penge på projektet?

- Et sådant spørgsmål opstod ikke engang, dette er den litterære arv i hele vores republik. Vi prøver bare at promovere det blandt unge og returnere den velfortjente status. Lydbøger vil være frit tilgængelige på Internettet. I dag foretrækker vi unge mennesker russiske og udenlandske klassikere, men vi har praktisk talt ingen idé om vores indfødte. Denne situation skal ændres, så interessen for de nationale klassikere vokser, og vi kender ikke kun navnene på vores forfattere, men også hvad de skrev om. For flere år siden var jeg ikke selv bekendt med vores forfatteres arv, men efter at have læst adskillige værker på mit modersmål såvel som i oversættelser til russisk, indså jeg, at vi har en rig litteratur, store værker, der på ingen måde er ringere end andre. Det er bare, at vores litteratur ikke er så populær i dag, og derfor gennemgår den ikke de mest gunstige tider.

National litteratur i dette format har brug for mere end litteratur på de vigtigste verdenssprog. Vores sprog er i sig selv komplekse og dårligt forståede og har derfor brug for beskyttelse og popularisering.

For nylig underskrev den russiske præsident Vladimir Putin en ordre om at oprette en fond til bevarelse og undersøgelse af de modersmål, som befolkningerne i Rusland har. Vi håber, at støtten bliver håndgribelig, og at projektet er i stand til at udvikle og løse de opgaver, det står over for.

Anastasia Rasulova.
Foto - fra Marina Ibragimovas personlige arkiv

Redaktionen for Pavilion-magasinet har samlet en liste over 10 værker af Dagestan-litteratur, der skal læses - fra dybden af \u200b\u200bårhundreder til i dag.

Dagestan litteratur gennemgår svære tider. Der er en række problemer, som forfattere står hårdest over for - manglen på gode oversættere, passende forlag og manglende evne til at sælge deres bøger, men vigtigst af alt faldet i læsernes interesse. For de fleste unge er al viden om Dagestan litteratur begrænset til to navne - Rasul Gamzatov og Fazu Aliyev. Selvfølgelig er disse de mest betydningsfulde navne i vores kultur, men ikke desto mindre er der mange andre forfattere og værker, der fortjener opmærksomhed. Vi forsøgte at sammensætte en liste over 10 værker af Dagestan-litteratur, der skal læses, fra dybden af \u200b\u200bårhundreder til i dag.

1. "Klarsynte fjols" Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov er kandidat til videnskab og leder af sit eget forlag, en kontroversiel og kontroversiel forfatter. Hans værker opfylder alle kravene i dag. En af forfatterens største forskelle er, at han forsøger at passe hele menneskehedens intellektuelle bagage ind i Dagestan-litteraturen. Der er henvisninger til mange kultværker, og forskellige henvisninger til Leo Tolstoy, Osho, Nietzsche og mange andre. Hans "Clairvoyant Fool" er blot et af sådanne værker. Romanen er langt fra ideel, og forfatteren selv positionerer bogen som en antishistorie, hvilket ikke er langt fra sandheden, da værket er meget vanskeligt at passe ind i rammerne for en bestemt genre. Jeg vil især gerne fremhæve kapitlerne "Moske" og "Sorte tårer".

2. "Derbent-name" Avabi Muhammad Aktashi al-Endiravi

Bogen er unik og måske en unik. Prosa er et temmelig sjældent fænomen for Dagestan-litteraturen, og der er en forklaring på dette. Gennem sin historie har Dagestan konstant oplevet forskellige sociale og politiske omvæltninger - en ændring af herskere, overbevisninger, forskellige militære kampagner og prosa kræver en vis ro i samfundet. I perioder med stagnation skiftede endda mange digtere til denne genre.

Værket går tilbage til det 16. århundrede og beskriver de tider, hvor den arabisk-talende kultur allerede havde etableret sig, og dens repræsentanter var en slags kulturel og intellektuel elite i samfundet. Forfatterens opgave var at skrive en kunstnerisk historie i byen Derbent, som ville være interessant for alle. Med udgangspunkt i historiske fakta introducerer forfatteren flere legender i fortællingen, hvoraf den ene er grundlaget for byen af \u200b\u200bAlexander den Store.

Bogen er blevet oversat til mange sprog, herunder fransk, tysk og latin. I 1722 præsenterede Imam-Kuli, en naib af Derbent, bogen for Peter den Store sammen med sølvnøglerne til byen. En bog, der er værdig til en kejser, er en must-read.

3. "Højere mål" Magomed Atabaev

Tvister om den revolutionære periode aftager ikke den dag i dag, og der er en vis efterspørgsel efter historisk litteratur i samfundet, og Magomed Atabaevs bog tages for at imødekomme disse moderne krav. "Det højeste mål" fortæller om en af \u200b\u200bde sværeste perioder i russisk historie, om de mennesker, der stod i spidsen for samfundet i begyndelsen af \u200b\u200bsidste århundrede, deres skæbner og den uretfærdighed, der hersker i den periode. Forfatteren er en Kumyk, men værket er interessant, fordi det beskriver skæbnen for alle nationaliteter, og i den henseende er det ret kosmopolitisk.

4. "Maryam" Mahmud

Mahmud skiller sig ud fra al Dagestan litteratur. Dette er en forfatter, der er blevet en klassiker med kun et stykke. Mahmud var en simpel søn af en kulminearbejder, der blev forelsket i datteren til formanden for aul, som han blev sendt til den russisk-preussiske krig, selv uden at kende det russiske sprog. Under fjendtlighederne, ved at besøge lokale huse og kirker, stødte han nu og da på billedet af Jomfru Maria, som han sammenlignede med sin elskede, hvis kærlighed til, som holdt ham i live.

5. "Mellem himmel og jord" Badrutdin Magomedov

I bogen præsenteres nutidens virkelighed som en modsigelse mellem Kain og Abel, og selve Jorden præsenteres som en evaluerende helt. Brugen af \u200b\u200bbibelske figurer i værket på én gang gav anledning til en konflikt mellem forfatteren og den spirituelle administration af republikken. Rasul Gamzatov kaldte selv Magomedov som sin efterfølger.

6. "Forår, der kom fra nord" Yusup Gereev

Yusup Gereev er søn af en lettisk soldat, adopteret af en Kumyk-familie. En af de første forfattere i Dagestan-litteraturen, der skrev historier. “Spring Came from the North” beskriver de begivenheder, der fandt sted i Dagestan i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede gennem almindelige menneskers øjne. Makhach Dakhadayev, Ullubiy Buinaksky og mange andre berømte personligheder flimrer på siderne i bogen. Hvis du er interesseret i historie, vil denne bog helt sikkert appellere til dig.

7. "Frontoptagelser" af Efendi Kapiev

Efendi Kapiev er en unik forfatter, mange spillefilm er blevet optaget på baggrund af hans værker. "Frontline Records", en ærlig bog om krigen, hvor i den lille frontlinie noteres al den rædsel, der hersker omkring, blev formidlet. Før du læser det, anbefales det at se filmen "Ivan's Childhood", hvis plot har meget til fælles med dette arbejde.

8. "Chegeri" Ahmedkhan Abu-Bakar

En af disse bøger er "Chegeri", der fortæller om en ung agronom, der kom til sin hjemby på jagt efter et unikt udvalg af majs. Som et resultat af disse søgninger finder hovedpersonen ældre kammerater og hans kærlighed.

9. "Salam til dig, Dalgat!" Alisa Ganieva

Bogen, der forårsagede en masse kontroverser, blev modtaget med fjendtlighed af mange Dagestanier. Historien fortæller om livet i den nye Dagestan, om hvordan århundredgamle traditioner er sammenflettet med moderne realiteter. Russisk tale krydser her slangen og de udtryk, der er typiske for vores region, hvilket gør bogens sprog levende og moderne. En bestemt del af offentligheden var utilfreds med det faktum, at i Dagestans arbejde kun fra den negative side, men sandheden er, at Dagestan vises her, som den er i dag.

10. "Hævn" af Musa Magomedov

En bog med en fortællende titel. En historie om et sådant blodigt, men umisteligt fænomen for Dagestan, som hævn. Faktisk er dette det eneste værk, hvor særpræget ved hævn for vores land kunstnerisk formidles, hvorfor det er interessant. Værket "Revenge" er en del af trilogien, som forfatteren Musa Magomedov dedikerede til Dagestans liv i perioden mellem oktoberrevolutionen og afslutningen af \u200b\u200bden store patriotiske krig.

Der er ingen lignende nyheder.

Litteratur for folket i Dagestan udgør en særlig region i det nordlige Kaukasus. Denne bjergrige region har forenet flere nationaliteter: Avarer, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats samt mange etniske grupper.

Disse folks fælles historiske skæbner, socio-etnisk og åndelig nærhed forudbestemte fremkomsten af \u200b\u200blitteraturer med identiske i deres førende træk stadier af dannelse og udvikling, hvilket giver grund til at betragte denne serie af flersprogede litteraturer som et integreret litterært system med dets iboende regelmæssigheder. og originaliteten af \u200b\u200bden ideologiske og kunstneriske proces ...

Udseendet af de første eksempler på skriftlig litteratur blandt folket i Dagestan dateres tilbage til det 16. århundrede. En særlig rolle i dannelsen af \u200b\u200bnationale litteraturer her blev spillet af dets folks århundreder gamle kontakter med kulturen i det gamle og middelalderlige Mellemøsten. Islam som en officiel religion etablerede sig i Dagestan i det 15. århundrede.

Sammen med islam trængte arabisk sprog og litteratur ind i Dagestan-miljøet. Indflydelsen af \u200b\u200bdet arabiske sprog var så markant, at det under forholdene for den flersprogede befolkning i regionen blev sprog for videnskab, politik, officielt kontorarbejde og litteratur.

Oprettet på arabisk i det 16.-19. århundrede. historiske krøniker: "Derbent-name", der beskriver Derbents historie i det 9.-11. århundrede, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", kompendiet "Al-Mukhtasar", et antal små krøniker af typen "Akhty-name" samt mange værker om lov og teologi, der tilhører Dagestan-forfattere, blev kendetegnet ved velkendte kunstneriske fortjenester.

Blandt de forfattere, der skabte værker på arabisk, var de mest berømte Taigib fra Kharakhi (16. århundrede), Muhammad Kudutlinsky (16.-17. Århundrede), Shaaban fra Obod, Damadan Megebsky (17. århundrede), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Hasan Efendi Kudalinsky , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (18. århundrede), Said Arakansky (19. århundrede) osv.

Navnene på mange af dem var kendt på én gang ikke kun i Kaukasus, men også i det muslimske øst. Et særpræg ved disse forfatteres værker såvel som værkerne af forfattere fra andre folkeslag i Nordkaukasus er en udtalt synkretisme.

Grundlæggende religiøse inkluderede de også historisk og geografisk information, filosofiske og etiske synspunkter. Mange af disse forfattere var ikke kun teologer, men også talentfulde digtere. Blandt dem skar Abubekir Aimakinsky og Mohammed Kudutlinsky sig ud.

Religiøse og opbyggende poetiske genrer - tyrkerne, maveriderne, der forkyndte dogmerne fra den muslimske religion - indtog også et betydningsfuldt sted i den arabiske sproglige Dagestan-litteratur. Samtidig dukker nye tendenser op i arabisktalende forfatteres værker - forfatterne søger at modsætte sig den uhæmmede tanke til religiøs ortodoksi.

Rationalistiske ideer trænger igennem Muhammad Kudutlinsky og Damadan Megebsky. I poesien fra Hasan Kudalinsky, sammen med moralistiske temaer, er opmærksomheden på en persons daglige bekymringer mærkbar.

Selvom de første værker af Dagestan-litteraturen blev født og eksisterede på et fremmed sprog, afspejlede de det historiske og virkelige liv i deres region. Ifølge vidnesbyrd fra akademikeren I. Yu. Krachkovsky var denne litteratur for de kaukasiske højlandere ikke "eksotisk eller en importeret udsmykning af eksternt stipendium: den blev virkelig levet.

Faktisk blev disse krøniker læst og genlæst, med begejstring for at genopleve begivenhederne der afspejles der igen ”. Men det arabiske sprog og det arabiske sprog i Dagestan var i lang tid kun tilgængeligt for den feudale elite, den muslimske gejstlighed og en begrænset kreds af den moderne intelligentsia.

Forløbet af regionens kulturelle udvikling dikterede behovet for at overvinde den fremmede sprogbarriere, der blokerede vejen for de brede masser af Dagestans befolkning til skriftlig litteratur på deres modersmål.

Ved begyndelsen af \u200b\u200bXVIII-XIX århundreder. Dibir-Kadi Khunzakhsky udviklede et alfabet på arabisk grafisk grundlag, hvilket afspejler de fonetiske træk ved Dagestan-sprogene. Sådan opstod "Ajam" -skrivningssystemet, de første litterære monumenter optrådte på Dagestans folk.

Disse inkluderer oversættelsen til Avar-sproget af det berømte monument i det gamle øst for samlingen "Kalila og Dimna" udført af Dibir-Kadi Khunzakhsky samt andre værker af orientalsk litteratur. Litteratur på indfødte sprog begyndte at fortrænge arabisk-talende, skønt litterær tosprogethed fortsatte med at være et karakteristisk træk ved det multinationale Dagestans kulturliv.

En velkendt genoplivning af arabisk-sproget kreativitet i Dagestan blev observeret i 30-50'erne af det 19. århundrede under den nationale befrielseskamp for højlanderne under ledelse af Shamil, da det arabiske sprog blev det officielle sprog for militæret- Imokatens teokratiske tilstand.

Blandt Dagestani-forfatterne fra den kaukasiske krigs æra var der en ret klar differentiering i forhold til muridismebevægelsen. Således blev lejren for bevægelsesmodstandere dannet af digterne Said fra Arakana, Yusuf fra Aksai, Ayub fra Dzhengutai, Nurmagomed fra Khunzakh osv. Nogle shamiliske slag ”, Gadzhi-Muhammad Sogratlinsky, skaberen af \u200b\u200bdigtet om det heroiske bjergets oprørers gerninger osv.

På trods af ideerne om Murid fanatisme er krøniken om Muhammad Tahir al-Karahi et betydningsfuldt fænomen i den kunstneriske rekreation af folklivet.

Begivenhederne i den kaukasiske krig skubbede også digtere fra befolkningens demokratiske lag. Den mest slående figur fra denne række er Magomed-Beg fra Gergebil. Hans kunstneriske arv er kommet ned til os i et langt fra komplet bind: kun et par historiske sange og to episke digte "Akhulgo" og "Shamils \u200b\u200bfangenskab". Disse værker blev skabt i traditionerne med folkelig episk poesi uden religiøs retorik og patos.

Digteren tiltrækkes primært af virkelige begivenheder og specifikke mennesker i denne heroiske æra. Han forherliger helte uegennyttige og uselvisk, stigmatiserer grådighed, grådighed, den feodale adels venalitet, naibs. Forfatterens sociale holdninger og sympatier er klare og klare.

Et betydeligt udvalg af Dagestan-litteratur i den betragtede periode var den såkaldte "mundtlige litteratur", som eksisterede i form af mundtlig transmission, men blev skabt af kreative individer. En fremtrædende repræsentant for denne poesi var Said Kochkhyurskiy (1767-1812), i hvis sange temaet social uretfærdighed lød med særligt drama.

Sagde Kochkhyurskiy, blindet for sine dristige poetiske fordømmelser, forbander bøddel og råber til gengældelse: ”O blodige Khan Surkhai! // Uanset hvor optøjer, ingen straf - // Det ødelagte land murrer. // Vent på afregning, sort krage! " (Per. D. Golubkov).

I første halvdel af XIX århundrede. den kreative sti for de berømte Dagestani-sangere Omarl Batyrai (1826-1910) og Yyrchi Kazak (1830-1879) begyndte også. Digtere forherliger individuel frihed, stigmatiserer samfundets sociale laster.

Ashug-poesi var et ejendommeligt fænomen i fiktion af Dagestan i den betragtede periode. At være udelukkende i mundtlig form bar det også træk ved forfatterens individualitet både i den ideologiske og tematiske struktur af arbejdet og i dets kunstneriske og billedlige midler.

Ashugs poesi er fuld af dybt livsindhold. I centrum for deres arbejde er en kærlig og lidende person, udmattet af overanstrengelse og fattigdom, der vredt protesterer mod tyranni og undertrykkere.

I denne periode blev russisk-Dagestan litterære bånd født. Avisen "Kavkaz" udgiver således værker af Dagestani D. Shikhaliyev, herunder "The Kumyk's Story about the Kumyks." Dette var det første bevis for dannelsen af \u200b\u200ben litterær og journalistisk tradition på russisk i Dagestans litteraturer, en tradition, der efterfølgende vil give drivkraft til fremkomsten af \u200b\u200bgenrer inden for videnskabelig og kunstnerisk journalistik.

Således var litteraturen fra folket i Dagestan i slutningen af \u200b\u200bdet 18. - tidlige 19. århundrede et ret komplekst og æstetisk heterogent fænomen. De rige traditioner i national folklore gav det et lyst, særpræg.

Fra den daglige og mundtlige kreativitet fra folket i Dagestan arvede mundtlig, askefuld poesi og skriftlig litteratur en demokratisk og humanistisk orientering, social og national befrielsespatos og de rigeste kunstneriske og billedlige midler.

Fremmedsprogsoplevelsen af \u200b\u200bindfødt litteratur og prøver af national litteratur med deres brede afhængighed af folkekunstnerisk oplevelse blev det fundament, hvorpå den nationalt særprægede litteratur efterfølgende voksede, hvilket repræsenterede et enkelt multinationalt æstetisk system i denne region.

Verdens litteraturhistorie: i 9 bind / redigeret af I.S. Braginsky og andre - M., 1983-1984.

En samlet flersproget litteratur fra Dag-folken. ASSR. Det udvikler sig på sprogene Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran og Tats. Hver af disse lit-r udviklede sig på sin egen måde - afhængigt af det socioøkonomiske. og kulturel udvikling af et bestemt folk, men de har alle fælles træk, der opstod i den århundredgamle proces med konsolidering af folket i Dagestan.

Rig mundtlig nar. Dagestanis kreativitet er episk. og tekst. sange, eventyr, traditioner og legender, ordsprog og ordsprog, gennemsyret af demokratisk. og humanistisk. ambitioner - afspejler historien om folket i Dagestan, deres hårde liv, kampen mod undertrykkerne. Lak-sang "Partu Patima", der fortæller om kampen mod tatar-mongolerne. angribere i 13-14 århundreder, Avar-sangen "On the Nadirshah", som viser højlandernes solidaritet i kampen mod Iran. erobrere, der trængte dybt ind i landet i midten. Det 18. århundrede vidner om Dagestanis høje patriotisme. Avars "Song of Khochbar", Kumyk's "Song of Aygazi", "Kartgochak" skildrer sandelig kampen mod fejderne. undertrykkelse. I den heroiske cyklus. sange reflekteret

en lang periode med kaukasiske krige op til midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

I fortællingerne om folket i Dagestan, i det heroiske. episk, i det historiske. sange der er motiver for sange og eventyr om folkene i Norden. Kaukasus, Aserbajdsjan, Georgien, Centralasien samt Mellemøsten.

Sammen med den mundtlige nar. kreativitet i Dagestan 17-18 århundreder. udviklet tændt. tradition i arabisk. og lokale sprog. Allerede i det 15. århundrede. der blev gjort et forsøg på at formidle Avar-ordene arabisk. grafik. Lit-ra fejde. æra inkluderer lit. monumenter, historiske krøniker, afhandlinger om naturvidenskab og filologi. temaer med velkendt belyst. fortjenester. Udviklingen af \u200b\u200bsekulær professionel litteratur blev lettet af Shaabans skoler fra Obod (død i 1638), Musa fra Kudutl (17. århundrede), som dukkede op i Dagestan og andre, hvori sammen med teologi, lov, filosofi og Arabere blev studeret. sprog blev ordbøger oprettet, de første eksempler på skrivning dukkede op. Vigtig kulturel og historisk. en kilde, der gør det muligt for os at forstå udviklingsveje for litteraturen fra folket i Dagestan er historikere. krønikene om Haji Ali, Magomed Tahir al-Karahi, Hasan Alkadari og andre samt monumenter om forretningsskrivning og oversættelseslitteratur.

De ældste lister over religiøs-filosofisk, moralsk-etisk, videnskabelig og kunstnerisk. fabrik. Arabisk. og delvis Iran. forfattere udført af dag. skriftkloge, vidner om den tidlige indtrængen af \u200b\u200bkulturen i Mellemøsten i Dagestan (9-10 århundreder). Bevarede lister over bøger om matematik, astrologi, astronomi, medicin. Skrevne monumenter til dag. sprog (baseret på arabisk grafik) har været kendt siden omkring det 15. århundrede. I det 18. århundrede. mange religioner blev spredt. poesi og andet op. til dag. sprog - Dargin Damadan fra Mugi, Avars Abubekir fra Aimaki, Hasan fra Kudali, Muhammad fra Kudutl (død 1708) og andre. filologisk. og andre værker - Khunzakhsky (1742-1817) tilpassede med succes Dibir-Kadi til avarerne. lang. Arabisk. skrivning og oversat fra araberen. for en avar. lang. Lør. Kalila og Dimna. Prod. Ferdowsi, Nizami og andre østpå. digtere var almindeligt kendt i Dagestan, først på lister og derefter i bøger.

Indtrængning af arabiske monumenter i Dagestan. og pers. litteratur og sprog havde vigtige historiske og kulturelle konsekvenser. Men endnu vigtigere var spredningen af \u200b\u200brussisk. sprog såvel som den stigende betydning af at udvikle på dialektbasis lit. Sprog. I 2. sal. 19. århundrede efter annekteringen af \u200b\u200bDagestan til Rusland blev borgerne født. socioøkonomisk. forhold. Formidling af ideer rus. revolutionerende. Demokrater fra det 19. århundrede. bidraget til fremkomsten og udviklingen af \u200b\u200ben ny tendens inden for litteratur og folklore, rettet mod den koloniale undertrykkelse af tsaren. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoy og andre rus. forfattere værdsatte højt den mundtlige poesi. folket i Dagestan og afslørede nogle af dens vidunderlige eksempler for verden.

I det 19. århundrede. Russisk forskere har vist stor interesse for kulturen hos folket i Dagestan. Det blev offentliggjort. der er mange bøger om dens historie og etnografi. Kendt udgave af bogen. Derbent-navn (Petersburg, 1851); dens oversættelse til engelsk. lang. og kommentarer fra prof. Kazembek, en indfødt af Derbent. Den samme bog blev udgivet i Tiflis i 1898 oversat til russisk. lang. M. Alikhanov-Avarsky. Oversættelsen af \u200b\u200b"Derbent-name" til Lak-sproget er kendt.

De første publikationer fra folklore og litterær kunstner. fabrik. i rus. og dag. sprog tilhører det 19. århundrede. "Memories of a mutalim" af en sø Abdulla Omarov på russisk. lang. (offentliggjort i "Indsamling af information om de kaukasiske højlandere", v. 1-2, 1868-69) fortæller om Khans og biks grusomme skikke, om gejstlighedens fanatisme. Kendt "Samling af Nogai og Kumyk folkesange", komp. Magomed-Efendi Osmanov, red. i Skt. Petersborg i 1883.

I 1. bind af "Historien om verdenslitteratur i generelle skitser ..." Vl. R. Zotova (Petersborg, 1877) oversat til russisk. lang. kom ind i to Kumyks, to Lezghins. og en Lak sang. Berømt rus. forskere i Kaukasus. lang. A. A. Shifner og P. K. Uslar i 2. halvleg. 19. århundrede sammen med beskrivelser af sprog offentliggjort i Tiflis i det nye alfabet udviklet af P.K. Uslar, pl. avar., lezgin., dargin. og Lak folkloreproduktioner. på nat. lang. og på russisk. lang. Så var der publ. folklore værker indsamlet af dag. kulturpersoner: Avar Aydemir Chirkeevsky, Lak Abdulla Omarov, Dargins M. Amirov, Bashir Dalgat, Lezgin Kazanfar, Kumyks Shahaliyev, Sultan Adil-Gerey og andre.

Periode 70-90'erne kan betragtes som tidspunktet for dannelsen af \u200b\u200bdag. nat. lys-ry. Blomst af kærlighedstekster, fremkomsten af \u200b\u200ben socialfilosof. motiver i poesien fra Eldarilava fra Rugudzhi (1857-82), Irchi-Kazak (1830-80), Etim-Emin (1837-89), Batyrai (1831-1910) og senere i poesien fra Tazhutdin Chanka (d. 1909) ), Mahmud fra Kokhab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurban (1842-1922) og andre førte til en gradvis adskillelse af kreative kunstnere. individualitet i køjesenge. poesi. Samtidig er der en stigning i elementerne af realisme i sangteksterne. Den sublime følelse af følelse, der kommer fra bjergpoesi og orientalsk poesi. tradition kombineret med ægte detaljer, der afspejler digterens personlige skæbne; i poesi. billeder trænger ind i objekter nat. i hverdagen ødelægges traditioner intensivt. poetisk. stil og genrekanoner.

D. l. det er endelig godkendt som en ungskreven litteratur, i en afskåret mundtlig eksistensform hersker. Skrivetraditioner nat. litteraturen fortsætter med at udvikle Yusup fra Murkeli og især G. Tsadas, hvis poesi fortsat er kritisk. orienteringen af \u200b\u200bIrchi-Kazak, Batyrai, Etim-Emin og andre gør en tur til sociale temaer, til objekter og karakterer i hverdagen. Dannelsen af \u200b\u200bklassebevidstheden hos otkhodniks, gårsdagens bjergbestigere-bønder, der forlader arbejdet, udtrykkes i arbejderne fra arbejderdigterne Magomed fra Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Akhtynsky, Mahmud fra Kurkli.

I den prærevolutionære. år D. l. afspejlede de sociale ændringer, der fandt sted i bjergbestigernes liv, forværringen af \u200b\u200bklassens modsætninger. Sociale motiver i denne periode udtrykkes tydeligst i satiriske. fabrik. Lezgin Suleiman Stalsky (1869-1937) ("Dommere", "Mullam", "Samovar", "Købmænd-embedsmænd"), Avar Gamzat Tsadas (1877-1951) ("Tale ved alarm", "Dibir og hamsteren", "Tavern", "Isins hund"). Dag rejser sig. vil oplyse. journalistik. Sagde Gabiev (1882-1963) udgivet i 1912-13 i Skt. Petersborg på Lak-sprog. gas. "Khakhabarkh", "muslimsk avis", en avis på russisk. lang. - "Dagestans daggry". De trykte revolutionære. journalistik og kunst. liter. I 1919 dukkede det første stykke "The Tinkers" of the Laks af Garun Saidov (1891-1919) op på teatret. Kreativitet af Said Gabiev og Garun Saidov, der modtog russisk. uddannelse, bærer aftryk af russiske ideer. frigiver. bevægelse. Til kumyk. litteratur i disse år revolutionerende. ideer udtrykkes i værkerne fra Nukhai Batyrmurzaev (1869-1919) og Zeynalabid Batyrmurzaev (1897-1919).

Oktoberrevolutionen skabte alle betingelser for en hurtig udvikling af digital litteratur. I årene med civil. krig, der blev kæmpet guerillaer født. sange, revolutionerende. sange, der roser kommunisten. parti, folk i oprør, frihed. Sov. magten samlede Dagestans folk, skabte skrivning (1928) på latin. grundlag for brede køjer. masser. Flersprogede ugler. D. l. voksede op i kampen mod de borgerlige. nationalisme, pan-turkisme med efterligning af zarubens kultur. feudal patriark. Øst. De første skridt i dens udvikling blev lavet af forfatterne Z. Batyrmurzaev og Garun Saidov. Sammen med borgernes helte. krig - W.

Buinaksky, Kazi-Magomed Agasiev, M. Dakhadaev - de døde i kampen for Sov. strøm. Under betingelserne for begyndelsen af \u200b\u200ben fredelig konstruktion fik klassekampen en hård karakter. Før D. l. opgaven var at hjælpe med at konsolidere Sov. lokale myndigheder for at afsløre kulakernes fjendtlige planer for at kalde det arbejdende folk til oplysning.

I 20'erne. Lezghins digte blev kendt. digteren Suleiman Stalsky (vores magt, arbejder, i Makhachkala, broen, om Lenins død); avar. digtere - Gamzat Tsadas ("Hvem skal vælge til Sovjet", "Til de fattige i landdistrikterne"), Magomed Mirza Shamsudin ("Om frihed, om partiet, om den røde hær"), Umar Arashev ("Om Lenin"), Zagida Gadzhiev (f. 1898) (Gergebil vandkraftværk); skat. digtere - Ulakai Urakhinsky ("Før og nu"), Rabadan Nurov (1890-1938) ("Sange fra borgerkrigen", "Et brev fra en angrende emigrant"), Aziz Imingagayev (1885-1944) ("Oktober", "Studie, kammerat"); kumyk. digtere - Kaziyau-Ali (f. 1879) ("Hvidt lys og rødt lys"), Abdulla Magomedov (1869-1937) ("Til landmanden", "Hvem arbejder ikke, han spiser ikke", "Kvinder i felter "), Bagau Astemirova (" I de dage, hvor jeg gemte mig "," Den røde partisan "," Sheikhs klage "); Lak-forfattere - Ibrahim-Khalil, Kurban Aliyev ("Fight", et uddrag fra en historie om en borgerkrig).

Afgørelsen truffet af centralkomitéen for det all-union kommunistiske parti (bolsjevikker) "Om partiets politik inden for fiktion" (1925), partiets foranstaltninger til gennemførelse af denne beslutning, påvirkede den videre udvikling af D.L. I 1928 blev Dag Orgburo oprettet for at lede det litterære. Association of Proletarian Writers, der udførte meget organisatorisk arbejde. Doug. digtere piskede religion. fordomme, skadelige rester i bjergbestigernes sind, skikke, der hindrede udviklingen af \u200b\u200bkultur, kulak-indehavere. ideologi osv. Skil dig ud satirisk. digte af lezghins. digtere: Suleiman Stalsky - "Der er ingen medicin for dumhed" (1925), "Tro ikke overtalelsen fra en bedrager" (1927), "Hvert vers står stille" (1927), "Mod faste" (1929); Alibek Fatakhova (1910-35) - "Her og med dem" (1929); avar. digteren Gamzat Tsadasi - "Instruktioner" (1926), "Springpløjning" (1927), "Song of Khazhi Ali" (1927), "Song of the old woman on March 8", "Chokhto" (1928). Avar-historier vises. forfatter Rajab Dinmagomayev (1905-44) - "Blood for Blood" (1929), "God is in Heaven, a Husband on Earth" (1927), et skuespil af Lak-forfatteren M. Charinov (1893-1937) "Habibat og Khazhiyav "(1919) og osv.

Skarp antirelig. orientering karakteriserer satirisk. fabrik. skat. digtere - A. Iminagaev ("Mullahs arbejde", "Hvad Mullah gjorde med Musa", "Mullah og pigen", 1929) og Sagid Abdullayev (1903-52) ("The Mullah's Lullaby", 1926; "Amantu", 1930); samling af værker kumyk. forfatterne Nabi Khanmurzaev (1893-1950) ("Latter gennem tårerne", 1929), historier af Yusup Gereev (1903-41) ("Molla Nasreddins Companion", 1927). Satire fra 1920'erne med sine virkelige helte, der udsatte den gamle verden, bidrog til dannelsen af \u200b\u200brealisme i D.L. I starten. 30'erne fra poesi med de etablerede traditionelle former for D. l. gik videre til nye kunstformer. Billeder.

Efter post. Centralkomité for CPSU (b) "Om omstrukturering af litterære og kunstneriske organisationer" (1932) dep. tændt. grupper af republikken forenet i en enkelt Sovjetunion. forfattere. The First All-Union Congress of Writers (1934), den første Kongres for Dagestan Writers; partiets kamp mod den vulgære sociologiske., naturalistiske. og formalistisk. strømme i litteratur og kritik, i teorien om kunst hjalp dag. forfattere for bedre at forstå essensen af \u200b\u200bsocialist. realisme, ugles opgaver. lys-ry.

Styrkelsen af \u200b\u200bRusso-Dagh var af stor betydning i disse år. tændt. forbindelser. Russiske brigader kom til Dagestan. forfattere til at hjælpe lokale forfattere

overførsler blev foretaget fra nat. sprog i rus. lang. og tilbage; blev systematisk etableret. udgave af fabrik. dag forfattere. For første gang i 1934 dep. udgaver kom ud på bogens oprindelige sprog. S. Stalsky - "Udvalgte værker", G. Tsadasi - "Kost af adat", Kaziyau Ali - "Kaziyau Ali synger" osv. På russisk. lang. udgivet "Anthology of Dagestan Literature" (1934) samt antologier af Avars., Kumyks., Dargin., Lakskoy og Lezghins. litteratur på indfødte sprog (1932-34). I løbet af disse år D. l. går ind på all-union arenaen.

I 30'erne. de første produkter dukkede op. på Tabasaran- og Tat-sprog. Den kreative proces voksede ud. gensidig berigelse af litteraturen fra folket i Dagestan blev der etableret tætte bånd med anden brodersk litteratur fra folket i Sovjetunionen. Titlen på People's Poet of Dagestan fik: Lezgin S. Stalsky (1934), Avar G. Tsadasa (1934), Kumyk A. Magomedov (1934), Lakets A. Gafurov (1939). Så udførte Kumyk. digtere Atkai Ajamatov (f. 1911), Kamil Sultanov (f. 1911), Anvar Adzhiev (f. 1914), Lak-digteren Yusup Khappalaev (f. 1916), Tats-digteren Manuvakh Dadashev (1912-43) og andre. Fra den første eksperimenter skildringer af det nye liv, digtere bevæger sig til en bredere og mere forskelligartet afspejling af modernitet, ugles nye figurer. mennesker, krigere for et nyt liv. Hvis i 20'erne. ugler. virkeligheden blev afspejlet i kap. arr. i tekstgenrer, så i begyndelsen. 30'erne digte optrådte, blandt hvilke Lezgin-digtet af A. Fatakhov "Drummer Gasan" (1931) skiller sig ud og vidner om udviklingen af \u200b\u200bden socialistiske metode. realisme i dag. poesi. I det, som i andre værker. ("Trommeslager af veje", "Spejderne af bjergene", "Em-Te-Es", 1933), A. Fatahov viste Sovjets arbejde. mennesker som det første menneskelige behov, som glæde og lykke. Fatahovs kreativitet beriget dagen. poesi med nye genrer og versformer. Dagestans digtere portrætterede processerne for kollektivisering ledsaget af en akut klassekamp, \u200b\u200bfolks entusiasme, vækst af statsborgerskab. bevidsthed (digt af A. Adzhamatov "Fire on private property", 1934, digte og sange af S. Stalsky, G. Tsadasa, A. Omarshaev, N. Khanmurzaev, A. V. Suleimanov, Z. Gadzhiev, A. Magomedov og andre.) . Satire blev videreudviklet. Eksponeringen af \u200b\u200bkulakker og sabotører, bestikkere, krænkere af arbejdsdisciplin, mennesker, der klamrer sig til gamle adats, er karakteristisk for S. Stalsky og G. Tsadasas værker. Lør. The Broom of Adats (1934) af G. Tsadasi påvirkede udviklingen af \u200b\u200bsatire i D.L. Satirisk. retningsbestemthed er stærk inden for dargin-kunsten. digter A. Iminagaev, Avar - Z. Gadzhiev, Kumyk - N. Khanmurzaev (1893-1950). Dags arbejdsdage. kolkhozniks er dedikeret til digtene fra S. Stalsky "Kollektiv gårdskvinde Indzhikhan" (1935), G. Tsadasa "Makkoil Magoma på kongressen" (1934), Kaziyau Ali "Sang om en almindelig kollektiv landmand Gafur" (1934), AV Suleymanov "Shepherd Abdulla" (1934) og andre. Det lyder med særlig kraft i denne periode i D. l. tema for Sov. hjemland, kommunist. fest og folk, temaet for venskab mellem folkene i Sovjetunionen.

Socialistens succeser. konstruktion, fremkomsten af \u200b\u200bkulturen i dag. folk tjente som en uudtømmelig kilde til nye emner. Der var digte af S. Stalsky - "Dagestan" og "Duma om moderlandet" (1937); G. Tsadasi - "Mit liv" (1939); A. Omarshaeva - "15 år af mit liv" (1935); Kaziyau Ali - "Min sang" (1934); T. Khuryugsky - "Village Gugvez" (1940); Alimpashi Salavatova - "Røde partisaner" (1933); A. V. Suleimanova - "Revolutionens bølger" (1930); Chelyuskintsy (1935); Bagau Astemirova - "Kamp" (1930); verset blev populært. kumyk. digterinde Echiu Hajiyeva - "Tidligere elskerinde" (1934). Temaet for en befriet kvinde, en bjergpige var legemliggjort i et vers. Z. Hajiyeva "Pilot" (1936), "Nye mennesker og glødende kærlighed" (1940), G. Tsadasi "Sang om de piger, der ankom til det pædagogiske

kurser "(1935), A. Omarshaev" Sakinat i Rådet "(1933)," Student "(1933). De udtrykker en bjergkvindes følelser, en fri, lige borgeres holdning. Doug. poesi reagerede også på det internationale. begivenheder. Digtere har skabt værker. om kampen mod folk, imod imperialismen. tilskyndere til en ny verdenskrig (A. Fatahovs digt "Krig" osv.). I slutningen af \u200b\u200b30'erne. Lak-forfatterens Efendi Kapievs (1909-1944) kreativitet blomstrede; hans oversættelser til russisk blev berømte. lang. fabrik. dag folklore, dag. digtere, især S. Stalsky. Kapievs talent og dygtighed blev afsløret i hans bøger "Stone Carving" (1940), "Poet" (bog 1-2, red. 1944), som blev inkluderet i uglenes skatkammer. lys-ry. I 30'erne. venstre sad. Tata-digtere Manuvakh Dadashev og Misha Bakhshiev (f. 1910), spillet af M. Bakhshiev "Shah-Abbas og Ambal" (1940), samling af værker. Tabasaran-digtere M. Shamkhalov (f. 1916) og B. Mitarov.

Kunstneren begyndte at udvikle sig. prosa. Sammen med anti-religion. satirisk. historier kumyk. forfatteren Yusup Gereev (1903-41) kom ud lør. essays af A. Adzhamatov "Attack on Ignorance" (1933), historien "Tupau" (1935), historien om A. V. Suleimanov "Hero of Victory" (1931). Lør. historier blev udgivet af Kumyk V. Dydymov. I 1933 blev den første i D.L. romanen "Heroes in Fur Coats" Avar. forfatteren R. Dinmagomayev (1905-44). Første gang på skat. lang. S. Abdullaev begyndte at skrive historier og essays på Tatsky-sproget. - M. Bakhshiev og H. Avshalumov. Forfatterne portrætterede klassekampen, forværret i perioden med kollektivisering, skabte billeder af nye mennesker, opfordrede til beherskelse af viden, til kultur.

Doug. drama under femårsplanerne før krigen kæmpede også aktivt mod resterne fra fortiden med religioner. beruset, med skik af blodfejde, feudal patriark. holdning til en kvinde. Store samfund. skuespil var vigtige: "Khaskil og Shamil" (1932) af Z. Gadzhiev; Sheikh afsløret (1933) af R. Nurov; "Brystet af ulykker" af G. Tsadasi (1937). Nogle skuespil blev oprettet på baggrund af folklorimotiver: "Aygazi" (post. 1940) og "Karachach" (1940) af A. Salavatov (1901-42), "Skomager" af G. Tsadasa og andre. Krig dannede grundlaget for Lak-dramatikernes M. Aliev (f. 1907) (Partizan Magomed, 1935), Sh. Abdullayev (Tulpar, 1937), tata M. Bakhshiev (Heroes of Heroes, 1936). Der blev skabt stykker, der afspejlede uglerne. virkeligheden, væksten af \u200b\u200bnye ugler. Dagestan: "In life" (1932) af G. Rustamov, "Who will win" af Y. Gereev, "Shepherd Arslan" af A. Kurbanov (f. 1909), "Brother and Sister" (1934) af M. Aliev , "Children of Khirach" (1935) G. Tsadasi, "Shori" (1937) M. Bakhshiev og andre. Personlighedskulten til IV Stalin, der tilskrev ham alle Sovjets sejre. af folket førte til spredning af retorik i teksterne og i eposet. poesi anden sal. 30'erne og 40'erne. Ført væk fra realisme mod erklærende og skematisk. billeder af livet.

Grundlæggende lit. kritikere i D. l. lagde genstandene fra Ef. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov og andre. Med kritisk. artikler og undersøgelser blev foretaget af rus. forfattere og forskere (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov osv.). I 1938 skrev Dag. folket blev oversat fra latin. alfabet i rus. grafik. Trangen til at lære russisk er steget. lang.

I 30'erne D. l. udvikler sig som en enkelt flersproget litteratur på basis af en enkelt kreativ. metode - socialistisk. realisme. Den ledende position i det er fortsat optaget af poesi, hvor sammen med traditionen. genrer vises store former: et digt, en ballade. Lænder sig på køjen. oprindelsen af \u200b\u200bet virkeligt eventyr, novelle, nar. anekdoter, kronikker, fabler og nar. teater, prosa og drama udvikler sig, kreativt ved hjælp af russiske traditioner. realisme. I D. l. de første romaner, noveller, noveller, noveller, essays såvel som nar. drama (komedie, heroisk drama osv.). Forfattere lærte

skildrer nye, komplekse aspekter af virkeligheden, rejste nye livslag, skabte billedet af en nutidig helt.

Under den store patriotiske krig, dag. forfattere og digtere skildrede sandfærdigt militær- og arbejdskraftudnyttelsen af \u200b\u200bheltene foran og bag. Digtere har vendt sig til at skildre. midler til orale narkotika. kreativitet. Der er skabt meget. Produceret af: "Song of the Brides", "Letter from the Front of the Beloved", "The Wife of a Front-Line Soldier" af G. Tsadasa; "Ved Kaukasusporten" (1942), "Mors stemme" af Z. Gadzhiev; "Fars ordre", "Mors ordre" Lezghins. køjeseng digter T. Khuryugsky (1893-1958); "Sadel, bjergbestigere, bugtheste" (1943), "Volley of guns" (1943) Avar. digter Rasul Gamzatov (f. 1923); "Seeing the Highlander" af Haji Zalov; "Kabardian Woman", "Oberstplan" af Abutalib Gafurov (f. 1882); "Nights", "On the Road", "Dnieper" af A. Suleimanov; "Mother's Word" (1943), "What the Don Told About" af Anvar Adzhiev (f. 1914) og andre. Den satiriske poesi blev bredt kendt. digte af G. Tsadasa - "Hitlers Spring Tales", "Hitlers Summer Tales", "How Hitler Chased Two Hares"; T. Khuryugsky - "Fjendens tanker", "Her er han - Hitler." Kærlighedstekster blev meget udviklet. I prosaen skiller sig "Frontline Sketches" (1944) af E. Kapiev ud og fortæller om den heroiske. ugler. mennesker. Grusomhederne er dumme. nazisterne blev fordømt af S. Abdullaev i essaysne "Enøjede", "Fritz og Bert", "Fra Vistula til Oder". Historierne om R. Dinmagomayev "The Eath" og "The Brown Snake" (1942) er viet til de første dage af krigen. Nye skuespil af G. Tsadasa - "Bazalai", "Møde i kamp" (1944), "Aydemir og Umayganat"; A. Adzhamatova - "Stålfælde"; M. Khurshilov (1905-58) - "Andalianere" og andre blev iscenesat på uglenes scener. teatre. Kunstner. og publicist. fabrik. Russisk forfattere (A. T. Tvardovsky, A. N. Tolstoy, M. A. Sholokhov, I. G. Ehrenburg, A. A. Fadeev, K. M. Simonov osv.), levende kommunikation med centret. tændt. organisationer havde stor indflydelse på udviklingen af \u200b\u200bD. l. i krigsårene. Ønsket om at forstå karakteren af \u200b\u200ben samtid, at skildre hans høje moralske kvaliteter - ugler. patriotisme, mod, styrke, heroisme - som typiske personlighedstræk hos ugler. mand - i poesi, prosa og drama førte til en uddybning af psykologien i D.L., forberedt på hendes nye succeser.

På fronten af \u200b\u200bdet store fædreland. krig D. l. mistede forfattere R. Dinmagomayev, M. Abakarov, M. Dadashev, A. Salavatov, Lezgin. digter M. Stalsky, tabasaran. digter B. Mitarov og andre.

Efter krigen, førende i D. l. temaerne for kampen for fred, for nye succeser i kommunistisk opbygning og uddannelse af mennesket er blevet. Afgørelserne truffet af centralkomitéen for det all-union-kommunistiske parti af bolsjevikker om litteratur og kunst i 1946-1948, anden forfatterkongres i 1954 og tredje kongres i 1959 havde stor indflydelse på D.L. De vigtigste milepæle i udviklingen af \u200b\u200bD. l. var XX og XXII kongresser i CPSU. Festløsninger. Kongresser om litteratur og kunst var bestemmelserne i CPSU-programmet grundlaget for den yderligere stigning af kommunismen. ideologisk karakter af D. l., dens kamporientering. En del. dokumenterne opfordrer forfattere til at have en tæt forbindelse med folks liv, sandfærdigt dække emnet modernitet, skabe bøger, som folket har brug for. Sammen med digterne fra den ældre generation, der er kendt langt ud over Dagestans grænser (G. Tsadas, A. Gafurov, Kaziyau Ali, T. Khuryugsky), og digterne fra den midterste generation, der er kommet ind i litteraturen, unge er kommet frem; Dargins Rashid Rashidov (f. 1928), Z. Zulfukarov (f. 1927) og A. Abakarov (f. 1931), Laks Mirza Magomedov (f. 1921), Abachara Guseinaev (f. 1921) og Badavi Ramazanov (f. 1927) )), Kumyk Sherip Alberiev (f. 1926), Avars Mashidat Gairbekova (f. 1927) og Fazu Aliyev, Avars Musa Magomedov (f. 1926), O. Shakhtamanov (f. 1931). I D. l. dem, der blev undertrykt i perioden

personlighedskulten af \u200b\u200bStalin B. Astemirov, A. Jafarov, I. Kh. Kurbanaliev.

Efter krigen var G. Tsadasas digt "Hyrdens legende" (1949-50) særlig berømt. Lør. hans digte "Udvalgt" præget af staten. USSR-prisen i 1951. I efterkrigstiden. år kreative avarerne nåede deres storhedstid. digter Rasul Gamzatov. Hans digte "Mit fødselsår" (1950), "En højlanders hjemland" (1950), "En samtale med far" (1952), "Mit hjerte er i bjergene" (1958), "Mountain Girl" ( 1958), samling af værker. digte "År for min fødsel" (1951, Sovjetunionens statspris i 1952), herunder mange. fremragende værker ("Highlanders at Lenin's", "In the Country", "Summer in the Mountains", "Mountain Road", "Vera Vasilievna" osv.), Samling af værker. "High Stars" (1962, Lenin-prisen i 1963) bragte digteren anerkendelse af all-union. Digte og vers af R. Gamzatov oversættes til russisk. lang. og andre sprog. I 1959 blev han tildelt titlen People's Poet of Dagestan.

Kom ud lør. digte kumyk. digtere A. Adzhiev (Happy Mountains, 1948, Songs of Happiness, 1950, Let's Sing and Laugh, 1957); A. Adzhamatova (digte "Rabiat", 1957, "Deer Horns", 1958); A. V. Suleimanov (digte og digte, 1948, mine tanker, 1955); skat. digter Rashid Rashidov (digte "Aya-Kaka", 1948, "En fest i landsbyen", 1958); Lak digter Yu Khappalaev (Stjerner af lykke, 1950); Lezgin T. Khuryugsky (digtsamling "Mit hjemland", "Når foråret kommer", 1954); D. Atnilova ("Heart Waves", 1948, "Selected", 1954); Musa Magomedova (Mountain Spring, 1959).

Før krigen i Dagestan var kun stedfortrædere kendt. fabrik. til børneplankesenge. digtere. I efterkrigstiden. periode er vokset børn. liter. De mest berømte var digte og digte: R. Rashidova - "Jeg kan godt lide disse børn" (1954), "Frost kom til vores aul" (1960); R. Gamzatova - "Min bedstefar" (1957); Z. Gadzhieva - "Bird Valley" (1948), "Santa Claus in the Mountains" (1951), "Golden Bone" (1954); Lør. noveller af A. Magomayev "Chalandar" (1955), hans egen historie "Bedstefar og barnebarn" (1959); Lør. historier kumyk. forfatteren MS Yakhyaev “Jeg og Akhmed” (1958); historien om avarerne. forfatteren M. Sulimanov "Black Cave" (1958); D. Atnilova "Den første lektion" (1953); Lør. digte af N. Yusupov "Duer og et hvedekorn" (1959). Kunstneren udvikler sig med succes. prosa. Lør. historier kumyk. forfatter Ibr. Kerimovs "Big Ural" (1953) tegner billeder af Ural-arbejdernes liv; er populære lør. historier af M. Yakhyaev - "Umalats ægteskab" (1955); M. Bakhshieva - "Historier om mine landsmænd" (1956), "Almindelige mennesker" (1958); M. Gadzhieva - "Young Life" (1955) og andre. Essaysgenren begynder at udvikle sig. Storstilet produktion dukkede op. fortælle. litteratur - historier, romaner. Historierne er viet til kap. arr. colchus. liv, avancerede arbejdere med. x-va. Forfattere gør stadig ikke meget for at tackle industriarbejdernes liv. virksomheder, bjerge. intelligentsia. Avar-historierne er de mest berømte. forfattere - A. Magomayev "Goryanka" (1951), M. Sulimanov "Bedrager tillid" (1954), Musa Magomedov "Hot Hearts" (1954); Kumyk - A. Adzhamatov "Family of a Hero" (1956), "In the Kumyk Steppe" (1953) og "Eagle's Nest" (1954), Ibr. Kerimovs "Shine of Water" (1950), M. S. Yakhyaevs "Gulyaibat" (1953) og andre; Lakskikh - AM Mudunov "Under kærlighedens sol" (1950), Mirza Magomedov "kronet lykke" (1953); Lezgin. forfatteren A. Agayev - "Umud" (1953); Dargintsev Z. Zulfukarova - "Dawn in the Mountains" (1954); A. Abu-Bakara - "Dargin-piger" (1963), "Chegeri" (1963) og andre romaner "Makhach" (1959) Kumyk. forfatter Ibr. Kerimov og "Revenge" (1959) avar. forfatteren Musa Magomedov skildrer oktoberrevolutionen og borgerne. krig. En roman for nutiden. temaet blev frigivet af den unge Lak-forfatter Ilyas Kerimov ("Break", 1958).

Efterkrigs dag. drama er repræsenteret af skuespil af M. Khurshilov ("Alvorlige dage", 1949), Sh. Abdullaev

("Revenge", 1947), M. Aliev ("The Ramazanov Family", 1948) og andre. Fredelig konstruktion i dag. kollektive gårde, historiske. og hverdagslige temaer er viet til skuespil fra Mashidat Gairbekova - "Meeting" (1950), A. Adzhamatov - "Brides" (1953), A. Kurbanov - "Love Assiyat" (1946), "Neighbors" (1948), " Mountains on Fire "; Z. Efendieva - "Zeinabs sti" (1950), Sh. Abdullayeva - "The Wide Path" (1950), R. Gamzatova - "Goryanka" (1960), A. Kurbanova og M. Yakhyaeva - "The Roads of Life "(1960), T. Khuryugsky -" Ashug Said "(1961) og andre.

En alm offentliggøres i Makhachkala. "Venskab" til dag. og russisk. sprog udgivet fire gange om året. Se også artikler: Avar litteraturid \u003d links\u003e, Dargin litteraturid \u003d links\u003e, Kumyk litteraturid \u003d links\u003e, Lak litteraturid \u003d links\u003e, Lezghisk litteraturid \u003d links\u003e, Tabasaran litteraturid \u003d links\u003e, Tat litteraturid \u003d links\u003e.

Bogstav: Uslar P.K., om spredning af læsefærdigheder blandt højlanderne, lør. oplysninger om Kaukasus. højlandere, c. 3, Tiflis, 1870; Zhirkov L. I., Gammel og ny Avar-sang, Makhachkala, 1927; Digtere af Dagestan, M., 1944; Koloskov A., Efendi Kapiev, Stavropol, 1946; Sultanov K. D., Suleiman Stalsky, Makhachkala, 1949; hans, Digtere af Dagestan. Kritisk biografisk. essays, Makhachkala, 1959; Tsadasa G., Makhmud fra Kahab-Roso, Makhachkala, 1950; Nazarevich A.F., Abutalib Gafurov, Makhachkala, 1953; Kapieva N., Tvorch. vejen for G. Tsadasa, Makhachkala, 1953; Agaev A., StӀal Suleiman, Makhachkala, 1955; hans, Alibeg Fatahovan Yaratmishunar, Makhachkala, 1956; Govorov S. D., Laksky Theatre, Makhachkala, 1957; Govorov S. D. og Abdullaev G., Lezgin Theatre, Makhachkala, 1960; Govorov S. D., Kumyk Theatre, Makhachkala, 1955; hans, Avar Theatre, Makhachkala, 1959; Essays af dag. ugler. lit-ry, [under total. red. S. M. Breitburg], Makhachkala, 1957; Magomedov B., Essays om den prærevolutionære Avar. litteratur, Makhachkala, 1961; Musakhanov GB, Essays om Kumyk prærevolutionær. litteratur, Makhachkala, 1959; Kassiev E. Yu., Skitser af den præ-revolutionære Lak. litteratur, Makhachkala, 1959; Khalilov Kh. M., Laksky sang folklore, Makhachkala, 1959; Poesi af folket i Dagestan. Anthology, v. 1-2, M., 1960; Dagestan historier og historier, M., 1960; A. A. Amaev M., Owls forfattere. Dagestan, Makhachkala, 1960; Ognev V.F., A Journey to Poetry (On the Works of R. Gamzatov), \u200b\u200bMakhachkala, 1961; Dagestan Lyrics. Forord og i alt. red. N. Tikhonova, M., 1961; Abakarova F.O., Essays om Dargin prærevolutionær. litteratur, Makhachkala, 1963; Agaev A., Suleiman Stalsky. Liv og arbejde, Makhachkala, 1963.

Dagestan-sprog er en af \u200b\u200bde største sprogfamilier, der er kendetegnet ved en ekstraordinær mangfoldighed af dialekter. Der er omkring 7 millioner indfødte. Og i denne henseende er Kaukasus - "bjerglandet" - ved at blive en slags "sprogbjerge". Hvad er området for denne sproglige gruppe, og hvad er det russisk-dagestanske sprog?

Klassifikation

Dagestanske sprog er inkluderet i den vest-østlige gruppe af kaukasiske sprog blandt de sproglige familier på det eurasiske kontinent og er opdelt i 5-6 grene. Den østlige del af denne gruppe, eller Tjetjenien-Dagestan, er relateret til den vestlige eller Abkhaz-Adyghe. På alle sprog i denne gruppe kan man spore tilstedeværelsen af \u200b\u200ben fælles fonetisk struktur.

Nogle gange kaldes denne kaukasiske isogloss Nakh-Dagestan-sprogene, da alle østlige sprog blev spundet ud i en separat Nakh-klynge allerede i det 3. århundrede f.Kr. e. Nakh-filialen har det største antal højttalere - over 2.500.000.

Oprindelseshistorie

Oprindeligt var der en almindelig østkaukasisk type, det vil sige, den bruger hovedsagelig metoden til at tilføje forskellige slutninger i orddannelsen. Efter det 3. århundrede f.Kr. e. man kan allerede observere opløsningen af \u200b\u200bdet fælles proto-kaukasiske sprog i grupper, inklusive Dagestan, som allerede begyndte at omfatte mange adverb, og derefter individuelle sprog, der kun har en vis lighed i fonetisk, grammatisk og syntaktisk struktur.

Den endelige uoverensstemmelse kan dateres til den tidlige bronzealder.

Areal

Dagestans sprog tales i hele Kaukasus, især i Dagestan, Tjetjenien og Ingusjetien. Nogle af talerne bor i Aserbajdsjan, Georgien, Tyrkiet, Jordan og andre lande, der er relateret til Mellemøsten.

Sprogfamiliesammensætning

Familien med dagestanske sprog er ret omfattende. Imidlertid har lingvister-orientalister ikke studeret engang halvdelen af \u200b\u200balle de sprog, der er inkluderet i denne Dagestan isogloss. Kun tjetjensk, avar, Darghin, Lak og Lezghian er blevet undersøgt godt af forskere, mens resten enten er lidt undersøgt eller slet ikke berørt.

Det sproglige skema for Dagestani-sprogene er som følger:

1. Nakhskys er den første gren. Det inkluderer tjetjensk, ingush og batsbi sprog. Denne gren har det største antal talere, fordi der kun er omkring to millioner tsjetsjenere.
2. Avaro-Ando-Tsez-sprog er den anden gren af \u200b\u200bDagestans sprogfamilie. Det inkluderer flere undergrupper: Avar-Andes, Andes, og også Tsez eller Dido. Disse undergrene udgør størstedelen af \u200b\u200balle andre højttalere i denne sproggruppe.
3. Lak er den tredje gren af \u200b\u200bDagestans sprogfamilie, som kun inkluderer Lak-sproget selv med et antal højttalere på omkring 140.000 mennesker.
4. Dargins er den fjerde gren, som omfatter flere undergrupper: Nord-Dargin, Megeb, Sydvest Dargin, Chirag, Kaitag og Kubachi-Akhshta. Alle disse undergrene er dialekter, hvor antallet af højttalere ikke overstiger 2.000 for hver sproglig undergruppe.
5. Lezgi-sprogene er den femte gren af \u200b\u200bDagestans sprogfamilie. Det inkluderer flere undergrupper: East Lezghin, West Lezghin, South Lezghin, Archin og Udi. Antal talere: fra 1.000 til en halv million, afhængigt af sprogundergruppen.
6. Khinalug er den sjette gren, som kun indeholder et Khinalug-sprog, som er dårligt undersøgt.

Sproggrene

Hver gren er opdelt i mange dialekter og adverb, repræsenteret i al deres mangfoldighed.

Nakh-filialen inkluderer:

1. Tjetjenien - omkring 2.000.000 mennesker.
2. Ingush - 455 868 personer.
3. Batsby - 3000 indfødte højttalere.

Avar-Ando-Tsez-filialen inkluderer:

1. Avar - omkring 1.000.000 mennesker.
2. Andean - omkring 6000 højttalere.
3. Akhvakhsky - omkring 200 mennesker.
4. Karatinsky - over 250 højttalere.
5. Botlikhsky - mere end 200 mennesker.
6. Godobery - 128 højttalere.
7. Bagvalinsky - næsten 1.500 mennesker.
8. Tindinsky - mere end 6.500 højttalere.
9. Chamalinsky - omkring 500 mennesker.
10. Cesky - omkring 12.500 højttalere.
11. Khvarshinsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
12. Inkhokvarinsky - dårligt undersøgt, antallet af transportører er ukendt.
13. Ginukhsky - omkring 500 mennesker.
14. Bezhtinsky - næsten 7.000 talere.
15. Gunzibsky - mere end 1000 mennesker.

Lak-grenen inkluderer kun selve Lak-sproget med lidt over 100.000 talere.

Dargin-filialen inkluderer:

1. Akushinsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
2. Litteratur Darginsky - dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
3. Muginsky - omkring 3000 mennesker.
4. Tsudakharsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
5. Gapshiminsko-Butrinsky - dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
6. Urakhinsky, som inkluderer Kabian og Khyurkilin dialekter med op til 70.000 talere.
7. Murego-Gubdensky - dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
8. Kadarsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
9. Muirinsky - omkring 18.000 mennesker.
10. Megebsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
11. Sirkhinsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
12. Amukh-Khudutsky - omkring 1.600 mennesker.
13. Kunkinsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
14. Sanzhi-Itzarinsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
15. Kaitagsky - omkring 21.000 mennesker.
16. Kubachinsky er dårligt undersøgt, antallet af talere er ukendt.
17. Ashtinsky - omkring 2000 mennesker.

Lezgin-filialen inkluderer:

1. Lezginsky - mere end 650.000 mennesker.
2. Tabasaran - over 126.000 højttalere.
3. Agulsky - omkring 30.000 mennesker.
4. Rutulsky - over 30.000 talere.
5. Tsakhursky - omkring 10.000 mennesker.
6. Budukhsky - omkring 5.000 talere.
7. Kryzsky - omkring 9.000 mennesker.
8. Archinsky - næsten 1000 højttalere.
9. Udinsky - omkring 8000 mennesker.

Lezgi-filialen omfattede også to yderligere: albansk og agghvan, som nu betragtes som døde sprog.

Den sidste gren inkluderer kun Khinalug.

Ifølge UNESCO er der 25 truede sprog i Republikken Dagestan. Nogle sprog tales kun af et par tusinde eller endda et par hundrede mennesker. Den nuværende tid er den sværeste for Dagestan og dens sprog. Den yngre generation bruger sin nationale dialekt mindre og mindre i daglig tale.

"Slægtninge"

Hvis du tager en ordbog over Dagestani-sproget, for eksempel tjetjensk-russisk, og henviser til artiklen af \u200b\u200bprofessor AK Gleye med titlen "Om forhistorien over de nordkaukasiske sprog", der blev offentliggjort i 1907, kan du se ligheden mellem tjetjensk og den Mitanni-sprog nævnt i artiklen. Det var dialekten i det gamle Mesopotamien, hvor Abkhaz-Circassian stammer engang boede i nabolaget. Dette sprog var den midterste forbindelse mellem Abkhaz og Nakh-Dagestan sprog.

Andre forskere, Starostin og Dyakonov, tror på det sprogene i denne republik er ens til Hurrian, hvis område var i den sydlige del af det armenske højland.

Fonetiske funktioner

For ord på Dagestan-sproget er moderat vokalisme karakteristisk, det vil sige tilstedeværelsen af \u200b\u200bvokaler inden for 10 og en meget kompleks konsonantisme. I nogle adverb kan dette antal konsonanter nå op på 45.

Dagestans sprog bruger ikke kun stemmefri og stemmeløs, men også spiranter - en kombination af disse lyde såvel som aspirerede konsonanter, hvilket er et vigtigt særpræg ved alle orientalske sprog. Vokaler adskiller sig ofte ikke i længdegrad, men er opdelt i næse- og halslyde med tilføjelse af en konsonant. Spændingssystemet er bevægeligt. Det er ofte udsat for phrasal artikulation og intonation.

Morfologiske træk

I ordbogen for det dagestanske sprog kan du se, at ord hovedsageligt dannes ved at anbringe stammen og tilføje forskellige bøjninger. Der er meget færre præfikser eller prefikser på Dagestans sprog og dialekter end suffikser.

Substantiver har kategorier af sager, tal og verb har kategorier af klasse, aspekt, tid og stemning. På nogle sprog er der for eksempel i Batsbi, Lak og Dargin en personlig bøjning, mens i andre er subjektiv og objektbøjning fremherskende. Adjektiver, i modsætning til det russiske sprog, er en uforanderlig del af talen. Og tal kan ses i både decimal- og decimalsystemer.

Syntaktiske funktioner

Syntaksen for Dagestani-sprogene Avar tillader f.eks. Ofte en invers struktur, og ordrækkefølgen i en sætning er næsten altid neutral. Orientalske lærde er tilbøjelige til at tro, at sprog overvejende indeholder ergative konstruktioner, hvor kun handling er fremherskende, end nominative, hvor udelukkende substantivet bliver det vigtigste medlem af sætningen.

Ikke alle lingvister deler også ideen om, at Dagestani-sprogene har en kompleks sætning, selvom en enkel, kompleks union og ikke-union er veludviklet.

I midten af \u200b\u200bsætningen er selvfølgelig det prædikat, der udtrykkes af verbet.

Ordforråd

Med hensyn til ordforråd kan vi sige, at grundlaget for alle Dagestan-sprog er et stort lag af oprindelige ordformer og afledte af dem.

Et særpræget leksikalt træk er tilstedeværelsen af \u200b\u200bspecielle navneordsklasser af 5 eller 6 typer, for eksempel klasser af mænd, kvinder, ting i forskellige tal.

I dag er der mange russismer på sprog, især i tjetjensk og ingush. At sige, at det russisk-dagestanske sprog eksisterer, er ikke en vittighed.

Skrivning

For det meste er Dagestans sprog og dialekter uskrevne eller har et uudviklet skriftsystem. Da højttalerne for denne sproggruppe hovedsagelig tilstår islam, trænger det arabiske skrift også ind i sprogene sammen med denne religion.

Allerede i det 17. århundrede begyndte avarerne at tilpasse det arabiske alfabet til det fonetiske system. I denne periode blev Ajam-skrivesystemet oprettet, som tilpasser sig ved at gøre det, så alle lydene fra Dagestan-sproget kunne reflekteres i skrivningen. Det viser sig som følger - et bogstav i det arabiske alfabet formidler flere lyde i brevet.

Siden 30'erne af det XX århundrede begynder dette Ajam-alfabet at deformere og udvikle sig. Alfabetet selv får navnet "New Ajama", skrifttypen er støbt, og de første trykte eksperimenter på religiøse temaer er allerede ved at dukke op. Lærebøger og populærvidenskabelig litteratur offentliggøres senere. I 40'erne blev "New Ajam" erstattet af det latinske alfabet, som er baseret på det tyrkiske.

Derudover forgrener nogle sprog sig fra den generelle grafiske regel og bruger en skrivning baseret på det kyrilliske alfabet, det vil sige russisk grafik.

Disse er sprog som:

1. Tjetjensk.
2. Ingush.
3. Avar.
4. Laksky.
5. Darginsky.
6. Lezginsky.
7. Tabasaran.

Det er interessant! Et af de dagestanske sprog, oversat til russisk, kaldet Udi, havde sit eget skriftsprog.

Således er Dagestans sprog en af \u200b\u200bde mest omfattende og forskelligartede sprogfamilier. De fleste, der taler dagestanske dialekter, bor hovedsagelig i Kaukasus, men talere findes også i Mellemøsten. Sprog er ikke kun rige på deres fonetiske struktur, men udgør også en levende kultur af bjergfolk.

Hvor mange sange er der skrevet på Dagestani-sproget, og hvor mange eksempler på høj poesi! Derudover er mange mennesker fra Dagestan kendt over hele verden, såsom digteren og atleten Elena Isinbaeva. Musikken på Dagestani-sproget præsenteres på den russiske scene af stjerner som Jasmine og Elbrus Dzhanmirzoev, der meget ofte synger nationale sange og ikke glemmer deres oprindelige dialekt.