Hvilken kristen religion. Ortodoksi er en tendens i kristendommen

Blandt alle religioner er kristendommen den mest udbredte og indflydelsesrige lære. Det inkluderer tre officielle retninger: Ortodoksi, katolicisme og protestantisme og mange ukendte sekter. Kristendommens moderne religion er læren om gudmanden Jesus Kristus. Kristne tror at han er Guds søn og blev sendt til jorden for at sone for hele menneskehedens synder.

Grundlæggende om kristendommen: hvad er essensen af ​​religion

Ifølge de overlevende dokumentariske kilder opstod kristendommen i det 1. århundrede e.Kr. på det moderne Palæstinas område. Født i Nazareth, i en simpel familie af en pottemager, forkyndte Jesus Kristus jøderne en ny lære - om én Gud. Han kaldte sig Guds søn, som Faderen sendte til mennesker for at frelse dem fra synd. Kristi lære var læren om kærlighed og tilgivelse. Han prædikede ikke-vold og ydmyghed og bekræftede sin tro ved sit eget eksempel. Jesu tilhængere blev kaldt kristne, og den nye religion blev kaldt kristendom. Efter Kristi korsfæstelse spredte hans disciple og tilhængere den nye lære over hele Romerriget og snart over hele Europa.

I Rusland optrådte kristendommen i det 10. århundrede. Før det var russernes religion hedenskhed - de forgudede naturkræfterne og tilbad dem. Prins Vladimir, der var gift med en byzantinsk kvinde, vedtog sin religion. På trods af den nye modstand overalt, blev snart hele Rusland udsat for dåbsritualet. Efterhånden blev den gamle tro glemt, og kristendommen begyndte at blive opfattet som en primær russisk religion. I dag i verden er der mere end 2 milliarder tilhængere af Kristi lære. Blandt dem identificerer ca. 1,2 milliarder sig selv som katolske, ca. 0,4 milliarder som protestanter og 0,25 milliarder som kristne.

Guds essens set af kristne

Ifølge det gamle testamentes (oprindelige) kristne trossamfund er Gud en i sin forklædning. Han er oprindelsen til alt og skaberen af ​​alle levende ting. Denne opfattelse af Gud var dogme - den eneste sande og ukrænkelige holdning godkendt af kirken. Men i 4-5 århundreder dukkede en ny dogme op i kristendommen - treenigheden. Dets kompilatorer repræsenterede Gud som tre hypostaser af en essens:

• Gud Faderen;
• Gud Sønnen;
• Gud er Helligånden.

Alle enheder (personer) er lige og stammer fra hinanden. Den nye tilføjelse blev aktivt afvist af repræsentanter for østlige tilståelser. I det 7. århundrede vedtog den vestlige kristne kirke officielt Filioque, treenighedstilskuddet. Dette tjente som drivkraft for en splittelse i den ene kirke.

I begrebet religion er mennesket skabelsen af ​​Gud, og det er ikke givet ham at kende essensen af ​​sin skaber. Spørgsmål og tvivl er tabu for den sande kristne troende. Alt, hvad en person skal og kan vide om Gud, står i Bibelen - de kristnes hovedbog. Det er en slags encyklopædi, der indeholder information om dannelsen af ​​religion, beskrivelser af historiske begivenheder før Jesus dukkede op og de vigtigste øjeblikke i hans liv.

God-Man: Hvem var Jesus

Læren om gudmanden - Kristologi - fortæller om Jesus, både som inkarnationen af ​​Gud og som Guds søn. Han er menneske, fordi hans mor er en menneskelig kvinde, men han er som Gud, fordi hans far er den ene Gud. Samtidig betragter kristendommen ikke Jesus som en halvgud og er ikke blandt profeterne. Han er den eneste unikke inkarnation af Gud på jorden. Der kan ikke være en anden person som Jesus, fordi Gud er uendelig og ikke kan inkarneres to gange. Jesu udseende blev forudsagt af profeterne. I Det Gamle Testamente præsenteres han som Messias - menneskehedens frelser.

Efter korsfæstelsen og den fysiske død blev Jesu menneskelige hypostase legemliggjort i det guddommelige. Hans sjæl var forenet med Faderen i paradiset, og hans krop blev begravet. Dette paradoks for Jesus-mennesket og Jesus-Gud udtrykkes i Økumenisk Råd med formlen om 4 benægtelser:

1. unmerged;
2. uomvendt;
3. uadskillelig
4. uadskillelig.

De ortodokse grene af kristendommen ærer Jesus som Gud-mennesket - en enhed, der har legemliggjort guddommelige og menneskelige træk. Arianismen ærer ham som en skabelse af Gud, Nestorianism - som to separate enheder: guddommelig og menneskelig. De, der bekender monofysitisme, tror på Jesus-Gud, som har slugt sin menneskelige natur.

Antropologi: menneskets oprindelse og hans formål

Oprindeligt blev mennesket skabt i sit billede af Gud og besidder sin magt. De første mennesker, Adam og Eva, var ligesom deres skaber, men de begik arvesynden - de bukkede under for fristelse og spiste et æble fra videns træ. Fra det øjeblik blev en person syndig, og hans krop er letfordærvelig.

Men den menneskelige sjæl er udødelig og kan gå til paradis, hvor Gud venter på det. For at være i paradis skal en person sone for sin synd ved fysisk og åndelig lidelse. I den kristne forståelse er ondt fristelse, og godt er ydmyghed. Lidelse er en måde at bekæmpe det onde på. Opstigning til Gud og tilbagevenden til dets oprindelige essens er kun mulig gennem ydmyghed. Det fører til åndsfrihed og forståelse af den sande essens i livet. Mennesker, der er bukket under for fristelser, venter på helvede - Satans rige, hvor syndere lider evigt og betaler for deres synder.

Hvad er sakramenterne

Den kristne tro har et unikt koncept - nadveren. Det opstod som en definition af en særlig handling, som ikke kan tilskrives ritualer eller ritualer. Kun Gud kan kende nadverens sande essens; det er ikke tilgængeligt for mennesker på grund af hans ufuldkommenhed og syndighed.

De vigtigste ordinancer er dåb og fællesskab. Den første er indvielsen af ​​den troende, der introducerer ham til antallet af gudfrygtige mennesker. Det andet er forbindelsen med essensen af ​​Jesus ved at spise det hellige brød og vin, der symboliserer hans kød og blod.

Ortodoksi og katolicisme anerkender yderligere fem sakramenter:

1. salvelse
2. ordination;
3. anger;
4. ægteskab;
5. unction.

Protestantisme benægter disse fænomeners hellighed. Denne gren er også kendetegnet ved en gradvis afvisning af askese, som den eneste måde for en person at nærme sig den guddommelige essens.

Monarkiets rolle i dannelsen af ​​religion

Den officielle statsreligion i Rom var hedenskhed, hvilket indebar guddommelighed for den nuværende kejser. Den nye undervisning blev modtaget med fjendtlighed. Forfølgelser og forbud er blevet en del af religionens historie. Kristendommen blev forbudt ikke kun at bekende sig, men også at huske dens eksistens. Prædikanter blev udsat for tortur, livsvarigt fængsel eller dødsstraf. Men kristendommens tilhængere ærede dem som martyrer, og hvert år spredte kristendommen sig mere og mere aktivt.

Allerede i det 4. århundrede blev kejser Konstantin tvunget til at anerkende den nye tro. Hedningerne arrangerede optøjer for at protestere mod kejserens indblanding i Kirkens anliggender. Kristne gik ud i ørkenen og organiserede monastiske bosættelser der. Takket være dette lærte nomaderne om den nye religion. Kristendommen spredte sig gradvist til andre lande.

Kejserens magt blev svækket. Rektor for den romerske kirke, paven, erklærede sig selv den eneste repræsentant for religionen og den fulde hersker over det romerske imperium. Forsøg på at finde en balance mellem ønsket om magt og bevarelsen af ​​en kristen livsstil er blevet et stort moralsk dilemma for repræsentanter for høj kirkelig værdighed.

Nøglepunkter i gammel religion: Kirkens skisma

Årsagen til kristendommens opdeling i tre modstridende trossamfund var striden om foreningen af ​​den guddommelige og menneskelige essens af Jesus Kristus til en person. På grund af kulturelle og historiske forskelle var der konstant debat blandt tilhængere om behovet for at vælge en officiel version. Den eskalerende konflikt førte til en opdeling i trossamfund, som hver holdt sig til sin egen version.

I 1054 delte kristendommen sig i ortodokse og katolske grene. Forsøg på at genforene dem i en kirke mislykkedes. Et forsøg på forening var aftalen om forening af kirker på det polsk-litauiske Commonwealth - Unionen Brest, underskrevet i 1596. Men i sidste ende blev konflikten mellem tilståelser kun intensiveret.

Moderne tider: kristendommens krise

I det 16. århundrede oplever verdens kristendom en række militære konflikter. Kirkerne stræbte efter at udvise hinanden. Menneskeheden trådte op i oplysningstiden: religion blev udsat for hård kritik og benægtelse. Søgningen efter nye modeller for menneskelig selvbevidsthed begyndte uafhængigt af bibelske doktriner.

Innovatørerne kontrasterede kristendommens fremskridt med en gradvis udvikling, overgangen fra enkel til kompleks. På grundlag af ideen om fremskridt udviklede Charles Darwin senere en teori om evolution baseret på videnskabelige fakta. Ifølge hende er mennesket ikke en skabelse af Gud, men resultatet af en evolutionær proces. Videnskab og religion har været i kontinuerlig konflikt siden det 17. århundrede.

I det 20. århundrede, i det postrevolutionære Sovjetunionen, gennemgår kristendommen en periode med barske forbud og kategorisk benægtelse af det religiøse syn på verden. Kirkens ministre nægter værdighed, kirker ødelægges, og religiøse bøger brændes. Først med Sovjetunionens sammenbrud genvandt religion gradvist sin ret til at eksistere, og religionsfrihed blev en umistelig menneskeret.

Moderne kristendom er ikke en totalitær religiøs tro. Kristne er frie til at acceptere dåb eller nægte at følge dens traditioner. Siden midten af ​​det 20. århundrede er ideen om at genforene de tre tilståelser til en enkelt tro blevet fremmet som et forsøg på at undgå religionens udryddelse. Men ingen af ​​kirkerne tager nogen konkret handling, og tilståelserne er stadig splittede.

Det er vanskeligt at finde en sådan religion, der ville have så stor indflydelse på menneskehedens skæbne som kristendommen gjorde. Det ser ud til, at kristendommens fremkomst er blevet undersøgt godt nok. Der er skrevet en ubegrænset mængde materiale om dette. Kirkens forfattere, historikere, filosoffer og repræsentanter for bibelsk kritik har arbejdet inden for dette område. Dette er forståeligt, fordi det handlede om det største fænomen under indflydelse, som den moderne vestlige civilisation faktisk tog form af. Der er dog stadig mange hemmeligheder, der opbevares af en af ​​de tre verdensreligioner.

Fremkomst

Oprettelsen og udviklingen af ​​en ny verdensreligion har en kompliceret historie. Kristendommens fremkomst er indhyllet i hemmeligheder, legender, antagelser og antagelser. Der vides ikke meget om udsagnet om denne doktrin, som i dag erklæres af en fjerdedel af verdens befolkning (ca. 1,5 milliarder mennesker). Dette kan forklares med det faktum, at der i kristendommen, meget tydeligere end i buddhismen eller islam, er et overnaturligt princip, en tro på, som normalt ikke kun skaber ærefrygt, men også skepsis. Derfor har problemets historie været genstand for betydelige forfalskninger af forskellige ideologer.

Desuden var kristendommens fremkomst eksplosiv. Processen blev ledsaget af en aktiv religiøs, ideologisk og politisk kamp, ​​som væsentligt fordrejede historisk sandhed. Tvister om dette spørgsmål fortsætter den dag i dag.

Frelserens fødsel

Kristendommens fremkomst og spredning er forbundet med fødsel, gerninger, død og opstandelse af kun én person - Jesus Kristus. Grundlaget for den nye religion var troen på en guddommelig frelser, hvis biografi primært præsenteres af evangelierne - fire kanoniske og adskillige apokryfe.

I kirkelitteraturen er kristendommens fremkomst beskrevet tilstrækkeligt detaljeret og detaljeret. Lad os kort prøve at formidle de vigtigste begivenheder, der er nedskrevet i evangelierne. De hævder, at ærkeenglen Gabriel i byen Nazaret (Galilæa) viste sig for en simpel pige ("jomfru") Maria og annoncerede den forestående fødsel af en søn, men ikke fra en jordisk far, men fra Helligånden (Gud).

Maria fødte denne søn under den jødiske kong Herodes og den romerske kejser Augustus i byen Betlehem, hvor hun tog sammen med sin mand, tømreren Joseph, for at deltage i folketællingen. Hyrderne, der blev underrettet af englene, hilste på babyen, der modtog navnet Jesus (den græske form for hebraisk "Yeshua", som betyder "Gud Frelseren", "Gud frelser mig").

Fra stjernernes bevægelse på himlen, de østlige vismænd - Magierne lærte om denne begivenhed. Efter stjernen fandt de et hjem og en baby, hvor de genkendte Kristus ("salvet", "messias") og præsenterede ham gaver. Derefter rejste familien til Egypten og vendte tilbage og bosatte sig i Nazaret.

I de apokryfe evangelier fortælles talrige detaljer om Jesu liv på det tidspunkt. Men de kanoniske evangelier afspejler kun en episode fra hans barndom - en tur til en ferie i Jerusalem.

Messias 'gerninger

Da han voksede op, adopterede Jesus sin fars oplevelse, blev murer og tømrer, efter Josefs død fodrede han og tog sig af familien. Da Jesus blev 30 år, mødte han Johannes Døberen og blev døbt i Jordanfloden. Senere samlede han 12 disciple-apostle ("budbringere") og vandrede med dem i 3,5 år i byerne og landsbyerne i Palæstina og prædikede en helt ny, fredselskende religion.

I bjergprædikenen etablerede Jesus de moralske principper, der blev grundlaget for verdenssynet til den nye æra. På samme tid udførte han forskellige mirakler: han gik på vandet, oprejste de døde med et håndtryk (tre sådanne tilfælde er registreret i evangelierne), helbredte de syge. Han kunne også berolige stormen, omdanne vand til vin, "fem brød og to fisk" fodrer 5000 mennesker til deres fylde. Dette var imidlertid en vanskelig tid for Jesus. Kristendommens fremkomst er ikke kun forbundet med mirakler, men også med den lidelse, han senere oplevede.

Forfølgelse af Jesus

Ingen opfattede Jesus som Messias, og hans familie besluttede endda at han ”mistede besindelsen”, det vil sige han blev hidsig. Først under forvandlingen forstod Jesu disciple hans storhed. Men Jesu forkyndelsesaktivitet fremkaldte irritation hos ypperstepræsterne, der var ansvarlige for Jerusalem-templet, der erklærede ham for en falsk messias. Efter den sidste nadver, der blev afholdt i Jerusalem, blev Jesus forrådt for 30 sølvstykker af en af ​​sine disciple-tilhængere - Judas.

Jesus, som enhver person, udover guddommelige manifestationer, følte smerte og frygt, så han oplevede "lidenskaber" med længsel. Han blev fanget på Oliebjerget og blev fordømt af den jødiske religiøse domstol - Sanhedrin - og dømt til døden. Dommen blev godkendt af guvernøren i Rom, Pontius Pilatus. Under den romerske kejser Tiberius 'regeringstid blev Kristus udsat for en martyrs henrettelse - korsfæstelse. På samme tid skete der mirakler igen: jordskælv fejede, solen blev mørkere, og ifølge legenden blev "kisterne åbnet" - nogle af de døde blev rejst.

Opstandelse

Jesus blev begravet, men den tredje dag blev han oprejst og viste sig snart for disciplene. Ifølge kanonerne steg han op til himlen på en sky og lovede at vende tilbage senere for at oprejse de døde, fordømme alles gerninger ved den sidste dom, kaste syndere i helvede til evig pine og ophøje de retfærdige til evigt liv i "bjerget" Jerusalem, Guds himmelske rige. Vi kan sige, at fra dette øjeblik begynder en fantastisk historie - kristendommens fremkomst. De troende apostle spredte den nye lære i Lilleasien, Middelhavet og andre regioner.

Dagen for Kirkens grundlæggelse var høytiden for Helligåndens nedstigning på apostlene 10 dage efter himmelfarten, takket være hvilken apostlene var i stand til at forkynde den nye lære i alle dele af det romerske imperium.

Historiens hemmeligheder

Det vides ikke med sikkerhed, hvordan kristendommens fremkomst og udvikling forløb på et tidligt tidspunkt. Vi ved, hvad forfatterne til evangelierne, apostlene, fortalte om. Men evangelierne adskiller sig betydeligt med hensyn til fortolkningen af ​​Kristi billede. I Johannes er Jesus Gud i menneskelig form, den guddommelige natur understreges af forfatteren på alle mulige måder, og Matthew, Mark og Luke tilskrev Kristus kvaliteterne ved en almindelig person.

De eksisterende evangelier er skrevet på græsk, udbredt i hellenismens verden, mens den virkelige Jesus og hans første tilhængere (jødisk-kristne) boede og handlede i et andet kulturelt miljø, kommunikeret på arameisk, almindeligt i Palæstina og Mellemøsten. Desværre har ikke et eneste kristent dokument overlevet på arameisk, selvom tidlige kristne forfattere nævner evangelierne skrevet på dette sprog.

Efter Jesu himmelfart syntes gnisterne fra den nye religion at være slukket, da der ikke var nogen uddannede prædikanter blandt hans tilhængere. Faktisk skete det så, at den nye tro blev etableret overalt på planeten. Ifølge kirkens synspunkter skyldes fremkomsten af ​​kristendommen det faktum, at menneskeheden, efter at være gået fra Gud og ført bort af illusionen om dominans over naturens kræfter ved hjælp af magi, stadig ledte efter en vej til Gud. Samfundet, efter at have passeret en vanskelig vej, "modnet" til anerkendelse af en enkelt skaber. Forskere har også forsøgt at forklare lavinspredningen af ​​den nye religion.

Forudsætninger for fremkomsten af ​​en ny religion

Teologer og forskere har kæmpet i 2000 år over den fænomenale, hurtige spredning af den nye religion og forsøgt at finde ud af disse grunde. Fremkomsten af ​​kristendommen blev ifølge gamle kilder registreret i det romerske imperiums mindre asiatiske provinser og i selve Rom. Dette fænomen skyldtes en række historiske faktorer:

• Styrkelse af udnyttelsen af ​​de underordnede og slaverne af Rom.
• Besejr slaveoprørere.
• Krisen mellem polyteistiske religioner i det antikke Rom.
• Socialt behov for en ny religion.

Kristendommens trosbekendelser, ideer og etiske principper manifesterede sig på basis af visse sociale forhold. I de første århundreder af vores æra afsluttede romerne erobringen af ​​Middelhavet. Under underkastelse af stater og folk ødelagde Rom undervejs deres uafhængighed, det sociale livs originalitet. Forresten, i dette er fremkomsten af ​​kristendom og islam noget ens. Kun udviklingen af ​​to verdensreligioner fortsatte med en anden historisk baggrund.

I begyndelsen af ​​det 1. århundrede blev Palæstina også en provins i det romerske imperium. Dens optagelse i verdensimperiet førte til integrationen af ​​jødisk religiøs og filosofisk tænkning fra græsk-romersk. Dette blev også lettet af de mange samfund i den jødiske diaspora i forskellige dele af imperiet.

Hvorfor spredte den nye religion sig på rekordtid?

Et antal forskere vurderer fremkomsten af ​​kristendommen som et historisk mirakel: for mange faktorer faldt sammen for den hurtige, "eksplosive" spredning af den nye lære. Faktisk var det meget vigtigt, at denne bevægelse absorberede et bredt og effektivt ideologisk materiale, der tjente den til at danne sin egen tro og kult.

Kristendommen som verdensreligion har udviklet sig gradvist under indflydelse af forskellige strømme og overbevisninger i det østlige Middelhavsområde og det vestlige Asien. Idéer blev hentet fra religiøse, litterære og filosofiske kilder. Det:

• Jødisk messianisme.
• Jødisk sekterisme.
• Hellenistisk synkretisme.
• Orientalske religioner og kulter.
• Populære romerske kulter.
• Kejserkulten.
• Mystik.
• Filosofiske ideer.

Fusion af filosofi og religion

Filosofi spillede en vigtig rolle i kristendommens fremkomst - skepsis, epikureanisme, kynisme, stoicisme. Philos "mellemplatonisme" fra Alexandria blev også mærkbart påvirket. En jødisk teolog, han gik faktisk i tjeneste for den romerske kejser. Gennem en allegorisk fortolkning af Bibelen søgte Philo at fusionere monoteismen i den jødiske religion (tro på en enkelt Gud) og elementer i den græsk-romerske filosofi.

Den moralske lære fra den romerske stoiske filosof og forfatter Seneca var ikke mindre indflydelsesrig. Han så det jordiske liv som en tærskel til genfødsel i den anden verden. Seneca mente, at det vigtigste for en person var erhvervelse af åndsfrihed gennem erkendelse af guddommelig nødvendighed. Det er grunden til, at senere forskere kaldte Seneca kristendommens "onkel".

Datingproblemet

Kristendommens fremkomst er uløseligt forbundet med problemet med datingbegivenheder. En ubestridelig kendsgerning er, at den opstod i det romerske imperium ved vores æra. Men hvornår nøjagtigt? Og på hvilket sted i det storslåede imperium, der dækkede hele Middelhavet, en betydelig del af Europa, Lilleasien?

Ifølge den traditionelle fortolkning falder fødslen af ​​hovedpostulaterne på årene for Jesu forkyndelsesaktivitet (30-33 e.Kr.). Forskere er delvist enige i dette, men tilføjer, at læren blev samlet efter henrettelsen af ​​Jesus. Desuden var det kun Matthew og John, der var disciple af Jesus Kristus, der var kanonisk anerkendte forfattere af Det Nye Testamente, der var vidne til begivenhederne, dvs. de var i kontakt med den direkte kilde til undervisningen.

Andre (Markus og Luke) har allerede accepteret nogle af oplysningerne indirekte. Naturligvis blev dannelsen af ​​trosbekendelsen strakt over tid. Det er naturligt. Efter alt, bag den "revolutionære idéeksplosion" i Kristi tid, begyndte der en evolutionær proces med at mestre og udvikle disse ideer af hans disciple, der gav undervisningen et fuldstændigt blik. Dette er mærkbart, når man analyserer Det Nye Testamente, hvis skrivning varede indtil slutningen af ​​det 1. århundrede. Sandt nok er der stadig forskellige dateringer af bøger: Den kristne tradition begrænser skrivningen af ​​hellige tekster til en periode på 2-3 årtier efter Jesu død, og nogle forskere strækker denne proces indtil midten af ​​det 2. århundrede.

Det er historisk kendt, at Kristi lære spredte sig i Østeuropa i det 9. århundrede. Den nye ideologi kom til Rusland ikke fra et enkelt center, men gennem forskellige kanaler:

• fra Sortehavsregionen (Byzantium, Chersonesos);
• over Varangian (Østersøen);
• langs Donau.

Arkæologer vidner om, at visse grupper af russere blev døbt allerede i det 9. århundrede og ikke i det 10. århundrede, da Vladimir døbte kievitterne i floden. Tidligere blev Kiev døbt Chersonesus - en græsk koloni på Krim, som slaverne havde tætte bånd med. De slaviske folks kontakter med befolkningen i det gamle Taurida voksede konstant med udviklingen af ​​økonomiske forbindelser. Befolkningen deltog konstant ikke kun i det materielle, men også i det åndelige liv i kolonierne, hvor de første eksil, kristne, blev sendt i eksil.

Også mulige formidlere i religionens indtrængen i de østslaviske lande kunne være goterne, der flyttede fra Østersøens bred til Sortehavet. Blandt dem spredte biskop Ulfilah i IV århundrede, der oversatte Bibelen til gotisk, kristendommen i form af arianisme. Den bulgarske sprogforsker V. Georgiev antyder, at de protoslaviske ord "kirke", "kors", "Lord" sandsynligvis blev arvet fra det gotiske sprog.

Den tredje vej er Donau-vejen, som er forbundet med oplyserne Cyril og Methodius. Det vigtigste ledmotiv for Cyril- og Methodius-læren var syntesen af ​​resultaterne fra den østlige og vestlige kristendom på grundlag af den proto-slaviske kultur. Oplyserne skabte det originale slaviske alfabet, oversatte liturgiske og kirkelige kanoniske tekster. Det vil sige, at Cyril og Methodius lagde grundlaget for kirkeorganisationen i vores lande.

Den officielle dato for Ruslands dåb anses for at være 988, da prins Vladimir I Svyatoslavovich massivt døbte indbyggerne i Kiev.

Produktion

Kristendommens fremkomst kan ikke kortvarigt karakteriseres. For mange historiske mysterier, religiøse og filosofiske kontroverser udfolder sig omkring dette emne. Men vigtigere er den idé, der bæres af denne lære: filantropi, medfølelse, hjælp til din næste, fordømmelse af skammelige handlinger. Det betyder ikke noget, hvordan en ny religion blev født, det er vigtigt, hvad den bragte til vores verden: tro, håb, kærlighed.

Hvad er kristendom?

Der er flere verdensreligioner: kristendom, buddhisme, islam. Kristendommen er den mest udbredte af disse. Overvej hvad kristendommen er, hvordan denne trosbekendelse opstod, og hvad er dens træk.

Kristendommen er en verdensreligion, der er baseret på Jesu Kristi liv og discipel beskrevet i det nye testamente i Bibelen. Jesus fungerer som Messias, Guds søn og menneskers frelser. Kristendommen er opdelt i tre hovedgrene: katolicisme, ortodoksi og protestantisme. Tilhængerne af denne tro kaldes kristne - der er omkring 2,3 milliarder af dem i verden.

Kristendommen: fremkomsten og spredningen

Denne religion dukkede op i Palæstina i det 1. århundrede. n. e. blandt jøderne under Det Gamle Testamentes regeringstid. Derefter fremkom denne religion som en trosbekendtgørelse rettet til alle ydmyge mennesker, der ønsker retfærdighed.

Historien om Jesus Kristus

Grundlaget for religion var messianisme - håbet for verdens frelser fra alt ondt i verden. Man mente, at han skulle vælges og sendes ned til jorden af ​​Gud. Jesus Kristus blev sådan en frelser. Jesus Kristus optræder i forbindelse med legender fra Det Gamle Testamente om Messias 'ankomst til Israel, der befri mennesker fra alle dårlige ting og etablerer en ny retfærdig livsorden.

Der er forskellige data om slægtsforskningen om Jesus Kristus, der er forskellige tvister om dens eksistens. Troende kristne følger følgende holdning: Jesus blev født af den pletfri jomfru Maria af Helligånden i byen Betlehem. På hans fødselsdag bukkede tre vise mænd sig ned for Jesus som jødernes fremtidige konge. Derefter førte forældrene Jesus til Egypten, og efter Herodes død flyttede familien tilbage til Nazaret. I en alder af 12, i påsken, boede han i templet i tre dage og talte med de skriftkloge. I en alder af 30 blev han døbt i Jordan. Før Jesus begyndte sin tjeneste for samfundet, fastede han i 40 dage.

Tjenesten begyndte med udvælgelsen af ​​apostlene. Derefter begyndte Jesus at udføre mirakler, hvoraf den første betragtes som omdannelsen af ​​vand til vin ved en bryllupsfest. Desuden var han i lang tid engageret i forkyndelsesarbejde i Israel, hvor han udførte mange mirakler, herunder helbredelse af mange syge mennesker. Jesus Kristus prædikede i tre år, indtil Judas Iskariot - en af ​​disciplene - forrådte ham for tredive sølvstykker og overgav dem til de jødiske myndigheder.

Sanhedrin fordømte Jesus og valgte korsfæstelse som straf. Jesus døde og blev begravet i Jerusalem. Efter døden på den tredje dag blev han dog oprejst, og da 40 dage gik, steg han op til himlen. På jorden efterlod Jesus sine disciple, der spredte kristendommen over hele verden.

Udvikling af kristendommen

Oprindeligt spredte kristendommen sig i Palæstina og Middelhavet, men fra de første årtier begyndte den takket være apostel Paulus 'aktiviteter at blive populær i provinserne i forskellige nationer.

Som statsreligion blev kristendommen først vedtaget af Great Armenia i 301, i det romerske imperium skete dette i 313.

Indtil det 5. århundrede spredte kristendommen sig i følgende stater: Romerriget, Armenien, Etiopien, Syrien. I anden halvdel af det første årtusinde begyndte kristendommen at sprede sig blandt de slaviske og germanske folk i XIII-XIV århundreder. - fra finsk og baltisk. Senere var missionærer og kolonial ekspansion involveret i populariseringen af ​​kristendommen.

Funktioner i kristendommen

For bedre at forstå, hvad kristendommen er, bør du overveje mere detaljeret nogle punkter, der er knyttet til den.

Forståelse af Gud

Kristne ærer den ene Gud, der skabte mennesker og universet. Kristendommen er en monoteistisk religion, men Gud kombinerer tre (den hellige treenighed): Faderen, Sønnen og Helligånden. Treenigheden er en.

Den kristne Gud er perfekt Ånd, sind, kærlighed og godhed.

Forståelse af en person i kristendommen

Den menneskelige sjæl er udødelig, han selv blev skabt i Guds billede og lighed. Målet med menneskelivet er åndelig perfektion, liv efter Guds befalinger.

De første mennesker - Adam og Eva - var syndfrie, men Djævelen forførte Eva, og hun spiste et æble fra træet med viden om godt og ondt. Således faldt manden, og derefter arbejdede mændene utrætteligt, og kvinderne fødte børn i pine. Folk begyndte at dø, og efter døden gik deres sjæle til helvede. Så ofrede Gud sin søn, Jesus Kristus, for at frelse retfærdige mennesker. Siden da går deres sjæle efter døden ikke til helvede, men til paradis.

For Gud er alle mennesker lige. Afhængigt af hvordan en person lever sit liv, går han til paradis (for de retfærdige), til helvede (for syndere) eller til skærsilden, hvor syndige sjæle renses.

Ånden dominerer sagen. En person lever i den materielle verden og opnår en ideel destination. Det er vigtigt at stræbe efter harmoni mellem materielt og åndeligt.

Bibelen og ordinancer

Hovedbogen for kristne er Bibelen. Det består af det gamle testamente, arvet fra jøderne, og det nye testamente, skabt af de kristne selv. Troende skal leve efter det, som Bibelen lærer.

Også i kristendommen bruges sakramenter. Disse inkluderer dåb - indvielse, som et resultat af hvilken den menneskelige sjæl er forenet med Gud. Et andet nadver er kommunion, når en person har brug for at smage brød og vin, som personificerer Jesu Kristi legeme og blod. Dette er nødvendigt for Jesus at "leve" i en person. I ortodoksi og katolicisme anvendes yderligere fem sakramenter: salvelse, ordination, kirkeægteskab og unction.

Synder i kristendommen

Al kristen tro er baseret på de 10 bud. Ved at krænke dem begår en dødelige synder og derved ødelægger sig selv. En dødssynd er en, der hærder en person, fremmedgør ham for Gud og ikke får et ønske om at omvende sig. I den ortodokse tradition er den første type dødssynder, der fører til andre. Disse er de berømte 7 dødssynder: utugt, grådighed, frådseri, stolthed, vrede, fortvivlelse, misundelse. Også denne gruppe af synder kan tilskrives åndelig dovenskab.

Den anden type er synder mod Helligånden. Dette er synder begået mod Gud. For eksempel håb på Guds venlighed, mens du ikke er villig til at følge et retfærdigt liv, mangel på anger, kamp med Gud, vrede, misundelse af andres åndelighed osv. Dette inkluderer også blasfemi mod Helligånden.

Den tredje gruppe er synder "der græder til himlen." Dette er "Sodoms synd", mord, fornærmende forældre, undertrykkelse af tiggere, enker og forældreløse osv.

Det menes, at man kan blive frelst ved omvendelse, derfor går de troende i kirker, hvor de bekender deres synder og lover ikke at gentage dem. Måden at rense er for eksempel. Bønner bruges også. Hvad er bøn i kristendommen? Det repræsenterer en måde at kommunikere med Gud på. Der er mange bønner til forskellige lejligheder, som hver især er velegnede til en bestemt situation. Du kan bede i enhver form og bede Gud om noget intimt. Før du beder, skal du omvende dig fra dine synder.

Hvis du er interesseret i kristendommen såvel som andre religioner, kan du være interesseret i disse artikler.

Omkring en tredjedel af verdens indbyggere bekender kristendommen i alle dens sorter.

Kristendom opstod i det 1. århundrede. AD på det romerske imperium. Der er ikke enighed blandt forskere om det nøjagtige oprindelsessted for kristendommen. Nogle mener, at dette skete i Palæstina, som på det tidspunkt var en del af det romerske imperium; andre antyder, at det skete i den jødiske diaspora i Grækenland.

Palæstinensiske jøder har været under fremmed herredømme i århundreder. Imidlertid i det 2. århundrede. F.Kr. de opnåede politisk uafhængighed, hvor de udvidede deres territorium og gjorde meget for udviklingen af ​​politiske og økonomiske forbindelser. I 63 f.Kr. Romersk general Gney Poltey introducerede tropper til Judæa, som et resultat af, at det blev en del af det romerske imperium. I begyndelsen af ​​vores æra havde andre palæstinensiske territorier mistet deres uafhængighed, og administrationen begyndte at blive udført af den romerske guvernør.

Tabet af politisk uafhængighed blev af en del af befolkningen opfattet som en tragedie. Religiøs betydning blev set i politiske begivenheder. Idéen om guddommelig gengældelse for overtrædelser af fædrenes pagter, religiøse skikke og forbud spredte sig. Dette førte til styrkelse af positionen for jødiske religiøse nationalistiske grupper:

• Hasidim- Ortodokse jøder;
• sadducees som repræsenterede forsonende følelser, de kom fra de øverste lag i det jødiske samfund;
• Farisæere- kæmpere for jødedommens renhed mod kontakt med udlændinge. Farisæerne foreslog overholdelse af eksterne adfærdsnormer, som de blev beskyldt for hykleri for.

Med hensyn til social sammensætning var farisæerne repræsentanter for bybefolkningens mellemlag. I slutningen af ​​det 1. århundrede. F.Kr. komme til syne Zealots - mennesker fra de nederste lag af befolkningen - håndværkere og lumpenproletarer. De udtrykte de mest radikale ideer. Fra deres midt stod ud sicarii - terrorister. Deres yndlingsvåben var en skæv dolk, som de gemte under en kappe - på latin "Sika". Alle disse grupper kæmpede mere eller mindre vedholdende mod de romerske erobrere. Det var indlysende, at kampen ikke var til fordel for oprørerne, derfor blev ambitionerne om Frelserens, Messias, intensiveret. Den ældste bog i Det Nye Testamente dateres tilbage til det første århundrede e.Kr. - Dommedag, hvor ideen om gengældelse til fjender for uretfærdig behandling og undertrykkelse af jøder blev så stærkt manifesteret.

Af største interesse er sekten Essener eller Essen, da deres undervisning havde de træk, der ligger i den tidlige kristendom. Dette fremgår af fundet i 1947 i Dødehavsområdet i Qumran huler ruller. Fælles ideer mellem kristne og essener messianisme - forventninger til Frelserens forestående komme, eskatologiske synspunkter om den kommende ende af verden, fortolkning af ideen om menneskelig syndighed, ritualer, organisering af samfund, holdning til ejendom.

Processerne i Palæstina svarede til dem, der foregik i andre dele af det romerske imperium: overalt plyndrede romerne og nådesløst den lokale befolkning og berigede sig selv på deres bekostning. Krisen i den gamle orden og dannelsen af ​​nye socio-politiske relationer blev smertefuldt oplevet af mennesker, forårsagede en følelse af hjælpeløshed, forsvarsløshed foran statsmaskinen og bidrog til søgen efter nye måder til frelse. Mystiske stemninger steg. Østlige kulter spredte sig: Mithras, Isis, Osiris osv. Mange forskellige foreninger, partnerskaber, såkaldte colleges dukkede op. Folk forenes på baggrund af erhverv, social status, nabolag osv. Alt dette skabte en grobund for udbredelsen af ​​kristendommen.

Oprindelsen af ​​kristendommen

Kristendommens fremkomst var ikke kun forberedt af de rådende historiske forhold, den havde et godt ideologisk fundament. Den vigtigste ideologiske kilde til kristendommen er jødedommen. Den nye religion tænkte over jødedommens ideer om monoteisme, messianisme, eskatologi, chiliasme - tro på Jesu Kristi andet komme og hans tusindårsrig på jorden. Det gamle testamentes tradition har ikke mistet sin betydning; den har fået en ny fortolkning.

Den gamle filosofiske tradition havde en betydelig indflydelse på dannelsen af ​​det kristne verdensbillede. I filosofiske systemer Stoic, neopythagoreans, Platon og neoplatonists mentale konstruktioner, begreber og endda udtryk blev udviklet, genfortolket i det nytestamentlige tekster og teologernes værker. Neoplatonisme havde en særlig stor indflydelse på grundlaget for den kristne lære. Philo af Alexandria(25 f.Kr. - ca. 50 e.Kr.) og den moralske lære fra det romerske stoik Seneca(ca. 4 f.Kr. - 65 e.Kr.). Philo formulerede konceptet Logoer som en hellig lov, der tillader en at overveje tingene, undervisningen om medfødt syndighed hos alle mennesker, om anger, om at være som verdens begyndelse, om ekstase som et middel til at nærme sig Gud, om Logos, blandt hvilke Sønnen af Gud er de højeste logoer, og andre logoer er engle.

Seneca betragtede det vigtigste for enhver person at opnå åndfrihed gennem erkendelse af guddommelig nødvendighed. Hvis frihed ikke følger af guddommelig nødvendighed, vil det vise sig at være slaveri. Kun lydighed mod skæbnen giver anledning til ligevægt og fred i sindet, samvittighed, moralske standarder, universelle menneskelige værdier. Seneca anerkendte den gyldne moralregel som et moralsk imperativ, der lyder som følger: ” Behandl den nedenstående, som du gerne vil blive behandlet af ovenstående. " Vi kan finde en lignende formulering i evangelierne.

En vis indflydelse på kristendommen blev udøvet af Senecas lære om forbigående og svigagtige sensuelle fornøjelser, omsorg for andre mennesker, selvbeherskelse i brugen af ​​materielle goder, undgå voldsomme lidenskaber, behovet for beskedenhed og moderation i hverdagen, selv- forbedring og opnå guddommelig barmhjertighed.

En anden kilde til kristendom var de østlige kulter, der blomstrede på det tidspunkt i forskellige dele af det romerske imperium.

Det mest kontroversielle spørgsmål i studiet af kristendommen er spørgsmålet om historien om Jesus Kristus. Ved løsningen kan der skelnes mellem to retninger: mytologisk og historisk. Mytologisk retning hævder, at videnskaben ikke har pålidelige data om Jesus Kristus som en historisk person. Evangeliets historier blev skrevet mange år efter de beskrevne begivenheder, de har ikke noget reelt historisk grundlag. Historisk retning hævder, at Jesus Kristus var en reel person, en prædiker for en ny religion, hvilket bekræftes af en række kilder. I 1971 blev teksten fundet i Egypten "Antikviteter" af Josephus, der giver grund til at tro, at en af ​​de virkelige prædikanter ved navn Jesus er beskrevet i den, skønt de mirakler udført af ham blev talt om som en af ​​de mange historier om dette emne, dvs. Josephus selv observerede dem ikke.

Stadier af dannelsen af ​​kristendommen som en statsreligion

Historien om dannelsen af ​​kristendommen dækker perioden fra midten af ​​det 1. århundrede. AD indtil det 5. århundrede inklusive. I denne periode gennemgik kristendommen en række faser af dens udvikling, som kan sammenfattes som følger:

1 - etape faktisk eskatologi(anden halvdel af det 1. århundrede);

2 - etape inventar(II århundrede);

3 - etape kamp for dominans i imperiet (III-V århundreder).

Under hvert af disse stadier ændrede de troendes sammensætning sig, forskellige nye formationer opstod og opløste inden for kristendommen som helhed, interne sammenstød var uophørligt syende, hvilket udtrykte kampen for realisering af vitale offentlige interesser.

Fase af faktisk eskatologi

På det første trin er kristendommen endnu ikke helt adskilt fra jødedommen, derfor kan den kaldes jødisk-kristen. Navnet "faktisk eskatologi" betyder, at den nye religions afgørende stemning på dette tidspunkt var forventningen om Frelserens komme i den nærmeste fremtid, bogstaveligt talt fra dag til dag. Kristendommens sociale grundlag var slaver, dårligt stillede mennesker, der led af national og social undertrykkelse. De slaveres had mod deres undertrykkere og hævnstørsten fandt deres udtryk og tilbageholdenhed ikke i revolutionære handlinger, men i utålmodig forventning om gengældelsen, som den kommende Messias ville påføre Antikrist.

I den tidlige kristendom var der ingen centraliseret organisation, der var ingen præster. Samfundene blev ledet af troende, der var i stand til at opfatte karisma(nåde, Helligåndens afstamning). Karismatikere forenede grupper af troende omkring sig selv. Folk stod ud, der var engageret i forklaringen på læren. De blev kaldt didascals- lærere. Der blev udpeget specielle mennesker til at organisere samfundets økonomiske liv. Oprindeligt dukkede op diakoner udføre enkle tekniske opgaver. Senere vises biskopper- observatører, tilsynsmænd og ældste- ældste. Over tid tager biskopper føringen, og de ældste bliver deres assistenter.

Tilpasningsfase

På anden fase, i det andet århundrede, ændrer situationen sig. Verdens ende kommer ikke; tværtimod er der en vis stabilisering af det romerske samfund. Spændingen i forventning i de kristnes stemning erstattes af en mere vital holdning til eksistens i den virkelige verden og tilpasning til dens ordrer. Stedet for eskatologi, der er almindeligt i denne verden, indtages af individuel eskatologi i den anden verden, doktrinen om sjælens udødelighed udvikles aktivt.

Den sociale og etniske sammensætning af samfund ændrer sig. Repræsentanter for de velhavende og veluddannede lag af befolkningen i forskellige folkeslag, der beboede det romerske imperium, begyndte at vende sig til kristendommen. Følgelig ændrer kristendommens trosretning sig, det bliver mere tolerant over for rigdom. Myndighedernes holdning til den nye religion var afhængig af den politiske situation. Den ene kejser udførte forfølgelse, den anden viste menneskehed, hvis den interne politiske situation tillod det.

Kristendommens udvikling i det 2. århundrede. førte til en fuldstændig adskillelse fra jødedommen. Antallet af jøder blandt kristne sammenlignet med andre nationaliteter blev mindre og mindre. Det var nødvendigt at løse problemer af praktisk og kultisk betydning: madforbud, fejring af sabbatten, omskæring. Som et resultat blev omskæring erstattet med vanddåb, den ugentlige sabbatsfest blev udsat til søndag, påskeferien blev konverteret til kristendom under samme navn, men blev fyldt med et andet mytologisk indhold såvel som pinsedagens ferie.

Andre folks indflydelse på dannelsen af ​​en kult i kristendommen manifesterede sig i det faktum, at der var lån til ritualer eller deres elementer: dåb, samfund som symbol på ofre, bøn og nogle andre.

I løbet af III århundrede. dannelsen af ​​store kristne centre fandt sted i Rom, Antiokia, Jerusalem, Alexandria, i en række byer i Lilleasien og andre regioner. Men selve kirken var ikke internt forenet: der var forskelle mellem kristne lærere og prædikanter om den korrekte forståelse af kristne sandheder. Kristendommen indefra blev revet i stykker af de mest komplekse teologiske tvister. Der dukkede mange retninger op, som fortolkede bestemmelserne i den nye religion på forskellige måder.

Nazarenere(fra hebraisk - "at nægte at undlade at stemme") - asketiske prædikanter fra det gamle Judæa. Et ydre tegn på at tilhøre naziritterne var nægtelsen af ​​at klippe hår og drikke vin. Derefter fusionerede nazariterne med essenerne.

Montanisme opstod i det 2. århundrede. Grundlæggeren Montana på tærsklen til verdens ende prædikede han asketisme, forbuddet mod gifte igen og martyrium i troens navn. Han betragtede almindelige kristne samfund som psykisk syge; han betragtede kun sine tilhængere som åndelige.

Gnosticisme(fra græsk - "at have viden") forbundne eklektisk ideer, der hovedsageligt blev lånt fra platonisme og stoicisme med østlige ideer. Gnostikerne erkendte eksistensen af ​​en perfekt guddom, mellem hvilken der er mellemliggende forbindelser og den syndige materielle verden - zoner. Jesus Kristus blev også henvist til dem. Gnostikere var pessimistiske over for den fornuftige verden, understregede deres valg af Gud, fordelen ved intuitiv viden frem for rationel, accepterede ikke Det Gamle Testamente, Jesu Kristi forløsende mission (men anerkendte den frelsende), hans kropslige udførelse.

Docetisme(fra græsk - "at synes") - en retning, der adskilt fra gnosticisme. Kropslighed blev betragtet som et ondt, lavere princip, og på dette grundlag afviste de den kristne lære om Jesu Kristi kropslige inkarnation. De troede, at Jesus kun syntes klædt i kød, men i virkeligheden var hans fødsel, jordiske eksistens og død spøgelsesagtige fænomener.

Marcionisme(ved navnet på grundlæggeren - Marcion) foreslog et fuldstændigt brud med jødedommen, anerkendte ikke Jesu Kristi menneskelige natur og var tæt på gnostikerne i hans grundlæggende ideer.

Novatians(ved navnene på stifterne - Rom. Novatiana og carf. Novata) tog en hård holdning over for myndighederne og de kristne, der ikke kunne modstå myndighedernes pres og indgik et kompromis med dem.

Fasen af ​​kampen for dominans i imperiet

På tredje trin finder den endelige etablering af kristendommen sted som statsreligion. I 305 intensiveredes forfølgelsen af ​​kristne i det romerske imperium. Denne periode i kirkens historie er kendt som "Martyrernes tidsalder". Steder for tilbedelse blev lukket, kirkens ejendom blev konfiskeret, bøger og hellige redskaber blev konfiskeret og ødelagt, plebeere, der blev anerkendt som kristne, blev omdannet til slaveri, ældre medlemmer af gejstligheden blev arresteret og henrettet, såvel som dem, der ikke adlød ordren til abdicere og vise ære for de romerske guder. De, der gav efter, blev hurtigt løsladt. For første gang blev gravsteder, der tilhørte samfund, en periode et fristed for de forfulgte, hvor de udførte deres kult.

Imidlertid havde de foranstaltninger, der blev truffet af myndighederne, ingen virkning. Kristendommen er allerede stærk nok til at give en værdig modstand. Allerede i 311 kejseren Galleri, og i 313 - kejseren Konstantin acceptere dekreter om religiøs tolerance i forhold til kristendommen. Kejser Konstantins I aktiviteter er særlig vigtige.

I løbet af en hård magtkamp før den afgørende kamp med Mackentius så Konstantin i en drøm Kristi tegn - et kors med kommandoen om at komme med dette symbol mod fjenden. Efter at have opnået dette vandt han en afgørende sejr i kamp i 312. Kejseren gav denne vision en meget speciel betydning - som et tegn på hans valg af Kristus for at skabe forbindelsen mellem Gud og verden gennem hans kejserlige tjeneste. Dette er, hvordan hans rolle blev opfattet af de kristne i sin tid, hvilket gjorde det muligt for den udøbte kejser at deltage aktivt i at løse interne kirke, dogmatiske problemer.

I 313 udgav Constantine Edikt fra Milano, ifølge hvilke kristne bliver under beskyttelse af staten og modtager lige rettigheder som hedninger. Den kristne kirke blev ikke længere forfulgt, selv under kejserens regeringstid Juliana(361-363), tilnavnet Frafald for at begrænse kirkens rettigheder og forkynde religiøs tolerance for kætterier og hedenskab. Under kejseren Feodosia i 391 blev kristendommen endelig konsolideret som en statsreligion, og hedenskab var forbudt. Yderligere udvikling og styrkelse af kristendommen er forbundet med afholdelse af råd, hvor kirkedogme blev udarbejdet og godkendt.

Kristning af hedenske stammer

Ved slutningen af ​​det 4. århundrede. Kristendommen blev etableret i næsten alle provinser i det romerske imperium. I 340'erne. gennem indsats fra biskop Wulfila trænger den ind i stammerne parat. Goterne vedtog kristendommen i form af arianisme, som derefter dominerede den østlige del af imperiet. Da vestgoterne avancerede mod vest, spredte arianismen sig også. I V-tallet. i Spanien blev det accepteret af stammerne vandaler og Suevi. til Galin - Burgundere og så Lombarder. Frankisk konge vedtog ortodoks kristendom Clovis. Politiske årsager førte til det faktum, at ved udgangen af ​​VII århundrede. i de fleste dele af Europa blev den nicenske religion etableret. I V-tallet. irerne blev bekendt med kristendommen. Aktiviteten af ​​den legendariske apostel i Irland går tilbage til denne tid. St. Patrick.

Kristning af barbariske folkeslag blev hovedsagelig udført ovenfra. Hedenske ideer og billeder fortsatte med at leve i folks masser. Kirken assimilerede disse billeder og tilpassede dem til kristendommen. Hedenske ritualer og helligdage var fyldt med nyt, kristent indhold.

Fra slutningen af ​​det 5. til begyndelsen af ​​det 7. århundrede. pavens magt var kun begrænset til den romerske kirkelige provins i Central- og Syditalien. I 597 opstod der imidlertid en begivenhed, der markerede starten på konsolideringen af ​​den romerske kirke i hele kongeriget. Far Gregor I den Store sendte forkyndere af kristendom ledet af en munk til de hedenske angelsaksere Augustine. Ifølge legenden så paven de engelske slaver på markedet og blev overrasket over ligheden mellem deres navn og ordet "engle", som han betragtede som et tegn ovenfra. Den angelsaksiske kirke var den første kirke nord for Alperne, der rapporterede direkte til Rom. Symbolet for denne afhængighed er blevet pallium(en plade bæret på skuldrene), som blev sendt fra Rom til kirkens primat, nu kaldet ærkebiskop, dvs. den øverste biskop, til hvem beføjelser blev delegeret direkte fra paven - præst i St. Peter. Derefter leverede angelsakserne et stort bidrag til konsolideringen af ​​den romerske kirke på kontinentet, til pausens alliance med karolingerne. Spillede en vigtig rolle i dette St. Boniface, en indfødt af Wessex. Han udviklede et program med dybe reformer i den frankiske kirke med det formål at skabe ensartethed og underkastelse til Rom. Bonifaces reformer skabte hele den romerske kirke i Vesteuropa. Kun de kristne i det arabiske Spanien bevarede de særlige traditioner i Visigoth-kirken.

Kristendommen (fra græsk. Christos, bogstaveligt talt - den salvede) er en af ​​de tre verdensreligioner, der opstod i det 1. århundrede e.Kr. i Palæstina, i hvis centrum står billedet af Guds-mennesket - Jesus Kristus, der sonede menneskehedens synder ved sin martyrium på korset og åbnede vejen for sidstnævnte at genforene sig med Gud. I moderne tid bruges dette udtryk til at karakterisere de tre hovedretninger i kristendommen: Ortodoksi, katolicisme og protestantisme. Nu er der ifølge FN 1,5 milliarder kristne i verden ifølge UNESCO 1,3 milliarder.

I modsætning til andre religioner blev kristendommen givet mennesket af Gud. Enhver kristen vil fortælle dig dette, fordi denne position er en del af hans tro, men folk, der er noget langt fra kristendommen (godt eller simpelthen nysgerrige forskere), efter at have foretaget en sammenlignende analyse af historien om religiøs lære, kom til konklusionen at kristendommen har absorberet forskellige etiske og filosofiske ideer andre religioner, såsom jødedom, mitraisme og synspunkter fra de gamle østlige religioner.

Kristendommen kom ud af det jødiske miljø. En af bekræftelserne kan være de følgende ord fra Kristus: "Tro ikke, at jeg kom for at bryde loven eller profeterne, jeg kom ikke for at bryde loven, men for at opfylde" (Matt 5:27) og selve faktum at Jesus blev født i det jødiske folk, som inden for rammen af ​​jødedommen og ventede på sin Messias. Derefter blev jødedommen nytænkt af kristendommen i retning af at uddybe det moralske religiøse aspekt, hvilket bekræftede det grundlæggende princip om kærlighed til alt det, der eksisterer.

Jesus Kristus er en historisk person. Dette mener repræsentanter for en af ​​hovedskolerne, der beskæftiger sig med undersøgelsen af ​​dette emne. Repræsentanter for den anden står på den version, at Jesus er en ret mytologisk person. Ifølge sidstnævnte er moderne videnskab blottet for specifikke historiske data om denne person. I deres øjne er evangelierne blottet for historisk nøjagtighed, da de blev skrevet mange år efter de begivenheder, der fandt sted, de gentager andre østlige religioner og synder med et stort antal modsætninger. De faktiske historiske kilder i begyndelsen af ​​det 1. århundrede afspejler slet ikke i sig selv Kristi forkyndelsesaktivitet eller information om de mirakler, han udførte.
Den historiske skole citerer følgende fakta som bevis for den virkelige eksistens af Jesus Kristus: virkeligheden af ​​de tegn, der er omtalt i Det Nye Testamente, en række historiske kilder indeholdende information om Kristus, hvoraf den mest berømte betragtes som "Antikviteter" "af Josephus.
Det skal bemærkes, at i de senere år har flertallet af religiøse lærde såvel som kristne selv taget den holdning, at Jesus Kristus virkelig eksisterede.

I kristendommen er der 10 grundlæggende befalinger, som en person skal leve efter. De blev optaget på stentavler og blev givet af Gud til Moses på Sinajbjerget.
1. Jeg er Herren din Gud ... Må du ikke have andre guder foran mig.
2. Gør dig ikke til et idol.
3. Tag ikke navnet på Herren din Gud forgæves.
4. Tilbring den syvende dag til Herren din Gud.
5. Ær din far og din mor.
6. Dræb ikke.
7. Begå ikke utro.
8. Stjæl ikke.
9. Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.
10. Begær ikke noget, som din nabo har.

Bjergprædikenen er af stor betydning for kristen forståelse og ledelse i livet. Bjergprædikenen betragtes som kernen i Jesu Kristi lære. I den gav Gud Sønnen folket de såkaldte saligprisninger ("Salige er de fattige i ånden, for deres er himmelriket", "Salige er de, der sørger, for de vil blive trøstet", "Salige er de ydmyge, for de vil arve jorden "(herefter - Matt 5: 3 -16) og åbenbarede forståelsen af ​​de ti bud. Så befalingen" Dræb ikke, den, der dræber, er genstand for dom "bliver til" alle, der er vred på sin bror forgæves, er udsat for dom "(Matt 5: 17-37)," Forfør ikke hor "- c" ... enhver, der ser på en kvinde med lyst, har allerede begået utro med hende i sit hjerte ... "(Matt 5: 17-37). Det var i bjergprædikenen, at følgende tanker lød:" Elsk dine fjender, velsign dem, der forbander dig, gør godt mod dem, der hader dig, og bed for dem, der forband dig "(Matt 5: 38-48; 6: 1-8)," Døm ikke, for ikke at du bliver dømt ... "(Matt 7: 1-14)," Bed, og det vil blive givet dig , søg, og du vil finde, banke på, og det vil blive åbnet for dig, for enhver, der beder, modtager "(Mattæus 7: 1-14)." dem; for i dette er loven og profeterne "(Matt 7: 1-14).

Bibelen er den kristne hellige bog. Den består af to dele: Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente. Sidstnævnte består til gengæld af fire evangelier: Mattæus, Johannes, Markus og Lukas, "Apostlenes gerninger" og "Johannesevangeliets Johannes 'åbenbaring" (kendt som Apokalypsen).

De vigtigste bestemmelser i den kristne lære er 12 dogmer og 7 sakramenter. De blev vedtaget ved det første og andet økumeniske råd i 325 og 381. 12 dogmer af kristendommen kaldes normalt trosbekendelsen. Det afspejler det, som en kristen tror på: i en Gud Faderen, i en Gud Sønnen, at Gud Sønnen kom ned fra himlen til vores frelse, at Gud Sønnen var inkarneret på jorden fra Helligånden og Maria Jomfruen, at Gud Sønnen blev korsfæstet for os, blev oprejst på den tredje dag og steg op til himlen til Gud Faderen ved Guds søns andet komme til dom over de levende og de døde, til Helligånden, til den ene hellige katolske Apostolsk kirke, i dåb og til sidst i opstandelse og evigt kommende liv.
De syv kristne sakramenter anerkendes i øjeblikket af både de ortodokse og katolske kirker. Disse sakramenter inkluderer: dåb (accept af en person i kirkens bryst), krismedannelse, samfund (nærmer sig Gud), omvendelse (eller tilståelse), ægteskab, præstedømme og velsignelse af olie (for at slippe af med sygdommen) .

Symbolet for den kristne tro er korset. Korset i kristendommen blev vedtaget til minde om Jesu Kristi martyrium. Korset pryder kristne kirker, gejstlige tøj, kirkelitteratur og bruges i kristne ritualer. Derudover bærer troende et kors (for det meste indviet) på deres kroppe.

En vigtig plads i kristendommen gives til ærbødigheden af ​​Guds Moder. Fire af de største kristne helligdage er dedikeret til hende: Jomfruens fødsel, Introduktion til Jomfruens tempel, Jomfruens bebudelse og Jomfruens dormition, mange kirker er blevet rejst til hendes ære, og ikoner er blevet malet.

Præster i kristendommen dukkede ikke op med det samme. Først efter det sidste brud med jødedommen og en gradvis ændring i det tidlige kristne samfunds sociale lag optrådte et præster i det kristne miljø, der tog fuld magt i egne hænder.

Kristne ordinancer og ritualer blev ikke dannet med det samme. Dåbsakramentet blev først bestemt i slutningen af ​​det 5. århundrede, efterfulgt af dannelsen af ​​nadverens nadver (eukaristien). Senere, i løbet af flere århundreder, begyndte krisning, salvelse, ægteskab, omvendelse, tilståelse og præstedømme gradvist at dukke op i kristne ritualer.

I lang tid var billeder af hellige forbudt i kristendommen. Som det var forbudt og enhver form for ærbødighed, i hvilken tilbedelse en række kristne så afgudsdyrkelse. Striden om ikoner kom først til en logisk konklusion i 787 på det syvende (nicene) økumeniske råd, der tillod skildring af hellige personer og relaterede begivenheder samt tilbedelse af dem.

Den kristne kirke er en særlig guddommelig-menneskelig organisation. Men på ingen måde historisk. Den kristne kirke er en mystisk formation, der på lige fod med Gud inkluderer både levende og allerede døde mennesker eller med andre ord sjæle, der ifølge kristendommen er udødelige. Samtidig benægter moderne teologer naturligvis ikke den sociale komponent i den kristne kirke, men for dem er det ikke hovedpunktet for at bestemme dens essens.

Spredningen af ​​kristendommen i Rom var forbundet med krisen i det antikke samfund. Denne sociohistoriske faktor, som blev årsagen til, at der i samfundet opstod en følelse af usikkerhed i det gamle verdensordenes system og som et resultat kritik af den gamle orden havde direkte indflydelse på spredningen af ​​kristendommen inden for Romerriget. Uenighed mellem forskellige lag i det romerske samfund, der repræsenterer f.eks. Antagonistiske par, såsom frie mennesker og slaver, romerske borgere og emner i provinserne, øgede også den generelle ustabilitet i samfundet og hjalp kristendommens fremskridt, hvilket bekræftedes blandt mennesker i nød ideen om universel lighed og frelse i en anden verden ...

I det romerske imperium blev kristne altid forfulgt. Helt fra begyndelsen af ​​kristendommens fremkomst og indtil det 4. århundrede var det således, da den kejserlige magt, der følte svækkelsen af ​​kontrollen over landet, begyndte at lede efter en religion, der ville forene alle folkene i imperiet, og til sidst afgjort på kristendommen. I 324 erklærede den romerske kejser Konstantin kristendommen det romerske imperiums statsreligion.

Der har aldrig været enhed inden for kristendommen. Repræsentanter for den kristne doktrin førte konstant diskussioner om kristologiske emner, som berørte tre hoveddogmer: Guds treenighed, inkarnationen og forløsningen. Således etablerede det første råd i Nicea, der fordømte den ariske lære om, at Gud Sønnen ikke er væsentlig med Gud Faderen, en enkelt kristen forståelse af dette dogme, ifølge hvilket Gud begyndte at blive defineret som enheden af ​​tre hypostaser, hver af som også er en uafhængig person. Det tredje økumeniske råd, der fik navnet Efesos, fordømte i 431 det nesterianske kætteri, som afviste ideen om fødslen af ​​Jesus Kristus fra Guds Moder (Nestorianerne mente, at en mand blev født fra Jomfru Maria, og derefter kom en gud ind i ham). Det fjerde (chalcedonske) økumeniske råd (451) var dedikeret til underbyggelsen af ​​Guds forløsnings- og inkarnationsdogme, som bekræftede den lige tilstedeværelse i Kristi person, både menneskelig og guddommelig, forenet usammenlagt og uadskilleligt. Spørgsmålet om at skildre Jesus Kristus blev besluttet endnu senere - i det 6. århundrede på det femte (Konstantinopel) økumeniske råd (553), hvor det blev besluttet at skildre Guds søn i form af et menneske, ikke et lam.

Der var flere store splittelser inden for kristendommen. Forskelle i religiøse synspunkter var som regel forårsaget af forskelle i det sociale og religiøse liv i forskellige kristne samfund. Så i det 5. århundrede i Byzantium opstod monofysitternes lære, som ikke ønskede at anerkende Kristus som både menneske og Gud. På trods af fordømmelsen af ​​denne lære af et af de økumeniske råd (415) spredte den sig i nogle byzantinske provinser, såsom Egypten, Syrien og Armenien.
En af de største betragtes som splittelsen af ​​det 11. århundrede, der opstod under opdeling af det romerske imperium i det vestlige og østlige. I den første, i forbindelse med faldet af kejserens magt, steg den romerske biskops (pave) autoritet meget, i det andet, hvor den kejserlige magt blev bevaret, blev kirkernes patriarker frataget tilgangen til magten. Således dannede historiske forhold grundlaget for opdeling af den engang forenede kristne kirke. Derudover begyndte visse dogmatiske og endda organisatoriske forskelle mellem de to kirker, hvilket førte til den sidste pause i 1054. Kristendommen delte sig i to grene: katolicismen (den vestlige kirke) og ortodoksen (den østlige kirke).
Den sidste splittelse af kristendommen fandt sted inden for den katolske kirke under reformationen. Den antikatolske bevægelse, der dannedes i Europa i det 16. århundrede, førte til adskillelse fra katolicismen af ​​flere europæiske kirker og skabelsen af ​​en ny tendens i kristendommen - protestantisme.