Hvad er "hellig": betydningen og fortolkningen af ​​ordet Hellig viden Hellig sted. Betydningen af ​​ordet "hellig

Slutningen af ​​XX - begyndelsen af ​​XXI århundrede er en unik tid i mange henseender. Især for vores land og for dets åndelige kultur i særdeleshed. Fæstningsmurene i det tidligere verdensudsigt kollapsede, og den hidtil ukendte sol af fremmed spiritualitet rejste sig over det russiske folks verden. Amerikansk evangelisering, østlige kulter og forskellige former for okkulte skoler har formået at slå dybe rødder i Rusland i løbet af det sidste kvarte århundrede. Dette havde også positive aspekter - i dag tænker flere og flere mennesker på den spirituelle dimension af deres liv og stræber efter at harmonisere den med en højere, hellig betydning. Derfor er det meget vigtigt at forstå, hvad den hellige, transcendentale dimension af væren er.

Ordet "sakral" kommer fra det latinske sacralis, som betyder "hellig". Grundlaget for sækken går tilsyneladende tilbage til den proto-indoeuropæiske saq, hvis sandsynlige betydning er "at beskytte, at beskytte". Således er den oprindelige semantik af ordet "hellig" "adskilt, beskyttet". Religiøs bevidsthed har over tid uddybet forståelsen af ​​begrebet, hvilket bringer en nuance af målrettethed i en sådan adskillelse. Det vil sige, at det hellige ikke bare er adskilt (fra verden, i modsætning til det profane), men adskilt med et særligt formål, som beregnet til en særlig højere tjeneste eller brug i forbindelse med kultudøvelse. Det hebraiske "kadosh" - helligt, helligt, helligt, har en lignende betydning. Hvis vi taler om Gud, er ordet "hellig" en definition af den Almægtiges anderledeshed, hans transcendens i forhold til verden. I overensstemmelse hermed, som forbundet med denne transcendens, er ethvert objekt dedikeret til Gud udstyret med kvaliteten af ​​hellighed, det vil sige hellighed.

Udbredelsesområder for det hellige

Dens område kan være ekstremt bredt. Især i vores tid - i højkonjunkturen i den eksperimentelle videnskabs storhedstid, gives der nogle gange hellig mening til de mest uventede ting, for eksempel erotik. Siden oldtiden har vi kendt til hellige dyr og hellige steder. Der var i historien, men de føres stadig i dag, hellige krige. Men vi har allerede glemt, hvad det hellige politiske system betyder.

Hellig kunst

Temaet for kunst i sammenhæng med hellighed er ekstremt bredt. Faktisk dækker det alle typer og retninger af kreativitet, ikke udelukker selv tegneserier og mode. Hvad skal der gøres for at forstå, hvad hellig kunst er? Det vigtigste er at lære, at dets formål enten er at overføre hellig viden eller at tjene kulten. I lyset af dette bliver det klart, hvorfor et billede nogle gange kan sidestilles f.eks. med skriften. Det er ikke håndværkets karakter, der er vigtig, men formålet med ansøgningen og som følge heraf indholdet.

Typer af sådan kunst

I den vesteuropæiske verden blev hellig kunst kaldt ars sacra. Blandt dens forskellige typer kan følgende skelnes:

- Hellig maleri. Det vil sige kunstværker af religiøs karakter og/eller formål, for eksempel ikoner, statuer, mosaikker, basrelieffer mv.

- Hellig geometri. Hele laget af symbolske billeder falder ind under denne definition, såsom det kristne kors, den jødiske stjerne "Magen David", det kinesiske yin-yang symbol, den egyptiske ankh osv.

- Hellig arkitektur. I dette tilfælde mener vi bygninger og bygninger af templer, klosterkomplekser og generelt alle strukturer af religiøs og mystisk karakter. Blandt dem kan der være de mest uhøjtidelige eksempler, såsom en baldakin over den hellige brønd, eller meget imponerende monumenter såsom de egyptiske pyramider.

- Hellig musik. Som regel betyder det kultmusik udført under gudstjenester og administration af religiøse ritualer - liturgiske sange, bhajans, akkompagnement af musikinstrumenter osv. baseret på traditionel hellig musik, som for eksempel mange eksempler på new age.

Der er også andre manifestationer af hellig kunst. Faktisk kan alle hans områder - madlavning, litteratur, syning og endda mode - være af hellig betydning.

Ud over kunst er helliggørelsens kvalitet udstyret med begreber og ting som rum, tid, viden, tekster og fysiske handlinger.

Hellige rum

I dette tilfælde kan rum betyde to ting - en bestemt bygning og et helligt sted, der ikke nødvendigvis er forbundet med bygninger. Et eksempel på sidstnævnte er de hellige lunde, som var meget populære i de tidligere dage af hedensk styre. Mange bjerge, bakker, enge, reservoirer og andre naturgenstande har hellig betydning i dag. Ofte er denne slags sted udpeget med specielle tegn - flag, bånd, billeder og andre elementer af religiøs indretning. Deres betydning skyldes en mirakuløs begivenhed, for eksempel udseendet af en helgen. Eller, som det især er almindeligt inden for shamanisme og buddhisme, er æren af ​​et sted forbundet med tilbedelsen af ​​usynlige væsener, der bor der - ånder osv.

Et andet eksempel på et helligt rum er et tempel. Her bliver den afgørende faktor for hellighed oftest ikke stedets hellighed som sådan, men selve strukturens rituelle karakter. Afhængigt af religionen kan templets funktioner variere lidt. For eksempel er det et sted helt og holdent en guddoms hus, som ikke er beregnet til offentlige besøg med henblik på tilbedelse. I dette tilfælde udbetales hæder udenfor, foran templet. Dette var for eksempel tilfældet i oldgræsk religion. I den anden yderlighed er islamiske moskeer og protestantiske bedehuse, som er specialiserede sale til religiøse forsamlinger og er beregnet mere til mennesker end til Gud. I modsætning til den første type, hvor hellighed er iboende i tempelrummet i sig selv, er det her kultbrugen, der forvandler ethvert rum, selv det mest almindelige, til et helligt sted.

Tid

Et par ord bør også siges om begrebet hellig tid. Det er endnu mere kompliceret her. På den ene side er dens forløb ofte synkront med almindelig hverdagstid. På den anden side er det ikke underlagt fysiske loves funktion, men er bestemt af en religiøs organisations mystiske liv. Et slående eksempel er den katolske messe, hvis indhold - nadverens sakramente - gentagne gange transporterer de troende ind i natten til Kristi og apostlenes sidste nadver. Tiden præget af særlig hellighed og overjordisk indflydelse er også af hellig betydning. Det er nogle segmenter af cyklusserne på dagen, ugen, måneden, året osv. I kulturen tager de oftest form af festivaler eller omvendt sorgdage. Eksempler på begge er Holy Week, påske, juletid, solhvervsdage, jævndøgn, fuldmåner osv.

Under alle omstændigheder organiserer den hellige tid kultens rituelle liv, bestemmer rækkefølgen og hyppigheden af ​​ritualerne.

Viden

Søgen efter hemmelig viden var ekstremt populær til alle tider - nogle hemmelige oplysninger, der lovede sine ejere de mest svimlende fordele - magt over hele verden, udødelighedens eliksir, overmenneskelig styrke og lignende. Selvom alle sådanne hemmeligheder er fortrolig viden, er de strengt taget ikke altid hellige. Det er snarere bare hemmeligt og mystisk. Hellig viden er information om den anden verden, bolig for guder og væsener af en højere orden. Teologi er det enkleste eksempel. Og her handler det ikke kun om bekendelsesteologi. Det betyder snarere videnskaben selv, som studerer en eller anden formodet overjordisk åbenbaring af guddomme, verden og menneskets plads i den.

Hellige tekster

Hellig viden optages primært i hellige tekster - Bibelen, Koranen, Vedaerne osv. I ordets snævre betydning er det kun sådanne skrifter, der er hellige, det vil sige, at de hævder at være ledere af viden fra oven. De synes at indeholde i bogstavelig forstand hellige ord, hvis betydning ikke kun betyder noget, men også selve formen. På den anden side gør den egen semantik af definitionen af ​​hellighed det muligt at inkludere en anden type litteratur i rækken af ​​sådanne tekster - værker af fremragende lærere i spiritualitet, såsom Talmud, The Secret Doctrine af Helena Petrovna Blavatsky, eller Alice Beilis' bøger, som er ret populære i moderne esoteriske kredse. Autoriteten af ​​sådanne litteraturværker kan være forskellig - fra absolut ufejlbarlighed til tvivlsomme kommentarer og forfatters opdigtninger. Ikke desto mindre, i kraft af arten af ​​de oplysninger, der præsenteres i dem, er disse hellige tekster.

Handling

Hellig kan ikke kun være et specifikt objekt eller koncept, men også bevægelse. Hvad er for eksempel en hellig handling? Dette koncept opsummerer en bred vifte af gestus, danse og andre fysiske bevægelser af rituel, sakramental karakter. For det første er der tale om liturgiske begivenheder - ofring af værten, brændende røgelse, velsignelser osv. For det andet er disse handlinger rettet mod at ændre bevidsthedstilstanden og overføre det indre fokus til den overjordiske sfære. Eksempler inkluderer de allerede nævnte danse, yoga asanas eller endda simple rytmiske svingninger af kroppen.

For det tredje opfordres de enkleste af de hellige handlinger til at udtrykke en bestemt, oftest bønsom, disposition hos en person - hænder foldet på brystet eller kastet op til himlen, korsets tegn, bøjning og så videre.

Den hellige betydning af fysiske handlinger er at adskille kroppen selv og stoffet i almindelighed fra det profane hverdagsliv, der følger ånden, tiden og rummet og at rejse sig ind i det hellige rige. For dette er især vand, bolig og andre ting velsignet.

Konklusion

Som det kan ses af ovenstående, er begrebet hellighed til stede overalt, hvor der er en person eller begrebet om den anden verden. Men ofte falder de ting, der hører til det ideelle felt, de vigtigste repræsentationer af personen selv under denne kategori. Ja, hvad er helligt, hvis ikke kærlighed, familie, ære, hengivenhed og lignende principper for sociale relationer, og hvis mere dybere - karakteristikaene ved individets indre indhold? Det følger heraf, at et objekts hellighed bestemmes af graden af ​​dets forskel fra det profane, det vil sige styret af instinktive og følelsesmæssige principper, verden. Samtidig kan denne adskillelse opstå og komme til udtryk både i den ydre verden og i den indre.

hellig, primært relateret til religiøs tilbedelse og ritual. I en generel kulturel forstand bruges det i anvendelse på kulturelle fænomener, på åndelige værdier. Hellige værdier er værdier, der er varige for mennesket og menneskeheden, sådan at mennesker ikke kan og ikke ønsker at ofre under nogen omstændigheder.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

HELLIG

fra lat. sacrum - hellig) - alt, der vedrører en kult, tilbedelse af særligt værdifulde idealer. Sakramental - helliggjort, hellig, skattet. S. er modsætning til det verdslige, profane, verdslige. Det, der anerkendes som en helligdom, er underlagt betingelsesløs og ærbødig ærbødighed og bevogtes med særlig omhu med alle mulige midler. S. er identiteten af ​​tro, håb og kærlighed, dens "organ" er det menneskelige hjerte. Bevarelsen af ​​en hellig holdning til genstanden for tilbedelse er primært sikret af den troendes samvittighed, som værdsætter helligdommen mere end sit eget liv. Derfor, over for truslen om vanhelligelse af en helligdom, rejser en sand troende sig til sit forsvar uden megen eftertanke eller ydre tvang; nogle gange kan han ofre sit liv for dette. S. betyder i teologien underordnet Gud.

Symbolet på sakralisering er indvielse, det vil sige en sådan ceremoni, som et resultat af hvilken den daglige verdslige procedure får en transcendental betydning. Dedikation er ophøjelsen af ​​en person gennem et etableret sakramente eller kirkelig ritual til en eller anden grad af åndelig tjeneste. En præst er en person, der er i templet og udfører alle ordinancer undtagen præstedømmet. Blasfemi - ejendomsindgreb rettet mod hellige og indviede genstande og tilbehør til templet, samt fornærmelse af troendes religiøse følelser; i bredere forstand betyder det et forsøg på en helligdom.

Ud over den teologiske forståelse af S. som et afledt af Gud er der en ekspansiv filosofisk fortolkning af den. F.eks. anvendte E. Durkheim dette begreb til at udpege det naturhistoriske grundlag for virkelig menneskelig eksistens, dets sociale væsen, og kontrasterede det med begrebet individualistisk (egoistisk) eksistens. Nogle religiøse lærde betragter sakraliseringsproceduren som et væsentligt kendetegn ved enhver religion - panteistisk, teistisk og ateistisk: religion begynder, hvor et system med sakralisering af særligt værdifulde idealer udvikler sig. Kirken og staten er ved at udvikle et komplekst og subtilt system til beskyttelse og overførsel af menneskers hellige holdning til den etablerede kulturs grundlæggende idealer. Udsendelsen udføres med koordinerede metoder og midler i alle former for socialt liv. Blandt dem er de skrappe retsregler og kunstens bløde teknikker. Fra vugge til grav er individet fordybet i det C-system, der genereres af familien, klanen, stammen og staten. Han er involveret i ceremonier, rituelle handlinger, udfører bønner, ritualer, overholder faster og mange andre religiøse forskrifter. Sakralisering er primært underlagt normerne og reglerne for forholdet til nær og fjern, familie, mennesker, stat og det absolutte.

Sakraliseringssystemet består af. a) summen af ​​ideer, der er hellige for et givet samfund (ideologi); b) psykologiske metoder og midler til at overbevise folk om den ubetingede sandhed af disse ideer?) specifikke symbolske former for legemliggørelsen af ​​hellige genstande, sakramentelle og fjendtlige symboler; d) en særlig organisation (for eksempel en kirke); e) særlige praktiske handlinger, ritualer og ceremonier (kult). Det tager lang tid at skabe sådan et system, det absorberer tidligere og nyopståede traditioner. Takket være hellige traditioner og det aktuelt eksisterende sakraliseringssystem opnår samfundet reproduktionen af ​​en bestemt religion i alle dens horisontale (sociale grupper, klasser) og vertikaler (generationer). Når det valgte objekt er sakraliseret, tror de stærkere på dets virkelighed end på empirisk givne ting. Den højeste grad af S. forhold er hellighed, det vil sige retfærdighed, fromhed, at behage Gud, indtrængen af ​​aktiv kærlighed til det absolutte og befrielse af sig selv fra selvkærlighedens impulser. Al religiøsitet er forbundet med S., men ikke enhver troende i praksis er i stand til at blive en helgen. Der er få helgener; deres eksempel tjener som en guide for almindelige mennesker. Grader af S. forhold - fanatisme, mådehold, ligegyldighed. S. Følelsen er hel, og Tvivlens Gift er dødelig farlig for ham.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Kærlighed er den højeste følelse, der er iboende i levende væsener. Sådanne farverige tilnavne og metaforer som en ujordisk følelse, en eliksir af lykke og sundhed, "sommerfugle i maven, inspirerende bevidsthed," og andre er anvendelige på ham. I Den Hellige Skrift er kærlighed identificeret med Gud, og de to vigtigste bibelske bud opfordrer til at elske Herren Gud og vores næste.

Kærlighed klassificeres normalt efter filosofiske og psykologiske aspekter, men ifølge det mest almindelige synspunkt er det:

1. Agape - "guddommelig" kærlighed, uinteresseret, altruistisk, oplevet i forhold til en person eller Gud, uanset omstændigheder og livssituationer. Dette er den højeste form for kærlighed, som hverken forsvinder over tid eller i modstrid med kærlighedsemnets personlige interesser.

2. Storge - kærlighed, forseglet af familiebånd, inklusive ægteskab. Den er ikke så uafhængig af omstændighederne som agape, men temmelig stærk, da den er baseret på instinktet for selvopretholdelse. Som du ved, har mennesker intelligens og evnen til at opleve højere følelser, i modsætning til dyr, men dyr kan også føle hengivenhed. I lyset af dette bør det antages, at dyr oplever tilknytning baseret på det naturlige instinkt for selvopretholdelse, tilpasning og overlevelse.

3. Filia - oprigtig kærlighed. Det er kun iboende i mennesker, men ikke desto mindre er det placeret på et lavere klassifikationstrin, da det kan rettes ikke kun i forhold til et levende væsen, men også til livløse genstande: biler, malerier, andre kunstværker osv. .

4. Eros - erotisk kærlighed baseret på det reproduktive instinkt. Det er den laveste form for kærlighed i klassificeringen af ​​oldgræske og andre antikke tænkere, men i mange henseender "rehabiliteret" fra samtidens synspunkt. For eksempel mente den populære østrigske videnskabsmand Sigmund Freud, grundlæggeren af ​​psykoanalysen, at seksuel tiltrækning er meningen med menneskelivet, hvilket er upassende at undertrykke.

Sammenligner man kærlighedens former, er det klart, at kærligheden kan være anderledes – fra absolut uinteresseret og opofrende til basal. Den højeste kærlighed følger en person hele livet, mens den anden hurtigt blusser op og hurtigt forsvinder. Sidstnævnte kan forstås som at være forelsket. Nogle par siger, at kærligheden varer i tre år. Dette har selvfølgelig intet at gøre med agape, da det er filia (forelskelse).

Hvad er den hellige betydning af kærlighed? Til at begynde med er det værd at forstå betydningen af ​​definitionen af ​​"hellig", hvilket betyder irrationelt, noget mystisk, guddommeligt. En person har brug for permanent at opleve en følelse, der understøtter følelsen af ​​lykke, ellers går meningen med livet tabt. Når de besvarer spørgsmålet om meningen med livet, falder mange mennesker i stupor eller forsøger at ræsonnere filosofisk, men som et resultat får de noget vrøvl.

I virkeligheden er kærlighedens hellige betydning at sikre lykke, derfor er det kærlighed, opfindsom, evig, der kan kaldes meningen med ethvert menneskes liv. Kun hun er i stand til at ledsage en person hele livet og give ham indre lykke, uafhængig af enten materiel rigdom eller det nuværende økonomiske klima eller andre livsforhold. "Store vand kan ikke slukke kærligheden, og floder vil ikke oversvømme den. Hvis nogen gav al rigdommen i sit hus for kærlighed, ville han blive afvist med foragt." (Pes. 8:7, Bibelen).

Nogle velhavende mennesker lider af depression, på trods af at de har al den materielle rigdom til rådighed. De søger stædigt nye fornemmelser i håbet om, at de vil bringe dem lykke, men ignorerer ubevidst kærlighedens hellige betydning.

Elsk og vær glad!

Hellig

fra lat.- "dedikeret til guderne", "hellig", "forbudt", "forbandet".

hellig, hellig, den vigtigste verdenssynskategori, der fremhæver værens områder og værens tilstand, som af bevidstheden opfattes som fundamentalt forskellige fra hverdagens virkelighed og ekstremt værdifulde. På mange sprog er denne betydning oprindeligt indlejret i semantikken. strukturen af ​​det ord, der er vedtaget for navnet på S .: lat. - sacer, hebraisk. - gadosh er forbundet med betydningen af ​​adskillelse, fortielse, ukrænkelighed. Til ære. * svet-, der går tilbage til Indo-Europ. * k "wen-, betydningerne" øges "," svulme "er sat, i en mere specifik kulturel kontekst -" fyldt med en velsignet umenneskelig styrke. " af verden og deres hierarki er ved at tage form. I aksiologi sætter S. lodret af værdiorienteringer.

Historisk set, i alle kulturer uden undtagelse, har det kompleks af ideer og følelser, hvis emne er S., fundet sit mest fuldstændige udtryk i religionen. spiritualitet. Troen på eksistensen af ​​S. og ønsket om at være en del af ham er religionens væsen. I religionen fremstilles S. i sit ontologiske aspekt som mirakuløst; tysk teolog R. Otto i klassisk. værk "Hellig" (1917) angav, at for relig. S.s bevidsthed er "helt Andet". Religiøs kultur S. er ikke blot en anden virkelighed, men også en absolut virkelighed, evig og i forhold til den forgængelige verden, primær, med andre ord tænkes S. som værens substans. Denne substans er forudgået af sådanne egenskaber, som sædvanligvis tages i en superlativ grad, såsom rationalitet, immaterialitet, spiritualitet, magt; i udviklede religioner føjes selvtilstrækkelighed til dem. At være for religioner. ontologi, værens "alfa", kilden og grundlaget for eksistens, S. viser sig samtidig at være dens "omega" - det eskatologiske er lukket på S.. perspektiv på den skabte verden. Derfor henrettes S. i forbindelse med religiøs kultur soteriologisk. betydning: erhvervelsen af ​​hellighed er en uundværlig betingelse og et mål for frelse. Allerede i oldtidens kulturer blev opfattelsen af ​​S. som en ontologisk og soteriologisk værdi føjet til opfattelsen af ​​S. som fuldkommen skønhed og sandhed. Samtidig er skønhed og sandhed dog ikke obligatoriske tegn på S i gamle kulturer: S kan forblive uden for de positive etiske og æstetiske egenskaber. Adskillelse af S. fra omskiftelserne i det profane, jordiske liv og at udstyre det med sandhedens kvalitet sætter S. i positionen som et urokkeligt ideal, et ophøjet og trofast forbillede. Religiøs spiritualitet, er ideer om S. konkretiseret ved hellige billeder og hellige ord, Logos... I dette tilfælde dog religionen. mentalitet er præget af en dyb overbevisning baseret på disse religioner. erfaring og understøttet af ideen om S.'s transcendens, i uudsigeligheden af ​​den sande essens af S. og oplevelsen af ​​kontakt med ham ved direkte overførsel af viden til sproget i "denne-verdslige" virkelighed. Derfor, når man beskriver S. i relig. kulturer, er det sædvanligt at bruge allegorier og ami - verbal, muser., grafisk. Ønsket om at formidle en kompleks række af indtryk fra kommunikationen med S. flyttede de begavede til religion. og kunstner. menneskers holdning til forbedring af udtryksformer for tanker og følelser, til komplikation af metaforer. præsentationsmetoder, hvad betyder det. det mindst berigede sproget og kulturens indhold.

Lit.: Bart R. Nul skrivegrad // Semiotik. M., 1983; Frank S.L. Op. M., 1990; Vinokurov V.V. Fænomenet det hellige eller gudernes opståen // Sociologos. Problem 1. M., 1991; Barthelemy D. Gud og hans billede: en oversigt over bibelsk teologi. Milan, 1992; Schmemann A. Eukaristien: Rigets sakramente. M., 1992; Eksistens af kultur: hellig og verdslig. Jekaterinburg, 1994; Benveniste E. Ordbog over indoeuropæiske sociale termer. M., 1995; Toporov V.N. Hellighed og hellige i russisk åndelig kultur. T. 1.M., 1995; Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. P., 1912; Otto R. Das Heilige. Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Einfuhmng i Phanomenologie der Religion. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Mystik, hellig og profan. N.Y., 1961.

Betydningen af ​​ordet hellig kan findes i oldtidens litteratur. Ordet er forbundet med religion, noget mystisk, guddommeligt. Det semantiske indhold refererer til oprindelsen af ​​alt på Jorden.

Hvad siger ordbogskilder?

Betydningen af ​​ordet "hellig" bærer følelsen af ​​ukrænkelighed, noget uigendriveligt og sandt. Når man kalder ting eller begivenheder med dette udtryk, antyder de en forbindelse med ujordiske ting. Der er altid en vis kult, hellighed i oprindelsen af ​​de beskrevne egenskaber.

Lad os spore, hvad ordet "hellig" betyder ifølge de eksisterende ordbøger:

• Ordets semantiske indhold står i modsætning til det eksisterende og det verdslige.
• Det hellige refererer til en persons åndelige tilstand. Det antages, at ordets betydning læres af hjertet gennem tro eller håb. Kærlighed bliver et redskab til at forstå den mystiske betydning af begrebet.
• Ting, der er navngivet af ordet "hellig" er omhyggeligt bevogtet af folk mod indgreb. Grundlaget er lagt af en ubestridelig hellighed, der ikke kræver bevis.
• Betydningen af ​​ordet "hellig" refererer til sådanne definitioner som hellig, sand, skattet, overjordisk.
• Hellige tegn kan findes i enhver religion, de er forbundet med værdifulde idealer, ofte åndelige.
• Oprindelsen af ​​det hellige er lagt af samfundet gennem familien, staten og andre strukturer.

Hvor kommer den mystiske viden fra?

Betydningen af ​​ordet "hellig" går i arv fra generation til generation gennem sakramenter, bønner, gennem opdragelse af voksende afkom. Det semantiske indhold af hellige ting kan ikke beskrives med ord. Dette kan kun mærkes. Det er uhåndgribeligt og kun tilgængeligt for mennesker med en ren sjæl.

Betydningen af ​​ordet "hellig" er indeholdt i skrifterne. Kun en troende person har adgang til værktøjer til at opnå viden om den allestedsnærværende viden. En genstand, hvis værdi er ubestridelig, kan være hellig. For en person bliver han en helligdom, for hendes skyld kunne han give sit liv.

En hellig genstand kan besmittes af ord eller handling. For hvilket den skyldige vil modtage vrede og forbandelser fra mennesker, der tror på sakramenterne. Kirkens ritualer er baseret på almindelige jordiske aktiviteter, som får en anden betydning for deltagerne i processen.

Religion og sakramenter

Hellige handlinger kan kun udføres af en person, der fortjener de troendes anerkendelse. Han er et bindeled til en parallel verden, en guide til den anden verden. Det er underforstået, at enhver person kan blive oplyst og introduceret til universets mysterier gennem en ceremoni.

Jo mere tilgængelig den hellige betydning er, jo højere er personens niveau af den åndelige komponent. Præsten henviser til nadverens bærer, og de henvender sig til ham for at nærme sig Gud, som er kilden til alt helligt på Jorden. På den ene eller anden måde stræber alle mennesker efter at lære og slutte sig til præsteskabet, efter de etablerede kanoner.

Yderligere definitioner af begrebet

Historikere og filosoffer bruger betydningen af ​​definitionen af ​​hellighed i en lidt anden betydning. I Durkheims skrifter er ordet betegnet som begrebet om ægtheden af ​​hele menneskehedens eksistens, hvor individets behov står i modsætning til eksistensen af ​​fællesskab. Disse sakramenter overføres gennem kommunikation mellem mennesker.

Hellighed i samfundet er bevaret på mange områder af menneskelivet. Vidensgrundlaget er dannet takket være normer, regler, generel ideologi om adfærd. Fra en tidlig alder er enhver person overbevist om sande tings uforanderlighed. Disse omfatter kærlighed, tro, sjælens eksistens, Gud.

Det tager århundreder at danne hellig viden; en person behøver ikke bevis for eksistensen af ​​mystisk viden. Bekræftelse for ham er de mirakler, der opstår i det daglige liv takket være ritualer, bønner, gejstlige handlinger.