Rosicrucians i det moderne Europa. Rosekrucisk orden, modstand mod Illuminati

Teosofisk ordbog

ROSENCREATS(Mas.) Dette navn blev først givet til den lærde adept ved navn Christian Rosenkreuz, der boede i Tyskland omkring 1460. Han grundlagde Order of the Study of Mysticism, hvis tidlige historie kan findes i det tyske værk Fama Fraternitatis (1614), udgivet på flere sprog. Ordenens medlemmer holdt hemmeligholdelse, men siden da er der fundet spor af dem forskellige steder hvert halve århundrede. Societfs Rosicruciana i Anglia er en frimurerisk orden, der accepterer "eksterne" medlemmer; Habrat Zere Aur Boher, eller ordenen, der har en meget komplet ordning med indvielse til kabbalah og højere magi i den vestlige eller hermetiske sans og accepterer medlemmer af begge køn, er en direkte efterkommer af de middelalderlige rosekruciske broderskaber, der stammer fra det egyptiske Mysterier. (u.y.y.)

En kilde: H.P. Blavatsky - Teosofisk ordbog

Hemmelig doktrin

”Brahma har i sin helhed først og fremmest aspektet af Prakriti, både udviklende og ikke-udviklende (Mulaprakriti), og også aspektet af Ånden og aspektet af Tid. Ånden, O to gange født, er hovedaspektet ved den Højeste Brahma. Det næste aspekt er todelt - Prakriti, udvikler sig og ikke-udvikler sig, og det sidste er tid. " I orfisk teogoni er Kronos også repræsenteret som en født gud eller mægler.

I denne fase af universets opvågning repræsenterer den inderste symbolik den som en perfekt cirkel med et punkt (rod) i centrum. Dette tegn var verdensomspændende, derfor finder vi det også i Kabbalah... Ikke desto mindre anerkender den vestlige kabbalah, som nu er i hænderne på kristne mystikere, slet ikke, selvom det er meget tydeligt angivet i Zohar. Disse sekterier starter fra slutningen og giver, som et symbol på det pregenetiske kosmos, det "Rosens og korsets forening", den store hemmelighed af okkult oprindelse, deraf navnet Rosicrucian (Rose Cross)! Dette kan ses i et af deres mest betydningsfulde og berømte symboler, som aldrig er blevet forstået, selv af moderne mystikere. Det er symbolet på, at pelikanen river brystet for at fodre sine syv kyllinger, der symboliserer den sande tro fra Rosicrucian Brothers, som er det direkte afkom af den østlige hemmelige undervisning.

Ifølge rosekrucianernes dogmer, som denne gang korrekt, omend delvist, forklaret af de uindviede, "Selve lyset og mørket er identiske, de er kun adskilt i det menneskelige sind"; og som Robert Floodd siger: "Mørket modtog belysningen for at blive synlig."

Blandt mystikere og kabbalister var rosekrucerne mere præcise i deres definition af ild. ”Tag en simpel lampe, hold den fyldt med olie, og du vil være i stand til at tænde den med lampens flamme, stearinlys og lys fra hele verden uden at mindske denne flamme ...

Rosicrucians, til hvem den hemmelige betydning af tradition [om Satans fald] var velkendt, holdt det for sig selv og lærte kun, at al "skabelse" skete og var resultatet af den legendariske "Krig i himlen" forårsaget af Angels 'oprør mod den kreative lov eller Demiurge. Denne erklæring er korrekt, men indre dens betydning er stadig et mysterium.

Blandt Rosicrucian Brothers, figuren af korset eller indsat Cuba var et afhandlingens emne for en af de teosofiske grader Peuvret, og blev fortolket på baggrund af principperne om lys og mørke eller godt og ond .

"Brødrene til rosen og korset" i middelalderen var lige så gode kristne som andre i Europa, men ikke desto mindre var alle deres ritualer baseret på symboler, hvis betydning overvejende var fallisk og seksuel. Deres kronikør Hargrave Jennings, den fineste moderne autoritet om rosekrucianisme, beskriver dette mystiske broderskab som

Pinen og ofringen af Golgata, Korspinen var i deres (rosekrucianernes) berømte velsignede magi og triumf af protest og appel.

Protest - fra hvem? Svar: en protest fra den korsfæstede Rose, den største og mest åbenbarede af alle seksuelle symboler - Jonah og Lingam, "offeret" og "morderen", det feminine og maskuline princip i naturen. Åbn denne forfatteres sidste værk, fallikisme, og se i hvilke levende termer han beskriver seksuel symbolik i det, der er mest hellig for kristne:

Spildende blod strømmer fra kronen eller den gennemtrængende krone af helvedes torner. Rose er feminin. Dens blanke karminblade er beskyttet af torner. Rosen er den smukkeste af blomster. Rose er dronningen af Guds have (Mary, Virgin). Rose er ikke kun en magisk idé eller sandhed. Men det er den "korsfæstede rose" eller "tortureret rose" (i det majestætiske mystiske apokalyptiske billede), der er talismanen, banneret og objektet til tilbedelse af alle "Visdoms sønner" eller sande rosekrucianere.

Absolut ikke Af alle"Sons of Wisdom", ikke engang rigtigt Rosicrucians. For sidstnævnte ville aldrig sætte sig ind i et sådant sygdommeligt billede, blotlægge i et rent sensuelt og jordisk, for ikke at sige i dyrelys, de største ædleste symboler på naturen. For Rosicrucian var rosen et symbol på naturen, den altid frugtbare og jomfruelige jord, eller Isis, mandens mor og sygeplejerske, betragtet som feminin og repræsenteret af de egyptiske indviede som en jomfru kvinde. Som alle andre personificeringer af natur og jord er hun søster og kone til Osiris, da disse to tegn svarer til det personificerede symbol på jorden; både hun og solen er efterkommere af den samme mystiske far, fordi jorden befrugtes af solen - ifølge den tidligste mysticisme - ved hjælp af guddommelig blæsning. Det var det rene ideal af mystisk natur, der blev personificeret i "Verdens jomfruer", i "himmelske jomfruer" og senere i den menneskelige jomfru, Maria, Frelserens mor, Salvator Mundi, nu valgt af kristenheden. Og det var karakteren af den jødiske pige, der blev tilpasset af teologien til den gamle symbolisme, og ikke den hedenske karakter blev ændret på en ny måde.

Isis afsløret

Persisk ordsprog siger:

"Jo mørkere himlen er, desto lysere vil stjernerne skinne."

Sådan begyndte de mystiske brødre fra Rose og korset at dukke op i middelalderens mørke himmelhvile. De fandt ikke samfund, byggede ikke skoler for at blive forfulgt fra alle sider som vilde dyr, hvis de faldt i hænderne på den kristne kirke, blev de brændt uden yderligere ado.

”Eftersom religion forbyder udgydelse af blod,” omgår Bailey, ”derfor uden om Ecclesia non novit sanguinem, de brændte mennesker, siden da en person blev brændt, hans blod spildes! "

Mange af disse mystikere fulgte efter det, de blev lært af nogle afhandlinger, fra en generation til en anden deres opdagelser, som ikke ville blive forsømt i vores tid med de nøjagtige videnskaber.

Hermetikerne og sene rosekrucianere mener, at alle synlige og usynlige ting blev skabt af lysets konkurrence med mørket, og at enhver partikel af stof indeholder en gnist af guddommeligt stof eller lys, ånd, som på grund af sin tendens til at frigøre sig fra kæberne og vende tilbage til den centrale kilde skaber bevægelse af partikler og fra bevægelsesformer fødes. Citerer Robert di Flactiba, Hargrave Jennings siger:

”Så alle mineraler i dette livsudbrud har planternes og voksende organismeres rudimentære evne, så alle planter har rudimentære følelser, der (gennem århundrederne) kan give dem mulighed for at forbedre og transmittere til bevægelse af nye skabninger af det lavere eller højere i deres udvikling, der besidder gode eller onde funktioner; så alle planter og hele planteverdenen kan bevæge sig (ved rundkørsel) til et højere niveau end de besatte, til et uafhængigt, mere perfekt fremskridt, så deres originale lysgnist kan vokse og ryste med højere vibrationer, brænde med en lys flamme og skynd dig frem til mere omfattende information, der helt fanges af planetariske påvirkninger, styret af usynlige ånder (eller arbejdere) fra den store urarkitekt "[ 76 ].

”Målet i starten ... var intet andet end støtte og fremme af katolicismen. Da denne religion viste beslutsomhed om fuldstændig at undertrykke tankefrihed ... rosekrucerne udvidede derfor også deres design for om muligt at forhindre fremskridtene med denne udbredte oplysning. "

Af Sincerus Renatus(virkelig omvendt) S. Richter i Berlin (1714) lærer vi, at lovene blev fremsat til at styre de "gyldne rosekrucianere", "som bar ubestridelige beviser for jesuiternes indblanding."

Vi begynder med den hemmelige skrivning af de "suveræne prinser af Rosy Cross", også kaldet riddere af St. Andrew, riddere af ørnen og pelikan, Arvelighed, Rosae Crucis, Rose Cross, Triple Cross, Perfect Brother, Prince of Mason osv. "Heredom Rosy Cross" hævder også at stamme fra Tempelridderne i 1314

CIPHER

S P R C

Ridderne i Kadosh har en anden kryptering, eller rettere, et hieroglyfisk system, som i dette tilfælde er taget fra jøderne, måske for at se mere ud som de bibelske Kadeshim i templet.

HIEROGLYFISK SYSTEM K. ˚. KAD. ˚.

Hvad angår Royal Arch-kryptering, er den allerede givet før, men vi kan præsentere den i en lidt udvidet form.

Denne kryptering består af visse kombinationer af rette vinkler med eller uden prikker. Følgende er grundlaget for hans uddannelse:

Nu består alfabetet af 26 bogstaver, og disse to figurer udgør, når de opdeles, tretten bestemte tegn:

En prik placeret inde i hver af dem giver tretten flere tegn:

Tilsammen giver dette 26, svarende til antallet af bogstaver i det engelske alfabet.

Der er mindst to måder at kombinere og bruge disse tegn til hemmelig korrespondance. En måde er at navngive den første a; det samme tegn med punkt b; osv. En anden måde er at anvende dem i den sædvanlige rækkefølge på første halvdel af alfabetet a, b osv. op til m og derefter gentage dem med en prik begyndende med bogstavet n, o osv. til z.

Ifølge den første metode ser alfabetet sådan ud:

Ifølge den anden metode ser det sådan ud:

Ud over disse tegn forbedrede de franske murere tilsyneladende under vejledning af deres perfekte lærere - jesuitterne - denne kode i alle detaljer. Så for eksempel har de tegn, selv for kommaer, diftonger, accenter, perioder osv. Her er de:

Nok af dette. Vi kunne, hvis vi valgte, at give krypteringsalfabetene med deres nøgler til en anden metode fra Royal Arch Masons, der stærkt minder om noget hinduistisk skrift; til G. ˚. El. ˚ Mystical City; til den velkendte form for Devanagar-skrivning af de (franske) vismænd i pyramiderne; og den øverste mester for det store arbejde og andre. Men vi undlader at stemme; af den grund, at kun nogle få sideforskridelser af den oprindelige Blue Lodge of Freemasonry stadig holder løfte om at være nyttige i fremtiden. Hvad resten angår, kan og vil de snart gå i en bunke støv, der akkumuleres med tiden. Høj murere vil forstå, hvad vi mener.

Vi må nu bringe noget bevis på det, vi har fremlagt, og demonstrere at ordet Jehova, hvis frimureriet holder fast ved det, for altid vil være en erstatning og aldrig vil blive identificeret med det mistede mirakuløse navn. Dette er kabbalisterne så velkendte, at de i deres omhyggelige etymologi af ordet HERREN viser over enhver tvivl, at det kun er en af mange erstatninger for et rigtigt navn og består af dobbeltnavnet på den første androgyne - Adam og Eva , Yod (eller Yodh), Bay og He-Wa - en kvindelig slange, som et symbol på det guddommelige sind, der stammer fra ONE-generatoren eller SkaberenÅnd. Derfor er Jehova slet ikke et helligt navn.

Rosicrucian Order

I sit antikristne arbejde finder CSML en magtfuld allieret i en særlig udløber af verdens frimureri - rosekrucianisme. Som nævnt ovenfor har alle hemmelige organisationer som frimureri et bestemt formål og en generel retning. Dette mål er beslaglæggelse og slaveri af verden under styret af Den Store Internationale, som både frimureri og beslægtede organisationer er afhængige af og ubetinget underordnet.

Kampen fortsætter på forskellige måder, men det forenende mål er et.

Frimurerloger kæmper hovedsageligt for beslaglæggelse af politisk indflydelse og magt i stater, mens rosekrucianerne, teosoferne osv. Kæmper for korruption af menneskehedens åndelige og moralske verden og ødelægger livets hovedgrundlag - religion.

Frimureriets og rosekrucianismens nærhed nægtes hverken frimurerne eller rosekrucianerne, og sidstnævnte, dvs. rosekrucianerne, siger, at frimureriet er en gren af rosenkrucianismen med en bias over for politik og materialisme, men at det er meget let for frimurere at vende tilbage til den sande vej, dvs. stien til rosenkrucianisme. Frimurere anser rosekrucianisme for at være et udløb for frimureriet med en bias mod mystik.

I frimurerordenen er rosekorserne den 18. grad af indvielse. ”Siden de første grader af frimureri,” siger frimureren Louis Blanc, “inkluderede mange mennesker, der i deres stilling og synspunkter var negative over for ethvert projekt med social revolution, gangede reformatorerne af frimureriet trinene til den mystiske stige, langs hvilken de indledte kunne stige op; de skabte huse bag kulisserne beregnet til lidenskabelige sjæle, de etablerede de højeste grader: Solens udvalgte riddere, streng lydighed, Kalosh eller den genfødte mand og rosekorserne. "

Ordet "Rosicrucian" betyder en kombination af to ord: Rose og Cross.

Over tid blev det anset for nødvendigt at adskille rosekrucianismen i en uafhængig organisation for at vildlede den vanære (den uindviede) og for at gøre det lettere for arbejdet. Således forblev graden af rosekrucianisme i frimureriet som før, og helt separate rosekrucianske ordrer opstod i forskellige dele af verden.

Rosekrucianisme har en lang oprindelseshistorie. Rosekrucianernes orden eller broderskab (Rosy Cross), som legenden siger, blev grundlagt i XIV århundrede af adelsmanden Christian Rosenkreuz, der under sine rejser i øst lærte alle hemmelighederne fra de persiske og egyptiske tryllekunstnere og videre hans tilbagevenden til Europa videregav disse hemmeligheder til sine disciple, som han dannede hemmeligt samfund med. Den historiske oprindelse af Rosicrucian-ordenen går tilbage til det 17. århundrede, og Johann Valentin Andrei kaldes initiativtager til dens oprindelse. Målet med den rosekruciske orden var "forbedring af kirken" og menneskets åndelige genfødsel. Rosekruckerne var under ledelse af frimurerlitteraturen "fritænkere", som "begyndte at rydde vejen gennem kirkens skolastik og fanatisme", det vil sige i almindeligt sprog, de tog vejen for at bekæmpe kirken.

”Af dem, rosekrucianerne,” siger frimurereskribenten Nys, “dukkede op som innovatører inden for tankeområdet, dristige teorier var forbundet med deres lære, den officielle ortodokse videnskab opsummerede endda dens fordømmelse og kaldte rosekrucianeren en dristig tænker, der nægtede at bøje sig for dogmer. Her blev der kæmpet en kamp mellem dialektik og erfaring, og sidstnævnte måtte vælte den førstnævnte for triumf for fremskridt. Også her kom religiøs fanatisme og tolerance ansigt til ansigt. Rosekruckerne hævdede et krav om fællesskab med Gud gennem naturen. " (E. Nys. Hovedtrækkene i moderne frimureri)

Efter noget lull i det 18. århundrede, i begyndelsen af det 19. århundrede, udviklede rosekrucerne en intensiveret aktivitet og i slutningen af det 19. århundrede fik de et stort antal tilhængere.

Omkring 1900 i Tyskland prof. Rudolf Steiner åbner sin rosekruciske skole.

Steiner fra 1902 til 1912 arbejdede sammen med Annie Besant og Leadbeater i The Theosophical Society, blandt de rent initierede. I 1912 forlod Steiner Theosophical Society, etablerede sit eget antroposofiske Society og byggede et storslået tempel nær Basel. I det antroposofiske samfund organiserede Steiner en intern cirkel kaldet "Frank-Freemasonry", hvis indviede modtog fra hans hænder et guldkors med en rose. Steiners foredrag var på en eller anden måde en introduktion til Rosicrucian-systemet. Steiners popularitet voksede meget hurtigt, og hans tilhængere begyndte at betragte ham som en profet. Under indflydelse af Steiners lære opstår rosikruciske grupper, samfund og Commonwealths i Amerika, England og til sidst trænger de ind i Rusland gennem en tæt studerende af Rudolf Steiner AR Mintslova, der blev sendt fra udenlandske rosekrucianere til at udbrede sig blandt russiske "gudssøgere". og etablere kommunikation med dem.

Ved begyndelsen af det 20. århundrede endte centrum af rosekrucianismen, "den gamle mystiske orden af Rosen-Kreutzers", i Amerika, og siden da er alle data om arbejdet med de vigtigste organer i denne hemmelige verdensorganisation blevet forbundet med dette sidstnævnte.

Rosicrucian von Ginkel siger i sit forord til den hollandske oversættelse af Christian Rohenkreutz: ”Den nuværende orden af korsbrødrene og rosen er et åndeligt oplyst samfund spredt over hele verden, men ledet af en. Denne orden besidder en central skole med de sande mysterier og mange ydre skoler, som på forskellige måder forbereder vejen for den centrale skole. " Jeg vil tilføje ordene br. Wittemans. Han siger, at rosekrucianisme favoriserer dannelsen af forskellige frie grupper omkring sig selv med deres egne mål og styret af forskellige overvejelser, personlige eller afhængigt af lokale nationale forhold.

Rosikrucian-bevægelsen er ifølge ham meget forskelligartet i sine manifestationer, mens selve broderskabet mellem Rose of the Rose, der observerer de traditioner, som dens grundlægger har etableret, fungerer hovedsageligt i hemmelighed uden at foretage opkald til neofytter. En sådan fremgangsmåde skader ikke formidlingen af ordensideer, men tværtimod forbereder jorden til indsamling af en rigelig åndelig høst i fremtiden. (History of the Rose of the Cross, s. 176. Count Grabe. The Roots of Church Troubles, s. 13).

Den rosekruciske orden er ligesom alt andet involveret i frimureriet en dybt konspiratorisk organisation. Det er en hellig pligt for ethvert medlem at holde ordenens hemmeligheder. ”Stilhed og tilbageholdenhed er kendetegnene for en ægte mystiker,” og denne regel skal følges af enhver ægte rosekrucianer.

Rekrutteringen af nye medlemmer til ordenen finder sted blandt dem, der er interesserede i mystik og spørgsmål om filosofi og okkultisme. Skuffede mennesker, knust af hverdagens fiaskoer, kommer også ind i ordenen i håb om at finde støtte og svar på deres åndelige tvivl og oplevelser. En væsentlig rolle i at tiltrække nye medlemmer spilles af den velkendte romantik, ønsket om og ønsket om at komme ind i en hemmelig organisation, som angiveligt har kolossal styrke, viden og evnen til at føre sine medlemmer til godhed og sandt lys. Mange går endelig efter penge eller en karriere. Denne type rosekrucere, der er klar til at sælge for penge eller et varmt sted for deres gud, moderland, samvittighed og ære, er udbredt blandt den moralsk deprimerede del af den russiske emigration.

Ordenens officielle opgave er den åndelige forbedring af medlemmerne, indtrængen i deres højere viden og arbejde for at fremme viden om ordenen og anvende denne viden til gavn for menneskeheden.

Den rosekruciske orden anerkender ingen religiøs skelnen. Personer i alle religioner kan slutte sig til ordenen. Positive religioner, såsom den ortodokse tro, for rosekrucianerne er ikke kun ligeglade, men bestemt fjendtlige, da enhver ægte rosekrucian kæmper for "sandhed uden dogmatisme." Den rosekruciske ordenes opfattelse af Gud adskiller sig skarpt fra den kristne forestilling og er ren panteisme. En af rosekrucianernes bønner begynder med adressen: "Åh, du, den store grund, trænger igennem alting og overfører væren til ethvert stof."

Rosicrucian-symbolet er et guldkors med en rose. Korset, som forklaret af rosekrucianerne, betyder unionens hellighed; rose - et symbol på beskedenhed; begge udtryk tilsammen betyder hellig ydmyghed. Men en sådan fortolkning gives enten for dem, der ikke er indviede i ordenens højeste hemmeligheder, eller for udenforstående.

Forskeren af dette nummer Nikolai Skrynnikov forklarer kombinationen af et kors og en rose på følgende måde: ”Den mystiske betydning af en rose som et symbol skal søges i kabbalistiske forklaringer. Flammen eller Abrahams bog (kommentarer til Kabbalah) gjorde rosen til et hieroglyfisk tegn på udførelsen af et stort værk. At forene rosen med korset var hedenskhed med kristendommen, forkert forstået, den opgave, som det høje indviede havde foreslået; og faktisk må den okkulte filosofi, som en universel syntese, forklare alle fænomenerne i at være. Religion, kun taget i betragtning som en fysiologisk kendsgerning, er sjælens manifestation og mætning. " (Nikolay Skrynnikov. Frimureri. Paris. 1921)

Rosicrucian Lodge kaldes "det øverste kapitel." På den ene side (øst) er der et trekantet alter. Under alteret er der et maleri, der skildrer Golgata med tre kors. Der er intet på de to sidekors, men på den midterste er der en indskrift, der var på korset af Jesus Kristus. Under indskriften er der en rose.

I den nederste del af billedet er der en grav, hvor en kappe er synlig under en forskudt gravsten. Der er brudte søjler nær graven. Sovende vagter er på dem.

Den ceremonielle indvielsesceremoni til Rosicrucian-graden, der blev udviklet for flere århundreder siden, udføres normalt på Langfredag.

”Under ceremonien om indvielse til den 18. grad, det vil sige ridder af Rosekors,” skriver Filosofov, “sengen er betrukket med sort, i dybden af det stiger et alter og over det i et gennemsigtigt billede , er der afbildet tre kors, hvoraf man kan se den sædvanlige inskription I KI. Brødrene, klædt i præstedragt, skulle sidde på jorden med en dyb refleksion og klagende luft med ansigtet nedad på deres hænder som et tegn på sorg. Ærværdig (lodgeens mester) spørger: "Hvad er klokken?" Til dette skal den nye indviede svare: "Nu har vi den første time på dagen, netop det øjeblik, hvor templets gardin blev revet i to, hvor mørke og fortvivlelse dækkede hele jorden, lyset blev reflekteret, Frank-Masons våben blev knust og den flammende stjerne forsvandt. " Derefter forklares den dygtige, at Adoniram-ordet (Adoniram er bygherren af Salomons tempel) gik tabt i det øjeblik, hvor Frelserens død fandt sted på korset, og til gengæld kræver de, at dygtigen forklarer dem hvad, efter hans mening kunne indskriften over korset betyde. "I.М.К.I." Efter at have tvunget til at udtale blasfemien mod dette hellige navn, der består i højtidelig anerkendelse af Kristus Frelseren - en kriminel, der fortjener fordømmelse og henrettelse, udråber den ærværdige med glæde: "Brødre, nu har vi fundet det tabte ord!" (A. D. Filosofov. Eksponerer Frank-Freemasonry's store hemmelighed, s. 68, 69.)

For de utilstrækkeligt initierede og udenforstående forklares denne rite på denne måde: deltagernes utrøstelige sorg, sorgdraperiet, det ærværdige ord om det "mistede ord", "skjulingen af den flammende stjerne" og mørket der erklærede jorden, skildrer Golgata; brødre-murere, når de udfører indvielsesritualen til graden af rosicrucian, som forklaret for den profane, sørger over Frelserens lidelse og død på korset; transformationen af logen fra en sørgelokal til en fyrig rød, oversvømmet med lys, skal forstås som forherligelse og glæde i anledning af Kristi opstandelse.

”De,” skriver IA Butmi, “sørger over sammenbruddet af den gamle falske lære, kastet ned til støvet af den guddommelige sandheds sejr, som blev indledt ved Frelserens død på korset. I deres øjne var kristendommens glødende daggry begyndelsen på mørkets rige, overtro og uvidenhed. Og det er derfor, de desværre udråber, at ordet er tabt, søjlerne og redskaberne og terningstenen (naturens emblem) oser af blod og vand. " De glæder sig over at få det tabte ord. De glæder sig, når de finder ordet I.M.K.I. Og disse ord betyder i deres forståelse: "naturen genfødes fuldstændigt af ild."

”Med andre ord,” skriver Boutmy, “bifalder de de falske lærdomme, at naturens religion, som blev ødelagt af den kristne doktrins triumferende sandhed, men som blev genoplivet igen i frimureriet og er hellig bevaret der som den højeste sandhed, som en hemmelig doktrin kun beregnet til de udvalgte ”.

Den rosekruciske orden forkynder ikke kun religionen panteisme (ødelæggelsen af Guds personlighed), men er også en anti-kristen organisation. Rosekrucianerne benægter kendsgerningen om Kristi opstandelse, som kristne forstår ham, og de nævner Kristus sammen med Zoroaster, Buddha osv. Som en af avatarer - de højeste inkarnationer, kaldet til at lede verden.

Rosicrucian-ordenen klæder sin lære i "ren mystik" -toga, og søger at introducere:

Symbolsk nedværdigelse af kristendommen og ophøjelse af gamle jødisk-kabbalistiske lære.

Had mod Kristus Frelseren og hans lære.

Udryddelsen af denne lære ved at tilskrive den en hemmelig naturalistisk betydning.

Den blasfemiske afregning af Kristus blandt de "store indviede", som i hemmelighed og kun for nogle få udvalgte åbent forkynder en religion, der er fuldstændig fremmed for kristendommen, hvilket kun er en "fysiologisk kendsgerning."

Opfyldelsen af den roserøde ordenes ideal skal i sidste ende blive den militante jødedoms fuldstændige sejr over kristendommen.

De fik navnet “ Fama Fraternitatis RC» ( Glory of the RC Brotherhood) og " Confessio Fraternitatis» ( Creed of the RC broderskab). I 1616 blev den allegoriske afhandling "Det kemiske bryllup af Christian Rosenkreuz" føjet til dem. Af disse tekster fulgte det, at der i Europa siden oldtiden har været en "mest æret orden" af mystikere, filosoffer og forskere, der satte deres mål "verdensomspændende reformering af menneskeheden." Ifølge rosekruckerne er deres lære bygget "på gamle esoteriske sandheder", som "er skjult for det almindelige menneske, giver en forståelse af naturen, det fysiske univers og den åndelige verden", som delvist er symboliseret ved broderskabets emblem - en rose blomstrende på korset.

I de første århundreder af dets eksistens var rosekrucianismen tæt forbundet med lutheranismen og med protestantismen generelt. Francis Yates ser rosekrucianerne fra det 17. århundrede som oplysningens forløbere. Ifølge historikeren David Stevenson havde denne kulturelle bevægelse en betydelig indflydelse på dannelsen af et lignende mystisk samfund i Skotland - frimureri. Efterfølgende producerede mange hemmelige samfund deres arv og ritualer helt eller delvist fra de tyske rosekorsere fra det 16.-17. Århundrede. (og gennem dem - fra templerne eller endda ridderne ved det runde bord).

Tre manifest

I teksten "Fama Fraternitatis" kaldte legenden om den tyske videnskabsmand og mystiske filosof "bror C.R.C." (kun i det tredje manifest dechiffreres hans navn som Christian Rosenkreutz, hvilket bogstaveligt betyder "Rose-Cross"). Det hævdes, at "vores kristne far" blev født i 1378 og levede i 106 år. Det første manifest sagde, at den kristne oprindeligt blev rejst i et kloster og derefter tog på pilgrimsrejse til det hellige land. Han foretrak dog at rejse til Jerusalem for at kommunikere med vismændene i Damaskus, Fez og den mystiske Damkar. Vender tilbage til sit hjemland sammen med tre studerende skabte han "rosen og korsets broderskab", hvis hovedmål var at forstå guddommelig visdom, afsløre naturens hemmeligheder og hjælpe mennesker. Traditionelt betragtes 1407 som datoen for oprettelsen af broderskabet.

Ifølge legenden bestod "Rosenordens og korsets" orden i løbet af Christian Rosenkreutz af højst otte medlemmer, som hver især var læge eller ungkarl. De lovede alle ikke at opkræve gebyrer for de syge, at holde broderskabet hemmeligt og finde udskiftninger for sig selv, før de døde. I 1484 døde Rosenkreutz, og kun 120 år senere blev hans grav med hemmelige bøger (ifølge hans forudsigelse) opdaget af hans tilhængere. På hans mausoleum blev der vist et latinsk motto: ”Vi er født af Gud. I Kristus dør vi. Vi er oprejst i Helligånden ".

Tre Rosicrucian-manifest, der dukkede op i Tyskland i begyndelsen af det 17. århundrede, tiltrak en stor interesse hos samtidige. Mange fremtrædende videnskabsmænd og filosoffer på det tidspunkt forsøgte at bekræfte den virkelige eksistens af det mystiske broderskab - og senere forsikrede nogle af dem (såsom Michael Mayer, læge og sekretær for kejser Rudolf II), at de lykkedes. Meget oftere blev manifestene betragtet som en svindel eller allegori (sådan var f.eks. Francis Bacons holdning til dem), og den virkelige eksistens af et hemmeligt samfund blev nægtet.

”De rosekruciske manifest blev opfattet (i det mindste med deres påståede forfatteres ord) som et intellektuelt spil, en mere eller mindre humoristisk litterær oplevelse i ånden til en utopisk genre,” siger Umberto Eco. Den lutherske teolog Johann Valentin Andrea (1586-1654) tilskrev sig selv forfatterskabet til The Chemical Wedding, der karakteriserede dette arbejde som en legetøj til et inaktiv sind. I sine senere værker spotter han alkymi og placerer den på niveau med musik, kunst, teater og astrologi som de letteste discipliner. Francis Yates bestrider sit forfatterskab, og denne opfattelse er den mest udbredte.

Rosens emblem, der blomstrede på korset, blev brugt mere end 80 år før offentliggørelsen af det første manifest - i det portugisiske kloster af Kristi orden (Convent de Cristo). Denne ordre er den juridiske efterfølger af Tempelridderne i Portugal. I 1530 udkom et mindre værk af Paracelsus, Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi, som også indeholder billedet af et dobbeltkors på en blomstrende rose.

Rosicrucians i det 17. og 18. århundrede

I værkerne af Rosicrucian-temaer, der dukkede op i det 17. århundrede, bogstaveligt og billedligt, beskrives ni faser af den involutive-evolutionære transmutation af den tredobbelte menneskelige krop, den tredobbelte sjæl og den tredobbelte ånd, som er det traditionelle koncept for den "indledende sti "for mange hemmelige lærdomme.

Manifest i det tidlige 17. århundrede tiltrak opmærksomhed i mange dele af Europa. Idéen om eksistensen af et hemmeligt broderskab af alkymister og vismænd, der søgte at forbedre kunst, videnskab, religion og det mentale liv i deres stater syntes dengang nye og efterspurgte, fordi kontinentet blev hærget af politisk og religiøs strid. Manifestene blev gentagne gange genoptrykt, hvilket stimulerede fremkomsten af nye tekster, hvis forfattere forsøgte at bekræfte eller benægte eksistensen af et hemmeligt broderskab. Højdepunktet for interessen for det hemmelige samfund blev nået i 1622, da to plakater dukkede op på bygningens vægge på det centrale torv i Paris i flere dage. Den første læste: ”Vi, repræsentanterne for Rosekorsets højere kollegium, er faktisk, klart og usynligt, i denne by (...)”, og den anden plakat sluttede med ordene: ”Tanker sammen med det søgende sande ønske vil føre os til ham og hans til os ".

Det vigtigste for forståelsen af reaktionen på de rosicrucianske manifest er Michael Mayers (1568-1622) skrifter fra Tyskland; Robert Fludd (1574-1637) og Elias Ashmole (1617-1692) fra England. Rosicrucianism blev blandt andet diskuteret Daniel Mögling, Gotthard Artusius, Julius Sperber, Adrian von Minsicht, Gabriel Node, Thomas Vaughn. Så Ashmole var overbevist om den virkelige eksistens af Rose and the Cross hemmelige samfund. En anden fremtrædende fortaler for rosekrucianisme er Michael Mayer. Han insisterede på, at R.C. eksisterer for at udvikle den hellige kunst og videnskab, herunder alkymi. Imidlertid meddelte Mayer selv aldrig sine egne forsøg på at opnå ædle metaller (ligesom Heinrich Kunrath og andre påståede rosekrucianere): I teksterne i den rosekruciske cirkel lægges der vægt på åndelig alkymi som et slags symbol på transformation (transformation) af den menneskelige sjæl.

Det er muligt kun at tale med fuld tillid om eksistensen af rosekruciske organisationer siden begyndelsen af det 18. århundrede. I 1710 offentliggjorde den schlesiske pastor Sigmund Richter under pseudonymet Sincerus Renatus ("oprigtigt omvendt") en afhandling med titlen "Teoretisk og praktisk teosofi. Sand og fuldstændig forberedelse af filosofens broderskabssten fra ordenen af Golden-Rose Cross. " I et essay bestående af 52 artikler præsenterede Richter sig selv som medlem af dette broderskab og rapporterede, at det består af separate afdelinger, der hver indeholder 31 adepter. Broderskabet styres af en "kejser", og kun frimurere med graden mester accepteres i det. To andre milepæle i udviklingen af Rosicrucian-doktrinen fra det XVIII århundrede - "Opus magocabalisticum et theosophicum" af Georg von Welling (1719, overvejelse af alkymi og Paracelsus 'lære) og "Aureum Vellus oder Goldenes Vliess" (1749, offentliggjort under pseudonymet Herman Fiktuld).

17. forfattere fra det 17. århundrede, der var sympatiske med rosekrucianerne, blev forvirrede af fraværet af reelle beviser for eksistensen af et hemmeligt samfund i det moderne Europa. Forfatteren af pjecen Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis (1618) forklarede dette ved, at rosekrucianerne var rejst mod øst på grund af de omvæltninger, der var forbundet med udbruddet af trediveårskrigen. Den førnævnte Sigmund Richter gentager også denne legende, ligesom den okkulte forsker René Guénon gør. Samtidig var Arthur Edward Waite (en fremtrædende historiker for frimureri og martinist) yderst skeptisk over for legenderne om forbindelsen mellem rosekruckerne og øst. På baggrund af spekulationer om arv i XIX-XX århundreder. mange neo-rosicrucian samfund blev dannet. De hævder at fortsætte den okkulte tradition, angiveligt kommer fra "College of the Invisible" eller arv fra "Unknown Higher" (Supèrieur Inconnu), "hemmelige ledere" osv.

Orden af guld- og rosekorset

Det tidligste dokument, der angiver integrationen af rosekrucianerne med frimurerne, dateres tilbage til 1761. Det blev opdaget i slutningen af det 19. århundrede af frimurerhistorikeren Ludwig Abafi, der arbejdede i arkiverne til de ungarske grever Festetics. I denne note skitserer et medlem af "Prags samfund" ritualerne i den rosekruciske orden og lister dens "fædre", der bor i Prag, Regensburg og Frankfurt; mange af dem var medlemmer af frimurerlogerne på samme tid. Samfundets charter falder næsten bogstaveligt sammen med charteret fra samfundet med ukendte filosoffer ( filosoffer inconnus), som blev udgivet af Baron de Choudi i 1766 og sandsynligvis af fransk oprindelse.

Efter at ordrenes hierarki blev forbedret, blev rosekrucerne erklæret i Schlesien og til sidst trængte ind i Berlin, Ungarn, Polen og Rusland. I 1767 og 1777. de første kendte forsøg blev gjort for at omdanne den rosekruciske orden. Den mest bemærkelsesværdige undskyldning for den fornyede rosekrucianisme var Marburg-professor i medicin Friedrich Schroeder (1733-1778). Ifølge V.N. Pertsev faldt den højeste blomstring af læren under den mystisk sindige kong Frederik Vilhelm II i Preussen: Rosekrucianismen "døde sammen med ham, og kun dens elendige rester fortsatte stadig med at eksistere nogle steder."

I slutningen af det 18. århundrede hævdede medlemmer af ordenen om guld og rosekors, at rosekrucianismen blev grundlagt af tilhængerne af den egyptiske vismand Ormusse og Licht-Weise, der emigrerede til Skotland under navnet Builders fra øst. Derefter forsvandt den oprindelige ordre angiveligt, indtil den blev gendannet som frimureri af Oliver Cromwell. Society of the Gold and Rose Cross udviklede også den moderne symbolik af rosicrucianism, som beskrevet i afhandlingen Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Rosicrucian grad i frimureri

"Rose and Cross's Knight" - 18 ° i den antikke og accepterede skotske ritual. Den første omtale af denne grad dateres tilbage til 1765. Graden trådte ind i rituel praksis og blev udbredt efter 1780.

Efter 1782 tilføjede frimureriet de egyptiske, græske og druidiske mysterier til sin rituelle praksis. Marconi de Negre og hans far Gabriel Marconi etablerede Memphis Masonic Rite i 1839 og byggede på den tidligere alkymiske og hermetiske undersøgelse af den rosekruciske lærd Baron de Westerode. Således optrådte graden af Rosenridderen og korset også i egyptisk frimureri. Denne grad, som i DPSU, praktiseres enten ved 18 ° eller 17 °.

Graden af rosen og korsets ridder findes i yderligere ordrer fra den franske ritual. Så indvielse til det finder sted i 4. rækkefølge i dette charter.

Udvalgte cohens og martinisme



Hovedkomponenterne i undervisningen

Retningslinjer for okkult praksis

Martinister

Indflydelsesrige tal

Martinistiske organisationer

† Grundlæggende symboler og begreber †

Organisationer forbundet med martinismen

Bøger

Forlag

Fra 1754 til sin død i 1774 var Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis en arvelig frimurer, der arvede et patent fra sin far, angiveligt udstedt af Karl Stuart og gav ham ret til at "opføre templer til den store arkitekts herlighed ”, arbejdede utrætteligt med at etablere og fremme sin orden af ridder-murere af de valgte koholer i universet.

Moderne samfund

De forskellige grupper, der forbinder sig med den "rosekruciske tradition", kan opdeles i tre kategorier: esoterisk-kristne rosekruciske samfund, der bekender sig til Kristus; Masonic Rosicrucian samfund såsom Societas Rosicruciana; indledende samfund som Golden Dawn og den gamle mystiske orden Rosae Crucis.

Esoteriske kristne rosekrucianske samfund indeholder esoterisk viden relateret til den indre lære af kristendommen.

Efter Schwartzs død overgik forranget i de interne trin i ordren til Moskva-gruppen af N.I. Novikov. Novikov hævdede, at den første, der afslørede for ham, at "sand frimureri er rosekrucianernes sakrament" var den mystisk sindede feltmarskal Repnin, der dog advarede om, at "sande rosekrucianere ... er meget vanskelige at finde, og indtrængen i deres samfund er endnu sværere. "

”Riddernes bevæbning dannede en riddercirkel: det runde bord, hvor gralen dukkede op; først holdt af Graal Knights, derefter af Templar Knights og i sidste ende af Rosicrucians.<…>Den ældre generation (Kunrath, van Helmont og andre) er fuldt udviklet; linjen gik, som de siger, under jorden; og det var det østlige broderskab, der faktisk dedikerede Novikov.<…>Jeg kaldes på hjælp; sammen med Mintslova vil vi tre skabe en rigtig trekant til opførelsen af ridderens tempel; cirkler samles omkring disse "to"; Mintzlova vil kommunikere med de indviedes broderskab. "

Mintzlova formidlede det tredelte rosekruciske motto til sine tilhængere i Rusland: ” Ex Deo Nascimur (E.D.N.) I Christo mortimur (I.C.M.) In Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)". Ivanov underskrev breve til andre tilhængere af den hemmelige lære af I.C.M. og Bely - I.S.S.R. Bely sluttede sin historie "Kitten Letaev" (1915-16) med ordene: "I Kristus dør vi for at rejse os i Ånden." I denne periode blev motivet fra rosen og korset et af de definerende i Ivanovs poesi, og Alexander Blok, ført bort af mystiske lærdomme, skabte i 1912 sit foretrukne hjernebarn - stykket "Rosen og korset".

Den første cirkel af tilhængere af Rosicrucian-doktrinen i Rusland i moderne tid blev organiseret i Ozerki nær Skt. Petersborg i 1907 af en kemikers kontorist Alexander Kordig. Konspirationsteori rangerer rosekrucerne som de drivende kræfter bag den russiske revolution i 1917. Før hendes forsvinden i 1910 sagde Mintslova, at "hun angiveligt havde haft en samtale med en af de store hertuger, og at sidstnævnte rejste spørgsmålet om, hvordan vi skulle være med vores hjemland, og hvad vi skulle gøre med tsar Nicholas II."

Takket være de overlevende ordredokumenter og tekster er det åndelige broderskab mellem kvasi-rosekrucianerne "Lux Astralis" kendt, grundlagt af digteren BM Zubakin og eksisteret fra 1912 til 1937. Fra 1916 til 1933 der var en ordre fra "Moskva rosekrucian-manicheister" (Orionianere), hvis medlemmer udviklede ceremoniel magi.

Under ledelse af V.K. Chekhovsky og E.K. Teger i den generelle kreds af mystiske, religiøse og okkulte bevægelser, organisationer og grupper, der opererer i Rusland i 1920'erne, fra 1925 til 1928. der var den rosekruciske orden "Amish Redevivus", som satte sig selv til opgave at empirisk beherske de okkulte naturkræfter, i praksis genoplive den fylde af gammel indvielse, der var tabt gennem århundrederne, og "udføre laboratorieeksperimenter om transmission af tanke på afstand, udrydning, dyrkning af elementaler, operationel magi. "

En af de sidste rosekrusere i Rusland var DS Nedovich; Lev Kopelev skriver om sit møde med ham i Butyrka-fængslet i sin bog "Keep forever".

se også

Noter (rediger)

Kommentarer (1)

Direkte i manifestene hedder det: "Vi henvender os til lignelser, men vi vil med glæde give dig en korrekt, enkel, nem og genial beskrivelse, forståelse og viden om alle hemmeligheder."
I det næste århundrede, Winn Westcott (kapitel Rosicrucian Society of England og en af grundlæggerne af Ordenen for den gyldne daggry) hævdede, at Richter virkelig var leder af det ægte rosicrucianske broderskab grundlagt af Christian Rosicrucian. Imidlertid er det samfund, han leder, en Paramasonic-organisation grundlagt af frimurerne i regelmæssige engelske chartre som et system med yderligere grader i efterligning af chartret om riddere-velgørere i den hellige by Jean-Baptiste Villermoz, der først introducerede graden af rosenkorset til frimureriet og var forfatter til det tilsvarende indvielsesritual, som bruges og stadig i den skotske ritual. Således er troværdigheden af dommen fra grundlæggerne af Ordenen for den gyldne daggry om spørgsmålet om de faktiske rosenkrucianske broderskaber, og ikke deres efterlignere, tvivlsom.
Han kalder Frankfurts købmand Schwartz ordenschefen.
Ifølge denne tradition blev den rosekruciske orden grundlagt i 46 e.Kr. F.Kr., da den aleksandrinske gnostiske vismand Hormuz og seks af hans tilhængere blev omvendt af en af Jesu apostle, Markus. Deres symbol siges at være et rødt kors toppet med en rose, hvilket indikerer et rosenkors. Tilhængere af doktrinen går ud fra det faktum, at rosekrucianisme dukkede op gennem oprensningen af de egyptiske mysterier med den højeste lære i den tidlige kristendom.

Kilder til

The Catholic Historical Review, bind. 5, nr. 2/3 (jul. - okt. 1919), s. 265-270 af Joseph A. Murray; Gennemgang af New England og den bayerske Illuminati af Vernon Stauffer; Vol. LXXXII af studier i historie, økonomi og offentlig ret af Det Statsvidenskabelige Fakultet; Columbia University Press (1918) (uspecificeret) ... Catholic University of America Press.
Rosicrucian Oplysning - F.A. Yates - Google Bøger
Kristendommen: De første tre tusind år - Diarmaid MacCulloch - Google Books
Om litteratur. Essays - Umberto Eco - Google Books
Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2. udgave, Hughin Editores, Lissabon, ISBN 972-8534-00-0, s.55
Gandra, J. Manuel (1998), Portugal misterioso (Os Templários), Lissabon, pp. 348-349
Stanislas de Guaïta. Au seuil du Mystère... Paris: Georges Carré, 1886.
Citeret af Sédir i Les rose-croix, Paris (1972), s. 65-66
Sédir (1972), Les rose-croix, Paris, s. 59 til 68
Se Theatrum Chemicum britannicum 1650.
The Rosicrucians: The History, Mythology, and Rituals of an Esoteric Order - Christopher McIntosh - Google Bøger
Guénon, René, Simboles de la Science Sacrée, Paris 1962, s. 95ff
Rose Cross and the Age of Reason, The: Eighteenth-Century Rosicrucianism in ... - Christopher McIntosh - Google Books
A Rosicrucian Utopia in Eighteenth-Century Russia: The Masonic Circle of N.I ... - Raffaella Faggionato - Google Books
Christopher McIntosh. Rosekors og fornuftens tidsalder: Rosekrucianismen fra det attende århundrede i Centraleuropa og dens forhold til oplysningen. State University of New York Press, 2012. 2. udgave. ISBN 9781438435619. S. 46-50.
Arnold Marx. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland... // Das Freimaurer-Museum, 1930, nr. 5. s. 16.

Rosekruckerne er medlemmer af et hemmeligt religiøst og mystisk samfund, der eksisterede i Tyskland og Holland i det 17. og 18. århundrede.

Deres symbol er billedet roser opløses på korset, som rosekorserne forbinder med Jesu Kristi opstandelse og forløsning.

Over hele verden er korsorden og rosen kendt under forkortelsen AMOLS. Rosekruckerne hævder selv, at deres traditioner er forankret i æraen med den angiveligt eksisterende mytiske civilisation i Atlantis. Undervisninger Atlantere inden for magi, astrologi, alkymi og andre esoteriske videnskaber, ifølge nogle forskere, efter døden Atlantis blev delvist adopteret og suppleret af de gamle egyptiske præster. Og senere faldt de i hænderne på rosekrucianerne.

Det er værd at bemærke, at et stort sted i rosekrucianernes lære og aktiviteter var besat af ideer om moralsk selvforbedring, okkulte videnskaber - magi, kabalisme, alkymi, søgen efter "filosofens sten", "livseliksir" og andre mystiske lære.

Det er kendt fra deres doktrin, at en hel del blev lånt af dem fra mange forskellige religioner og filosofier. Men i større grad var rosekrucianisme forbundet med protestantisme og lutheranisme.

Til gengæld tjente rosekrucerne også som efterfølgere til mange samfund og ordrer. Mange hemmelige samfund hævdede at have modtaget deres arv og ordinancer helt eller delvist fra de oprindelige rosekrucianere. Flere moderne samfund, der går tilbage til ordenens tidlige århundreder, blev oprettet for at undersøge rosekrucianisme og relaterede emner.

Rosikrucianske samfunds historie går tilbage til 1378, hvor Christian Rosenkreuz ifølge traditionen blev født i Tyskland. Alle detaljer i hans biografi kendes kun fra rosikrucianske dokumenter fra det tidlige 17. århundrede, så det er umuligt at sige, om en sådan person faktisk eksisterede, eller om hun i det mindste havde en bestemt historisk prototype.

I henhold til rosicrucian tradition i Fama Fraternitatis RC manifestet, offentliggjort mellem 1607 og 1616, hævder eksistensen af Alchemists and Sages Secret Brotherhood. Christian Rosenkreutz beskrives i det som en tysk videnskabsmand og mystisk filosof, hvis navn blev dechiffreret som "Rose-Cross". Christian Rosenkreutz blev oprindeligt opdraget i et kloster og derefter på en pilgrimsrejse til det hellige land. Imidlertid foretrak han at omgås vismændene i Damaskus, Fez og den mystiske Damkar frem for pilgrimsfærden til Jerusalem. Vender tilbage til sit hjemland omkring 1407 sammen med tre af sine disciple, skabte han rosen og korsets broderskab, hvis hovedmål var at forstå guddommelig visdom, afsløre naturens hemmeligheder og hjælpe mennesker.

Christian Rosenkreutz døde i 1484, og som han forudsagde, nøjagtigt 120 år senere, blev hans grav med hemmelige bøger opdaget af medlemmer af hans broderskab. De første Rosicrucian-dokumenter om det hemmelige broderskab og dets grundlægger blev offentliggjort anonymt i Europa og forårsagede en del oprør. Mange fremtrædende videnskabsmænd og filosoffer på det tidspunkt forsøgte at finde dette mystiske broderskab, og nogle af dem forsikrede sig derefter om, at det lykkedes.

Det er muligt kun at tale med fuld tillid om eksistensen af rosekruciske organisationer siden begyndelsen af det 18. århundrede. I 1710 offentliggjorde den schlesiske pastor Sigmund Richter under pseudonymet Sinzerius Renatus ("Med venlig hilsen omvendt") en afhandling med titlen "Teoretisk og praktisk teosofi. Sand og fuldstændig forberedelse af filosofens broderskabssten fra ordenen af det gylden-lyserøde kors. " I et essay bestående af 52 artikler præsenterede Richter sig som medlem af dette broderskab og rapporterede, at det består af separate afdelinger, der hver indeholder 31 adepter. Det er nysgerrig at bemærke, at senere, allerede i det 19. århundrede, argumenterede Winnie Westcott (leder af Rosicrucian Society i England og en af grundlæggerne af Order of the Golden Dawn), at Richter virkelig var leder af det ægte Rosicrucian Brotherhood grundlagt. af Christian Rosicrucian.

Rosekruckerne erklærede sig først åbent i 1757, da broderskabet mellem de gyldne rosenkropper blev grundlagt i Frankfurt. Det var i det, som følger fra den anti-rosicrucian publikation "The Unveiled Rosicrucian" (1781) af en bestemt "Master Pianco", at ti-trins indvielsessystem blev brugt, senere lånt (med mindre ændringer) af Rosicrucian Society i England, Order of the Golden Dawn og Order of the Silver Star.

Ifølge dette system er ordren opdelt i 10 grader:
- Zelator
- Juniorer (lærling)
-Theoricus (teoretiker);
- Practicus (praktiserende læge)
- Philosophus (filosof);
- Adeptus Minor (Yngre Adept);
- Adeptus Major (Senior Adept);
- Adeptus Exemptus (gratis Adept);
- Magister (mester);
- Magus (Mage);
- Højeste magus.

I slutningen af det 18. århundrede blev der oprettet nye rosikruciske grupper, hvoraf den mest berømte var de asiatiske brødres orden, oprettet af "syv kloge fædre, repræsentanter for de syv kirker i Asien", hvis eksistens blev annonceret i Wien i 1781 af baron Hans Karl von Ecker og Eckhoffen. Foruden kristne blev repræsentanter for andre tilståelser - jøder og muslimer - for første gang inviteret til denne orden. De asiatiske brødre hævdede at have eksisteret siden 1750 og har fem grader af indvielse. Ifølge den franske forsker fra det 20. århundrede Robert Ambelain har "ordet" Asien "intet at gøre med denne esoteriske orden. Faktisk taler vi om en verbal forkortelse: en indviet i ordenen fik titlen" Egues a Sancti Ioannis Evangelista "(" Evangelist St. John's ridder "); de første bogstaver i disse ord danner forkortelsen EASIE."

Historien om Rosicrucian Society i Rusland.

I Rusland blev Rosicrucian-bevægelsen grundlagt i anden halvdel af det 18. århundrede. Ivan Grigorievich Schwartz formåede at etablere en forbindelse med en gruppe rosekrucere i Tyskland, og i 1782 vendte han tilbage til Rusland for at formidle den nye idé om ordren. Rosekrucianernes rækkefølge, grundlagt på denne måde i Rusland, var hemmelig, kun de mest indflydelsesrige mennesker vidste om dens eksistens. Ved hjælp af de første russiske rosekrucianere blev der udgivet oversættelser af værker af Jacob Boehme, Hermes Trismegistus og andre forfattere.

Ordren varede ikke længe i Rusland. I 1786 regeringen forbød hans aktiviteter... I nogen tid samlet medlemmerne af ordren ulovligt, men snart blev de forfulgt og henrettet. Ordren ophørte med at eksistere.

I 1930'erne kom Jan van Rijkenborg til Rusland med sin bror. Situationen på dette tidspunkt var sådan, at det var umuligt at etablere en Rosenkreuz-skole her. Imidlertid har det internationale åndelige lederskab altid holdt Rusland i syne som en frugtbar grund til spredning af den gnostiske lære.

I anden halvdel af det tyvende århundrede nåede gnostiske ideer igen Rusland. I 1992 i Skt. Petersborg i A.S. Pushkin var vært for en udstilling "500 Years of Gnosis in Europe". En af skolens studerende holdt et foredrag om rosekrucianernes gnostiske lære og om den åndelige skole Lectorium Rosicrucianum. En lille gruppe ligesindede mennesker samlede sig, der besluttede at følge denne undervisning, og således blev St. Petersburg Center Lectorium Rosicrucianum oprettet. De første studerende studerede i fravær. Det internationale skoleledelse for elever, der kender russisk, har organiseret en russisk kommission ved skolens hollandske center. Medlemmerne af denne Kommission oversatte den nødvendige litteratur til russisk og sendte dem til studerende i Skt. Petersborg. I øjeblikket yder den russiske kommission løbende bistand til det russiske direktorat, som inkluderer Skt. Petersborg og Moskva-centrene.

MÅL: Steder tilknyttet det rosekrucianske hemmelige samfund i Moskva og Rusland.

ROSENCRUISE: Orden af rosekrucianerne, rosekrucianerne, "Orden af rosen og korset" - et hemmeligt teologisk mystisk samfund grundlagt i slutningen af middelalderen i Tyskland af Christian Rosicrucian. Indeholder læresætninger "bygget på gamle esoteriske sandheder", som "er skjult for det almindelige menneske, giver en forståelse af naturen, det fysiske univers og den åndelige verden", som er symboliseret ved broderskabsemblemet - en rose, der blomstrer på korset. Rosekruckerne havde til opgave at forbedre kirken og opnå velstand for stater og mennesker. 1607-1616 offentliggjorde to manifest Fama Fraternitatis RC (Glory of the RC Brotherhood) og Confessio Fraternitatis (Worship of the RC Brotherhood). Under deres indflydelse repræsenterede den "mest ærede orden" af mystisk-filosof-videnskabsmænd, der spredte den "verdensomspændende reformation af menneskeheden", opstod en bevægelse kaldet Francis Yates "Rosicrucian Oplysning". Rosekrucianisme var forbundet med protestantisme og lutheranisme (billedet er en af grundlæggerne af protestantismen, Martin Luther).

Historikeren David Stevenson siger, at rosekrucianisme har påvirket udviklingen af frimureri i Skotland. I århundreder har de hemmelige samfund hævdet at have modtaget deres arv og ordinancer fra de oprindelige rosekrucianere. Flere moderne samfund, der blev grundlagt i de tidlige århundreder, blev dannet for at undersøge rosekrucianismen.

FORMÅL OG MÅL: Rosicrucian-ordenen klæder sin lære i "ren mystik" -toga, og den søger at introducere: 1. Symbolisk nedværdigelse af kristendommen og ophøjelsen af gamle jødisk-kabbalistiske lære. 2. Had mod Kristus Frelseren og hans lære. 3. Udryddelsen af denne lære ved at tilskrive den en hemmelig naturalistisk betydning. 4. Den blasfemiske afregning af Kristus blandt de "store indviede", der i hemmelighed og kun for nogle få udvalgte åbent forkynder en religion, der er fuldstændig fremmed for kristendommen, hvilket kun er en "fysiologisk kendsgerning". Opfyldelsen af den roserøde ordenes ideal skal i sidste ende blive den militante jødedoms fuldstændige sejr over kristendommen. (del af et foto fra bogen "Secret Figures of the Rosicrucians" Port Royal, 2008)

FRA KRISTIANITET TIL WITCHCRAFT: De forskelligartede grupper med "Rosicrucian tradition" kan opdeles i 3 kategorier: esoterisk-Christian Rosicrucian (bekendende Kristus), Masonic Rosicrucian samfund, (Societas Rosicruciana et al.) Og Initiative samfund (Golden Dawn Rosa og Ancient Crucis osv.). Esoteriske kristne rosekrucianske samfund indeholder esoterisk viden relateret til den indre lære af kristendommen. I 1909 oprettede han Rosicrucian Brotherhood og etablerede hovedkvarter i Oceanside, Californien. Samme år blev det grundlæggende værk Cosmoconcept of the Rosicrucians offentliggjort, der indeholder et universelt diagram over menneskets og universets evolutionære processer. Undervisningen indeholder mysterier i form af esoterisk viden. Broderskabet træner individet ved at udvikle sind og hjerte i en ånd af tjeneste for menneskeheden og inklusiv altruisme. Den rosekruciske orden blev grundlagt i 1313 og bestod af 12 ophøjede, samlet omkring den trettende, kristne rosekrucian. Disse store adepter er allerede kommet langt ud over genfødselscyklussen; deres mission er at forberede hele verden til et nyt skridt i religion, der indeholder bevidsthed om de indre verdener og subtile kroppe, og at give sikker vejledning i den gradvise opvågnen af en persons latente åndelige evner i de næste århundreder, for det kommende af Vandmandens tidsalder, når alle nationer vil forene sig i det universelle broderskab. På listen nedenfor kan du se hermetiske samfund, alkymiske samfund osv.

ROSE OG KORS: Rosicrucian-symbolet er et gyldent kors med en rose (se første billede). Korset, som forklaret af rosekrucianerne, betyder unionens hellighed; rose - et symbol på beskedenhed; begge udtryk tilsammen betyder hellig ydmyghed. Men en sådan fortolkning gives enten for dem, der ikke er indviede i ordenens højeste hemmeligheder, eller for udenforstående. Forskeren af dette nummer Nikolai Skrynnikov forklarer kombinationen af et kors og en rose på følgende måde: ”Den mystiske betydning af en rose som et symbol skal søges i kabbalistiske forklaringer. Flammen eller Abrahams bog (kommentarer til Kabbalah) gjorde rosen til et hieroglyfisk tegn på udførelsen af et stort værk. At forene rosen med korset var hedenskhed med kristendommen, forkert forstået, den opgave, som det høje indviede havde foreslået; og faktisk må den okkulte filosofi, som en universel syntese, forklare alle fænomenerne i at være. Religion, kun taget i betragtning som en fysiologisk kendsgerning, er sjælens manifestation og mætning. " (Nikolay Skrynnikov. Frimureri. Paris. 1921)

HISTORIE I MOSKVA: Ved overbevisning passer rosekrucianerne ind i frimurerbevægelsens filosofi og handlede oftere inde i frimurerlogerne, det er ikke let at adskille rosekruckerne fra murere. Ofte opfattes begreberne "rosekrucianere" og "murere" som synonymer, og rosikrucianernes historie i Moskva smelter næsten sammen med frimureren. Aktiviteterne i Rusland for "ægte rosekrucere", som anerkendes af de fleste forskere, er begrænset til ti år i slutningen af det 18. århundrede. I 1782 dukkede den første russiske "gren" af rosekrucianerne op i Moskva. Det blev ledet af den tyske Schwartz. Grundlaget for og ledelsen af rosekruskerne i Moskva var tyskerne som åndelige lærere, der skulle forberede en erstatning fra russerne. I 1 år handlede denne gren - Ordenen af "Golden Rose Cross" inden for rammerne af frimurerlogerne. Var udvalgte mennesker interesserede i rosekrucianernes lære. De ansøgte om optagelse i det vigtigste rosikrucianske samfund i 1783. De russiske rosekrusere (som tænkeren og publicisten Nikolai Ivanovich Novikov tilhørte) havde simpelthen ikke tid til at komme ned til seriøs aktivitet. For det første døde Schwartz i 1784, og i 1787 forlod næsten alle tyske "instruktører" Rusland. Et par år senere begyndte Katarina II kampen mod frimureri og andre hemmelige samfund. Rosekrucerne led mest. Deres trykkerier blev ødelagt, litteratur ødelagt. Novikov blev fængslet i Shlisselburg-fæstningen, andre rosekrusere blev udvist fra Moskva. I 1792 var de utvivlsomste rosekorsere i Rusland afsluttet. Men nogle tilhængere af den rosekruciske doktrin i Moskva var i det 19. århundrede, men de handlede inden for rammerne af frimurerlogerne.

I USSR: De prærevolutionære og revolutionære år var den tid, hvor de eksisterende hemmelige samfund viste sig, og nye dukkede op. Navnet "Rosicrucians" dukkede op i Rusland, men de havde en relativ relation til de virkelige Rosicrucians, der var ingen forbindelse mellem det internationale rosicrucianske samfund og disse. De tidlige 20. århundredes russiske "rosekrucere" var teoretikere, der brugte navnet. Fra 1916 til 1933 var der ordenen fra Moskvas rosekrucianere-manicheister, den okkulte bevægelse 1925-1929, den rosekruciske orden af Amish Redevius. Bevarede dokumenter om Boris Mikhailovich Zubakins samfund i 1912 "Spiritual Brotherhood Lux Astralis". Zubakin blev ikke kaldt sande rosekrusere, men snarere tilhængere af rosekrusere. Han forsøgte at kombinere kristne og filosofiske principper i et, erklærede sjælens udødelighed i mystiske og fysiske termer (sjælen som bærer af lys osv.) Det åndelige broderskab Lux Astralis varede indtil 1937, da Zubakin var arresteret som grundlægger af en fascistisk organisation og anti-sovjetiske aktiviteter. I 1938 blev Zubakin skudt. På billedet I.F.Smolin, B.L. Pletner, BM Zubakin, PA Arensky, S.M. Eisenstein (Minsk, 1920).

MODERNE ROSENCRUISERE: Det er ikke helt klart, hvad rosekrucianerne selv repræsenterer i den moderne verden, der skal betragtes som ”reference rosekrucianere”. Der er to store rosekrucianske organisationer, der opererer i Rusland. Den første er det russisksprogede afsnit af "Ancient Mystical Order of the Rose and Cross" (DMORK), hvis motto er "Den bredeste tolerance med den strengeste uafhængighed." Samfundet dukkede op i Sovjetunionen i midten af 1970'erne. Den anden, mere seriøs, er International School of the Golden Rosy Cross. Siden 1990'erne er dets russiske afdeling blevet registreret som det filosofiske samfund af tilhængere af Rosenkreuz.

SKOLEN I DEN GULDE ROSENCRANE: Antallet af tilhængere i Rusland er flere hundrede mennesker. Templetjenester er deres egne specielle ritualer. Hovedfokus er på propaganda blandt den yngre generation. I Skt. Petersborg afholdes der en gang om måneden klasser med to grupper af børn fra de unge medlemmer af Golden Rosy Cross-skolen, primært børn af voksne medlemmer af samfundet. Indfør de grundlæggende begreber i den gnostiske undervisning ved hjælp af allegoriske eventyr. Hovedcentret for Lectorium Rosicrucianum ligger i Haarlem, Holland. Efter 1945 begyndte Rosenkreuz Spiritual School at ekspandere uden for Holland. Først blev skolens afdelinger dannet i Tyskland, Schweiz, Sverige, Frankrig og senere i Spanien, England, Italien, Polen, Ungarn og Rusland. Grundlæggerne af skolen, brødrene Zvir Willem Leene (1892 - 1938) og Jan Leene (1896 - 1968). Det underlige: skolens officielle hjemmeside siger: "At være meget forskellige i temperament og tilbøjeligheder supplerede Jan og Willem Leene hinanden perfekt i deres søgen efter en virkelig kristen livsstilling." Men i det næste afsnit ser vi følgende: "Tilsyneladende, selv i deres ungdom, indså brødrene, at de fik en særlig åndelig opgave. Gode forudsætninger for, at den kunne opfyldes, blev skabt i det 19.-20. Århundrede af Elena Petrovna Blavatsky, Rudolf Steiner og Max Handel. " Men alle har længe vidst, at læren fra Blavatsky og kristendommen er polære modsætninger. Du kan ikke være kristen, men blive inspireret af en antikristen lære. Det er lidt underligt ... I Moskva afholdes møder på adressen: 2. Kvesisskaya st., 9 eller Izmailovskoe shosse, 71k2B. Hotelkompleks "Izmailovo", bygning "Beta", hal 7. Postadresse: 109189 Moskva, st. Nikoloyamskaya, 1. Selve samfundets adresse er skjult på deres officielle hjemmeside.

SPØRGSMÅLETS SPØRGSMÅL: Spørgsmålet blev stillet til Metropolitan Kirill i 2009: "Deres fremtrædende stilling, hvad er den officielle holdning for den russisk-ortodokse kirke i forhold til frimureri og især i forhold til Grand Lodge og Rosicrucian Society i Rusland. Disse organisationer er registreret hos justitsmyndighederne, men hvordan deres ROC: som sekter, trossamfund, offentlige organisationer eller som foreninger i deres ånd i strid med kristendommen? "

Svar: "Den russisk-ortodokse kirke forbyder ikke sine børn at slutte sig til forskellige slags offentlige organisationer, men de bør ikke bære karakteren af hemmelige samfund. Ofte forudsætter sådanne organisationer eksklusiv underkastelse til deres ledere, et bevidst afslag på at afsløre essensen af organisationens aktiviteter over for kirkehierarkiet og endog tilståelse. Kirken kan ikke godkende deltagelse i samfund af denne slags ortodokse lægmænd og endnu mere præster, da de i sagens natur afviser en person fra fuldstændig hengivenhed over for kirken Gud og dens kanoniske orden. "

PELICAN: Pelikanen blev symbolet på Rosicrucians ("Pelican Knights") i det 15. århundrede. Ifølge de gamle fodrer pelikanen kyllingerne med sit blod (tilsyneladende observationen af pelikanen, fra hvis struma kyllingerne spiste fisk, og folk besluttede, at kyllingerne spiste deres næb i deres forældres mund, førte til denne idé). The Biblical Encyclopedia of Nicephorus, 1891: "Pelikanen har en sæk i bunden af sit næb, hvorfra den fodrer sig selv og sine unger, hvorfor det antages, at den bryder brystet og fodrer sine kyllinger med sit eget blod. " I middelalderlige "bestiaries": "Moderen kærtegner kyllingerne med næb og kløer så nidkært, at hun dræber dem. Tre dage senere dukker faren op og fortvivlet efter afkomets død tårer han brystet med sit eget næb. Blodet fra hans sår genopliver døde kyllinger. " Da Kristus også fodrer sine børn med sit blod og genopliver dem til "evigt liv", opstod der en forbindelse med en pelikan allerede i III-IV århundrede. Derfor "opstandelsen om tre dage" i "bestiaries". Dante i "paradis" henviser til apostlen Johannes som den, der "hviler med vores pelikan, beliggende på hans bryst." Der er også hinduistiske rødder til dette symbol. "Symbolet for Hamsa (jeg, han, gås eller svane) er et symbol på guddommelig visdom. For alle eksoteriske formål er Hamsa en legendarisk fugl, der, når den får mælk blandet med vand, adskiller dem ved at drikke mælk og efterlade vand og viser at dens iboende visdom er mælk, der er et symbol på ånd og materiens vand. Den samme Blavatsky siger: "" Svanen eller gåsen "(Hamsa) er et symbol på den mandlige eller midlertidige guddom, Brahma. Derfor vælges rosekrucianerne som deres symbol på en vandfugl - en svane eller en pelikan - med syv kyllinger; et symbol modificeret og vedtaget i hvert lands religion. "På Lautréamont:" Når en træt pelikan fodrer sine sultne børn med sit eget kød, selvom ingen ser hans store offer, undtagen den Almægtige, der skabte ham så uselvisk som en skændsel over for mennesker, kan dette forstås ... " ("Songs of Maldoror"). En anden legende. Man troede, at pelekankyllinger, klækning, begynder at hakke på deres forældre. De bryder ned og dræber kyllingerne. Men så fra sorg sårer de sig selv og genopliver børn med deres blod. var et symbol på Gud, som med sin søns blod frelste menneskeheden.

ANTIKRISTISK ARBEJDE: I sit antikristne arbejde finder HSML en magtfuld allieret i en særlig udløber af verdens frimureri - rosekrucianisme. Som nævnt ovenfor har alle hemmelige organisationer som frimureri et bestemt formål og en generel retning. Dette mål er beslaglæggelse og slaveri af verden under styret af Den Store Internationale, som både frimureri og beslægtede organisationer er afhængige af og ubetinget underordnet. Kampen fortsætter på forskellige måder, men det forenende mål er et. Frimurerloger kæmper hovedsageligt for beslaglæggelse af politisk indflydelse og magt i stater, mens rosekrucianerne, teosoferne osv. Kæmper for korruption af menneskehedens åndelige og moralske verden og ødelægger livets hovedgrundlag - religion. Frimureriets og rosekrucianismens nærhed nægtes hverken frimurerne eller rosekrucianerne, og sidstnævnte, dvs. rosekrucianerne, siger, at frimureriet er en gren af rosenkrucianismen med en bias over for politik og materialisme, men at det er meget let for frimurere at vende tilbage til den sande vej, dvs. stien til rosenkrucianisme. Frimurere anser rosekrucianisme for at være et udløb for frimureriet med en bias mod mystik. I frimurerordenen er rosekorserne den 18. grad af indvielse. ”Siden de første grader af frimureri,” siger frimureren Louis Blanc, “inkluderede mange mennesker, der i deres stilling og synspunkter var negative over for ethvert projekt med social revolution, gangede reformatorerne af frimureriet trinene til den mystiske stige, langs hvilken de indledte kunne stige op; de skabte huse bag kulisserne beregnet til lidenskabelige sjæle, de etablerede de højeste grader: Solens udvalgte riddere, streng lydighed, Kalosh eller den genfødte mand og rosekorserne. " Ordet "Rosicrucian" betyder en kombination af to ord: Rose og Cross. Over tid blev det anset for nødvendigt at adskille rosekrucianismen i en uafhængig organisation for at vildlede den vanære (den uindviede) og for at gøre det lettere for arbejdet. Således forblev graden af rosekrucianisme i frimureriet som før, og helt separate rosekrucianske ordrer opstod i forskellige dele af verden. Rosekrucianisme har en lang oprindelseshistorie. Rosekrucianernes orden eller broderskab (Rosy Cross), som legenden siger, blev grundlagt i XIV århundrede af adelsmanden Christian Rosenkreuz, der under sine rejser i øst lærte alle hemmelighederne fra de persiske og egyptiske tryllekunstnere og videre hans tilbagevenden til Europa videregav disse hemmeligheder til sine disciple, som han dannede hemmeligt samfund med. Den historiske oprindelse af Rosicrucian-ordenen går tilbage til det 17. århundrede, og Johann Valentin Andrei kaldes initiativtager til dens oprindelse. Målet med den rosekruciske orden var "forbedring af kirken" og menneskets åndelige genfødsel. Rosekruckerne var under ledelse af frimurerlitteraturen "fritænkere", som "begyndte at rydde vejen gennem kirkens skolastik og fanatisme", det vil sige i almindeligt sprog, de tog vejen for at bekæmpe kirken. ”Af dem, rosekrucianerne,” siger frimurereskribenten Nys, “dukkede op som innovatører inden for tankeområdet, dristige teorier var forbundet med deres lære, den officielle ortodokse videnskab opsummerede endda dens fordømmelse og kaldte rosekrucianeren en dristig tænker, der nægtede at bøje sig for dogmer. Her blev der kæmpet en kamp mellem dialektik og erfaring, og sidstnævnte måtte vælte den førstnævnte for triumf for fremskridt. Også her kom religiøs fanatisme og tolerance ansigt til ansigt. Rosekruckerne hævdede et krav om fællesskab med Gud gennem naturen. " (E. Nys. De vigtigste træk ved moderne frimureri) Efter en vis lull i det 18. århundrede, i begyndelsen af det 19. århundrede, udviklede rosekrucerne øget aktivitet og i slutningen af det 19. århundrede erhvervede et stort antal tilhængere. Omkring 1900 i Tyskland prof. Rudolf Steiner åbner sin rosekruciske skole. Steiner fra 1902 til 1912 arbejdede sammen med Annie Besant og Leadbeater i The Theosophical Society, blandt de rent initierede. I 1912 forlod Steiner Theosophical Society, etablerede sit eget antroposofiske Society og byggede et storslået tempel nær Basel. I det antroposofiske samfund organiserede Steiner en intern cirkel kaldet "Frank-Freemasonry", hvis indviede modtog fra hans hænder et guldkors med en rose. Steiners foredrag var på en eller anden måde en introduktion til Rosicrucian-systemet. Steiners popularitet voksede meget hurtigt, og hans tilhængere begyndte at betragte ham som en profet. Under indflydelse af Steiners lære opstår rosikruciske grupper, samfund og Commonwealths i Amerika, England og til sidst trænger de ind i Rusland gennem en tæt studerende af Rudolf Steiner AR Mintslova, der blev sendt fra udenlandske rosekrucianere til at udbrede sig blandt russiske "gudssøgere". og etablere kommunikation med dem. Ved begyndelsen af det 20. århundrede endte centrum af rosekrucianismen, "den gamle mystiske orden af Rosen-Kreutzers", i Amerika, og siden da er alle data om arbejdet med de vigtigste organer i denne hemmelige verdensorganisation blevet forbundet med dette sidstnævnte. Rosicrucian von Ginkel siger i sit forord til den hollandske oversættelse af Christian Rohenkreutz: ”Den nuværende orden af korsbrødrene og rosen er et åndeligt oplyst samfund spredt over hele verden, men ledet af en. Denne orden besidder en central skole med de sande mysterier og mange ydre skoler, som på forskellige måder forbereder vejen for den centrale skole. " Jeg vil tilføje ordene br. Wittemans. Han siger, at rosekrucianisme favoriserer dannelsen af forskellige frie grupper omkring sig selv med deres egne mål og styret af forskellige overvejelser, personlige eller afhængigt af lokale nationale forhold. Rosikrucian-bevægelsen er ifølge ham meget forskelligartet i sine manifestationer, mens selve broderskabet mellem Rose of the Rose, der observerer de traditioner, som dens grundlægger har etableret, fungerer hovedsageligt i hemmelighed uden at foretage opkald til neofytter. En sådan fremgangsmåde skader ikke formidlingen af ordensideer, men tværtimod forbereder jorden til indsamling af en rigelig åndelig høst i fremtiden. (History of the Rose of the Cross, s. 176. Count Grabe. The Roots of Church Troubles, s. 13). Den rosekruciske orden er ligesom alt andet involveret i frimureriet en dybt konspiratorisk organisation. Det er en hellig pligt for ethvert medlem at holde ordenens hemmeligheder. ”Stilhed og tilbageholdenhed er kendetegnene for en ægte mystiker,” og denne regel skal følges af enhver ægte rosekrucianer. Rekrutteringen af nye medlemmer til ordenen finder sted blandt dem, der er interesserede i mystik og spørgsmål om filosofi og okkultisme. Skuffede mennesker, knust af hverdagens fiaskoer, kommer også ind i ordenen i håb om at finde støtte og svar på deres åndelige tvivl og oplevelser. En væsentlig rolle i at tiltrække nye medlemmer spilles af den velkendte romantik, ønsket om og ønsket om at komme ind i en hemmelig organisation, som angiveligt har kolossal styrke, viden og evnen til at føre sine medlemmer til godhed og sandt lys. Mange går endelig efter penge eller en karriere. Denne type rosekrucere, der er klar til at sælge for penge eller et varmt sted for deres gud, moderland, samvittighed og ære, er udbredt blandt den moralsk deprimerede del af den russiske emigration. Ordenens officielle opgave er den åndelige forbedring af medlemmerne, indtrængen i deres højere viden og arbejde for at fremme viden om ordenen og anvende denne viden til gavn for menneskeheden. Den rosekruciske orden anerkender ingen religiøs skelnen. Personer i alle religioner kan slutte sig til ordenen. Positive religioner, såsom den ortodokse tro, for rosekrucianerne er ikke kun ligeglade, men bestemt fjendtlige, da enhver ægte rosekrucian kæmper for "sandhed uden dogmatisme." Den rosekruciske ordenes opfattelse af Gud adskiller sig skarpt fra den kristne forestilling og er ren panteisme. En af rosekrucianernes bønner begynder med adressen: "Åh, du, den store grund, trænger igennem alting og overfører væren til ethvert stof."

Rosekrucianernes ritualer: Rosekrucianlogen kaldes "det øverste kapitel." På den ene side (øst) er der et trekantet alter. Under alteret er der et maleri, der skildrer Golgata med tre kors. Der er intet på de to sidekors, men på den midterste er der en indskrift, der var på korset af Jesus Kristus. Under indskriften er der en rose. I den nederste del af billedet er der en grav, hvor en kappe er synlig under en forskudt gravsten. Der er brudte søjler nær graven. Sovende vagter er på dem. Den ceremonielle indvielsesceremoni til Rosicrucian-graden, der blev udviklet for flere århundreder siden, udføres normalt på Langfredag. ”Under ceremonien om indvielse til den 18. grad, det vil sige ridder af Rosekors,” skriver Filosofov, “sengen er betrukket med sort, i dybden af det stiger et alter og over det i et gennemsigtigt billede , er der afbildet tre kors, hvoraf man kan se den sædvanlige inskription I KI. Brødrene, klædt i præstedragt, skulle sidde på jorden med en dyb refleksion og klagende luft med ansigtet nedad på deres hænder som et tegn på sorg. Ærværdig (lodgeens mester) spørger: "Hvad er klokken?" Til dette skal den nye indviede svare: "Nu har vi den første time på dagen, netop det øjeblik, hvor templets gardin blev revet i to, hvor mørke og fortvivlelse dækkede hele jorden, lyset blev reflekteret, Frank-Masons våben blev knust og den flammende stjerne forsvandt. " Derefter forklares den dygtige, at Adoniram-ordet (Adoniram er bygherren af Salomons tempel) gik tabt i det øjeblik, hvor Frelserens død fandt sted på korset, og til gengæld kræver de, at dygtigen forklarer dem hvad, efter hans mening kunne indskriften over korset betyde. "I.М.К.I." Efter at have tvunget til at udtale blasfemien mod dette hellige navn, der består i højtidelig anerkendelse af Kristus Frelseren - en kriminel, der fortjener fordømmelse og henrettelse, udråber den ærværdige med glæde: "Brødre, nu har vi fundet det tabte ord!" (AD Filosofov. Eksponerer Frank-Freemasonrys store mysterium, s. 68, 69.) For de utilstrækkeligt initierede og udenforstående forklares denne ritual på denne måde: deltagernes utrøstelige sorg, sorgdraperiet, ordene fra ærværdig om det "mistede ord" stjerner "og mørket, der annoncerede jorden - skildrer Golgotha; brødre-murere, når de udfører indvielsesritualen til graden af rosicrucian, som forklaret for den profane, sørger over Frelserens lidelse og død på korset; transformationen af logen fra en sørgelokal til en fyrig rød, oversvømmet med lys, skal forstås som forherligelse og glæde i anledning af Kristi opstandelse. (billedet kandidaten foran døren til Rosicrucian-templet)

Men disse forklaringer, ligesom alt andet i frimureriet, er foregivelse og bedrag: deltagerne i denne blasfemiske ritual sørger ikke over Frelserens død i deres sorgkasse og glæder sig over hans opstandelse, når de har fjernet de sorte draperier, de belyser det røde kasse med stærkt lys. ”De,” skriver IA Butmi, “sørger over sammenbruddet af den gamle falske lære, kastet ned til støvet af den guddommelige sandheds sejr, som blev indledt ved Frelserens død på korset. I deres øjne var kristendommens glødende daggry begyndelsen på mørkets rige, overtro og uvidenhed. Og det er derfor, de desværre udråber, at ordet er tabt, søjlerne og redskaberne og terningstenen (naturens emblem) oser af blod og vand. " De glæder sig over at få det tabte ord. De glæder sig, når de finder ordet I.M.K.I. Og disse ord betyder i deres forståelse: "naturen genfødes fuldstændigt af ild." ”Med andre ord,” skriver Boutmy, “bifalder de de falske lærdomme, at naturens religion, som blev ødelagt af den kristne doktrins triumferende sandhed, men som blev genoplivet igen i frimureriet og er hellig bevaret der som den højeste sandhed, som en hemmelig doktrin kun beregnet til de udvalgte ”. Den rosekruciske orden forkynder ikke kun religionen panteisme (ødelæggelsen af Guds personlighed), men er også en anti-kristen organisation. Rosekrucianerne benægter kendsgerningen om Kristi opstandelse, som kristne forstår ham, og de nævner Kristus sammen med Zoroaster, Buddha osv. Som en af avatarer - de højeste inkarnationer, kaldet til at lede verden.

INTERNATIONALT NETVÆRK: I løbet af det nittende århundrede og begyndelsen af det tyvende århundrede efterlignede mange samfund rosekrucianerne. Kristne roserødderorienterede samfund inkluderer:

Antroposofisk samfund, 1912
Lectorium Rosicrucianum, 1924
Arkæosofisk samfund, 1968

Frimureri Rosicrucian-formationer, der giver træning gennem direkte undervisning og / eller gennem udøvelse af symbolsk-indledende rejse:

Societas Rosicruciana i Anglia, 1866, i Scotia (SRIS; Skotland), i Civitatibus Foederatis (MSRICF / SRICF; USA) osv. Dette frimureriske esoteriske samfund genudgav de rosikrucianske manifest i 1923. Et velkendt medlem er Arthur Edward Waite.

Ifølge nogle frimurerforfattere forklarer Ordenen om Rose of the Cross det vigtigste kristne litterære arbejde, der formede de efterfølgende åndelige synspunkter om den vestlige civilisation, den guddommelige komedie (1307-1321) af Dante Alighieri. Initiativssamfund, der følger et gradssystem i undervisningen og indeholder indvielser:

Rosicrucian Order, AMORC, grundlagt i USA i 1915
Rosicrucian Order of the Golden Dawn, en orden med base i Californien.

Kronologisk liste over samfund grundlagt til undersøgelse af rosicrucianism og relaterede emner. Mange af disse samfund hævder typisk en direkte afstamning fra de tidlige grene af den gamle rosekruciske orden i England, Frankrig, Egypten og andre steder. Imidlertid taler nogle grupper om åndelig tilknytning til den sande og usynlige rosekruciske orden. Bemærk, at der er andre rosicrucianske samfund, der ikke er anført her. Nogle bruger ikke ordet "Rosicrucian" i deres eget navn. Nogle af de anførte grupper kan være opløst eller inaktive.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .